专题02 赠序类古文阅读题（复习讲义）（上海专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦赠序类古文阅读高考核心考点，系统梳理文体特征、文本解读、评价探究等考查要求，以“考情精解-知能架构-题型攻坚”为逻辑主线组织知识点，通过考点梳理（如“叙-议-抒”结构分析）、方法指导（如语句复位技巧）、真题训练（如2025年上海卷《送龚友南归序》解析），帮助学生构建复习体系，突破理解难点。 资料融合文化自信与思维能力培养，创新采用比较阅读（如赠序与书序对比）和批判性思维训练（如评价“狂狷”精神现实意义），设计“考点-真题-模拟”分层练习，通过“沉浸式”文本探究情境（如撰写赠序读后感）提升迁移能力，确保复习效率，助力学生构建知识网络，为教师提供精准复习路径。

专题02 赠序类古文阅读题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 创设“沉浸式”文本探究场景，增加客观题，减少分析题，注重态度判断与文本理解。回归文本特征，关联“修身进道”的现实价值 必备知识 知识：赠序类古文文体特征及常见考法 关键能力 能力1 文体特征辨识能力 能力2 文本解读与评价探究能力 命题预测 高频考法 未来趋势 命题轨迹透视 高考语文赠序类试题的命题轨迹呈现出题型稳定、考点聚焦、难度适中且注重思辨与文化传承的特点，逐步从“表层信息提取”转向“高阶思维考查”，最终指向“文化传承与理解”。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 赠序类古文阅读题 题量与分值 题量：赠序类古文阅读题常与杂记类文言文交替出现。 分值：11分。 赠序类文言文试题通常以选择题与分析题形式出现，试题数量逐年下降。 题型与题干 题型：主要为选择题，简答分析题。 题干：按要求作答。 2026命题预测 内容方面：选材更注重生冷篇目与经典手法结合。 题型方面：题型精简与保持稳定。 能力考查方面：强化比较阅读与批判性思维。 （2025年上海高考卷，20-22，11分）阅读下文，完成小题。 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成居江南之宜兴，有园田在焉。其来京师，每为余道宜兴山水之胜，而自言其乐思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士[注1]。狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿[注2]绝而讥之。今子材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷而将蒙讥者也，京师中岂宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也。” ②今年冬十月，龚君一日过别余曰：“吾将随吾父归阳羡之居，逾年将复见子于此。”夫以龚君之逸才旷志，将处迹乎山谷之间，歌咏乎风云，狎友乎鱼鸟，余与龚君相别之日则长矣，而龚君顾乐之。（乙）若犹将复来此也，则余与龚君相别之日短矣，而窃恐君之不欲。虽然，如君年富而质美，进修而日强，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人，而德足信乎天下，复与余欢然相聚于此。然则君今者适乎江南山水之乐，其乐犹浅也。（丁） ③龚君之行，其友皆作歌诗以送之。余更欲其更进于道也，而别为之序。 [注1]典出《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。中行指行为合乎中庸之道的人，狂狷指志向高远与洁身自好的人。[注2]乡愿：乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 20．第①段中作者想表达的态度是（   ） A．批评友人固守狂狷之风，自放山水避世 B．督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志 C．鼓励友人保持狂狷气节，毋惧乡愿讥讽 D．理解友人已近狂狷之士，适合寄情山水 21．“如是者，夫焉所处而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 22．第③段画线部分点明了作者对友人的期待。结合全文，概括期待的内容，并说明作者通过怎样的话题自然引出这一期待。 动向解读 新情境：创设“沉浸式”文本探究场景 《送龚友南归序》中，姚鼐通过评价友人“狂狷”之性、归乡选择、未来期许，构建了一个典型的“士人修身—交游—进取”场景。此类情境紧扣传统文化中“士”的精神追求（如“进于道”“慕古守正”） 新考法：增加客观题，减少分析题，注重态度判断与文本理解。 如第20题第21题一考态度判断，一考语句衔接与语境连贯，增加客观题，减少分析题。强化了逻辑推理（语句复位）、深度解读（态度判断）。 文本分析题相比往年减少一题，考查从“期待内容”与“引出方式”切入，关联古代士人“修身治学”的现实意义，体现迁移能力，试题结构更加合理。 新角度：回归文本特征，关联“修身进道”的现实价值 试题紧扣赠序文本“劝勉”特征，第22题考查期待内容的概括，让学生关注话题推进技巧以体会或领悟赠序“循循善诱”的劝勉艺术，回归文本特征，暗合现代社会对“独立人格”“终身学习”的倡导，传递现实价值导向。 知识 赠序类古文文体特征及常见考法 一、赠序类古文文体特征 1.主要类型 所谓赠序类古文，是指上海高考卷对中国古代序文的考查聚焦于赠序文体，复习时要了解中国古代序文的大多数类型。 中国古代序文是一种重要的应用文体，主要用于说明著作的背景、宗旨、内容或表达相关情感古代散文的重要应用文体。可按功能、内容和场景划分为多种类型： （1）书序（著述序）​ 最传统、最主要的序文类型，用于书籍或单篇文章的前面，旨在说明著作的创作意图、背景、内容结构或学术价值。 特点：语言典雅，结构灵活，篇幅可长可短。写法多样：理性介绍（说明文）、侧重生平（记叙文）、评价作品（议论文） 主要目的：说明写作缘由、成书经过（如司马迁《〈史记〉太史公自序》详述家世与著书动机）； 介绍编次体例、内容主旨（如杜预《〈春秋左氏传〉集解序》阐释编纂原则）；评价作品思想与艺术特色（如皇甫谧《〈三都赋〉序》对左思赋作的推崇）。 可分为两种： ※自序：作者为自己的著作撰写的序文，侧重交代写作动机、过程、核心思想或对内容的概括。 例：司马迁《史记·太史公自序》（概述《史记》成书背景与全书结构）；班固《汉书·叙传》（自述修史宗旨）；陶渊明《五柳先生传序》（实为自序性散文）。 ※他序：他人为某部著作撰写的序文，多由师长、友人或学者撰写，侧重评价作品价值、补充作者未及之处，或考证版本源流。 例：韩愈为《顺宗实录》作序（评价史学意义）；朱熹为《四书章句集注》作序（阐释经典诠释思路）。 （2）赠序​ 兴起于唐代，是专为送别亲友而作的序文，内容以劝勉、激励、惜别为主，兼具抒情性与议论性，是序文中文学性较强的类型。 特点：虽名“序”，实非记“书”，而是借送别场景表达人生感慨或人生哲理。题目多含赠别对象（如《送李愿归盘谷序》）。结构灵活，章法讲究，情感真挚。 内容： 赞行者：选取对象突出事迹或品行（如王勃《滕王阁序》赞阎公雅集之盛）。 抒离情：惜别、称颂、劝勉交织（如柳宗元《送薛存义序》以“官与民”喻友情）。 道缘由：点明创作动机（如王羲之《兰亭集序》述雅集盛况与人生感悟）。 例：韩愈《送孟东野序》（以“物不平则鸣”鼓励友人）；宋濂《送东阳马生序》（结合自身经历勉励后学）； （3）宴集序（雅集序）​ 记录文人集会、宴饮场景的序文，多写于诗会、酒宴之后，既记聚会盛况，又借景抒情、感怀人生。 特点：常结合山水景物描写，融入对生命、宇宙的哲思，文学性与艺术性突出。多用骈句，音韵和谐，文辞优美。结构清晰，以“序—宴—感”为脉络。 内容：记述时间、地点、人物、活动（如王勃《江陵吴少府宅饯宴序》列与会者名单）。 融合叙事、写景、议论（如王勃《滕王阁序》由景入情，抒报国无门之志）。 例：王羲之《兰亭集序》（记录永和九年兰亭雅集，感慨“死生亦大矣”）；王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》，铺陈宴集之乐与人生失意）。 （4）诗序​ 附于诗歌前的短序，用于说明诗歌的创作背景、意图或内容主旨，可分两类： ※总序（诗大序）：对一部诗歌总集的整体阐释，如《毛诗序》（相传为汉人毛亨所作），前半部分（“诗者，志之所之也……”）为“大序”，总论诗歌本质；后半部分为“小序”，逐篇解说《诗经》各诗的主题。 ※单篇诗序：针对某一首诗的小序，多为作者自注或后人补注。 例：白居易《琵琶行》诗序（简述创作背景：“元和十年，予左迁九江郡司马……”）。 （5）特殊类型序​ 随社会需求演变，还有一些功能性更强的序文： ※寿序：为祝贺寿诞而作，盛行于明清，内容多颂扬寿主德行功业，属应酬文字（如归有光《顾夫人八十寿序》）。 ※谱序：置于族谱、家谱前的序文，说明修谱缘由、家族源流（如欧阳修《欧阳氏谱图序》）。 ※跋（题跋）：虽位于著作之后（与“序”相对），但常被归入广义序文，内容多为读后感、版本考订或补充说明（如苏轼《书〈归去来辞〉后》）。 类型 主要功能 内容侧重 主要语言风格 典型作品 书序 介绍书籍/诗文 创作背景、体例、评价 典雅、理性 《〈史记〉太史公自序》 赠序 临别赠言 勉励、赞许、人生感慨 真挚、灵活 《送东阳马生序》 宴集序 记录宴饮盛会 场面描写、借景抒情 优美、骈散结合 《兰亭集序》《滕王阁序》 寿序 祝寿颂德 寿者德行、人生经历 庄重、颂扬 归有光《寿序》 跋 版本考订或补充说明 读后感、介绍、评价 庄重、温和 《书〈归去来辞〉后》 综上，古代序文类别多样，区别主要在于功能与场景。书序重“说书”，赠序重“赠别”，宴集序重“记乐”，诗序重“解诗”。这些序文不仅是文本的“导读”，更是古代文人思想、情感与时代风貌的重要载体。 2.主要特征 （1）写作缘起：临别赠言或书序或应酬，对象特定​ ※因“离别”而作，对象多为志同道合的友人、受赏识的后辈或有交往的同僚，如《送龚友南归序》中姚鼐赠别龚友南归宜兴。 ※写作目的是“赠人以言”，通过文字传递惜别之情、评价对方品格、表达劝勉期许。 ※跋内容多为读后感、版本考订或补充说明。 （2）内容构成：叙事、评价、劝勉三位一体​ ※叙事起笔：常交代离别场景（如“今年冬十月，龚君一日过别余曰”）或交往经历（如“其来京师，每为余道宜兴山水之胜”），奠定情感基调。 ※评价友人：基于日常观察，概括对方的性格、才华或品格（如评龚友“材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷”），常含对比（如“狂狷”与“乡愿”的对立）。 ※劝勉核心：以“修身、治学、处世”为重点，鼓励对方提升境界（如姚鼐对龚友“更欲其更进于道”的期待），或肯定其选择的合理性（如理解龚友归山水之乐）。 （3）情感基调：真挚恳切，悲喜交织​ ※惜别之情：因离别而生的不舍（如“余与龚君相别之日则长矣”）； ※激励之意：对友人未来的期许（如“君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人”）； ※感慨之思：有时隐含对世俗的不满（如龚友“近于狂狷”而在京师“蒙讥”）或对人生选择的思考（如“出处进退”的矛盾）。 （4）结构特点：“叙—议—抒”脉络清晰​ ※叙事：开篇交代离别背景或友人情况； ※议论：中间评价友人品格、分析“赠言”的理由（如“狂狷者慕古不同流俗，故乡愿讥之”）； ※抒情与劝勉：结尾点明赠序目的，抒发惜别与期许（如“余更欲其更进于道也，而别为之序”）。 （5）文化内涵：士人精神的集中体现​ ※儒家理想：常蕴含“修身齐家治国平天下”的追求（如“进修道德”“德足信乎天下”）； ※士人品格：通过“狂狷”（志向高远、洁身自好）与“乡愿”（伪善合流）的对比，肯定独立人格（如《送龚友南归序》对“狂狷”的推崇）； ※典故运用：多引经典（如《论语》“不得中行而与之，必也狂狷乎”）增强说服力，体现文化积淀。 二、赠序类古文常见考法 1.内容理解与关键信息提取。主要以选择题形式考查，侧重考查序文的写作目的、内容层次、关键信息。 （1）审题定位：仔细阅读题目选项，明确其针对序文的写作目的、内容层次或关键信息等具体考查点，然后在原文中快速定位相关段落和语句。 （2）比对判断：将选项内容与原文进行细致比对，注意选项中是否存在偷换概念、无中生有、夸大其词、以偏概全等错误。对于内容层次的判断，要梳理清楚序文的行文脉络，看选项是否符合原文的逻辑顺序。 2.艺术手法分析：主要以主观分析题形式考查。要求分析表达方式、修辞手法、结构技巧。 ※表达方式 （1）明确概念：清楚议论、抒情、叙事等表达方式的特点。