29名著整本书阅读 第7篇 《经典常谈》-2026名师A计划总复习-【木牍教育·名师A计划】2026年中考语文总复习配套课件

该初中语文中考复习课件系统覆盖《经典常谈》相关中考核心考点，包括传统文化经典识记、选择性阅读方法、教材篇目整合及专题探究，对接中考说明分析“五经”“四书”等考点权重，归纳填空、推荐阅读等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于中考真题训练与应试技巧指导，如2024成都题解析《汉书》与《离骚》共性主题，通过选择性阅读三方法培养文化自信与思维能力，结合“礼”的辩证认识题示范答题逻辑，助力学生掌握得分技巧，为教师提供系统复习指导。

第7篇 《经典常谈》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 作家档案 01 作品简介 02 作品导读 03 全书导览 04 专题探究 05 艺术特色 06 针对训练 07 目 录 朱自清(1898—1948)，散文家、诗人、古典文学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦。江苏扬州人。 1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。 作家档案 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，大致按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 作品简介 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 作品导读 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 全书导览 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 全书导览 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 全书导览 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三《礼》第五 《春秋》三传第六 （《国语》附） 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 作品目录 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 知识链接 选择性阅读 方法一：浏览目录，把握全局 先通读全书目录，了解内容结构与章节安排 建立整体认知，便于后续有针对性地选择阅读 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 知识链接 选择性阅读 方法二：兴趣导向，深入阅读 喜欢古代文学 → 读《诗第十二》《文第十三》 对历史感兴趣 → 读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 读到战国说客 → 延伸阅读《〈战国策〉第八》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 知识链接 选择性阅读 方法三：目标导向，解决问题 衔接课内学习： 学过《〈诗经〉二首》 → 拓展读《〈诗经〉第四》 进行研究性学习： 研究“汉字文化” → 精读《〈说文解字〉第一》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 知识链接 教材相关篇目整合 《经典常谈》章节 关联教材篇目 对应年级 《诗经》第四 《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》 八年级下册 “三礼”第五 《〈礼记〉二则》 八年级下册 “春秋三传”第六 《曹刿论战》 九年级下册 “四书”第七 《〈论语〉十二章》《〈孟子〉三章》《鱼我所欲也》 七上、八上、九下 《战国策》第八 《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》 九年级下册 《史记》《汉书》第九 《周亚夫军细柳》《陈涉世家》 八上、九下 诸子第十 《穿井得一人》《杞人忧天》《愚公移山》《〈庄子〉二则》 七上、八上、八下 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题一 字书 字书 《说文解字》 六书 ：象形、指事、会意、形声、转注、假借 书体演变 ：小篆→隶书→草书→ 楷书→行书 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 1.《<说文解字>第一》 《说文解字》 作者：东汉和帝时期许慎。 特点：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。 ②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。 ③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文 价值：一部划时代的字书 ,文字学的古典 ,是一切古典的工具或门径。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 1.《<说文解字>第一》 演变 特点：文字发生与演化的时代 ,字体因世因国而异 ,官书虽是系统相承 , 民间书却极为庞杂。 演变：到了战国末期 ,有了“仓颉造字”的传说 。造字和用字有六个条例 ,称为“六书”(即象形、指事、会意、形声、转注、假借) 。象形字本于图画 ,假借字以声为主 ,形声字以偏旁分别 ,象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。 （秦以前） -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 1.《<说文解字>第一》 演变 特点：书体演变的时代。演变的主因是应用 ,方向是简易。 演变：秦始皇用小篆统一了文,不久便又有了“隶书”,识字变得简易。汉朝时,隶书由椭圆变为扁方, 这是隶书的标准 。魏晋之际,变为“正书”。(汉初已有草书,称为“章草”,魏晋称为“今草”)晋至唐朝 , 又称为“隶书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”。“正书”本是扁方的 ,从晋代开始 ,逐渐简化 , 到陈隋渐渐变方 ,至唐代又渐渐变长 ,这便是“行书”。行书介于正书与草书之间 ,只因应用便利。 （秦以后） -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题二 ”五经“ ”五经“相关 《周易》 相传伏羲氏创八卦→卦、爻辞被编成《周易》→儒家著《易传》发挥自己的哲学 中国最早的记言的历史，主要为虞、夏、商、周的号令 《尚书》 《诗经》 三”礼“ 《春秋三传》 歌谣→文字记录→诗→“《诗》三百”→《诗经》 诗言志→断章取义解诗→ 以史证诗→六义教化 礼治主义：礼为治乱的根本 我国第一部编年史《春秋》主“尊王攘夷”,“春秋三传”注重劝惩 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 2.《<周易>第二》 《周易》 起源：断定吉凶的辞 ,原叫作繇辞 。繇辞有属于卦的总体的 ,有属于各爻的 ;所以后来分称为卦辞和爻辞 。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录 , 卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来 ,便成了《周易》这部书。 地位：汉代 ,《易》上升为儒家“六经”之首。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 2.《<周易>第二》 演变 ①战国末期 ,道家、阴阳家学说盛行 ,儒家受两派影响 ,对《周易》的卦爻辞作了种种新解释 ,借着卦爻辞发扬儒家哲学 。这种新解释的内容 ,便是所谓《易传》。 ②《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞 。彖辞断定一卦的涵义，象辞推演卦和爻的象 ,这个“象 ”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》。《文言》解释乾坤两卦;《系辞》发挥宇宙观人生观 ,偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。 ③到了汉代,新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传 ,后来称为《逸易》。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 3.《<尚书>第三》 《尚书》 内容：《尚书》包括虞、夏、商、周四代 ,大部分是号令 ,就是向大众宣布的话 ,小部分是君臣相告的话。也有记事的 ,大都是战国末年人的制作。 地位：《尚书》是最古的记言的历史。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 3.《<尚书>第三》 秦始皇焚书 ,伏生私藏 《尚书》,仅存二十九篇 秦始皇 《今尚书》或《今文尚书》指汉文帝时流传的《尚书》 汉文帝 汉景帝时 ,孔子后人孔安国从孔子旧居中发掘出一些古文经传整理后 ,为《古文尚书》 汉景帝 汉哀帝时 ,刘歆想 将《古文尚书》立博士 ,引起今古文之争 汉哀帝 后来张霸、王肃伪作《古文尚书》。直到清朝才被证伪 清朝 发展历程 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 4.《<诗经>第四》 《诗经》 起源：诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等 。战国时 ,贵族没落 ,乐工流离 ,乐谱也渐渐亡失 ,流传下来的便是《诗经》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 4.《<诗经>第四》 发展 历程 孔子时代 ,孔子采取断章取义的办法用《诗》来讨论做学问做人的道理 孔子以后 , “《诗》三百”成为儒家的《六经》之一 解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 4.《<诗经>第四》 诗序 分“大序”和“小序”。 “大序”是总论 ,说明诗的教化作用。“大序”只解释了风、雅、颂 。 “小序”是毛氏两人所作 。及至郑玄 ,按着《诗经》中的国别和篇次 ,系统地附合史料 ,编成了《诗谱》,差不多给每篇诗确定了时代。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 5.三“礼”第五 三“礼” 三本 “天地君亲师”：天地代表生命的本源；亲是祖先的意 思,祖先是家族的本源;君师是政教的本源。人情不能忘本 ,所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本” 政治制度：贵贱有别,长幼有序,各司其职 宗教仪式：天子诸侯祭社稷山川,子孙祭祀祖先 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等,人际关系 礼治 礼乐 礼乐并称,礼是王道的一部分,乐是礼的一部分 。乐包括 歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化” 。这便是乐本 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 5.三《礼》第五 发展 历程 关于礼 ，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记” 。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚 ，《仪礼》大约是当时实施的礼制 ，《周礼》则是一套理想的政治制度 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史 ，或礼论之作 。 《礼记》是一个广泛的名称 ，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分 。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德;小戴是戴圣 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 6.《春秋》三传第六 《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称 。传说这部《春秋》是孔子作的 ,至少是孔子所编 。《春秋》是我国现存第一部编年体史书。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 6.《春秋》三传第六 《春秋》三传 ①三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》 ②三传之中 ,《公羊传》《穀梁传》两家全以解经为主 ,左氏却以叙事为主 ③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题三 ”四书“ 四书 《大学》 提纲挈领 精微 《论语》 《孟子》 《中庸》 心法 “ 四书” 由朱熹作注 ，建立道统 ，成为科举用书 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 7.《四书》第七 ①《礼记》里的《大学》,本是一篇东西 ,朱子给分成经一章 ,传十章 内容 ②《中庸》是传授心法的书 ,是子思记下来传给孟子的 ,书中人生哲理意味深长 ③《论语》是孔子弟子们记述的 。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子 ,并且让读者学习许多做学问做人的道理 :如“君子”“仁 ”都是可以终身应用的 ④《孟子》据说是孟子和弟子公孙丑、万章等共同编定的 。书中说 “仁”兼说“义”,分辨“义”“利”甚严 ;而 辩“性善”,教人求“放心”,影响更大 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题四 史书 史书 《战国策》 战国时代 ，外交重要→策士说辞 ，西汉刘向编定为《战国策》 《史记》：纪传体 ，记载黄帝至汉武帝三千多年史事 《史记》《汉书》 《汉书》：断代史 ，无世家 ，增设《艺文志》 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 8.《战国策》第八 发展由来 ①战国时期诸国关系紧张 ,战争随时可起 ,担负外交的策士开始受到重用 。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上把这些策士的说辞 ,编成了《战国策》。 ②所记上接春秋时代 ,下至楚汉兴起为止 ,共二百零二年(公元前403—前202年) ,是一部重要的古史 。所谓战国时代 ,便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 9.《史记》《汉书》第九 《史记》 ①司马迁二十八岁任太史令 。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑 ,调任中书令 ,发奋继续完成所著史籍 。他以“究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为《太史公书》。 ②《史记》体例有五：十二本纪 ,记帝王政迹 ,是编年的 。十表 , 以分年略记世代为主。 八书 ,记典章制度的沿革 。三十世家 ,记侯国世代存亡 。七十列传 ,类记各方面人物。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 9.《史记》《汉书》第九 《汉书》 ①《史记》以后 ,班彪加以整理补充 ,著了六十五篇《后传》。他的儿子班固的《汉书》用它作底本 。班固著《汉书》未完成而卒 ,其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书 ,续写班固遗作。 ②班固首创断代史 , 删润旧文 ,“述而不作”。书里没有世家一体 ,并改“书”为“志”,增加了《艺文志》。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 9.《史记》《汉书》第九 异同 ①《史记》“文直而事核”,《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多 ,微情妙旨 , 时在文字蹊径之外;《汉书》却一览之余 ,情词俱尽。 ②《史记》《汉书》二书 ,文质和繁省虽然各不相同 ,而所采者博 ,所择者精 ,却是一样 ;组织的宏大 ,描写的曲达 ,也同工异曲。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 9.《史记》《汉书》第九 地位 《史记》创了“纪传体”,叙事自黄帝以来到汉武帝的时候 ,首尾三千多年 。《汉书》采用了《史记》的体制 ,却以汉事为断 ,从高祖到王莽 ,只二百三十年 。后来的史书全用《汉书》的体制 ,断代成书;二十四史里 ,《史记》《汉书》以外的二十二史都如此 。这些也都被称为“正史”。《史记》《汉书》可以说是“正史”的源头。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题五 诸子 春秋末年制度崩坏，诸子根据当时情势，发表主张，出现儒墨道法名等流派 战国之后为统一思想， 吕不韦教门客合撰《吕氏春秋》 汉武帝时，刘安教门客编《淮南子》，而董仲舒建议独尊儒术 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 10.诸子第十 社会背景 春秋末年,封建制度开始崩坏,诸子便根据自己的见解各说各的,都“持之有故,言之成理”,这便是诸子之学。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 10.诸子第十 学派 ①第一个开门授徒的是孔子 。孔子主张“有教无类”,是第一个将学术民众化的人 。孔子的讲学目的在于养成为国家服务的人。孔子之后有孟子、荀子 。 ②墨家的创始者墨翟出于武士。墨家是有团体组织的 ,他们 不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。他们提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐” ③道家出于隐士 ,他们反对一切文化和制度。杨朱是道家的先锋 ,建立“为我”的学说。老子主张顺应自然 ,无为而为 ,无治而治 ;庄子更进一步 ,主张绝对的自由、绝对的平等。老庄两派 ,汉代总称为道家。 ④法家出于“法术之士”。法术之士有重势、重术、重法三派,而韩非子集其大成 ⑤古代贵族养着礼、乐专家 ,也养着巫祝、术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士 ;巫祝、术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 10.诸子第十 思想统一 战国末期 ,秦相吕不韦想化零为整 ,集合众长 ,统一思想 ,便编撰《吕氏春秋》,但他的基调却是道家 。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》,也以道家为思想基调 ,想要统一思想 。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家 ,独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学 ,儒学统于一尊。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 专题六 文学体裁 文学体裁 辞赋 屈原奠定体制→宋玉等人拟作→荀子《赋》开风气 ，后辞赋两体合一→俳体→文化→律赋 汉乐府诗→五言诗→晋诗排偶化、典故化→南北朝 “宫体”诗→唐代近体诗和七言歌行达到高峰→宋诗散文化 诗 文 辞→诸子书→史书→汉代辞赋→佛典翻译→群经义疏→唐代古文运动；语录、传奇发展→宋代古文成正 宗；话本发展→明清八股制艺→小说发展→近代新文体→近现代白话文 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 11.辞赋第十一 辞 ①《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇 ,都是屈原放逐时所作。《离骚》更是千古流传。《九章》差不多都是“上以讽谏 ,下以自慰”;引史事 ,用譬喻 ,与《离骚》一致。他还创作了《九歌》《天问》《远游》《招魂》等。 ②从《诗经》二南到 《离骚》,能看出句读由短而长、由齐而畸的一个趋势 ,屈原诸作奠定了这种体制。弟子宋玉创作《九辩》,汉代的 东方朔、王褒、刘向、王逸等拟作。汉时称这种体制为“辞”,又称为“楚辞”。刘向将之编辑起来 ,成为《楚辞》。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 11.辞赋第十一 赋 ①荀子的《赋篇》最早称“赋“。《赋篇》总题分咏 ,安排客主 ,问答成篇 ,开后来赋家的风气。贾谊模拟屈原的体制 ,却袭用了荀卿的“赋”的名字 。这种赋日渐发展 ,屈原诸作也便被称为“赋”。 ②《汉书 ·艺文志 · 诗赋略》分赋为四类 。“杂赋”十二家是总集 ;屈原以下二十家 ,是言情之作 ;陆贾以下二十一家 ,近于纵横家言 ;荀卿以下二十五家 ,大概是叙物明理之作 。 ③东汉班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思又作《三都赋》。这种赋 ,是陆贾、荀卿的混合 ,是散文的更进一步。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 11.辞赋第十一 赋 ④俳体的赋体缩短,字句整炼,趋向排偶化,专重写景述情,务求精巧,不再用来讽谏,发展到齐、梁、唐初为极盛。 ⑤唐代古文运动起来,宋代加以发挥光大,赋体趋向散文化。像欧阳修的《秋声赋》,苏轼的前后《赤壁赋》,这称为“文体”的赋。 ⑥唐宋两代,以诗赋取士,规定程式。这种赋定为八韵,调平仄,讲对仗;制题新巧,限韵险难。这称为“律赋”。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 12.诗第十二 发展历史 ①汉武帝立乐府 ,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱, 以备传习唱奏 。后被称为“乐府诗”,简称 “乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府的歌谣 , 以及模拟之作,成为《乐府诗集》。汉乐府以叙事为主。 ②汉末诗歌成就最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍,他扩大了诗的范围 ,正式成立了抒情的五言诗。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 12.诗第十二 发展历史 ③晋代诗渐渐排偶化、典故化 。玄言诗兴盛 ,陶渊明、谢灵运应时而出 。 到了梁简文帝 ,又出现“宫体”诗,诗的境界更狭窄了 。 ④唐代谐调发展 ,成立了律诗绝句 ,称为近体;不是谐调的诗 ,称为古体 。杜甫诗描写社会生活，给诗开辟了新世界。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 12.诗第十二 发展历史 ⑤宋初的诗专学李商隐 ,王禹偁独学杜甫 ,开了新风气 。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈 ,起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致 ,开了新境界。苏轼门下黄庭坚（第一个有意的讲究诗的技巧的人）开了江西诗派 ,南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从江西诗派变化出来的。 论诗 论诗推尊唐以前的五言古诗 ,认为是诗的正宗。七言歌行及近体成立于唐代 ,只以唐代为正宗。宋诗议论多 ,又一味刻画 ,多用俗语 ,拗折声调。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 13.文第十三 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。“辞”是官文书。 发展历史 ①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”,又合称为“辞命”或“辞令”。战国时代 ,游说之风大盛 ,所以最重说辞。他们的说辞铺张局势 ,最重辩 。 ②孔子开了私人讲学的风气 ,从此便有了第一种私家的著作《论语》。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 13.文第十三 发展历史 ③伴随着议论文的发展 ,记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事。《史记》进一步描写人 ,是第一部有系统的史书。 ④汉武帝时候 ,盛行辞赋。“骈文”或 “骈体”出于辞赋 ,句读整齐 ,对偶工丽 。 ⑤梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准 。用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文” 。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 专题探究 13.文第十三 发展历史 ⑥后来出现两种新文体 ,佛典的翻译与群经的义疏。唐初陈子昂提倡改革文体 ,韩愈继往开来倡导“古文运动”,宋代称为“散文”。 ⑦唐代发展语录和传奇两种新文体 ,到了宋代 ,又有“话本”。后来能将许多关联的故事组织起来 ,分为“章回”。 ⑧明代八股文盛行 ,清朝桐城派声名大振。清末 ,梁启超先生的“新文体”可算登峰造极 。胡适之先生提倡白话文。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 艺术特色 1.以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。 2.不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。时时留意这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 3.不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 1.(2025·合肥四十五中二模)请运用积累的知识，完成小题。(7分) 【甲】东汉和帝时，有个A，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字……它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文 字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【乙】大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。B本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲 谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【丙】他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的yì闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作C，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (1)请结合整本书内容，将文段A、B、C三处补充完整。(3分) A(人名)　 　B(表现手法)　 　C(书名)　   《史记》　 赋　　　 许慎　　　 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (2)请从《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》《“四书”第 七》《〈史记〉〈汉书〉第九》中任选一篇深入研读，参照示例，向全班同学介绍你研读的篇目。(60字左右)(4分) 【示例】《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的语文辞书，将九千汉字条分缕析，阅读它，我们可以知晓字源演变，把握字义内涵，领略中华文明的源远流长。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【示例一】《〈诗经〉第四》阐释了《诗经》从歌谣到经典的形成脉络，解析其“诗言志”的多重功能。阅读 它，我们能感受先民的生活风貌，体会中华诗歌文化的深厚底蕴。 【示例二】《“四书”第七》梳理了《大学》《中庸》 《论语》《孟子》的成书过程与思想体系。阅读它，我们能领悟道德准则与教育理念，洞察传统文化对人格塑造的深远影响。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【示例三】《〈史记〉〈汉书〉第九》对比了司马迁与班固的史学巨著。阅读它，我们能明晰纪传体通史与断代史的差异，领悟中华史学“究天人之际”的宏大格局。(4分) 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 经 《周易》 ①　 _ 　等    集 诗、文 史 《战国策》《汉书》 ②　 　等  子 诸子 《史记》　 礼”、“春秋三传”、“四书”)　 2.根据阅读积累，补全下面的思维导图。(2分) 《诗经》(或《尚书》、“三 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 3.请运用积累的知识，根据情境向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。(4分) 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六 文第十三 “四书”第七 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 ①张同学对太极八卦有疑问，不妨去读读《 _ 　 》 ②王同学对自己的姓名的造字和用字很好奇，不妨去读一读《　 　》  ③李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读《　 　》  〈史记〉〈汉书〉第九　 〈说文解字〉第一　 第二　 〈周易〉 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 ④周同学对诗歌感兴趣，可联读《〈诗经〉第四》 《　 　》《诗第十二》，充分梳理中国古典诗歌的文脉发展。  辞赋第十一　 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 4.(2024·四川成都)甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，下列两．个．最．适．合．的话题是( )(4分) A.浅谈文学中的“香草” B.辞赋文学在中国的早期发展 C.如何成为论辩高手 D.说说古代的贤君与忠臣 BD 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【解析】B项，《汉书》受辞赋影响，宏丽精整，多用排偶，符合当时风气；《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，“为辞赋宗”。二者都能体现辞赋文学在中国的早期发展。D项，《汉书》中记载了例如汉昭帝坚信霍光对朝廷的忠心，霍光由此更加忠心耿耿为国效力这样的忠君爱国的史实；《离骚》的作者屈原，一生忠君爱国，廉洁奉公、忠贞不渝。二者都能体现古代的贤君与忠臣的主题。 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 5.读书交流会上，小嘉提出了对“礼”的困惑，请你结合《经典常谈》和课本中《〈礼记〉二则》相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。(6分) 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 儒家经典中的“礼”，有其积极与消极两面。(1分)从《经典常谈》及《〈礼记〉二则》等来看，“礼”能维护秩序、引导人修身立德，如孔子所言“不学礼，无以立”，强调礼对个人立身的重要性。(2分)但封建时代的“礼”，也存在压抑人性的情况，像鲁迅批判的“礼教吃人”，就是指被扭曲的礼教对人的束缚与伤害。(2分)我们应取其精华，去其糟 粕，借鉴“礼”中合理的部分，摒弃腐朽的部分。(1分) 针对训练 -- 第2篇 《经典常谈》 精准备考用木牍 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.48 $