第15篇 得道多助，失道寡助-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册（陕西专用）

文言语句 方法提示 解释 “甚”作状语，应放在谓语“乐”的前 不为物议 查阅字典法：①改变。 面，正确语序为“ ”,译为 (4) 之所移夺 ②丧失。③强取。 “章君很高兴”。 篇—内容理解 2.下列句子中加点的“与”，与“与歌声相答和”中“与”的意 4.(1)文章记叙了哪里的景色？ 义和用法全都相同的一项是(2分)() A.吾与汝毕力平险(《愚公移山》) (2)景物有何特征？ B.遂与外人间隔(《桃花源记》) C.呼尔而与之(《鱼我所欲也》) (3)作者心情如何？ D.选贤与能(《大道之行也》) 3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)此予得看松之趣者也。(2分)》 (2)君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。(2分) 4.结合文章内容和下面的【链接材料】，说说结尾段文字有 什么作用。(2分) 【链接材料】岂不罹凝寒？松柏有本性。[刘桢《赠从弟》 (其二)] 第15篇得道多助，失道寡助(《孟子》)(2022课标新增) 【作者简介】孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派 代表人物之一。 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公 孙丑等人共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 原文呈现 参考译文 重点注释 天时不如地利，地利不如 天时比不上地利，地利比不上人和。∥（比如 人和。∥三里之城，七里之座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包 ①环：围。 ②池：护城河。 郭，环心而攻之而不胜。夫环围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻 ③兵革：泛指武器装 而攻之，必有得天时者矣，然城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时 备。兵，兵器。革， 而不胜者，是天时不如地利比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不 皮革制成的甲、胄、 也。城非不高也，池②非不深深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足， 盾之类。 也，兵革③非不坚利也，米粟非（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上 ④委：放弃。 不多也，委④而去⑤之，是地利人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地 ⑤去：离开。 不如人和也。故日：域民不以方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的 63 原文呈现 参考译文 重点注释 封疆之界，固国不以山溪之 险要，震慑天下不能靠武器的锐利。∥能行仁政的君 ⑥得道：指能够施行 险，威天下不以兵革之利。∥主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮 治国的正道，即行 得道⑥者多助，失道者寡助。助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都 仁政。 寡助之至，亲戚畔之；多会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归⑦至：极点。 助之至，天下顺之。以天下之顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲 ⑧亲戚：内外亲属，包 所顺，攻亲戚之所畔，故君子属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则 括父系亲属和母系 有不战，战必胜矣。 已，战就一定能胜利。 亲属。 ⑨畔：同“叛”，背叛。 【思维导图】 「总（论，点）：天时不如地利，地利不如人和 攻之不胜+天时不如地利) 战争角度 举例论证 【文章主旨】本文借讨论战 委而去之→地利不如人和) 争来论述施行仁政、赢得民心 得道多助，分（论证） 「域民不以封疆之界 反面强调“人 的重要性。由此引出“得道者 失道寡助 治国角度 固国不以山溪之险 和”的重要性 多助，失道者寡助”的论断，阐 威天下不以兵革之利 明了施行“仁政”的必要性。 得道多助 十十一"十十”十一"十一十十一” 总（结论 对比论证+施行“仁政” 失道寡助) 词句过关·夯基础 一、字词释义 (2)兵革非不坚利也 兵革： 1.通假字 (3)委而去之 委： 亲戚畔之 同 ,意思是： 去： 2.古今异义 (4)域民不以封疆之界 界： (1)三里之城 (5)固国不以山溪之险 险： 古义： 今义：城市（跟“乡村”相对） (6)失道者寡)助 寡： (2)池非不深也 (7)寡助之至 至： (8)天下顺之 顺： 古义： 今义：池塘 (9)故君子有不战 君子： (3)亲戚畔之 古义： 二、句子翻译 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家 1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 庭或它的成员 下不以兵革之利。（课下注释) 3.一词多义 利：①天时不如地利鬥 ②兵革非不坚利也 2.得道者多助，失道者寡助。 4.重点实词 (1)环而攻之而不胜 环： 64 3.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 实质是什么？ (课后习题) 2.在现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍有其 普遍意义，请结合实际生活，谈谈你对“道”的 三、文意理解 理解。 1.孟子认为决定战争胜负的要素是什么？其中 最重要的是什么？孟子认为这个主要因素的 备考演练·提能力 」课外单篇迁移练 语境分析法：联系前句 在所益乎 (3) 迁移点：施行仁政阅读下面的文言文，完成1 “则鲁在所损乎” ~4题。(12分)》 徒取诸 成语推断法：徒劳无功 (4) 鲁欲使慎子①为将军。孟子曰：“不教民而 彼以与此 用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一 2.下列句子中加点的“于”，与“太公之封于齐 战胜齐，遂有南阳，然且不可。”慎子勃然不悦曰： 也”中“于”的意义和用法全都相同的一项是 “此则滑厘所不识也。”曰：“吾明告子。天子之 )(2分)》 地方千里，不千里，不足以待②诸侯。诸侯之地方 A.于我如浮云(《〈论语〉十二章》) 百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公③之封 B.所欲有甚于生者(《鱼我所欲也》) 于鲁，为方百里也，地非不足，而俭④于百里。太 C.有亭翼然临于泉上者(《醉翁亭记》) 公⑤之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而 D.告之于帝(《愚公移山》) 俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作， 3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)》 则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然 (1)殃民者，不容于尧舜之世。(2分)》 且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君 也，务引其君以当道6，志于仁而已。” (节选自《孟子·告子下》) (2)诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之 【注释】①慎子：名滑厘，善用兵者。②待： 典籍。(2分) 抵御。③周公：姬旦，亦称叔旦。西周开国元勋。 ④俭：少。⑤太公：姜子牙。⑥当道：合于正道。 1.2025新考法根据提示，解释加点词的意思。 4.文中孟子列举“周公”“太公”所占封地，有何 (4分) 用意？(2分) 文言语句 方法提示 解释 课内迁移法：此之谓失 谓之殃民 (1) 其本心 查阅字典法：①知道，懂 此则滑厘 得。②认识。③知识， (2 所不识也 见识。④思想意识。 65第15篇得道多助，失道寡助 一、1.畔叛背叛 2.(1)内城(2)护城河(3)内外亲属，包括父系亲属和母系 亲属 3.①有利条件②锐利 4.(1)围(2)泛指武器装备(3)放弃离开(4)边界 (5)险要(6)少(7)极点(8)归顺.顺从(9)这里指能 行仁政的君主 二、1.使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边 界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 2.能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多：不行仁政的君主，支 持、帮助他的人就少。 3.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他：帮助他的人多 到了极点，天下的人都会归顺他。 三、1.天时、地利、人和：人和：得道者多助，失道者寡助。 2.①对国与国而言，“道”指国家间和平共处，互不侵犯：②对国 家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；③对个人而言，“道” 指与人为善，仁义道德。 【课外单篇迁移练】(12分)1.(4分)(1)称作，叫作(2)知道 懂得(3)增加(4)白白地 2.(2分)C【解析】例句中的“于”是介词，在。A项中的“于”是 介词，对于；B项中的“于”是介词，比；C项中的“于”与例句中 的“于”意义和用法相同：D项中的“于”是介词，向。 3.(4分)(1)(2分)祸害百姓的人，在尧舜的时代是容不下的。 (2)(2分)诸侯的土地方圆百里，（如果）不到百里，便不足够 来奉守宗庙里的重要文册。 4.(2分)为了告诉慎子明君贤臣不会大肆扩张土地，以此告诫慎 子不要用兵扩张土地，要引导君主施行仁政。 【参考译文】鲁国（国君）打算让慎子担任将军。孟子说：“不先 教化百姓就使用他们，这叫作祸害百姓。祸害百姓的人，在尧 舜的时代是容不下的。一仗就战胜了齐国，于是就有了南阳 虽胜利然而却是不可以的。”慎子突然不高兴地说：“这句话我 慎滑厘听不懂。”（孟子）说：“我明确地告诉你吧。天子的土地 方圆千里，（如果）不到千里，便不足够来抵御诸侯。诸侯的土 地方圆百里，（如果）不到百里，便不足够来奉守宗庙里的重要 文册。（当年）周公分封在鲁国，占有方圆百里，土地并不是不 足够，但少于百里。太公分封在齐地，也是占有方圆百里，土地 并不是不足够，但少于百里。现在鲁国方圆百里的（土地）有 五个，你认为假如有圣明之王兴起，鲁国所在的地方是会损失 呢？还是会增加呢？白白地拿那一国土地来给这一国，仁人尚 且不干，何况杀人来求得土地呢？君子侍奉君王，务必引导他 合于正道，有志于仁罢了。” 第16篇富贵不能淫 一、1.女汝你 2.使…迷惑使…动摇使.…屈服 3.(1)①告诫②谨慎(2)①常法②正确的(3)①居住 ②住宅 4.(1)难道真正，确实(2)停息(3)行冠礼(4)教导、训 海(5)违背(6)遵从 5.(1)①结构助词，取消句子独立性，不译②代词，指文中的 “丈夫”③结构助词，的④动词，到⑤代词，指“正道” (2)①动词，表判断，相当于“是”②动词，作为 二、1.（他们）一发怒，诸侯就都害怕：（他们）安静下来，便战争停 息，天下太平。 2.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正 确的位置一礼，走着天下最正确的道路—义。 3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 三、1.①大丈夫要心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政：困窘 时，独善其身，无论得志与否，都不会放弃自己的原则。③大丈 夫不因外界因素（富贵、贫贱、威武）而改变自己的追求。 2.两个层次。①“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一 层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的 “妾妇之道”，称不上大丈夫；②“居天下之广居”至“此之谓大 丈夫”为第二层，正面论述何谓大丈夫。 【课外单篇迁移练】(12分)1.(4分)(1)擅长，善于(2)杀 (3)归附，遵奉(4)以…为耻 2.(2分)C【解析】A项“而”，连词，表顺承/连词，表转折，却： B项“其”，代词，指他的/副词，表推测，大概，或许：C项“乎”， 均为语气词，表反问语气，相当于“吗”：D项“于”，介词，在/介 词，表示比较，比。 3.(4分)(1)(2分)父亲想要立叔齐为国君，等到父亲去世后，叔 齐要把君位让给伯夷。 (2)(2分)父亲死了不安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？ 4.(2分)①周武王东伐纣时兵势强盛，伯夷、叔齐敢叩马而谏，无 惧武王的权威，契合“威武不能屈”；②周灭商后“天下宗周”， 伯夷、叔齐宁愿饿死也拒食周粟，契合“贫贱不能移” 【参考译文】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔 齐为国君，等到父亲去世后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说： “这是父亲的遗命阿！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃 走了。国人只好拥立孤竹君的次子。 这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于赡养老人，于是想何不去 投奔他呢！到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的 木制灵牌载在兵车上，追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐 殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰劝阻说：“父亲死了不安葬， 就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁 义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是 有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣 的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷，叔齐却认为这是耻辱的 事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘 野莱充饥。于是饿死在首阳山。 第17篇生于忧患，死于安乐 一、1.(1)曾增增加(2)衡横梗塞、不顺(3)拂弼 辅佐2.势力、地位相当的国家 3.(1)①使…痛苦②使…劳累③使.…经受饥饿 (2)①使…受到震撼使…坚忍②使…扰乱 (3)犯错误 4.(1)①狱官②贤士(2)①兴起，指被任用②显露、流露 5.(1)田地(2)选拔、任用(3)集市(4)所以这样（的） (5)违背(6)常常(7)奋起。这里指有所作为(8)征验、 表现(9)了解、明白(10)守法度的大臣辅佐君王的贤士 13