精品解析：湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题

湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 对于《天工开物》的关注，到目前为止主要集中在农业、工业与科技方面，事实上，贯穿全书的还有另外一条线索，即有关人类造物的记录和论述。古代造物的研究，比照当今的观念，即类于设计文化的范畴，之所以要有设计与造物两个不同词汇的分别，原因取决于人造物的生产状态，即批量生产与个体生产的差异，这是区别大工业社会与传统自然经济的重要技术特征。透过《天工开物》，我们可以在科学思想与人文思想之间，架起一座桥梁。 “工具”是《天工开物》中反复出现的一个词语。在《乃粒》《粹精》中关于农用的工具说到了耒耜、耕犁、水车等；《乃服》中的纺织工具很仔细地讲到了缫车、络车、纬车等，详略兼顾，配以插图，阅读起来甚是有趣，加上宋应星对以往典籍，如《考工记》《梓人遗制》《梦溪笔谈》等的了解和运用，使得《天工开物》中与工具相关的信息极有价值，这个价值体现在宋应星对工具的先进度和延续性的选择上。 李约瑟《中国科学技术史》第一卷有一张题为“中国传到西方的机械和其他技术”的图表，共列举出最主要的二十六个项目，并标注了西方落后于我国的年限。在这二十六个项目中，宋应星的《天工开物》里论述到了十八项。这些工具，包括其中的手艺和技术，从它的发明时间，或者说使用时间的超前状态方面，得到了《天工开物》中有关工具的先进性的论证。 此外，对于书中工具的延续性选择，主要体现在工具的承继和发展中。比如，《天工开物》中的农业耕作和粮食加工工具、家庭纺织工具、食品制作工具、手工作坊的各种行业工具，从明或更早的时间至今，其形态、构造和使用方式几乎都没有任何改变。 工具作为人的身体的延长，它的历史，在农耕社会中有着特殊的意义。“工欲善其事，必先利其器”，当它成为一种常识时，就有了哲学上的意义，如李泽厚所说，“工具的出现突破了生物种族的局限”，使用工具的活动“开始对现实世界造成极为多样而广泛的客观因果联系，这是任何本能动作所完全不能比拟的”。 这时候，工具实际上就成为一种中介，它改变了人类和自然的关系以及人和人之间的关系。李泽厚认为这种以工具为中介的劳动，成为其他生物种类所不可能获有的经验，它是一种动作思维，而且是真正思维（语言思维）的基础。由于原始社会中工具成为人类生活的一部分，制造工具也由偶然变成有目的的活动，这就使人在心理上开始了与动物的疏离。工具作为人类特有的目的表象“正是主体的人在客观实践上与动物相区别的心理对应物”。 中国传统文化的超稳定结构，与中国漫长的农耕社会有着深切的关系，土地的耕作方式，对于一个民族思维的影响是显而易见的。家族社会中的长幼有序、经验主义等正是农耕社会秩序的体现，从某种意义上说，工具（农具）正是凝聚这种方式的物质载体，它是隐藏那些因地理环境而来的农耕社会文化精神的所在。反过来说，这些貌似粗鄙的几乎是千年未变的农具形制与耕作智慧，正是中国造物文化精神的根本所在。工具背后是“方式”，是一种组织，是一种群体行为，而宋应星的“描述”也在这样一个层面上，体现出一种超越时代的价值.此不是一种简单的传授和复原，而是一种本质的保持。 在这里，工具是一个中介物，它的操控者是人，在工具的两端，是自然和功效。这是一个超越的古代物质社会的生产公式，即使在今天看，仍然是正确的。从这个意义上讲，《天工开物》绝不只是一部只谈技术的著作，而是一部阐述中国以至东亚农耕社会文化的本质之书。 （摘自曹小鸥《〈天工开物〉：一部造物文化的“大历史”》，有删减） 材料二： 时至今日，流水线式的工业生产与现代技术辅助的农业生产，更适合人口密集、土地集中的地区。在民间，尤其是资源不那么密集的地方，很多已有上百年历史的生产工具依然发挥着作用。比如《乃粒》卷描述的“耙”，今天黔南仍用“方耙”，南粤用“辘耙”“筒车”“踏车”“拔车”等，在今天的粤西农村也在使用。而即使是已经被现代织机所取代的缫车、花机等纺织机械，如今仍在博物馆或文化馆中发挥着文化功能。作为非物质文化遗产，或者“看得见的乡愁”，它们是中国人宝贵的文化记忆。 更重要的是，《天工开物》中蕴含的宋应星的技术哲学思想，在今天依然富于思辨价值得我们反思。日本科技史家三枝博音首先提炼出“天工开物思想”。潘吉星先生亦对其有很好的阐发：“‘天工开物思想’强调人与天（自然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相配合，通过技术从自然界中开发出有用之物。”这一思想强调天人关系的和谐，同时也注重“人工”的创造性。比如在《乃粒》卷的开篇，宋应星提到人类需要食用五谷才能生存，五谷需要靠人类播种培植才能生长。这个朴素的道理其实是强调人与自然的共生状态。此外，宋应星还强调了水土随时代的变化及其对种子的影响，因而生产时必须尊重自然规律。“天人合一”“天人共生”的科学发展观念，可以说是永不过时的思想。 《天工开物》也体现了科学研究中对实践的重视。宋应星强调观察试验，他批评一些人号称是“博物君子”，却没有亲身观察、实践，只是空谈书本上的知识。而宋应星则既能审慎地运用书本知识，又格外重视定量的实践研究。《天工开物》中有一些段落直接摘引自《本草纲目》，可是一旦发现文献记载与实际情况不符时，比如在银、锡、朱砂、宝石等条目中，宋应星都会毫不犹豫地站到他所观察到的事实一边。而全书中更随处可见宋应星对建材尺寸、对原料配比与用量、对质量、对体积的详细描述，比如《陶埏》卷中计算瓦片与木材的量比关系，《五金》卷讲铁矿石与焦炭的量化关系等。我们常说：“实践是检验真理的唯一标准。”《天工开物》中贯穿的实践精神，既是近代科学精神的体现，也是民族复兴的基石，更是值得珍视的宝贵精神遗产。 （摘自诸雨辰《如何认识〈天工开物〉的现代价值?》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 对《天工开物》的关注不应仅局限于农业、工业与科技方面，其有关人类造物的记录和论述也值得重视。 B. 宋应星在《天工开物》中选择工具的唯一标准是其在发明或使用时间上的超前状态，以证明其先进性。 C. 材料一认为，传统农具之所以几乎千年不变，主要是因为它们制作粗鄙、工艺简单，无法进行技术改进。 D. 《天工开物》记录的生产工具是宝贵的非物质文化遗产，虽失去了实用价值，仍发挥着重要文化功能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “古代造物的研究”中“造物”一词的含义不仅指制造，还兼有设计的意味。 B. 人是万物的灵长，人与动物在心理上的疏离促使人开始主动制造和使用工具。 C. “天工开物”意味着人利用自然规律开发万物，蕴含了“天人合一”的思想。 D. 宋应星主张书本知识与实践研究相结合，这从他对《本草纲目》的态度中可得。 3. 下表作为论据，最适合直接论证以下文中哪一观点（ ） 构图主体 幅数 比例/% 人、物、自然环境 69 56.10 物、自然环境 7 5.70 人、自然环境 11 8.94 人、物 32 26.02 仅有物 4 3.25 表1 《天工开物》科技插图关系表 A. 中国古代的机械制造和技术领先于西方。 B. 工具是人的身体的延长。 C. 工具是由人操纵，连接自然与功效的中介物。 D. “天工开物”蕴含技术哲学思想。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 这是《天工开物》中所绘的“治丝”图，图中的缫车今天已不再使用，博物馆按照书中提供的尺寸、部件制作出了模型。请你结合两则材料，从现代价值角度为该模型拟写介绍词提纲。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 首先指出《天工开物》不仅关乎农工科技，更蕴含造物文化；接着分析书中工具的先进性与延续性；再阐述工具作为中介的哲学意义及对农耕社会文化的凝聚作用；最后总结该书是阐述农耕社会文化本质的著作。 5. ①历史价值：还原古代缫丝工具形制，见证造物技术传承；②文化价值：作为非物质文化遗产，承载中国人的乡愁与文化记忆；③思想价值：体现“天人合一”的技术哲学与重视实践的科学精神。 【解析】 【导语】这两篇材料跳出《天工开物》的科技解读窠臼，从造物文化切入，串联工具的技术特质与文化内涵。材料一由工具的先进性、延续性，深挖其作为农耕文化载体的哲学意义；材料二聚焦现代价值，谈工具的文化记忆功能与 “天人合一” 的技术哲学。