议论是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度；抒情是抒发和表现作者的感情；叙事是叙述事情，把事情的前后经过记录下来。 （2）结合文本：在原文中找出相应的语句，分析其运用了哪种表达方式，并阐述这种表达方式在文中的作用。例如，议论可以起到点明主旨、深化主题的作用；抒情能够增强文章的感染力，引发读者共鸣；叙事则可以为后文的议论或抒情做铺垫。 ※修辞手法：如对比（如“狂狷”与“乡愿”、“山水之乐”与“道德之盛”） （1）熟悉手法：掌握常见的修辞手法，如对比、用典、比喻等，并了解它们的特点和作用。对比可以突出事物的特点，增强表达效果；用典可以使文章含蓄典雅，丰富内涵；比喻能够使抽象的事物具体化，使深奥的道理浅显化。 （2）精准识别：在原文中准确识别出运用的修辞手法，并结合具体语境分析其表达效果。例如，分析对比手法时，要指出对比的双方以及对比所突出的内容；分析用典手法时，要说明典故的出处和含义，以及作者运用该典故的目的。 ※结构技巧：如由景入情（山水之乐）、由近及远（从“眼前之乐”到“长远之志”的劝勉）、夹叙夹议（自序中的生平记录与反思）。 （1）梳理结构：整体把握序文的结构，了解文章的开头、中间、结尾分别写了什么内容，以及各部分之间的关系。 （2）分析技巧：根据文章的具体结构，判断运用了哪种结构技巧，如由景入情、由近及远、夹叙夹议等，并分析这种结构技巧的作用。例如，由景入情可以使情感的抒发更加自然流畅；由近及远可以使文章的层次更加清晰，主题更加深刻；夹叙夹议可以使文章既有生动的事例，又有深刻的道理，增强文章的说服力。 3.人物形象分析：结合“评价+细节”双向印证。考查序文中友人、作者的形象特征，需结合文本评价与行为细节。包括两种： ※友人形象：作者评价（如“材美志高论峻”“狂狷”）+ 行为（如“归山水自放”），概括“坚守本心、不随流俗”。 ※作者形象：劝勉语（如“朝廷所为是，天下谁敢不同”）+ 自我反思（如“省愆补过”“诚则毋自欺”），分析“正直敢言、真诚自省”。 （1）提取评价：在原文中找出对人物的评价性语句，这些语句往往直接揭示了人物的形象特征。 （2）关注细节：关注文中描写人物行为、语言、神态等方面的细节描写，通过这些细节描写可以进一步印证和丰富人物的形象。例如，通过人物的语言可以了解其性格特点和思想观念；通过人物的行为可以展现其品质和精神风貌。 （3）综合归纳：将评价性语句和细节描写相结合，综合归纳出人物的形象特征，并用简洁的语言进行概括。 4.主旨理解：把握“序文”的“劝勉”或“自省”主题。 （1）关注标题：标题往往是文章的眼睛，能够提示文章的主题。有些赠序的标题直接点明了写作目的或对象，通过分析标题可以初步把握文章的主旨。 （2）分析首尾：文章的开头和结尾往往具有提示主旨的作用。开头可能会引出话题，提出观点；结尾可能会总结全文，升华主题。因此，分析首尾段落可以帮助我们准确把握文章的主旨。 （3）梳理脉络：梳理文章的行文脉络，了解作者围绕主题展开了哪些内容的论述或叙述，从而明确文章的主旨。赠序类文章通常会在叙事或议论中表达对友人的劝勉、鼓励或对自身的反思、自省等主题。 5.思想内容评价：关联注释与现实，分析价值。探究作者观点、情感倾向或文章现实意义。价值判断与现实关联。 （1）研读注释：认真阅读题目所给的注释，注释中往往会提供一些背景信息，如作者的生平经历、时代背景、相关典故等，这些信息有助于我们理解文章的思想内容。 （2）联系现实：将文章的思想内容与现实生活联系起来，分析其在当今社会的价值和意义。可以从文化传承、道德修养、人际交往、社会现象等方面进行思考，探究文章对现实的启示和借鉴作用。 （3）客观评价：在评价文章的思想内容时，要客观公正，既要看到其积极的一面，也要看到其可能存在的局限性。同时，要结合自己的观点和认识，提出合理的见解和建议。 2017-2025上海春考秋考序文类试题汇总： 试卷 分值 考查篇目 作者 类型 考查内容 2025·上海秋考卷 11 送龚友南归序 [清]姚鼐 赠序 思想态度+语段复位+思路分析 2022·上海秋考卷 11 庄达甫《摄山采药图》序 [清]张惠言 图序 虚词+内容理解+艺术手法+文章评价 2011·上海秋考卷 12 稼说送张琥   [宋]苏轼 赠序 内容理解+语段作用+艺术手法+思想内容 2008·上海秋考卷 13 《秋寻草》自序 [明]谭元春 诗集序 内容理解+艺术手法+概括内容+句段作用 2007·上海秋考卷 12 《酌古论》序 [南宋]陈亮 书序 内容理解+艺术手法+概括内容+写作意图 2020·上海春考卷 13 见苏仁仲提举书 [明]杨万里 书函 虚词+内容理解+句段作用+艺术手法 2019·上海春考卷 13 答湖广巡按朱谨吾辞建亭 [明]张居正 书函 虚词+内容理解+艺术手法 2018·上海春考卷 11 书善最堂卷后 [明]刘基 书序 虚词+内容理解+概括内容+艺术手法 2017·上海春考卷 11 林和靖先生诗集序 [宋]梅尧臣 诗集序 虚词+内容理解+艺术手法+行文思路 能力1 文体特征辨识能力 赠序以“临别赠言”为核心，具有“叙-议-抒”的结构特征与“赠人以言”的写作目的，需精准识别。 1. 结构脉络梳理​ 叙事起笔：关注离别场景（“今年冬十月，龚君一日过别余曰”）或交往经历（“其来京师，每为余道宜兴山水之胜”），明确写作缘起。 议论评价：分析作者对友人的品格概括（如“狂狷”“逸才旷志”）、对“处世之道”的观点（如“狂狷者慕古不同流俗，故乡愿讥之”）。 抒情劝勉：聚焦结尾“别为之序”的目的（如“余更欲其更进于道也”），梳理“惜别—评价—劝勉”的情感递进。 2. “赠言”本质把握​ 区分“赠序”与“书序”（前者重劝勉，后者重介绍书籍），明确文本核心是“临别赠言”，而非单纯记事或说理。 能力2 文本解读与评价探究能力 ※语句复位：如将“如是者，夫焉所处而不宜？”（像这样的人，到哪里不适宜？）放回原文，需分析上下文逻辑（承上“狂狷者特质”，启下“京师不宜，山水固宜”），判断置于甲处（肯定狂狷者适应性，转折说京师例外）。 ※态度判断：透过表面否定词（如“岂宜是哉”）把握深层态度（如第20题“理解友人近狂狷、适合寄情山水”），避免误读“批评”为“否定”。 ※主旨概括：提炼“肯定狂狷精神”“强调‘进道’高于山水之乐”（如“山水之乐犹浅，道德之盛方深”）等核心思想。 ※思想内容评价：评价作者观点、探究文本现实意义或比较不同文本思想差异。 ※艺术手法鉴赏：分析修辞、表现手法（如类比、对比、借景抒情）及其作用。 ※精神传承：如“狂狷”精神（坚守本心、拒绝随波逐流）对“独立人格”的启示，“进道”追求（终身学习、修身立德）对“个人成长”的意义； ※情境共鸣：结合“世俗与自我”的矛盾（如龚友“京师不适”），思考现代人在“群体压力”中如何坚守本心。 ★高频考法 从近年高考命题趋势看，主要以单一连续性文本为选材，偶尔结合其他材料，以选择题与主观分析题结合为主的高频考法。 赠序类古文阅读命题的考法具有稳定性与规律性，考查文体以赠序为主，兼顾书序、说等变体。命题既注重对文体特征的把握，注重内容理解与分析，也强调对文本深层意蕴的解读。分析题主要考查内容理解与分析、艺术手法鉴赏、思想内容评价三方面，如概括段落大意、分析作者情感态度、梳理行文思路、分析比喻、类比、对比、借景抒情等手法及其作用、评价作者观点、探究文本现实意义或比较不同文本思想差异等。 例1．（2022年上海春考卷，21-24，11分）阅读下文，完成下题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 21．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 22．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（   ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 23．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 24．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。 例2．（25-26上海虹口区·一模）阅读以下材料，完成小题。 译《几何原本》引〔注〕 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理眇隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 1.下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（ ）。 A.从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B.暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C.以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D.以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 2. 下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（ ）。 A.翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B.不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C.避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D.“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 3.分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。(《明史·徐光启传》) ★未来趋势 1.内容方面：选材更注重生冷篇目与经典手法结合。 未来选文可能引入唐宋冷门赠序（如曾巩《赠黎安二生序》），但考点仍围绕比喻、用典等常见手法。例如，分析“粉墨青紫”喻官场污浊的表达效果。 2.题型方面：题型精简与保持稳定。 古文考查会保持题型相对稳定，不排除也会对题型进一步精简。分析题未来可能更关注真实情境（如为校刊撰写赠序读后感），要求结合文本与现实表达观点。 3.能力考查方面：强化比较阅读与批判性思维。 未来可能引入多文本组合阅读（如赠序与书序对比），考查信息整合与逻辑分析能力，“比较分析”能力。 例1．（25-26高三·上海嘉定区·一模考）阅读以下材料，完成小题。 甲 《病榻梦痕录》自序 古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，藉以考镜得失，亦行百里者半九十意也。余少孤露，承先人遗训，凛凛惧陨坠。佐治入官，数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之。奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过。他山之错①，畏我友朋，多举既往，以勖将来。去冬，婴末疾，转更沉剧，自分必死，恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀。向之所忘，今乃历历在心目中矣。入春以来，病体稍闲，口授培、壕两儿，依年撮记，至今夏而止。六月，坊儿试礼部还，命其重加排比，析为二卷，题曰《病榻梦痕录》。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺，硁硁②之守，实即在此。书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也。 归庐主人辉祖③识，时嘉庆元年七月一日。 乙 病榻梦痕录·乾隆五十年，乙巳，五十六岁 余性迂拙，不解通方④公事，龃龉即引“不合则去”之义，幸主人敬爱，无不始终共事、留别，同事诗有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”之句，殆天之不忍饥寒我也。幕途甚杂，不自爱者无论，亢者自尊，卑者徇物，故同馆虽多，投分绝少。甲申、乙酉数年，颇受排挤，无非玉我于成。 [注释]①他山之错：典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”意思是以他人之长，补自己之短。②硁硁：形容浅陋固执。典出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”硁，音kēng。③即汪辉祖，字焕曾，号归庐，是清代浙江萧山人，为名闻全国的“师爷”，被称为“一代名幕”。他为幕三十四年，以善断疑案著称，由于断案精准、铁面无私，老百姓送给他“汪龙图”（龙图指包拯）的称号。有学者评价其“生有良幕之名，死入循吏之传”。④通方：指通晓为政之道。 1．下面选项中对于甲文的理解分析不正确的是（   ）。 A．作者晚年自述不辍，记录得失，有“行百里半九十”的自勉之意。 B．作者早年人生际遇为官顺逆多变，情动于中，凡有过，则难忘怀。 C．作者自嘲为官不称职，却受到皇帝恩典，不加惩处，故自我反省。 D．作者去冬今春，病体沉重，为安心地下见先人，故开始回忆往事。 2．根据甲文，概括作者命其长子汪继坊编撰《病榻梦痕录》的意图。 3．乙文（正文）中，汪辉祖记录了自己因“不解通方”而“颇受排挤”的经历。这段“不完美”的记录，恰恰印证了甲文（自序）中怎样的自我期许和创作原则？请结合两文内容加以分析。 例2．（25-26高三·上海黄埔区·一模考）阅读文言文，完成下面题目。 材料一： 以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。 溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。 （节选自 归有光《菰里先生文集序》）① 材料二： 先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意，沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当世名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。 赞曰：风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张，江左以还，极于梁、陈。 千载有公，维韩、欧阳，余岂异趋，久而始伤。 （节选自 王世贞《归有光像赞》）② 材料三： 熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛， 声华烜赫，奔走四海。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载惟公，维韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。 （节选自 钱谦益《震川先生小传》）③ 材料四： 昔吾友王昆绳曰震川文为肤庸，而张彝叹则曰：“是直破八家之樊，而据司马氏之奥矣。”二君皆知言者，盖各有见，而特未尽也。震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐，虽欲大远于俗其道无由。□发于亲旧及人微而语无忌者，□多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰， 而情辞并得，使览者恻然。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。 （节选自 方苞《书〈归震川文集〉后》）④ 【注释】 归有光（1507—1571），明代中期文学家，字熙甫，号震川，江苏昆山人；“唐宋派”的领军人物，反对前后七子复古流弊，散文革新的关键人物。 王世贞（1526—1590），明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人；“后七子”文学流派领袖，主张以复古革新文风，其文学思想经历了从激进到兼容的演变过程。 钱谦益（1582—1664），明末清初文学家，字受之，号牧斋等，江苏常熟人；文坛承前启后的关键人物，对前后七子的复古流弊、公安派的浅率、竟陵派的纤巧均有批判。 方苞（1668—1749），清代文学家，字灵皋，一字凤九，号望溪，安徽桐城人；“桐城派”创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三祖”。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非道之赘哉( ) （2）自谓可肩随欧、曾( ) 2．下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（   ） （1）而大较折衷于昌黎庐陵 A．退让    B．调和    C．丢弃    D．专注 （2）而少更其形貌耳 A．数量少    B．年轻    C．稍微    D．看不起 3．填入材料四中方框内虚词正确的一项是（   ） A．其 盖 B．然 则 C．则 因 D．夫 其 4．材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来 其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。 5．把材料三中画线句翻译成现代汉语。 其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。 6．下列对四则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．归有光推崇六经与《史记》，自许可与欧、曾比肩，其文风自然流畅，不屑于刻意雕琢。 B．王世贞早年与归有光论争，晚年却承认归有光继承了韩、欧的文脉，体现他的学术胸怀。 C．归有光认为“道胜则文简”，若道不能主导，文章便会冗余；这与自己创作实践一致。 D．对归有光文章，王昆绳批评肤浅平庸；张彝叹赞美突破唐宋八大家樊篱，得司马迁精髓。 7．材料四中方苞认为归有光写“亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”，请结合《项脊轩志》，分析这一特点。 8．结合材料，分析“序”“赞”“传”“书后”四种文体特点。 9．材料二和材料三中画波浪线的句子，有人认为钱谦益把王世贞对归有光的评论“千载有公”“久而始伤”改为“千载惟公”“久而自伤”情感迥异，结合注释，对此加以分析。 例3.（25-26·上海青浦高级中学·期中考）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲    送王希序      [宋]曾巩 ①巩庆历三年遇潜之①于江西。始其色接吾目，已其言接吾耳，久其行接吾心，不见其非。吾爱也，从之游，四年间，巩于江西，三至焉。与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁。阁之下百步为龙沙，沙之涯为章水，水之西涯横出为西山，皆江西之胜处也。 ②江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见。见西山最正且尽者，唯此阁而已。使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也。况龙沙章水，水涯之陆陵，人家园林之属于山者莫不见，可见者不特西山而已，其为乐可胜道邪？故吾与潜之游其间，虽数且久不厌也。其计于心曰：奚独吾游之不厌也，将奉吾亲，托吾家于是州，而游于是，以欢吾亲之心而自慰焉。未能自致也，独其情旦而作，夜而息，无顷②焉忘也。病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？ ③潜之将去，以书来曰：子能不言于吾行邪？视可进者，莫若道素与游之乐而惜其去，亦情之所不克已也，故云尔。嗟乎！潜之之去而之京师，人知其将光显也。光显者之心，于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？六年八月日序。 乙   送刘希声序     [宋]曾巩 东明刘希声③来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛。从予游三年，予爱之。今年庆历五年，还其乡，过予别。与之言曰：东明，汴邑也。子之行，问道之所向者，以告予。子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣。五月四日序。 【注】①潜之：即王希，字潜之，曾巩的朋友。②无顷：没有一刻。③刘希声：曾巩的学生。 1．赏析甲文第②段画线部分两处问句的妙处。 2．对两文的理解正确的一项是（   ）。 A．两文均从貌、言、行等多角度肯定对方 B．两人都因赴京辞乡，而向曾巩告别请序 C．甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处 D．乙文指出求学问道不能违抗老师的命令 3．两文均是送别之作，但因身份关系不同，前者用繁笔抒发离别之情，后者用简笔表达理性劝勉。请对此加以分析。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 赠序类古文阅读题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 创设“沉浸式”文本探究场景，增加客观题，减少分析题，注重态度判断与文本理解。回归文本特征，关联“修身进道”的现实价值 必备知识 知识：赠序类古文文体特征及常见考法 关键能力 能力1 文体特征辨识能力 能力2 文本解读与评价探究能力 命题预测 高频考法 未来趋势 命题轨迹透视 高考语文赠序类试题的命题轨迹呈现出题型稳定、考点聚焦、难度适中且注重思辨与文化传承的特点，逐步从“表层信息提取”转向“高阶思维考查”，最终指向“文化传承与理解”。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 赠序类古文阅读题 题量与分值 题量：赠序类古文阅读题常与杂记类文言文交替出现。 分值：11分。 赠序类文言文试题通常以选择题与分析题形式出现，试题数量逐年下降。 题型与题干 题型：主要为选择题，简答分析题。 题干：按要求作答。 2026命题预测 内容方面：选材更注重生冷篇目与经典手法结合。 题型方面：题型精简与保持稳定。 能力考查方面：强化比较阅读与批判性思维。 （2025年上海高考卷，20-22，11分）阅读下文，完成小题。 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成居江南之宜兴，有园田在焉。其来京师，每为余道宜兴山水之胜，而自言其乐思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士[注1]。狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿[注2]绝而讥之。今子材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷而将蒙讥者也，京师中岂宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也。” ②今年冬十月，龚君一日过别余曰：“吾将随吾父归阳羡之居，逾年将复见子于此。”夫以龚君之逸才旷志，将处迹乎山谷之间，歌咏乎风云，狎友乎鱼鸟，余与龚君相别之日则长矣，而龚君顾乐之。（乙）若犹将复来此也，则余与龚君相别之日短矣，而窃恐君之不欲。虽然，如君年富而质美，进修而日强，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人，而德足信乎天下，复与余欢然相聚于此。然则君今者适乎江南山水之乐，其乐犹浅也。（丁） ③龚君之行，其友皆作歌诗以送之。余更欲其更进于道也，而别为之序。 [注1]典出《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。中行指行为合乎中庸之道的人，狂狷指志向高远与洁身自好的人。[注2]乡愿：乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 20．第①段中作者想表达的态度是（   ） A．批评友人固守狂狷之风，自放山水避世 B．督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志 C．鼓励友人保持狂狷气节，毋惧乡愿讥讽 D．理解友人已近狂狷之士，适合寄情山水 21．“如是者，夫焉所处而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 22．第③段画线部分点明了作者对友人的期待。结合全文，概括期待的内容，并说明作者通过怎样的话题自然引出这一期待。 【答案】20．C 21．C 22．示例：作者期待友人成为一个既道德高尚又谦虚平和，既能与人和谐相处又不随波逐流的中庸之士。作者借离别的话题，讨论人生道德修养境界的道理，自然引出这一期待。 【解析】文章以“狂狷”为文眼，通过对比“乡愿”与“狂狷”之士，既肯定友人高洁品格，又委婉指出其尚需精进之处。作者巧妙运用递进结构：首段理解其归隐之志，次段以“道德之盛”为转折，末段点明“更进于道”的期许。文中山水之乐与道德修为的辩证关系处理尤为精妙，将送别之情升华为对友人精神境界的殷切期待，体现了桐城派“义理、考据、辞章”并重的文风。 20．本题考查学生分析评价文中观点的能力。 根据原文“狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿绝而讥之”可知，作者明确指出“狂狷”的优点是“慕古”“不同流俗”，而批评“乡愿”因与“狂狷”格格不入而讥讽他们，表明作者对“狂狷”持肯定态度。“今子……近乎狂狷而将蒙讥者也……其思自放于山水固宜也”点出友人接近于狂狷一类人，在京城恐怕将会招致讥讽，归隐山水是很适宜的，即鼓励友人回归山水，保持狂狷气节，不要畏惧乡愿的讥讽。 故选C。 21．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “如是者，夫焉所处而不宜？”的意思是：如果能做到这样，那么无论身处何地，又有什么地方是不合适的呢？”这是一个总结性、过渡性的句子，通常放在一段论述的末尾，承接上文，引出下文。 文中丙处之前，作者论述了“道德之盛者”的理想境界“不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流”，这句话是对这种理想境界的完美总结，“如是者”指代的就是上文达到这种道德境界的人。放在丙处，承上启下，逻辑通顺：先提出理想人格，再用“如是者……”进行总结，然后自然引出对友人“一旦自江南而返乎京师”时能达到此境界的期望。 故选C。 22．本题考查学生分析评价文中观点、结构思路、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 作者的期待：根据上文“不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流”可知，作者期待友人成为一个既道德高尚又谦虚平和，既能与人和谐相处又不随波逐流的中庸之士。 引出的方式：作者是借送别友人这一契机，自然地引出话题。他先从友人“南归”的个人选择谈起，讨论了山水之乐与处世之道的关系，然后将话题从个人离合与闲居之乐，提升到了对人生修养和理想人格的探讨。最后，在第③段点明，朋友们都写诗送别，而自己“更欲其更进于道也”，从而明确提出了自己超越普通送别之情的深层期待。 参考译文： 送龚友南归序 〔清〕姚鼐 ①龚君剑成在江南宜兴有住宅，在那里有田园。他来京城时，常常向我描述宜兴山水的优美，并说自己很想念那里的生活。我说：“从前孔子选用志向高远与洁身自好的人，所谓志向高远与洁身自好的人士，是指那些仰慕古人风范而不同于流俗（的人）。因此那些在乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善之人与他们断绝往来并加以讥讽。如今你才华非常出众，志向非常高远，言论非常正直，接近于狂狷一类人，恐怕将会招致讥讽，京城哪里适合这样的人呢？你想归隐于山水之间，这当然是很适宜的。” ②今年冬天十月的一天，龚君来向我告别，说：“我将跟随我的父亲回到阳羡的家中，过一年后，还会在这里再见您。”以龚君这样卓越的才华和旷达的志向，将要隐居在山谷之间，歌咏风云变幻，与鱼鸟亲近相伴，那么我和他分别的日子就会长久了，然而龚君自己却对此感到很快乐。如果他将来真的还会再来这里，那么我和他分别的日子就短了，但我私下里却担心他不愿意再来。即使如此，像他这样年轻而资质优良，不断进修，学问日益精进，而且志向也日益仰慕那些道德高尚的人。一个人如果道德达到很高的境界，他不会傲视世人来树立名声，也不会脱离人群而夸耀自己，他会谦虚而光明磊落，能与世俗和谐相处却不随波逐流。如果能做到这样，那么无论身处何地，又有什么地方是不合适的呢？我希望您有一天从江南回到京城时，您的学问已经能与古人比肩，您的品德也足以让天下人信服，到那时再和我在这里愉快地相聚。这样看来，您现在所享受的江南山水之乐，（相比之下，）恐怕还是比较浅薄的啊。 ③龚君这次南归，他的朋友们都写了诗歌来为他送行。我更希望他能在道德学问上更进一步，所以特地为他写了这篇序。 动向解读 新情境：创设“沉浸式”文本探究场景 《送龚友南归序》中，姚鼐通过评价友人“狂狷”之性、归乡选择、未来期许，构建了一个典型的“士人修身—交游—进取”场景。此类情境紧扣传统文化中“士”的精神追求（如“进于道”“慕古守正”） 新考法：增加客观题，减少分析题，注重态度判断与文本理解。 如第20题第21题一考态度判断，一考语句衔接与语境连贯，增加客观题，减少分析题。强化了逻辑推理（语句复位）、深度解读（态度判断）。 文本分析题相比往年减少一题，考查从“期待内容”与“引出方式”切入，关联古代士人“修身治学”的现实意义，体现迁移能力，试题结构更加合理。 新角度：回归文本特征，关联“修身进道”的现实价值 试题紧扣赠序文本“劝勉”特征，第22题考查期待内容的概括，让学生关注话题推进技巧以体会或领悟赠序“循循善诱”的劝勉艺术，回归文本特征，暗合现代社会对“独立人格”“终身学习”的倡导，传递现实价值导向。 知识 赠序类古文文体特征及常见考法 一、赠序类古文文体特征 1.主要类型 所谓赠序类古文，是指上海高考卷对中国古代序文的考查聚焦于赠序文体，复习时要了解中国古代序文的大多数类型。 中国古代序文是一种重要的应用文体，主要用于说明著作的背景、宗旨、内容或表达相关情感古代散文的重要应用文体。可按功能、内容和场景划分为多种类型： （1）书序（著述序）​ 最传统、最主要的序文类型，用于书籍或单篇文章的前面，旨在说明著作的创作意图、背景、内容结构或学术价值。 特点：语言典雅，结构灵活，篇幅可长可短。写法多样：理性介绍（说明文）、侧重生平（记叙文）、评价作品（议论文） 主要目的：说明写作缘由、成书经过（如司马迁《〈史记〉太史公自序》详述家世与著书动机）； 介绍编次体例、内容主旨（如杜预《〈春秋左氏传〉集解序》阐释编纂原则）；评价作品思想与艺术特色（如皇甫谧《〈三都赋〉序》对左思赋作的推崇）。 可分为两种： ※自序：作者为自己的著作撰写的序文，侧重交代写作动机、过程、核心思想或对内容的概括。 例：司马迁《史记·太史公自序》（概述《史记》成书背景与全书结构）；班固《汉书·叙传》（自述修史宗旨）；陶渊明《五柳先生传序》（实为自序性散文）。 ※他序：他人为某部著作撰写的序文，多由师长、友人或学者撰写，侧重评价作品价值、补充作者未及之处，或考证版本源流。 例：韩愈为《顺宗实录》作序（评价史学意义）；朱熹为《四书章句集注》作序（阐释经典诠释思路）。 （2）赠序​ 兴起于唐代，是专为送别亲友而作的序文，内容以劝勉、激励、惜别为主，兼具抒情性与议论性，是序文中文学性较强的类型。 特点：虽名“序”，实非记“书”，而是借送别场景表达人生感慨或人生哲理。题目多含赠别对象（如《送李愿归盘谷序》）。结构灵活，章法讲究，情感真挚。 内容： 赞行者：选取对象突出事迹或品行（如王勃《滕王阁序》赞阎公雅集之盛）。 抒离情：惜别、称颂、劝勉交织（如柳宗元《送薛存义序》以“官与民”喻友情）。 道缘由：点明创作动机（如王羲之《兰亭集序》述雅集盛况与人生感悟）。 例：韩愈《送孟东野序》（以“物不平则鸣”鼓励友人）；宋濂《送东阳马生序》（结合自身经历勉励后学）； （3）宴集序（雅集序）​ 记录文人集会、宴饮场景的序文，多写于诗会、酒宴之后，既记聚会盛况，又借景抒情、感怀人生。 特点：常结合山水景物描写，融入对生命、宇宙的哲思，文学性与艺术性突出。多用骈句，音韵和谐，文辞优美。结构清晰，以“序—宴—感”为脉络。 内容：记述时间、地点、人物、活动（如王勃《江陵吴少府宅饯宴序》列与会者名单）。 融合叙事、写景、议论（如王勃《滕王阁序》由景入情，抒报国无门之志）。 例：王羲之《兰亭集序》（记录永和九年兰亭雅集，感慨“死生亦大矣”）；王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》，铺陈宴集之乐与人生失意）。 （4）诗序​ 附于诗歌前的短序，用于说明诗歌的创作背景、意图或内容主旨，可分两类： ※总序（诗大序）：对一部诗歌总集的整体阐释，如《毛诗序》（相传为汉人毛亨所作），前半部分（“诗者，志之所之也……”）为“大序”，总论诗歌本质；后半部分为“小序”，逐篇解说《诗经》各诗的主题。 ※单篇诗序：针对某一首诗的小序，多为作者自注或后人补注。 例：白居易《琵琶行》诗序（简述创作背景：“元和十年，予左迁九江郡司马……”）。 （5）特殊类型序​ 随社会需求演变，还有一些功能性更强的序文： ※寿序：为祝贺寿诞而作，盛行于明清，内容多颂扬寿主德行功业，属应酬文字（如归有光《顾夫人八十寿序》）。 ※谱序：置于族谱、家谱前的序文，说明修谱缘由、家族源流（如欧阳修《欧阳氏谱图序》）。 ※跋（题跋）：虽位于著作之后（与“序”相对），但常被归入广义序文，内容多为读后感、版本考订或补充说明（如苏轼《书〈归去来辞〉后》）。 类型 主要功能 内容侧重 主要语言风格 典型作品 书序 介绍书籍/诗文 创作背景、体例、评价 典雅、理性 《〈史记〉太史公自序》 赠序 临别赠言 勉励、赞许、人生感慨 真挚、灵活 《送东阳马生序》 宴集序 记录宴饮盛会 场面描写、借景抒情 优美、骈散结合 《兰亭集序》《滕王阁序》 寿序 祝寿颂德 寿者德行、人生经历 庄重、颂扬 归有光《寿序》 跋 版本考订或补充说明 读后感、介绍、评价 庄重、温和 《书〈归去来辞〉后》 综上，古代序文类别多样，区别主要在于功能与场景。书序重“说书”，赠序重“赠别”，宴集序重“记乐”，诗序重“解诗”。这些序文不仅是文本的“导读”，更是古代文人思想、情感与时代风貌的重要载体。 2.主要特征 （1）写作缘起：临别赠言或书序或应酬，对象特定​ ※因“离别”而作，对象多为志同道合的友人、受赏识的后辈或有交往的同僚，如《送龚友南归序》中姚鼐赠别龚友南归宜兴。 ※写作目的是“赠人以言”，通过文字传递惜别之情、评价对方品格、表达劝勉期许。 ※跋内容多为读后感、版本考订或补充说明。 （2）内容构成：叙事、评价、劝勉三位一体​ ※叙事起笔：常交代离别场景（如“今年冬十月，龚君一日过别余曰”）或交往经历（如“其来京师，每为余道宜兴山水之胜”），奠定情感基调。 ※评价友人：基于日常观察，概括对方的性格、才华或品格（如评龚友“材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷”），常含对比（如“狂狷”与“乡愿”的对立）。 ※劝勉核心：以“修身、治学、处世”为重点，鼓励对方提升境界（如姚鼐对龚友“更欲其更进于道”的期待），或肯定其选择的合理性（如理解龚友归山水之乐）。 （3）情感基调：真挚恳切，悲喜交织​ ※惜别之情：因离别而生的不舍（如“余与龚君相别之日则长矣”）； ※激励之意：对友人未来的期许（如“君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人”）； ※感慨之思：有时隐含对世俗的不满（如龚友“近于狂狷”而在京师“蒙讥”）或对人生选择的思考（如“出处进退”的矛盾）。 （4）结构特点：“叙—议—抒”脉络清晰​ ※叙事：开篇交代离别背景或友人情况； ※议论：中间评价友人品格、分析“赠言”的理由（如“狂狷者慕古不同流俗，故乡愿讥之”）； ※抒情与劝勉：结尾点明赠序目的，抒发惜别与期许（如“余更欲其更进于道也，而别为之序”）。 （5）文化内涵：士人精神的集中体现​ ※儒家理想：常蕴含“修身齐家治国平天下”的追求（如“进修道德”“德足信乎天下”）； ※士人品格：通过“狂狷”（志向高远、洁身自好）与“乡愿”（伪善合流）的对比，肯定独立人格（如《送龚友南归序》对“狂狷”的推崇）； ※典故运用：多引经典（如《论语》“不得中行而与之，必也狂狷乎”）增强说服力，体现文化积淀。 二、赠序类古文常见考法 1.内容理解与关键信息提取。主要以选择题形式考查，侧重考查序文的写作目的、内容层次、关键信息。 （1）审题定位：仔细阅读题目选项，明确其针对序文的写作目的、内容层次或关键信息等具体考查点，然后在原文中快速定位相关段落和语句。 （2）比对判断：将选项内容与原文进行细致比对，注意选项中是否存在偷换概念、无中生有、夸大其词、以偏概全等错误。对于内容层次的判断，要梳理清楚序文的行文脉络，看选项是否符合原文的逻辑顺序。 2.艺术手法分析：主要以主观分析题形式考查。要求分析表达方式、修辞手法、结构技巧。 ※表达方式 （1）明确概念：清楚议论、抒情、叙事等表达方式的特点。议论是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度；抒情是抒发和表现作者的感情；叙事是叙述事情，把事情的前后经过记录下来。 （2）结合文本：在原文中找出相应的语句，分析其运用了哪种表达方式，并阐述这种表达方式在文中的作用。例如，议论可以起到点明主旨、深化主题的作用；抒情能够增强文章的感染力，引发读者共鸣；叙事则可以为后文的议论或抒情做铺垫。 ※修辞手法：如对比（如“狂狷”与“乡愿”、“山水之乐”与“道德之盛”） （1）熟悉手法：掌握常见的修辞手法，如对比、用典、比喻等，并了解它们的特点和作用。对比可以突出事物的特点，增强表达效果；用典可以使文章含蓄典雅，丰富内涵；比喻能够使抽象的事物具体化，使深奥的道理浅显化。 （2）精准识别：在原文中准确识别出运用的修辞手法，并结合具体语境分析其表达效果。例如，分析对比手法时，要指出对比的双方以及对比所突出的内容；分析用典手法时，要说明典故的出处和含义，以及作者运用该典故的目的。 ※结构技巧：如由景入情（山水之乐）、由近及远（从“眼前之乐”到“长远之志”的劝勉）、夹叙夹议（自序中的生平记录与反思）。 （1）梳理结构：整体把握序文的结构，了解文章的开头、中间、结尾分别写了什么内容，以及各部分之间的关系。 （2）分析技巧：根据文章的具体结构，判断运用了哪种结构技巧，如由景入情、由近及远、夹叙夹议等，并分析这种结构技巧的作用。例如，由景入情可以使情感的抒发更加自然流畅；由近及远可以使文章的层次更加清晰，主题更加深刻；夹叙夹议可以使文章既有生动的事例，又有深刻的道理，增强文章的说服力。 3.人物形象分析：结合“评价+细节”双向印证。考查序文中友人、作者的形象特征，需结合文本评价与行为细节。包括两种： ※友人形象：作者评价（如“材美志高论峻”“狂狷”）+ 行为（如“归山水自放”），概括“坚守本心、不随流俗”。 ※作者形象：劝勉语（如“朝廷所为是，天下谁敢不同”）+ 自我反思（如“省愆补过”“诚则毋自欺”），分析“正直敢言、真诚自省”。 （1）提取评价：在原文中找出对人物的评价性语句，这些语句往往直接揭示了人物的形象特征。 （2）关注细节：关注文中描写人物行为、语言、神态等方面的细节描写，通过这些细节描写可以进一步印证和丰富人物的形象。例如，通过人物的语言可以了解其性格特点和思想观念；通过人物的行为可以展现其品质和精神风貌。 （3）综合归纳：将评价性语句和细节描写相结合，综合归纳出人物的形象特征，并用简洁的语言进行概括。 4.主旨理解：把握“序文”的“劝勉”或“自省”主题。 （1）关注标题：标题往往是文章的眼睛，能够提示文章的主题。有些赠序的标题直接点明了写作目的或对象，通过分析标题可以初步把握文章的主旨。 （2）分析首尾：文章的开头和结尾往往具有提示主旨的作用。开头可能会引出话题，提出观点；结尾可能会总结全文，升华主题。因此，分析首尾段落可以帮助我们准确把握文章的主旨。 （3）梳理脉络：梳理文章的行文脉络，了解作者围绕主题展开了哪些内容的论述或叙述，从而明确文章的主旨。赠序类文章通常会在叙事或议论中表达对友人的劝勉、鼓励或对自身的反思、自省等主题。 5.思想内容评价：关联注释与现实，分析价值。探究作者观点、情感倾向或文章现实意义。价值判断与现实关联。 （1）研读注释：认真阅读题目所给的注释，注释中往往会提供一些背景信息，如作者的生平经历、时代背景、相关典故等，这些信息有助于我们理解文章的思想内容。 （2）联系现实：将文章的思想内容与现实生活联系起来，分析其在当今社会的价值和意义。可以从文化传承、道德修养、人际交往、社会现象等方面进行思考，探究文章对现实的启示和借鉴作用。 （3）客观评价：在评价文章的思想内容时，要客观公正，既要看到其积极的一面，也要看到其可能存在的局限性。同时，要结合自己的观点和认识，提出合理的见解和建议。 2017-2025上海春考秋考序文类试题汇总： 试卷 分值 考查篇目 作者 类型 考查内容 2025·上海秋考卷 11 送龚友南归序 [清]姚鼐 赠序 思想态度+语段复位+思路分析 2022·上海秋考卷 11 庄达甫《摄山采药图》序 [清]张惠言 图序 虚词+内容理解+艺术手法+文章评价 2011·上海秋考卷 12 稼说送张琥   [宋]苏轼 赠序 内容理解+语段作用+艺术手法+思想内容 2008·上海秋考卷 13 《秋寻草》自序 [明]谭元春 诗集序 内容理解+艺术手法+概括内容+句段作用 2007·上海秋考卷 12 《酌古论》序 [南宋]陈亮 书序 内容理解+艺术手法+概括内容+写作意图 2020·上海春考卷 13 见苏仁仲提举书 [明]杨万里 书函 虚词+内容理解+句段作用+艺术手法 2019·上海春考卷 13 答湖广巡按朱谨吾辞建亭 [明]张居正 书函 虚词+内容理解+艺术手法 2018·上海春考卷 11 书善最堂卷后 [明]刘基 书序 虚词+内容理解+概括内容+艺术手法 2017·上海春考卷 11 林和靖先生诗集序 [宋]梅尧臣 诗集序 虚词+内容理解+艺术手法+行文思路 能力1 文体特征辨识能力 赠序以“临别赠言”为核心，具有“叙-议-抒”的结构特征与“赠人以言”的写作目的，需精准识别。 1. 结构脉络梳理​ 叙事起笔：关注离别场景（“今年冬十月，龚君一日过别余曰”）或交往经历（“其来京师，每为余道宜兴山水之胜”），明确写作缘起。 议论评价：分析作者对友人的品格概括（如“狂狷”“逸才旷志”）、对“处世之道”的观点（如“狂狷者慕古不同流俗，故乡愿讥之”）。 抒情劝勉：聚焦结尾“别为之序”的目的（如“余更欲其更进于道也”），梳理“惜别—评价—劝勉”的情感递进。 2. “赠言”本质把握​ 区分“赠序”与“书序”（前者重劝勉，后者重介绍书籍），明确文本核心是“临别赠言”，而非单纯记事或说理。 能力2 文本解读与评价探究能力 ※语句复位：如将“如是者，夫焉所处而不宜？”（像这样的人，到哪里不适宜？）放回原文，需分析上下文逻辑（承上“狂狷者特质”，启下“京师不宜，山水固宜”），判断置于甲处（肯定狂狷者适应性，转折说京师例外）。 ※态度判断：透过表面否定词（如“岂宜是哉”）把握深层态度（如第20题“理解友人近狂狷、适合寄情山水”），避免误读“批评”为“否定”。 ※主旨概括：提炼“肯定狂狷精神”“强调‘进道’高于山水之乐”（如“山水之乐犹浅，道德之盛方深”）等核心思想。 ※思想内容评价：评价作者观点、探究文本现实意义或比较不同文本思想差异。 ※艺术手法鉴赏：分析修辞、表现手法（如类比、对比、借景抒情）及其作用。 ※精神传承：如“狂狷”精神（坚守本心、拒绝随波逐流）对“独立人格”的启示，“进道”追求（终身学习、修身立德）对“个人成长”的意义； ※情境共鸣：结合“世俗与自我”的矛盾（如龚友“京师不适”），思考现代人在“群体压力”中如何坚守本心。 ★高频考法 从近年高考命题趋势看，主要以单一连续性文本为选材，偶尔结合其他材料，以选择题与主观分析题结合为主的高频考法。 赠序类古文阅读命题的考法具有稳定性与规律性，考查文体以赠序为主，兼顾书序、说等变体。命题既注重对文体特征的把握，注重内容理解与分析，也强调对文本深层意蕴的解读。分析题主要考查内容理解与分析、艺术手法鉴赏、思想内容评价三方面，如概括段落大意、分析作者情感态度、梳理行文思路、分析比喻、类比、对比、借景抒情等手法及其作用、评价作者观点、探究文本现实意义或比较不同文本思想差异等。 例1．（2022年上海春考卷，21-24，11分）阅读下文，完成下题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 21．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．耳 B．矣 C．耶 D．也 22．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（   ） A．两幅画具有强烈的对比意味 B．两幅画反映出画家的境遇变化 C．对两幅画的解说引出了下文 D．对两幅画的解说意在表达友情 23．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。 24．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。 【答案】21．D 22．D 23．第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。 24．作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。 【解析】21．本题考查学生理解分析虚词含义及用法的能力。 “然余窃尝论国家之用人□”，是一个陈述句，且句子未完，其后还有用大夫储药用药方法类比国家用人方法的部分，应该选句中停顿的语气词。 A.句末语气词，类似“罢了”。 B.句末语气词，表陈述或感叹。 C.句末语气词，表疑问。 D.句中或句末表停顿的语气词，可表判断，陈述语气。 故选D。 22．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“解说意在表达友情”错误，根据原文“余闻而疑之……与向所闻于达甫者颇大异”分析，作者并非为了表达友情，而是为了表达对友人这两幅自画像体现出的友人精神追求的疑惑，用来引出下文的议论。 故选D。 23．本题考查学生赏析文章论证方法的能力。 由“然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉……其求预也”可见，作者用了类比论证，把国家用人，比作大夫预先储备药材，指出要预先储备；国家用人也和医生用药一样，如果不预先储备，事急才搜寻人才，“其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉”，医生事急搜寻到的，通常都是普通药材而不能得到真正珍贵的药材；国家事急而搜寻到的，必然是庸才而不是真正人才，这样得到的人才，对于国家不但不能治病，反而可能使得国家更快灭亡。 类比论证使得说理生动形象，论证条理分明，层层递进，能引发人的思考。 24．本题考查学生分析作者思想感情的能力。 由“时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病……而更为图，曰《摄山采药》……与向所闻于达甫者颇大异”可见，作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜。 由“若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此”可见，作者认为朝廷用人不当，怀疑庄达甫是因此才有了出世的想法，若是如此，则能有所理解。 由“或以告余曰：‘达甫殆无意于世也夫？’余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”可见，作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度。 由“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”“然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者，吾未尝学之也，达甫傥闻之欤”可见，作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。 参考译文： 我一开始看见庄达甫先生《摄山采药图》的原貌，借用杜甫诗歌“看剑引杯”中的话，此图越看越有韵味。那时庄达甫先生刚到壮年，用于进取天下大小事，议论事情慷慨激昂，可以从其眉目之间看见其豪气。迄今为止已经十八、十九年了，达甫先生一直居住在其田野中的小房子里，渐渐地衰老，发病，中举孝廉方正，一般官员想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也不参加科举考试，却画了一张摄山采药图。有人把这件事情告诉我说：达甫先生是想出世吗？我听了很疑惑，古代的君子，急切地关心天下的快乐与忧虑，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年还未过五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就休养生息呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！ 然而我私下里曾经比喻国家用人之道就像扁鹊，臾（yú）柎（fū）储存百药一样，一定在恰当的地点挑选药材（人），在恰当的时间聚集药材（人），储藏一味药材一定备足了，一旦需要使用，把它从药篮中拿出来也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡、桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人获得。把人参、紫芝、丹砂、石乳用在药材中并搭配上柴胡、桔梗，那么药效不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病就认为天下的药材都不能够治病的人，和那偶然看到了柴胡、桔梗治病的效果，就认为天下的药材都比不过它们，便不去探求人参、紫芝、丹砂、石乳的效果的人一样，它们使人疑惑的地方难道很繁琐吗？ 如果是这样的人连庸医都不能够担任，却像极了担任国家职务的人，使用和废黜天下的学士，自认为得到了他们。世上有了臾柎，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是出于此呢。然而我听闻古代有政治抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。 例2．（25-26上海虹口区·一模）阅读以下材料，完成小题。 译《几何原本》引〔注〕 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理眇隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 1.下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（ ）。 A.从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B.暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C.以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D.以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 2. 下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（ ）。 A.翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B.不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C.避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D.“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 3.分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。(《明史·徐光启传》) 【答案】1.D 2.A 3.“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 【解析】《译<几何原本>引》一文主要围绕利玛窦翻译《几何原本》的缘由、过程及期望展开，强调几何学的重要性，介绍《几何原本》的价值，讲述翻译《几何原本》的缘起与过程。利玛窦撰写此文，是为了叙述《几何原本》的主要内容和翻译的起因，希望后来的学习者知晓开创和通晓书中的大义，由于能力和精力有限，过程艰难，大家能够共同参与修订，最终成就这一美好的事业。 1.本题考查段落作用分析（内容理解、结构功能、表达效果）。 原文第①段：“夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理眇隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。” A正确：从“儒者之学，亟致其知”（儒家学问追求透彻认知）切入，契合中国传统文化语境，体现对读者的引导（读者意识）。 B正确：“物理眇隐，人才顽昏”暗指晚明学界对事物规律认知模糊、人才愚钝的风气，为后文引入几何学（明达物理的工具）做铺垫。 C正确：“不因既明累推其未明，吾知奚至哉？”以反问（诘问）强调不借助已知推未知则无法达成认知，增强表达紧迫感。 D错误：原文“大道小道，无不借几何之论以成其业者”是肯定句（“无不”表双重否定，意为“都借助”），强调几何学是成就事业的辅助工具，而非“没有几何学无法成其业”（必要条件）。D项将“借助”曲解为“必须”，逻辑错误。 故选D。 2.本题考查句子含义理解（结合上下文把握人物对话意图）。 原文第③段画线句（徐光启所言）：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！” A错误：“遇子不骄不吝，欲相指授”中“相指授”指利玛窦向徐光启传授知识（“指授”为单向传授），而非“互相切磋”。“与利玛窦互相切磋”曲解文意。 B正确：“岂可畏劳玩日，当吾世而失之”明确反对“畏惧辛苦、耽于玩乐而错失此书”的行为。 C正确：“避难，难自长大；迎难，难自消微”体现“逃避困难则困难加剧，面对困难则困难消解”的道理（决心与困难此消彼长）。 D正确：“必成之”斩钉截铁，回应利玛窦此前“翻译之难”“向来中辍状”的顾虑，坚定信心。 故选A。 3.本题考查概括文本内容（原因分析）、结合材料评析意义（迁移应用）。 关于“终美业”的原因（依据原文） （1）追求真理的精神。徐光启与利玛窦认同“明达物理”“由既明推未明”的认知路径（第①段），《几何原本》“尤确而当”“明几何之所以然”（第②段），体现对科学真理的执着追求。 （2）通力合作的品质。徐光启“命余口传，自以笔受”，利玛窦“口传”，二人“凡三易稿”“并勤不怠”（第③段），体现协作精神。 （3）坚韧不拔的毅力。面对“翻译之难”“向来中辍状”，徐光启以“迎难，难自消微”的决心推动完成（第③段）。 结合补充材料评析意义 补充材料全文翻译：当时皇帝因为日食预测失误，想要治钦天监官员的罪。徐光启进言说：“钦天监官员观测天象依据的是郭守敬制定的历法。元代时就曾出现过应当发生日食却没有发生的情况，郭守敬尚且如此（有过误差），不必责怪钦天监官员的预测失误。我听说历法使用久了必然会出现误差，应当及时修订改正。”皇帝听从了他的建议。 补充材料的涵义是徐光启谏言修正历法，指出“历久必差，宜及时修正”，体现其“求实求真”的科学态度（不盲从旧法，敢于质疑修正）。 意义评析（“后之习者”视角）：“终美业”（完成翻译大业）与徐光启修正历法的实践，共同体现“实事求是、探索创新”的科学精神——不固守成规，以实证推动进步。体现了精神的一致性。 启示价值：成就“美业”需具备三种品质：①对真理的纯粹追求（如翻译《几何原本》以明“物理”）；②开放协作的态度（如中西学者合作）；③直面困难的勇气（如徐光启“迎难消微”）。 这对后世治学、科研具有普遍指导意义。 参考译文： ① 儒家学问的根本，在于急切地追求透彻的认知；要达到透彻的认知，应当从明白事物的原理入手。事物的原理深远隐晦，而世人又常愚钝昏聩，若不凭借已知的道理逐步推导未知的部分，我不知如何才能抵达真理的境界！几何学家，是专门考察事物界限（即空间与数量关系）的人，无论是宏大的事业还是细微的技艺，无不借助几何学的理论来成就自身的事业。 ② 欧几里得研究几何学，所著作品繁多且精妙，其中《几何原本》一书尤其准确恰当。“原本”之名，意在阐明几何学的根本原理（即“几何为何是这样”）。至于研究几何学的人，即便天赋极高、聪慧绝伦，也不得不把这本书当作入门的阶梯。 ③ 我（利玛窦）自从进入中国，私下观察到研究几何学的人及其书信交流并不少，唯独没见过像《几何原本》这样阐发根本原理的论著，于是立志翻译这本书。徐太史先生（徐光启）与我谈论几何学说时，我向他讲述了此书的精妙，同时陈述了翻译的困难以及以往中途停译的状况。先生说：“既然遇到了这本书，又遇到您这样不骄傲、乐于传授的人，愿意相互指导，怎能因畏惧辛劳、虚度时光，而在我们这个时代让它失传呢？我若逃避困难，困难反而会变大；我若迎接困难，困难自然会变小。一定要完成它！”先生便着手翻译，让我口头传授内容，他自己用笔记录。全书共三次修改稿子，先生勤奋不懈，我也不敢因懈怠而辜负他。 ④ 大概（我写这篇序言）是为了叙述这本书的主旨要点以及翻译的缘由，让后来的学习者知道：开创贯通其中的要义，因缘和能力都极为艰难，希望大家能共同增补修订，以完成这项美好的事业。（有删节） 补充材料“ 当时皇帝因为日食预测失误，想要治钦天监官员的罪。徐光启进言说：“钦天监官员观测天象依据的是郭守敬制定的历法。元代时就曾出现过应当发生日食却没有发生的情况，郭守敬尚且如此（有过误差），不必责怪钦天监官员的预测失误。我听说历法使用久了必然会出现误差，应当及时修订改正。”皇帝听从了他的建议。 ★未来趋势 1.内容方面：选材更注重生冷篇目与经典手法结合。 未来选文可能引入唐宋冷门赠序（如曾巩《赠黎安二生序》），但考点仍围绕比喻、用典等常见手法。例如，分析“粉墨青紫”喻官场污浊的表达效果。 2.题型方面：题型精简与保持稳定。 古文考查会保持题型相对稳定，不排除也会对题型进一步精简。分析题未来可能更关注真实情境（如为校刊撰写赠序读后感），要求结合文本与现实表达观点。 3.能力考查方面：强化比较阅读与批判性思维。 未来可能引入多文本组合阅读（如赠序与书序对比），考查信息整合与逻辑分析能力，“比较分析”能力。 例1．（25-26高三·上海嘉定区·一模考）阅读以下材料，完成小题。 甲 《病榻梦痕录》自序 古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，藉以考镜得失，亦行百里者半九十意也。余少孤露，承先人遗训，凛凛惧陨坠。佐治入官，数十年间，境遇夷险，风景变迁，情动于事，过辄忘之。奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过。他山之错①，畏我友朋，多举既往，以勖将来。去冬，婴末疾，转更沉剧，自分必死，恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀。向之所忘，今乃历历在心目中矣。入春以来，病体稍闲，口授培、壕两儿，依年撮记，至今夏而止。六月，坊儿试礼部还，命其重加排比，析为二卷，题曰《病榻梦痕录》。东坡诗云：“事如春梦了无痕。”余不敢视事如梦，故不免于痕。虽然，梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺，硁硁②之守，实即在此。书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也。 归庐主人辉祖③识，时嘉庆元年七月一日。 乙 病榻梦痕录·乾隆五十年，乙巳，五十六岁 余性迂拙，不解通方④公事，龃龉即引“不合则去”之义，幸主人敬爱，无不始终共事、留别，同事诗有“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”之句，殆天之不忍饥寒我也。幕途甚杂，不自爱者无论，亢者自尊，卑者徇物，故同馆虽多，投分绝少。甲申、乙酉数年，颇受排挤，无非玉我于成。 [注释]①他山之错：典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”意思是以他人之长，补自己之短。②硁硁：形容浅陋固执。典出《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”硁，音kēng。③即汪辉祖，字焕曾，号归庐，是清代浙江萧山人，为名闻全国的“师爷”，被称为“一代名幕”。他为幕三十四年，以善断疑案著称，由于断案精准、铁面无私，老百姓送给他“汪龙图”（龙图指包拯）的称号。有学者评价其“生有良幕之名，死入循吏之传”。④通方：指通晓为政之道。 1．下面选项中对于甲文的理解分析不正确的是（   ）。 A．作者晚年自述不辍，记录得失，有“行百里半九十”的自勉之意。 B．作者早年人生际遇为官顺逆多变，情动于中，凡有过，则难忘怀。 C．作者自嘲为官不称职，却受到皇帝恩典，不加惩处，故自我反省。 D．作者去冬今春，病体沉重，为安心地下见先人，故开始回忆往事。 2．根据甲文，概括作者命其长子汪继坊编撰《病榻梦痕录》的意图。 3．乙文（正文）中，汪辉祖记录了自己因“不解通方”而“颇受排挤”的经历。这段“不完美”的记录，恰恰印证了甲文（自序）中怎样的自我期许和创作原则？请结合两文内容加以分析。 【答案】1.B 2.答案示例：作者编撰该书的意图在于：①自我警醒：秉承“行百里者半九十”之意，晚年自述生平以反省得失。②垂训后代：让子孙了解“涉世之难，保身之不易”，从中汲取教训。③存诚实录：秉持“诚则毋自欺”的原则，真实记录一生作为个人坚守的见证。 3.答案示例：这段记录印证了甲文中“不忘箴儆”（或“省愆补过”）的自我期许和“诚则毋自欺”的创作原则。记录受排挤的挫折，并视之为“玉我于成”的磨砺，正是甲文所言自我警醒、反省过错（“箴儆”、“省愆”）的实践；不掩饰自身“迂拙”的性格缺陷及由此带来的困境，坚守了甲文所倡导的如实记录、不敢“自欺”（“诚”）的实录精神。 【解析】 1.本题主要考点：对文言文内容的整体理解与细节把握。 逐项核对原文，排除与文意不符的选项。 A项对应“古人晚节末路……亦行百里者半九十意也”，与文意一致。 B项对应“情动于事，过辄忘之”与“向之所忘，今乃历历在心目中矣”，说明作者早年对过错易忘，晚年因病重才回忆，原文明确表示早年“过辄忘之”，晚年才“历历在心目中”，而非“凡有过，则难忘怀”，故B项错误。 C项对应“奉职无状，邀荷圣恩，不加重谴，归卧故庐，省愆补过”，与文意一致。 D项对应“去冬，婴末疾……恐无以见先人地下。循省旧事，不已于怀”，与文意一致。 2.本题主要考点：对作者写作目的的归纳与提炼。 需要结合甲文中关键句如“藉以考镜得失”“书其端以告子孙”“诚则毋自欺”，分层概括意图：自我警醒、垂训后代、存诚实录。 ① 自我警醒：甲文“古人晚节末路，不忘箴儆，往往自述生平，藉以考镜得失，亦行百里者半九十意也”（以自述生平反省得失，践行“行百里半九十”的自勉）。 ② 垂训后代：甲文“书其端以告子孙，俾知涉世之难，保身之不易也”（让子孙了解处世与保身的艰难，汲取教训）。 ③ 存诚实录：甲文“余不敢视事如梦，故不免于痕……实则诚，诚则毋自欺，硁硁之守，实即在此”（如实记录“痕”，坚守“毋自欺”的真诚，作为个人操守的见证）。 3.本题主要考点：对文本主旨的理解与跨文本关联分析。 先明确甲文的核心自我期许（“不忘箴儆”“省愆补过”）和创作原则（“诚则毋自欺”），再分析乙文如何通过“不完美记录”体现这两点。 原文依据： ① 印证自我期许“不忘箴儆”（省愆补过）： 甲文强调“晚节末路，不忘箴儆”“省愆补过”（自我警戒、反省过错）； 乙文记录“性迂拙，不解通方公事……颇受排挤”，却视之为“玉我于成”（将挫折视为磨砺），体现主动反省过失、以逆境自警的态度，践行了“箴儆”“省愆”的自我期许。 ② 印证创作原则“诚则毋自欺”： 甲文主张“梦虚也，痕实也。实则诚，诚则毋自欺”（如实记录，不自我欺骗）； 乙文不掩饰“迂拙”的性格缺陷及“颇受排挤”的困境，如实记录“不完美”经历，坚守了“不避丑、不欺心”的实录精神，符合“诚则毋自欺”的原则。 参考译文： 甲：《病榻梦痕录》自序​ 古人到了晚年或穷途末路时，不忘自我警戒劝勉，往往自述生平，借此考察得失，这也是“行百里者半九十”（走一百里路，走了九十里才算一半，比喻做事愈接近成功愈要认真对待）的意思。我年少丧父，承蒙先人遗训，敬畏谨慎，唯恐堕落。辅助政务进入官场，几十年间，境遇顺逆交替，世事变迁，内心有所触动，但过错过后便忘了。我任职期间没有好的表现，却承蒙皇帝恩典，未加重罚，如今归卧故宅，反省过错弥补过失。借鉴他人的长处（他山之石，可以为错），畏惧朋友的监督，他们多列举我的过往，来勉励我将来的言行。去年冬天，我染上重病，病情愈发严重，自料必死，担心无法在地下见到先人。于是回顾往事，难以释怀。过去遗忘的事，如今清晰地出现在心中。入春以来，病体稍有好转，口授给培、壕两个儿子，按年份简要记录，到今年夏天停止。六月，儿子汪坊参加礼部考试回来，命他重新整理编排，分为两卷，题名为《病榻梦痕录》。苏东坡诗说：“事如春梦了无痕。”我不敢把往事看作梦境，所以不免留下痕迹。虽然如此，梦是虚幻的，痕迹是真实的。真实就是真诚，真诚就是不自我欺骗，我这浅陋固执的操守，其实就在于此。在书的前面写下这些话告诉子孙，让他们知道涉世的艰难、保身的不易。 归庐主人汪辉祖记，时嘉庆元年七月一日。 乙：病榻梦痕录•乾隆五十年，乙巳，五十六岁​ 我生性迂腐笨拙，不通晓为政之道，遇到意见不合就引用“不合则去”（不合心意就辞职）的道理，幸好主人敬爱我，没有不始终共事、友好分别的。同事写诗说“一事留将同辈述，卅年到处主人贤”（一件事留给同辈讲述，三十年间每到一处都有贤能的主人），大概是上天不忍心让我挨饿受冻吧。幕僚生涯很复杂，不爱惜自己的人不必说，高傲的人自尊自大，卑微的人曲意逢迎，所以同馆的人虽多，真正投缘的极少。甲申、乙酉几年，我很受排挤，但这无非是上天要磨炼我，使我成才。 例2．（25-26高三·上海黄埔区·一模考）阅读文言文，完成下面题目。 材料一： 以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。 溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。 （节选自 归有光《菰里先生文集序》）① 材料二： 先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意，沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当世名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。 赞曰：风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张，江左以还，极于梁、陈。 千载有公，维韩、欧阳，余岂异趋，久而始伤。 （节选自 王世贞《归有光像赞》）② 材料三： 熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛， 声华烜赫，奔走四海。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载惟公，维韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。 （节选自 钱谦益《震川先生小传》）③ 材料四： 昔吾友王昆绳曰震川文为肤庸，而张彝叹则曰：“是直破八家之樊，而据司马氏之奥矣。”二君皆知言者，盖各有见，而特未尽也。震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐，虽欲大远于俗其道无由。□发于亲旧及人微而语无忌者，□多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰， 而情辞并得，使览者恻然。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。 （节选自 方苞《书〈归震川文集〉后》）④ 【注释】 归有光（1507—1571），明代中期文学家，字熙甫，号震川，江苏昆山人；“唐宋派”的领军人物，反对前后七子复古流弊，散文革新的关键人物。 王世贞（1526—1590），明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人；“后七子”文学流派领袖，主张以复古革新文风，其文学思想经历了从激进到兼容的演变过程。 钱谦益（1582—1664），明末清初文学家，字受之，号牧斋等，江苏常熟人；文坛承前启后的关键人物，对前后七子的复古流弊、公安派的浅率、竟陵派的纤巧均有批判。 方苞（1668—1749），清代文学家，字灵皋，一字凤九，号望溪，安徽桐城人；“桐城派”创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三祖”。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非道之赘哉( ) （2）自谓可肩随欧、曾( ) 2．下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（   ） （1）而大较折衷于昌黎庐陵 A．退让    B．调和    C．丢弃    D．专注 （2）而少更其形貌耳 A．数量少    B．年轻    C．稍微    D．看不起 3．填入材料四中方框内虚词正确的一项是（   ） A．其 盖 B．然 则 C．则 因 D．夫 其 4．材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来 其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。 5．把材料三中画线句翻译成现代汉语。 其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。 6．下列对四则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．归有光推崇六经与《史记》，自许可与欧、曾比肩，其文风自然流畅，不屑于刻意雕琢。 B．王世贞早年与归有光论争，晚年却承认归有光继承了韩、欧的文脉，体现他的学术胸怀。 C．归有光认为“道胜则文简”，若道不能主导，文章便会冗余；这与自己创作实践一致。 D．对归有光文章，王昆绳批评肤浅平庸；张彝叹赞美突破唐宋八大家樊篱，得司马迁精髓。 7．材料四中方苞认为归有光写“亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”，请结合《项脊轩志》，分析这一特点。 8．结合材料，分析“序”“赞”“传”“书后”四种文体特点。 9．材料二和材料三中画波浪线的句子，有人认为钱谦益把王世贞对归有光的评论“千载有公”“久而始伤”改为“千载惟公”“久而自伤”情感迥异，结合注释，对此加以分析。 【答案】 1. （1）多余（2）跟随 2. （1）B（2）C 3. B 4. 其旨远/其辞文/曲而中/肆而隐/虽累千万言/皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。 5. 他对于诗歌，似乎无意追求工巧，滔滔自然地写去，要不是流于世俗是可以达到的。 6.A 7. 《项脊轩志》中写“亲旧”如诸父、妪等，写“人微”如老妪，语言平实无禁忌，多写日常生活琐事，符合“近古之文”的特点。（4 分） 8. “序”多为介绍文集等，表达对作者的评价等；“赞”多为对人物的赞美、评价，“传”主要记述人物生平事迹；“书后”多为对书籍等的评论、感悟。 9. 王世贞“千载有公”“久而始伤”，强调归有光在文学史上的地位及对其晚达的惋惜；钱谦益“千载惟公”“久而自伤”，更突出归有光的独特地位及对其文学成就的肯定，情感更强烈。 【解析】 1.主要考点：文言实词的理解。 解题思路：结合语境，调动平时积累的文言实词知识来推断词义。 （1）结合上下文“溢于文，非道之赘哉”意思是“文辞溢出道,这不是对道的多余吗”，“赘”解释为“多余”合理。 （2）“自谓可肩随欧、曾”意思是“自己说可以与欧阳修、曾巩并驾齐驱”，“肩随”即“跟随”，这里理解为“并驾齐驱”的意思，材料三“自谓可肩随欧、曾”即归有光自认可跟随欧阳修、曾巩之后。“随”有跟随、比肩之意。 2.主要考点：文言实词一词多义的理解。 解题思路：将各选项中的词义代入原句，看是否通顺合理，结合上下文语境判断。 （1）材料二“，先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎庐陵”意思是“大体上在韩愈、欧阳修之间调和”，“折衷”是“调和、取二者之长”的意思，选B。 （2）材料三“而少更其形貌耳”意思是“只是稍微改变了它的形貌罢了”，“少”表程度，是“稍微”的意思，选C。 3.主要考点：文言虚词的运用。 解题思路：分析句子之间的关系，根据虚词的常见用法和语境来选择。 材料四前文说归有光应酬文“常缀琐”，后文转折说“发于亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”。第一空需转折连词“然”（然而），第二空表结果“则”（那么）。所以选B。 4.主要考点：文言断句能力。 解题思路：根据句子的语法结构、语义关系以及固定句式等进行断句。 “其旨远”“其辞文”结构对称，分别断开； “曲而中”“肆而隐”也是对称结构，断开； “虽累千万言”表示假设情况，断开。 所以断句为“其旨远/其辞文/曲而中/肆而隐/虽累千万言/皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也”。 5.主要考点：文言文翻译。 解题思路：遵循直译为主，意译为辅的原则，注意重点实词、虚词、句式等的翻译。 关键词：“其于诗”中“其”指代归有光；“似无意求工”意思是“似乎没有刻意追求工巧”；“滔滔自运”指“滔滔自然地写去”；“要非流俗可及也”中“要”是“要不是”的意思。 整句翻译为“他对于诗歌，似乎无意追求工巧，滔滔自然地写去，要不是流于世俗是可以达到的”。 6.主要考点：对文言文内容的理解和分析能力。 解题思路：将选项内容与原文进行细致比对，判断其是否符合文意。 A项“自许可与欧、曾比肩”错误，材料三“自谓可肩随欧、曾”中“肩随”是“跟随”，非“比肩”；“不屑于刻意雕琢”原文无依据（材料三仅说“不事雕饰而自有风味”） 7.主要考点：对文言文内容的理解和归纳，以及结合具体作品分析的能力。 解题思路：先理解“近古之文”的特点，即语言平实、无禁忌，多写日常生活琐事等，然后结合《项脊轩志》中相关内容进行具体分析。 《项脊轩志》写“亲旧”（诸父、祖母、妻子）、“人微”（老妪），语言平实无禁忌，多写日常琐事（如母亲叩门、祖母持笏、妻子学书），符合“近古之文”（质朴自然、不事雕琢） 8.主要考点：对不同文体特点的理解和归纳能力。 解题思路：从各材料中对不同文体内容的描述中提取关键信息，归纳其特点。 “序”：多为介绍文集等，表达对作者的评价等，如材料一是对文集的序，表达了对文与道关系的看法以及对作者的某种评价。 “赞”：多为对人物的赞美、评价，如材料二是对归有光的像赞，赞美其文章风格（用“风行水上”喻文风）等。 “传”：主要记述人物生平事迹，如材料三是对归有光的小传，记述了他的文学成就、与他人的交往等生平事迹。 “书后”：多为对书籍等的评论、感悟，如材料四是对《归震川文集》的书后，表达了对归有光文章的评价和看法。 9.主要考点：对文言文情感的理解和分析能力。 解题思路：分析原句和改句中关键词语的差异，结合注释中人物的身份和背景，体会其情感的不同。 王世贞“千载有公”“久而始伤”，“有公”只是强调归有光在文学史上有其地位，“始伤”表示到后来才开始为归有光晚达而惋惜；钱谦益改为“千载惟公”“久而自伤”，“惟公”更突出归有光在文学史上的独特地位，“自伤”则更强调王世贞自己内心的伤感，对归有光文学成就的肯定和钦佩之情更强烈，情感更深刻。 参考译文： 材料一（归有光《菰里先生文集序》节选）​ 我认为文章是“道”的外在表现。道表现为文章，言辞与道相称，称为：主旨深远，文辞优美，曲折而中肯，放纵而含蓄。这样即使累积千万言，都不是那种脱离本体、多方堆砌辞藻以迎合情感的文章。所以文章不是圣人能废除的。尽管如此，孔子说：“天下有道，行为就有枝叶；天下无道，言语就有枝叶。道占优势，文章不用刻意求少而自然少；道不占优势，文章不用刻意求多而自然多。”文辞溢出道，不是道的累赘吗？由此可知先生（菰里先生）每天进步的原因，我不能揣测了。 材料二（王世贞《归有光像赞》节选）​ 先生在古文辞方面，虽出自《史记》《汉书》，但大致以韩愈、欧阳修为折衷。当他得意时，文思充沛，不事雕饰而自有风味，超越当时名家。他晚年显达却最终不得意，尤其被有见识的人惋惜。 赞曰：风行水上，涣散成文；风停时，水与风相忘。裁剪拼凑应试文章，藻粉铺张，江左以来，到梁陈达到极致。千年之后有先生您，唯有韩愈、欧阳修可比。我难道有不同的追求？只是很久才感到惋惜。 材料三（钱谦益《震川先生小传》节选）​ 归有光写文章，以六经为根本，喜好《史记》，能得其风神脉络。他对八大家，自认可跟随欧阳修、曾巩，与王安石不相上下。他写诗，似乎无意求工巧，滔滔自然运笔，总之不是流俗之人能及。当时，王世贞继承李梦阳、李攀龙之后，主盟文坛，声望显赫，四方奔走。曾为人作序，诋毁排斥俗学，认为不过是找一两个狂妄平庸之人做首领。王世贞听说后说：“狂妄或许有，平庸可不敢当。”归有光说：“正因为狂妄，所以平庸。没有狂妄而不平庸的。”王世贞晚年为归有光画像作赞说：“千年唯有您，唯有韩愈、欧阳修。我难道有不同的追求？久了才自悔。”有见识的人说先生的文章至此才被论定，而王世贞晚年自悔，是别人赶不上的。 材料四（方苞《书〈归震川文集〉后》节选）​ 从前我的朋友王昆绳说归有光文章肤浅平庸，张彝叹却说：“这简直突破了八大家的樊篱，占据了司马迁的深奥。”两位都是懂行的人，各有见解，但都不全面。归有光的文章，乡里应酬的占十分之六七，又顺从请托者的意思，所以常写琐碎之事，虽想远离流俗却做不到。然而在写给亲旧及地位低微者且说话无忌讳时，那么多接近古文的风格。至于关乎亲属的，其中最好的，不用修饰，情感和文辞都到位，让读者悲伤。他的气韵得自司马迁，所以能取法欧曾，仅稍微改变形貌罢了。 例3.（25-26·上海青浦高级中学·期中考）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲    送王希序      [宋]曾巩 ①巩庆历三年遇潜之①于江西。始其色接吾目，已其言接吾耳，久其行接吾心，不见其非。吾爱也，从之游，四年间，巩于江西，三至焉。与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁。阁之下百步为龙沙，沙之涯为章水，水之西涯横出为西山，皆江西之胜处也。 ②江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见。见西山最正且尽者，唯此阁而已。使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也。况龙沙章水，水涯之陆陵，人家园林之属于山者莫不见，可见者不特西山而已，其为乐可胜道邪？故吾与潜之游其间，虽数且久不厌也。其计于心曰：奚独吾游之不厌也，将奉吾亲，托吾家于是州，而游于是，以欢吾亲之心而自慰焉。未能自致也，独其情旦而作，夜而息，无顷②焉忘也。病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？ ③潜之将去，以书来曰：子能不言于吾行邪？视可进者，莫若道素与游之乐而惜其去，亦情之所不克已也，故云尔。嗟乎！潜之之去而之京师，人知其将光显也。光显者之心，于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？六年八月日序。 乙   送刘希声序     [宋]曾巩 东明刘希声③来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛。从予游三年，予爱之。今年庆历五年，还其乡，过予别。与之言曰：东明，汴邑也。子之行，问道之所向者，以告予。子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣。五月四日序。 【注】①潜之：即王希，字潜之，曾巩的朋友。②无顷：没有一刻。③刘希声：曾巩的学生。 1．赏析甲文第②段画线部分两处问句的妙处。 2．对两文的理解正确的一项是（   ）。 A．两文均从貌、言、行等多角度肯定对方 B．两人都因赴京辞乡，而向曾巩告别请序 C．甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处 D．乙文指出求学问道不能违抗老师的命令 3．两文均是送别之作，但因身份关系不同，前者用繁笔抒发离别之情，后者用简笔表达理性劝勉。请对此加以分析。 【答案】1．①第一处运用反问，强调在大梵寺秋屏阁游览之乐难以尽述，突出了此地景色之美及作者在此游玩的愉悦心情。 ②第二处运用反问，强调潜之离去让作者感到忧伤，以乐景衬哀情，强化作者对友人的不舍之情，使文章的情感表达更加委婉深沉。 2．A 3．①甲文是作者送别朋友王潜之的序文，曾巩与王潜之交情深厚，所以作者用繁笔，详细地回忆了与朋友同游江西的经历。通过对诸多游览场景的细致描写，反复渲染了与友人同游之乐，进而展现二人的情谊深厚，以及作者对友人的不舍之情。 ②乙文是送别学生刘希声的序文，作者身份是老师，所以用简笔，肯定学生的优点，在送别时以简练的语言劝勉学生要持之以恒、遵循圣人之道，体现出理性严肃的师者风范。 【解析】这两篇宋代赠序展现了曾巩散文的典型风格。甲文以细腻笔触铺陈与友人王希的山水之游，通过反复渲染秋屏阁景致和“不见其非”的深厚友谊，抒发“怃然”别情。乙文则体现师者风范，以简洁议论强调求学需“一趋不息”的道理。两文同具曾巩散文“古雅平正”的特点，甲文情感绵长如江水，乙文说理峻切似金石，恰构成情感与理性的双重变奏，折射出宋代赠序文“情志并重”的创作范式。 1．本题考查学生理解重要语句含义的能力。 ①“其为乐可胜道邪？”：结合前文“江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见……可见者不特西山而已”，作者描述了在大梵寺秋屏阁能看到西山及周边诸多美景。此句反问，意思是这种快乐怎么能说得完呢，强调了在秋屏阁游览的快乐是无法用言语完全表达的，突出了此地景色美不胜收，以及作者沉浸其中的愉悦感受。 ②“其能不怃然邪？”：前面提到“病不游者期月矣，而潜之又遽去”，作者因病已有一个月未出游，而此时友人又要匆匆离去。这个反问句强化了作者的情感，意思是怎么能不感到忧伤呢，以之前所写的游览之乐为背景，衬托出友人离去的哀伤，深刻地表达了作者对友人的不舍之情。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都因赴京辞乡”错误，甲文提到“潜之之去而之京师，人知其将光显也”，表明王潜之是要前往京师，乙文提到“今年庆历五年，还其乡”，说明刘希声是要返回他的家乡东明，没有提及赴京，所以并非都因赴京辞乡。 C.“甲文写大梵寺秋屏阁是江西风景最胜处”错误，甲文说“皆江西之胜处也”，滕王阁、东湖、马跑泉等都是江西胜处，“见西山最正且尽者，唯此阁而已”，只是说大梵寺秋屏阁是江西胜处之一，以及是看西山景色最佳之处，并非只说大梵寺秋屏阁是最胜处。 D.“不能违抗老师的命令”错误，文中“子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也”，是说求学要持之以恒，遵循圣人之道，而非不能违抗老师命令。 故选A。 3．本题考查学生理解文本作者思想观点的能力。 ①甲文：从“巩庆历三年遇潜之于江西……与之上滕王阁，泛东湖，酌马跑泉。最数游而久乃去者，大梵寺秋屏阁”等内容可知，作者详细回忆了与王潜之自庆历三年相识后，四年间同游江西的诸多经历，细致描写了游览的地点和场景。“使览登之美穷于此，乐乎莫与为乐也……其为乐可胜道邪？”反复渲染同游之乐，“病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？”“潜之之去而之京师……其异日肯尚从吾游于此乎？其岂使吾独也乎？”等句则充分展现出对友人的不舍，因是朋友关系，所以用繁笔尽情抒发情感。 ②乙文：“东明刘希声来临川，见之。其貌勉于礼，其言勉于义，其行亦然，其久亦坚。其读书为辞章日盛”肯定了学生的优点，“子也一趋焉而不息，至乎尔也。苟为一从焉，一违焉，虽不息，决不至也。子也好问，圣人之道，亦如是而已矣”以简洁的语言劝勉学生求学要持之以恒，遵循圣人之道，体现出老师对学生理性严肃的劝勉，因是师生关系，所以用简笔。 参考译文：     甲：我在庆历三年在江西遇到王潜之。起初他的容貌映入我眼中，不久他的言语传入我耳中，时间久了他的行为契合我心中所想，看不到他有什么缺点。我很喜欢他，便与他交往，四年间，我到江西去了三次。和他一起登上滕王阁，在东湖划船，在马跑泉饮酒。游玩次数最多而且停留很久才离开的地方，是大梵寺的秋屏阁。阁下面百步远是龙沙，龙沙的边缘是章水，章水的西岸横列着西山，这些都是江西的美景之处。   江西的州郡中，凡是可以游览观赏并能远望的地方，大多能看到西山。能最正并且最完整地看到西山的，只有这座阁罢了。让登高览胜的美都集中在此，快乐啊，没有什么能比得上这种快乐。何况龙沙、章水，水边的陆地，属于山上的人家园林没有不能看到的，可以看到的不仅仅是西山而已，那带来的快乐哪里能说得尽呢？所以我和王潜之在这中间游玩，即使次数多而且时间久也不感到厌倦。我心里盘算着：为什么只有我游玩而不厌倦呢？我要侍奉我的父母，把我的家安置在这个州，然后在这里游玩，来使我父母的心情愉快并自我安慰。但我没能实现，只是这种想法早晨产生，晚上休息时也存在，没有一刻忘记。我因病没有出游已经一整年了，而王潜之又要马上离开，我怎么能不怅然呢？   王潜之将要离开时，写信来说：你能不为我的出行写点什么吗？我看能说的，没有比说说向来同游的快乐并惋惜他的离去更好的了，这也是感情上不能抑制的，所以就写了这些。唉！王潜之离开这里前往京城，人们都知道他将会荣耀显达。荣耀显达的人的心，对于山水也许会轻视，他日后还肯跟我在这里游玩吗？难道会让我独自一人吗？六年八月某日作序。     乙：东明的刘希声来到临川，我见到了他。他的容貌在礼节上很恭谨，他的言语在道义上很努力，他的行为也是这样，时间久了也很坚定。他读书写文章一天比一天有进步。他跟我交往三年，我很喜欢他。今年是庆历五年，他要回到家乡，来拜访我并告别。我和他交谈说：东明，是汴州的一个县。你这次回去，询问道路的方向，把它告诉我。你一直向前走不停止，就能到达目的地。如果一会儿顺从道路，一会儿违背道路，即使不停止，也一定到不了。你喜欢请教问题，圣人的道理，也不过就是这样罢了。五月四日作序。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司9 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $