第一编 板块一 第1讲 统一多民族国家的起源与形成——先秦、秦汉时期（通史跟踪检测）-【领跑高中】2025年高考历史二轮专题复习学生用书word

第1讲　统一多民族国家的起源与形成——先秦、秦汉时期 一、选择题 1.（2024·湖南长郡中学二模）如图为我国出土的一些镶嵌绿松石铜牌，形制、纹饰略有差异，但制作工艺接近，二里头出土的铜牌所处的时代最早，三星堆最晚。对此合理的解释是（　　） A.早期政治制度具有浓厚的神权色彩 B.夏朝开始我国进入了青铜时代 C.区域文明在发展中存在交流的情况 D.夏朝出现阶级分化和等级界限 2.（2024·广东湛江一模）据学者研究，商代的祖先崇拜极为发达，祖先享有的祀典远比天帝与其他自然神丰盛，祖先神所辖范围也十分广泛。盘庚迁都后，因“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也”，太甲则因不行汤政而遭到放逐。据此可知，商代统治者注重（　　） A.维护神权 B.遵守祖制 C.频繁祭祀 D.推行德治 3.（2024·河北保定一模）有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存（　　） A.源于重建社会秩序 B.受同源共祖观念影响 C.有利于加强王权辐射 D.说明国君权威增强 4.（2024·安徽师大附中二模）2024年央视春晚吉祥物龙辰辰的形象融合了多件国宝元素，其腹部的云雷纹来源于青铜器何尊。云雷纹作为商周青铜器中使用频率最高的几何纹饰，流行时间很长。云雷纹的长期流行反映了（　　） A.先民们的审美情趣 B.对几何图形的崇拜 C.礼乐文化受到重视 D.社会出现贫富分化 5.（2024·山东日照一模）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　） A.是应对时局的必然选择 B.表明外交思想日臻成熟 C.体现了儒法势力的消长 D.使列国间利益冲突加剧 6.（2024·河北石家庄一模）商朝晚期至西周中期，青铜罍（盛酒礼器）在中原地区盛行。春秋战国时期，该礼器在内蒙古、山东、安徽、湖南、广西、四川等华夏边缘地区的政权中广泛存在，并成为一些族群的标志。这一变化反映出当时（　　） A.礼乐制度日益崩坏 B.民族交融不断发展 C.周朝统治范围扩大 D.青铜文化趋向成熟 7.（2024·江苏南通二模）郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了（　　） A.轻视礼制的变革思想 B.以刑促礼的治国路径 C.由礼至德的治理方略 D.礼主刑辅的基层教化 8.（2024·湘豫名校联考二模）有学者认为，孔子的时代是一个“邪说横行，处士横议”的时代。这个时代的情形既是如此“无道”，自然总有许多“有心人”对这种时势生出种种的反动。“有心人”的“反动”反映出（　　） A.新兴地主阶级的政治诉求 B.意识形态受社会变革的影响 C.儒学已成为主流意识形态 D.政治制度发生了根本性变化 9.（2024·湖南永州一模）战国时期，各国字风各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知（　　） A.汉字是华夏族共同的文化基因 B.传统文化蕴含和而不同的气质 C.韩、赵、魏三国文字书写效率相对较高 D.文字不同源导致汉字体系出现分化 10.“迁豪”政策是秦汉时期中央政府普遍奉行的一项政策。政府采用政治与经济手段将六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等迁至首都附近或远离原籍。这一政策旨在（　　） A.打击地方割据势力 B.防范地方巩固统治 C.促进经济文化交流 D.联合豪强共治天下 11.（2024·安徽淮北一模）“上农除末”的秦王朝，在严厉打击中小商人、贬黜其社会地位、加重其经济负担的同时，又对乌氏倮这样的大工商业者给予特殊的荣誉和照顾，使之“比封君，以时与列臣朝请”。这反映出秦朝（　　） A.经济政策存在内在矛盾 B.工商业的发展严重受挫 C.政府措施服务集权统治 D.重农抑商政策执行灵活 12.史书记载，秦末陈胜在当佣工时曾对同伴说“苟富贵，勿相忘”；项羽看到秦始皇东游时，对项梁说“彼可取而代也”；刘邦在咸阳服徭役时看到秦始皇出巡，感叹道“大丈夫当如此”。这反映出当时（　　） A.社会矛盾极其尖锐 B.封建等级关系森严 C.政府鼓励积极进取 D.社会阶层流动性大 13.（2024·安徽师大附中二模）下面是汉初部分侯国人口增长统计表。此表可以用来说明汉初（　　） 年代 （公元前） 侯国 始封时户数 国除时户数 年增长 率（％） 201—154 魏其 1 000 3 000 2.4 201—153 绛阳 740 1 500 1.5 201—152 酂 8 000 26 000 2.4 201—151 成 2 500 5 600 1.6 201—151 东武 2 000 10 100 3.3 201—148 曲周 4 000 18 000 2.8 A.人口流动性增强 B.土地兼并现象严重 C.经济恢复与发展 D.“推恩令”效果显著 14.（2024·广东佛山二模）西汉颍川太守韩延寿欲改易婚丧之风，先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循。这可以说明当时（　　） A.社会道德伦理水平提高 B.政府注重礼法并施原则 C.民间力量增强政令效能 D.社会风气影响政治走向 15.西汉击退匈奴后，边郡和内地之间，邮亭驿站相望于道，大量的徙民与戍卒来到河西走廊，将中原的生产工具、耕作技术带到这里，在荒凉的原野上开垦耕地，种植谷、麦等农作物。这些做法（　　） A.促进了边疆地区开发 B.有利于抑制豪强的势力 C.贯彻了重农抑商政策 D.推动了国家的统一进程 16.（2024·安徽皖北联考）刘邦建立西汉时，18个亲随都获得了最高官衔；他们死去后，其家族迅速地衰落。帮助光武帝重建汉政权的人去世后，他们的家族仍然在其领地保有权势，且经常能在朝廷谋得职位。造成这一差异的原因是东汉（　　） A.外戚与宦官交替专权 B.刘秀整顿吏治并惩处贪污腐败 C.豪强地主势力的发展 D.儒学成为社会的主流意识形态 二、非选择题 17.（2024·天一大联考阶段测试）阅读材料，完成下列要求。 材料一　殷墟考古发掘品中有来自长江中游的硬陶瓿、长江下游的原始瓷，以及与草原文化有着密切关联的羊首刀、管登斧、弓形器等，都体现出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀。商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出。更重要的物品是大约有16万片甲骨文的发现。其文字内容涉及祖先庙号、祭祀活动、狩猎征伐、天文历法、气象月相、农事百工、生老病死等。它以实物资料证实中国社会已经全面结束“史前时代”。 ——摘编自唐际根《殷墟是探寻 中华文明之源的基点》 材料二　河南省出土的古文字文物（部分） 拓片（或照片） 内容及数量 中国国家博物馆藏、安阳出土的大型牛骨刻辞，记载“王让争（人名）占卜一下，接下来十几天里，有没有什么事发生。果真有事。白天刮了很大的风。月黑风高的夜晚，五个羌人逃跑了” 殷墟郭家庄出土带有“亚址”二字铭文的青铜礼乐器 河南新蔡葛陵楚墓出土竹简，记录了战国时期丰富的祭祀对象：楚文王、楚昭王、楚惠王、平夜文君、平夜子西等 河南省卢氏县官道口镇山崖边距地表约1.5米深处出土的秦半两钱（秦统一六国后的货币） 河南南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘出土的买地铅券（铅质买地地契） ——摘编自黄剑华《商代甲骨文与殷墟考古发展》、 王祁《记＜考古图＞著录的亚止尊》等 （1）根据材料一并结合所学知识，说明殷墟考古的历史价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析表中文物体现的时代演化特征。 18.（2024·河北张家口一模）阅读材料，完成下列要求。 材料儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机，成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机；若不能强君、不能变法、不能聚焦农战，就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 解决方案 周朝礼制、政治伦理、实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下、无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行也，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 19.（2024·山东潍坊一模）阅读材料，回答问题。 材料　“破格”选任官吏：管窥两汉的盛衰 　　汉代官吏选任除正常的仕进外，还存在不以典章制度或诏令为规则的身份“破格”现象。以下为《汉书》和《后汉书》的相关记载。 《汉书》的记载 　　◆“（桑）弘羊，洛阳贾人之子，以心计（心算能力），年十三侍中。” 　　◆河南贾人卜式因“愿输家财半助边”“数求入财以助县官”，被武帝超拜为中郎。 　　◆韩安国“事梁孝王，为中大夫”，在吴楚之乱时因“捍吴楚于东界”“名由此显梁”，后来“坐法失官”，汉武帝“素闻安国贤，即召以为北地都尉，迁为大司农”。 《后汉书》的记载 　　◆东汉时陈禅“仕郡功曹”“察孝廉，州辟治中从事”，因坐刺史臧罪被下狱，车骑将军邓骘“闻其名而辟焉”，后举茂才，为汉中太守。 　　◆刘祐因“举奏有罪”之功而以宗室身份破格“复迁河东太守”。 　　◆东汉梁冀“少为贵戚，逸游自恣”，先后担任黄门侍郎、侍中、执金吾、河南尹等。 　　◆单超、徐璜、具瑗、左倌、唐衡五个宦官，因诛除梁氏有功，得到桓帝宠幸，“破格”同日封侯，称为“五侯”。 （1）哪类人在汉代易被统治者“破格”选任？ （2）分析汉代实行“破格”选任官吏的利弊。 20.（2024·安徽江淮十校联考）阅读材料，完成下列要求。 材料一 　　铜奔马，东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓。铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志。 材料二　“初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北国。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。” ——《史记·大宛列传》 材料三　“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。” ——西汉武帝刘彻《天马歌》 材料四 　　画像石是汉魏时期地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。其中，汉代画像石上有大量反映出行、征战和升天的奔马形象。 从上述材料中选取两则材料说明其史料价值，并围绕主题“天马与汉代的时代精神”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，论证清楚，史论结合。） 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $ 通史跟踪检测部分 第一编　通史复习 板块一　中国古代史 第1讲　统一多民族国家的起源与形成——先秦、秦汉时期 1.C　据材料并结合所学可知，从形制、纹饰、制作工艺看，甘肃天水、四川三星堆的铜牌都受河南二里头文化的影响，说明当时区域文明在发展中存在着一定的交流情况，故选C项；材料并未反映神权色彩，更不能说明当时政治制度的特点，排除A项；B、D两项均不能解释材料反映的现象，排除。 2.B　据材料“商代的祖先崇拜极为发达”“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”“太甲则因不行汤政而遭到放逐”可知，商代统治者十分注重对祖制的恪守，故选B项；材料强调的是祖先神和祖制的重要地位，维护神权与材料主旨不符，排除A项；盘庚“行汤之政”使诸侯来朝，未涉及祭祀，C项不符合题意，排除；德治是指强化道德教化作用，引导群众向上向善，材料中的“遵成汤之德”是指盘庚对成汤祖制的延续，而不是推行德治，排除D项。 3.C　据材料并结合所学可知，都城是国家的政治行政中心，君王的政令从都城发出，都城有中央政府的官员，驻扎军队，能够加强对周边地区的管理控制，多个都城同时并存有利于加强王权辐射，比如西周营建洛邑，加强对新征服的东方领土的控制，故选C项；早期国家的都城同时并存，目的是维护而非“重建社会秩序”，排除A项；同源共祖的观念一般指周边少数民族产生华夏认同，与都城并存无直接关联，排除B项；早期国家时期，国君权威尚不能达到后世封建君主的程度，高度中央集权尚不能实现，因此才需要多个都城加强对地方的控制，排除D项。 4.A　据材料可知，云雷纹在商周时期使用频率高，流行时间长，这反映了先民们的审美情趣，故选A项；云雷纹只是几何图形中的一种，云雷纹的流行不能说明人们崇拜几何图形，排除B项；礼乐是西周时期才出现的，与材料无关，排除C项；原始社会晚期就已出现贫富分化，排除D项。 5.A　据材料可知，春秋时期的外交由重视道德向注重现实利益转变；由崇尚礼、信趋向诈伪和计谋的轨迹发展。结合所学可知，春秋时期周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯割据争霸，外交思想的转变是应对时局的必然选择，故选A项；先秦时期，中国外交的思想、制度等方面开始萌芽，B项表述不符合史实，排除；儒家学派产生于春秋末期，法家学派形成于战国时期，该变化不能体现“儒法势力的消长”，排除C项；外交思想的转变是为了捍卫国家利益，但不一定会加剧列国间的利益冲突，排除D项。 6.B　商朝晚期至西周中期在中原地区盛行的青铜罍（盛酒礼器），到春秋战国时期在华夏边缘地区的政权中广泛存在，前提是民族交融不断发展，中原地区的青铜器才会流传到边缘地区，故选B项；礼乐制度在春秋战国时期确实有日益崩坏的趋势，但与材料主旨不符，排除A项；青铜礼器传播并成为华夏边缘地区一些族群的标志与周朝统治范围的扩大无关，而且当时广西等地本身就不属于周朝统治范围，排除C项；青铜文化的成熟是在西周时期，与材料时间不符，排除D项。 7.B　据材料可知，郑国子产铸刑书的目的是彰显美德，抑制邪恶，让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料“按照礼仪行事”表明郑国子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产铸刑书是中国历史上最早的成文法，因此体现的是法的理念，并非由礼至德，排除C项；子产铸刑书是向整个郑国推行，并不强调基层教化，且铸刑书强调法，并非“礼主刑辅”，排除D项。 8.B　据材料并结合所学可知，春秋晚期礼崩乐坏、社会动荡，面临由奴隶制社会向封建制社会的转型，孔子和老子等思想家就伦理和政治重建等问题提出了自己的思想主张，即意识形态受社会变革的影响，故选B项；春秋战国时期的众多思想分别代表了不同阶级的政治诉求，排除A项；汉武帝以后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除C项；战国时期，周朝传统的政治秩序被破坏，但直到秦朝彻底废除分封制，才全面推广郡县制，说明此时政治制度尚未发生根本性变化，排除D项。 9.B　据材料可知，战国时期各国字风各具特色，但都同属汉字，这体现了传统文化和而不同的特点，故选B项；材料强调的是战国时期各国字风的差异，与汉字是华夏族共同的文化基因无关，排除A项；材料中没有各国文字书写速度的对比，无法得出C项结论，排除；材料不能说明汉字体系出现分化，排除D项。 10.B　据题干可知，在“迁豪”政策之下，其迁徙对象是“六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等”，其迁徙地是“首都附近或远离原籍”，这就加强了中央政府对他们的控制力度，在政治和经济上打击了豪强势力，以巩固封建统治，故选B项；据所学可知，“六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等”属于地方豪强势力，而不是“地方割据势力”，排除A项；“迁豪”政策能够促进经济文化交流，但是这并不是其真正目的，排除C项；“迁豪”政策打击了地方豪强势力，而不是“联合”，排除D项。 11.C　秦王朝“上农除末”，严厉打击中小商人，反映了秦朝重视农业生产，巩固国家的统治基础，工商业者乌氏倮“比封君，以时与列臣朝请”，反映了秦朝给予经济实力雄厚的大商人较高的政治地位，由此说明秦朝政府的商业措施既巩固了本业，又发展了商业，为封建统治奠定了经济基础，所以材料信息表明秦朝政府的这些措施是为加强集权统治服务的，故选C项；“上农除末”保护了小农经济，礼遇大商人促进了商业发展，都有利于维护封建统治，二者并不矛盾，排除A项；依据材料可知，秦朝重农抑商、礼遇富商，有利于强化市场管理，规范市场秩序，促进商品经济发展，所以“工商业的发展严重受挫”表述不准确，排除B项；“上农除末”保护了农业劳动力，巩固了国家的经济基础，重视和礼遇大商人有利于调动他们的积极性，扩大了统治基础，反映了秦朝实行灵活的商业政策，而不是重农抑商政策执行灵活，排除D项。 12.D　据题干中“苟富贵”“彼可取而代也”“大丈夫当如此”可知陈胜、项羽、刘邦等社会底层老百姓认为可以通过自己努力改变命运，这反映出当时社会阶层流动性大，故选D项；封建社会的主要矛盾指地主阶级与农民阶级之间的矛盾，并且题干仅是述及陈胜、项羽等人对迫切改变个人现状的渴望，并没有述及“社会矛盾”，排除A项；在中国封建社会中，社会等级关系森严，但是题干仅述及了陈胜、项羽等农民阶级领袖，并没有述及其他社会阶层，排除B项；“苟富贵”“彼可取而代也”“大丈夫当如此”等话语属于陈胜、项羽、刘邦等社会底层老百姓发自内心的想法，与“政府”态度无关，排除C项。 13.C　结合表中内容可知，汉初各侯国人口都经历了快速增长，人口增长体现了经济恢复与发展，故选C项；各地人口都实现了增长是和平时期生育率提高、经济发展的结果，并非人口流动导致，排除A项；B项与材料主旨不符，排除；“推恩令”的目的在于削弱诸侯国，无法导致人口增长，排除D项。 14.C　据材料“先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循”可知，西汉时期，民众对政府与地方长老商定的婚丧之风予以遵循，地方长老对基层教化起着重要作用，说明民间力量增强政令实施的效能，故选C项；材料主旨不是强调社会道德伦理水平提高，排除A项；材料体现不出礼法并施原则的相关内容，排除B项；材料提及的是西汉基层治理，未涉及“政治走向”，排除D项。 15.A　西汉王朝战胜匈奴以后，北方边地出现了新的局面，边郡和内地之间，邮亭驿站相望于道，联系大为增强，中原的生产工具、耕作技术、水利技术，通过移民和屯田的戍卒，在边郡迅速传播，促进了边疆地区开发，故选A项；豪强势力壮大主要是在东汉，各地豪强地主通过土地兼并发展壮大，到了东汉末年发展成与中央集权分庭抗礼的带有割据倾向的势力，与材料治理开发边郡主旨不符，排除B项；重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展，材料没有“抑商”的信息，排除C项；材料中治理开发边郡的做法巩固了国家统一，并非“推动了国家的统一进程”，D项说法错误，排除。 16.C　据材料并结合所学可知，东汉重建汉朝的主要是地方豪强地主势力，东汉豪强地主势力发展迅速并长期影响东汉政权，故选C项；外戚和宦官专权出现于东汉中期以后，排除A项；材料与光武帝刘秀整顿吏治无关，二者构不成因果联系，排除B项；西汉汉武帝时期儒学成为封建社会的主流意识形态，与材料东汉豪强地主势力无关，排除D项。 17.（1）对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化（特别是文字）的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值；有助于了解中华文明多元一体发展的历史；以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；进一步充实了河南地方史的物证材料。 （2）书写材料不断改进；文字更加简便；彰显国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。 解析：第（1）问，据材料一“商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出”可知，对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化（特别是文字）的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值；据材料一“体现出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀”可知，有助于了解中华文明多元一体发展的历史；据材料一“它以实物资料证实中国社会已经全面结束‘史前时代’”可知，以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；据材料一“更重要的物品是大约有16万片甲骨文的发现”可知，进一步充实了河南地方史的物证材料。第（2）问，据表中文字载体的不断变化可知，书写材料不断改进；据图片中的字形变化可知，文字更加简便；据所学可知，彰显国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。 18.示例 论题：儒家、法家和道家的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述：春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期，鉴于大变革的社会现实，先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实，提出了恢复周朝礼制，实行德治仁政，重建礼乐文明的政治想象；法家针对兼并战争频发，提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；道家针对战乱纷争的社会现实，主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之，春秋战国时期，儒、法、道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上，是社会变革在思想领域的反映，也是其对社会变革的积极回应。 解析：首先，阅读材料可知，这是春秋战国时期的百家争鸣中儒、法、道三家政治理论的比较。由于题目设问并未限定时间，所以有两种提取论题的角度：一是选择春秋战国时期，从中提取两到三家政治理论来拟定论题，如儒家、法家和道家的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应；也可以选择一家来拟定论题，如法家的政治理论适应了春秋战国时期各国君主的需要；等等。二是选择中国古代史包含春秋战国时期在内的更长时间段提取论题，可选择儒、法、道三家来拟定论题，如儒家、法家和道家三家政治理论的融合对中国古代社会发挥了更大的作用；也可选择某一家思想，可以拟定的论题是春秋战国时期形成的儒家思想对中国封建社会影响巨大；等等。然后，结合所学知识围绕论题进行阐述，要注意做到论从史出、史论结合、逻辑清晰、表达流畅准确。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，并升华或者深化自己的观点即可。 19.（1）有突出才能的人；素有声名的人；立功的人；出身权贵的人；得到皇帝宠幸的人。 （2）利：有才能的人被“破格”选任，有利于激励士人积极进取，推动文化教育的发展；是汉代选官制度的补充；适应国家治理需要的官吏，有利于提升官僚队伍的素质；打破身份限制，有利于扩大统治基础；推动了两汉强盛局面的出现。 弊：官吏能否被“破格”选任不以典章制度或诏令为规则，主要取决于统治者的主观意志，易破坏官吏选任的公平性；“破格”选任权贵和受皇帝宠幸的宦官，易导致外戚和宦官专权等问题；为两汉的衰亡埋下隐患。 解析：第（1）问，据材料“以心计（心算能力），年十三侍中”可知，有突出才能的人；据材料“闻其名而辟焉”可知，素有声名的人；据材料“在吴楚之乱时因‘捍吴楚于东界’”可知，立功的人；据材料“少为贵戚，逸游自恣”可知，出身权贵的人；据材料“单超……五个宦官……得到桓帝宠幸”可知，得到皇帝宠幸的人。第（2）问，利：据材料“以心计（心算能力），年十三侍中”并结合所学可知，有才能的人被“破格”选任，有利于激励士人积极进取，推动文化教育的发展；据材料“汉代官吏选任除正常的仕进外……‘破格’现象”可知，是汉代选官制度的补充；据材料“素闻安国贤……迁为大司农”并结合所学可知，适应国家治理需要的官吏，有利于提升官僚队伍的素质；据材料“洛阳贾人之子”“闻其名而辟焉”可知，打破身份限制，有利于扩大统治基础；据材料“‘破格’选任官吏：管窥两汉的盛衰”可知，推动了两汉强盛局面的出现。弊：据材料“不以典章制度或诏令为规则的身份‘破格’现象”“被武帝超拜为中郎”可知，官吏能否被“破格”选任不以典章制度或诏令为规则，主要取决于统治者的主观意志，易破坏官吏选任的公平性；据材料“梁冀‘少为贵戚，逸游自恣’”“单超……得到桓帝宠幸”可知，“破格”选任权贵和受皇帝宠幸的宦官，易导致外戚和宦官专权等问题；据材料“‘破格’选任官吏：管窥两汉的盛衰”可知，为两汉的衰亡埋下隐患。 20.示例 材料一铜奔马作为一手实物史料，其造型及彩绘对于东汉青铜制作工艺研究具有重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、文化审美情况。 材料二《史记·大宛列传》作为一手文献史料，其中对周边少数民族地区的记载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要史料价值。 论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。 论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的天马形象正是汉代政治经济的产物，体现出一种恢弘的时代气势和精神。 西汉王朝实现了国家的一统，巩固了统一多民族国家。汉武帝时期经济繁荣，国力强盛，汉武帝以儒家“有为”思想加强中央集权，三征匈奴，拓展疆域，设立西域都护府及武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，加强对边疆地区的管理，促进了民族交融。马匹作为重要的军事作战工具，在汉代受到重视，更是出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁，统治者追求建功立业的现实政治情况。文学艺术形象中的“天马”矫健疾驰，显示了勇往直前的壮志豪情，反映出汉朝国力强盛，政治经济蓬勃发展的恢弘气势。 总之，汉代天马形象具有强烈的文化象征意义，是对汉代政治、经济、军事及文化特征的反映，体现出一种大一统的恢弘气势与精神，展现了中华传统文化的独特历史底蕴。 解析：首先，据材料一和材料二并结合所学史料类型及其价值，可得材料一铜奔马属于实物史料，其造型及彩绘对于东汉青铜制作工艺研究具有重要价值，也从侧面反映了东汉时期的政治、经济、文化审美情况；材料二《史记·大宛列传》属于一手文献史料，其中对周边少数民族地区的记载，对于研究西汉时期的少数民族关系及汉代边疆治理状况具有重要史料价值。据此可以拟定论题：天马形象反映出汉代大一统恢弘的时代精神。其次，据材料一“铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状”“显示了一种勇往直前的豪情壮志”与材料二“及得大宛汗血马，益壮……名大宛马曰‘天马’云”“而天子好宛马，使者相望于道”并结合所学知识，可以围绕以下重大史实进行论述：文学艺术反映时代面貌，材料中大量的天马形象正是汉代政治经济的产物；西汉王朝实现了国家的一统，巩固了统一多民族国家；出现“天马”的崇拜，这正折射出汉朝对外征战频繁，统治者追求建功立业的现实政治情况；“天马”矫健疾驰，反映出汉朝国力强盛，政治经济蓬勃发展的恢弘气势等。最后，末尾要附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题。 学科网（北京）股份有限公司 $