第99练 古诗文阅读(文言文+诗歌)+语言文字运用(考查辑关系)-【创新教程·微点特训】2026高考语文狂练热点题型100练

语文 第99练 古诗文阅读（文言文十诗 建议用时 一、古诗文阅读(20分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 三月，吴王召越王入见。越王伏于前，范蠡 立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡 之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将 亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱 为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子 能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡对曰：“臣闻亡国 之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠 不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今 获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得 入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地 流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为 臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之 中。”范蠡日：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王、 范蠡趋入石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无 缘之裳，施左关之襦。夫斫剉养马，妻给水、除 粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台， 望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼 存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者， 一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失 君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人 之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三 月，乃择吉日而欲赦之，召太宰谋曰：“越之与 吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天 之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人 心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”太宰話日：“臣 闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？ 愿大王卒意。” (节选自《吴越春秋·卷七》) ·160 歌)十语言文字运用（考查逻辑关系） 35分钟 材料二： 宰嚭[注] 王安石 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？ 但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 [注]宰嚭：又称伯嚭、太宰嚭，吴王夫差的宠 臣，吴亡后被越王勾践处死。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应 位置的答案标号涂黑。(3分) 今越王不奉A大王B命号C用兵D与大王E 相持回至今G获罪日君臣俱降。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不 正确的一项是(3分) ( A.“岂不鄙乎”与“越国以鄙远”(《烛之武退秦 师》)两句中的“鄙”字含义不同。 B.“蒙大王鸿恩”与“蒙故业，因遗策”(《过秦 论》)两句中的“蒙”字含义不同。 C.“夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”(《齐 桓晋文之事》)两句中的“缘”字含义相同。 D.“王顾谓太宰嚭曰”与“赢得仓皇北顾”(《永 遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“顾”字 含义相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () A.吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做 亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的 罪过，希望他能够改变心意，弃越归吴。 B.吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自 己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为 即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意。 C.越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫铡草喂马， 妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三 年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色。 D.吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持 君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰 嚭知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吴王知范蠡不可得为臣，谓日：“子既不移 其志，吾复置子于石室之中。” 译文： (2)臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不 报哉？ 