湖北省宜昌市葛洲坝中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷

高三期中考试 语文 参考答案 1、 A “……是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式”错误。原文为“在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的”，二者没有因果关系，选项强加因果。 2、 C A.“而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓”强加关系。原文只说“谢灵运诗的‘典丽新声’已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正……更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳……谢灵运以来的诗人们在意象更新的同时，也开始了对语言形式的开拓”，没有进行比较。 B.“省略……使诗境更曲折多变”错误。原文为“词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变”，是“词序的错综”使“使诗境更曲折多变”，不是“省略”，选项张冠李戴。 D.“只想通过完美的形式感动人”错误。原文为“真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想”，可见不只是需要完美的形式，还要有其它方面，选项表述绝对化。 3、 B 材料一观点是省略和词序的错综可以把诗歌语言与散文语言的距离拉开，使诗句词汇整齐化与意象化，使诗歌意蕴复杂化，诗境更曲折多变。 A.没有体现词序的错综。 B.可以是“（我）（于）半壁见海日，（我）闻空中天鸡”，省略主语和介词，也有词序的错综。 C.可以是“潮平（使）两岸阔，风正（使）一帆悬”，省略了动词，但没有体现词序的错综。 D.可以是“（我）会当凌绝顶，一览众山小”只省略主语，没有体现词序的错综。 故选B。 4、①材料一直接引用原文，给论述对象一个精准的概念和阐释，体现论证的准确性。 ②材料二转述歌德的相关阐述，批驳错误主张，通过鲜明对比增加佐证，增强了论证的说服效果。 5、①这三句按照日常语序可以是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 ②词人省略了主语，主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼；主语若是“我”，诗意是词人在自嘲。省略使诗境曲折新奇。 6、 B A.“对比之下觉得自己不如桌子有价值”错误。光线羡慕桌子上可以摆放美丽的食物，羡慕人们在桌子前喝奶茶，抽旱烟商量各种事情，认为桌子上摆满羊肉的时刻最让桌子自豪，但这不能说明光线价值不如桌子。光线有光线的价值，文中明确提到，没有光，大仁钦找不到藏起来的钱。二者间的价值并没有明显的高下之分。 C.“体现了他试图用歌声来掩盖对贫困生活的无奈”错误。桌子描述大仁钦的歌声让屋子“亮堂堂”“好像有金色的蜜蜂飞舞”“变得非常整洁”，并提到“大仁钦的气色也变得很好”，这些描写并非体现“无奈与逃避”，而是歌颂歌声(艺术和精神力量)对贫困生活的超越与净化，展现了人物在物质匮乏中保持的精神富足与生命韧性。 D.“表明它作为榆树的记忆已模糊，渴望通过光线更新信息”错误。桌子对河流与山川的描述非常细致且充满感情，说明其记忆清晰深刻；它询问近况是出于思念与关切，而非因为记忆模糊。 7、 D D.“从而确保了故事客观冷静的基调”不正确。文章的基调并非“客观”，恰恰相反，因为采用了拟人化的第一人称视角，全文充满了主观的情感、想象和评价。“光线”会形容自己的步伐是“光的大步，穿光的皮靴”，会“欣赏”花纹，会“羡慕”桌上的食物。“桌子”会“喜欢主人的咳嗽和皱纹，会“想念”果尔果日河，会抱怨自己“像家庭妇女一样，哪儿也不能去”。这些叙述都带有强烈的人格化色彩和情感倾向，远非“客观”。 8、①塑造桌子“静默观察者”的形象，体现其情感依赖：桌子因自身无法移动，其全部价值和世界都系于它所承载的家庭生活。这种事无巨细的叙述，将其塑造为一个深沉、忠诚且充满温情的家庭见证者，表达了对主人及其生活的深厚情感。 ②塑造大仁钦的人物形象，于贫困中展现精神丰盈：通过桌子列举的枕头位置、箱中珍藏(证件、奖章)、歌声装饰房屋等细节，侧面描绘出大仁钦虽物质贫困，但生活有序、内心怀有荣誉感、且富有艺术精神力量的丰满形象。 ③对光线的信中关于大仁钦生活片段的描写进行了对比和补充。光线给桌子的信中描述了大仁钦妻子的美丽、藏起来的酒瓶和钱、美丽的食物及吃羊肉的片段，与桌子给光线的回信中大仁钦的生活状况不尽相同，后者能使读者对大仁钦日常生活的印象更丰富、完善。 ④深化文章“万物有灵”与“平凡即诗”的主题：作者让一个无生命的物件成为故事的叙述者，它眼中琐碎平凡的生活细节——哪怕是马铃薯袋、旧毛衣一一都充满了温度和意义，从而强烈地表达了万物皆有灵性、平凡日常中蕴含诗意与光辉的深刻主题。 （每点2分，答出任意两点得4分） 9、①凝视的发起者与关系不同：本文是双向平等的对话，光线与桌子互为主体，互相凝视与通信，构成一种万物有灵的共生关系。《我与地坛》是单向的凝视。主要是“我”(史铁生)、地坛，地坛作为客体默默承受我的情感投射。 ②凝视的内容不同：本文是于对日常生活中平凡事物的关注，如大仁钦家的布枕头、马铃薯袋、红漆木箱等；《我与地坛》中主要关注的是地坛中为人忽视的带有生命力的事物，如爬行的瓢虫、高歌的雨燕、苍黑的古柏等。 ③凝视的目的(即文章主题)不同：本文凝视器物、光线、自然，是为了展现一个温暖、丰盈的外部世界，传达了万物平等，万物有灵的观念。《我与地坛》中“我”凝视古园、草木、其他游人，是为了映照自身的残疾、苦难与生死困惑，最终达成与命运的和解，指向深刻的内心世界(展现对生命本身的哲学思考)。 ④凝视的情感基调不同：本文的基调是温暖、好奇、充满童趣的。凝视中充满了对生活细节的玩味与欣赏，是一种诗意的、乐观的审美。《我与地坛》的基调是沉静、苍凉、饱含哲思的。凝视中交织着痛苦、迷茫、顿悟与感恩，是一种背负着生命重量的深沉思考。 （每点2分，答出任意三点得6分） 10、 BDF 11、 B （A.正确。“然”，对、正确；/形容词词尾，……的样子。句意：恐怕是不对的。/孔子长叹一声说。 B.错误。意义不同。“率”，大概、大多；/全、都。句意：所以大多有错误。/难道全部是因为贿赂秦国吗？ C.正确。句意：现在（七国之乱时）却发生了军营夜间惊扰、士兵互相攻击的事情。/竟然不知道有汉朝。 D.正确。“愿”，思念、想念；/希望。句意：（愿）你思念我时我就打喷嚏。/心里却担心炭不值钱希望天更冷些。） 12、 C （“周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生‘夜惊’之事，可见其‘持重’形象不真”错误。洪迈质疑周亚夫“夜惊”事件与其“持重”形象的矛盾，但未否定细柳营治军严明之事，且“持重不真”属于过度推断。材料仅质疑《汉史》记载逻辑，故错误。 ） 13、（1）军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。 （2）我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。 14、①注重证据考据（或引用文献、史实等佐证观点）；②质疑前人成说（或对古籍记载或流行观点提出质疑）；③逻辑严谨（或通过时间、事件矛盾等分析问题）；④溯源辨流（追溯事物起源，辨析流变）。 【1点1分，任意3点满分】 （①沈括引佛经证“野马”、用时间线证《蜀道难》创作年代；洪迈引《诗经》及郑玄注证喷嚏习俗，体现出注重证据考据的方法。②沈括否定古人将“野马”等同尘埃，指正《唐书》之误；洪迈质疑《汉史》对周亚夫“持重”的评价，体现出质疑精神。③沈括通过时间矛盾（天宝初vs至德后）推翻前史记载；洪迈对比周亚夫“细柳营严明”与“夜惊内乱”的行为矛盾，体现出逻辑严谨地分析问题的方法态度。④沈括追溯“野马”的物理本质；洪迈考证喷嚏习俗源于《诗经》，体现溯源辨流的方法。） 参考译文： 材料一： 《庄子》说：“野马也，尘埃也。”这是指两种不同的东西。古人却把“野马”当作尘埃，比如吴融的诗句说：“（尘埃）在屋梁间浮动（像野马一样）。”还有韩偓的诗句说：“窗里的日光中飞舞着野马（尘埃）。”他们都把尘埃当作野马，恐怕是不对的。“野马”其实是田野间浮动的雾气罢了，远远望去像成群的马，又像水波，佛经上说“如同炎热时节的野马和阳焰（日光下浮动的光影）”，指的就是这种东西。 材料二： 以前的史书记载说，严武担任剑南节度使时放纵不守法度，李白因此写了《蜀道难》来讽刺他。但根据孟棨的记载，李白初到长安时，贺知章听闻他的名声，最先去拜访他，李白拿出《蜀道难》给他看，还没读完，贺知章就多次赞叹。那时是天宝初年，此时李白已经创作了《蜀道难》。而严武担任剑南节度使是在至德年间以后唐肃宗时期，年代相隔很远。大概小说家的记载，各自来源于一时的见闻，对事情的前因后果并不完全了解，所以大多有错误，都属于《蜀道难》创作背景这类误传的情况。李白诗集中称此诗是“讽刺章仇兼琼”的，这与《唐书》的记载不同，这是《唐书》错了。 材料三： 周亚夫抵御吴、楚叛军（七国之乱），坚守营垒不出战。军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。周亚夫坚持躺着不起来（制止）。过了一会儿，混乱就平息了。吴军（佯攻）奔向营垒的东南角，周亚夫却下令加强西北角的防备。不久吴军果然主攻西北角，（因有防备）没能攻入。《汉书》记载了这件事，认为周亚夫能够沉稳谨慎（持重）。然而，考察周亚夫当年驻军细柳营时，天子的先导卫队到了营门都不能进入。汉文帝称赞他治军严整，不可侵犯。现在（七国之乱时）却发生了军营夜间惊扰、士兵互相攻击的事情，这哪里还能体现出他（一贯）的沉稳谨慎呢？ 材料四： 现在的人如果喷嚏打个不停，必定（一边）吐口水（一边）祝祷说“有人在说我”，妇女尤其如此。我查考《诗经·邶风·终风》这首诗：“（我）醒着无法入睡，（愿）你思念我时我就打喷嚏。”郑玄的笺注说：“我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。现在俗人打喷嚏时，说‘有人（在）说我’，这是古代流传下来的说法啊。”由此可知这种风俗自古以来就存在了。 15、 A A.“昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌”错误，友人渡河与唱离歌，不可能分别发生在昨夜和今晨。“朝闻游子唱离歌”是说魏万的走，发生在今晨，“昨夜微霜初渡河”并非写友人渡河离开，“初渡河”是把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。 16、①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。 ②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，让别情更丰富，既有不舍，更有无限的牵挂（或担忧）。 ③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。 17、 （1）盈虚者如彼 而卒莫消长也 （2）念高危则思谦冲而自牧 乐盘游则思三驱以为度 （3）廊腰缦回 檐牙高啄 18、①句，改为“文化景观是人们为了满足某种需要” ⑥句，改为“因此，解读‘文化景观’是理解地域上曾经或正在生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径” 19、 D “文化景观反映了文化的线索”，即文化景观是文化的反映载体。 A.“一面旗帜”象征引领、号召，不合语境。 B.“一座桥梁”象征连接不同事物，原文未体现连接，不合语境。 C.“一架云梯”象征上升、进阶的工具，与反映文化无关，不合语境。D.“一面镜子”象征映照、反映，符合文化景观反映文化线索的语境，恰当。 20、 B A.“都使用问号”错误，“设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任？”是选择问，（e）处应使用逗号。 C.“（a）（b）（c）（e）处使用逗号”错误，“来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以（a）（b）（c）处应用问号。 D.“（a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号”错误，“来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以（a）（b）（c）（d）处应用问号。（e）处应使用逗号。 21、①该范式注重对文化遗产的保护和传承。（1分）范式中的“历史基底前置研究”，指设计前优先尊重公园场地原有文化印记等，体现对文化遗产的保护和传承。（2分） ②该范式注重文化遗产的转化。（1分）范式中“文化符号转译”，是将历史基底中的文化元素转化为适配当代公园的语言；“遗产价值动态沉淀”是让历史文化价值形成可延续的新价值。二者均实现文化遗产从历史到当代的转化。（2分） 22、①文化景观的内涵。②文化景观的保护和延续。③风景园林设计中暴露的问题。④对待文化的态度。 23、审题： 这是一道引语式的材为作文题。 材料出自米兰·昆德拉的作品，其中都有关于人生方向的思考。材料对“前”这个方向提出了疑问，得出“往哪走，都是往前走”的结论，既强调方向，也强调行动——走。因此，考生应将两者结合，从辩证的角度进行立意。 立意： 1、选准方向，勇往直前。 2、只要行走，哪个地方都有风景。 3、方向与行动，是人生取得成功的两翼。 例文： 向前·走 米兰·昆德拉说：“我已无暇顾及过去，我要向前走。”不念过往，不畏将来，向前，得观一路花繁；走，收获旅途风景迤逦。风雨过后，眼前便是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下会是积翠如云的空蒙山色。 “不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废。”眼前的名利会过眼云烟，生命不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。前，是前方，是生命的方向。前方，花开半夏，灯火可亲；前方，梦想在熠熠生辉；前方，是山登绝顶我为峰，是家国兴旺、天下太平。《雅克和他的主人》写道，“往哪走，都是往前走”，前方，就是我们的理想希望，就是我们木铎之心，素履之往。于个人，前方是修身齐家治国平天下的人生追求与境界；于社会，前方是天朗气清，惠风和畅，讲信修睦，天下太平；于国家，前方是物阜民丰，国泰民安，民族复兴。 “为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”为山凿井，铺路架桥，心之所向，目之所往。向前，才能踔厉奋发，青衿志远。孔子说，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也”。向前，是明确自己的方向，是起跑前的蓄力助跑，是路漫漫其修远时的上下求索。是生如逆旅，一苇以航。向前，是呐喊也是行动，是鼓足干劲去创造辉煌。曾经，向前的信念，才有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠贞；后来，向前的力量，才有了“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的弃医从文；如今，向前的追求，才有了“清澈的爱，只为中国”的青春风采。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。” 慎终如始，则无败事，空谈误国，实干兴邦。向前走，用行动实现梦想。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”向前走，要中道而走，是要走得踏实，不拖沓，不冒进；向前走，要循礼而动，是要尊重规律，不蛮干，不乱来；向前走，要有始有终，是要持之以恒，不骄虚，不泄气。《中庸》说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”向前走，没有“择善固执”“至诚无息”的精神是不行的，只有从点滴做起，从脚下开始，由浅而深，躬身实践，才能到达目标。 “那咱们往哪走啊？”“往前走。”米兰·昆德拉如是写道。新时代的领路人告诫我辈，“不论学习还是工作，都要面向实际、深入实践，实践出真知；都要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干。”人生漫漫，往前走，立身尘埃，抬望星辰；往前走，摒弃喧嚣，岁月静好；往前走，日出东方，其道大光。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级阶段训练 语 文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。 那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”。因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。 同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B．诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C．从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D．在艺术创作中，没有艺术形式的创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B．省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C．艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D．真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3．下列选项中最能支持材料一观点的一项是（    ）（3分） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B．半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4．材料一直接引用了什克洛夫斯基“陌生化”的理论，材料二转述了歌德对于题材、内容和形式的看法，请简要分析各自的论述效果。（4分） 5．请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9小题。 万物凝视 鲍尔吉·原野 光线给桌子写信 亲爱的桌子，我是光线，哈哈，没想到我会给你写信吧。我每天都在你的桌面上走一走，迈着光的大步，穿光的皮靴，欣赏你身上的花纹。 喜鹊说你成为桌子之前是一棵榆树。我猜你是果尔果日河边的榆树。外皮纵裂的沟被雨水浇过，长出绿色的苔藓。榆树身体向河水倾斜，好像有一件东西掉进河里，它拿枝杈去捞。 我是光线，我看过许多东西，也抚摸过许多东西。我抚摸过屋檐下的小燕子，摸过它们的眼睛和黄色的嘴。凶狠的牧羊犬睡觉时，我摸过它的牙。 你可能认为速度最快的是牧民吉日格朗的雪青马。我要告诉你，太阳在博格达山上升起，不到一秒钟，光线就到达果尔果日河对岸的白桦林。要知道，这两个地方相距33公里，我们只用了不到一秒钟。雪青马完全做不到。 如果没有光，就没人知道你是一个方桌子，有美丽的花纹。因为有光，大仁钦才知道他的妻子贵丽丝花是一个漂亮的女人。贵丽丝花的头发像密密的乌云堆积在头顶。稍微一激动，她的脸色就会变红，眼睛里浮起泪花。没有光，小狗进屋偷吃羊骨头，你们也不会发现。没有光，大仁钦找不到他藏在箱子底下的酒瓶子，同样找不到偷偷放在炕席底下、顶棚上面和外屋粮食里的钱。 我羡慕你身上摆着最美丽的食物。那些像羊脂一样切成小方条的奶豆腐，像蜂蜡一样放在木碗里的黄油，同样放在木碗里的炒米和奶茶，都在桌子上飘散香味。人们在桌子前喝奶茶，抽旱烟，商量各种各样的事情。作为一个桌子，摆满羊肉的时刻让你最自豪。 大仁钦手拿小刀子，刀刃朝里，把羊肉削成小片送进嘴里。他长时间研究一块带肉的羊骨头，吃光所有的肉丝，把干净的骨头放在桌子上，微笑欣赏。蒙古人认为不吃尽骨头上的肉，会受到老天的惩罚。酒瓶子和酒盅也要摆上桌。酒从瓶子里流进酒盅，再流进人肚子，把这个人变成另一个人。温顺的人变成暴躁的人，懦弱的人变成勇敢的人。人们在酒精的指引下转换各种各样的性格，这一切都在桌子前发生。你享尽了荣华富贵，期待你的回信。 爱你的光线 桌子的复信 亲爱的光线，收到了你的来信。我仿佛看见你在桌子上爬。早上五点多钟，太阳从东边的伊和塔拉草甸上升起，你趴在房子的墙壁上等待进屋，你们不会拐弯，要等到太阳转过身才穿过玻璃来到桌子上。窗户有一块玻璃碎了，蒙着塑料布，把一些光线挡在外边。从我的角度看，塑料布被晨光照得鲜红，像一块橘子皮。 你们每天从玻璃窗挤进来检查炕上的每一样东西。大仁钦被烟熏黄的炕席已经铺了很多年，你们每天都检查炕席的篾片。你们想要找到什么呢? 我告诉你们，大仁钦是个穷人，他家里什么也没有。你们已经看到了，他炕上放一个蓝底带黄色向日葵图案的布枕头，枕头永远放在炕东，不换位置。地下的东西你们也检查过了，一把铁锹，一双带黄条纹的黑色雨靴，纸壳箱里放着马铃薯袋子。马铃薯上面放花生袋子。正对炕的位置摆一对红漆木箱。木箱顶上挂着大镜子。 箱子锁着，你们进不去。即使不锁，你们也进不去，因为光线只能穿透透明的东西。箱子里放着一件蓝色的绸蒙古袍，带橙色滚边。腰带也是橙色的丝绸。箱子里还有一双羊毛里子的军用大头鞋，大仁钦一直没舍得穿。还有一件紫色的毛衣，被虫子咬出好多洞。这些东西无关紧要，重要的是那个黑人造革兜子，里面放着绿软布包袱。打开绿包袱，露出灰蓝两色的羊毛围巾。打开它，见到一个防雨绸兜子。里面装着草场证，证明有一片草场属于大仁钦。还有林权证，证明果尔果日河左岸的杨树林是他的。还有一个包红绸子的铝制纪念章，这是大仁钦在那达慕大会获得摔跤冠军得到的奖章。这些东西除了大仁钦和贵丽丝花，其他人没见过。我今天透露给你，是因为你对世界上的秘密特别有兴趣，而我也轻松了一点。 亲爱的光线，你们会睡觉吗?白天你们飞到蒙古包的顶上，飞到鼠李的小白花瓣上，飞到牛犊的小屁股上，连洋铁桶存的雨水里都进入好多光。你们甚至趴在牛粪上。 我喜欢主人大仁钦咳咳地咳嗽，好像要说出让人惊奇的话语。我还喜欢主人脸上的皱纹，像老树的年轮一样。大仁钦坐在桌子边上喝酒，他那张脸好像是一张地图。从天空俯瞰大地估计就是他脸的样子——皱纹代表河流和道路，但没人知道顺着他脸上的皱纹会走向哪里。 你知道大仁钦用什么东西来装饰这间贫困的房子吗? 歌声。他唱起歌来，房子变得亮堂堂，好像有金色的蜜蜂飞舞，屋里每个角落都有泉水的回声。大仁钦最喜欢歌唱自己的母亲，可惜他母亲没有听到。歌唱的时候，大仁钦两只眼睛像亮起两支蜡烛，火苗战栗又抖动。他唱母亲，唱山峰，唱天上的飞鹰，唱羊羔。这些歌唱完后，屋子变得非常整洁，不用再打扫，大仁钦的气色也变得很好。 亲爱的光线，你下回给我写信，请告诉我果尔果日河的情形，我想念这条河。它的左岸长着芦苇，驴蹄草和核桃、楸树，还有槭树。右岸长着甜杨树、山杨树和鸢尾草。是不是有很多小鸟在那里做窝? 还会有骨顶鸡和灰椋鸟在树上对唱。我相信你一定看到草丛里有很多鸟蛋。我还想知道博格达山的山梗上的藜芦开花了没有，它开白花。八角茴香开红花。河边上有松鸦吗? 我想让大仁钦背着我去看看这条河和这些树。但我每天有很多事要做，背上放着奶豆腐、炒米、红茶的茶缸，还有烟灰缸。我像家庭妇女一样，哪儿也不能去。希望你下次写信告诉我。 爱你的桌子 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．光线羡慕桌子上可以摆放美丽的食物，它认为摆满羊肉让桌子倍感自豪，对比之下觉得自己不如桌子有价值。 B．大仁钦吃尽骨头上的肉以免受到“老天惩罚”这一细节，反映出蒙古族传统习俗中对自然和食物的敬畏之心。 C．桌子称大仁钦的歌声能让屋子“变得亮堂堂”“非常整洁”，体现了他试图用歌声来掩盖对贫困生活的无奈。 D．桌子在回信结尾询问果尔果日河与博格达山的近况，表明它作为榆树的记忆已模糊，渴望通过光线更新信息。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文章赋予无生命体以人的情感与思想，让“光线”与“桌子”互通信件，这增强了文本的趣味性和哲理性。 B．桌子回信中“爬”“趴”等词刻画的光线形象，与前文光线的骄傲自得形成反差，暗含了万物平等的主题。 C．本文语言充满诗意、温情，富有生活气息，体现了作者对自然万物的独特认知，看似浅显，实则韵味深长。 D．作者在讲述中刻意隐去了自己的声音，完全让光线、桌子成为叙述主体，从而确保了故事客观冷静的基调。 8．桌子在给光线的回信中，事无巨细地描述了主人大仁钦的日常生活。请分析这样写的作用。（4分） 9．本文与史铁生的《我与地坛》都饱含着对物的深情“凝视”。请结合文本，分析两篇作品中的“凝视”有何不同。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一 《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·野马与尘埃》） 材料二 前史称严武为剑南节度使放肆不法，李白为之作《蜀道难》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之白出《蜀道难》读未毕称叹数四。时乃天宝初也，此时白已作《蜀道难》。严武为剑南乃在至德以后肃宗时，年代甚远。盖小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误，皆此文之类。李白集中称“刺章仇兼琼”，与《唐书》所载不同，此《唐书》误也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·〈蜀道难〉之误》） 材料三 周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？ （节选自洪迈《容斋随笔·周亚夫》） 材料四 今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。 （节选自《容斋随笔·喷嚏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 首A诣之B白C出《蜀道难》D读E未毕F称叹G数四 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 然，对、正确，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”的“然”意义不同。 B. 率，大概、大多，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义相同。 C. 乃，副词，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义和用法相同。 D. 愿，思念、想念，与《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”的“愿”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 古人受庄子影响把“野马”当作尘埃，而沈括却认为“野马”实为田野间浮动的雾气，状如群马或水波，是两物。 B. 通过考证李白作《蜀道难》的时间和严武任职的时间，沈括指出《唐史》记载李白因严武不法而作此诗的说法存在错误。 C. 《汉史》记载周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生“夜惊”之事，可见其“持重”形象不真。 D. 洪迈引用《诗经·终风》及郑玄注解，证明民间打喷嚏时念叨“有人说我”的习俗源头可追溯至《诗经》时代。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。 （2）我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。 14. 综合四则材料，简要概括沈括和洪迈在考证事物时共同的治学方法或态度。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15—16小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B．“鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C．“砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D．整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16．此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 高三年级语文试卷 第 页 共 8 页1 学科网（北京）股份有限公司 （1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“___________，__________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。 （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“____________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养；“______________”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中与右图内容相契合的语句是：“______________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共有5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18—22小题。 ①文化景观是人们因为满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动的形态，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的（    ），保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任（f）这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是（    ）（3分） A．一面旗帜 B．一座桥梁 C．一架云梯 D．一面镜子 20．下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是（    ）（3分） A．（a）至（f）各处都使用问号。 B．只有（e）处使用逗号，其余各处均使用问号。 C．（a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）和（f）两处使用问号。 D．（a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号，（f）处使用问号。 21．一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究——文化符号转译——遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。（6分） 22．请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要内容。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。” ——米兰·昆德拉《雅克和他的主人》 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 $