2.3 心灵的幻象 课件-2025-2026学年高中美术湘美版美术鉴赏

心灵的幻象 （一课时） 高中美术 湘美版 美术鉴赏 必修 第二单元 第三课 心灵的幻想 《闻法天人像》 新疆克孜尔地区 《印度笈多式佛头》 4世纪古印度 《尸毗王本生》北魏254窟 《鹿王本生图》莫高窟 257窟壁画 古印度的故事，随佛教传入我国，以本生故事绘成壁画形式的美术作品 《舍身饲虎》壁画 北周 甘肃 敦煌莫高窟428窟 老虎有什么可怜惜的呢？王子却自愿献出自己的生命。 文学影视作品将神话传说与宗教结合起来，下面带领大家去探索宗教文化里的趣事：开启一场心灵的幻像之旅： 《红楼梦》 《西游记》 洪秀全 《聊斋志异》蒲孙龄，神话故事 《封神榜》里的姜子牙 孙悟空的师傅是菩提祖师 “灵台方寸山，斜月三星洞” 佛 道 佛教的传入和发展大约在两汉之际，西游记中佛教是唐朝时期 老子是春秋时期的人物,道家学派创始人 菩萨的形象的演化，在今天的影视形象中也被幻想成各种形象 唐代 二观世音菩萨 绢本设色 (9世纪中叶)原敦煌藏经洞文物 现藏英国 其实真正的历史古迹中： 唐代 二观世音菩萨 是这样子的，可以证明，佛教传入中国后，不断地在改造变化中…… 　 在古印度，以男性为尊。常以犍陀罗贵族男性面孔呈现。我国佛教属于印度“舶来品”。东晋以前，几乎都以男性面孔呈现。所以我们看到的早期佛像造像中有胡须， 到唐代，菩萨汉化了，形象和装束定型。菩萨，基本作女相。在菩萨女性化的过程中，形象逐渐朝向适应性、世俗性、简易性发展。 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 唐代 弥勒菩萨像 犍陀罗 公元3世纪 波士顿美术馆藏 提供庇护的佛 大都会博物馆 古印度 敦煌莫高窟第290窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 佛教由印度传入我国，南北朝时期的佛教造像也保留了西域少数民族的外貌特征：四肢精壮，躯干偏小。 对比佛像变化 弥勒菩萨像 印度 公元7世纪—8世纪 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 仔 细 寻 找 差 别 印度 北魏 唐代 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 唐代 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 北魏孝文帝推行汉化政策之后，“秀骨清像”的审美得以在北方广泛传播，佛教造型逐渐由四肢健壮、躯干偏小的形象转向修长清秀。莫高窟北魏时期的壁画，是佛教艺术传入中国后现存较早的作品。佛教艺术在题材内容上，在艺术风格和表现技法方面，由于画工们的不断努力和探索，创造出了气势雄伟的作品，为封建社会全盛时期的唐代壁画艺术，开辟了新的道路。 神秘的微笑 威严犀利的眼神 对比佛像样貌变化 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 瘦削羸弱的身躯，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，都是魏晋以来贵族阶级向往追求美的最高标准。 着装有很大差别方面大耳、短颈粗体的唐朝雕塑，以健康丰满的形态出现了，佛像变得慈祥和蔼、关怀现世 卢舍那大佛 洛阳龙门石窟奉先寺 唐代 对比佛像服饰变化 《维摩诘像》莫高窟第103窟；吴道子；吴家样 盛唐艺术：壁画保存完整，艺术价值较高。尤其是东壁门南的维摩诘像，受到艺术史家的高度关注，认为具有吴道子画风。 知识拓展：吴道子，又名道玄，唐代著名画家，被尊为“画圣”，擅人物画、山水画、鸟兽画等，尤精于佛道人物壁画创作。他的人物画风格被称作“吴带当风”。吴道子运用线条的组织描摹出对象的特征，创造了一种波折起伏、错落有致的“莼菜条”式的线条笔法，他所画人物形体、衣袖、飘带，突出了人体曲线和自然的结合，具有迎风起舞的动势，故有"吴带当风"之称。 送子天王图（局部） 纸本白描 吴道子 唐代 唐朝时期佛像造型丰满、端庄典雅、面容祥和，具有很明显的女性特征。 除此之外，无论是人物服饰还是线条组织，都与吴道子的绘画有一定关联 《朝元图》永乐宫三清殿 元代创作的一幅壁画。诸神朝拜元始天尊的故事，场面开阔，气势恢宏。以8个高3米的主像为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28 位主神。天兵天将在画面上徐徐展开。画中主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的倾听，有的沉思，有的注视，神情姿态彼此呼应，整个画面，气势不凡，场面浩大。但在这人物繁杂的场面中，300 多个"天神"朝拜元始天尊的道教礼仪中，营造了一种庄严的气氛。但是可以看到画圣劲健流畅分格，窥见唐代宗教繁荣景象。 唐朝工匠以写实的手法，把人物塑造得精彩绝伦。 右侧菩萨动态极其生动，头、胸、臀自然扭转成“S”形，“一波三折”的节奏和韵律，表现出人物姿态的妩媚娇娆。身着服饰雍容华贵、宽松飘逸，有灵动之美。 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）甘肃敦煌 唐代 菩萨形象变化的思维导图 面对复杂的这个问题，借鉴思维导图，将各级主题和因果关系、层级关系形象地表现出来，联系前后的对比，更清晰的分辨出变化 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 唐代 看不出差别，继续放大瞧 通肩袈裟（两肩均为袈裟所覆） 条纹衣褶贴身服饰 印度 裹衣博带（着宽袍系阔带） 唐代 唐代彩塑服饰华丽，飘逸宽松，线条流畅。其中出现的柔和而富有表现力的线条，这与当时一位画家的绘画风格不谋而合！ 唐代 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 唐代 送子天王图（局部） 纸本绘画 吴道子 唐代 魏晋时期佛像姿态是安稳地站或坐姿，躯体微微前倾；与此不同，唐代菩萨彩塑造型却可以用“婀娜”来形容。你能在下图中找出菩萨像吗？ 敦煌莫高窟第428窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 敦煌莫高窟第272窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北凉 敦煌莫高窟第45窟（彩塑）甘肃敦煌 唐代 随着造像技术提高，佛像姿态也在改变 对比佛像姿态变化 敦煌莫高窟第172窟 敦煌莫高窟第420窟 唐代造像在石窟中的结构分布不再只是“三佛”或“一佛二菩萨”，而是地位、分工、职能明确的一组塑像。 力士 菩萨 比丘 佛 比丘 菩萨 力士 每个洞窟的造像在位置的摆放上有各自的顺序：众多的造像围绕着一个坛座，形成整体一组。每一组一般设为七尊，分别是：一佛、二比丘、二菩萨、二力士。其中，佛的造像立于坛座中央，在体量上要大于其他形象。 敦煌莫高窟第321窟 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 敦煌莫高窟第248窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 石窟的主角并非壁画，而是彩塑！ 敦煌莫高窟第428窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 北魏 画师将彩塑上的色彩延伸到石窟墙壁，从而绘制出壁画。或者说，壁画中的主题形象走出墙壁产生了彩塑。热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的佛像。 