散文的行文思路与特殊段落-2026年中考语文一轮复习

该初中语文讲义聚焦散文阅读中考核心考点，围绕“形散神聚”特点、线索分析、行文思路梳理，构建“定义-特点-方法-实例”知识体系，通过考点梳理、方法指导（如线索“三步法”）、真题训练（例题及分层练习）突破难点，体现复习系统性和针对性。 亮点是结合课文实例（如《春》《济南的冬天》）解析“形散神聚”，以线索“三步法”培养思维能力，课堂练习分层设计（如《重返乡下》等阅读题）保障效果，助力学生提升文本分析能力，为教师提供精准复习节奏指导。

散文的行文思路与特殊段落 学生版 一、散文的核心定义 散文是一种自由灵活的文学体裁，它不像记叙文必须完整讲述一件事，也不像议论文需要严格的论点、论据，而是以作者的真实感受为核心，通过描写景物、回忆往事、抒发情感等方式，表达对生活的观察与思考。简单来说，散文就是 “用灵活的文字，写真实的心声”，是初中生接触最多的文学体裁之一。 二、散文的关键特点：形散神聚（中考核心考点） “形散神聚” 是散文最显著的特点，也是中考阅读理解常考的知识点，具体可以从 “形散” 和 “神聚” 两方面理解： 1. 什么是 “形散”？ “形” 指的是散文的结构、材料和表达方式，“散” 就是 “灵活、不固定”，具体表现为： 材料选择自由：可以写一件小事，也可以穿插回忆、引用诗句、描述眼前景物，甚至加入对生活的联想，不像记叙文必须围绕 “一件事” 展开。 结构安排灵活：没有固定的 “开头 - 发展 - 高潮 - 结尾” 模式，可能从眼前的一个物品写起，再跳到过去的回忆，又回到当下的感悟，看似 “跳跃”，实则有内在联系。 表达方式多样：可以边描写（如写秋天的落叶）、边记叙（如回忆和妈妈捡落叶的事）、边议论（如说 “落叶是生命的沉淀”）、边抒情（如 “我爱这温柔的秋天”），四种表达方式可以灵活结合。 2. 什么是 “神聚”？ “神” 指的是散文的中心思想（主旨），“聚” 就是 “集中、不分散”。无论材料多 “散”、结构多灵活，所有内容都像 “众星捧月” 一样，围绕一个核心主旨展开，不会偏离主题。 3.课文举例（结合中考篇目） 例子 1：朱自清《春》（人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：文章一会儿写 “春草”（嫩嫩的、绿绿的），一会儿写 “春花”（红的像火、粉的像霞），一会儿写 “春风”（像母亲的手抚摸着你），一会儿写 “春雨”（像牛毛、像花针），还写了 “迎春的人”（赶趟儿似的，一个个都出来了），材料涉及植物、天气、人物，看似杂乱。 表达方式散：写春草、春花时用 “描写”，写人们迎春时用 “记叙”，结尾 “春天像刚落地的娃娃……” 用 “议论 + 抒情”，四种方式穿插使用，没有固定格式。 “神聚” 的体现：所有材料（草、花、风、雨、人）和表达方式，最终都围绕一个核心主旨 ——赞美春天的生机与活力，表达对春天的喜爱和对生活的希望。无论是写 “小草偷偷钻出来”，还是 “人们抖擞精神做事”，都在突出 “春天带来的新生与美好”，没有偏离这个中心。 例子 2：老舍《济南的冬天》（人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：文章先写 “济南冬天的整体特点 —— 温晴”，再写 “阳光下的山”（像看护妇），接着写 “薄雪覆盖的山”（山尖、山坡、山腰的景色各不相同），最后写 “济南的水”（不结冰、冒着热气，像块蓝水晶），材料从 “整体气候” 到 “山” 再到 “水”，角度不断变化。 结构散：没有按 “时间顺序” 或 “事件顺序”，而是按 “总 - 分” 的思路，先总写济南冬天的独特，再分写山和水的具体景色，看似 “想到哪写到哪”，实则条理清晰。 “神聚” 的体现：所有内容都围绕一个核心 ——赞美济南冬天 “温晴” 的特点，表达对济南冬天的热爱，以及对这座城市的喜爱之情。写 “山” 是为了体现 “温晴”（阳光照在山上不寒冷），写 “水” 也是为了体现 “温晴”（冬天不结冰，充满暖意），始终紧扣 “温晴” 这一核心，没有脱离主题。 例子 3：鲁迅《从百草园到三味书屋》（节选，人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：百草园部分，一会儿写 “桑葚、覆盆子” 等植物，一会儿写 “蟋蟀、覆盆子” 等动物，一会儿写 “美女蛇的传说”，一会儿写 “雪地捕鸟的乐趣”，材料涉及景物、故事、游戏，非常零散。 结构散：文章从 “百草园的乐趣” 跳到 “三味书屋的生活”，两部分内容看似独立，没有直接关联。 “神聚” 的体现：所有内容都围绕一个核心主旨 ——通过对比百草园的自由快乐和三味书屋的刻板束缚，表达对童年自由生活的怀念，以及对封建教育制度的含蓄批判。百草园的 “散” 是为了突出 “自由”，三味书屋的描写是为了突出 “束缚”，两者共同服务于 “对童年与教育的思考” 这一中心。 三、把我散文的线索和行文思路 【例题】 芋头长在围墙外 王太生 ①芋头长在围墙外，不只是表示方位，还表达芋头与人、自然与人的关系。 ②初见到这几棵芋头时，它们茎秆颀长，叶片硕大，摩肩接踵，与围墙浑然一体。墙是农家院落的青砖围墙，隐隐约约的砖缝，勾勒出线条和网格。芋叶青碧，令我猜想匍匐于泥土中努力生长的芋头会有多大，反正是硕大深圆的黑褐色芋头，大者如球，小者如拳，大芋头上缀着许多小芋头。 ③多情应笑我，不识稼穑。之前，我以为大芋头，芋头仔是分开长的。自从与那个卖芋人交流，卖芋人拿一只大芋头给我看后，我才知道大芋头，小芋头是连在一起长的。大芋头是妈妈，小芋头是孩子。 ④丰子恺有幅漫画《煨芋如拳劝客尝》，画的是有人拿煨熟的芋头，请朋友吃芋头——拳头大的熟芋头。煨熟的大芋头，粗犷、本色。苏州人吃芋头，吃得雅致。一碗桂花糖芋艿，糯滑的芋艿漾在白瓷碗里，红汤里加一点藕粉和碱面，有淡淡的桂花香气。我觉得芋头是中年人喜欢吃的食物，它普通、亲切、接地气。我年轻时不爱吃芋头，觉得它平淡寡味，上了年纪，味蕾经过历练，口味也发生变化，变得喜欢吃芋头了。 ⑤再看这户人家，把芋头种在围墙外，芋叶紧贴围墙，就像一个孩子把脸紧贴着家门。有风吹过，俯仰起合，摇曳多姿。这就多少有点像文人写字，突破传统固有思维，来一点颠覆。 ⑥这户人家怎么会想到在墙根处种芋头？墙根处种扁豆，丝瓜、黄豆、辣椒、青菜在情理之中，种芋头并不多见。不过这种意外，让这户人家完成了芋头与院墙的精妙搭配，让人瞧见：人给芋头留一方土，芋头就还人一片绿的和谐。 ⑦高阔延展的围墙是一个面，低处的芋头叶茎茁壮，是一个点，芋头与围墙的关系，是点与面的关系。耸立的芋叶，高及围墙一半，与那些同样长在墙脚的青菜、白菜、大蒜等，正好构成植物与围墙的黄金分割线——高与低，错落有致。那碧绿温婉的芋叶，正仰着头，朝着围墙里张望。 ⑧墙是青黛色，芋叶碧绿中透着盈盈水意，青黛的冷峻与碧绿的活力，相得益彰。 ⑨围墙是坚硬的，而植物柔软，质地一硬一软，刚柔并济。柔软的植物会附着围墙因势赋形，芋头也是这样。它那硕大的叶片，犹如墙边撑开的一排小绿伞。下雨时。细细密密的水珠溅在叶面上，会随风回弹开散，演绎着柔软弹性之下的温情与诗意。一面墙，因此而生动，让偶尔路过的人，看到墙根处的温柔，心生欢愉。 ⑩明代黄省曾《种芋法》中记载了种芋的各种技术和方法：“芋宜沙白地，地宜深耕。二月种为上”“其土旱则浇之，有草锄之，不厌数多。治芋如此，其收常倍。” ⑪在这泛黄纸页的文字中，遥见一古人头戴斗笠，手执锹耙，晨光熹微中种芋头。人顺着土地的性子种芋，芋头也顺着人的心意生长，哪有不和谐的道理？ ⑫而眼前这秋天的村庄里，芋头躺在墙根处酣睡，细心的庄户人似乎能听见大芋头、小芋头、圆芋头、团芋头、短长芋头的呼噜声。到了挖芋头的季节，该扛一把大锹来挖芋头，却不见主人影。芋头究竟有多少？个头到底有多大？留下悬念。 ⑬不见有人挖芋头，或许主人不想挖，他想把围墙外这一溜芋头留存到冬天，等到天气降温，或是某天，一场雨雪，有客来访，会记起围墙外有大芋头，便可提篮撑伞挖芋头。 ⑭挖一篮子芋头，红烧芋头、扁豆烧芋头、芋头豆腐汤，或一炉炭火煨芋头…… （选自《解放日报》2025年3月20日，有删改） 【分析过程】 如何判断散文的线索？（三步法 + 文本实例）​ 判断线索的关键的是找到 “反复出现、贯穿全文、串联材料” 的核心元素，结合《芋头长在围墙外》具体分析：​ 第一步：找 “高频出现的核心元素”​ 线索往往是文中反复提及、贯穿始终的 “关键词”（物、情、理等）。​ 通读《芋头长在围墙外》，会发现 “芋头” 一词贯穿全文：第②段写围墙外芋头的外形，第③段写对芋头生长方式的认知，第④段写芋头的吃法，第⑤-⑨段写芋头与围墙的搭配，第⑩-⑭段写种芋、挖芋的联想与想象。​ 除了 “芋头”，“情感” 也贯穿始终：从初见芋头的好奇，到了解芋头后的亲切，再到对芋头与自然、人的和谐关系的赞叹。​ 第二步：看 “元素是否串联所有材料”​ 线索必须能将文中看似零散的材料（描写、回忆、引用、联想）串联起来，形成有机整体。​ 文中材料看似 “散”：有眼前的芋叶描写（②⑤⑦⑧），有对芋头生长的认知（③），有芋头吃法的联想（④⑭），有丰子恺的漫画、黄省曾的《种芋法》引用（④⑩），有对主人种芋、挖芋的猜想（⑥⑫⑬）。​ 但 “芋头” 这一核心元素将所有材料串联：无论是眼前之景、过往认知，还是引用、猜想，都围绕 “芋头” 展开；而 “对芋头及人与自然和谐关系的喜爱与赞叹” 这一情感，则让所有材料有了情感归宿。​ 第三步：判断线索类型（单线 / 双线）​ 结合文本判断线索结构，明确核心线索的本质：​ 《芋头长在围墙外》的线索的是双线结构：​ 明线（物线）：芋头（围绕 “芋头” 的所见、所知、所感、所忆，是文章的 “形”）；​ 暗线（情线）：对芋头的喜爱，对 “人与自然和谐共生” 的赞叹（是文章的 “神”）。​ 双线好处：明线（芋头）让文章材料有了具体依托，内容充实；暗线（情感与道理）让文章有了灵魂，主题更深刻，两者相辅相成，既 “形散” 又 “神聚”。 因此，我们得出这篇文章的行文思路： 作者的行文逻辑遵循 “由表及里、由景及情、由实到虚” 的思路：​ 先写 “眼前实景”（芋头的外形、与围墙的搭配），让读者有直观感受；​ 再由实景引发 “联想与回忆”（芋头的生长、吃法、漫画），丰富内容；​ 接着深入分析 “实景背后的关系”（芋头与围墙的和谐），体现思考深度；​ 最后引用古人、猜想未来，将 “芋头” 与 “人与自然的和谐” 关联，升华主题。 【典型例题】 选文第⑩段引用明代的《种芋法》，有何作用？请简要分析。 【知识总结】​ 散文的线索是贯穿全文的 “脉络”，常见类型分为单线结构和双线结构：​ 单线结构：以 “人、物、情、理、时、空” 为核心线索，全文围绕一个核心展开；​ 双线结构：有两条并行的线索（如 “物线 + 情线”“实景线 + 回忆线”），两条线索相互呼应，让主题更深刻、内容更丰富。 【课堂练习】 （一）阅读下面的文字，完成下面的小题。 重返乡下 陈忠实 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？ 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。 南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。 回到屋里，架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛冽的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。 傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一掀一掀抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响。石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛，他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。 转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手之瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕则是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶交黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垅畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。 被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一缕圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一丝兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。 某个晚上，瞅着月色下这蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来，他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时，大为惊讶，白鹿(或灞陵)这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 “宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。” 