精品解析：重庆市第八中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

重庆八中高2026届11月适应性月考（三） 语 文 试 题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.试卷由圈"整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读 （72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 宋人在旅行的过程中跨越不同的地理空间，欣赏着空间中不同的景观，空间与空间中的景观在宋人眼里成为一个可供阅读的文本，充满了开放性和未定性。宋代的旅行者如同阅读者一样在空间的游历中赋予空间以确定的含义，填补空间的意义空白。 挖掘空间的历史含义成为填补空间空白的重要策略。早在北宋中期成书的《郴行录》就常常在叙写现实的风景中融入历史的记忆。作者张舜民贬郴州途中至采石矶，联想到此处为“温峤然犀照水怪、袁宏月夜舣舟之所”。温峤过牛渚矶，烧毁犀角以见到水下的奇异之景；袁宏月夜泊舟牛渚矶，吟诗讽咏，得到安西将军谢尚的延誉，由此进入仕途。南宋时期的旅行记更普遍地运用这种以历史解读风景的方式。陆游入蜀一行途经众多名人故居、军事要地、寺庙碑刻，这些都大大地激发了作者的怀古之思，由此而评述前朝旧事，感叹历史兴衰变幻。 宋一代实施重文轻武的治国之策，读书成为宋代士人日常生活的重要组成部分，书本知识成为宋代士人格物致知、认识世界的重要途径。长期以翰墨书斋为中心的生活方式使得宋人在周览山川的同时也念念不忘书本中的意趣。前人作品中关于此地的描述构成了宋人观赏眼前风景的先在视野，他们由眼前景体验书中景，由书中景认识眼前景，以书中景置换眼前景。 宋人领略自然风景时，常常陶醉于古人对此地的描写中。如陆游自吴入蜀不再仅仅停伫于赏山玩水的感官享受，而是游历于前人观赏风景的诗文记忆中。当然，在现实风景中不仅能体验到书中风景描绘的精确贴切，也能体验到前人描写中的不实之处。如范成大至黄州赤壁未体验到苏轼辞赋中雄浑意境，于是写下“未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸’‘巉岩’之境，东坡词赋微夸焉”。 宋人将书本知识作为认识世界的途径，书中景色的描绘还激发了他们欣赏实景的愿望。陆游至铜陵界见“远山崭然，临大江者，即铜官山”，感慨“太白所谓‘我爱铜官乐，千年未拟还’，是也。恨不一到”。由李白的诗歌激发了陆游观赏山景的愿望，只因为行旅匆匆不能一往，遗憾之情溢于言表。 同时，宋人观赏景观时，常常陶醉在与眼前的景观相关的书本记忆中，当这种感情发挥到极致，便是忽略了对眼中景的鉴赏，而沉湎于对书中景的记述、考证之中。 历史、书本中的记忆不断激发着宋人游山玩水的观察和想象，眼中的美景亦不断印证或修正早已在文人的记忆中存在的风景，两者相互融合构成了自然与人文、现实与古典相结合的风景。 （选自《地理空间、历史叙事与书本记忆——论宋人游记中的景观书写》） 材料二： “行记”在中国是个现代事物，底色是科学观念兴起。它与传统“游记”的区别，在于它不仅是人与地方（自然与人文）情感的交流，还包含科学认知的目的。同时，近代中国史学发生转变，增加了科学的维度，文献与文物、文献与田野的结合打开了史学研究的新视野，也是在这一时期，一系列“行记”勃兴，仅近现代时期成书的“行记”便有近千部之多。 近代中国出现的“行记”，介乎学术与文学之间。大量著者都是史地学家，曾经受过或多或少的学术训练，科学认知的目的也比较强。著作的文学性虽然稍弱，但这并不妨碍文人雅趣，兴致高昂之处，灵光乍现，文字绚丽。鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩、朱自清，包括曾经参加过长征的红军将士也都写过，逐渐，“行记”又回归到文学的序列。但是，书写的方式加入了大量近代科学的视角，譬如地貌特征的科学命名，自然动植物的准确名称，人种、民族区分等，甚至于作者也不仅限于“看”，还要“参与”，如此才符合现代行记文学的要求。 阿来散文集中大部分篇章都冠以“行记”，体现了一种写作的态度，他的“行记”不是去游玩，而是去认知。读这些“行记”，感受最强烈的是阿来的博物和博学，或者说，是他为这些行记所作的准备和积累。阿来几乎能够叫出他所见到的每一种花和大多数植物的名称，熟悉他们的科类和生长特征，进而在遇见时有一种久违的等待感。“春天，最初的主调是黄色。这是溪流两岸的湿地中毛茛科的云生毛茛、金莲花率先开放，成片蔓延。高阜浅丘上，也是黄色花星星点点，那是蒲公英、委陵菜和鸭跖草正贴地开放。”这已经不是旷野，而是自己的花园，博物的文学价值，不是让人与物更远，而是更近。有了这些知识的中介，人与大地的距离才拉近了，旷野才不再陌生。 然而，旷野毕竟是旷野，它可以为人所熟悉，但绝不会完全成为人的花园。正如人无法穷尽对于人性的把握，旷野总是会在你熟悉它的时候，展现出陌生的一面。自然在生长，或者说一切自然中的物，有生命的和没有生命的，都在生长变化之中，这是阿来的发现。由此他感慨自然的意志：“在人类未出现之前，地球让水如此日复一日创造的意义是什么？那时没有人，是想让谁看见？” 对阿来而言，这些行走是他文学版图拓展的写照，也是将陌生的旷野内化为故乡的过程。生长的故乡，强化了“行记”的文学属性，它不是冒险和征服的记录，也不是简单的科学认知，而是自我的不断成长。 （选自《阿来散文集〈去有风的旷野〉：融入旷野，在行走中记录生长的故乡》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人旅行时习惯挖掘所经空间的历史含义，如张舜民过采石矶联想温峤、袁宏的典故，陆游入蜀途中感叹历史兴衰，均体现这一特点。 B. 宋代士人因长期浸润于读书风气，在旅行中常以古人作品为“先在视野”，通过与眼前景印证、比对，实现自然美与人文美的统一。 C. 近代“行记”的兴起与科学观念的兴起、史学研究维度的拓展相关，因此其著者多为史地学家，作品兼具科学认知目的与文人雅趣。 D. 在行走中把知识作为中介，人才能真正与自然“更近”。正如阿来不仅了解旷野，更用脚步丈量，最终完成了与旷野灵魂上的亲近。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 范成大认为苏轼对赤壁“乱石穿空”等景象的描写存在夸张，这说明宋人在旅行中会以现实体验修正书本中记录的风景，具有一种理性态度。 B. 宋人在书写游记时，并非被动接收自然景观的感官信息，而是主动为风景赋予确定的人文意义，并形成了“认知—体验—再认知”的过程。 C. 近代“行记”回归文学序列后，便摒弃了科学认知的初衷，成为纯粹抒发个人情感的文本，与宋代传统“游记”在写作目的上无本质差异。 D. 阿来认为旷野不会完全成为“人的花园”，因为自然中的一切都在生长变化，总会展现出人类未知的陌生面，这体现了阿来对自然的敬畏。 3. 下列选项不能体现“前人作品中的描述构成宋人观赏眼前风景的先在视野”的一项是（ ） A. “二十三日过阳山矶，始见九华山。……盛惟王文公诗云：‘盘根虽巨壮，其末乃修纤’，最极形容之妙。” B. “过濡须口，见江中有洲，俗谓栅洲，昔孙权、周瑜尝屯兵于此。岸际芦荻弥望，风来作响，舟行其间，颇觉清幽。” C. “《山记》云清溪有亭，今废。牛僧孺太和四年书神运之殿，今殿非其旧。南唐元宗题神运木，今亡。” D. “寺后有废城，图经谓之吕蒙城。然老杜乃曰：‘地旷吕蒙营，江深刘备城。’盖玄德、子明皆屯于此也。” 4. 材料一的宋人游记与材料二阿来的现代行记，在认识风景的方式上既有差异也有共性，请结合两则材料简要分析。 5. “宁江渡”古渡口是长江文明与巫山文化的重要凝聚点，是山水景观与人文底蕴的独特记忆点。巫山拟启动“宁江渡”生态修复项目，为了帮助人们更深入体验古渡口风景，唤醒乡愁，持续发展，政府向公众征集建议，请结合材料提出修复建议并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远，又在耳畔 王 尧 我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中的田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。 B. 作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”，由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。 C. 文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。 D. 作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”，这表明他对声音的思考已上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体的自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。 B. 文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。 C. 文中长者的告诫“可以用假嗓子唱歌，但不能假唱”，借比喻阐释了散文创作应真诚表达，与作者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。 D. 文中作者将“写作”比作“树枝上的蝉鸣”“池塘里的蛙声”，意在表明写作如同自然之声一样，是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。 8. 本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。 9. 本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯以乐半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。” （节选自《左传·襄公十一年》） 材料二： 周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料三： 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。 （节选自苏轼《教战守策》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以诸侯力A政B强C凌弱D众E暴F寡G兵H革不休 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抑，不过，与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”意义不同。 B. 材料二“士民罢弊”的“弊”与材料三“甲兵顿弊”中的“弊”意义不同。 C. 致，招致，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“致”意义相同。 D. 因，因为，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意义用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋侯认为晋国能与少数民族、其他诸侯国和谐共处，魏绛的功劳不小，但魏绛将治国之功归于国君和其他大臣，体现了他谦逊的精神品质。 B. 贾谊认为先秦乱局的原因是王室衰微，政令不能通行于天下，而秦实现天下一统，令百姓期待殷切，而其失败主要在于巩固功业的方法有误。 C. 苏轼认为开元、天宝年间，天下太平，可百姓们安于太平享乐，意志溃散，因而安禄山起兵造反时毫无应对能力，唐朝国势继而走向衰弱。 D. 三则材料都运用了对比论证方法，通过今昔对照，以古论今，深刻批判了前朝或当世的弊政，从而有力地强化了各自居安思危的政治主张。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。 （2）四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇。 14. 三则材料都论述到“守成”的治国理念，请结合文本分别说明其理念内涵。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 于濆 紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。 战鼓声未齐，乌鸢已相贺。 燕然山上云，半是离乡魂。 卫霍待富贵，岂能清乾坤。 【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边地生活的艰辛与战事的紧张。 B. 颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写出战斗未始，死亡已在酝酿。 C. 颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。 D. 诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，于质朴叙述中暗藏锋锐。 16. 本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重他国的精神与《论语·卫灵公》中“___________，__________”的主张相通。 （2）企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，___________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。 结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性不言而喻。一篇文章，即便思想内容再好、词句再优美，若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节，读者读来便会感到吃力，甚至无法理解核心意思，写作目的也难以达成。而文章结构分几段、先阐述哪层意思，皆需依据内容而定。 从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，（ 甲 ），把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二，（ 乙 ）。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。 总之，结构不是个单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构，于是想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲，然而那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼，也是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西。 18. 下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。 C. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过。 D. 想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。 19. 下列句子中的“根本”与文中加点的“根本”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 内耗发生的根本原因在于主体性的缺乏。 B. 根本不深，花叶不美。 C. 奴隶主根本不把奴隶当人看待。 D. 他说的这些话，我根本不相信。 20. 请结合材料第四段的核心观点，用一个表示递进关系的复句为青年同志提高写作能力提建议。 21. 请在文中括号处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 张志公先生指出：“除了自己经常注意之外，读好的文章，用心理解它的层次结构，也是锻炼思路的很有效的办法。”请依据材料观点，评析《谏太宗十思疏》的结构组织。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”——（毕飞宇《大地》） “这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。”——（王尧《遥远，又在耳畔》） “土地”这一意象承载着深厚的文化内涵，从农耕文明到现代文明，人与土地的关系不断演变，或紧密相依，或疏离异化。如果有一天，我们要重新审视脚下的土地…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆八中高2026届11月适应性月考（三） 语 文 试 题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.试卷由圈"整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读 （72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 宋人在旅行的过程中跨越不同的地理空间，欣赏着空间中不同的景观，空间与空间中的景观在宋人眼里成为一个可供阅读的文本，充满了开放性和未定性。宋代的旅行者如同阅读者一样在空间的游历中赋予空间以确定的含义，填补空间的意义空白。 挖掘空间的历史含义成为填补空间空白的重要策略。早在北宋中期成书的《郴行录》就常常在叙写现实的风景中融入历史的记忆。作者张舜民贬郴州途中至采石矶，联想到此处为“温峤然犀照水怪、袁宏月夜舣舟之所”。温峤过牛渚矶，烧毁犀角以见到水下的奇异之景；袁宏月夜泊舟牛渚矶，吟诗讽咏，得到安西将军谢尚的延誉，由此进入仕途。南宋时期的旅行记更普遍地运用这种以历史解读风景的方式。陆游入蜀一行途经众多名人故居、军事要地、寺庙碑刻，这些都大大地激发了作者的怀古之思，由此而评述前朝旧事，感叹历史兴衰变幻。 宋一代实施重文轻武的治国之策，读书成为宋代士人日常生活的重要组成部分，书本知识成为宋代士人格物致知、认识世界的重要途径。长期以翰墨书斋为中心的生活方式使得宋人在周览山川的同时也念念不忘书本中的意趣。前人作品中关于此地的描述构成了宋人观赏眼前风景的先在视野，他们由眼前景体验书中景，由书中景认识眼前景，以书中景置换眼前景。 宋人领略自然风景时，常常陶醉于古人对此地的描写中。如陆游自吴入蜀不再仅仅停伫于赏山玩水的感官享受，而是游历于前人观赏风景的诗文记忆中。当然，在现实风景中不仅能体验到书中风景描绘的精确贴切，也能体验到前人描写中的不实之处。如范成大至黄州赤壁未体验到苏轼辞赋中雄浑意境，于是写下“未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸’‘巉岩’之境，东坡词赋微夸焉”。 宋人将书本知识作为认识世界的途径，书中景色的描绘还激发了他们欣赏实景的愿望。陆游至铜陵界见“远山崭然，临大江者，即铜官山”，感慨“太白所谓‘我爱铜官乐，千年未拟还’，是也。恨不一到”。由李白的诗歌激发了陆游观赏山景的愿望，只因为行旅匆匆不能一往，遗憾之情溢于言表。 同时，宋人观赏景观时，常常陶醉在与眼前的景观相关的书本记忆中，当这种感情发挥到极致，便是忽略了对眼中景的鉴赏，而沉湎于对书中景的记述、考证之中。 历史、书本中的记忆不断激发着宋人游山玩水的观察和想象，眼中的美景亦不断印证或修正早已在文人的记忆中存在的风景，两者相互融合构成了自然与人文、现实与古典相结合的风景。 （选自《地理空间、历史叙事与书本记忆——论宋人游记中的景观书写》） 材料二： “行记”在中国是个现代事物，底色是科学观念兴起。它与传统“游记”的区别，在于它不仅是人与地方（自然与人文）情感的交流，还包含科学认知的目的。同时，近代中国史学发生转变，增加了科学的维度，文献与文物、文献与田野的结合打开了史学研究的新视野，也是在这一时期，一系列“行记”勃兴，仅近现代时期成书的“行记”便有近千部之多。 近代中国出现的“行记”，介乎学术与文学之间。大量著者都是史地学家，曾经受过或多或少的学术训练，科学认知的目的也比较强。著作的文学性虽然稍弱，但这并不妨碍文人雅趣，兴致高昂之处，灵光乍现，文字绚丽。鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩、朱自清，包括曾经参加过长征的红军将士也都写过，逐渐，“行记”又回归到文学的序列。但是，书写的方式加入了大量近代科学的视角，譬如地貌特征的科学命名，自然动植物的准确名称，人种、民族区分等，甚至于作者也不仅限于“看”，还要“参与”，如此才符合现代行记文学的要求。 阿来散文集中大部分篇章都冠以“行记”，体现了一种写作的态度，他的“行记”不是去游玩，而是去认知。读这些“行记”，感受最强烈的是阿来的博物和博学，或者说，是他为这些行记所作的准备和积累。阿来几乎能够叫出他所见到的每一种花和大多数植物的名称，熟悉他们的科类和生长特征，进而在遇见时有一种久违的等待感。“春天，最初的主调是黄色。这是溪流两岸的湿地中毛茛科的云生毛茛、金莲花率先开放，成片蔓延。高阜浅丘上，也是黄色花星星点点，那是蒲公英、委陵菜和鸭跖草正贴地开放。”这已经不是旷野，而是自己的花园，博物的文学价值，不是让人与物更远，而是更近。有了这些知识的中介，人与大地的距离才拉近了，旷野才不再陌生。 然而，旷野毕竟是旷野，它可以为人所熟悉，但绝不会完全成为人的花园。正如人无法穷尽对于人性的把握，旷野总是会在你熟悉它的时候，展现出陌生的一面。自然在生长，或者说一切自然中的物，有生命的和没有生命的，都在生长变化之中，这是阿来的发现。由此他感慨自然的意志：“在人类未出现之前，地球让水如此日复一日创造的意义是什么？那时没有人，是想让谁看见？” 对阿来而言，这些行走是他文学版图拓展的写照，也是将陌生的旷野内化为故乡的过程。生长的故乡，强化了“行记”的文学属性，它不是冒险和征服的记录，也不是简单的科学认知，而是自我的不断成长。 （选自《阿来散文集〈去有风的旷野〉：融入旷野，在行走中记录生长的故乡》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人旅行时习惯挖掘所经空间的历史含义，如张舜民过采石矶联想温峤、袁宏的典故，陆游入蜀途中感叹历史兴衰，均体现这一特点。 B. 宋代士人因长期浸润于读书风气，在旅行中常以古人作品为“先在视野”，通过与眼前景印证、比对，实现自然美与人文美的统一。 C. 近代“行记”的兴起与科学观念的兴起、史学研究维度的拓展相关，因此其著者多为史地学家，作品兼具科学认知目的与文人雅趣。 D. 在行走中把知识作为中介，人才能真正与自然“更近”。正如阿来不仅了解旷野，更用脚步丈量，最终完成了与旷野灵魂上的亲近。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 范成大认为苏轼对赤壁“乱石穿空”等景象的描写存在夸张，这说明宋人在旅行中会以现实体验修正书本中记录的风景，具有一种理性态度。 B. 宋人在书写游记时，并非被动接收自然景观的感官信息，而是主动为风景赋予确定的人文意义，并形成了“认知—体验—再认知”的过程。 C. 近代“行记”回归文学序列后，便摒弃了科学认知的初衷，成为纯粹抒发个人情感的文本，与宋代传统“游记”在写作目的上无本质差异。 D. 阿来认为旷野不会完全成为“人的花园”，因为自然中的一切都在生长变化，总会展现出人类未知的陌生面，这体现了阿来对自然的敬畏。 3. 下列选项不能体现“前人作品中的描述构成宋人观赏眼前风景的先在视野”的一项是（ ） A. “二十三日过阳山矶，始见九华山。……盛惟王文公诗云：‘盘根虽巨壮，其末乃修纤’，最极形容之妙。” B. “过濡须口，见江中有洲，俗谓栅洲，昔孙权、周瑜尝屯兵于此。岸际芦荻弥望，风来作响，舟行其间，颇觉清幽。” C. “《山记》云清溪有亭，今废。牛僧孺太和四年书神运之殿，今殿非其旧。南唐元宗题神运木，今亡。” D. “寺后有废城，图经谓之吕蒙城。然老杜乃曰：‘地旷吕蒙营，江深刘备城。’盖玄德、子明皆屯于此也。” 4. 材料一的宋人游记与材料二阿来的现代行记，在认识风景的方式上既有差异也有共性，请结合两则材料简要分析。 5. “宁江渡”古渡口是长江文明与巫山文化的重要凝聚点，是山水景观与人文底蕴的独特记忆点。巫山拟启动“宁江渡”生态修复项目，为了帮助人们更深入体验古渡口风景，唤醒乡愁，持续发展，政府向公众征集建议，请结合材料提出修复建议并说明理由。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 共性：宋人以历史和书本记忆印证、修正眼前景；阿来以“行走实践”激活博物知识，同时更新对旷野的认知。两则材料均通过书本知识认识风景，体现主观与客观景象的互动。 差异：①宋人行记以“历史叙事+书本记忆”为核心，依托的是文化典籍、前人诗文等人文资源，本质是以人文解读自然；阿来的行记以“科学认知+博物知识”为基础，本质是以博物知识理解自然。②宋人行记重在观察和想象，而现代行记不仅限于“看”，还要“参与”。 5. ①建议在渡口修复中挖掘地方史料，重建与古渡相关的历史建筑、碑刻或传说场景。材料一指出，宋人旅行注重“以历史解读风景”，通过历史记忆赋予空间意义。还原宁江渡的历史场景，能引导游客在景观中更深入地认识风景，增强文化认同与乡愁情感。 ②建议设置植物标识牌、地质解说牌。材料二强调现代行记需融合博物知识。通过知识中介，游客能科学理解生态，形成多维体验，保护当地生态持续发展。 ③设计“参与式”生态体验活动，开发徒步考察、有巴渝特色的休闲娱乐等互动项目。材料二指出现代行记要求作者不仅“看”更要“参与”，将旷野“内化为故乡”。互动实践能让人与自然建立更深联结，推动生态保护与自我认同同步发生。 【解析】 【导语】两则材料展现了从宋代到现代的旅行书写嬗变。材料一揭示宋人游记的“文本化”特征：士人通过历史典故和前人诗文构建景观意义，形成“书中景”与“眼前景”的互文。材料二则呈现现代行记的认知转向：科学视角与博物学知识成为理解自然的新中介，阿来的写作更强调主体在行走中的成长性体验。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“因此其著者多为史地学家”错误。结合材料二“近代中国史学发生转变，增加了科学的维度，文献与文物、文献与田野的结合打开了史学研究的新视野，也是在这一时期，一系列‘行记’勃兴”和“近代中国出现的‘行记’，介乎学术与文学之间。大量著者都是史地学家”可知，材料二提到科学观念和史学转变是“行记”兴起的背景，但未直接说明这是“著者多为史地学家”的原因，选项说法强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“便摒弃了科学认知的初衷……与宋代传统‘游记’在写作目的上无本质差异”错误。结合材料二“近代中国出现的‘行记’，介乎学术与文学之间……逐渐，‘行记’又回归到文学的序列。但是，书写的方式加入了大量近代科学的视角”可知，近代“行记”回归文学序列后，并没有摒弃科学认知的初衷，而是将科学视角融入到了文学书写中，与宋代传统“游记”在写作目的上有本质差异。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.引用王安石诗句评价山形，可以体现。 B.仅描述昔日孙权屯兵之地的环境，并未引用前人作品中的具体描述，没有体现出前人作品对作者观赏眼前风景的先在影响。 C.考证《山记》记载与现状差异，可以体现。 D.引用杜甫诗句印证历史遗迹，可以体现。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 共性：宋人在游历中“挖掘空间的历史含义”，“以历史解读风景”，且将“前人作品”的描述作为“观赏眼前风景的先在视野”，用历史和书本记忆印证、修正眼前景；阿来为行记做大量“准备和积累”，熟悉所见花和植物等知识，以“行走实践”激活博物知识，同时更新对旷野认知。可见两者都体现了主观与客观景象的互动，即通过书本知识认识风景。 差异：①宋人行记以“历史叙事+书本记忆”为核心，从文化典籍、前人诗文等人文资源出发，赋予空间确定含义，本质是以人文解读自然；阿来行记以“科学认知+博物知识”为基础，能叫出植物名称、熟悉其特征，本质是以博物知识理解自然。②宋人行记侧重于对风景的观察和想象；而现代行记书写方式加入大量近代科学视角，作者不仅“看”，还要“参与”，更符合现代行记文学要求。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①挖掘历史场景：宋人游记常借历史记忆赋予空间意义，像《郴行录》将现实风景与历史记忆融合。宁江渡作为长江文明与巫山文化凝聚点，挖掘地方史料，重建相关历史建筑等，能让游客在景观中，如宋人般以历史解读风景，深入认识风景，唤醒对古渡口的文化认同与乡愁情感。 ②设置知识标识：阿来现代行记融入博物知识，拉近人与大地距离。在宁江渡设置植物、地质解说牌，游客能科学认知生态，获得知识体验，避免单纯观光，形成多维体验，利于生态保护与持续发展。 ③设计参与活动：现代行记要求作者不仅“看”还要“参与”，阿来将旷野内化为故乡。宁江渡设计“参与式”活动，如徒步考察、特色休闲娱乐，能让人与自然深度联结，在互动中增强对古渡口的归属感，推动生态保护与自我认同同步实现，助力持续发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远，又在耳畔 王 尧 我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中的田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。 B. 作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”，由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。 C. 文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。 D. 作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”，这表明他对声音的思考已上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体的自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。 B. 文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。 C. 文中长者的告诫“可以用假嗓子唱歌，但不能假唱”，借比喻阐释了散文创作应真诚表达，与作者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。 D. 文中作者将“写作”比作“树枝上的蝉鸣”“池塘里的蛙声”，意在表明写作如同自然之声一样，是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。 8. 本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。 9. 本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①由“我”转换为“你”，营造出对话感（邀请读者身临其境，增强代入感与共鸣/拉近文本与读者的心理距离）。如第②段将我的个体体验转换成邀请“你”进入诗意情境，一同聆听蛙声静谧，月光清朗，让读者对作者的儿时回忆产生共鸣。 ②从“我”的个体思考转换为“你”，有助于作者进行客观、冷静的自我反思。如第③段写“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”，此处的“你”的视角转换制造了一种审慎的批判距离，让作者抽离回忆，与过去的“我”进行对话，冷静反思人性中天真与残忍并存的复杂性。如第⑨段论述“你才可能屏蔽其他声音”“写作是在纸上发出自己的声音”，这里用“你”是作者与自己对话，他在思考如何更好的写作，要寂静，但也要听听世界的声音，甚至去倾听一种无声的声音。 9. ①童年记忆中的田园风光、与亲人的共处时光，长者对我的教导等随时间流逝变得遥远，但它们时常在作者心头回响，体现了作者对往昔岁月的深情留恋； ②传统的生活方式（如牛号子、铁匠铺等）随时代变迁消失、变化，但这些声音所承载的情感与文化内涵已内化为他生命的一部分，始终“在耳畔”回响，影响着作者看待世界的方式； ③作者将消逝的声音变成不竭的情感与创作源泉，他追求的真诚的“自己的声音”（写作）也正是在当下发出的、对过往的回应与延续。 【解析】 【导语】这篇散文以“声音”为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅声音变迁的图景。作者巧妙地将自然之声（蝉鸣蛙声）、生活之声（拖拉机轰鸣）、生命之声（外婆弥留）交织在一起，形成多层次的声音叙事。文章在怀旧与现实的张力中，探讨了声音与记忆、传统与现代的关系，最终升华到对写作本质的思考——文字是作者内心的声音。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“对淳朴田园生活逝去的叹惋”错，文中描写学开拖拉机时虽提到紧张，但后文明确说“我没有为消失的声音失落和伤感”，且对拖拉机轰鸣声是“兴奋”的，体现的是对农业现代化的接纳，而非对田园生活逝去的叹惋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静”错，将写作比作“蝉鸣”“蛙声”，意在强调写作应如自然之声般真实发声，而非“制造喧闹对抗世界”。文中写作是“在纸上发出自己的声音”，重在表达真诚。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人称变化的能力。 ①第一人称“我”聚焦个体记忆，如蛙声、蝉鸣的童年体验，保证叙事的真实性；转换为第二人称“你”，则将个体经验转化为普遍的情感共鸣，如“你还会因此安静下来”等语句，让读者从旁观者变为参与者，沉浸式体会田园场景的诗意与宁静，增强文本的感染力。 ②当“我”的回忆转向对人性、生命的思考时，用“你”的视角抽离主观情绪，形成过去的我与当下的我的对话。“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”中，以“你”的客观视角反思童年行为的幼稚，批判人性中漠视生命的一面；“你才可能屏蔽其他声音”中，以“你”的口吻探讨写作的本质，既是对读者的提醒，也是对自我创作理念的审视，让反思更深刻、更具普遍性。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①童年田园里的蝉鸣蛙声、外婆弥留时的话语、长者“字里行间应该有作者自己的声音”的告诫，成为无法磨灭的精神印记，让“我”深深留恋。 ②传统声音承载的情感与文化内涵，已内化为作者的生命底色，持续影响他看待世界的方式，始终“在耳畔”指引着他的认知与创作。 ③物理层面的声音虽已遥远，但精神层面的价值被永久留存，作者将这些“遥远”的声音转化为创作的源泉，通过写作发出“自己的声音”，既是对过往的回应与纪念，也是让消逝的美好以文字的形式重回耳畔，实现了时光维度下的永恒延续。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯以乐半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。” （节选自《左传·襄公十一年》） 材料二： 周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政强凌弱众暴寡兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料三： 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。 及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。 （节选自苏轼《教战守策》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以诸侯力A政B强C凌弱D众E暴F寡G兵H革不休 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抑，不过，与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”意义不同。 B. 材料二“士民罢弊”的“弊”与材料三“甲兵顿弊”中的“弊”意义不同。 C. 致，招致，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“致”意义相同。 D. 因，因为，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意义用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋侯认为晋国能与少数民族、其他诸侯国和谐共处，魏绛的功劳不小，但魏绛将治国之功归于国君和其他大臣，体现了他谦逊的精神品质。 B. 贾谊认为先秦乱局的原因是王室衰微，政令不能通行于天下，而秦实现天下一统，令百姓期待殷切，而其失败主要在于巩固功业的方法有误。 C. 苏轼认为开元、天宝年间，天下太平，可百姓们安于太平享乐，意志溃散，因而安禄山起兵造反时毫无应对能力，唐朝国势继而走向衰弱。 D. 三则材料都运用了对比论证方法，通过今昔对照，以古论今，深刻批判了前朝或当世的弊政，从而有力地强化了各自居安思危的政治主张。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。 （2）四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇。 14. 三则材料都论述到“守成”的治国理念，请结合文本分别说明其理念内涵。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）突然有盗贼作乱的警报，（百姓）恐惧，互相散播谣言，不作战就逃跑。 （2）四方的百姓，像野兽一样奔逃，像鸟一样飞窜，乞求作囚犯和俘虏都来不及。 14. ①材料一：魏绛提出“居安思危”，主张以礼、义、信、仁等德行巩固政权，实现长治久安。 ②材料二：贾谊强调“取与守不同术”，批评秦朝统一后不改暴政，主张顺应时势、施行仁义以守天下。 ③材料三：苏轼主张“天下虽平，不敢忘战”，通过日常训练保持军民战斗力，防止太平日久武备废弛。 【解析】 【导语】三则材料以“居安思危”为核心，展现了不同历史语境下的治国智慧。《左传》通过魏绛辞乐展现谦逊美德与忧患意识；贾谊《过秦论》以秦亡教训揭示“取守异术”的统治哲学；苏轼《教战守策》则借唐衰警示和平麻痹之害。三文均采用历史对照，形成“盛衰相因”的叙事张力，共同构建起中国古代“守成”政治学的三维图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止。 “强凌弱”和“众暴寡”句式结构相同，形成对称，且“兵革”作后面句子的主语，所以“强”前B处、“弱”后D处和“寡”后G处应断。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。不过/表示反问，相当于“难道”。句意：然而下臣希望君王您在享受快乐时，能考虑到国家以后的事情！/还是因为绚丽的颜色不够看？ B.正确。同“敝”，疲敝，疲惫/破损，败坏。句意：军民疲惫。/装备武器都败坏了。 C.“意思相同”错误。招致/得到。句意：召集人民打猎借此教练武事。/无法得到书来看。 D.正确。因为/顺着。句意：而唐王朝当然因此而衰弱了。/顺着牛体本来的结构。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三则材料都运用了对比论证方法”错误。材料一通过晋侯与魏绛的对话，主要强调了“居安思危”的重要性，但并没有运用对比论证方法，也没有通过今昔对照来强化这一主张。材料二和材料三则运用了对比论证方法，通过今昔对照来强化各自居安思危的政治主张。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，突然；“相与”，一起，互相；“走”，逃跑。 （2）“兽”“鸟”，名词作状语，像野兽一样，像鸟一样；“为”，作；“暇”，空闲。 【14题详解】 本题考查学生分析探究文中思想观点的能力。 ①材料一围绕晋侯赏赐魏绛展开，魏绛在辞谢时，不仅未居功自傲，反而提出“居安思危”的理念，强调以礼、义、信、仁等德行来巩固政权，认为只有如此，才能实现国家的长治久安，这是其“守成”理念的核心。 ②材料二中，贾谊指出秦统一后未改变暴政，导致迅速灭亡，他强调“取与守不同术”，认为夺取天下和守护天下应采用不同策略，守护天下需顺应时势、施行仁义。 ③材料三里，苏轼针对后世以去兵为盛节的观点，提出“天下虽平，不敢忘战”，主张通过日常训练保持军民战斗力，防止因太平日久而武备废弛，导致国家面临危机时无法应对，这体现了其居安思危、注重军事训练的“守成”理念。 参考译文： 材料一： 晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，说：“你教我同各部落戎狄讲和，以整顿中原诸国。八年之中，九次会合诸侯，（我们和各诸侯的关系）好像音乐一样和谐，没有不协调的地方。我希望和你一起享用（郑国）赠送的礼物。”魏绛辞谢说：“同戎狄讲和，这是国家的福气。八年之中，九次会合诸侯，诸侯没有邪恶的，这是君王的威灵，也是其他人员的功劳，下臣有什么力量？然而下臣希望君王您在享受快乐时，能考虑到国家以后的事情！《诗》说：‘快乐啊君子，镇守天子的家邦。快乐啊君子，万福聚集你一身。治理好附近的小国，他们循善又从顺。’音乐用来巩固德行，用道义对待它，用礼仪推行它，用信用守护它，用仁爱勉励它，然后能用来安定邦国、同享福禄、召来远方的⼈，这就是所说的快乐。《尚书》说：“在安定的时候要考虑危难的到来。”想到了就有防备，有了防备就没有祸患，谨以此向君王规劝。” 材料二： 周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不谦诚景仰皇上。在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍而实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，参照殷、周的历史事迹，来制定和驾驭自己的政策，以后即使出现骄奢淫逸的君主，也还不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 材料三： 从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。 等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活。一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来。因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就像鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及，国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 于濆 紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。 战鼓声未齐，乌鸢已相贺。 燕然山上云，半是离乡魂。 卫霍待富贵，岂能清乾坤。 【注】卫霍：西汉名将卫青、霍去病，此处借指当时的将领。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“紫塞”“黄沙”勾勒边地清晨的苍茫环境，“披甲卧”既写士兵枕戈待旦的状态，也暗含边地生活的艰辛与战事的紧张。 B. 颔联意思是说催战的鼓声尚未齐整，食肉的禽鸟便已相贺美餐的来临，运用借代手法以禽鸟的反应写出战斗未始，死亡已在酝酿。 C. 颈联略去敌我双方短兵相接、肉搏血战的正面描写，以“离乡魂”暗指战死士兵，将自然景象与亡魂意象结合，渲染出悲凉的氛围。 D. 诗歌以边塞战争为背景，却突破了传统边塞诗的雄浑范式，用词冷峻，风格冷峭，以反问来强化批判，于质朴叙述中暗藏锋锐。 16. 本诗尾联与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均使用了霍去病的典故，但寄寓的情感有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①《塞下曲》尾联指出只依靠像卫青和霍去病这样享受着荣华富贵的将领是不能使国家清平的。诗歌借典故揭露了像霍去病一样“待富贵”的将军们以士兵生命换取晋升的本质，对战争中为邀功求赏而穷兵黩武的现象进行了控诉，表达了对将军靠战伐获取功名富贵的批判，以及对底层士兵的悲悯与同情。 ②辛弃疾“封狼居胥”暗用霍去病北击匈奴、封山纪功典故。借古讽今，批判南宋朝廷像刘义隆一样草率北伐，反衬自己渴望像卫霍般建功立业却不得的处境，通过典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，报国无门的愤懑。 【解析】 【导语】本诗以冷峻笔触勾勒边塞战争的残酷图景。“紫塞”“黄沙”的苍茫背景与“乌鸢相贺”的死亡预兆形成强烈反差，颈联“离乡魂”的意象将自然与亡魂交融，尾联借卫霍典故暗讽将领贪功。本诗以白描手法展现战争阴影，在质朴叙述中蕴含深刻批判。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“运用借代手法”错误。“乌鸢”（乌鸦、老鹰）是食腐鸟类，战斗未打响便“相贺”，预示必有大量伤亡，凸显战争的残酷；故此处以“乌鸢相贺”侧面烘托战争的血腥，属于侧面描写，而非“借代”（借代需用相关事物代指本体，此处无代指关系）。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人的情感态度的能力。 ①于诗中，尾联“卫霍待富贵，岂能清乾坤”直指像卫霍般追逐富贵的将领，无法真正平定天下。结合前文“战鼓声未齐，乌鸢已相贺”，描绘战前鼓未齐而乌鸦已盘旋等待食尸的惨状，揭示了将军为邀功而轻启战端，不顾士兵死活的现实，故尾联借典表达对这类将领的批判，对底层士兵的同情。 ②辛词“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”中，“封狼居胥”原指霍去病北击匈奴、封山纪功的壮举，此处辛弃疾借以讽刺南宋朝廷像刘义隆般草率北伐，无法取得霍去病一样的胜利；而自己渴望如卫霍般收复失地、成就伟业，却只能空怀壮志，故借典故表达对英雄业绩的向往与自身壮志难酬的无奈，以及报国无门的愤懑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重他国的精神与《论语·卫灵公》中“___________，__________”的主张相通。 （2）企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“____________，____________”两句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，___________”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 痴儿了却公家事 ⑥. 快阁东西倚晚晴（登临送目，正故国晚秋/万里悲秋常作客，百年多病独登台/独自莫凭栏，无限江山/伫倚危楼风细细，望极春愁/草色烟光残照里，无言谁会凭阑意/怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇/争知我、倚栏杆处，正恁凝愁） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、勿、逸豫、痴、作客、伫倚、凭阑、潇、恁。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。 结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性不言而喻。一篇文章，即便思想内容再好、词句再优美，若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节，读者读来便会感到吃力，甚至无法理解核心意思，写作目的也难以达成。而文章结构分几段、先阐述哪层意思，皆需依据内容而定。 从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，（ 甲 ），把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二，（ 乙 ）。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。 总之，结构不是个单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构，于是想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲，然而那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼，也是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西。 18. 下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。 B. 采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。 C. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过。 D. 想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。 19. 下列句子中的“根本”与文中加点的“根本”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 内耗发生的根本原因在于主体性的缺乏。 B. 根本不深，花叶不美。 C. 奴隶主根本不把奴隶当人看待。 D. 他说的这些话，我根本不相信。 20. 请结合材料第四段的核心观点，用一个表示递进关系的复句为青年同志提高写作能力提建议。 21. 请在文中括号处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 张志公先生指出：“除了自己经常注意之外，读好的文章，用心理解它的层次结构，也是锻炼思路的很有效的办法。”请依据材料观点，评析《谏太宗十思疏》的结构组织。 【答案】18. B 19. A 20. 示例：青年同志提高写作能力，不但要讲方法，而且要锻炼思路。 21. 甲：形成对事物的看法和态度 乙：是文章的性质、对象和目的 22. ①符合“思路决定结构”的核心观点：《谏太宗十思疏》思路清晰，先以“固本浚源”类比论证君德重要性，再指出“殷忧兴国、功成德衰”的历史教训，最后提出“十思”具体建议，层层递进的结构完全由清晰的论证思路决定。 ②契合“结构为内容与目的服务”的观点：文章为劝诫太宗“居安思危、戒奢以俭”而作，其“类比—警示—建议”的结构，能精准引导太宗理解君德与治国的关系，高效达成劝谏目的，体现了结构对写作目的的适配性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 文中破折号表示解释说明。 A.表示话题转换。 B.表示解释说明。 C.表示说话中断。 D.表示总结上文。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中加点的“根本”指本质、核心。 A.指本质、核心。 B.指植物的根部。 C.表示完全（彻底）。 D.表示完全（彻底）。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段和选用句式的能力。 结合“方法当然需要讲，然而那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼，也是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西”可知，本段核心观点为：青年同志提高写作能力需要讲方法，还要锻炼思路。 然后选择表示递进关系的关联词如“不但……而且…….”组织语句，如：青年同志提高写作能力，不但要讲方法，而且要锻炼思路。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到客观事物反映在作者头脑里经过一系列过程，后文说“把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路”，说明此处应填的是经过观察、理解、认识后形成的结果，即“形成对事物的看法和态度”，故可填：形成对事物的看法和态度。 乙处：后文围绕文章为特定读者、解决特定问题而写，材料与段落组织方式需调整展开，还列举了不同性质文章结构不同的例子，说明此处强调的是影响文章结构的重要因素，结合前文“关注两点。其一，是思路”，可知此处应填“是文章的性质、对象和目的”，与前文结构对应，故可填：是文章的性质、对象和目的。 【22题详解】 本题考查学生分析和运用材料信息的能力。 材料强调文章结构组织的重要性，指出结构由内容决定，且受思路和写作目的影响。 ①从思路决定结构方面看，该文思路极为清晰。开篇以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”类比，引出君德重要性这一核心观点，为后文论述奠定基础；接着指出“殷忧而道著，功成而德衰”的历史教训，从反面强调居安思危的必要性；最后提出“十思”的具体建议，层层深入。这种层层递进的结构，正是清晰思路的体现。 ②从结构为内容与目的服务角度，文章写作目的是劝诫太宗居安思危、戒奢以俭，读者是君主。其结构先以类比引出君德的重要性，再用历史教训警示，最后给出具体可行的建议，符合君主的认知逻辑，使其更易接受建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”——（毕飞宇《大地》） “这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。”——（王尧《遥远，又在耳畔》） “土地”这一意象承载着深厚的文化内涵，从农耕文明到现代文明，人与土地的关系不断演变，或紧密相依，或疏离异化。如果有一天，我们要重新审视脚下的土地…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乡关何处是，厚土有新天 “青与黄的轮转里，藏着大地的逻辑与农人的悲欢。”毕飞宇笔下的土地，是生命律动的舞台，是情感与理性交织的根系。王尧的反思则指向更复杂的现实：当现代化浪潮裹挟一切，我们记忆中那片温厚的土地，已悄然转化为对“关系”的重新认知。从“足下之土”到“心中之地”，人与土地的关系历经从紧密相依到疏离异化，而今正步入必须重构的新阶段。这不仅是生存空间的变迁，更是一场关于文明根脉、身份认同与未来栖居的深刻对话。 在农耕文明的悠长岁月中，土地是母亲、信仰与全部生存意义的来源。“青与黄的轮转”的节律塑造了“日出而作，日落而息”的生命节奏与安土重迁的民族心理。它是《诗经》里“黍稷薿薿”的生机，是离乡游子“月是故乡明”的永恒参照。费孝通在《乡土中国》中揭示的“乡土本色”，正是这种根植于土地的社会结构与文化心理的精妙概括——土地以其无私的馈赠，建立起牢不可破的共生逻辑。 然而，工业化与城市化的巨手改写了千年剧本。在袁隆平的杂交水稻以科技之力提升土地产出的同时，无数乡村青年却如候鸟般飞向城市，留下“空心化”的村落。土地从生命共同体的一员，蜕变为经济开发中的“资源”与“商品”。城市边缘扩张的工业园区吞噬良田，传统伦理秩序在人口流失中逐渐松动。这种疏离不仅是物理空间的拉远，更是精神原乡的迷失，是现代性困境中“无根”漂浮感的源头。 疏离并非终点，觉醒与重构已在时代褶皱中悄然萌发。重新审视土地，绝非简单的怀旧，而是在更高层次上寻求新型依存关系——一种融合生态智慧、科技伦理与文化传承的未来栖居方式。浙江“千万工程”二十年持续将乡村变为生态宜居之地，证明发展与守护可以并行不悖；李子柒镜头下的田园劳作以现代媒介唤醒全球对农耕文明之美的共鸣，展示传统文化的创新转化。这些实践揭示：土地的价值远不止GDP数字，它是生物多样性的宝库、乡愁的载体，更是可持续发展的根基。重构意味着用生态文明理念善待每一寸土地，用数字技术赋能传统农业，更意味着在城市规划中重新引入对自然节律的尊重。 从“大地逻辑”的依存，到现代性冲击下的疏离，再到文明自觉下的重构，人与土地的关系史恰似一部浓缩的文明演进史。它警示我们：无论科技如何飞跃，人类终究是大地之子。发展不应以割断脐带为代价，乡愁也不应仅停留在记忆滤镜中。让脚步重新感知土壤的脉搏，让心灵重新聆听大地的呼吸，在构建人与自然生命共同体的征程中，我们将不仅找回失落的诗意，更将开辟一个根基深厚、生机盎然的崭新天地。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料前两段由毕飞宇、王尧两位作家的哲思片段构成，聚焦于“土地”这一核心意象。毕飞宇以“青与黄的轮转”隐喻农耕文明中人与土地的生死相依，并点出其中蕴含的“逻辑”与“悲欢”。王尧则从当代视角出发，反思随着时空距离的拉开，我们对土地的记忆与理解已非简单“写真”，而成为对“人与土地关系”的重新诠释。第三段进一步引导考生思考：在传统与现代的张力中，人与土地的纽带经历了何种演变？我们应如何“重新审视脚下的土地”？ 可见，材料的核心在于探讨“人与土地关系的演变”及其当代意义，这不仅是一个物质层面的问题，更是关乎文明根基、身份认同与存在意义的深度文化思考。立意可从历史、文化及现实三个维度展开： 历史维度：从“血缘纽带”到“断裂疏离”。农耕文明时代，土地是人赖以生存的母体，“青与黄的轮转”是生命节律与自然逻辑的直接体现，承载着家族的绵延与农人的全部情感世界。然而，城市化、工业化进程斩断了这种直接的物质依存，土地或被征用为钢筋水泥，或退化为精神乡愁的符号。我们需反思这一“断裂”所付出的代价——不仅是田园牧歌的消逝，更是生命根系与集体记忆的松动。 文化维度：土地是中华文明的深层编码，是宗法伦理、乡土社会乃至家国情怀的空间载体。它塑造了安土重迁的民族心理与“天人合一”的哲学观。今天，重新审视土地，意味着在全球化、数字化的浪潮中，探寻这种文化基因的现代表达与转化可能，避免成为无根的浮萍。 现实维度：可持续发展与生态伦理的呼唤。当代语境下，审视土地更是紧迫的实践命题。它指向生态破坏、耕地流失、城乡失衡等严峻挑战。这要求我们超越功利主义，将土地视为生命共同体的一员，践行绿色发展，实现代际正义，完成从“索取者”“疏离者”向“守护者”“共建者”的身份转变。 从“联想和思考”来看，文体建议写议论文。可采用递进式或并列对照式。例如，先剖析传统上与土地“紧密相依”关系的文化内涵与情感价值；再对比分析现代“疏离异化”的表现、成因及隐忧；最后重点论述在当代“重新审视”与“重建关系”的必要性与可能路径。论据可调动古诗文中对土地的咏叹（如《诗经》“夙夜在公”、《悯农》）、现当代文学中的乡土叙事（如鲁迅、沈从文、莫言）以及现实案例等。 立意： 1.青黄写春秋，栖居问本真。 2.血脉连厚土，心乡筑新章。 3.轮转藏逻辑，审视见共生。 4.远影非写真，深耕即归来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $