第4篇 鱼我所欲也-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册（陕西专用）

2.(2分)C【解析】A项“而”，连词，表修饰，不译/连词，表转 折，却：B项“于”，介词，在/介词，表示比较，比：C项“以”，均为 介词，用：D项“为”，动词，成为/介词，对，向。 3.(4分)(1)(2分)大丈夫树立志向，穷困时应该更加坚定，年老 后应该更加雄壮。 (2)(2分)我期望您能有好的建议，怎么反而和众人一样呢？ 4.(2分)马援的生死观体现了他以国家命运为先，甘愿为国家奉 献自己生命的崇高精神。 【参考译文】马援字文渊，扶风茂陵人。他十二岁时丧父，年轻 时就胸怀大志，他的各位哥哥对此感到惊奇。（马援）经常对 宾客说：“大丈夫树立志向，穷困时应该更加坚定，年老后应该 更加雄壮。”光武帝刘秀即位，马援仍然留在西州，隗嚣非常尊 敬、看重他，任用马援为绥德将军，参与决定、筹划计谋。建武 四年冬天，隗器让马援送书信到洛阳，光武帝非常欣赏他的舅 气。十一年夏天，皇帝下旨封马援为陇西太守。马援致力于广 施恩惠和树立威信，对待下属宽厚，客人和旧友每天都挤满了 他的家。 建武二十年秋天，马援整队班师返回京师。快要到（洛 阳)的时候，旧友大都前去迎接和慰劳他。平陵人孟冀，以有计 谋闻名，也在迎贺马援的客人中。马援对他说：“我期望您能有 好的建议，怎么反而和众人一样呢？过去伏波将军路博德开辟 了七郡疆土，才分封了几百户：如今我只有这么一点微薄的功 劳，却受封大县，功绩薄而封赏厚，凭借什么来长久呢？先生 (能)用什么办法来帮助我呢？”孟冀说：“这是我没有想到的问 题。”马援说：“当今匈奴、乌桓还在侵扰北方边境，我打算自己 请求率领军队攻打他们。男儿应当（为国家）战死在边疆的战 场上，用马皮包裹着尸体送回来安葬，怎么能躺在床上，在儿女 手中消磨时光呢？”孟冀说：“确实是有志于建功立业的英雄， 就应当像你讲的这样啊！” 第4篇鱼我所欲也 一1.(1)辟避躲避(2)辩辨辨别(3)①得德 感恩、感激②与欤语气词(4)乡向先前、从前 2.(1)①舍弃②牺牲(2)①生命②生存 3.(1)同时具有(2)苟且(3)祸患，灾难(4)这种(5)丧失 (6)睬踏(7)认为不值得，表示轻视而不肯接受(8)优厚的 俸禄(9)益处(10)侍奉(11)贫穷(12)停止(13)本 性。这里指人的羞恶之心 4.(1)①连词，表并列，可不译②连词，表转折，却③连词，表 修饰，可不译④连词，表顺承，就 (2)①代词，他②结构助词，的 (3)①介词，表比较，比②介词，对，对于 (4)①动词，做②介词，表目的，为了 (5)①代词，放在数词后，表示一定的种类，可译为“种”②语 气词，判断句的标志③代词，…的人 二、1.如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲 生命而选取道义了。 2.假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求 得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 3.不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它） 罢了。 4.(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受 了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 5.这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 三、1.鱼和熊掌的取舍，一箪食、一豆羹的取舍，万钟（优厚的俸 禄)的取舍 2.“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之 心、辞让（恭敬）之心、是非之心，在文中侧重指羞恶之心。孟 子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧 耳”。所谓修身，就是要保有“本心”。 3.作者肯定的是舍生取义的人。在现实生活中，舍生取义、见义 勇为的人会得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的 人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可） 【课内外对比迁移练】(12分)1.(4分)(1)益处(2)同“向”，先 前、从前(3)放逐(4)拜见 2.(2分)C【解析】例句中的“之”是代词，可译为“他”。A、B 两项中的“之”是结构助词，可译为“的”。C项中“之”的意义 和用法与例句相同。D项中的“之”是助词，起补足音节的作 用，无实义。 3.(4分)(1)(2分)踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 (2)(2分)左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他 离开。 4.(2分)【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体 现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的 尊严和原则，不为了生存而放弃自已的道德底线。【乙】文中 的左懋第表现出的可贵品质有：坚守忠贞不渝的节操、正直不 阿的品格和勇敢无畏的精神。 【参考译文】【乙】左懋第身穿孝服进入都城，到达后被安排在 鸿胪寺居住。他请求去祭告各皇陵并改葬先帝，但不被允许， 于是他就在住宿的地方陈设祭品，哭着祭奠。就在这个月的二 十八日，他被放逐出都城。陈洪范于是（向皇帝）请求亲自去 江南招降刘泽清等将领投降归附，并要求留下左懋第等人不要 被放逐。于是又从沧州把左懋第追回，改住在太医院。顺治二 年六月，（左懋第）听说南京失守，放声痛哭。他的堂弟左懋泰 先前担任吏部员外郎，投降了敌人，后来归附本朝被授官，（这 时)来拜见左懋第。左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责 他并让他离开。到闰月十二日，（左懋第）和随行的兵部司务 陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐都因为不肯投 降而被杀。 第5篇*唐睢不辱使命 一、1.(1)错措与“意”连用，在意(2)仓苍青色 2.(1)施与(2)吉祥 3.(1)穿白色丧服(2)增广、扩充(3)使…横在地上 4.(1)①派②出使(2)①动词，生气、发怒②名词，愤怒 (3)①裸露②只，仅仅 5.(1)辱没、辜负（2)对…说(3)想要交换(4)答应 (5)希望守护(6)所以(7)违背(8)回答(9)接受 (10)哪里只是(11)愤怒的样子(12)曾经听说 (13)横尸在地(14)平民(15)赤脚(16)碰，撞(17)发 作(18)吉祥不祥(19)一定(20)拔(21)面露胆怯 之色(22)道歉(23)明白，懂得 5九年级下册 第4篇鱼我所欲也(《孟子》) 【作者作品简介】孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家 学派的代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子 万章、公孙丑等人共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 原文呈现 参考译文 重点注释 鱼，我所欲也：熊掌，亦 鱼是我所喜爱的：熊掌也是我所喜爱的。如 我所欲也。二者不可得兼， 果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只 舍鱼而取熊掌者也。生，亦 好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的：道 我所欲也；义，亦我所欲也。 义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都 二者不可得兼，舍生而取义具有的话，那么我就只好韬牲生命而远取道义了。 者也。生亦我所欲，所欲有 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 甚于生者，故不为苟得也：的东西，所以我不做荷且偷生的事：死亡是我所讨 ①苟得：苟且取得。这里 是苟且偷生的意思。 死亦我所恶②，所恶有甚于死 厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的 ②恶(w心)：讨厌，憎恨。 祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过 者，故患③有所不辟④也。如 ③患：祸患，灾难。 生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么 使®人之所欲莫甚于生，则凡 ④辟：同“避”，躲避。 (手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过 可以得生者何不用也？使人 ⑤如使：假如，假使。 死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一 之所恶莫甚于死者，则凡可 ⑥是心：这种心。 桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 以辟患者何不为也？由是则 ⑦丧：丧失。 有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸 生而有不用也，由是则可以 患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜 辟患而有不为也。是故所欲 爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们 有甚于生者，所恶有甚于死 所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 者。非独贤者有是心⑥也，人 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧 皆有之，贤者能勿丧耳。 失（它）罢了。 一箪食，一豆羹，得之则 碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会 ⑧蹴(cù)：踩踏。 生，弗得则死。呼尔而与之， 饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不 ⑨万钟：优厚的俸禄。钟， 行道之人弗受：蹴尔而与 肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接 古代的一种量器。 之，乞人不屑也。万钟⑨则不 受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辦别是否 ⑩辩：同“辨”，辨别。 辩”礼义而受之，万钟于我何 合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么 ①何加：有什么益处。 益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认 加"焉！为宫室之美、妻妾之 ②奉：侍奉。 识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿 奉⑧、所识穷乏者得我与？ B得：同“德”，感恩、感激。 死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却 乡⑧为身死而不受，今为宫室 ④与：同“欤(y心)”，语 接受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 之美为之；乡为身死而不受， 气词。 现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了 今为妻妾之奉为之；乡为身 “礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 ⑤乡：同“向”，先前、从前。 死而不受，今为所识穷乏者 ⑥已：停止。 所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法 得我而为之：是亦不可以已 ⑦本心：本性。这里指人 不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞 乎？此之谓失其本心。 的羞恶之心。 恶之心。 19 【思维导图】 提出论点类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义 所欲有甚于生者不为苟得 正面} 所恶有甚于死者→患有所不辟 人皆有之， 道理论证 舍生取义 鱼我所欲也 (所欲莫甚于生→何不用→有不用 贤者能勿丧耳 反面 保持本心 所恶莫甚于死→何不为→有不为 正面一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 举例论证 勿失其本心 反面万钟则不辩礼义而受之…为之…为之…为之 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观 点，并进一步指出每个人都有“本心”和葆有“本心”的重要性；赞颂了在面临人生抉择时，将“义”放在首位， 摒弃利已私心的做法。 词句过关·夯基础 一、字词释义 (8)万钟则不辩礼义而受之 万钟： 1.通假字 (9)万钟于我何加焉 加： (1)故患有所不辟也 (10)为官室之美、妻妾之奉 奉 同 ,意思是： (11)所识穷乏者得我与 穷： (2)万钟则不辩礼义而受之 (12)是亦不可以已乎 已： 同，意思是： (13)此之谓失其本心 本心： (3)所识穷乏者得我与 ①同，意思是： 4.文言虚词 ②同，意思是： (1)而：①舍鱼而取熊掌者也 (4)乡为身死而不受 ②由是则生而有不用也 同，意思是： ③呼尔而与之 2.一词多义 ④万钟则不辩礼义而受之 (1)舍：①舍鱼而取熊掌者也 (2)之：①呼尔而与之 ②舍)生而取义者也 ②为宫室之美 (3)于：①如使人之所欲莫甚于生四 (2)生：①舍生而取义者也 ②由是则生而有不用也 ②万钟于我何加焉 3.重点实词 (4)为：①由是则可以辟患而有不为也 (1)二者不可得兼) 兼： (2)故不为苟得也 苟： ②乡为身死而不受 (3)故患有所不辟也 患： (5)者：①二者不可得兼 (4)非独贤者有是心也 是： ②舍鱼而取熊掌者也 (5)贤者能勿丧耳 丧： ③所识穷乏者得我与如 (6)蹴尔而与之 職蹴： 二、句子翻译 (7)乞人不屑也 不屑： 1.二者不可得兼，舍生而取义者也。 20 2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不三、文意理解 用也？（省略句、反问句） 1.孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的 存在？ 3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。2.（教材“思考探究”二节选)根据课文的具体内 (省略句) 容，说说你对“本心”的理解。 4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你 (省略句、倒装句) 的看法。 5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（反问 句、判断句) 备考演练·提能力一 凸课内外对比迁移练 (2)乡为身死而不受 对比点：坚守“本心”阅读下面的文言文，完成 (3)即以是月二十有八日遣还出都 1~4题。(12分) (4)来谒懋第 ( 【甲】《鱼我所欲也》第2段。 2.下列句子中加点的“之”，与“呼尔而与之”中 【乙】懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。 “之”的意义和用法全都相同的一项是( 请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅 (2分)》 A.行道之人弗受 B.今为宫室之美为之 所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。 洪范乃请身赴江南招渚将刘泽清等降附，而留懋 C.至则馆之鸿胪寺 D.哭而奠之 第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。 3.请将下列句子翻译成现代汉语。(4分) (1)就尔而与之，乞人不屑也。(2分) 顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰 先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋 第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十 (2)懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。（2分)》 二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都 司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 (节选自《明史·左懋第传》，有改动) 4.【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守 【注释】①懋(mào)第：指左懋第，号萝石， “本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋 明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死 第表现出了哪些可贵品质？(2分) 不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。 ②衰绖(cuT dieé)：名词用作动词，穿孝服。③太 牢：祭品。④游击：武职官名。 1.解释下列句子中加点的词语。(4分) (1)万钟于我何加焉 21