这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首，一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，干脆骑马到白鹿原头逛去。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅，冬天一抱火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说或散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 (选自陈忠实《白鹿原上》，有删改) 本文写刘邦、白居易有何用意？请简要分析。 （二）阅读下面的文字，完成小题。 秦岭看山 王鼎钧 书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大？它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长。 穿过秦岭山地，除了栈道以外，有三条山路可走，我们走的这一条是：安康、镇安、柞水、西安。 从安康旧城出北门，渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起“西北望长安，可怜无数山”。高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围。因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。” 在镇安住宿的那一夜，中秋刚刚过去，月亮反而更团圆皎洁。坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟。同行的人说这天气是饮酒的天气，我陪他们喝了几杯，恍惚第三次世界大战结束，文明毁灭，唯我幸存。又以为自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辞远。 过镇安县城，入山渐深。秋山云气疏薄，山景明净，山不知名，各有面目神态：有的如老伴互相搀扶，有的如守门犬作势拒人，有的如谗臣暗暗窥伺古今，找机会中伤无辜。山溪湍急，过了一条又一条，好像大自然在慌张逃走，而文明在后面紧紧追赶。记得经过柞水，山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇。 我起初对山很厌烦，后来生了欢喜心，自然风景是没有成规也没有成见的，看得多了，喜欢那千般颜色，万种姿态。“山形步步移”，走短短一段路，大片山景全新全换。山有生命，山是活的灵，拔地而起。“泉使山静”没看到，“石使山雄，云使山活，树使山葱”看到了。“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立”，泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼。 雨后乍晴，云特别漂亮，“云拥山动”，“青山断处借云连”，都看到了。登上高处，太阳显现，走到低处，太阳隐没，山色日色变幻不定，日光常挤进两峰之间的空隙处，胳臂伸得很长很长，指指点点，无非“石破苍藤绾，崖倾老树撑”。夕阳西下时，山路昏黑，峰顶金光辉煌，令人想低头膜拜。这般感受，也不知前代诗人可曾有过。 山峰罗列，看山如看画，一条又一条皴纹清清楚楚，加上阳光扫描，细小处又有许多勾勒烘托，种种线条可爱到极点。山不过是一些美好的皱折，这是国画老师刘孟卿教给我的观念，他是山东莱阳人，穿长衫，留长须。我未能学会描画任何东西，但是得到一双看山的眼睛。他无条件肯定每个学生作画的能力，他说没有不会画“画儿”的人，伏羲氏一画开天也是“画儿”。 秦岭绵延几百里，没留空白。那些形容不尽的面目，天造地设，极尽变化。所谓美，大概是需要载体的罢，所以开天辟地，留下山川，预设了多少承托，层层叠叠，半藏半露，留下美以待画家诗人。 我开始明白，画家为什么画一个人，一动不动地坐在船上，看那一动不动的山，不改变也不分离。读旧诗沾惹上身的士子习气弥漫开来，假如可能，我幻想把祖国的名山像摆在画廊里那样一一观看，我愿意化身千千百百，一动不动留在山前。 这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好。 登上峰顶，有一片平地，没长树也没长草，居然有座庙。高山比较接近太阳，反而比平地冷，高寒最处，四顾无路，不知道自己怎么能来到这里。天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想像海上仙山。我并不指望遇见神仙，只盼出来个和尚，可是没有。 下了这座山，地势平坦多了。有一段路简直是深谷，抬头不见天日，脚下铺满一代一代枯叶，艰难如在沙漠上行走。从一个很大的岩石拱门下穿过，相信是谷口。出谷后路渐平坦，渐渐看见古道瘦马，心中一喜。看见瓦房黄犬，看见举世闻名的窑洞，没多远，就是西安城南的王曲了。 我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂。 （选自《白纸的传奇》，有删改） 1、文章第③段引用杨万里 “莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦” 的诗句，有何作用？（4 分） 2、请结合全文，分析第⑪段提及 “首阳山伯夷叔齐”“终南山名士” 的作用。（4 分） （三）阅读下面的作品，完成下面的小题。 建水记（之四） 于坚 看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。 高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。 街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。 临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。 在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。 （有删改） 【注】建水：县名。在云南省，旧称临安。 本文是如何在空间和时间两个维度下将文章写得错落有致的？ （四）阅读下面的文字，完成下面小题 红玛瑙 刘白羽 汽车轻快的奔驶着，驶过甘泉，驶过劳山，驶近延安。忽然，车窗外，墙壁上闪现一行朱红大字：地球是颗红玛瑙，我爱怎雕就怎雕。 这诗句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看时，墙壁却一阵风一样闪过。车子又轻快地歌唱着向前飞驶了。“杜甫川！“七里铺！”就像当年每一次从前方回来，走到这里，闻到扑鼻的炊烟一样，这是一些多么响亮而又亲切的名字呀！我们已经到了延安了。 我还记得当我还是20岁刚出头的青年时，带着两肩尘土、一颗真心，踏破黄河两岸的冰雪，在这崎岖的小路上，第一眼看到延安，那一刹那间，我的眼睛充满了泪水。那是从黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼泪呀！是的，我们的庄严的、战斗的道路从这儿开始了。眼前，一片明光闪烁，仔细看时，原来是电灯熠熠放明。我从汽车里面跳出来，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！ 但，这深秋之夜，却像一道幕布一样把延安遮住。我想它是想找寻另一时机，在突然之间，给我一个崭新的印象吧！ 早晨，我爬上山顶。这时，朝阳有如万道霞光，把眼前的一切染上一层淡淡的红色。看，延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河。看，那不是清凉山！而高耸空中的宝塔，依然像一个守卫者，欣然看着这一个明朗的早晨。这时，各种嘹亮的声音，从我记忆深处升起，千千万万人的脚步，从全国各地聚集，从这古城中的石板路上响过去，从城门外那尘土飞扬的道路上响过去。我记得，一个黄昏，北门外路边上，一圈人影，一盏马灯，毛主席在跟青年人讲话呢。我记得，当时青年人的脸，都像早霞一样明亮，在读着关于革命真理的新书。我记得，人们高唱，那歌声从这儿冲破滚滚尘砂，飞过黄河，飞过长江。现在，阳光把一个新延安照得如此光明温暖，让我带着这记忆之最最优美的歌声，进入这瞻仰革命圣地的旅程。 深秋季节，早晨地面上已敷了一层薄霜，晌午太阳却又那样热烘烘的，当我在凤凰山、杨家岭、王家坪和枣园走着、看着、想着的时候，那一个庄严而壮丽的大时代便又回到我的眼前来了。是的，我们在这儿过过最美好的生活。在这些纪念馆里，我看到了陕北工农红军战斗的长矛和南泥湾开荒用的锄头，有纺车，有镰刀，有扁担，有白色原木钉制的办公桌椅，有马兰纸印的报刊文件，我像看到了最亲的亲人，这一切都在散发着当年生活的芬芳。 今天，当我在延安——这温暖的土地上走着时，眼泪又第二次溢满我的眼眶。这一草一木，哪怕是一朵金黄的野花，都萦回着多少革命的、战斗的情怀呀！那是1942年大生产运动的春天。我记得，延河里还漂着冰凌，可是你站在延河岸上向四处望一望吧！各处山巅上都在放荒火，白天青烟弥漫，夜晚红影憧憧，到处一片紧张、忙碌。丈量了荒地，运来了工具，选好了籽种。到深夜，窑洞前的山径上，人们还提着马灯，走来走去。像我这样生长在城市的知识分子，手掌磨粗茧，汗水透衣衫，但我第一次尝受到劳动的光荣、劳动的喜悦。而后，碧绿的田野代替了荒山，多美丽呀，那是我们亲手织出的大地的花毯呀！我走着，沉思着：今天我们社会主义的每一点光明，不是从那时开辟出来的吗？ 这是一个响晴天，我们从山昴上看了托儿所下来，转过小河那边。生产队的牲口棚里静悄悄的，牲口都放出去吃草了。前面那大场院上，却一片马嘶人叫，队员们正赶着打场呢！坪场里面这堆金黄的小山，是谷子；那堆焦黑的丘岭，是荞麦，红的高粱，白马牙玉茭。扬着风，一阵阵烟雾腾腾，马蹄答答响，石碾子咕噜噜转着跑，人脸晒红了，汗珠在眉峰上闪光，灰尘披满衣衫，声音却分外欢畅、洪亮。给暖洋洋的日光一蒸发，空气中弥漫着新粮食的香味。正在这时，我转过身，真使我惊喜万分，就在场院一边的土墙上，我又看见那火热的诗句，而且这一回，我看到了整首诗： 地球是颗红玛瑙， 我爱怎雕就怎雕， 按着毛主席的好图样， 驯服山河建天堂。 这时，就像电炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一样把我重来延安的全部思想、感情都刻画出来了。 就在这天夜晚，我正对秋高气爽的夜空凝视，忽然，宝塔山上的宝塔，像一串珍珠、一簇缨络一样亮了起来，这简直是梦幻世界啊。当年，我看夕照，看曙色，看月光映出这宝塔，现在电灯却把它装扮得如此美丽。 就在这个黎明之前，延安山城还沉在宁静的安眠之中，我又坐在汽车上登程了。又一次向延安敬礼告别。我心中自言自语的勉励着自己：“让延安这个灯塔永远在我记忆中闪光吧！要创造一个红玛瑙一样鲜红、通明的新世界，那就先努力把自己锻炼成为永远鲜红、通明的在玛瑙一样的人吧！”这时严霜在地，晨寒袭人。高原、山峁、河川、树林都还朦朦胧胧。这时我两眼注视着前方，前方无限辽远的地平线上，突然出现了小小一点光亮，开始像一枚红色小片，但随即扩大了，展开了，像火一样燃烧起来。新的一天就这样诞生、开始了。 （有删改） 文章将延安的昨天和今天穿插交织，这种结构安排方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 散文的行文思路与特殊段落 教师版 一、散文的核心定义 散文是一种自由灵活的文学体裁，它不像记叙文必须完整讲述一件事，也不像议论文需要严格的论点、论据，而是以作者的真实感受为核心，通过描写景物、回忆往事、抒发情感等方式，表达对生活的观察与思考。简单来说，散文就是 “用灵活的文字，写真实的心声”，是初中生接触最多的文学体裁之一。 二、散文的关键特点：形散神聚（中考核心考点） “形散神聚” 是散文最显著的特点，也是中考阅读理解常考的知识点，具体可以从 “形散” 和 “神聚” 两方面理解： 1. 什么是 “形散”？ “形” 指的是散文的结构、材料和表达方式，“散” 就是 “灵活、不固定”，具体表现为： 材料选择自由：可以写一件小事，也可以穿插回忆、引用诗句、描述眼前景物，甚至加入对生活的联想，不像记叙文必须围绕 “一件事” 展开。 结构安排灵活：没有固定的 “开头 - 发展 - 高潮 - 结尾” 模式，可能从眼前的一个物品写起，再跳到过去的回忆，又回到当下的感悟，看似 “跳跃”，实则有内在联系。 表达方式多样：可以边描写（如写秋天的落叶）、边记叙（如回忆和妈妈捡落叶的事）、边议论（如说 “落叶是生命的沉淀”）、边抒情（如 “我爱这温柔的秋天”），四种表达方式可以灵活结合。 2. 什么是 “神聚”？ “神” 指的是散文的中心思想（主旨），“聚” 就是 “集中、不分散”。无论材料多 “散”、结构多灵活，所有内容都像 “众星捧月” 一样，围绕一个核心主旨展开，不会偏离主题。 3.课文举例（结合中考篇目） 例子 1：朱自清《春》（人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：文章一会儿写 “春草”（嫩嫩的、绿绿的），一会儿写 “春花”（红的像火、粉的像霞），一会儿写 “春风”（像母亲的手抚摸着你），一会儿写 “春雨”（像牛毛、像花针），还写了 “迎春的人”（赶趟儿似的，一个个都出来了），材料涉及植物、天气、人物，看似杂乱。 表达方式散：写春草、春花时用 “描写”，写人们迎春时用 “记叙”，结尾 “春天像刚落地的娃娃……” 用 “议论 + 抒情”，四种方式穿插使用，没有固定格式。 “神聚” 的体现：所有材料（草、花、风、雨、人）和表达方式，最终都围绕一个核心主旨 ——赞美春天的生机与活力，表达对春天的喜爱和对生活的希望。无论是写 “小草偷偷钻出来”，还是 “人们抖擞精神做事”，都在突出 “春天带来的新生与美好”，没有偏离这个中心。 例子 2：老舍《济南的冬天》（人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：文章先写 “济南冬天的整体特点 —— 温晴”，再写 “阳光下的山”（像看护妇），接着写 “薄雪覆盖的山”（山尖、山坡、山腰的景色各不相同），最后写 “济南的水”（不结冰、冒着热气，像块蓝水晶），材料从 “整体气候” 到 “山” 再到 “水”，角度不断变化。 结构散：没有按 “时间顺序” 或 “事件顺序”，而是按 “总 - 分” 的思路，先总写济南冬天的独特，再分写山和水的具体景色，看似 “想到哪写到哪”，实则条理清晰。 “神聚” 的体现：所有内容都围绕一个核心 ——赞美济南冬天 “温晴” 的特点，表达对济南冬天的热爱，以及对这座城市的喜爱之情。写 “山” 是为了体现 “温晴”（阳光照在山上不寒冷），写 “水” 也是为了体现 “温晴”（冬天不结冰，充满暖意），始终紧扣 “温晴” 这一核心，没有脱离主题。 例子 3：鲁迅《从百草园到三味书屋》（节选，人教版初中语文） “形散” 的体现： 材料散：百草园部分，一会儿写 “桑葚、覆盆子” 等植物，一会儿写 “蟋蟀、覆盆子” 等动物，一会儿写 “美女蛇的传说”，一会儿写 “雪地捕鸟的乐趣”，材料涉及景物、故事、游戏，非常零散。 结构散：文章从 “百草园的乐趣” 跳到 “三味书屋的生活”，两部分内容看似独立，没有直接关联。 “神聚” 的体现：所有内容都围绕一个核心主旨 ——通过对比百草园的自由快乐和三味书屋的刻板束缚，表达对童年自由生活的怀念，以及对封建教育制度的含蓄批判。百草园的 “散” 是为了突出 “自由”，三味书屋的描写是为了突出 “束缚”，两者共同服务于 “对童年与教育的思考” 这一中心。 三、把我散文的线索和行文思路 【例题】 芋头长在围墙外 王太生 ①芋头长在围墙外，不只是表示方位，还表达芋头与人、自然与人的关系。 ②初见到这几棵芋头时，它们茎秆颀长，叶片硕大，摩肩接踵，与围墙浑然一体。墙是农家院落的青砖围墙，隐隐约约的砖缝，勾勒出线条和网格。芋叶青碧，令我猜想匍匐于泥土中努力生长的芋头会有多大，反正是硕大深圆的黑褐色芋头，大者如球，小者如拳，大芋头上缀着许多小芋头。 ③多情应笑我，不识稼穑。之前，我以为大芋头，芋头仔是分开长的。自从与那个卖芋人交流，卖芋人拿一只大芋头给我看后，我才知道大芋头，小芋头是连在一起长的。大芋头是妈妈，小芋头是孩子。 ④丰子恺有幅漫画《煨芋如拳劝客尝》，画的是有人拿煨熟的芋头，请朋友吃芋头——拳头大的熟芋头。煨熟的大芋头，粗犷、本色。苏州人吃芋头，吃得雅致。一碗桂花糖芋艿，糯滑的芋艿漾在白瓷碗里，红汤里加一点藕粉和碱面，有淡淡的桂花香气。我觉得芋头是中年人喜欢吃的食物，它普通、亲切、接地气。我年轻时不爱吃芋头，觉得它平淡寡味，上了年纪，味蕾经过历练，口味也发生变化，变得喜欢吃芋头了。 ⑤再看这户人家，把芋头种在围墙外，芋叶紧贴围墙，就像一个孩子把脸紧贴着家门。有风吹过，俯仰起合，摇曳多姿。这就多少有点像文人写字，突破传统固有思维，来一点颠覆。 ⑥这户人家怎么会想到在墙根处种芋头？墙根处种扁豆，丝瓜、黄豆、辣椒、青菜在情理之中，种芋头并不多见。不过这种意外，让这户人家完成了芋头与院墙的精妙搭配，让人瞧见：人给芋头留一方土，芋头就还人一片绿的和谐。 ⑦高阔延展的围墙是一个面，低处的芋头叶茎茁壮，是一个点，芋头与围墙的关系，是点与面的关系。耸立的芋叶，高及围墙一半，与那些同样长在墙脚的青菜、白菜、大蒜等，正好构成植物与围墙的黄金分割线——高与低，错落有致。那碧绿温婉的芋叶，正仰着头，朝着围墙里张望。 ⑧墙是青黛色，芋叶碧绿中透着盈盈水意，青黛的冷峻与碧绿的活力，相得益彰。 ⑨围墙是坚硬的，而植物柔软，质地一硬一软，刚柔并济。柔软的植物会附着围墙因势赋形，芋头也是这样。它那硕大的叶片，犹如墙边撑开的一排小绿伞。下雨时。细细密密的水珠溅在叶面上，会随风回弹开散，演绎着柔软弹性之下的温情与诗意。一面墙，因此而生动，让偶尔路过的人，看到墙根处的温柔，心生欢愉。 ⑩明代黄省曾《种芋法》中记载了种芋的各种技术和方法：“芋宜沙白地，地宜深耕。二月种为上”“其土旱则浇之，有草锄之，不厌数多。治芋如此，其收常倍。” ⑪在这泛黄纸页的文字中，遥见一古人头戴斗笠，手执锹耙，晨光熹微中种芋头。人顺着土地的性子种芋，芋头也顺着人的心意生长，哪有不和谐的道理？ ⑫而眼前这秋天的村庄里，芋头躺在墙根处酣睡，细心的庄户人似乎能听见大芋头、小芋头、圆芋头、团芋头、短长芋头的呼噜声。到了挖芋头的季节，该扛一把大锹来挖芋头，却不见主人影。芋头究竟有多少？个头到底有多大？留下悬念。 ⑬不见有人挖芋头，或许主人不想挖，他想把围墙外这一溜芋头留存到冬天，等到天气降温，或是某天，一场雨雪，有客来访，会记起围墙外有大芋头，便可提篮撑伞挖芋头。 ⑭挖一篮子芋头，红烧芋头、扁豆烧芋头、芋头豆腐汤，或一炉炭火煨芋头…… （选自《解放日报》2025年3月20日，有删改） 【分析过程】 如何判断散文的线索？（三步法 + 文本实例）​ 判断线索的关键的是找到 “反复出现、贯穿全文、串联材料” 的核心元素，结合《芋头长在围墙外》具体分析：​ 第一步：找 “高频出现的核心元素”​ 线索往往是文中反复提及、贯穿始终的 “关键词”（物、情、理等）。​ 通读《芋头长在围墙外》，会发现 “芋头” 一词贯穿全文：第②段写围墙外芋头的外形，第③段写对芋头生长方式的认知，第④段写芋头的吃法，第⑤-⑨段写芋头与围墙的搭配，第⑩-⑭段写种芋、挖芋的联想与想象。​ 除了 “芋头”，“情感” 也贯穿始终：从初见芋头的好奇，到了解芋头后的亲切，再到对芋头与自然、人的和谐关系的赞叹。​ 第二步：看 “元素是否串联所有材料”​ 线索必须能将文中看似零散的材料（描写、回忆、引用、联想）串联起来，形成有机整体。​ 文中材料看似 “散”：有眼前的芋叶描写（②⑤⑦⑧），有对芋头生长的认知（③），有芋头吃法的联想（④⑭），有丰子恺的漫画、黄省曾的《种芋法》引用（④⑩），有对主人种芋、挖芋的猜想（⑥⑫⑬）。​ 但 “芋头” 这一核心元素将所有材料串联：无论是眼前之景、过往认知，还是引用、猜想，都围绕 “芋头” 展开；而 “对芋头及人与自然和谐关系的喜爱与赞叹” 这一情感，则让所有材料有了情感归宿。​ 第三步：判断线索类型（单线 / 双线）​ 结合文本判断线索结构，明确核心线索的本质：​ 《芋头长在围墙外》的线索的是双线结构：​ 明线（物线）：芋头（围绕 “芋头” 的所见、所知、所感、所忆，是文章的 “形”）；​ 暗线（情线）：对芋头的喜爱，对 “人与自然和谐共生” 的赞叹（是文章的 “神”）。​ 双线好处：明线（芋头）让文章材料有了具体依托，内容充实；暗线（情感与道理）让文章有了灵魂，主题更深刻，两者相辅相成，既 “形散” 又 “神聚”。 因此，我们得出这篇文章的行文思路： 作者的行文逻辑遵循 “由表及里、由景及情、由实到虚” 的思路：​ 先写 “眼前实景”（芋头的外形、与围墙的搭配），让读者有直观感受；​ 再由实景引发 “联想与回忆”（芋头的生长、吃法、漫画），丰富内容；​ 接着深入分析 “实景背后的关系”（芋头与围墙的和谐），体现思考深度；​ 最后引用古人、猜想未来，将 “芋头” 与 “人与自然的和谐” 关联，升华主题。 【典型例题】 选文第⑩段引用明代的《种芋法》，有何作用？请简要分析。 【答案】12．引用明代的《种芋法》，突出古人种芋方法多样，经验丰富，富有智慧；以典籍记载印证芋头在生活中的重要性，增添文章的文化底蕴（文学色彩、语言典雅）；呼应前文写今人在围墙外种芋/通过古今种芋场景的勾连；印证了“人与自然和谐共生”是贯穿古今的理念，强化了文章主题。 【解析】12．本题考查句段作用。 《种芋法》中“芋宜沙白地，地宜深耕”“二月种为上”“旱则浇之，有草锄之”等记载，详细列举了种芋的土壤选择、耕种时间、田间管理等技术要点。这些具体且系统的方法，直接体现出古人种芋并非盲目劳作，而是经过长期实践积累的成熟经验，突出了古人在农事上的智慧与细致，让“种芋”这一行为更具厚重感。 引用古代典籍的原文，使文章跳出对眼前芋头的单纯描写，融入了历史文化元素。泛黄纸页中的文言记载，与后文现代乡村的种芋场景形成古今呼应，让语言更显典雅，避免了直白叙述的平淡，为文章增添了文学色彩和文化厚度，提升了文本的可读性与内涵。 前文描写的是今人在围墙外种芋的鲜活场景，而《种芋法》的引用，将视角拉回到古代，勾勒出“古人头戴斗笠、晨光中种芋”的画面。这种古今种芋场景的勾连，让文章结构更具层次感，既拓展了写作视野，又让“种芋”这一行为超越了时空限制，成为贯穿古今的生活实践，使文章内容更完整。 文章核心是展现“人与自然和谐共生”的关系——今人给芋头留一方土，芋头还人一片绿；古人则“顺着土地的性子种芋，芋头也顺着人的心意生长”。《种芋法》中对种芋技术的细致记载，本质上是古人顺应自然规律、与自然相处的体现，这与前文今人种芋的和谐场景形成呼应，印证了“人与自然和谐共生”是贯穿古今的不变理念，进一步强化了文章的核心主题。 据此回答即可。 【知识总结】​ 散文的线索是贯穿全文的 “脉络”，常见类型分为单线结构和双线结构：​ 单线结构：以 “人、物、情、理、时、空” 为核心线索，全文围绕一个核心展开；​ 双线结构：有两条并行的线索（如 “物线 + 情线”“实景线 + 回忆线”），两条线索相互呼应，让主题更深刻、内容更丰富。 【练习】 （一）阅读下面的文字，完成下面的小题。 重返乡下 陈忠实 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？ 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。 南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。 回到屋里，架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛冽的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。 傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一掀一掀抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响。石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛，他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。 转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手之瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕则是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶交黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垅畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。 被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一缕圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一丝兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。 某个晚上，瞅着月色下这蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来，他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时，大为惊讶，白鹿(或灞陵)这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 “宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。” 这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首，一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，干脆骑马到白鹿原头逛去。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅，冬天一抱火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说或散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 (选自陈忠实《白鹿原上》，有删改) 本文写刘邦、白居易有何用意？请简要分析。 