辽宁省大连市金州区大连前程高级中学2025—2026学年高二上学期期末考试模拟演练（二）语文试题

2025—2026学年度第一学期期末考试模拟演练 语文试题（二） 注意事项： 1．本卷共10页，三大题，23小题。考试时间150分钟，试卷满分150分。 2．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定的位置贴好条形码。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中华民族自古就有劳动及劳动教育的传统。古人不仅通过诗词、笔记、戏剧等方式记录劳动场景、传承劳动理念，而且通过家庭教育、社会教化等方式来传播劳动技艺、赓续劳动传统。故而，中华优秀传统文化成为蕴含劳动精神、工匠精神的巨大思想宝库。 其一，中国古代哲学中蕴藏大量劳动典故与劳动思想。古人不仅重视耕作等与生产生活密切相关的劳动，而且在相关劳动中形成了独特的劳动哲学。例如，古人重视劳动技能的提升，以至于把劳动上升到艺术的层面，方法是精神专一，心无旁骛，最后达到心物一体的境界，即魏源所概括的“技可进乎道，艺可通乎神”。柳宗元通过《种树郭橐驼传》所记录的“莫能如也”的种植本领，欧阳修通过《卖油翁》所展示的“但手熟尔”的职业技艺，魏学洢通过《核舟记》所描述的“技亦灵怪矣”的手工技巧，无不反映了古人对劳动精神、工匠精神的赞赏。正是因为古代劳动者的努力奋斗与不懈追求，后人才能看到令人惊叹的工艺艺术和建筑艺术。可见，古代劳动者不仅留下了劳动的成果，而且留下了劳动的精神财富，更留给后人震撼心灵的劳动之美。 其二，中国古代诗词中蕴含大量描写劳动及劳动教育的内容。中国古代诗词深刻展现了中华民族是热爱劳动的民族。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”用歌谣传唱的方式生动展现了古代劳动的时间和方式。（  甲  ）此后，涉及劳动内容、劳动对象、劳动成果、劳动精神的诗词更是大量流传。例如王维关心农耕，写道：“农月无闲人，倾家事南亩”。白居易关注收成，写道：“右手秉遗穗，左臂悬敝筐”。辛弃疾则描绘了不同年龄的劳动者的生活剪影：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。一首首展示勤奋劳动、自强不息的诗词向后人充分展现了古人用劳动创造生活、用劳动灿烂文化的创举。 其三，中国古代家庭教育中包含大量劳动教育实务内容。（  乙  ）中国古代家庭或家族在教育子孙后代时，大多注重劳动技能和劳动品格的培养。不论是富贵之家还是清贫之家，家长都要求孩子参与农业劳动，甚至把日常生活劳动教育作为古代家训的重要内容，并提出劳动要求。例如，宋代陆游在《放翁家训》中强调：“吾家本农也，复能为农，策之上也。”明代姚舜牧在《姚氏家训》讲：  “人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农。外此为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可以免于祸患。”由此可见，古人通过家庭教育传承劳动观念，传授劳动技巧，并以此形成家族的生活生产习俗，积累家族的财富。 （摘编自余清臣《中华优秀传统文化中的劳动教育意蕴》） 材料二： 智能技术推动全球化的融合程度，加剧不同语境的碰撞和交互。主流劳动价值受到消费主义思潮的冲击，认为劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段。消费享乐主义将劳动置于世俗化、物质化的语境，异化劳动价值的神圣性，以所得利益作为衡量劳动价值的标尺。 第一，人工智能加速构建数字消费叙事（通过算法、直播、社交平台等技术手段，把消费包装成有情感、有故事的行为，比如小红书的“种草清单”，目的是让消费者更想购买），致使学生对于社会主流劳动价值观的认同弱化。“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动观念规定了中国特色社会主义生产生活的主流价值导向，理应成为当代学生劳动价值观的基本遵循，但随着现代社会消费活动的普遍开展，人工智能提升生产消费的效率与质量，数字消费叙事成为新兴热门语境。其中以符号性消费（人们买东西时更看重商品背后的象征意义，比如身份、地位或情感表达，而不仅仅是实用功能）、超前消费（通过借贷、分期等方式，提前购买超出当前支付能力的商品或服务的行为）、炫耀性消费（通过买昂贵或稀缺的东西来展示财富和地位，核心目的不是实用，而是让别人羡慕或认可）为突出表征的非理性消费热潮极易让学生物欲爆棚，其中潜藏的西方资产阶级价值观、个人主义、利己主义，与主流劳动价值观相对立。 第二，功利感性的消费享乐环境导致学生对于对劳动价值的追求趋于世俗化、物质化。资本的普遍渗透在人工智能时代尤为明显，其结果就是技术环境更有利于资本有预谋地传播内蕴消费主义意识形态的文化商品，人们的消费模式从“为了需求而消费”转换为“为了消费而消费”。资本逻辑运行下，无论是数字商品还是实体商品都以赏心悦目的形象包装示人，力图无限放大个体的消费欲求。此时，学生愈发追求轻松享乐的生活方式，采取过度占有外物的方式确认身份并获得社会认同，对劳动价值的思考、人生意义的追求及国家前途的关切呈倒退之势。 （摘编自张晓婧、徐雅婷《人工智能时代的劳动观教育：价值意蕴、现实挑战与实践策略》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中华民族自古就有劳动及劳动教育的传统，因此古人愿意记录劳动场景、传承劳动理念、传播劳动技艺、赓续劳动传统。 B．中国古代诗词是中华民族热爱劳动的证据，它们记录了劳动的所有内容，展现了古人用劳动创造生活、灿烂文化的壮举。 C．中国古代家庭较为注重子女劳动技能和品格的培养，陆游和姚舜牧都借助家训进行劳动教育，他们是为了积累家族财富。 D．智能技术容易助推消费主义思潮，使得劳动价值的神圣性可能被曲解，学生对于劳动价值追求逐渐趋于世俗化、物质化。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一围绕劳动及劳动教育展开，分别从典故思想、诗词记录、家庭教育三个角度有序解读。 B．材料一善于使用举例论证和对比论证，除了能让文章更加充实，还使论证更有依据和说服力。 C．材料一出现了“故而”“可见”“由此可见”等词，体现出这篇文章论证过程中逻辑的严密性。 D．材料二作者站在人工智能时代的当下审慎看待劳动观教育，文章角度新颖，能够引起人们反思。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 劳动在中华传统文化中的地位很高，它主要有 两个方面的作用。首先，中国古代大多家庭鼓励子女从事劳动，以此传授劳动技巧，积累家庭财富；古人也善于将劳动技能提升，达到心物一体的境界，凝练成让人赞颂的 等精神，并在诗文中多有提及。然而，随着智能时代消费主义盛行，劳动价值容易被异化为获取物质利益的工具， 弱化了“劳动最光荣”的主流价值观。这一古今对比揭示了人们对劳动价值从崇高追求到物质化追求的态度转变，凸显了在技术浪潮中坚守劳动精神内核的重要性。 4．“耕读传家久，诗书继世长”这副楹联，你认为最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。（4分） 5．有同学认为“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”请结合材料谈谈你的看法并阐述理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 遥远，又在耳畔 王尧 我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中的田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。 B．作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”，由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。 C．文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。 D．作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”，这表明他对声音的思考已上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体的自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。 B．文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。 C．文中长者的告诫“可以用假嗓子唱歌，但不能假唱”，借比喻阐释了散文创作应真诚表达，与作者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。 D．文中作者将“写作”比作“树枝上的蝉鸣”“池塘里的蛙声”，意在表明写作如同自然之声一样，是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。 8．本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。（4分） 9．本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池①，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” （选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料二： 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。” （选自《孟子·告子章句上》） 材料三： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。 自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 （选自《苏轼文集·孟子论》） 【注】①数罟：密网；洿池：池塘。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 填然A鼓之B兵刃C既接D弃甲曳兵E而走F或G百步H而后止 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．或，有的人，与《五石之瓠》中“或不免于洴澼絖”的“或”意思相同。 B．胜，尽、完，与《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”的“胜”意思相同。 C．亡，失去，与《兼爱》中“视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡”的“亡”意思不同。 D．而，却、但是，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．梁惠王自认为治国比邻国用心，但百姓却没有更多，孟子以“五十步笑百步”为喻，指出其政策实质与邻国相同。 B．孟子向梁惠王提出不违农时、不用密网、按照时节砍伐以使百姓安居乐业的建议，指出这是君王推行王道的开始。 C．孟子通过“杯水车薪”的故事说明行仁的人如果只用“杯水”的力量不仅难以奏效，甚至比不行仁的人更过分。 D．苏轼认为孟子对《诗经》《春秋》都有精深的理解，他的学说广博丰富，哪怕是极其微小的事物，也有所论述。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不可。直不百步耳，是亦走也。 （2）诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。 14．材料三中苏轼评价孟子的学说“始于至粗，而极于至精”，即从浅近的事物出发，得出极其精深的道理。请结合文本，说说材料一或材料二是如何体现这一评价的。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成15—16题。 琴歌 [唐]李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃①。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮②奉使千余里，敢告云山从此始。 琴诗 [宋]苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 【注】①渌水、楚妃：古琴曲的名称。②清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．李诗开篇点明宴饮奏琴背景，三、四两句诗则通过对夜景的巧妙描绘为后文写音乐渐入高潮作铺垫。 B．李诗中的“物皆静”“无言”体现出琴声的感染力之强，与“此时无声胜有声”的意境有相似之处。 C．苏诗借由人们司空见惯的事物来引发思考，虽不重技法雕琢，但语言通俗自然，有耐人寻味之处。 D．两首诗都由琴声感发而作，李诗写琴声正面描写与侧面烘托相结合，苏诗用道理探究琴声的来源。 16．文学评论多认为：“唐诗以意境情感取胜，宋诗以论事说理见长。”请结合这两首诗，谈谈你对这一观点的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《锦瑟》中，“ ， ”感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”。 （2）《阿房宫赋》中，“ ， ”描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多。 （3）“中原”常被古人写入诗词，如“ ， ”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18—20题。 随着“国潮”文化的兴起，使越来越多的老字号品牌开始寻求创新与突破的策划。它们一改过去因循守旧的形象，通过联名、推出新品、打造文创IP等方式，重新走入大众视野，尤其是年轻消费者的生活。 （甲）首先，深厚的文化底蕴是老字号的核心竞争力。（乙）这些品牌承载了几代人的共同记忆和情感。（丙）其次，敏锐的市场洞察力是关键。（丁）它们精准地把握了年轻一代对个性、颜值和社交价值的追求，将传统元素与现代审美巧妙融合。①最后，多渠道的营销推广是保障。②利用社交媒体、短视频平台进行互动营销，使品牌故事和产品信息得以广泛传播。 当然，老字号的“破圈”之路也非一帆风顺。品牌在创新的同时，必须牢牢守住品质的“生命线”，才能真正在激烈的市场竞争中行稳致远。 18．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．“这为‘老树发新枝’提供了肥沃的土壤，”一句，还原到文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处最恰当？（    ） A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁） 20．某老字号糕点品牌拟推出一款与动漫IP联名的中秋礼盒，请你为该产品写一句广告宣传语。要求：贴合“国潮”主题，语言简洁得体，至少使用一种修辞，富有吸引力，字数在15~25之间。（3分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21—22题。 天气预报的气温一般指距离地面1.5米高度处的百叶箱内测得的空气温度。由于百叶箱周围一般是草坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射，所以 ① 。除气温外，影响体感温度的有三大因素， ② 。在同等温度下，湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量， ③ ，仍会感觉比较干爽；最后是辐射因素，太阳是否直接照射到身上，也会让人产生不同的体感温度，人在阴凉里会感觉凉爽许多，而深色衣服更容易接受到辐射，同样情况下，穿深色衣物时会觉得更热。 上述几个因素中，最容易被忽略的就是湿度。湿度，即空气中所含水汽多少的物理量。单位体积的空气中含有的水蒸气的质量叫作绝对湿度。某温度时空气的绝对湿度和同温度下饱和气压的百分比叫作相对湿度。相对湿度为100%的空气是饱和的空气。由于饱和空气中的水蒸气含量已经达到了空气能容纳的最大值，故不再具有吸收水分的能力。在高温天气下，相对湿度越大，热量就越不容易及时散发出去，人就容易中暑甚至患热射病，严重者甚至会死亡。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 22．在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解，就叫作“饱和”，“饱和空气”因与此有诸多相似而得名。“饱和式救援”也源自“饱和”。请简述“饱和式救援”的含义并分析它得名的缘由。（4分） 三、作文（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 ——西方谚语 “我想无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。” ——余华 读了上述名言，你有怎样的感悟，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文备课组 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 高二语文试题 共4页 2025—2026学年度第一学期期末考试模拟演练语文试题（二） 第2页 高二语文试题 共4页 学科网（北京）股份有限公司 2025—2026学年度第一学期期末考试模拟演练 语文试题（二） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【导语】这篇阅读材料通过古今对比，深刻探讨了劳动价值观的演变。材料一系统梳理了中华传统文化中劳动教育的三重维度：哲学思想中的劳动智慧、诗词中的劳动美学、家训中的劳动伦理，展现劳动作为文化基因的崇高地位。材料二则尖锐指出人工智能时代消费主义对劳动神圣性的解构，揭示技术异化下劳动价值观的世俗化危机。两则材料形成鲜明张力，共同构成对劳动本质的立体思考，具有强烈的现实批判性。 1．D（3分） 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.强加因果。原文“古人不仅通过诗词、笔记、戏剧等方式记录劳动场景……而且通过家庭教育、社会教化等方式来传播劳动技艺、赓续劳动传统”，“因此”前后所讲都是一种现象，两者不构成因果关系，属于强加因果。 B.“它们记录了劳动的所有内容”错误，原文“涉及劳动内容、劳动对象、劳动成果、劳动精神的诗词更是大量流传”，原文仅说诗词“涉及”劳动内容，并没有说“所有”。 C.“中国古代家庭较为注重子女劳动技能和品格的培养”表述不周全，原文说的是“中国古代家庭或家族在教育子孙后代时，大多注重劳动技能和劳动品格的培养”，这里指的应该是大多数中国古代家庭或家族，不能等同于“较为”，文中陆游和姚舜牧的家训中并未直接提及积累起家族的财富的目的，“是为了积累家族财富”表述也不妥。 2．B（3分） 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“对比论证”错误，原文材料一列举《种树郭橐驼传》《卖油翁》、陆游家训等例子，运用了举例论证，但全文未出现对比论证的内容。 3．（3分） ①生存和精神／物质和精神 ②劳动（精神）和工匠（精神） ③数字消费叙事 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①原文从古代哲学劳动思想、诗词劳动内容、家庭教育劳动实务展开，既提及“积累家族的财富”等物质作用，也强调“劳动精神、工匠精神”等精神价值，补写内容需涵盖这两个维度。可填：生存和精神／物质和精神。 ②原文明确提到“中华优秀传统文化成为蕴含劳动精神、工匠精神的巨大思想宝库”，且列举古代技艺事例时，反复强调对这两种精神的赞赏。可填：劳动（精神）和工匠（精神）。 ③原文材料二指出“人工智能加速构建数字消费叙事……致使学生对于社会主流劳动价值观的认同弱化”，该内容与“弱化了‘劳动最光荣’的主流价值观”直接对应。可填：数字消费叙事。 4．（4分，每点2分） 乙处。 ①“耕读传家久，诗书继世长”这一理念强调了耕读并重的重要性，体现对子孙后代的教育引导，而乙处所属段落侧重于讲中国古代家庭教育，正好合适。 ②甲处所属段落侧重于蕴含大量描写劳动及劳动教育内容的中国古代诗词，该楹联不属于诗词。 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 乙处。 ①从内容上看，“耕读传家久，诗书继世长”强调以农耕劳作和诗书教育传家，核心是家族教育传承。原文乙处所在段落论述“中国古代家庭教育中包含大量劳动教育实务内容”，侧重家庭对子孙劳动技能与品格的培养，与楹联内涵契合。 ②从语境上看，甲处所在段落围绕“中国古代诗词中蕴含大量描写劳动及劳动教育的内容”展开，而该楹联属于家训类格言，并非诗词，放在甲处与段落主题不符。因此，楹联放在乙处更恰当。 5．（6分，每点2分） ①这个观点不合理。 ②科技及人工智能尚不能解决所有问题，部分劳动（如创意设计、情感交流等）仍需人类参与，传统的亲身劳动仍有存在的必要。 ③传统的亲身劳动能培养人的专注品质，且当下的学生容易受到消费主义侵蚀，建立正确的劳动价值观刻不容缓。 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①该观点不合理。 ②人工智能无法替代人类全部劳动，原文提及古人劳动中“精神专一，心无旁骛，最后达到心物一体的境界”，这类需要情感投入、精神专注的劳动体验，以及创意设计、文化传承等劳动内容，是人工智能难以实现的。 ③当下劳动观教育至关重要，原文指出智能时代消费主义思潮异化劳动价值，学生易陷入功利化误区，而亲身劳动能培养专注品质与正确价值观。劳动不仅是谋生手段，更承载着精神价值，传承劳动精神是抵御消费主义侵蚀的关键，不能完全依赖人工智能。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【导语】这篇散文以“声音”为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅声音变迁的图景。作者巧妙地将自然之声（蝉鸣蛙声）、生活之声（拖拉机轰鸣）、生命之声（外婆弥留）交织在一起，形成多层次的声音叙事。文章在怀旧与现实的张力中，探讨了声音与记忆、传统与现代的关系，最终升华到对写作本质的思考——文字是作者内心的声音。 6．C 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“对淳朴田园生活逝去的叹惋”错，文中描写学开拖拉机时虽提到紧张，但后文明确说“我没有为消失的声音失落和伤感”，且对拖拉机轰鸣声是“兴奋”的，体现的是对农业现代化的接纳，而非对田园生活逝去的叹惋。 7．D 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静”错，将写作比作“蝉鸣”“蛙声”，意在强调写作应如自然之声般真实发声，而非“制造喧闹对抗世界”。文中写作是“在纸上发出自己的声音”，重在表达真诚。 8．（4分，每点2分） ①由“我”转换为“你”，营造出对话感（邀请读者身临其境，增强代入感与共鸣/拉近文本与读者的心理距离）。如第②段将我的个体体验转换成邀请“你”进入诗意情境，一同聆听蛙声静谧，月光清朗，让读者对作者的儿时回忆产生共鸣。 ②从“我”的个体思考转换为“你”，有助于作者进行客观、冷静的自我反思。如第③段写“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”，此处的“你”的视角转换制造了一种审慎的批判距离，让作者抽离回忆，与过去的“我”进行对话，冷静反思人性中天真与残忍并存的复杂性。 （如第⑨段论述“你才可能屏蔽其他声音”“写作是在纸上发出自己的声音”，这里用“你”是作者与自己对话，他在思考如何更好的写作，要寂静，但也要听听世界的声音，甚至去倾听一种无声的声音。） 本题考查学生分析人称变化的能力。 ①第一人称“我”聚焦个体记忆，如蛙声、蝉鸣的童年体验，保证叙事的真实性；转换为第二人称“你”，则将个体经验转化为普遍的情感共鸣，如“你还会因此安静下来”等语句，让读者从旁观者变为参与者，沉浸式体会田园场景的诗意与宁静，增强文本的感染力。 ②当“我”的回忆转向对人性、生命的思考时，用“你”的视角抽离主观情绪，形成过去的我与当下的我的对话。“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”中，以“你”的客观视角反思童年行为的幼稚，批判人性中漠视生命的一面；“你才可能屏蔽其他声音”中，以“你”的口吻探讨写作的本质，既是对读者的提醒，也是对自我创作理念的审视，让反思更深刻、更具普遍性。 9．（6分，每点2分） ①童年记忆中的田园风光、与亲人的共处时光，长者对我的教导等随时间流逝变得遥远，但它们时常在作者心头回响，体现了作者对往昔岁月的深情留恋； ②传统的生活方式（如牛号子、铁匠铺等）随时代变迁消失、变化，但这些声音所承载的情感与文化内涵已内化为他生命的一部分，始终“在耳畔”回响，影响着作者看待世界的方式； ③作者将消逝的声音变成不竭的情感与创作源泉，他追求的真诚的“自己的声音”（写作）也正是在当下发出的、对过往的回应与延续。 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①童年田园里的蝉鸣蛙声、外婆弥留时的话语、长者“字里行间应该有作者自己的声音”的告诫，成为无法磨灭的精神印记，让“我”深深留恋。 ②传统声音承载的情感与文化内涵，已内化为作者的生命底色，持续影响他看待世界的方式，始终“在耳畔”指引着他的认知与创作。 ③物理层面的声音虽已遥远，但精神层面的价值被永久留存，作者将这些“遥远”的声音转化为创作的源泉，通过写作发出“自己的声音”，既是对过往的回应与纪念，也是让消逝的美好以文字的形式重回耳畔，实现了时光维度下的永恒延续。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《孟子》和苏轼《孟子论》的经典片段，展现了孟子思想的三个维度：治国理念（材料一以“五十步笑百步”喻王道）、仁政实践（材料二用“杯水车薪”论仁德）和思想体系（材料三苏轼评其“至粗至精”）。三则材料构成递进关系：从具体治国方略到抽象哲学思辨，再到后世评价，完整呈现了孟子思想由浅入深、由具体到抽象的逻辑脉络。苏轼的评语“始于至粗而极于至精”恰是贯穿三则材料的核心线索，体现了孟子善于从生活现象提炼深刻哲理的思维特点。 10．BDF 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，（士兵）扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步以后停下。 “填然”是“鼓之”的状语，中间不能断开；“兵刃”是下句主语，故B处断开； “兵刃既接”是主谓结构，“兵刃”是主语，“接”是谓语，故D处断开； “弃甲曳兵而走”前省略主语“士兵”，“走”是谓语，故F处断开。   11．B 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有的人跑了五十步然后停下。/有的人却只是用它来漂洗丝絮。 B.“意思相同”错误。尽、完/超过。句意：粮食和鱼鳖吃不完。/质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 C.正确。失去/同“无”，没有。句意：也终究会失去罢了。/看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人就又没有了。 D.正确。却、但是/如果。句意：但后世的人或许没有发现这一点。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？   12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甚至比不行仁的人更过分”错误，由原文“此又与于不仁之甚者也”可知孟子认为现在行仁的人与那些极其不仁的人是一样的，不是“甚至比不行仁的人更过分”。 13．（8分，每句4分） （1）不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀。 （2）诸子百家各自根据自己听到的内容著书立说，却都没有把握到圣人之道的源流，所以他们的言论没有纲领要领。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“直”，只是，不过；“是”，这；“走”，逃跑；“是亦走也”，判断句，“也”表判断。 （2）“以”，根据；“所闻”，听到的(内容)；“统要”，纲纪，纲要。 14．（3分，每点1分） ①在材料一中，孟子用战场上逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人的浅显故事，说明梁惠王与邻国的治国策略实质相同，所以效果没有明显差异，揭示治国需要施行仁政的道理。 ②在材料一中，孟子从百姓日常生活中的常见事务入手，指出“不违农时”“数罟不入洿池”才能“使民养生丧死无憾”，进而提出治国方略：“养生丧死无憾”是施行王道的开始。 ③在材料二中，孟子从以水救火这一日常生活现象出发，指出用一杯水扑不灭一车燃烧的柴草，得出行仁必须全力以赴且要充分积累的道理。 本题考查学生鉴赏艺术手法、归纳内容要点的能力。 示例一：以“五十步笑百步”的浅显战事现象为切入点，类比指出梁惠王与邻国的治国策略实质相同，进而揭示治国需行仁政的深刻道理。 示例二：从“不违农时”等百姓日常生产的具体事务出发，说明这些举措能让百姓安居乐业，进而提炼出“养生丧死无憾是王道之始”的治国方略。 示例三：用“杯水车薪”的生活常识设喻，说明小力度行仁难以见效，进而点明行仁需全力以赴、积累力量的核心主张。 参考译文： 材料一： 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！河内地区遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到河内地区；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？” 梁惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）；密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完；按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。   材料二： 孟子说：“仁能战胜不仁，就像水能战胜火一样。如今践行仁道的人，就像用一杯水去扑救一车柴火燃起的大火；火没有熄灭，就说水不能战胜火，这又和那些极其不仁的人是一样的，（而他自己那点仁德）也终究会失去罢了。”   材料三： 我曾经从六经中探求圣人之道，直到研读《诗经》和《春秋》时，才明白圣人的学说，从开端到结尾、从根本到末节，都各有条理。 自从孔子去世后，诸子百家各自根据自己听到的内容著书立说，却都没有把握到圣人之道的源流，所以他们的言论没有纲领要领。像孟子，可以说是深入理解《诗经》而擅长《春秋》的人了。他的学说从最粗浅的地方起步，最终达到最精妙的境界。（其学说）充满天地之间，遍及四海之内，哪怕是毫厘之间的细微之处也必定会有所考量。最为宽广却不可侵犯，最为细密却难以洞察，这其中一定有他坚守的核心要义，但后世的人或许没有发现这一点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【导语】李颀《琴歌》以宴饮奏琴为引，借月夜霜风造境，琴声与自然交融，末句“云山”之思暗含仕途怅惘，唐诗重意境与情感投射；苏轼《琴诗》以反诘析琴声本源，揭示“主客观统一”的哲理，语言直白而思辨深刻，体现宋诗以理趣见长的特质。两诗对比，可见唐宋诗风之嬗变。 15．A 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“为后文写音乐渐入高潮作铺垫”错误，李诗三、四句“月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣”，描绘的是清冷萧瑟的秋夜之景，营造出静谧凄清的氛围，是为了衬托琴声的清雅动人，而非“为后文写音乐渐入高潮作铺垫”，音乐的感染力是在琴声响起后直接体现的，与“高潮铺垫”无关。 16．（6分，每点3分） ①李诗以意境情感取胜：通过“月照城头”“霜凄万木”等景物营造清冷意境，以“物皆静”“星欲稀”侧面烘托琴声的感染力，末句抒发即将赴任的感慨，情感真挚浓烈； ②苏诗以论事说理见长：通过设问引发思考，质疑“琴生声”“指生声”的片面观点，暗含“琴与指相辅相成”的哲理，以通俗诘问传递深刻思辨，体现宋诗重理趣的特点。 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①李颀《琴歌》体现唐诗以意境情感取胜的特点：诗人以“月照城头”“霜凄万木”等意象，勾勒出清冷幽寂的秋夜意境，为琴声奏响铺垫氛围；再以“物皆静”“四座无言”的场景，侧面烘托出琴声的强大感染力。诗歌结尾“清淮奉使千余里，敢告云山从此始”，由琴声触发情感，抒发诗人即将赴任的感慨，以及对隐逸生活的向往，情感真挚浓烈，尽显唐诗重意境、抒真情的特质。 ②苏轼《琴诗》体现宋诗以论事说理见长的特点：诗歌不描写琴声之美，而是以两个连续的反问句引发思考，质疑“琴声源于琴”或“琴声源于指头”的片面观点，暗含琴声是琴与指头相互配合的结果这一辩证哲理。全诗以通俗直白的诘问传递深刻思辨，没有繁复的意象营造，凸显了宋诗重理趣、善说理的特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分，每空1分） （1）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 （2）钉头磷磷，多于在庾之粟粒 （3）早岁那知世事艰，中原北望气如山（王师北定中原日，家祭无忘告乃翁/江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌） 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 18．（4分，每点2分） 随着“国潮”文化的兴起，越来越多的老字号品牌开始寻求创新与突破。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有两处： 成分残缺：“随着……使……”并用，导致句子缺少主语，应删去“使”； 搭配不当：“寻求”与“策划”不搭配，应删去“的策划”。 19．B 本题考查学生语句复位的能力。 “这为‘老树发新枝’提供了肥沃的土壤”中的“这”指代的是前文“深厚的文化底蕴”，该句是对文化底蕴作用的进一步阐释，应放在（乙）处，紧承“首先，深厚的文化底蕴是老字号的核心竞争力”之后。 20．（3分） 示例一：月满中秋，糕饼传情，国潮联名，品味经典与新意。 示例二：当百年老味遇见二次元，让团圆更有趣！ 本题考查学生拟写宣传语的能力。 写国潮风老字号联名产品宣传语，核心是兼顾“传统底蕴”与“潮流感”，贴合产品属性（如中秋礼盒），用简洁语言传递记忆点，同时满足修辞、字数要求。 内容上需包含“老字号/传统”“国潮/联名”“中秋”等关键信息； 广告语需符合“语言得体”要求，即适用于商业宣传场景；至少使用一种修辞手法；语言要简洁、生动、有感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21．（6分，每空2分） ①测得的气温比体感温度低 ②分别是湿度、风速和辐射 ③使人即便在温度较高时 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文给出的原因“百叶箱周围一般是草坪，不易反射阳光，并且箱子里不会被太阳直射”可知，这种情况之下百叶箱中的温度会比我们感受到的温度低，据此可写“测得的气温比体感温度低”； 第二空，此句是后文的总领句，根据后文“湿度越大，人会感到越热；一定的风速会吹走体表散发的热量”“最后是辐射因素”可知，三大因素是湿度、风速和辐射，据此可写“分别是湿度、风速和辐射”； 第三空，由“仍会感觉比较干爽”可知，前后文存在语意上的转折，且陈述对象为“人”，此处表述的内容应为温度较高之类，据此可写“使人即便在温度较高时”。 22．（4分，每点2分） ①含义：“饱和式救援”指以被救援者所需最大限度的人力或物力实施的救援。 ②得名缘由：“饱和式救援”和“饱和”有相似处，都有达到所需要或所能接受的最大限度的意思。 本题考查学生理解重要词语的含义、概括要点的能力。 “饱和”的定义：在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解。据此可推断出“饱和式救援”中的“饱和”也指的是救援时所使用的最大限度，即最大限度的人力或物力，所以“饱和式救援”的含义就是“以被救援者所需最大限度的人力或物力实施的救援”。 题干给出了“饱和空气”得名的原因，即“‘饱和空气’因与此有诸多相似而得名”，所以“饱和式救援”得名缘由也一样，同样是和“饱和”有相似之处，都有达到所需要或所能接受的最大限度的意思。 三、作文（60分） 23．（60分） 本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 两则材料均围绕“窄门”与“宽门”展开。西方谚语（实际上出自《圣经·马太福音》）指出“宽门”通往灭亡，路径宽阔、入者众多；“窄门”引向永生，道路狭窄、寻者稀少。余华则将这一理念延伸到写作与人生，强调正确的出发是走进“窄门”，警示人们勿被“宽门”的表象迷惑，因其内里的路实则不长。 “宽门”与“窄门”象征两种截然不同的选择路径、生活方式或价值取向。“宽门”特征为“宽”、“大”、“人多”，象征易行、舒适、从众、短期利益、表象繁华、诱惑力强但内涵浅薄、终点指向“灭亡”。余华点出其“路没有多长”，暗示其短暂、不可持续、缺乏深度与真正的生命力。 “窄门”特征为“窄”、“小”、“人少”，象征难行、艰辛、孤独、需要勇气与智慧、追求长远价值/内在成长/精神高度、需要“找”、终点指向“永生”（精神的丰盈、意义的实现、价值的永恒）。余华强调这是“正确的出发”。 写作时需明确“窄门”与“宽门”的象征义，既分析“宽门” 的诱惑与局限，也阐释“窄门”的艰难与意义，突出“选择窄门”的合理性与必要性。可论述“窄门”的内涵和意义（实现个人潜能、获得深层满足、成就独特价值、贡献社会）；可探讨如何在求学及未来人生中识别并坚定走进“窄门”（独立思考、抵御诱惑、专注深耕、持之以恒）；也可以侧重剖析“宽门”（如即时满足、随波逐流、肤浅娱乐）的虚假繁荣与潜在危害（精神空虚、能力退化、梦想湮灭）。 具体写作时，可以引用材料名言，提出中心论点，人生与写作的正道，在于主动走进“窄门”，以坚守对抗浮躁，以深耕收获长远。分论点一，“宽门”虽易，却通向虚无。结合流量写作、速成成功学的弊端，论证“捷径”的短期性；分论点二，“窄门”虽难，却沉淀价值。比如曹雪芹“批阅十载，增删五次”写《红楼梦》，钱锺书潜心多年著《管锥编》，论证“深耕”的长期回报；分论点三，选择“窄门”，是对初心与价值的坚守。比如写作需拒绝“迎合市场”，做人需拒绝“随波逐流”，论证“窄门”的精神内核。结尾回扣材料，升华主旨。 立意： 1.警惕“宽门”迷障，守护心灵航向。 2.浮华易逝，“宽门”无深。 3.抵御“宽门”诱惑，坚守本心。 答案第1页，共2页 2025—2026学年度第一学期期末考试模拟演练（二）答案 第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $