第78练 语言文字运用+信息类文本(乡土文化·概括要点)+巧练笔(发言稿)-【创新教程·微点特训】2026高考语文狂练热点题型100练

语文 第78练 语言文字运用十信息类文 建议用时 一、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成1一3题。 ①灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是 珍贵的记忆：漫步鼓浪屿，我们不一定能想象当 年繁盛的景象，但一定能在散发着闽南韵味、南 洋气息和欧陆风情的建筑中，感受到中西文化的 水乳交融；置身大雁塔，我们可能无法复原“雁塔 诗会”的盛况，但一定能在二圣三绝碑、西石门楣 上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌；走近 陕西历史博物馆珍藏的“鎏金铜蚕”，我们不一定 能体验到汉代鎏金工艺的精湛，但一定能在汉代 养蚕缫丝的故事中，了解先人开辟丝绸之路的伟 大。每一处文化遗产，不仅是历史生活的一个片 段，更是民族精神的传承载体。②时间无言，但 它却会通过一个个文化遗产，铭刻下先人的足 迹、历史的记忆、民族精神的基因。而凝结在文 化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民 族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大 提供了深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留 痕，方能更好地延续文化根脉。在这个意义上， 我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让 其“飞入寻常百姓家”。 1.请分析第①句画线句子中冒号的作用。(3分) 2.有人将第②句画线的句子改成“历史在文化遗 产中留下历史的记忆、先人的足迹、民族精神 的基因”。你是否同意这样修改？请阐明理 由。(4分) 3.请分析最后一句引用唐诗的效果。(4分) 二、信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成4一8题。 材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆 柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成 一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属 于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、 同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会， 这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴 ·11 本（乡土文化·概括要点）十巧练笔（发言稿） 、、 :40分钟 就是想指明：他们常常由若千人组成一个个的团 体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁 是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团 体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如 果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规 定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到 社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不 妨称之为“团体格局”。 家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果 有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭” 一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个 人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭 包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只 和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国 “阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个 “第”字究竟应当包括些什么人。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词 会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们 的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们 的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波 纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生 育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚 姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的 人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像 个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别 人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈 圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们 遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家 最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是 从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群 人里所发生的一轮轮波纹的差序。《礼记·祭 统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、 爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地 缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己 的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是 “街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个 范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而 定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人 家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中 的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对 世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子 会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有 一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自 我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。 在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团 体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权 利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只 能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。 在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我 们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中 心的主义。 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二：传统的差序格局包含着富有等级 的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权 威、服从礼制统治。而网络社会的发展，正淡化 着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会， 它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中，人 们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真 正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断 地淡化着传统差序格局中的等级意识。 网络社会下的人际关系具有超时空的特点。 超时空扩大了人的交际范围，使得“弱关系”得到 发展。虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序 圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超 越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己 有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关 系称为强关系。与此相对的是弱关系，即个人的 社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各 业。在网络时代下，人们的交往超越了时空的限 制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的 朋友一般都是“泛泛之交”。 (摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的 一项是(3分) () A.费孝通用“捆柴”譬喻，说明西洋社会的团 体常常由若干人组成，同一团体中，每个人 的身份和地位都相同。 B.家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国 比较模糊，故汉语“阖第光临”的“第”很少 人说清楚包括何人。 C.中国人之所以对世态炎凉深有感触，是因为 自己的势力发生变化了，周围的社会圈子 也会随之变大或变小。 D.网络时代下，人们的交往已超越时间和空 间限制，交往的对象更加宽泛，不再局限于 有血缘或地缘关系。 。11 热点题型100练 5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ) A.材料一与材料二都谈到了传统差序格局的 特性，不过二者论述的重心各有偏重 B.《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土 中国“差序格局”的具体表现。 C.费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的 “个人主义”，是两种不同的思想观念。 D.差序格局中的强关系在现代社会依然没有 失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。 6.下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现 “差序格局”这一概念内涵的是(3分)() A.应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族， 明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任 薛蟠强行将英莲抢走。 B.探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴 才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，探 春主奴分明，毅然拒绝。 C.晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉 黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉推让，贾 母解释道，你是客，原应如此坐的。 D.元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一 人搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙风等在旁 围绕，外眷薛姨妈、宝钗、黛玉未敢擅人。 7.根据材料二，概括现代社会中差序格局发生的 变化及原因。(4分) 8.“五服”，是死者亲属在居丧期间穿的五种丧 服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰 是最重的丧服，由儿子穿着，服丧三年；缌麻最 轻，由较远的亲属穿着，服期三月。请结合材 料一，分析“五服”制度是怎样体现“差序格局” 的？(6分) 三、巧练笔(10分) 9.《陈情表》的忠与孝、《项脊轩志》的情与志、《兰 亭集序》的生与死、《归去来兮辞并序》的仕与 隐、《种树郭橐驼传》的官与民、《石钟山记》的 真与伪等都从不同方面体现出中国人的传统 观念。 班级要开展“忆古思今论文化”讨论会，请 你任选一篇课文，撰写一篇不少于200字的发 言稿，探究其中的文化观念在当今社会的 价值。 55.解析：“如同患上了‘眼癌’似的，完全无药可治”，“似的” 表示看似像患眼癌，完全无药可治，结合下文“其实，黄斑 变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性玫变， 通常是高龄退化的自然结果”，其实总体表示否定，表示 并不会患眼癌，只是高龄退化的自然结果 “你们奶奶就是这样急脚鬼似的”是打比方，表示像急 脚鬼一样，“似的”强调二者相似性，更多表示肯定，结 合“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们叉 来请奶奶来了”可知，表示性子急 答案：①表示看似像患眼癌，其实不是，总体表示否 定，表示并不会患眼癌。②是打比方，表示像急脚鬼 一样，强调二者相似性，更多表示肯定，表示性子急。 6.B关键词句解读错误。词中“旧京行遍，中夜呼禹 济黄流”的意思是“走遍旧都城，夜半不眠，期望有像 大禹那样的英雄能够力挽狂澜、救国救民”，所以“呼 禹济黄流”是希望能有像大禹一样的英雄匡救时局， 并非真的洪水泛滥。故选项中的“词人看到旧京洪水 泛滥”错误。] 7.①表达词人虽身处险境，仍旧心系故国山河的爱国之 情：②表达词人出使金国，不辱使命的决心：③表现词 人不畏强敌、为国献身的豪迈气概 8.(1)金就砺则利君子博学而日参省乎己 (2)士不可以不弘毅任重而道远 (3)今年欢笑复明年秋月春风等闲度 第78练 1.解析：画线句，以“灿若星辰的文化瑰宝”作为主语，说 明文化遗产的重要历史意义和珍贵性。而冒号后，作 者则分别以“漫步鼓浪屿”“置身大雁塔”“走近陕西历 史博物馆珍藏的·鎏金铜蚕”为开头，具体讲述了这 三处文化瑰宝对传递民族文化精神底蕴的重要意义。 而这些，都是前文“灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰 碑，是珍贵的记忆”的最好证明。由此可见，冒号前边 内容为总说，后面内容为分说。 答案：第①句冒号用在总结性话语的后边，表示引起 下文的分说，下文从鼓浪屿、大雁塔和“鎏金铜蚕”三 处文化遗产来说明文化瑰宝的珍贵。 2.解析：由题千可知，考生首先需要回答“不同意”。然后分 析两种表达的不同之处以及文中这种表达的效果。 第一处不同，文中说“时间无言…铭刻…”，“无 言”“铭刻”本属于人的行为，这是使用拟人的修辞手 法，语言表达更为形象生动，同时“铭刻”更能展现留 下的印迹之深 第二处不同，文中说“先人的足迹、历史的记忆、民族 精神”，由“足迹”到“记忆”再到“精神”，由实到虚，由 浅入深，呈现出逐层加深的说进关系，改句“历史的记 忆、先人的足迹、民族精神”破坏了这种关系。 答案：不同意。①原文使用了拟人的手法，表达更加 形象、更有感染力。②原文“先人的足迹、历史的记 忆、民族精神的基因”构成了递进关系，改后的语句破 坏了递进关系。 3.解析：做本题，要明确所引用的诗文本来是形容什么 的，在文中引用的目的是什么，而且要从“似与不似之 间”的角度结合文段内容进行赏析。 答案：①“养在深闺人未识”是《长恨歌》中形容杨贵妃 的诗句，这里用来比喻文化遗产深藏在博物馆中不为 大众所知的状态。“飞人寻常百姓家”是《乌衣巷》中 的诗句，这里用来形容文化遗产在宣传引导下可以让 大众逐渐了解的境况。②用大众熟悉的唐诗，更能 引起读者阅读的兴趣，使说理形象生动，增加文章的 文化韵味。 4.A [A.“每个人的身份和地位都相同”错误。原文 “他们常常由若干人组成一个个的团体。 ……那也是 先规定的”，可知每个人的身份是不同的，并且如果有 等级的分别，也是有规定的，可知每个人的身份和地 位相同表述错误。 5.C 「C.“西方的‘自我主义’与中国的·个人主义’”错误。 原文“在个人主义下，一切价值是以‘己’作为中心的主 义”，可知我国是“自我主义”，西方是“个人主义”。 6.C [A、B、D均能体现“差序格局”这一概念内涵； C.体现的是待客之礼。 7.解析：根据原文“传统的差序格局包含着富有等级 的…茨化着传统差序格局中的等级意识”。可知， ● 20 参考答案 传统的差序格局等级意识强烈，随着网络社会的发 展，这种等级意识逐渐被淡化」 根据原文“网络社会下的人际关系·，使得‘弱关 系’得到发展”可知，“弱关系”得到发展，原因在于网 络社会下人际关系超时空的特点扩大了交际范围 答案：①等级意识淡化。原因：网络社会的虚拟性和 开放性改变了人们的交往模式。②“弱关系”得到发 展。原因：网络社会下人际关系超时空的特点扩大了 交际范围。 8.解析：根据原文“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的 柴，…事实所发生的社会关系”可知，血缘关系的亲 疏远近是根据生育和婚姻事实发生的社会关系来确 定的，因此“五服”制度根据丧服不同和服丧时间体现 血缘关系的亲疏远近关系。 根据原文“以‘己’为中心，…所发生的一轮轮波纹 的差序”可知，这种社会关系是一种类似水波纹一般。 因此“五服”制度依据这种关系发生在亲属关系中，以 死者为中心，来决定谁穿丧服和服丧时间，这是一种 套关有六染食器典不同的来更和限皮时的体职 血缘上的亲疏远近关系。②这种关系发生在亲属关 系中，以死者为中心，类似向外推的水波纹结构。 9.示例：古人云：“读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人 必不孝。”这点出了这篇文章所承载的文化观念 孝。在那样一个兵荒马乱、人命如草芥的乱世，李密 这种安于贫穷、辞诏不仕、躬亲侍祖的行为就显得独 特而高尚。乌鸦反哺，羊羔跪乳。他始终将血浓于水 的亲情摆在最重要的位置上：也因此，他与他的《陈情 表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国古 人至孝的化身。而现今那些碌碌于红尘的人们，请别 丢弃了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这 个时代普遍的悲哀。 第79练 1.解析：第一空处，前文说“有明确的目的或任务、凭借 意志努力记忆某种材料的方法，叫做有意记忆法”，介 绍了什么叫“有意记忆法”，接着解释“无意记忆法” 根据语境，此句与“凭借意志努力记忆某种材料的方 法”相对应，可填“也不需要意志努力的记忆方法 第二空处，后文举例“文言文不好记，…你的古文功 底就会大涨”，事例告诉我们任务明确具体的话记忆 效果会更好，故此处可填“记忆效果就越好” 第三空处，此处对应前文的“首先要有明确的任务”， 结合后文的“也就是我们常说的‘专心致志’ 。要下决 心记住一个知识点，就要进入…的境界”，告诉我们 有意记忆要“专心致志”，要努力，综合上下文，此处可 填“有意记忆要有意志努力的参与” 答案：①也不需要意志努力的记忆方法②记忆效果 就越好③有意记忆要有意志努力的参与 2.解析：“两耳不闻窗外事”“头悬梁，锥刺股”使用引用 的修辞手法。 表达效果：从内容上来讲，引用熟知的古文，通俗易 懂，深入浅出，有助于读者更好地了解写作意图，了解 有意记忆参与意志努力要达到的境界。 从效果上来讲，使用引用修辞，使所表达的语言简洁 凝练，生动活泼，增添了艺术感染力，另外还能使论据 确凿充分，增添了文章的文学色彩」 答案：引用。①引用熟知的古文，有助于读者更好地 了解有意记忆参与意志努力要达到什么样的境界： ②生动形象，增添文章的文学性。 3.CC.“‘雪花膏’隐喻美好生活”错误，由原文“换些 银两补贴家用，间或也会拣些杂货或小物件，譬如雪 花膏。”可知，此说法无中生有，过度解读。 4.D[D.“跌宕起伏”错误，由原文“渔夫并没有和女人 说起炊烟不见了的事”“渔夫屋前屋后转悠了几圈，不 时仰望一下他家的烟囱”可知，在情节的发展上，平淡 顺畅，没有跌宕起伏之感。 5.解析：由原文“渔夫数着自己的脚步，一步，两步，三步 …数着数着，渔夫大惊失色 渔夫发觉三窝村的 炊烟不见了”可知，发觉炊烟不见，渔夫惊惶失措。 由原文“渔夫顺路筵进李老六家的院子，把李老六的 木门擂得山响”“从李老六家院里出来，渔夫直奔族长 家”可知，寻找消失的炊烟，渔夫着急焦虑。