第3类 论述说理-【众相原创·赋能中考】2026年语文古诗文进阶册（贵州专用）

直而不能进谏：被疏远的人，担心不被信任而无法进谏：贪恋爵 禄的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家一起沉默不言， 应付着混日子。”太宗说：“（这些现象）确实像你所说。我常 想，臣子想要进谏，动不动就害怕有杀身之祸，这和赴鼎镬被烹 杀、冒刀刃被斩杀，又有什么不同？因此忠贞的臣子，并非不想 竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以大禹听了直言要拜谢， 难道不就是因为这个缘故！我如今敞开胸怀，接受直言规劝， 你们无须因为害怕就不敢尽情讲话。” 第三类论述说理 十、(9分)1.(3分)C【解析】由“二峰者，虽其势服于中峰，而 岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫”可知，三峰不攀附的独立 姿态是作者敬佩的关键。 2.(3分)①或蘖而殇，或拱而天②会被欣伐③有的形成山形 3.(3分)B【解析】A.代词，有的（树木）/副词，有时：B.名词， 祸患，灾难：C.副词，勉强/副词，尽力，竭力：D.动词，怀疑/名 词，疑问。 【文中批注】腐烂②只，仅仅 【参考译文】树木生长时，有的刚出嫩芽就枯死，有的长到两手 合围粗细就天折：侥幸长成可以做栋梁的，就会被砍伐：不幸被 大风拔起，被洪水冲走，有的被劈开折断，有的腐烂：侥幸能够 不被劈开折断，不腐烂，就会被人当作木材，遭遇斧头砍伐的灾 祸。其中最幸运的，在急流泥沙中漂流沉没，不知经过几百年， 经过水流冲击、沙石侵蚀之后，有的形状类似山峦，就被喜欢多 事的人取走，勉强做成假山，这样才能脱离泥沙（冲击）并远离 斧头砍伐。 我家有一座长着三个蜂头（的木假山）。我每次想到它， 就怀疑其中有命运的定数在起作用。况且它在发嫩芽时没有 枯死，长到两手合围粗细没有天折，可以做栋粱却没被砍伐：被 大风拔起、被洪水冲走却没有折断腐烂，没有折断腐烂却没被 人当作木材，并且没有遭斧头砍伐，从急流泥沙中出来，又没被 樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这其中的道理似 乎不是偶然的啊。 但是我之所以喜爱木假山，却不只是喜爱它像山（的形 状)，而是还（对它的形态）有一些感慨：不只是喜爱它，而是 (对它)还有敬意。我看到中间的峰头，高大雄伟、神态高傲舒 展，神情沉稳庄重，好像有什么办法使旁边两座峰顺服。（旁 边)两座峰，虽然它们在山势上看上去顺服于中峰，但高耸挺 立，绝对没有迎合依附的意思。唉！它们真是值得尊敬啊！真 是令人有所感悟啊！ 十一、(9分)1.(3分)D【解析】由“非义袭而取之也”可知，浩 然之气是通过长期积累而生成的，而不是通过“效仿正义行 为”就能轻易获得的。 2.(3分)①揠（拔）苗助长②急于求成，违背事物发展规律 ③必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也 3.（3分)A【解析】A.动词，像；B.代词，他的/副词，表推测、大 概，或许；C.动词，舍弃/名词，房舍，房屋：D.名词，益处、好处/ 副词，更加 【参考译文】（公孙丑说：）“请问老师您擅长哪一方面呢？”孟子 说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” (公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难 (用一两句话)说清楚。它作为一种气，最浩大、最有力量，用 正直去培养而不损害它，就会充满天地之间。这种气必须与仁 义道德相配合，否则就会缺乏力量。这种气是由仁义道德蓄养 才能生成的，而不是靠效仿正义行为就能获取的。一旦你的行 为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得 义，因为他把义看成心外的东西。（其实义是心内固有的。）我 们一定要做善于培养义的事，但不要刻意去规定怎么做，心中 不要忘记，但也不要刻意帮助它生长。不要像宋人一样：“宋国 有个担心他种的禾苗老是长不高而去把它拔高的人，疲倦地回 到家，对家里人说：‘今天累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他的 儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下不犯拔苗助长 的人是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不 给禾苗除草的懒人；帮助庄稼生长的，就是拔苗的人。不仅没 有益处，反而伤害了庄稼。” 第四类写景游记 十二、(9分)1.(3分)遵义大泉冬温夏凉 2.(3分)作者不认同这一说法。因为文中提到大泉“南流十里， 入沙溪，经三涨水，东人乌江”，表明大泉只是流入乌江的支流， 不足以称为乌江的源头。 3.(3分)B【解析】A.介词，从/名词，自己；B.动词，叫作，称作； C.约数，几/副词，屡次：D.形容词，奇怪的/名词，零数，余数。 【文中批注】值得从前① 【参考译文】岩孔山，南北长几十里，东边属于遵义，西边属于 黔西，郡城的山脉都是从这里延伸而来。山下石壁上有一个洞 穴，大到直径有一丈多，泉水喷涌而出，名叫“大泉”，冬天温 暖，夏季凉爽。水向南流十里，进入沙溪，经过三涨水村，向东 汇入乌江。《通志》上所说的“有石脉涌泉”就是这里。又称 “为乌江发源”，（不过）它不值得这样的称号。岩孔山北面十 里处是木来关，南面五里处是岩门关，都是遵义、黔西的分界 处。岩孔山东北部分是文峰山。山下洞穴延伸几十步远，名叫 “天门”，又叫“穿岩”。从前大路就从洞中经过，“岩孔”的名字 就是这样得来的。岩石间奇形怪状的石头嶙峋突兀，有古老的 柏树交错其中。岩孔山东南部分的分支岩层是天寿山，山崖陡 峭如刀削，石笋挤压。山中有个小水池，池水不干涸也不溢出， 每当有落叶落入池中，就会有飞鸟衔走。山最高的地方，在峭 壁上好像有几个大字，可是游人到不了那个地方，不能仔细 观察。 十三、(9分)1.(3分)C【解析】A.结合“涧涸”可知，文中提到 的“涧”此时千涸，并无“大河奔涌”的壮阔之景。B.结合“有 松盘曲天矫”“竹柏骈罗”可知，全文仅提及“竹柏”“松”，未 出现“红花绿柳”。D.文中仅提到“佛像清古”，未提及任何 “碑刻”。 2.(3分)因为中峰石楼周边的石头光洁如镜，寺内有盘曲的松 树、怪石和清古的佛像，曹家楼一带竹柏交错、石路蜿蜒，有清 幽雅致的趣味。所以此山为“山中第一”。 3.(3分)B【解析】A.动词，停止/副词，仅，只；B.表示约数； C.名词，旁边/动词，同“叛”，背叛；D.结构助词，的/动词， 去，往。 【参考译文】沿着山涧向西走，攀登几百步石阶，（到达后）就是 中蜂。寺门有座石楼，可以远望。台阶、庭院中的空地、小径的 石头光洁如镜，一尘不染，处处都可以不用铺席子就能直接躺 下，在各座山中，这里的洁净程度当属第一。我在石楼下稍作 休息，不知不觉睡着了。醒来后，又沿着原来的山涧行走，山涧 已经干涸，但怪石经过活水冲击之后，有的坠落，有的倾倒，有 的背靠背相互抵着，（水流）想要停止却未能停止，想要转弯却 无法转弯，仿佛还留有余威。离开山涧登上碧峰，见到一座寺 232.儒家“仁”的主张闪烁着智慧的光辉，请结合文章谈谈仁心、仁政对百姓和国家的影响。(3分) 3.下列加点词语的意义和用法一致的一项是(3分)( A.司城子罕止而觞之 止露尻尾蒲松龄《狼》 B.士尹池问其故 故临崩寄臣以大事也诸葛亮《出师表》 C.为鞔者也 或异二者之为范仲淹《岳阳楼记》 D.孔子闻之曰 村中闻有此人陶渊明《桃花源记》 九、文言文阅读(9分) 论求谏（节选）① 贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。 然古人云：‘未信而谏，则以为谤己：信而不谏，则谓之尸禄②。’但人之才器各有不同，儒弱之人，怀忠 直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄③之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰④过 日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬⑤、冒白刃，亦何异哉？故 忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言⑥，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿 等无劳怖惧，遂不极言。” 【注释】①选自《贞观政要·卷二》，有删节。②尸禄：指空食俸禄而不尽其职，无所事事。③怀禄：贪 恋爵禄。④俯仰：这里指随便应付，左右周旋。⑤鼎镬(uò)：古代的酷刑。⑥昌言：美言，正当的 话。这里指直言，无所忌惮的话。 1.下列对不同人的劝谏行为表述不正确的一项是(3分)() A.不被信任→劝谏→被认为诽谤自己 B.已被信任→不劝谏→空食俸禄不尽职 C.被疏远→胆小怕事→因而无法进谏 D.贪恋俸禄→担心不利于自身→不敢谏 2.邹忌认为“王之蔽甚矣”和本文中魏征认为“比来朝臣都不论事”的原因分别是什么？(3分) 3.下列加点词语的意义和用法一致的一项是(3分)( A.则谓之尸禄 余则缊袍敝衣处其间宋濂《送东阳马生序》 B.怀忠直而不能言 岂直五百里哉《战国策·唐雎不辱使命》 C.诚如卿言 帝感其诚《列子·愚公移山》 D.人臣欲谏 欲穷其林陶渊明《桃花源记》 第三类 论述说理(2022贵阳) ①一般是议论类文体 文章 ②语言简练，结构严谨，论，点明确，论据有力，论证充分 特点 ③常通过说理、举例等论证方法论证观，点，阐明政治主张、人生哲理、生活道理等 ④通常在为人处世、学习生活等方面给人以指导。 阅读 通读全文：了解文章大意。 方法 辨明论据：掌握常见说理论据（事实论据：列举名人事例等；道理论据：摆事实、讲 道理，引用名家名言或典籍中的句子)→准确辨别说理论据 阅读 思路 分析手法：掌握常见说理方法（举例论证、比喻论证、道理论证、对比论证)→明确 说理方法的特征→准确辨别说理方法。 明确论点：看标题；抓关键句（开头、中间、结尾等)；从论证过程中总结概括。 思考现实意义：文章的现实意义和对中学生的启示。 44 整合点 教材篇目及核心内容梳理 《得道多助，失道寡助》：首先，提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点；然后，用战争实例进 步论证“人和”的重要性；接着，再从治国方面论证“人和”的重要性；最后，对比“得道者”与“失道者”， 论证“人和”的先决条件是“得道”。 《生于忧患，死于安乐》：首先，通过举例论证列举出身贫贱，经过艰苦磨炼后成就大业的名人事例；然 后，通过道理论证说明人才必须在艰苦的环境中造就的道理；接着，通过对比论证说明人在困境中会奋 发有为，国无忧患易遭灭亡的道理：最后，得出中心论点“生于忧患，死于安乐”。 论证 《虽有嘉肴》：首先以类比强调学习的重要性，然后指出“学”和“教”的作用，并由此进一步讨论其效果 思路 最后得出“教学相长”的结论。 及论点 《鱼我所欲也》：首先，运用比喻论证，用“舍鱼而取熊掌”引出中心论点“舍生取义”；然后，运用道理论证 和对比论证从正反两方面说明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”之心每个人都有，贤者能不丧失的 道理；最后运用举例论证和对比论证，列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，从正反 两方面呼吁人们不要失去本心。 《北冥有鱼》：首先以顶真的形式极力渲染鲲鹏之硕大无比，然后又引用《齐谐》中的语句展现大鹏“徙于 南冥”的磅礴气势，最后以人之视天来想象鹏之视下，告诉我们世间万物都有所凭借，自由是相对的。 比喻论证：《鱼我所欲也》：以“鱼”类比“生”，以“熊掌”类比“义”，以“鱼与熊掌”不可得兼类比“生与 义”不可得兼，提出“舍生取义”的观点。 举例论证：《生于忧患，死于安乐》：列举六个历史人物的事例，从个人角度论证“生于忧患”的观点。 论证 《鱼我所欲也》：以“不食嗟来之食”和“不辩礼义而接受万钟”的例子，论证了“勿失其本心”的观点。 方法 道理论证：《鱼我所欲也》：从“所欲”“所恶”正反两方面进行论述，得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的 观点。 对比论证：《鱼我所欲也》：从“所欲”“所恶”正反两方面进行对比，论述为什么要“舍生取义”；对比行 人、乞丐和见利忘义之人，论证了“勿失其本心”的观点。 《得道多助，失道寡助》：列举小城“环而攻之而不胜”的例子，城高池深、兵利粮足，守城一方却“委而去 之”的例子。 《生于忧患，死于安乐》：列举六位历史上著名人物的事例。 论据 《虽有嘉肴》：结尾引用《兑命》中的语句。 《鱼我所欲也》：列举“不食嗟来之食”和“不辩礼义而接受万钟”的例子。 《北冥有鱼》：列举鲲鹏变化、鹏向南冥两个故事。 批注式仿真特训 十、(2025四川改编)文言文阅读(9分)》 木假山记① [宋]苏洵 木之生，或蘖②而殇，或拱而天：幸而至于任为栋梁，则伐：不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折 或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其 组词推断法→(） 查阅字典法→①治理，疏通；@沉，淹没()】 几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 45 予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不天，任为栋梁而不伐；风 拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人 之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆③， 课内迁移法一徒以有先生也() 意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，虽其势服于中峰，而发然④决无阿附意。吁！其可敬也 夫！其可以有所感也夫！ 【注释】①选自《嘉祐集》，有删节。②蘖(iè)：树木的嫩芽。③踞(jù)肆：傲慢放肆，文章形容“中 峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。④岌然：高耸的样子。 1.从“非徒爱之而又有所敬焉”可推断，三峰让作者敬佩的关键是(3分)() A.外形酷似山峰 B.历经磨难仍然存在 C.不攀附的姿态 D.被作者所得的幸运 2.2025贵州新考法阅读选文，根据木的遭遇填写下表。(3分) 木的经历 木的状态 生长时 ① 长到可以成为栋梁时 ② 被风拔、被水漂后 或折断或腐烂 经水流冲击、泥沙侵蚀后 ③ 3.下列加点词语的意义和用法一致的一项是(3分)() A.或蘖而殇 一食或尽粟一石韩愈《马说》 B.而有斧斤之患 则凡可以辟患者何不为也《孟子·鱼我所欲也》 C.强之以为山 余强饮三大白而别张岱《湖心亭看雪》 D.则疑其有数存乎其间 其妻献疑曰《列子·愚公移山》 十一、文言文阅读(9分)》 浩然之气① “敢问夫子恶乎②长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其 为气也，配义与道：无是，馁③也。是集义所生者，非义袭④而取之也。行有不慊⑤于心，则馁矣。我故 曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：“宋人有闵其 苗之不长而揠之者，芒芒然⑥归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又 害之。” 【注释】①选自《孟子·公孙丑上》，有删节。此文是公孙丑与孟子的对话。②恶乎：在哪里。③馁： 丧失勇气，害怕。④袭：效法，效仿。⑤慊(qi):满足，满意。⑥芒芒然：疲倦的样子。 46 1.下列对文中“浩然之气”的表述，有误的一项是(3分)( A.具有“至大至刚”的特点 B需要用长期的蓄养才能生成 C.与仁义道德配合才能生成 D.效仿正义的行为就可以获取 2.孟子在谈论“浩然之气”时引用了“① ”的故事从反面论证了要不断地培养义，不能 ② 这一过程需“③ (用原文回答)”。(3分) 3.下列加点词语的意义和用法一致的一项是(3分)( A.无若宋人然 猛浪若奔吴均《与朱元思书》 B.其子趋而往视之 其此之谓乎《礼记·虽有嘉肴》 C.以为无益而舍之者 屋舍严然陶渊明《桃花源记》 D.非徒无益 益慕圣贤之道宋濂《送东阳马生序》 第四类写景游记(2021贵阳) 文章 ①通常选取具有代表性的景物入文；②寓情于景，借景抒情。 特点 写作 直接写景：通过描绘自然景色展现自然魅力，表达热爱、赞美之情 意图 寄情山水：或排遣苦闷，寻求慰藉；或表现个人志趣，抒发远大抱负。 阅读 方法 明确顺序： 时间顺序、空间顺序。 欣赏美景：①直接找出体现景物特征的词句；②提炼词语概括特定景物的特征。 阅读 运用技法：①表达方式—描写方法、抒情方法； 思路 ②修辞手法 -比喻、拟人、夸张、对偶等； ③表现手法 衬托、对比、烘托、渲染等； ④写景顺序 移步换景、定点观察等 体会情感：①抓关键语句；②抓景物特征；③分析文章背景；④联系文章主旨； ⑤借文中其他人、物判断。 整合点 教材篇目及核心内容梳理 写景 《三峡》：文脉气势的起承转合。①先写山再写水；②写水按照夏、春冬、秋的顺序。 顺序 《小石潭记》：作者游踪。①移步换景：发现小石潭；②定点观察：潭中景物一小石潭源流一潭中氛围。 《三峡》：①正面描写山的连绵不绝，侧面描写山的隐天蔽日；②侧面描写水的湍急。 正侧 《小石潭记》：从“全石”可见、鱼儿的活动和潭底的鱼影侧面写出潭水的澄澈透明。 面描写 《湖心亭看雪》：用“人鸟声俱绝”侧面写出西湖下雪时的寂静凄清。 写景 《岳阳楼记》：将不同景象下的不同心情进行对比，又将迁客骚人的“以物喜，以己悲”与古仁人之 手法 对比 心对比，提出“不以物喜，不以己悲”的观点。 衬托 《醉翁亭记》：早晚晦明变化的对比；四时之景的对比。 《湖心亭看雪》：①以“人鸟声俱绝”衬托西湖的寂静、寒冷：②以大景和小景来衬托天地的广阔。 47