译文： 5.吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分 析其原因。(3分) 二、语言文字运用(10分) 阅读下面的文字，完成6一8题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同 意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情” 一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种 种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也 在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源 头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ①，才能完善自身，涵养德性。其次，诗 的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理 者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上 的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文 ·16 热点题型100练 相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们 看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同 了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所 以，说理者在引用诗句之前，首先要③ 面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了 借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自 己要证明的事理生动鲜明。例如，()，就可以 形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 6.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) ① ② ③ 7.将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是 (3分) ) A.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” B.“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” C.“落红不是无情物，化作春泥更护花” D.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 8.在证明某个观点时，人们常通过引入“虚拟论 敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。 请依据材料，为分论点2和分论点3各写一句 虚拟论敌，每句不超过20字。(4分) 中心论点：说理者常引诗来说服读者 虚拟论敌1：诗中的哲理都能与说理者的观点一致吗乳口 个 分论点1：诗本身有时也在说理 虚拟论敌2妇 个 分论点2：诗可以使人感动 虚拟论敌3： 个 分论点3：诗句可以用来做比喻 1·答案：一卷，本用作书画数量词，此处用来修饰“涛与 浪”，有一段、一次之意，赋予战火烽烟以沉重的历史 感(“一卷”可理解为动词，与前句的主语“长风”“悲 歌”搭配，意为风卷起浪与涛)。 一盏，本用作酒杯数量词，此处用来修饰“离愁”，有一 段、一阵之意；亦或是一杯酒后借酒浇愁，更突出离愁 深重，孤独难耐。它们都使语言有了新的生命力，新 的审美价值。 9.解析：“夜”或“春”都是现实生活中为人们习以为常的 东西，又是比较抽象的存在，要求对相关诗歌语言进 行“陌生化”处理，即是让相关语言有新的意义、新的 生命力，可运用主客体倒置、虚实错位、巧用变式句、 语法结构的超常规搭配、精心选择锤炼动词或形容 词、使用通感等修锌等」 以“夜”为例，比如通过其他意象表现主体，夜里的植 物、动物的状态，夜中人们的好梦，或者把夜比拟为某 个人，都可以达到陌生化的效果 写“春”则可想象为和冬的斗争，最终战胜冬，携着花 草树木姍姍而来。以此达到陌生化的效果。 答案：参考示例 夜 黄桷树在村口遐想 白云在池塘边梳妆 点起星光的千家万户 在梦中 耧着夜的新娘 春 那条路 被冬风严重扭曲 在山里窜来窜去 不听河流的劝阻 肩挑鲜花 固执地走向彼岸 第99练 1.C℉H[“越王”为主语，“不奉”为谓语，“大王命号”为 宾语，应在“号”后面断开，所以应在“C”处断开；“用 兵”“与大王”都是“相持”的状语，省略了主语，应在 “持”后面断开，所以应在“℉”处断开：“俱降”的主语为 “君臣”，应在“君”前面断开，所以应在“H”处断开。] 2.C[A.正确。地位低下/把…当作边邑。句意：难 道不感到地位低下吗？/越过别的国家而把远地当作 边邑。B.正确。承蒙/承接。句意：承蒙大王的大 恩。/继承秦孝公的治国事业，遵循着先人留下来的 策略。C.错误。衣服的边饰/爬上。句意：他的妻子 穿着没有花边修饰的粗布裙服。/如同爬到树上去捉 鱼一样。D.正确。均为“回头看”。句意：吴王回头看 看太宰嚭说。/结果只落得自己回看追兵，便仓皇 失措。 3.B「B.“并表示自己愿意效命吴国”错误。由原文“臣闻 亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇…愿得入备扫 除，出给趋走，臣之愿也”“吴王知范蠡不可得为臣，谓曰： ‘子既不移其志，吾复置子于石室之中。’范蠡曰：‘臣请如 命。”可知，范蠡并非表示愿意效命吴国。] 4.(1)吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既 然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。 (“既”，既然；“移”，改变；“置”，安置。) (2)我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大 王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？ (“复”，报答；“垂”，赐予；“岂”，怎么。) 5.解析：由原文“吴王知范蠡不可得为臣”可知，越国有 范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国 所灭。 由原文“王顾谓太宰噽曰：‘彼越王者，一节之人，范 蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤 之”可知，吴王夫差对越王勾践的妇人之仁，所以吴 国最终被越国所灭。 ·2 参考答案 由原文“太宰嚭曰：‘臣闻无德不复，大王垂仁恩加越 越岂敢不报哉？愿大王卒意’”“但愿君王诛宰話，不 愁宫里有西施”可知，两则材料都在表明正是因为关 系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，才导致了吴 国最终被越国所灭。 答案：①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国 最终被越国所灭。②吴王夫差对越王勾践的妇人之 仁，所以吴国最终被越国所灭。③关系国家安危的太 宰嚭劝说吴王放了越王，才导致了吴国最终被越国 所灭。 [参考译文 材料一 三月，吴王召见越王入朝拜见。越王拜服在吴王面 前，范蠡站立在越王后面。吴王对范蠡说：“我听闻贞洁 的妇人不嫁到破败灭亡的人家，仁义贤能之人不做灭亡 国家的臣子。现在越王无道，国家即将被灭亡，社稷也 马上要被毁坏了，自己身死，国祚断绝，成为天下的笑 柄。而你和你的主子都成为奴仆，来归顺吴国，难道不 感到地位低下吗？我想赦免你的罪过，你能改变心意 背弃越国归顺吴国吗？”范蠡回答说：“我听说亡国之臣 不敢谈论政事，败军之将不敢谈论勇敢。我在越国因为 不忠不信，如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和 大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。幸蒙大 王鸿恩，使我们得以保存性命。我愿意为大王清扫门 庭，受您奴役驱使，这是我最大的心愿。”这时越王趴在 地上流着眼泪，自认为失去了范蠡。吴王知道范蠡不可 能成为吴国的臣子，说：“你既然不政变自己的志向，我 再次将你安置在石屋子中。”范蠡说：“我遵从您的命 令。”吴王起身进入宫中，越王、范蠡走入石屋子。越王 只在腰间裹着一条围裙，头上梳着樵夫的发髻，他的妻 子穿着没有花边修饰的粗布裙服，上身穿着“左关之 糯”。越王剁切草料养马，妻子打水、清除粪便、打扫庭 院。 三年间不生气，脸上也不曾表现出怨恨之色。吴王 登上远处的高台，望见越王以及他的夫人、范蠡坐在马 粪的旁边，君臣之间的礼节仍然存在，夫妻之间的礼仪 全部具备。吴王回头对太宰嚭说：“那越王，是一位有节 操的人，范蠡是一位耿介之士。虽然处在艰难困厄的境 地，也不失掉君臣之间的礼节，我很为他们感到伤感。” 太宰嚭说：“希望大王能用圣人的胸怀，哀怜处于困厄孤 苦之中的人。”吴王说：“为了你赦免他们。”三月之后，于 是选择了良辰吉日而想要赦免他们，召见太宰嚭商量 说：“越国和吴国，国土相连。勾践无知而又狡诈，想亲 自率领贼寇。我承天地的神灵，先王遗留下来的恩德， 诛杀讨伐越国，将越王勾践囚禁在石屋中。我不忍心看 到这样，而想要赦免他们，你认为怎么办？”太宰嚭说： “我听闻没有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越 国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？希望大王最 终实现意愿。” 材料二： 宰嚭 王安石 谋臣本来就关系到国家的安危，地位低下的美女又 怎能祸国殃民呢？只希望君王能够诛杀宰嚭，不必为皇 宫之内有像西施这样的美女而发愁。 6,解析：第一空：由“士人要时时读书近道”可知，此处是 形容认认真真，经常拿着书努力学习，故可以填“手不 释卷”。手不释卷：是指手中总是拿着书卷，比喻勤奋 好学。 第二空：由“诗本来与论说文相反，这时却能”可知，此 处是指诗说理不如论说文但诗的情使人感动的长处 却能在说理时十分恰当地让人接受所说之理，故此处 可填“恰如其分”。恰如其分：指办事或说话十分恰当 合适。 第三空：由“一面深入地‘度理’，一面仔细地‘衡情” 可知，此处是指要将引用的诗句进行仔细分析，故可 以填“条分缕析”。条分缕析：意思是有条有理地细细 分析。 答案：①手不释卷②恰如其分③条分缕析 9 语文 7.C[A.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，句意： 坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆 远渡碧海青天。此句常用来激励人们即使处于困境 也要有乐观积极的精神。B.“出师未捷身先死，长使 英雄泪满襟”，句意：诸葛亮出师伐魏还没有取得胜 利，自己却先死去，这件事一直使后世的英雄泪满衣 襟。此句咏叹诸葛亮的才德和功绩，蕴含着诗人对祖 国命运的许多期盼与憧憬。C “落红不是无情物，化 作春泥更护花”，句意：从枝头上掉下来的落花不是无 情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的 春花成长。此句含蕴着一种栖牲小我成就大我的无 畏精神。D.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，句 意：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像 泪一样的蜡油才能滴千。此句形容一个人无私奉献 的精神。根据“就可以形象地论证殉道者的血可以使 真理发扬光大”可知，此处的诗句应表达殉道者牺牲 小我，来成就发扬光大真理的大我，“落红不是无情 物，化作春泥更护花”最为恰当。 8.解析：虚拟论敌2：由“诗的长处是使人感动，使人的心 灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化 除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘”可知，说 理者用诗可以感动对方，使对方放弃心理上的抵抗进 而让对方接受自己的说理，针对此，可以从“诗情能不 能打动对方”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗情都能 使人感动接受说理者的观，点吗？” 虚拟论敌3：由“说理者又常常拿诗句来做比喻，使自 己要证明的事理生动鲜明”可知，说理者用诗句做比 喻可以生动鲜明地证明自己讲的事理，针对此，可以 从“诗句是否能生动鲜明地证明事理”来设置虚拟论 敌，故此处可填“诗句都能生动鲜明地证明事理吗？” 答案：虚拟论敌2：诗情都能使人感动接受说理者的观 点吗？ 虚拟论敌3：诗句都能生动鲜明地证明事理吗？ 第100练 1.D「A.“如三月在几案上置水仙”错误。由原文“（水 仙)冬月宜多植”可知，在几案上置水仙是在岁末冬 天，而非三月。B.“书房一定是一个较大的空间”错 误。