【参考答案】①借古抒怀，借刘邦表达“过程中的狼狈并不影响最后的成功”的思想，借白居易表达“远离现实的嘈杂可以获得心灵的宁静”的思想；②增加文章的历史厚度与文化气息；③由现实到历史，再到最后的感悟，承上启下，思路清晰。 （二）阅读下面的文字，完成小题。 秦岭看山 王鼎钧 书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大？它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长。 穿过秦岭山地，除了栈道以外，有三条山路可走，我们走的这一条是：安康、镇安、柞水、西安。 从安康旧城出北门，渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起“西北望长安，可怜无数山”。高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围。因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。” 在镇安住宿的那一夜，中秋刚刚过去，月亮反而更团圆皎洁。坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟。同行的人说这天气是饮酒的天气，我陪他们喝了几杯，恍惚第三次世界大战结束，文明毁灭，唯我幸存。又以为自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辞远。 过镇安县城，入山渐深。秋山云气疏薄，山景明净，山不知名，各有面目神态：有的如老伴互相搀扶，有的如守门犬作势拒人，有的如谗臣暗暗窥伺古今，找机会中伤无辜。山溪湍急，过了一条又一条，好像大自然在慌张逃走，而文明在后面紧紧追赶。记得经过柞水，山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇。 我起初对山很厌烦，后来生了欢喜心，自然风景是没有成规也没有成见的，看得多了，喜欢那千般颜色，万种姿态。“山形步步移”，走短短一段路，大片山景全新全换。山有生命，山是活的灵，拔地而起。“泉使山静”没看到，“石使山雄，云使山活，树使山葱”看到了。“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立”，泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼。 雨后乍晴，云特别漂亮，“云拥山动”，“青山断处借云连”，都看到了。登上高处，太阳显现，走到低处，太阳隐没，山色日色变幻不定，日光常挤进两峰之间的空隙处，胳臂伸得很长很长，指指点点，无非“石破苍藤绾，崖倾老树撑”。夕阳西下时，山路昏黑，峰顶金光辉煌，令人想低头膜拜。这般感受，也不知前代诗人可曾有过。 山峰罗列，看山如看画，一条又一条皴纹清清楚楚，加上阳光扫描，细小处又有许多勾勒烘托，种种线条可爱到极点。山不过是一些美好的皱折，这是国画老师刘孟卿教给我的观念，他是山东莱阳人，穿长衫，留长须。我未能学会描画任何东西，但是得到一双看山的眼睛。他无条件肯定每个学生作画的能力，他说没有不会画“画儿”的人，伏羲氏一画开天也是“画儿”。 秦岭绵延几百里，没留空白。那些形容不尽的面目，天造地设，极尽变化。所谓美，大概是需要载体的罢，所以开天辟地，留下山川，预设了多少承托，层层叠叠，半藏半露，留下美以待画家诗人。 我开始明白，画家为什么画一个人，一动不动地坐在船上，看那一动不动的山，不改变也不分离。读旧诗沾惹上身的士子习气弥漫开来，假如可能，我幻想把祖国的名山像摆在画廊里那样一一观看，我愿意化身千千百百，一动不动留在山前。 这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好。 登上峰顶，有一片平地，没长树也没长草，居然有座庙。高山比较接近太阳，反而比平地冷，高寒最处，四顾无路，不知道自己怎么能来到这里。天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想像海上仙山。我并不指望遇见神仙，只盼出来个和尚，可是没有。 下了这座山，地势平坦多了。有一段路简直是深谷，抬头不见天日，脚下铺满一代一代枯叶，艰难如在沙漠上行走。从一个很大的岩石拱门下穿过，相信是谷口。出谷后路渐平坦，渐渐看见古道瘦马，心中一喜。看见瓦房黄犬，看见举世闻名的窑洞，没多远，就是西安城南的王曲了。 我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂。 （选自《白纸的传奇》，有删改） 1、文章第③段引用杨万里 “莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦” 的诗句，有何作用？（4 分） 【答案】（1）承接上文 “行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，怎么也钻不出山的包围” 的场景，自然引出对秦岭山路 “曲折无尽” 的具体感受，起到承上启下的过渡作用。 （2）诗句精准描绘出 “一山过后又一山” 的山路特点，与秦岭 “高高低低、一层一层” 的地貌高度契合，生动印证了前文 “西北望长安，可怜无数山” 的感慨，让山路的曲折感更具画面感。 （3）诗句中 “错喜欢” 的无奈与作者初入秦岭时 “对山路的厌烦” 心境相呼应，真实传达出登山时的疲惫与茫然，让情感表达更细腻。 （4）引用古典诗句丰富了文章的文化内涵，使语言更具文学韵味，避免了直白描写的平淡，增强了文章的可读性与感染力。 2、请结合全文，分析第⑪段提及 “首阳山伯夷叔齐”“终南山名士” 的作用。（4 分） 【答案】（1）承接上文对秦岭 “千般颜色、万种姿态” 的自然景观描写，自然转向对秦岭人文内涵的挖掘，让行文从 “写景” 过渡到 “写景与抒情、议论结合”，层次更丰富。 （2）首阳山、终南山均是秦岭的重要组成部分，提及相关典故，让秦岭不再只是单纯的自然山水，而是承载了历史记忆与人文精神的文化载体，丰富了文章内容。 （3）通过伯夷叔齐 “坚守气节” 与终南山名士 “隐逸等待” 的对比，引发作者对 “人生选择” 的思考（“若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答”），也让读者感受到秦岭兼具 “坚守” 与 “包容” 的精神特质，深化了文章主题。 （4）融入历史典故为文章增添了历史厚度与思想深度，使秦岭的形象更立体丰满，避免了单纯写景的浅薄，引发读者对自然与人文关系的深层思考。 （三）阅读下面的作品，完成下面的小题。 建水记（之四） 于坚 看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。 高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。 街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。 临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。 在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。 （有删改） 【注】建水：县名。在云南省，旧称临安。 本文如何在空间和时间两个维度下将文章写得错落有致的？ 【参考答案】①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道，商场，胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题 红玛瑙 刘白羽 汽车轻快的奔驶着，驶过甘泉，驶过劳山，驶近延安。忽然，车窗外，墙壁上闪现一行朱红大字：地球是颗红玛瑙，我爱怎雕就怎雕。 这诗句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看时，墙壁却一阵风一样闪过。车子又轻快地歌唱着向前飞驶了。“杜甫川！“七里铺！”就像当年每一次从前方回来，走到这里，闻到扑鼻的炊烟一样，这是一些多么响亮而又亲切的名字呀！我们已经到了延安了。 我还记得当我还是20岁刚出头的青年时，带着两肩尘土、一颗真心，踏破黄河两岸的冰雪，在这崎岖的小路上，第一眼看到延安，那一刹那间，我的眼睛充满了泪水。那是从黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼泪呀！是的，我们的庄严的、战斗的道路从这儿开始了。眼前，一片明光闪烁，仔细看时，原来是电灯熠熠放明。我从汽车里面跳出来，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！ 但，这深秋之夜，却像一道幕布一样把延安遮住。我想它是想找寻另一时机，在突然之间，给我一个崭新的印象吧！ 早晨，我爬上山顶。这时，朝阳有如万道霞光，把眼前的一切染上一层淡淡的红色。看，延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河。看，那不是清凉山！而高耸空中的宝塔，依然像一个守卫者，欣然看着这一个明朗的早晨。这时，各种嘹亮的声音，从我记忆深处升起，千千万万人的脚步，从全国各地聚集，从这古城中的石板路上响过去，从城门外那尘土飞扬的道路上响过去。我记得，一个黄昏，北门外路边上，一圈人影，一盏马灯，毛主席在跟青年人讲话呢。我记得，当时青年人的脸，都像早霞一样明亮，在读着关于革命真理的新书。我记得，人们高唱，那歌声从这儿冲破滚滚尘砂，飞过黄河，飞过长江。现在，阳光把一个新延安照得如此光明温暖，让我带着这记忆之最最优美的歌声，进入这瞻仰革命圣地的旅程。 深秋季节，早晨地面上已敷了一层薄霜，晌午太阳却又那样热烘烘的，当我在凤凰山、杨家岭、王家坪和枣园走着、看着、想着的时候，那一个庄严而壮丽的大时代便又回到我的眼前来了。是的，我们在这儿过过最美好的生活。在这些纪念馆里，我看到了陕北工农红军战斗的长矛和南泥湾开荒用的锄头，有纺车，有镰刀，有扁担，有白色原木钉制的办公桌椅，有马兰纸印的报刊文件，我像看到了最亲的亲人，这一切都在散发着当年生活的芬芳。 今天，当我在延安——这温暖的土地上走着时，眼泪又第二次溢满我的眼眶。这一草一木，哪怕是一朵金黄的野花，都萦回着多少革命的、战斗的情怀呀！那是1942年大生产运动的春天。我记得，延河里还漂着冰凌，可是你站在延河岸上向四处望一望吧！各处山巅上都在放荒火，白天青烟弥漫，夜晚红影憧憧，到处一片紧张、忙碌。丈量了荒地，运来了工具，选好了籽种。到深夜，窑洞前的山径上，人们还提着马灯，走来走去。像我这样生长在城市的知识分子，手掌磨粗茧，汗水透衣衫，但我第一次尝受到劳动的光荣、劳动的喜悦。而后，碧绿的田野代替了荒山，多美丽呀，那是我们亲手织出的大地的花毯呀！我走着，沉思着：今天我们社会主义的每一点光明，不是从那时开辟出来的吗？ 这是一个响晴天，我们从山昴上看了托儿所下来，转过小河那边。生产队的牲口棚里静悄悄的，牲口都放出去吃草了。前面那大场院上，却一片马嘶人叫，队员们正赶着打场呢！坪场里面这堆金黄的小山，是谷子；那堆焦黑的丘岭，是荞麦，红的高粱，白马牙玉茭。扬着风，一阵阵烟雾腾腾，马蹄答答响，石碾子咕噜噜转着跑，人脸晒红了，汗珠在眉峰上闪光，灰尘披满衣衫，声音却分外欢畅、洪亮。给暖洋洋的日光一蒸发，空气中弥漫着新粮食的香味。正在这时，我转过身，真使我惊喜万分，就在场院一边的土墙上，我又看见那火热的诗句，而且这一回，我看到了整首诗： 地球是颗红玛瑙， 我爱怎雕就怎雕， 按着毛主席的好图样， 驯服山河建天堂。 这时，就像电炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一样把我重来延安的全部思想、感情都刻画出来了。 就在这天夜晚，我正对秋高气爽的夜空凝视，忽然，宝塔山上的宝塔，像一串珍珠、一簇缨络一样亮了起来，这简直是梦幻世界啊。当年，我看夕照，看曙色，看月光映出这宝塔，现在电灯却把它装扮得如此美丽。 就在这个黎明之前，延安山城还沉在宁静的安眠之中，我又坐在汽车上登程了。又一次向延安敬礼告别。我心中自言自语的勉励着自己：“让延安这个灯塔永远在我记忆中闪光吧！要创造一个红玛瑙一样鲜红、通明的新世界，那就先努力把自己锻炼成为永远鲜红、通明的在玛瑙一样的人吧！”这时严霜在地，晨寒袭人。高原、山峁、河川、树林都还朦朦胧胧。这时我两眼注视着前方，前方无限辽远的地平线上，突然出现了小小一点光亮，开始像一枚红色小片，但随即扩大了，展开了，像火一样燃烧起来。新的一天就这样诞生、开始了。 （有删改） 文章将延安的昨天和今天穿插交织，这种结构安排方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 【参考答案】①历史与现实穿插交织的安排，能将延安过去激情燃烧、艰苦奋斗的岁月和新时代突飞猛进的变化融合起来，更好展现延安的旧貌新颜，倾注对延安的无限深情，歌颂新时代、新生活。②能更好呈现我的精神成长足迹，突出延安给我的滋养，凸显重回延安的意义。过去，我在这里走上革命道路，今天，重回延安得到的启悟成为我继续奋斗、开创新世界的动力。③历史与现实穿插，便于时空转换，增加了文章的历史厚重感，让我们深刻意识到今天的美好生活是在过去的艰难中一点点开辟出来的，赞美了始终不变的乐观向上、积极进取、永不止步的革命精神，使主题内蕴更丰富。 学科网（北京）股份有限公司 $