2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读考点10信息的推理与判断（分析推断结论是否合理）

该高中语文高考复习学案系统梳理信息类文本阅读“信息的推理与判断”考点，涵盖内涵解读、解题“三看”要点及“三方法三步骤”突破策略，构建“考点-方法-应用”的层级知识网络，通过问题导向任务单和例题拆解活动，引导学生从文本关键信息筛选到逻辑关系分析自主推导结论，形成结构化认知。 亮点在于诊断性自测与分层训练设计，开篇设置10道典型错题诊断题，学生根据选项比对结果匹配“原文定位-逻辑分析-结论甄别”专项训练，培养思维能力与语言运用素养。每个模块配有错题归因表和结论推导流程图，帮助学生建立个性化解题模型，教师可通过学情数据精准指导，实现因材施教。

2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读 考点10信息的推理与判断（分析推断结论是否合理） 【考点梳理】 信息的推理与判断是信息类文本阅读中的关键能力，它要求考生在阅读过程中，不仅要理解文本的表层信息，更要深入挖掘文本背后的深层含义，对文本中的信息进行合理的推理与判断。这种能力不仅有助于考生准确理解文本，还能提升他们的逻辑思维和批判性思维能力。 在复习过程中，考生应注重培养自己的信息筛选、整合与推理能力，学会从文本中提取关键信息，并结合上下文进行合理推断，从而准确把握文本的主旨和意图。 【题型分析】 信息类文本阅读中关于信息的推理与判断的题型，通常以选择题的形式呈现，要求考生根据文本内容，对选项中的结论或推断进行判断，选出正确或错误的一项。这类题型旨在考查考生对文本信息的理解深度和逻辑推理能力。考生需仔细审读题干，明确题目要求，再回到文本中寻找相关信息，进行细致的比对和分析，以确保判断的准确性。 【阅读进阶】 内涵 解读 推断结论是根据文中已有信息，要求考生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部、由抽象推具体以及因果互推等。推断的结论在选项中一般放在“由此可见”“说明”“总之”“启示”“将会”“应该”等词的后面，看这些词语后表述的结论是否能依据原文中的相关信息推断出来。 解题 指津 “三看” 一看：选项结论是否过于绝对，特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中找到与之匹配的信息。 二看：选项结论与原文是否相悖，注意选项表述结论的语句和原文表述结论的信息是否相符。 三看：“启示”“将会”“应该”等词的后面有关文本发展趋势的预测是否合理，判断这类选项要注重对文本相关内容的分析，格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果，这个结果是否合乎社会常理，即一般的规律，人们的认识规律。 考点突破 分析推断结论是否合理“三方法” 方法一：立足文本，筛选关键信息。考生需仔细研读文本，从文本中筛选出与推断结论相关的关键信息，这些信息是进行合理推断的基础。只有准确把握了文本中的关键信息，才能对选项中的结论进行准确的判断。 方法二：结合语境，进行合理推断。在筛选出关键信息后，考生要结合文本的语境，对这些信息进行合理的分析和推断。要注意推断的逻辑性和合理性，不能脱离文本内容进行主观臆断。同时，要关注文本中的因果关系、条件关系等逻辑关系，以确保推断的准确性。 方法三：比对选项，仔细甄别判断。在完成推断后，考生要将推断结果与选项中的结论进行比对，仔细甄别选项中的表述是否与自己的推断结果一致。对于表述过于绝对、与原文相悖或预测不合理的选项，要果断排除，选出正确答案。 分析推断结论是否合理“三步骤” 步骤一：明确题目要求。仔细审读题干，确定题目是要求选出正确的一项还是错误的一项，这是进行推理判断的前提和基础。只有明确了题目要求，才能有针对性地回到文本中寻找相关信息。 步骤二：回归文本定位。根据题目要求，回到文本中定位与推断结论相关的段落和语句。这一步需要考生具备快速筛选和定位信息的能力，能够准确找到文本中与选项结论相关的关键信息。 步骤三：细致比对分析。将定位到的文本信息与选项中的结论进行细致的比对和分析。看选项中的结论是否能够从文本中找到依据，是否符合文本中的逻辑关系和事实情况。对于表述模糊、逻辑不清或与文本相悖的选项，要特别留意，这些往往是错误选项的特征。 【例题分析】 例一 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。该说还找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求，能准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。     （取材于关增建《天文学上的旷世之争》 材料二： 天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完满地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受。 有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释，郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正，明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。 在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数学计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。 此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季、天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。 （取材于李慕南《古代天文历法》） 根据以上两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．从汉朝起浑盖之争一直未中断，争论过程中浑天说逐渐胜出，成为主流认识。 B．相比于浑天说，盖天说所主张的宇宙结构模式与中国古代的阴阳学说更契合。 C．有人认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然，其实这是一种偏见。 D．天文研究中，对同一问题采用几何法还是代数法，所得到的结果将完全不同。 【答案】 D 【解析】 根据材料二“怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数学计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的”可知，对同一问题采用几何法还是代数法，所得到的结果是一致的，并非“完全不同”，D项理解与推断不正确。 A项，根据材料一“浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年……浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”“持续了一千三四百年之久”可知，该项理解正确。B项，根据材料一“古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地”可知，该项理解正确。C项，根据材料二“有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见”可知，该项理解正确。 例二 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”     这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”有着密切的联系。 “花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋未必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。” 南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执扇扑蝶的情节。 “芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的荼蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。 （节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改） 材料二： 曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那么，他的用心又是什么呢？ 细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。 问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。     可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系。 同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？ 花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。 （节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》，有删改 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．事实上，芒种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。 B．《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。 C．将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，显然是不合常理的失误。 D．《葬花吟》中黛玉以花自喻，体现其个性的同时，具有强烈的隐喻作用。 【答案】 C 【解析】 根据材料一“那这个节气是否与‘花神’有关呢……如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证”以及材料二“作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑”可知，将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，是作者有意为之，并非不合常理的失误，C项理解与推断不正确。 A项，根据材料一“那这个节气是否与‘花神’有关呢……如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗”可知，该项理解正确。B项，根据材料一“而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证”可知，该项理解正确。D项，根据材料二“花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为‘花神’的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程”可知，该项理解正确。 【巩固训练】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据全国50家重点网络文学平台数据统计，截至2024年年底，网络文学作品总量超过3300 万部，年新增200万部，同比增长7%。网络文学以独特的文学样式，丰富并拓展了当代文学形态，已成为新大众文艺的重要载体、文化强国建设的有生力量。 现实题材作品比重和质量稳步上升。现实题材创作更加注重细节，着力表达现实的真实与厚重，体现出对文学性的自觉追求。“年代文”风行，更多作品采用基层人物的视角，用小切口表现新时代。《滨江警事》以基层水警的视角，见证了中国航运事业与时代的巨大变迁；《粤食记》用精巧繁盛的粤菜书写，展现中华饮食文化的精深意蕴与当代市井的人间烟火。 科幻创作依然火爆。科幻类型与元素成为创作热点，多位头部作家在新作中融合科幻元素。《故障乌托邦》在赛博朋克世界探讨人与机器的界限问题，反思科技与伦理的关系；《天才俱乐部》将无限重生叙事与科幻结合，以“世界线变动”为线索，展开多个未来世界可能性的幻想，反思科技进步中人性的变与不变。 历史题材创作为建构中华文明标识注入新活力。多部作品探索汉唐等大朝代之外的时代，写出具体人物的鲜活面貌，展开时代风情画卷，以独特的叙事方式和传播优势，重塑文学的生产与传播范式，为中华文明建构提供了新的可能性。《临安不夜侯》重现南宋世情，弥补历史遗憾，流露出宽广的豪气与侠情。类似作品以全新的方式呈现了中华传统文化元素，并完成了富有时代特色的创新重构。 网络文学艺术追求更趋自觉。头部作品不再局限于固化的类型叙事，突破长久以来的“升级”等狭窄模型框架，摆脱“自我”的叙述中心与“获得”的爽感叙事，超越具有公共性特征的游戏逻辑和商业逻辑，开始更多以文学逻辑织构故事，创作突出文学性、个人性、情感性，呈现出更复杂的人物面向、更丰盈的文学质感与更深刻的现实观照。短篇的流行进一步强化文学性追求，万字的短篇打动读者，实现情节的转折与情感的爆发，更需要对故事素材的文学处理，更考验作者的文学水平。网络文学的文学自觉使其渐有超越超长篇类型小说这一体式桎梏的趋势，兼具网络的公共性与文学的个人性，真正成为新媒介时代的文学新表达。 （摘编自《2024 中国网络文学蓝皮书》） 材料二： 党的十八大以来，网络作家在建设社会主义现代化强国和传递中华民族伟大复兴时代精神的感召下，更加注重文化传承与社会责任，自觉肩负起弘扬社会主义核心价值观的文化使命。在政策引导、网站推动、作家响应等多重合力下，强国叙事跃升为近年来网络文学热门的创作现象，并在面向现实、面向历史、面向未来三个维度展现出蓬勃的生命力。 一是面向现实的强国叙事。如何将熟悉网文趣味的读者带入强国叙事语境，推动网络文学从青年亚文化向主流文化审美转型？网络作家展现出自觉接轨的意识，其中以《大国重工》为代表的“大国系列”网络小说最为典型。这类以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳，被广泛应用于科技题材、高精尖行业题材的创作中。不少网络作家不再依赖于“金手指”来描绘强国图景，而是真实地反映诸多行业从“中国制造”到“中国智造”的转型升级之路。在聚焦前沿科技的同时，一部分网络作家转向传统，通过非遗题材小说来激活传统文化资源，形成了“国潮”美学风范。从近年涌现的大批文本来看，书写传统文化资源主题的作品主要形成了两类叙事范型。一是道技结合，从对鱼皮画、制茶、酿酒等古老工艺的继承与创新中展现匠人精神，实现从物叙事到文化精神叙事的形神合一。二是技艺操演，在华阴老腔、相声、东北二人转等传统曲艺的发展困境中揭示文化传承的重要性。近年来流行的汉服热、点茶热、制香热等逐渐成为网络文学“国潮”的叙事元素，非遗文化通过人民喜闻乐见的故事焕发了生机，展现了网络作家对优秀传统文化的审美自信力和故事创造力。 二是面向历史的强国叙事。早期网络文学以《梦回大清》《步步惊心》等为代表的女性向历史小说开启了“穿越+言情”的叙事模式热，其中强国叙事并不多见。以《新宋》《家园》等为代表的男性向历史小说则开辟了“挽天倾”与“兴盛世”的叙事方向，强调个体在历史发展中的价值。随着国家综合实力的提升，想象性历史叙事逐渐向强国叙事转型。譬如，《百年家书》将穿越者巧妙置换成见证者，将爽感叙事转变为共情叙事，作为故事驱动力的“爽文化”随即化为热血报国的“燃文化”。同时，网络作家聚焦近现代救国图强的历史，讲述中华儿女追求民族独立、人民解放与国家富强的故事。与《红岩》《铁道游击队》《闪闪的红星》等红色经典不同，网络作家注重悬念设置和推理叙事，以戏剧性冲突增加故事张力，在敌我对抗的畅快感中形成了独特的战斗美学风格。 三是面向未来的强国叙事。网络文学领域不乏对未来社会的想象之作，一些小说通过时间循环、时空连接、废土世界设定等叙事创意，讲述主角在危机中守护家园、赓续文明的故事。还有一些小说畅想星际文明与后人类图景，开拓出进化变异、赛博修仙、科幻种田等新叙事方向。其中，系统小说则以抒发人与系统合力推动科技发展的强国愿景为特色，形成了科技流、医学流、学霸流等分支门类。相关作品既揭示了人类与技术建立亲密关系的现实，也反映出人类渴望依靠技术改造自身，进而投身国家建设乃至创造未来文明的理想追求。相较于西方科幻文学，这些作品从地方路径、古代神话传说等方面发散想象力，以文化主体性的姿态积极造福社会，侧重展现主角的自强精神和奋斗经历，倡导团结合作的理念，少有抢占资源或发起战争的情节，其所蕴含的“阴阳调和”等文化思想形成了独特的时空叙事艺术。由此，网络科幻小说通过强国叙事开辟出一条本土化叙事路径，引起了网民读者的广泛关注。 （摘编自贺予飞《论网络文学的强国叙事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 网络文学成为新大众文艺的重要载体和文化强国建设的有生力量，是因为它拓宽了当代文学的形态。 B. 现实题材 网络作品以独特的叙事方式和传播优势，重塑文学的生产与传播范式，为中华文明建构提供了新可能。 C. 文学自觉使网络文学兼具网络的公共性与文学的个人性，同时也使网络文学超越了超长篇小说体式的束缚。 D. 中国的网络科幻小说不乏对未来社会的想象之作，且通过强国叙事开辟出一条本土化叙事的新路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现实题材创作以“强国叙事”为核心，比非现实题材的创作更加注重细节，着力表达现实的真实与厚重，体现出对文学性的自觉追求。 B. 强国叙事成为近年来网络文学热门的创作现象，并在多个维度展现出蓬勃的生命力，这离不开政策引导、网站推动、作家响应等因素。 C. 早期的网络文学在历史小说方面进行了叙事模式和方向的创新，但不以强国叙事为主，这种现象随着国家综合实力的提升逐渐发生变化。 D. 系统小说以抒发人与系统合力推动科技发展的强国愿景为特色，相关作品在揭示人类与技术亲密关系的同时，也反映了人们通过技术改造自我的渴望。 3. 下列选项所给出的网络文学作品，不属于“强国叙事”的一项是（ ） A. 《一路奔北》聚焦北斗三号导航系统研发历程，将星间链路等术语融入其中，讲述以孟星高为首的年轻科研团队攻坚克难的故事。 B. 《晋末长剑》围绕主角邵勋在西晋末年的动荡时局中的成长蜕变展开，细致书写了乱世百姓众生相，展现出充满温情的人文关怀。 C. 《无缝地带》描写了红色特工林重潜伏于日伪警察部特务调查科进行谍战的故事，体现特殊历史时期革命者的信仰与人性的光辉。 D. 《学霸的黑科技系统》作为一部科幻小说，讲述主角陆舟借助一套黑科技系统的引导，不断攻克科学难题，登上科学巅峰的故事。 4. 网络文学在“文学自觉”与“强国叙事”两大维度均呈现显著发展的特征。请结合材料内容，简要概括二者的内在关联。 5. 习近平总书记在文艺工作座谈会上强调：“文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌。”请根据材料二，阐述在传统文化资源中传递民族伟大复兴时代精神的路径。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 算法是解决特定问题的具体步骤和方法。商业上常见的推荐算法，则是通过分析用户行为、偏好及内容特征，精准匹配用户需求，自动推送个性化内容或服务的一种技术手段。简单来说，算法就像一位“潜伏”在网络中的观察者，用户为萌宠视频停留30秒，在购物APP反复对比商品价格，在新闻页面跳过体育板块，甚至深夜三点搜索“失眠怎么办”……这些行为都会被算法一一捕获，从而完成对用户的精准“数字画像”。 正是有了“数字画像”，商业平台就能预判用户下一次点击的方向，把它认为用户喜欢的内容、商品、服务，主动送到眼前。当然，这种精准推送的背后，是互联网时代的必然选择。毕竟，每天有上亿条信息在网络中流转，如果没有算法的筛选，人们可能真的会在信息海洋中迷失方向。这就像书店店员会根据 用户的阅读习惯推荐新书，算法的初衷是帮人们从海量信息中快速找到“心头好”。 不可否认，算法之下的数字生活变得更加“高效”。然而这份“高效”背后，也隐藏着难以察觉的风险。最典型的便是“信息茧房”的形成：如果用户偏爱某类观点的新闻，算法就会持续推送同类内容，久而久之，他的信息流里只剩下认同的声音，不同的视角、多元的思考被彻底屏蔽。就像只吃一种食物会导致营养不均衡，长期被困在信息茧房里，人们的认知会逐渐固化，甚至变得偏执狭隘-你可能永远看不到反对的观点，也意识不到世界的复杂多元。 此外，算法的“消费诱导”更是防不胜防。它会精准捕捉用户一闪而过的欲望：偶然点开的口红测评，会变成购物车里不断上新的色号推荐；随手搜索的健身器材，会成为首页持续弹窗的促销广告……在算法的“连环推送”之下，不少人会稀里糊涂下单一堆并非真正需要的商品，陷入“冲动消费”的循环。更令人担忧的是个人信息的泄露风险。为了得到用户的“数字画像”，算法需要收集地理位置、消费记录、社交关系，甚至生物特征等敏感数据。这些数据一旦被黑客窃取或平台滥用，轻则遭遇精准诈骗、价格“杀熟”，重则面临行踪暴露、隐私泄露的安全威胁。 （摘编自张旅阳《警惕算法编织的“数字牢笼”》） 材料二： 在算法平台的广告和宣传材料中，经常出现一个词汇-“差异化”，让用户感受到自己被平台所关心和特殊照顾。然而算法差异化传播的特点就是把用户按照画像等方式来区分，从而实现超越“人以群分、物以类聚”的“信息按照人群分类来分配聚集”。在算法推荐大规模普及之前，以搜索和媒体观点交锋的互联网环境里，用户持续收到不同以往观点的修正信息，进而不断反省自身，再通过思想交锋和观点博弈，逐步改变倾向、调整立场。算法的分发机制并非如此。已经有算法推荐与用户情绪之间的关系研究表明，连续正面信息推荐会提高用户的积极情绪，降低消极情绪；连续负面信息推荐的影响要强于连续正面信息推荐的影响。这种“差异化”传播的结果是把同质化信息锁在人群之内；不讨喜欢的差异化的信息在圈层之间、社会群体之间和社会阶层之间越来越难以流动，圈层间的沟通成为障碍。在数字鸿沟越来越深的同时，人群之间的沟通信任和交往意愿逐渐降低；本应作为理性交流和按需获取信息资源的用户，在作为互联网传播参与者的权利被商业算法平台收缴之后，还在“差异化”的共谋当中，被人为地区隔开。传播和信息分发的制定者们收缴了行为主体的权利，而从“行为主体”到“异化”的过程是他们看到了信息偏食的 诱饵后主动选择参与的，甚至沉醉于为商业平台进行数字变现的一次次点击和推荐。这样一个过程，实际上就是用户在面对算法平台的商业和技术逻辑时，自身的异化过程。 （摘编自严宇桥等《从赋权到异化： 试论算法推荐中的用户传播权益风险》） 材料三： 不能孤立地讲“算法时代”，当前应该是数据、算法、算力集成融合发展的时代，特别是数据要素已经成为国家五大生产要素之一，且与其他四大要素（土地、人力、资本、技术）正在深度融合产生巨大的聚合力。数据、算法、算力三要素的集成在经济社会生活多领域得到越来越多的应用，其中数据是基础，也是最底层的资源，但是数据资源的价值必须通过智能技术对数据的深度学习和有效分析才能显示出其价值，算法就是加工和处理海量数据的技术；算力是计算能力，有了数据和算法之后，需要进行训练，不断地训练，算力为算法技术提供了强大的计算能力支撑，其本质是一种算力基础设施的支撑。算力支撑下的算法，对数据进行处理和深度学习，已经成为影响信息分发、服务提供、机会分配、资源配置的基础性机制和力量，日益成为数字社会发展的创新基础和核心动能。 算法有着积极一面，就是给经济社会发展等方面注入新动能，也给消费者带来了某些便利和效率。因此，我们不禁止算法推荐，而是禁止对算法推介技术的滥用。算法推介技术本身是中立的，但是使用算法推介技术的人和组织是有价值倾向的。因此，必须提醒算法推荐服务提供者注意，在适用算法推介技术时，一定要做到算法推介技术必须以积极向善的价值观来引导，算法推荐不仅要做到所推荐的信息是用户感兴趣和真正需要的内容，同时算法推介的内容也应当符合主流价值观的倾向，尤其是一些短视频平台的算法推介，一定要将主流价值观落实到平台管理、内容生产、算法推荐等各个环节，营造一种传递社会正能量、宣传社会主义核心价值观、营造健康向上的算法推介生态环境，让算法回归服务人类，而不是“算计”。 （摘编自王春晖《算法即服务：以正确价值观应用算法推荐技术》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.材料一指出，算法会捕捉用户偶然产生的兴趣，如浏览过的商品或搜索记录，进而不断推送相关内容，诱导用户冲动消费。 B.材料二认为，算法通过用户画像实现信息分类聚集，利用信息偏食诱饵使用户主动参与异化过程，最终剥夺用户权利。 C.材料三在论述中多处使用“必须”“一定要”等词语，意在强调技术发展的必然趋势，突出算法进化的客观规律性。 D.数据为算法提供了原料，算力则为其运行赋能，在三者协同中，算法系统日益成为驱动数字社会发展的关键力量。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.材料一采取先立后破的方法，论证结构呈现出先揭示技术本质，再逐层深入剖析其社会风险的递进式逻辑。 B.材料一通过对“推荐算法”“信息茧房”等概念的生动表述，辩证分析了算法技术的高效性及其潜在风险。 C.材料二语言严谨客观，揭示了算法以“差异化”满足用户心理需求，又因其自身技术特性导致用户异化的过程。 D.材料三论证数据、算法、算力关系时用对比论证突出数据基础地位，还通过因果、举例论证分析算法应用规范。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 算法推荐以用户行为数据为基础，通过分析用户行为、偏好等， ①  以便及时满足用户需求。这一机制提升了信息获取效率，但易导致用户 ②  ，也容易陷入“冲动消费”的循环，还可能因收集敏感数据而 ③  ，需要引起警惕。 4．从材料二，我们分明看到“算法并非中立”，而材料三指出“算法推介技术本身是中立的”。你怎样理解这两种观点？请结合材料谈谈你的看法。（4分）   5．结合材料一和材料三，简要概括确保算法推荐技术回归“服务人类”本质的主要路径。（6分） ---答案与解析--- 1. D 【解析】本题考查学生理解分析材料相关内容的能力。 A.因果关系错误。原文说“网络文学以独特的文学样式，丰富并拓展了当代文学形态，已成为新大众文艺的重要载体、文化强国建设的有生力量”，不存在选项里的因果关系。 B.“现实题材的网络作品……为中华文明建构提供了新可能”错误，张冠李戴。原文为“多部作品探索汉唐等大朝代之外的时代……为中华文明建构提供了新的可能性”，“提供了新可能”的主语应该是历史题材的网络文学作品。 C.“同时也使网络文学超越了超长篇小说体式的束缚”错误，未然变已然。原文为“网络文学的文学自觉使其渐有超越超长篇类型小说这一体式桎梏的趋势”，网络文学只是渐有超越超长篇类型小说体式桎梏的趋势，尚未真正超越。 故选D。 2. A  【解析】本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“以‘强国叙事’为核心，比非现实题材的创作更加注重细节”无中生有。材料并未提到现实题材的创作都以“强国叙事”为核心，只是说有一些作品是“面向现实的强国叙事”，且两则材料都没有提及现实题材创作比非现实题材的创作更加注重细节。 故选A。 3. B 【解析】本题考查学生理解分析论据和论点的能力。 B.《晋末长剑》强调动乱时代个人的成长和社会的动荡，尽管属于历史叙事，但和“强国叙事”没有关系。 故选B。 4. ①文学自觉推动强国叙事创作的兴盛：文学自觉使网络作家突破狭窄的模型框架，摆脱“自我”的叙述中心与“获得”的爽感叙事，肩负起文化使命，创作呈现出复杂的人物面向、丰盈的文学质感与深刻的现实观照，推动强国叙事蓬勃发展。 ②强国叙事是文学自觉的一种表现。如以《大国重工》为代表的“大国系列”网络小说，以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳，表现了网络作家的文学自觉。  【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“网络作家在建设社会主义现代化强国和传递中华民族伟大复兴时代精神的感召下，更加注重文化传承与社会责任，自觉肩负起弘扬社会主义核心价值观的文化使命”“突破长久以来的‘升级’等狭窄模型框架，摆脱‘自我’的叙述中心与‘获得’的爽感叙事”可概括出第一点。 ②结合“面向现实的强国叙事”“将熟悉网文趣味的读者带入强国叙事语境，推动网络文学从青年亚文化向主流文化审美转型？网络作家展现出自觉接轨的意识，其中以《大国重工》为代表的‘大国系列’网络小说最为典型。这类以技术自信为内驱力的叙事模式被网络作家采纳”可概括出第二点。 5. ①技艺与精神的结合，在书写非遗或传统工艺时，不局限于工艺实物的展示，而是挖掘技艺背后的匠人精神、文化内核，并与当代中华民族伟大复兴的时代精神结合。 ②结合“国潮”元素（如汉服、点茶、制香等），以青年喜闻乐见的方式重构传统文化审美，传递“文化自强”的时代主题。 ③将“阴阳调和”等东方哲学思想，或从古代神话传说中汲取的灵感融入科幻等面向未来的创作中，构建区别于西方的科幻叙事，让对未来的想象扎根本土文化，传递“中国故事”的时代精神。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“道技结合，从对鱼皮画、制茶、酿酒等古老工艺的继承与创新中展现匠人精神，实现从物叙事到文化精神叙事的形神合一”，走技艺与精神结合的途径； ②“流行的汉服热、点茶热、制香热等逐渐成为网络文学‘国潮’的叙事元素，非遗文化通过人民喜闻乐见的故事焕发了生机，展现了网络作家对优秀传统文化的审美自信力和故事创造力”，结合“国潮”元素重构传统文化审美； ③“蕴含的‘阴阳调和’等文化思想形成了独特的时空叙事艺术”“网络文学领域不乏对未来社会的想象之作”“从地方路径、古代神话传说等方面发散想象力，以文化主体性的姿态积极造福社会”“网络科幻小说通过强国叙事开辟出一条本土化叙事路径”，将“阴阳调和”的哲学思想和古代神话传说中的灵感融入科幻等面向未来的创作中。 6．C 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“意在强调技术发展的必然趋势，突出算法进化的客观规律性”错误。材料三中“必须”“一定要”等词语并非用于描述技术本身的客观演化规律，而是针对算法服务提供者的行为规范与价值导向提出的要求，强调的是人为责任与伦理约束。其功能是“规范行为”而非“揭示规律”。 故选C。 7．B 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“先立后破”错误。材料一并未“立”一个观点再加以批驳，而是整体采用“先介绍技术原理与价值，再转折指出其潜在风险”的辨证分析结构。 C.“因其自身技术特性导致用户异化的过程”错误。材料二指出，用户的异化过程，根源在于商业应用模式。更重要的是，材料强调异化是用户“看到了信息偏食的诱饵后主动选择参与的”，这是一个在商业利益驱动下用户被诱导并主动参与的共谋过程。 D.“用对比论证”错误，材料三阐释数据、算法、算力关系时，是分别说明三者定义及关联（数据是基础、算法处理数据、算力支撑算法），未用对比论证。 故选B。 8． 生成精准“数字画像” 陷入信息茧房 带来信息泄露风险 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处，原文“这些行为都会被算法一一捕获，从而完成对用户的精准‘数字画像’”“商业平台就能预判用户下一次点击的方向”，可见算法分析行为后核心是构建画像以匹配需求，故填“生成精准‘数字画像’”。 ②处，原文明确提到“最典型的便是‘信息茧房’的形成”，是算法高效推送的主要风险之一，故填“陷入信息茧房”。 ③处，原文“个人信息的泄露风险”“数据一旦被黑客窃取或平台滥用……隐私泄露的安全威胁”，核心是隐私泄露问题，故填“带来信息泄露风险”。 9．两种观点并不矛盾。①材料三从技术本质出发，强调算法的工具性中立。算法作为一种信息处理和推荐的技术手段，其本身不带有价值判断，关键在于使用者的目的与方式。因此，“中立”是指技术功能本身的无倾向性。②材料二从社会影响出发，揭示算法的实践非中立性。算法的分发机制通过“差异化”传播将用户圈层化，导致信息同质化、观点极化与用户“异化”。这种由商业逻辑主导的运行机制，实质上剥夺了用户的传播权利，体现了算法在应用中的价值偏向，因而“并非中立”。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 两种观点并不矛盾，而是从不同维度界定算法属性。 ①材料三聚焦技术本质，指出“算法推介技术本身是中立的”，因为算法作为数据处理和推荐的工具，其核心功能是匹配需求，本身不自带价值倾向，中立性是技术的固有属性。 ②材料二侧重实践影响，提出“算法并非中立”，是因为算法的应用受商业逻辑主导，平台通过“差异化”传播将用户圈层化，导致信息同质化、用户“异化”，这种带有价值偏向的实践运行，使算法呈现出非中立的社会效应。 二者本质是“技术本身”与“技术应用”的区分，前者强调算法的工具中立性，后者揭示应用中的价值偏向，共同完整呈现了算法的双重属性。 10．①强化价值引领，增强平台责任。算法服务提供者需以积极向善的价值观引导技术应用，将主流价值观贯穿算法推荐全环节，推送多元健康内容，避免仅迎合偏好或诱导消费。②规范数据治理，保障用户安全建立严格的数据监管机制，约束“数字画像”行为，防止敏感数据滥用，从源头保护用户隐私，杜绝“价格杀熟”、诈骗等风险。③保障用户选择权，打破“数字牢笼”。优化算法推荐机制、提供多元信息获取渠道，赋予用户自主选择信息的权利，帮助其跳出同质化信息局限，恢复理性判断能力，避免沦为算法推送的“被动接受者”。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①坚守价值引领。材料三强调算法使用者有价值观倾向，需以积极向善价值观引导算法应用；材料一提到算法推荐易导致“消费诱导”等问题。故算法服务提供者需以“积极向善的价值观”引导技术，将主流价值观融入推荐全环节，推送用户真正需要的健康内容，拒绝消费诱导。 ②规范数据管理。材料一强调算法依赖用户敏感数据完成“数字画像”，但数据滥用会导致出现隐私泄露、价格“杀熟”等问题；材料三指出数据是算法的基础。因此需约束“数字画像”的数据收集行为，建立严格的敏感数据监管机制，防止数据滥用与泄露，规避诈骗、价格“杀熟”等风险。 ③保障用户自主权。材料一揭示算法使用户被困于同质化信息“茧房”；材料三提出技术服务人类的诉求。故需优化算法机制，提供多元信息渠道，打破“信息茧房”，赋予用户选择信息的权利，避免其沦为被动接受者，助力理性判断。 6．C 7．D 8．①推动情节发展：小星老师通过展示玻璃球生态系统平息混乱，将情节从肢体冲突转向生态讨论，推动故事向主题深化。 ②深化核心主旨：通过“人类将自豪地去死”等言论，直接表达作者对家园情怀和集体努力的赞颂。 ③丰富人物群像：小星老师的理性博学与孩子们的冲动偏执形成对比，她既肯定飞船派孩子的梦想，又客观指出其局限，让小说人物层次更丰富。 ④解读科幻设定：作为解说者，小星老师用通俗语言解释玻璃球中的生态循环、星际航行的技术局限等复杂知识，降低科幻设定的理解门槛。 9．①地球停转： 硬核科幻设定：描述地球停转后的物理现象，体现严谨的科幻设定； 人文关怀：通过极端环境反映人类生存困境，引发对家园存亡的思考。 ②生态争论： 硬核科幻设定：围绕飞船逃离与坚守地球的争论，引入人工生态系统与地球原生生态系统的对比，涉及生态循环原理、星际航行技术限制等科学设定，具备硬核科幻的严谨性。 人文关怀：借小星老师之口，讴歌地球的宏大生态循环，呼吁珍惜家园；爷爷临终的呼唤进一步强化情感共鸣。 【解析】这篇文章以地球停止自转的末日设定为背景，通过第一人称视角展现人类在极端环境下的生存困境与抉择。文中通过“地球发动机”“玻璃球生态系统”等科幻意象，探讨了飞船派与地球派的生存路线之争，最终以生态系统的脆弱性隐喻人类对地球家园的依赖。作品将硬核科技设定与人文哲思相融合，在宏大叙事中注入对生命、家园的深沉思考，体现了刘慈欣“带着地球去流浪”的独特宇宙观 1 学科网（北京）股份有限公司 $