敦煌莫高窟第428窟（彩塑）局部 甘肃敦煌 南北朝 壁画：飞天、听法的僧众、植物、山水 彩塑：突出主题佛像 主 次 　《常阳天尊像》山西省艺术博物馆，严禁出境，高266.5厘米，常阳太尊石像又称常阳天尊石像，为道教上仙太上老君的造像。此像于唐朝时期雕刻而成，造型丰颐，线条圆润流畅，具有典型的唐代造像风格，石像和基座二部分组成。石像汉白玉雕造，基座为青灰色石灰岩制成。石像头戴莲花形冠，面相丰腆，领下蓄髯，双目细长，神态安祥。身着宽大的道袍，盘坐。右手举扇与拂尘，左手置面前的凭几上。座的四面刻有铭文及供养人姓名。唐代崇奉道教，这一时期的人物形象丰满圆润，衣纹伸曲自如，丰颐流畅，和善安详，具有鲜明的唐代道教造像特征。道教的初期发展非常零散,道教大量借鉴和仿照了佛教的仪礼,是现存为数不多的唐代道教造像，是研究道教、释道关系等的珍贵实物资料。 卢舍那大佛 唐 龙门石窟 西山南部奉先寺 云冈石窟大佛大佛 北魏中期 山西大同云冈石窟20窟北壁 帕特农神庙图片 雅典卫城主体建筑，是供奉雅典娜女神的最大神殿，不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央最高处，庙内还存放一尊黄金象牙镶嵌的全希腊最高大的雅典娜女神像(菲迪亚斯亲手制作)。但1687年威尼斯人与土耳其人作战时，神庙遭到破坏。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。 放眼世界，对比西方宗教对美术创作产生的影响 雅典娜神像 复制品 菲迪亚斯 万神庙采用了罗马式结构与希腊神庙柱式，它也是罗马穹顶技术的最高代表。万神庙平面式圆型的，穹顶直径达43.3米，顶端高度也是43.3米。按照当时的观念，穹顶象征天宇。穹顶中央开了一个直径8.9米的园洞，寓意着神的世界和人的世界的联系。从园洞进来柔和的射光，照亮空阔的内部，有一种宗教的宁谧气息。穹顶的外面覆盖着一层镀金铜瓦。 巴黎圣母院大教堂为哥特式基督教教堂建筑;始建于1163年3月24日(亚历山大三世四年) ，欧洲最著名的哥特式大教堂之一、法国最具代表性的文物古迹和世界遗产之一，法国及欧洲文学文化地标建筑。建筑本体的雕刻艺术和绘画艺术超凡脱俗的室内环境，室内珍藏的大量艺术珍品具有极高的历史文化价值和蜚声中外的世界声誉，是法国巴黎的象征，世界主流宗教基督教圣地。 巴黎圣母院玫瑰花窗 公元四世纪之后，欧中宗教艺术发生巨大变化，表现以《圣经》为依据的美术创作，意大利佛罗伦萨大画家乔托描绘耶稣被出卖的惊心动魄场景，虽然这幅作品当时在宗教画表现上人被“神化”，没有个性，形象呆滞僵直的特点，但是看他的作品如戏剧演出一样的想象力，艺术家同诗人、哲学家一样缔造人类精神世界的传奇角色。 《犹大之吻 》 乔托 200×185厘米 油画，湿壁画 创作时间：1305年 帕多瓦的斯克罗威尼礼拜堂内 查阅书目网址：《世界佛教美术图说大典》 星云大师 主编，湖南美术出版社 《美的历程》李泽厚 著，生活·读书·新知三联书店 《敦煌研究》期刊，主办：敦煌研究院 《敦煌》纪录片 课外拓展 1、卢舍那大佛是中国哪个石窟中雕塑 （ ） A、甘肃省—莫高窟 B、山西省—云冈石窟 C、河南省—龙门石窟 D、 甘肃省—麦积山石窟 2、以下哪个石窟被誉为东方雕塑艺术陈列馆 （ ） A、龙门石窟 B、云冈石窟、 C 、敦煌莫高窟 D、 麦积山石窟 3、圣经故事题材《犹大之吻》是意大利斯克罗文尼礼拜堂 的湿壁画，作者是（ ） A、提香 B、乔托、 C 、达芬奇 D、 拉斐尔 试一试 谢谢，再见！ 课后作业： 恩格斯认为“一切宗教都不过是人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”。结合这句话和今天的课堂中与宗教相关的绘画、艺术品或建筑物”的存在现象，表述当代社会中你自己对“与宗教相关的绘画、艺术品或建筑物”的观点。 交流本节课学习收获： $