5.1《论语》十二章 早读测试 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语十二章》摸底测试+读记 一、挖空训练，突破易错字（共14分） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也( )。” 子曰：“朝闻道，夕死可( )。” 子曰：“君子( )于义，小人( )于利。” 曾子曰：“士不可以不( )( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 子曰：“譬如为山，未成一( )，止，吾止也。” 子曰：“( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为( )由己，而由( )乎 ( )?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语( )。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘( )’乎！ ( )所不欲，勿施于人。” 二、指出（在其词下划横线）下列句中古今异义词，并解释。（共2分） 1.质胜文则野(古义: 。今义:野外。) 2.文胜质则史(古义: 。今义: 历史。) 三、1.下列各项中与“自知者明”句式相同的一项是（    ）（共1分） A．有一言而可以终身行之者乎（《<论语>十二章》） B．当察乱何自起（《兼爱》） C．何不虑以为大樽而浮乎江湖（《五石之瓠》） D．治之于未乱（《<老子>四章》） 2．下面各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（    ）（共1分） A．剖之以为瓢（《五石之瓠》）                圣人以治天下为事者也（《兼爱》） B．若火之始然（《人皆有不忍人之心》）        迩之事父，远之事君（《论语十二章》） C．人而不仁（《论语十二章》）                为仁由己，而由人乎哉（《论语十二章》） D．欲治其国者（《大学之道》）                其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人（《论语十二章》） 书写得分： 测试12 班级 组别 学生 高二总编128 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 论语十二章知识点总结 （尽力大声读，提效果） 文言基础知识   一．通假字 ①知者不惑（同“智”，智慧） ②可谓好学也已（同“矣”，相当于“了”） 二、一词多义 1.闻 ①朝闻道，夕死可矣（动词，听说、知道） ②不求闻达于诸侯（动词，闻名、传扬）（《出师表》） ③不闻机杼声，惟闻女叹息（动词，听见、听到）（《木兰诗》）  2.喻 ①君子喻于义（动词，知晓，明白） ②王好战，请以战喻（动词，打比方）（《孟子·梁惠王上》）  3.野 ①质胜文则野（形容词，粗野、鄙俗） ②之子于归，远送于野（名词，郊外，离城市较远的地方）（《诗经·燕燕》）  4.知 ①知者不惑（同“智”，智慧，聪明） ②人不知而不愠（动词，了解）（《论语·学而》） ③温故而知新（动词，懂得）（《论语·为政》）  5.归 ①一日克己复礼，天下归仁焉（动词，称赞、称许） ②之子于归，宜其室家（动词，出嫁、嫁）（《诗经·桃夭》） ③民归之，由水之就下（动词，归向，归附）（《孟子·梁惠王上》） ④而皆背晋以归梁（动词，归属，归依）（《伶官传序》） ⑤后五年，吾妻来归（动词，女子出嫁）（《项脊轩志》）  6.事 ①敏于事而慎于言（名词，工作） ②请事斯语矣（动词，实践，从事） ③迩之事父，远之事君（动词，侍奉）  7.兴 ①《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨（指激发人的感情）（《论语·卫灵公》） ②政通人和，百废具兴（动词，兴办，兴建）（《岳阳楼记》）  8.言 ①有一言而可以终身行之者乎（名词，字） ②不学《诗》，无以言（动词，说话）（《论语·季氏篇第十六》） ③感斯人言，是夕始觉有迁谪意（名词，话，言语）（《琵琶行并序》） ④焚百家之言，以愚黔首（名词，著作）（《过秦论》）  9.克 ①克己复礼（动词，约束） ②克终者盖寡（动词，能够）（《谏太宗十思疏》） ③攻无不克，战无不胜（动词，战胜）（《战国策·秦策一》） 10.居 ①居则曰：“不吾知也！”（平时，平日） ②人君当神器之重，居域中之大（处于，位于）（《谏太宗十思疏》） ③昂其直，居为奇货（囤积，积蓄）（《促织》） ④室仅方丈，可容一人居（居住）（《项脊轩志》）  11.为 ①仁以为己任（动词，作为） ②譬如为山（动词，堆砌） ③为人谋而不忠乎（介词，替，给）（《论语·学而》）  12.而 ①人而不仁，如礼何（连词，表假设，如果） ②见不贤而内自省也（连词，表承接，就） ③任重而道远（连词，表并列，并且） ④为仁由己，而由人乎哉（连词，表反问语气，难道）  ⑤有一言而可以终身行之者乎（连词，表顺接，从而，就） ⑥敏于事而慎于言（连词，表并列）  13.其 ①其“恕”乎（副词，加强揣测语气，大概，也许）  ②请问其目（代词，它的） ③其孰能讥之乎（表反诘，可译为“难道”）（《游褒禅山记》） ④以乱易整，不武。吾其还也（表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”）（《烛之武退秦师》） ⑤尔其无忘乃父之志（表示命令语气，翻译为“一定”）（《伶官传序》） ⑥王之好乐甚，则齐其庶几乎? （表示揣测，可译为“大概”“或许”）（《庄暴见孟子》）  14.之 ①迩之事父，远之事君（助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性） ②多识于鸟兽草木之名（助词，的） ③句读之不知（结构助词，宾语前置标志，无意义）（《师说》）  15.乎 ①有一言而可以终身行之者乎（疑问助词，表疑问，相当于“吗”） ②其皆出于此乎（语气词，表推测，吧）（《师说》） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，表时间，相当于“于”）（《师说》） 三、古今异义 1.小子何莫学夫《诗》（古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；表示轻蔑的称呼） 2.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨（古义：可以用来。今义：表许可） 3.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 （古义：指激发人的感情。今义：兴盛，流行；使盛行；开始；起来；准许等） 4.文质彬彬（古义：配合适当的样子。今义：文雅貌） 5.有一言而可以终身行之者乎（古义：一个字。今义：一句话） 四、词类活用 1.名词作状语 ①朝闻道，夕死可矣（在早上/在傍晚） ②仁以为己任，不亦重乎（把“仁”）  2.名词用作动词 ①君子食无求饱（吃饭） ②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（符合礼制） ③文质彬彬，然后君子（成为君子）    3.形容词作动词 ①就有道而正焉（匡正） ②知者不惑（感到疑惑） ③见贤思齐焉（向……看齐）  4.形容词作名词 见贤思齐焉（有德行的人）  五、文言句式 1.判断句 ①止，吾止也（“也”表判断） ②进，吾往也（“也”表判断）  2.倒装句 【宾语前置】 见不贤而内自省也（正常语序为“见不贤而内省自也”） 【状语后置】 ①敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎”） ②君子喻于义，小人喻于利（正常语序为“君子于义喻，小人于利喻”） ③多识于鸟兽草木之名（正常语序为“多于鸟兽草木之名识”）  3.固定句式 如乐何（“如……何”，对……怎么样） 原文和译文    1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【译文】【李泽厚译】孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？” 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“早晨得知道理，（要我）晚上死去，也是值得的。” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“看见有德行或才干的人，便要想着向他看齐，看见没有德行的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴匹配适当，然后（才可以）成为君子。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路程遥远。把实现仁作为自己的任务，（责任难道）还不重大吗？奋斗终生，到死方休，（路程难道）还不遥远吗？” 8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，（这时）停下来，是我自己停下来的。（又）好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。”  10.颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊问孔子关于仁的事情。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了克己复礼，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德全在于自己，难道还凭别人吗？”颜渊说：“请问仁的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的事情不要看，不合乎礼的事情不要听，不合乎礼的事情不要说，不合乎礼的事情不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也会践行您的话。” 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问：“有一个字而可以终身去实践它吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢？学《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以怨刺时政。近可以事奉父母，远可以事奉君王。还可以多知道些鸟兽草木的名字。”  古代经典著作文化常识    主旨解读 《<论语>十二章》节选部分的焦点在立身处世的规范性原则，有的语言和缓自然，体现了立人之心；有的语言不事雕琢，表现了挚诚之情】；有的语言斩钉截铁，表现了不移之志等。 写作特色 1.言简意赅，富于哲理。 2.在简单的对话和行动中刻画人物。 3.综合运用多种修辞，语言表达生动活泼。 人 物 轶 事 孔子周游列国（鲁定公十三年，公元前497年——鲁哀公十二年，公元前483年）足迹在鲁定公十三年，也就是公元前497年的春天，鲁国举行了郊外祭祀，按照当时的习俗来说，祭祀用的肉是要分给诸位士大夫的（包括孔子），但是孔子并没有分到祭肉。这传达了一个很明显的政治讯号，当时实际掌握鲁国权力的季氏已经不想再任用孔子了。孔子也看出来自己在鲁国已经没有了容身之所，于是他在不得已的情况下决定向外寻找自己的出路，孔子在55岁这一年，带着他的弟子们开始周游天下列国。 从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游是从鲁国出发，大致路线是鲁国——卫国——陈国——曹国（路过）——宋国——郑国——陈国——蔡国（路过）——叶国——楚国——卫国——鲁国。  孔子相师据《史记》记载，孔子周游列国时，来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子问：“你看见马车为什么不躲开？”孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐（xiàng tuó）。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但都被项橐巧妙地化解。 孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。  孔子学琴 孔子年轻的时候，曾向鲁国一位叫师襄子的乐官学琴，这位乐官名襄，被人尊称为襄子，师不是他的姓，而是周朝对乐官的称呼。 孔子跟师襄子学琴以后，师襄子对孔子说：“这首曲子你已经弹得不错了，可以学新的曲子。”孔子回答：“不行啊，我还没有掌握它的弹奏技巧呢。” 过了一段时间，师襄子对孔子说：“你现在已经掌握了这首曲子的弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“但我还没有体会到这首曲子的意境啊。” 又过了一段时间，师襄子说：“你已经体会到它的意境，这回可以学新曲子了。”孔子却说：“我还不知道这首曲子是谁作的啊。” 就这样，孔子始终在弹奏同一首曲子。有一天，孔子在弹奏中忽然心有所悟，他站起来眺望着远方说：“我知道这首曲子是谁作的，这个人皮肤黝黑，身材修长，胸怀开阔，志向高远，除了周文王还会是谁呢！” 师襄子听后马上站起来，一边向孔子行礼一边说道：“你真是圣人啊，这首曲子就叫作《文王操》。” 从这个“孔子学琴”的故事可以看出：1.孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精。2.孔子弹琴时心意专一，人与曲合，从而豁然贯通，心有所得。3.孔子是通过学琴这种日常活动来砥砺意志，锻炼心性，是从事上练起。 灵活变通之师 孔子离开陈国，路过蒲地受阻。蒲人要挟孔子说：“如果不去卫国，我们就放了你。”于是，孔子与蒲人盟誓，但是，孔子脱离蒲人视线之后，仍旧指挥弟子们去卫国。弟子很疑惑，问老师：“答应了别人的事，怎么能反悔呢？”孔子却说：“被迫答应的事情，为什么要履行呢？”所以，他还是去了卫国。学生们从老师身上学了一“大招”。  命赐存鲁 齐国要进攻鲁国，孔子在卫国听说齐国大军压境，非常焦虑，召集门下弟子说： “鲁国是我们祖宗坟墓之所在，是我们出生的故土。现在我们的祖国面临亡国的危险，弟子们，难道你们还不该挺身而出吗？” 于是子贡前去齐国、吴国、越国、晋国游说，终于制止了这场战争，保存了鲁国。孔子说：“花言巧语容易损害信义，要谨慎而行。” 后来，司马迁评论子贡之举说： “故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 君子之态 孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。 孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。 参考答案 1、 见课本 二、1.质胜文则野(古义:粗野,鄙俗。今义:野外。) 2.文胜质则史(古义:虚饰,浮夸。今义:历史。) 三、1．B【详解】本题考查学生理解并分析文言句式的能力。 “自知者明”是宾语前置句，“自知”应为“知自”。句意：能够了解自己的人是明智的、聪明的。 A.定语后置句，应为“有可以终身行之者一言乎”。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ B.宾语前置句，应为“起自何”。句意：尝试考察混乱起源于何处。 C.状语后置句，应为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢? D.状语后置句，应为“于未乱治之”。句意：要在祸乱产生之前就早做准备。 故选B。 2．A 【详解】本题考查学生对一词多义和文言虚词的理解能力。 A.均为“介词，把”。句意：把它剖开做瓢。/圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/音节助词，无义。句意：就像火刚开始燃烧。/近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 C.表假设，如果/表反问，难道。句意：一个人如果没有仁爱之心。/实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ D.代词，他的/表推测，大概。句意：想要治理好他的国家。/大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。 故选A。 $