两文相辅相成，层层递进，尽显这部古籍跨越时空的思想厚度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“唯一标准”错误，只是论证先进性的依据之一，并非“唯一标准”。 C.“制作粗鄙、工艺简单”错误，材料一指出传统农具千年不变，是因为它们是“中国造物文化精神的根本所在”，而非“制作粗鄙、无法改进”，选项曲解原意。 D.“失去了实用价值”错误，材料二提到部分工具“在民间……依然发挥着作用”，并非“失去实用价值”，且“非物质文化遗产”是对工具背后技艺的界定，工具本身是物质载体。 故选A。 2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“人与动物在心理上疏离促使人开始主动制造和使用工具”错误：材料一明确是“制造工具也由偶然变成有目的的活动，这就使人在心理上开始了与动物的疏离”，而非“心理疏离促使人制造工具”，逻辑颠倒。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 表格显示《天工开物》插图多包含“人、物、自然环境”“人、物”等组合，突出“人操纵工具，连接自然与功效”的关系，与材料一“工具是中介物，操控者是人，两端是自然和功效”的观点高度契合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段：破题引新视角指出对《天工开物》的关注多集中在农工科技，实则其“人类造物的记录和论述”（类设计文化）是另一线索，提出可通过此书架起科学与人文的桥梁。 第2-4段：分析工具的特质。第2段：说明《天工开物》中工具信息的价值，体现在宋应星对 “先进度和延续性的选择”。第3段：以李约瑟图表为据，论述工具的“先进性”。第4段：以农具、纺织工具“形态千年未变”为例，论述工具的“延续性”。 第5-7段：阐释工具的深层意义。第5段：引用“工欲善其事，必先利其器”及李泽厚观点，指出工具是“身体的延长”，具有哲学意义。第6段：说明工具是“中介”，改变人与自然、人与人的关系，是人与动物心理疏离的关键。第7段：提出工具是农耕社会文化的“物质载体”，凝聚着传统思维与秩序，体现造物文化精神。 第8段：总结著作价值点明工具是“连接自然与功效的中介”，《天工开物》是“阐述农耕社会文化本质”的著作，升华其价值。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①历史价值：结合材料一可知，《天工开物》中工具具有“延续性”——传统农具、纺织工具的形态千年未变。此缫车模型严格依照书中尺寸、部件复原，精准呈现明代缫丝工具的形制与构造，既是古代造物技术的实物载体，也见证了中国传统技艺的传承脉络。 ②文化价值：材料二提到，《天工开物》中的传统工具是“看得见的乡愁”“宝贵的文化记忆”。这一缫车模型虽不再用于实际生产，却作为传统纺织技艺的物质象征，承载着中国人对农耕时代造物生活的情感联结，是非物质文化遗产的具象化体现。 ③思想价值：缫车的设计与使用，是“人工与天工配合”的典型——借助工具（人工）利用自然力完成缫丝，体现“天人合一”的技术哲学。模型依据《天工开物》中定量记录（尺寸、部件）复原，契合宋应星重视实践、定量研究的科学态度，是这种精神的生动载体。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 借命而生（节选）① 石一枫 俩犯人被押送到看守所时，警察杜湘东正为调动的事儿憋闷着。 他是1985年警校毕业以后，直接分配到所里的，至今工作已满三年。当初上面找他谈话，说有个郊县刚成立了第二看守所，眼下很缺人，尤其缺大学生，你过去算了。杜湘东有点儿抵触，他说，我是刑侦专业的，不让我到街上抓人，倒让我在号子里看人，这不是本末倒置吗。他本想说大材小用，后来一想，这么说太狂妄了，所以话到嘴边就换了词儿。有情绪自然要做工作，上面就用螺丝钉、时传祥②等套话来磨他。一来二去，杜湘东的耳根子就被磨软了，脑子也被磨乱了。正在这时，上面又抛出一个条件：你是异地生，按理该回湖南原籍，如果答应去看守所，那就留京了。考虑考虑吧。 考虑考虑，杜湘东就答应了。但再考虑考虑，他又觉得组织上不太地道。所谓异地生留京一说，不少同学都是这个情况，但为什么有人能留在机关里，偏他要去看守所？比如跟他同宿舍的徐胖子，体能考核永远不达标，结果怎么样，人尽其才地分配到治安科去了。还不是因为人家有关系，他舅舅是学校的政治部主任。再说那时的北京，出了永定门就是一片仓库，再往南走恨不得全是玉米地，杜湘东所在的看守所更是建在了玉米地边缘的山底下——这种地方算“北京”吗？如果算，干嘛周围的老乡管进城不叫进城，而是要说“上北京”？ 但他这人又和别人不同。别人是有了情绪就工作懈怠，①他是越有情绪越玩儿命工作。都受情绪影响，影响的方向是反着的。在所里待了半年，他值了几十个通宵夜班，连过年也把探亲的机会让给科里的缺牙老吴了。所里给他开表彰会，他的脸上冷冷的。让他发言，只有一句话：“都是职责之内。”倒把所长晾了个大红脸。 后来所长也找他谈话，开门见山：“在咱们这儿不痛快？除了关心犯人的思想，还得关心你的思想，我也够累的。” 杜湘东便也直说：“我觉得我不该干这活儿。”进而又说，他当年考警校想的是立功，是破案，是风霜雪雨搏激流和少年壮志不言愁，从没想过要在阴森森的走廊里巡视犯人的吃喝拉撒。他还说，他知道光想着干大事儿是一种不切实际的浪漫，但要是这么稀里糊涂地被诳来，再稀里糊涂地把心里那点儿浪漫给打消了，他就觉得窝囊了。之所以有话直说，是因为杜湘东认为所长能够理解他的情绪，或者说得虚点儿，就叫情怀吧。所长是从部队转下来的，在越南前线指挥过一个连，身体里至今留着两枚手榴弹弹片。记得刚来报到时，所长还仔细看过了杜湘东的简历：各项考核成绩全队前三名，擒拿格斗在省级比赛里拿过名次……看完以后嘟囔了一声：“哟，屈才了。” 如今面对他的抱怨，曾经的战斗英雄会做何感想？所长点了颗烟，三口抽完，开始转肩膀：右手小心而用力地按住左肩，左胳膊举高，牵引着那条膀子缓缓转动，正反各十下。一边转着，额头上就冒出汗来。这是例行功课，每天若干次，说是能防止弹片更加深入地嵌入骨头。这时屋里没声儿，所长专心地转，杜湘东专心地看。片刻，所长吁了口气，重新开口：“可要刚来就走，别的单位怎么看你？会不会觉得你这人不踏实？” 又说：“干满三年再说。” 说完挥手让杜湘东出去，不谈了。三年之约，这有可能是随口而出的托词，更有可能是想耗着杜湘东。不过从个人立场上，所长分明又是同情他的，甚至可以说是承认他受到了不公正待遇。人家有了这个态度，杜湘东便感到了欣慰，进而又不好意思起来。说到底，警察就是份职业，风光的刑警如此，乏味的管教也是如此，一个像样儿的人既然拿了工资，就该对这份职业尽心。心没尽到还说怪话，那就有点儿不像样儿了。 此后两年多，杜湘东没再提调动的事儿。慢慢地，他对看守所的生活也习惯了。单位小有单位小的好，起码人际关系简单，不必时刻哈着谁拍着谁，这就像对杜湘东的胃口。郊县也有郊县的好，食堂的菜肉都很新鲜。就连寂寞也有寂寞的好，看守所的阅览室订了几本文学杂志，上面的作家都爱声称自己是个“享受寂寞的人”。期间还真有个作家来所里体验生活，却怎么也看不出耐得住寂寞，在假寂寞面前，真寂寞倒成了一件有成就感的事儿。②唯一让杜湘东仍感不痛快的，是有时回警校去参加同学聚会。那些分在重要岗位的同学都热衷于吹嘘最近又破了什么大案要案。光荣负伤的更会撩起衣服展示伤疤，还不忘对杜湘东告诫一句： “哥们儿好不容易把人抓进来，你们可得看好了啊。” 心里一不痛快，聚会也懒得参加了。有时一想，留京以后别说没交上什么新朋友，就连老朋友都慢慢淡了，这实在有点儿悲哀。但再一想，什么日子不是过，如果总能这样，人简单着，嘴新鲜着，心寂寞着，那其实也挺好。 改变要从和刘芬芳结婚开始说起，作为一名冷库管理员，她的业余爱好不是通过喝热豆腐脑来温暖内脏，而是通过读席慕蓉的诗和三毛的散文来温暖心灵。每当很“八十年代”地聊起人生与理想，她的第一反应常是抱怨，末了还会感叹一句“这就是生活的全部吗”，以使自己的抱怨抽象化、文学化。③杜湘东所喜欢的，也许恰恰是刘芬芳对于生活的不满意。满意了不就俗了吗，傻了吗，没追求了吗。他觉得刘芬芳的情绪呼应着他的情绪，这是一种贴心的感觉。 结婚后因为种种原因，她不能从城里搬到郊县。这让杜湘东做了难。杜湘东回忆着在警校取得的成绩，以及为了取得那些成绩而付出的努力，一股力量就在体内蓬勃了起来。这是年轻人特有的力量感，如果任由它随着时光稀薄下去，直至消逝，那是多么可惜啊。