由原文“当然这也没有太多的材料去证实，只是 推测”可知，书房不一定是一个较大的空间。C.“卷子 书出现在唐代”错误。由原文“从汉至隋唐主流的书 籍一直都是卷子书”“在杜甫的时代还在使用卷子书， 因为他有一句诗叫‘读书破万卷’，这个‘卷’就是指卷 子书”可知，卷子书在汉代就已经出现，引用“读书破 万卷”是为说明唐代仍用卷子书。故选D。] 2.B[B.“与草堂类书房在功能上有着本质的区别”错 误。材料二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活 动的功能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和 场景不同，并无本质区别。故选B。 3.解析：①处：根据材料二“可以看到投壶，当然还会饮 酒、焚香”“赏画…”，此处是在园林书房举行的活 动，可填“投壶、饮酒、焚香、赏画，” ②处：结合“出身盐商的程梦星…当天就派人送到 书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚 的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱”。 ③处：结合“在清代出现了一些变化…开始有商人 加入”，可知清代文人对商人的态度与前代不同，故填 “对商人的态度” 答案：①投壶、饮酒、焚香、赏画②雄厚物质条件/充 足的资本/足够的财力/大量的金钱③对商人的 态度 4.解析：①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理 念。原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪 流，内设砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物 件…按月令悬画”“花木布置…随季节变化而更 替”，并引用李翰“材不斫，全其朴：墙不雕，分其素”、 李渔“贵精不贵丽”等言论，论证“返璞归真”的审美原 则，以及“书房是·天人合一’的哲学内涵的具象 体现”。 ·22 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。 原文从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展 开，以“竹简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式 调整；指出书房可以是室内空间，也可以是在园林中 的室外空间，早期功能是“教书、读书、写书”；并延伸 到“雅集场景”，以及清代“商人开始介入雅集”的 演变。 答案：①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布 置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变 化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其 演变。 5.解析：①结合“文人建造的书房通常外连竹林溪流 …以期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗 台放置植物可连通内外空间，让自然景观融入室内。 ②结合“明代书房的挂画大概率·与窗外的景色呼 应着”，教室按月令更换挂画，可形成动态文化空间。 ③结合李翰“材不斫，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵 新奇大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞 归真”的审美，不尚雕琢，能让师生“在复归于自然的 状态中摆脱尘世束缚” ④结合“中国书房会有一些固定陈列…还有一些博 古的器物”“挑竿赏画…这些其实都是雅集场景”， 教室内放置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围。 ⑤书房是“连接‘天’与‘人’、崇高与俗世的桥梁”，古 诗文标语能替代直白口号 答案：①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空 间连通，引人外部景观。②随四季变迁调整挂画。理 由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原 木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归 真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文 化实践角，放置书籍和书画作品。理由：创设类似文 人雅集的外在环境。⑤标语选择古诗文等，减少口号 堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。 6.D[D.“大自然比大师更可靠…自然比大师更接 近于此”错误，文章并没有进行明确的对比，荷尔德林 的话是“假如大师使你们恐惧，向伟大的自然请求忠 告”，忠告的意思是，诗歌是单纯、真实、自然的，如果 大师令自己恐惧，不如到伟大的自然中去寻觉灵感。] 7.B[B.“追逐快乐的个性”错误，引出了荷尔德林自觉 为神之子的选择，突出了荷尔德林诗歌给自己带来的 “灵魂颤抖”，并非“追逐快乐的个性”。] 8解析：本题要求围绕“荷尔德林的诗”拟写推荐辞，推 荐锌本是语言文字运用部分的常考题型，但此时出现 在现代文阅读题中，考生便要额外注意其考，点的变 化，即拟写推荐辞要结合文本信息来展开，不能随意 叙述。 答案：他的诗用真实的内容记录行遍大地的孤独，勾 勒世间的百态：他的诗用自然的语言战胜了世纪的 “病魔”，还原景色中的灵魂：他的诗用节奏自由的颂 歌体穿越千年，聚合成无人企及的光辉。他就是荷尔 德林。 9.解析：解答此题，考生首先要充分理解文中画线部分 的深刻含义，然后在此基础上分析《人，诗意地栖居》 这首诗歌，看其与文中画线句有何相通之处，或者其 是如何体现文中画线句的。 答案：①“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习”，强调诗 歌应注重本质的追求，拒绝干扰，回归安静，关注真 实、自然、生长、激情的生命状态，而不是沉迷于修辞 等感官刺激。②《人，诗意地栖居》中强调随着时代的 发展，人们一味追求“功勋”，没有灵魂的辛劳让人异 化。诗人呼唤人们回归善良、纯真，以一颗纯洁的心 诗意地“栖居”在大地上。③诗中没有华丽的辞藻，也 没有刻意雕琢的修辞。虽有“神明湛若青天”“就连那 缀满星辰的夜之倩影，也不比称为神明影像的人更为 明澈纯真”等修辞句，也显得质朴无华。