15.得道多助，失道寡助-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册（甘肃专用）

三、1.水静处，清澈透明，千丈见底；水急处，如箭如奔马。山势连 绵陡峭，直插云天；山中万物欣荣，天籁动听，光影多变。 2.表达了作者对自然的喜爱和对山水之美的赞叹，抒发了作者对 政治官场的厌倦和对功名利禄的鄙弃，以及寄情山水的思想 感情。 15.得道多助，失道寡助 【基础知识过关】 一、1.畔：叛；背叛2.①有利条件②锐利③锐利 3.(1)围(2)泛指武器装备：兵器(3)放弃：离开 (4)使.…定居、安定(5)巩固(6)震慑(7)指能够施行 治国的正道，即行仁政(8)极点(9)文中指能行仁政的 君主 二、1.使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边 界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 2.行仁政的君主，支持、帮助他的人就多：不行仁政的君主，支持 帮助他的人就少。 3.帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 4.凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助 之君。 三、1.达到了“人和”的条件，本文和《曹刿论战》都强调“人和”的 重要性，认为战争的胜败是以民心向背为基础的。 2.示例：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得 到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。事例：周文 王和商纣王的故事能证明这一点。周文王姬昌为西伯时，礼贤 下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立 奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁 政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民 最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 【课内外对比练】 (15分)1.(3分)③朝廷集市 2.(4分)(1)帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 (2)尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的 土人都会高兴。 3.(4分)施行“仁政”(“人和”或“赢得民心”)战争（论述战争 或讨论战争)措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治 理国家：②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货 物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田， 不必另交赋税：⑤没有劳役税和额外的地税（或“没有力役税 和住宅税”)。（每空1分。措施：用自己的话概括，理解符合 文意，答出任意两点即可) 4.（4分)示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的 意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过 程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进 步。（围绕名言揭示其内涵2分，写出名言对自己的警策或激 励作用2分) 【乙文参考译文】孟子说：“尊重贤人，任用能人，让出众的人来 治理国家，那么天下的士人都会高兴，就愿意到那个朝廷去做 官。在市场中，货物储存在栈房中不征税，依法定价格收购滞 销货物不让它积压在栈房中，那么天下的商人都会高兴，愿意 把货物存放在那个市场上了。在关卡上，只稽查不征税，那么 天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了。对于种田的人， 只要他们助耕公田，不必另交赋税，那么天下的农民都会高兴， 愿意在那样的田野里耕种了。人们居住的地方，没有劳役税和 额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。 真能做到这五个方面，那么邻国的百姓对待国君就会像对待父 母一样敬仰他了。（别国要想侵犯这样的国家，）就像率领儿 女去攻打他们的父母，（这种事）从人类诞生以来，没有能够成 功的。像这样，就能无敌于天下。” 16.富贵不能淫 【基础知识过关】 一、1.女：汝：你2.①使…迷惑②使…动摇③使…屈服 3.(1)①真正，确实②如果③诚心(2)①告诫②谨慎 (3)①常法②正确的③恰好，正好④真正的 (4)①居住②住宅③处在④经过⑤停留 4.(1)指战争停息，天下太平(2)行冠礼(3)教导、训诲 (4)这里指丈夫(5)遵从 5.（1)①助词，用于主渭之间，取消句子独立性，不译②代词， 指文中的“丈夫”③结构助词，的④结构助词，的 ⑤代词，指正道(2)①动词，表判断，相当于“是”②动词， 作为(3)介词，把 二、1.他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天 下太平。 2.到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！ 3.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正 确的位置—一礼，走着天下最正确的道路一一义。 4.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 三、1.大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都 不能放弃自己的原则：更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷乱、动摇、屈服。 2.孟子运用类比的方法说理，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪 之道”。旧时女子以顺从自己的丈夫为准则，孟子认为公孙衍 张仪在“顺从”这一点上与当时出嫁的女子没有区别。以此来 反驳景春提出的观点。 3.示例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采 用排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出了大丈夫精神的实 质，三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推到极致。 【课内外对比练】 (17分)1.（4分)(1)真正，确实（2)同“汝”，你(3)完，尽 (穷尽)(4)等到 2.(3分)D【解析】A.代词，代指女子，可译为“她”/动词，到； B.介词，把/连词，因为：C.介词，表被动/动词，做：D.都是名词 作状语，“当面”的意思。 3.(5分)(1)(3分)富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。 (2)(2分)天子有什么事亏待了你，而你却反叛呢？ 4.(5分)(1)(2分)孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正” 的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所做的一切都是在迎合 君王的喜好。 27★15.得道多助，失道寡助(《孟子》) 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 天时不如地利，地利不 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如 如人和。三里之城，七里之 一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城， ①环：围。 郭，环①而攻之而不胜。夫环 四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面 ②池：护城河。 而攻之，必有得天时者矣，然包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能 ③兵革：泛指武器装备。 而不胜者，是天时不如地利取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不 兵，兵器。革，皮革制成的 也。城非不高也，池②非不深是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不甲、胄、盾之类。 也，兵革③非不坚利也，米粟精良，粮食供给并不是不充足，（但守城一方还④委：放弃。 非不多也，委①而去⊙之，是是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所⑤去：离开。 地利不如人和也。故日：域以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），⑥得道：指能够范行治国 民不以封疆之界，固国不以 不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险的正道，即行仁政。 山溪之险，威天下不以兵革 要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君⑦至：极点。 之利。得道⑥者多助，失道者 主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支⑧亲戚：内外亲属，包括父 寡助。寡助之至⑦，亲戚® 持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，系亲属和母系亲属。 畔⑨之；多助之至，天下顺之。 内外亲属都会背叛他：帮助他的人多到了极点，⑨畔：同“叛”，背叛。 以天下之所顺，攻亲戚之所 天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条⑩君子：这里指能行仁政 畔，故君子①有不战，战必 件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所 的君主，即上文所说的“得 以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 胜矣。 道者”。 【思维导图】 提出观，点：天时不如地利，地利不如人和 不 得道多助 天时 →地利（三里之城，七里之郭…） 具体阐述 人和（克敌制胜的首要条件） 失道寡助 地利 不 →人和（城非不高也，池非不深也…》 寡助之至→亲戚畔之 得出结论：得道者多助，失道者寡助 故君子有不战，战必胜矣 多助之至→天下顺之 【文章主旨】本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较， 阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。即借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。由此引出 “得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。 【文学常识】孟子（约前372一前289），名轲(kē)，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派 代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 ◆◆核心命题点解读◆ 核心点一以民为本采用两两比较的方式，逐层推进，得出“天时不如地利，地利不如人和”的结论， 通过比较指明了“人和”才是克敌制胜的首要条件。[教参P342“整体把握”] 核心点二仁政思想君王行仁政、得民心，才能获得“人和”的有利条件，凭借这个条件去征讨那些 不行仁政、失去民心的统治者，自然可以无往不胜，无敌于天下。[教参P342“整体把握”] 59 基础知识过关。 一、字词梳理(【F】表示非课下注释) 2.得道者多助，失道者寡助。 1.通假字 亲戚畔之 同 意思是： 3.多助之至，天下顺之。（课后题） 2.一词多义 利：①天时不如地利】 ②兵革非不坚利)也 4.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 ③威天下不以兵革之利 3.其他重点实词 （1)环而攻之而不胜 环： 三、核心点专练 (2)兵革非不坚利也 兵革： 1.【以民为本】文中孟子论述了决定战争胜负的 兵： 三个条件为天时、地利、人和。《曹刿论战》中 (3)委而去之 委： 鲁国战胜齐国是因为达到了其中哪一个条件？ 去： 请简要分析。 (4)域民不以封疆之界 域： (5)固国不以山溪之险 固： (6)威天下不以兵革之利 威： (7)得道者多助 得道： 2.【仁政思想】结合课文内容说说你对“得道者 多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例 (8)寡助之至 至： 来证明这一观点。（教材·思考探究一改编） (9)故君子有不战 君子： 二、句子翻译（句中加粗内容为课下注释） 1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 下不以兵革之利。 甘肃考法·课内外对比练 【对比点：仁政思想】(2025齐齐哈尔改编)阅读耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野 下列文言文，回答问题。（15分) 矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为 【甲】《得道多助，失道寡助》全文。 之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下 矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能 之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法 济④者也。如此，则无敌于天下。” 而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关， (节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) 讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。 【注释】①廛(chan):货物积存在栈房。②讥：稽 60 查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古3.【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。 的重要性，但侧重点又有不同。 ④济：成功。 【甲】文是借 类推治国之道，【乙】文 1.根据提示的方法，解释加点的词语。(3分) 侧重于陈述治国之道的具体措施： 句子 方法 释义 查工具书：①疆界，界 (用自己的话概括出两，点措施)(4分)》 域民不以 域；②邦国，封邑； 4.《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从 封疆之界 (填序号) ③限制在疆域内，居住 【链接材料】或你的积累中选择一句孟子的名 而愿立于 言作为你的座右铭，并说出理由。（4分)》 关联成语：朝野上下 其朝矣 【链接材料】 ①尽信书则不如无书。(《孟子·尽心下》) 而愿藏于课内迁移法：能谤讥于 ②乐以天下，忧以天下。(《孟子·梁惠王下》) 其市矣 市朝 ③人有不为也，而后可以有为。 2.用现代汉语翻译下列句子。(4分) (《孟子·离娄下》) (1)寡助之至，亲戚畔之。 (2)尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 16.富贵不能淫(2022课标已删) 【考情搜索】省卷2024年全文与课外《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》选段比较阅读。 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 景春曰：“公孙衍 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正 ①诚：真正，确实。 (yǎ)、张仪岂不诚①大丈的有大志、有作为、有气节的男子吗？他 夫②哉？一怒而诸侯惧，安们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来， ②大丈夫：指有大志、有作为、有气 居而天下熄③。” 便战争停息，天下太平。” 节的男子。 孟子日：“是焉④得为 孟子说：“这怎么能算有大志、有作③天下熄：指战争停息，天下太平。 大丈夫乎？子未学礼乎？为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？④焉：怎么，哪里。 丈夫之冠⑤(gun)也，父男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女 ⑤冠：行冠礼。 命⑥之；女子之嫁也，母命儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫 ⑥命：教导、训诲。 之，往送之门，戒⑦之日：她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬谨慎， ‘往之女家®，必敬必戒，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的 无违夫子⑨！'以顺为正女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下 意思。 者，妾妇之道也。居天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确的⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 之广居，立天下之正位，行位置一礼，走着天下最正确的道路— ⑨夫子：这里指丈夫。 天下之大道。得志，与民义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而⑩由：遵从。 由之；不得志，独行其道。行；不得志的时候，独自走自己的道路。①淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 富贵不能淫，贫贱不能富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，⑨移，改变，动摇。这里是使动用法。 移，威武不能屈。此之威武不能使他屈服。这样的人才称得上 谓大丈夫。” 有大志、有作为、有气节的男子。” B屈：屈服。这里是使动用法。 61