杜湘东甚至还想到了如今的时代。人人都说时代正在变换，因而人人都在迫不及待地变换自己，④就像歌曲里已经唱着“跟着感觉走”并问出“你何时跟我走”了，这时杜湘东的走，就不是一个人的走了，而是某种宏大的、名正言顺的价值体现。 第二天，他正式向所长递交了调动报告。他表示愿意到艰苦的岗位去，到危险的岗位去，最好是刑警。他还提醒所长，当初不是说好了“干满三年再说”吗，现在期限已到。 （有删改） 【注】①《借命而生》是当代作家石一枫创作的一部长篇小说。小说以20世纪90年代为背景，讲述了杜湘东等年轻人在时代浪潮中的命运沉浮。②时传祥：曾在北京市崇文区清洁队工作，新中国第一代劳动模范，中国工人阶级的杰出代表。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过杜湘东的心理活动，勾勒出他因工作分配不公而产生的失落与愤懑，为后续情节发展做了铺垫。 B. 作者运用对比手法，将杜湘东与徐胖子的职业分配进行比较，突出那个年代工作岗位中“关系”对个人命运的关键性影响。 C. 面对杜湘东的抱怨，所长“转肩膀”，既是其缓解身体旧疾的习惯性举动，也是他试图分散杜湘东注意力的谈话策略。 D. 杜湘东对“寂寞”的重新认识，展示出他从满怀理想到努力适应现实的转变过程，这一变化也是一种自我安慰。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过反常的行为逻辑，刻画杜湘东倔强、不服输的性格，与其警校成绩优异的背景形成呼应。 B. 句子②“吹嘘”等用词，着重强调了同学间的攀比之风，也强化了杜湘东因处境落差产生的失落感。 C. 句子③对人物情感的分析，体现出杜湘东与刘芬芳在精神层面的共鸣，为二人婚姻增添了合理性。 D. 句子④巧妙引入了当时的流行文化元素，既营造出时代氛围，又为人物行为提供了外部环境支撑。 8. 请结合文本，探究杜湘东这一形象所反映的社会现实与精神困境。 9. 有人认为本文节选内容与小说原名《借命而生》关联不够紧密，重拟了三个标题，分别为：“三年之限”“边缘与中心”“逆流而上”。你认为这三者哪一个适合作为本文标题？请选择并简述理由。 【答案】6. C 7. B 8. ①社会现实：职场中存在关系影响分配的不公现象；时代转型期人们对改变命运的渴望与迷茫。②精神困境：理想与现实的落差带来的苦闷；对自我价值实现的执着追求与现实局限的矛盾。 9. 示例一：选“三年之限”。理由：“三年之限”是所长的承诺，是杜湘东坚守与等待的核心线索；贯穿节选内容，推动杜湘东从隐忍到主动争取调动的情节发展；凸显人物对理想的执着与对承诺的坚守。 示例二：选“边缘与中心”。理由：杜湘东身处郊县看守所这一“边缘”岗位，渴望回到刑侦这一“中心”领域；体现个人处境与理想追求的空间与价值落差；反映时代背景下不同岗位的差异与个人的命运抉择。 示例三：选“逆流而上”。理由：杜湘东不向分配不公妥协，越有情绪越努力工作；婚后主动打破现状，递交调动报告追求理想；凸显人物倔强、不服输的性格与突破现实局限的勇气。 【解析】 【导语】这篇小说节选通过警察杜湘东的职业困境，展现了80年代青年在理想与现实间的挣扎。作者以细腻的心理描写刻画了主人公从愤懑到妥协的心路历程，通过看守所这一特殊空间，折射出体制内的生存法则。文中多处对比（如与徐胖子的境遇）凸显了社会不公，而“转肩膀”等细节描写则赋予人物立体感。小说在个人命运书写中暗含对时代的思考，既有对官僚主义的隐晦批判，也呈现了普通人在体制夹缝中的精神困境，体现了现实主义文学的深度。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“也是他试图分散杜湘东注意力的谈话策略”错误，所长“转肩膀”是缓解体内弹片引发的伤痛的习惯性动作，并非“分散杜湘东注意力的谈话策略”。这一细节更能体现所长的军人经历与身体苦楚，侧面烘托他对杜湘东的理解是源于自身的人生阅历。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“着重强调了同学间的攀比之风”错误，句子②中“吹嘘”一词，确实写出了同学在聚会上炫耀大案、伤疤的状态，但并非着重强调“同学间的攀比之风”，核心是突出杜湘东与同学的岗位落差，强化他因困在看守所、无法实现刑侦理想的失落感。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象及创作意图的能力。 ①社会现实：杜湘东刑侦专业成绩优异，却因无关系被分配到郊县看守所，而体能不达标的徐胖子靠舅舅的关系进入理想岗位，反映了当时职场中“关系”凌驾于个人能力之上的不公现实。文本背景处于20世纪80年代末90年代初，人人都在“迫不及待地变换自己”，杜湘东渴望从看守所调到刑警岗位，体现了时代转型期人们对改变自身命运的渴望，同时也暗含着在时代浪潮中不知何去何从的迷茫。 ②精神困境：杜湘东考警校的理想是“立功、破案、风霜雪雨搏激流”，现实却是在看守所看管犯人，这种理想与现实的巨大落差，让他产生了强烈的憋屈与失落感。他始终执着于实现刑侦理想，不甘心在乏味的管教岗位上消磨人生，但现实中的岗位限制、人际规则又让他不得不隐忍三年，这种“想突破却被束缚”的状态，正是他精神困境的核心。 【9题详解】 本题考查学生个性化分析文章标题的含义和作用的能力。 示例一：“三年之限”。 情节线索：“三年之限”是所长对杜湘东的承诺，贯穿全文——杜湘东因这一承诺，从最初抱怨到隐忍工作三年，期满后立刻递交调动报告，这一期限是推动情节发展的核心线索。 人物塑造：“三年之限”凸显了杜湘东的性格特质，他坚守承诺，隐忍三年却从未放弃理想，体现了他对刑侦理想的执着与对个人尊严的坚守。 主题表达：这一期限也暗含着现实对理想的束缚，三年的等待既是杜湘东的妥协，也是他为实现理想积蓄力量的过程，深化了“理想与现实博弈”的主题。 示例二：选“边缘与中心”。 空间与价值的落差：“边缘”指杜湘东身处的郊县看守所，远离城市中心，岗位乏味且不被重视；“中心”既指城市核心区域，也指刑侦这类能实现自我价值的核心岗位，二者的对比点明了杜湘东的处境与追求。 人物动机：杜湘东的所有纠结与努力，都源于对“边缘”岗位的不甘，以及对“中心”领域的渴望，这一标题精准概括了人物的核心动机。 时代隐喻：“边缘与中心”也隐喻着时代转型期的个人命运——有人困在边缘，有人身处中心，个人如何突破边缘、走向中心，正是文本探讨的核心问题之一。 示例三：选“逆流而上”。 人物性格：“逆流而上”契合杜湘东的倔强性格——面对分配不公，他没有随波逐流、懈怠工作，反而“越有情绪越玩命工作”；婚后主动打破现状，递交调动报告追求理想，尽显不服输的特质。 行为特质：在“关系决定岗位”的现实环境中，杜湘东凭借个人能力与坚守追求理想，无异于“逆流而上”，这一标题突出了他突破现实局限的勇气。 主题升华：“逆流而上”不仅是杜湘东的个人选择，也象征着所有不甘于被现实束缚、执着追求理想的人的精神特质，让人物形象更具典型意义。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城乃前曰璧有瑕请指示王王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。……夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而给赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？ （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 相如视A秦王无意B偿赵城C乃前曰D璧有E瑕F请指G示王 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不，同“否”，与《陈太丘与友期行》“尊君在不”的“不”意思相同。 B. 负，使……承担，使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法不同。 C. “传之美人，以戏弄臣”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”用法不相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王求璧，赵国面临“取吾璧，不予我城”的难题；蔺相如审时度势，在权衡得失利弊之后认为，如果不答应给秦国璧，会让赵国处于理亏的境地。 B. 蔺相如慧眼识破了秦王之意：章台不是正式接见外臣的处所，美人不是礼待外臣的人员，左右狂喊万岁也不是尊重外臣的态度。 C. 蔺相如与秦王的正面斗争可谓一波三折：相如献璧，秦王得璧是一折；相如复取璧，秦王诈许城为二折；相如提出献璧礼仪，秦王许斋五日，为三折。 D. 对于秦王召见负责的官吏查看地图的举动，蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装把城划给赵国；但王世贞认为，既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。 14. 材料二中，王世贞为蔺相如拟设了一段对秦王的说辞，其中包含了一处二难推理，请简要分析其推理过程及拟设结果。 附：二难推理意图 【答案】10. CDF 11. B 12. D 13. （1）秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，希望用十五座城池请求交换和氏璧。 （2）蔺相如估计秦王即使斋戒，也必定会违背约定不给城池，于是让他的随从穿着粗布衣服，怀揣和氏璧，从小路逃走 14. 推理过程：若秦王得璧给城，会遭十五城子弟怨恨；若秦王留城不给璧，会失信于天下。无论秦王选择哪一种，都会陷入困境。 拟设结果：秦王为避免两难局面，大概率会归还和氏璧。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕“完璧归赵”构成史论对话。《史记》以小说笔法刻画蔺相如的智勇，通过“持璧睨柱”等戏剧场景，塑造了一位在外交危局中胆略超群的谋臣形象，叙事充满张力与英雄色彩。王世贞则以理性视角颠覆传统赞誉，指出蔺相如“怀璧而逃”实则将道义优势让于秦国，强调外交应更重策略与信义平衡。一叙一议，既展现历史叙事的文学魅力，又体现了后世对经典故事的批判性思辨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。” “相如视秦王无意偿赵城”，“相如”是主语，“视”是谓语，“秦王无意偿赵城”是宾语，意思完整，宾语后C处断开； “曰”引出后面的话，故D处断开； “璧有瑕”，主谓宾结构，意思完整，其后F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。句意：可不可以给他？/你的父亲在不在呀？ B.“用法不同”错误。均为使动用法，使……承担/使……达到。句意：宁可答应秦的请求而让它承担理亏的责任。/来使它依照本性生长罢了。 C.正确。表目的连词，来/介词，因。句意：来戏弄我。/(人)尚且不能不因这些引起心中的感触。 D.正确。句意：我本来就知道大王是不会给城的。/我本来就觉得很好笑，并不相信。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的”错，由材料二“秦王未必不返璧也”可知，材料二中王世贞也认为秦王未必会给城池，但认为秦王未必不归还和氏璧。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻之”，听说这件事；“遗”，送给；“易”，交换。 （2）“度”，估计；“负约”，背弃约定；“衣褐”，穿上粗布衣服；“亡”，逃跑。 【14题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 推理过程：王世贞拟设的二难推理是“若秦王得璧给城，会遭十五城子弟怨恨；若秦王留城不给璧，会失信于天下”——这两种选择是秦王的仅有的两种可能，无论选哪一种，都会陷入不利局面。 拟设结果：秦王为避免“遭子弟怨恨”或“失信天下”的两难困境，大概率会选择归还和氏璧。 参考译文： 材料一： 赵惠文王的时候，得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池请求交换和氏璧。赵王问蔺相如说：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而秦国不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢？而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王即使斋戒，也必定会违背约定不给城池，于是让他的随从穿着粗布衣服，怀揣和氏璧，从小路逃走，把和氏璧送回赵国。 材料二： 蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。……秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受和氏璧，那形势已是不得不给城的了。如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还和氏璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走，而把责任推给秦国呢？ （四）阅读Ⅱ题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 琴歌 [唐]李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃①。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮②奉使千余里，敢告云山从此始。 琴诗 [宋]苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣? 若言声在指头上，何不于君指上听? 【注释】①渌水、楚妃：古琴曲的名称。②清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇点明宴饮奏琴背景，三、四两句诗则通过对夜景的巧妙描绘为后文写音乐渐入高潮作铺垫。 B. 李诗中的“物皆静”“无言”体现出琴声的感染力之强，与“此时无声胜有声”的意境有相似之处。 C. 苏诗借由人们司空见惯的事物来引发思考，虽不重技法雕琢，但语言通俗自然，有耐人寻味之处。 D. 两首诗都由琴声感发而作，李诗写琴声正面描写与侧面烘托相结合，苏诗用道理探究琴声的来源 16. 文学评论多认为：“唐诗以意境情感取胜，宋诗以论事说理见长。”请结合这两首诗，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】15. A 16. ①李诗以意境情感取胜：通过“月照城头”“霜凄万木”等景物营造清冷意境，以“物皆静”“星欲稀”侧面烘托琴声的感染力，末句抒发即将赴任的感慨，情感真挚浓烈；②苏诗以论事说理见长：通过设问引发思考，质疑“琴生声”“指生声”的片面观点，暗含“琴与指相辅相成”的哲理，以通俗诘问传递深刻思辨，体现宋诗重理趣的特点。 【解析】 【导语】李颀《琴歌》以宴饮奏琴为引，借月夜霜风造境，琴声与自然交融，末句“云山”之思暗含仕途怅惘，唐诗重意境与情感投射；苏轼《琴诗》以反诘析琴声本源，揭示“主客观统一”的哲理，语言直白而思辨深刻，体现宋诗以理趣见长的特质。两诗对比，可见唐宋诗风之嬗变。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“为后文写音乐渐入高潮作铺垫”错误，李诗三、四句“月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣”，描绘的是清冷萧瑟的秋夜之景，营造出静谧凄清的氛围，是为了衬托琴声的清雅动人，而非“为后文写音乐渐入高潮作铺垫”，音乐的感染力是在琴声响起后直接体现的，与“高潮铺垫”无关。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①李颀《琴歌》体现唐诗以意境情感取胜的特点：诗人以“月照城头”“霜凄万木”等意象，勾勒出清冷幽寂的秋夜意境，为琴声奏响铺垫氛围；再以“物皆静”“四座无言”的场景，侧面烘托出琴声的强大感染力。诗歌结尾“清淮奉使千余里，敢告云山从此始”，由琴声触发情感，抒发诗人即将赴任的感慨，以及对隐逸生活的向往，情感真挚浓烈，尽显唐诗重意境、抒真情的特质。 ②苏轼《琴诗》体现宋诗以论事说理见长的特点：诗歌不描写琴声之美，而是以两个连续的反问句引发思考，质疑“琴声源于琴”或“琴声源于指头”的片面观点，暗含琴声是琴与指头相互配合的结果这一辩证哲理。全诗以通俗直白的诘问传递深刻思辨，没有繁复的意象营造，凸显了宋诗重理趣、善说理的特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小朱老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《〈论语〉十二章》中的两句“_______，_______”作为批语，引导学生写作要“文质彬彬”。 （2）《报任安书》中，作者指出左丘明在双目失明后，“_______”；而《诗》三百篇的问世，则“_______”。 （3）秋日清晨醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“_______，_______”。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 厥有《国语》 ④. 大底圣贤发愤之所为作也 ⑤. 鸟雀呼晴 ⑥. 侵晓窥檐语 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：厥、雀、窥、檐。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当我们坐在饭桌前，闻着桌上面包飘出的阵阵麦香，喝着浓稠可口的酸奶，品味醇厚的美酒……这些（ 甲 ），实际上隐藏着一种古老而神奇的自然力量——发酵。 人类利用发酵的历史可以追溯到数千年前。早在公元前5000年左右，美索不达米亚的苏美尔人就掌握了酿造啤酒的技术；中国的《齐民要术》中记载了豆豉的制作方法；而古埃及人则用发酵面团制作出世界上最早的面包。这些都是发酵技术的雏形。（ 乙 ），但他们通过经验积累，摸索出了控制发酵的规律：直到19世纪，法国化学家路易·巴斯德才通过显微镜观察到酵母菌，并首次揭示了发酵的本质——这是微生物在无氧条件下进行的代谢活动。 ①发酵是通过微生物分解有机物并释放能量的一种过程。②它的核心在于微生物的代谢活动，这些微小的生物如同一个个耐心的工匠，支撑起精密的生化工厂，在微观世界中默默耕耘。③发酵既可以在无氧条件下进行（如酒精发酵），也可以在有氧条件下进行（如醋酸发酵）。④通过发酵这一过程，微生物将糖、淀粉等复杂物质转化为酒精、乳酸、醋酸等简单化合物，同时释放出能量，为自身生长提供动力。⑤人类则巧妙地利用这些代谢产物，提炼出酸奶、面包、酱油、酒类等数以千计的风味食品。 不管如何发酵，成品的风味和功效才是我们追求的最终目标。发酵的产物是多种代谢物的混合体，这些化合物通过嗅觉和味觉系统被人体感知，形成独特的风味。日常吃的奶酪，其风味来源于乳酸菌产生的乳酸和霉菌分泌的酯类化合物，后者赋予奶酪复杂的香气。街头巷尾的臭豆腐的独特气味，则来自毛霉菌和细菌的共同作用，蛋白质分解为氨基酸和含硫化合物，产生强烈的“臭味”。 。科学家通过分析发酵食品中的挥发性物质和非挥发性物质，揭示了风味形成的分子机制。发酵不仅改变了人类的饮食方式，还在医药、能源、环保等领域（ ）。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些风味的形成是微生物代谢活动的必然结果，并非随机 B. 这些风味的形成并非随机，而是微生物代谢活动的必然结果 C. 微生物通过代谢活动形成这些风味，并非随机产生 D 微生物通过代谢活动形成这些风味，这些风味并非随机产生 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 大放异彩 B. 大显身手 C. 脱颖而出 D. 大显神通 21. 请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据文意，以“臭豆腐”为主语，用通俗易懂的语言，简要地向一位不了解发酵的朋友解释其“臭味”的来源，不超过60个字。 【答案】18. ①“发酵是通过微生物分解有机物并释放能量的一种过程”修改为：发酵是微生物分解有机物并释放能量的一种过程。 ②“支撑起精密的生化工厂”修改为：搭建起精密的生化工厂。 19. B 20. C 21. 甲：我们习以为常的食物 乙：古人虽不了解发酵本质 22. 臭豆腐的臭味不是随便来的，是毛霉菌和细菌分解其蛋白质，产生氨基酸和含硫化合物形成的哦！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①原句“发酵是通过微生物分解有机物并释放能量一种过程”不合逻辑，“微生物”是发酵的主体，改为“发酵是微生物分解有机物并释放能量的一种过程”。 语句②原句“支撑起精密的生化工厂”动宾不搭配，“支撑”侧重承受重量、维持稳定，与 “生化工厂”搭配不当，改为“搭建”，指建造、构筑。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文列举奶酪、臭豆腐的风味来源，强调风味由微生物代谢决定。 A.语序颠倒，强调重点偏移； B.先否定“随机”，再明确“微生物代谢活动的必然结果”，逻辑连贯，与后文“揭示风味形成的分子机制”衔接紧密； CD 主语换成“微生物”，与前文论述主体“风味”不一致。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.大放异彩：指散发出奇异的光彩或色彩，比喻在某个领域表现十分出色。用于此处，可形容发酵技术在医药、能源等领域展现出突出价值，符合语境。 B.大显身手：指充分施展自己的本领和才能。此处把发酵技术拟人化，突出其在多领域充分发挥作用，贴合语境。 C.脱颖而出：原指锥子放在布袋里，锥尖自然露出来，比喻人的才能从众人中显露出来。该成语的使用对象只能是人，而语境中描述的是“发酵”这一技术，对象误用，不恰当。 D.大显神通：指充分显示出高明的本领。可形象地形容发酵技术在多个领域发挥出强大作用，符合语境。 故选C 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文列举面包、酸奶、美酒等日常饮食，此处总结这些都是人们熟悉的食物，引出“发酵”的话题，应填“我们习以为常的食物”。 乙：后文转折“但他们通过经验积累摸索出规律”，前文应当对应“古人不懂发酵的原理”，形成转折关系，应填“古人虽不了解发酵本质”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 找到文中描述臭豆腐臭味的句子：“街头巷尾的臭豆腐的独特气味，则来自毛霉菌和细菌的共同作用，蛋白质分解为氨基酸和含硫化合物，产生强烈的‘臭味’”。 题目要求以“臭豆腐”为主语，把原文的“气味来自……”转换为“臭豆腐的臭味是……形成的”的句式。 删去冗余表述，保留核心要素（毛霉菌和细菌、分解蛋白质、产生氨基酸和含硫化合物），用口语化的语言组织，确保不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔奖是国际上极具影响力的奖项之一，常被视作衡量一国科学化贡献的重要参照。近年来，我们时常能听到关于“诺贝尔奖对中国而言重要吗”的关讨论。一类观点认为，我们不必过分在意这一奖项，因其评价体系深植于西方的传统与价值观，而中国自有其发展节奏与内在价值。另一类观点认为，作为科学灵感文领域的全球性荣誉，诺奖仍然值得我们重视与追求。 作为当代青年，你如何看待“诺贝尔奖”之于中国的意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诺奖为灯，初心为舵​ 莫言、屠呦呦的诺奖荣光引发全民喝彩，奖项空缺时“是否重要”的讨论亦如期而至。作为当代青年，我们无需在重视与忽视间非此即彼——诺奖应是照亮前行之路的灯，绝非束缚脚步的缰；中国发展的初心，方是指引方向的定盘星。​ 诺奖之灯，照亮的是全球卓越标准与交流路径。这一跨国荣誉的核心，是对真理、创新与人类福祉的认可，其蕴含的深耕基础研究、勇于突破等逻辑，是科技文化发展的普遍规律。屠呦呦从中医药典汲取灵感发现青蒿素，莫言以中国叙事打动世界，两人的获奖不仅让世界看见中国实力，更为青年搭建了国际对话平台。对我们而言，重视诺奖本质是重视追求卓越：科研中对标前沿，创作中兼具民族特色与全球视野，这种追求本身就是成长的动力。​ 但我们更需守住初心之舵，不被单一标准绑架。诺奖评选难免带有西方文化印记，难以覆盖文明多样性与发展中国家需求。中国的发展从非为迎合奖项，而是为民生改善与民族复兴。从“两弹一星”到“天问探火”，从杂交水稻到“中国天眼”，这些成就无需诺奖背书，却实实在在筑牢了国家根基。文化领域，《流浪地球》的科幻热潮、《唐宫夜宴》的文化复兴，皆源于自身底蕴与创新，而非西方奖项认可。过分纠结诺奖得失，只会陷入唯奖项论，偏离服务国家、惠及人民的本质。​ 当代青年，当以灯为引、以舵为向，兼容并蓄坚定前行。科研中，既要吸收国际方法精华，更要立足中国实际，在中医药现代化、民生科技等领域深耕；文化传播中，既要用世界听得懂的语言讲中国故事，更要坚守文化自信，不刻意迎合西方审美；人生选择中，当明晓荣誉真谛在于创造价值，而非鲜花掌声。无论投身基础研究、扎根基层，还是传承文化，坚守初心、追求卓越，便是青春最好的诠释。​ 诺奖是镜，照见中国与世界的差距与契合；亦是桥，连接青年与全球卓越的追求。而真正引领我们前行的，是“为中华之崛起而读书”的初心与“科技强国、文化自信”的使命。当代青年当以诺奖为灯明方向，以初心为舵稳步伐，让中国科技文化既扎根本土，亦拥抱世界，书写时代精彩答卷。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料先给出了背景：诺贝尔奖作为国际顶级荣誉，被视为国家科技文化贡献的重要参照，引发“对中国是否重要”的热议，本质是“全球标准与本土发展”“外部认可与内生价值”的辩证关系探讨。之后材料给出了两大观点。反方观点认为不必过分在意。核心依据是诺奖评价体系深植西方传统与价值观，中国有自身发展节奏和内在价值。强调“内生性”，反对被西方标准绑架，本质是对文化自信、发展自主性的坚守。正方观点认为值得重视与追求。核心依据是诺奖是科学文化领域的全球性荣誉，本质是认可其“国际性”——作为全球通用的评价标杆，其背后的创新精神、人类关怀具有普世价值，追求诺奖是融入世界、追求卓越的体现。综合来看诺奖的普世价值值得借鉴，我们可以将诺奖视为全球交流的桥梁与追求卓越的动力，通过追求更高标准，让中国科技文化成果更好地走向世界，提升国际话语权。但其西方局限需理性规避，中国应在吸收国际先进理念的同时，聚焦自身需求，深耕科技文化领域，以实际贡献彰显价值，坚守自身发展道路与文化根脉。 写作时要注意文本身份定位“当代青年”，而后直接回应材料争议，明确核心立场——辩证看待诺奖，既不盲从也不忽视，确立“以诺奖为参照，坚守中国底色”的总基调。主体部分从三方面展开论述：先论证诺奖的值得重视之处（全球标杆、交流价值、创新激励），结合具体案例（如屠呦呦、莫言）增强说服力。然后论证诺奖的不必盲从之由（西方视角局限、中国发展的内生价值），列举中国自主成就（如“两弹一星”、航天工程、传统文化瑰宝）。最后落脚青年行动，提出“以诺奖为激励，以中国为根基”的实践路径（科研创新、文化传播、价值坚守）。结尾回扣主题，升华立意，诺奖是参照系而非终点站，当代青年当兼顾国际视野与本土情怀，为国家发展贡献力量。 立意： 1.辩证看待，取其长而守其本。 2.以诺奖为翼，扬中国之帆。 3.重实功而轻虚名，守初心而求长远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 对于《天工开物》的关注，到目前为止主要集中在农业、工业与科技方面，事实上，贯穿全书的还有另外一条线索，即有关人类造物的记录和论述。古代造物的研究，比照当今的观念，即类于设计文化的范畴，之所以要有设计与造物两个不同词汇的分别，原因取决于人造物的生产状态，即批量生产与个体生产的差异，这是区别大工业社会与传统自然经济的重要技术特征。透过《天工开物》，我们可以在科学思想与人文思想之间，架起一座桥梁。 “工具”是《天工开物》中反复出现的一个词语。在《乃粒》《粹精》中关于农用的工具说到了耒耜、耕犁、水车等；《乃服》中的纺织工具很仔细地讲到了缫车、络车、纬车等，详略兼顾，配以插图，阅读起来甚是有趣，加上宋应星对以往典籍，如《考工记》《梓人遗制》《梦溪笔谈》等的了解和运用，使得《天工开物》中与工具相关的信息极有价值，这个价值体现在宋应星对工具的先进度和延续性的选择上。 李约瑟《中国科学技术史》第一卷有一张题为“中国传到西方的机械和其他技术”的图表，共列举出最主要的二十六个项目，并标注了西方落后于我国的年限。在这二十六个项目中，宋应星的《天工开物》里论述到了十八项。这些工具，包括其中的手艺和技术，从它的发明时间，或者说使用时间的超前状态方面，得到了《天工开物》中有关工具的先进性的论证。 此外，对于书中工具的延续性选择，主要体现在工具的承继和发展中。比如，《天工开物》中的农业耕作和粮食加工工具、家庭纺织工具、食品制作工具、手工作坊的各种行业工具，从明或更早的时间至今，其形态、构造和使用方式几乎都没有任何改变。 工具作为人的身体的延长，它的历史，在农耕社会中有着特殊的意义。“工欲善其事，必先利其器”，当它成为一种常识时，就有了哲学上的意义，如李泽厚所说，“工具的出现突破了生物种族的局限”，使用工具的活动“开始对现实世界造成极为多样而广泛的客观因果联系，这是任何本能动作所完全不能比拟的”。 这时候，工具实际上就成为一种中介，它改变了人类和自然的关系以及人和人之间的关系。李泽厚认为这种以工具为中介的劳动，成为其他生物种类所不可能获有的经验，它是一种动作思维，而且是真正思维（语言思维）的基础。由于原始社会中工具成为人类生活的一部分，制造工具也由偶然变成有目的的活动，这就使人在心理上开始了与动物的疏离。工具作为人类特有的目的表象“正是主体的人在客观实践上与动物相区别的心理对应物”。 中国传统文化的超稳定结构，与中国漫长的农耕社会有着深切的关系，土地的耕作方式，对于一个民族思维的影响是显而易见的。家族社会中的长幼有序、经验主义等正是农耕社会秩序的体现，从某种意义上说，工具（农具）正是凝聚这种方式的物质载体，它是隐藏那些因地理环境而来的农耕社会文化精神的所在。反过来说，这些貌似粗鄙的几乎是千年未变的农具形制与耕作智慧，正是中国造物文化精神的根本所在。工具背后是“方式”，是一种组织，是一种群体行为，而宋应星的“描述”也在这样一个层面上，体现出一种超越时代的价值.此不是一种简单的传授和复原，而是一种本质的保持。 在这里，工具是一个中介物，它的操控者是人，在工具的两端，是自然和功效。这是一个超越的古代物质社会的生产公式，即使在今天看，仍然是正确的。从这个意义上讲，《天工开物》绝不只是一部只谈技术的著作，而是一部阐述中国以至东亚农耕社会文化的本质之书。 （摘自曹小鸥《〈天工开物〉：一部造物文化的“大历史”》，有删减） 材料二： 时至今日，流水线式的工业生产与现代技术辅助的农业生产，更适合人口密集、土地集中的地区。在民间，尤其是资源不那么密集的地方，很多已有上百年历史的生产工具依然发挥着作用。比如《乃粒》卷描述的“耙”，今天黔南仍用“方耙”，南粤用“辘耙”“筒车”“踏车”“拔车”等，在今天的粤西农村也在使用。而即使是已经被现代织机所取代的缫车、花机等纺织机械，如今仍在博物馆或文化馆中发挥着文化功能。作为非物质文化遗产，或者“看得见的乡愁”，它们是中国人宝贵的文化记忆。 更重要的是，《天工开物》中蕴含的宋应星的技术哲学思想，在今天依然富于思辨价值得我们反思。日本科技史家三枝博音首先提炼出“天工开物思想”。潘吉星先生亦对其有很好的阐发：“‘天工开物思想’强调人与天（自然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相配合，通过技术从自然界中开发出有用之物。”这一思想强调天人关系的和谐，同时也注重“人工”的创造性。比如在《乃粒》卷的开篇，宋应星提到人类需要食用五谷才能生存，五谷需要靠人类播种培植才能生长。这个朴素的道理其实是强调人与自然的共生状态。此外，宋应星还强调了水土随时代的变化及其对种子的影响，因而生产时必须尊重自然规律。“天人合一”“天人共生”的科学发展观念，可以说是永不过时的思想。 《天工开物》也体现了科学研究中对实践的重视。宋应星强调观察试验，他批评一些人号称是“博物君子”，却没有亲身观察、实践，只是空谈书本上的知识。而宋应星则既能审慎地运用书本知识，又格外重视定量的实践研究。《天工开物》中有一些段落直接摘引自《本草纲目》，可是一旦发现文献记载与实际情况不符时，比如在银、锡、朱砂、宝石等条目中，宋应星都会毫不犹豫地站到他所观察到的事实一边。而全书中更随处可见宋应星对建材尺寸、对原料配比与用量、对质量、对体积的详细描述，比如《陶埏》卷中计算瓦片与木材的量比关系，《五金》卷讲铁矿石与焦炭的量化关系等。我们常说：“实践是检验真理的唯一标准。”《天工开物》中贯穿的实践精神，既是近代科学精神的体现，也是民族复兴的基石，更是值得珍视的宝贵精神遗产。 （摘自诸雨辰《如何认识〈天工开物〉的现代价值?》，有删改） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 对《天工开物》的关注不应仅局限于农业、工业与科技方面，其有关人类造物的记录和论述也值得重视。 B. 宋应星在《天工开物》中选择工具的唯一标准是其在发明或使用时间上的超前状态，以证明其先进性。 C. 材料一认为，传统农具之所以几乎千年不变，主要是因为它们制作粗鄙、工艺简单，无法进行技术改进。 D. 《天工开物》记录的生产工具是宝贵的非物质文化遗产，虽失去了实用价值，仍发挥着重要文化功能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “古代造物的研究”中“造物”一词的含义不仅指制造，还兼有设计的意味。 B. 人是万物的灵长，人与动物在心理上的疏离促使人开始主动制造和使用工具。 C. “天工开物”意味着人利用自然规律开发万物，蕴含了“天人合一”的思想。 D. 宋应星主张书本知识与实践研究相结合，这从他对《本草纲目》的态度中可得。 3. 下表作为论据，最适合直接论证以下文中哪一观点（ ） 构图主体 幅数 比例/% 人、物、自然环境 69 56.10 物、自然环境 7 5.70 人、自然环境 11 8.94 人、物 32 26.02 仅有物 4 3.25 表1 《天工开物》科技插图关系表 A. 中国古代的机械制造和技术领先于西方。 B. 工具是人的身体的延长。 C. 工具是由人操纵，连接自然与功效的中介物。 D. “天工开物”蕴含技术哲学思想 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 这是《天工开物》中所绘的“治丝”图，图中的缫车今天已不再使用，博物馆按照书中提供的尺寸、部件制作出了模型。请你结合两则材料，从现代价值角度为该模型拟写介绍词提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 借命而生（节选）① 石一枫 俩犯人被押送到看守所时，警察杜湘东正为调动的事儿憋闷着。 他是1985年警校毕业以后，直接分配到所里的，至今工作已满三年。当初上面找他谈话，说有个郊县刚成立了第二看守所，眼下很缺人，尤其缺大学生，你过去算了。杜湘东有点儿抵触，他说，我是刑侦专业的，不让我到街上抓人，倒让我在号子里看人，这不是本末倒置吗。他本想说大材小用，后来一想，这么说太狂妄了，所以话到嘴边就换了词儿。有情绪自然要做工作，上面就用螺丝钉、时传祥②等套话来磨他。一来二去，杜湘东的耳根子就被磨软了，脑子也被磨乱了。正在这时，上面又抛出一个条件：你是异地生，按理该回湖南原籍，如果答应去看守所，那就留京了。考虑考虑吧。 考虑考虑，杜湘东就答应了。但再考虑考虑，他又觉得组织上不太地道。所谓异地生留京一说，不少同学都是这个情况，但为什么有人能留在机关里，偏他要去看守所？比如跟他同宿舍的徐胖子，体能考核永远不达标，结果怎么样，人尽其才地分配到治安科去了。还不是因为人家有关系，他舅舅是学校的政治部主任。再说那时的北京，出了永定门就是一片仓库，再往南走恨不得全是玉米地，杜湘东所在的看守所更是建在了玉米地边缘的山底下——这种地方算“北京”吗？如果算，干嘛周围的老乡管进城不叫进城，而是要说“上北京”？ 但他这人又和别人不同。别人是有了情绪就工作懈怠，①他是越有情绪越玩儿命工作。都受情绪影响，影响的方向是反着的。在所里待了半年，他值了几十个通宵夜班，连过年也把探亲的机会让给科里的缺牙老吴了。所里给他开表彰会，他的脸上冷冷的。让他发言，只有一句话：“都是职责之内。”倒把所长晾了个大红脸。 后来所长也找他谈话，开门见山：“在咱们这儿不痛快？除了关心犯人的思想，还得关心你的思想，我也够累的。” 杜湘东便也直说：“我觉得我不该干这活儿。”进而又说，他当年考警校想的是立功，是破案，是风霜雪雨搏激流和少年壮志不言愁，从没想过要在阴森森的走廊里巡视犯人的吃喝拉撒。他还说，他知道光想着干大事儿是一种不切实际的浪漫，但要是这么稀里糊涂地被诳来，再稀里糊涂地把心里那点儿浪漫给打消了，他就觉得窝囊了。之所以有话直说，是因为杜湘东认为所长能够理解他的情绪，或者说得虚点儿，就叫情怀吧。所长是从部队转下来的，在越南前线指挥过一个连，身体里至今留着两枚手榴弹弹片。记得刚来报到时，所长还仔细看过了杜湘东的简历：各项考核成绩全队前三名，擒拿格斗在省级比赛里拿过名次……看完以后嘟囔了一声：“哟，屈才了。” 如今面对他的抱怨，曾经的战斗英雄会做何感想？所长点了颗烟，三口抽完，开始转肩膀：右手小心而用力地按住左肩，左胳膊举高，牵引着那条膀子缓缓转动，正反各十下。一边转着，额头上就冒出汗来。这是例行功课，每天若干次，说是能防止弹片更加深入地嵌入骨头。这时屋里没声儿，所长专心地转，杜湘东专心地看。片刻，所长吁了口气，重新开口：“可要刚来就走，别的单位怎么看你？会不会觉得你这人不踏实？” 又说：“干满三年再说。” 说完挥手让杜湘东出去，不谈了。三年之约，这有可能是随口而出的托词，更有可能是想耗着杜湘东。不过从个人立场上，所长分明又是同情他的，甚至可以说是承认他受到了不公正待遇。人家有了这个态度，杜湘东便感到了欣慰，进而又不好意思起来。说到底，警察就是份职业，风光的刑警如此，乏味的管教也是如此，一个像样儿的人既然拿了工资，就该对这份职业尽心。心没尽到还说怪话，那就有点儿不像样儿了。 此后两年多，杜湘东没再提调动的事儿。慢慢地，他对看守所的生活也习惯了。单位小有单位小的好，起码人际关系简单，不必时刻哈着谁拍着谁，这就像对杜湘东的胃口。郊县也有郊县的好，食堂的菜肉都很新鲜。就连寂寞也有寂寞的好，看守所的阅览室订了几本文学杂志，上面的作家都爱声称自己是个“享受寂寞的人”。期间还真有个作家来所里体验生活，却怎么也看不出耐得住寂寞，在假寂寞面前，真寂寞倒成了一件有成就感的事儿。②唯一让杜湘东仍感不痛快的，是有时回警校去参加同学聚会。那些分在重要岗位的同学都热衷于吹嘘最近又破了什么大案要案。光荣负伤的更会撩起衣服展示伤疤，还不忘对杜湘东告诫一句： “哥们儿好不容易把人抓进来，你们可得看好了啊。” 心里一不痛快，聚会也懒得参加了。有时一想，留京以后别说没交上什么新朋友，就连老朋友都慢慢淡了，这实在有点儿悲哀。但再一想，什么日子不是过，如果总能这样，人简单着，嘴新鲜着，心寂寞着，那其实也挺好。 改变要从和刘芬芳结婚开始说起，作为一名冷库管理员，她的业余爱好不是通过喝热豆腐脑来温暖内脏，而是通过读席慕蓉的诗和三毛的散文来温暖心灵。每当很“八十年代”地聊起人生与理想，她的第一反应常是抱怨，末了还会感叹一句“这就是生活的全部吗”，以使自己的抱怨抽象化、文学化。③杜湘东所喜欢的，也许恰恰是刘芬芳对于生活的不满意。满意了不就俗了吗，傻了吗，没追求了吗。他觉得刘芬芳的情绪呼应着他的情绪，这是一种贴心的感觉。 结婚后因为种种原因，她不能从城里搬到郊县。这让杜湘东做了难。杜湘东回忆着在警校取得的成绩，以及为了取得那些成绩而付出的努力，一股力量就在体内蓬勃了起来。这是年轻人特有的力量感，如果任由它随着时光稀薄下去，直至消逝，那是多么可惜啊。杜湘东甚至还想到了如今的时代。人人都说时代正在变换，因而人人都在迫不及待地变换自己，④就像歌曲里已经唱着“跟着感觉走”并问出“你何时跟我走”了，这时杜湘东的走，就不是一个人的走了，而是某种宏大的、名正言顺的价值体现。 第二天，他正式向所长递交了调动报告。他表示愿意到艰苦的岗位去，到危险的岗位去，最好是刑警。他还提醒所长，当初不是说好了“干满三年再说”吗，现在期限已到。 （有删改） 【注】①《借命而生》是当代作家石一枫创作的一部长篇小说。小说以20世纪90年代为背景，讲述了杜湘东等年轻人在时代浪潮中的命运沉浮。②时传祥：曾在北京市崇文区清洁队工作，新中国第一代劳动模范，中国工人阶级的杰出代表。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过杜湘东的心理活动，勾勒出他因工作分配不公而产生的失落与愤懑，为后续情节发展做了铺垫。 B. 作者运用对比手法，将杜湘东与徐胖子的职业分配进行比较，突出那个年代工作岗位中“关系”对个人命运的关键性影响。 C. 面对杜湘东的抱怨，所长“转肩膀”，既是其缓解身体旧疾的习惯性举动，也是他试图分散杜湘东注意力的谈话策略。 D. 杜湘东对“寂寞”的重新认识，展示出他从满怀理想到努力适应现实的转变过程，这一变化也是一种自我安慰。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过反常的行为逻辑，刻画杜湘东倔强、不服输的性格，与其警校成绩优异的背景形成呼应。 B. 句子②“吹嘘”等用词，着重强调了同学间的攀比之风，也强化了杜湘东因处境落差产生的失落感。 C. 句子③对人物情感的分析，体现出杜湘东与刘芬芳在精神层面的共鸣，为二人婚姻增添了合理性。 D. 句子④巧妙引入了当时流行文化元素，既营造出时代氛围，又为人物行为提供了外部环境支撑。 8. 请结合文本，探究杜湘东这一形象所反映的社会现实与精神困境。 9. 有人认为本文节选内容与小说原名《借命而生》关联不够紧密，重拟了三个标题，分别为：“三年之限”“边缘与中心”“逆流而上”。你认为这三者哪一个适合作为本文标题？请选择并简述理由。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城乃前曰璧有瑕请指示王王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。……夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而给赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？ （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 相如视A秦王无意B偿赵城C乃前曰D璧有E瑕F请指G示王 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不，同“否”，与《陈太丘与友期行》“尊君在不”的“不”意思相同。 B. 负，使……承担，使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法不同。 C. “传之美人，以戏弄臣”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”用法不相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王求璧，赵国面临“取吾璧，不予我城”的难题；蔺相如审时度势，在权衡得失利弊之后认为，如果不答应给秦国璧，会让赵国处于理亏的境地。 B. 蔺相如慧眼识破了秦王之意：章台不是正式接见外臣的处所，美人不是礼待外臣的人员，左右狂喊万岁也不是尊重外臣的态度。 C. 蔺相如与秦王的正面斗争可谓一波三折：相如献璧，秦王得璧是一折；相如复取璧，秦王诈许城为二折；相如提出献璧礼仪，秦王许斋五日，为三折。 D. 对于秦王召见负责的官吏查看地图的举动，蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装把城划给赵国；但王世贞认为，既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。 14. 材料二中，王世贞为蔺相如拟设了一段对秦王的说辞，其中包含了一处二难推理，请简要分析其推理过程及拟设结果。 附：二难推理意图 （四）阅读Ⅱ题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 琴歌 [唐]李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃①。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮②奉使千余里，敢告云山从此始。 琴诗 [宋]苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣? 若言声在指头上，何不于君指上听? 【注释】①渌水、楚妃：古琴曲的名称。②清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗开篇点明宴饮奏琴背景，三、四两句诗则通过对夜景的巧妙描绘为后文写音乐渐入高潮作铺垫。 B. 李诗中的“物皆静”“无言”体现出琴声的感染力之强，与“此时无声胜有声”的意境有相似之处。 C. 苏诗借由人们司空见惯的事物来引发思考，虽不重技法雕琢，但语言通俗自然，有耐人寻味之处。 D. 两首诗都由琴声感发而作，李诗写琴声正面描写与侧面烘托相结合，苏诗用道理探究琴声的来源 16. 文学评论多认为：“唐诗以意境情感取胜，宋诗以论事说理见长。”请结合这两首诗，谈谈你对这一观点的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小朱老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《〈论语〉十二章》中的两句“_______，_______”作为批语，引导学生写作要“文质彬彬”。 （2）《报任安书》中，作者指出左丘明在双目失明后，“_______”；而《诗》三百篇的问世，则“_______”。 （3）秋日清晨醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当我们坐在饭桌前，闻着桌上面包飘出的阵阵麦香，喝着浓稠可口的酸奶，品味醇厚的美酒……这些（ 甲 ），实际上隐藏着一种古老而神奇的自然力量——发酵。 人类利用发酵的历史可以追溯到数千年前。早在公元前5000年左右，美索不达米亚的苏美尔人就掌握了酿造啤酒的技术；中国的《齐民要术》中记载了豆豉的制作方法；而古埃及人则用发酵面团制作出世界上最早的面包。这些都是发酵技术的雏形。（ 乙 ），但他们通过经验积累，摸索出了控制发酵的规律：直到19世纪，法国化学家路易·巴斯德才通过显微镜观察到酵母菌，并首次揭示了发酵的本质——这是微生物在无氧条件下进行的代谢活动。 ①发酵是通过微生物分解有机物并释放能量的一种过程。②它的核心在于微生物的代谢活动，这些微小的生物如同一个个耐心的工匠，支撑起精密的生化工厂，在微观世界中默默耕耘。③发酵既可以在无氧条件下进行（如酒精发酵），也可以在有氧条件下进行（如醋酸发酵）。④通过发酵这一过程，微生物将糖、淀粉等复杂物质转化为酒精、乳酸、醋酸等简单化合物，同时释放出能量，为自身生长提供动力。⑤人类则巧妙地利用这些代谢产物，提炼出酸奶、面包、酱油、酒类等数以千计的风味食品。 不管如何发酵，成品的风味和功效才是我们追求的最终目标。发酵的产物是多种代谢物的混合体，这些化合物通过嗅觉和味觉系统被人体感知，形成独特的风味。日常吃的奶酪，其风味来源于乳酸菌产生的乳酸和霉菌分泌的酯类化合物，后者赋予奶酪复杂的香气。街头巷尾的臭豆腐的独特气味，则来自毛霉菌和细菌的共同作用，蛋白质分解为氨基酸和含硫化合物，产生强烈的“臭味”。 。科学家通过分析发酵食品中的挥发性物质和非挥发性物质，揭示了风味形成的分子机制。发酵不仅改变了人类的饮食方式，还在医药、能源、环保等领域（ ）。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些风味的形成是微生物代谢活动的必然结果，并非随机 B. 这些风味的形成并非随机，而是微生物代谢活动的必然结果 C. 微生物通过代谢活动形成这些风味，并非随机产生 D. 微生物通过代谢活动形成这些风味，这些风味并非随机产生 20. 填入文中第四段括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 大放异彩 B. 大显身手 C. 脱颖而出 D. 大显神通 21. 请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据文意，以“臭豆腐”为主语，用通俗易懂的语言，简要地向一位不了解发酵的朋友解释其“臭味”的来源，不超过60个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔奖是国际上极具影响力的奖项之一，常被视作衡量一国科学化贡献的重要参照。近年来，我们时常能听到关于“诺贝尔奖对中国而言重要吗”的关讨论。一类观点认为，我们不必过分在意这一奖项，因其评价体系深植于西方的传统与价值观，而中国自有其发展节奏与内在价值。另一类观点认为，作为科学灵感文领域的全球性荣誉，诺奖仍然值得我们重视与追求。 作为当代青年，你如何看待“诺贝尔奖”之于中国的意义？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $