精品解析：山东省济南市山东师大附中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

山东省济南市山东师大附中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 C. 材料二中的“数字同场”与材料一中的“网络连接”内涵基本一致，但两则材料对其社交价值的判断截然相反。 D. 无论是因数字交往而导致的群体性孤独还是身体同场而存在的孤独均是因为缺少与之互动共情的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 B. 材料二观点认为，特克尔对“低头族”的批评，源于她将身体同场视为释放社交天性的唯一必要条件。 C. 材料二以书信时代人际连接无需身体同场为例，通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有说服力的论证体系。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d 4. 作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①利用数字社交扩大朋友圈。 ②数字社交要有度，避免沉迷。 ③数字社交要与真实社交结合。 ④数字社交也要追求互动共情。 5. ①“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。 ②“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。 ③“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕数字技术对社交的影响展开讨论，呈现了两种对立观点。材料一（特克尔）批判数字社交导致群体性孤独，强调真实社交的价值；材料二（邱泽奇）则反驳特克尔的观点，认为数字同场同样能满足社交需求，关键在于心灵同场而非身体同场。两则材料形成鲜明对比，前者侧重技术对人的异化，后者强调技术重构社交的可能性，体现了数字时代对社交本质的深刻反思。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A. “投入了比真实社交更多的时间” 错误。材料一提及网络技术能“连接很多来自远方的人”，以及“我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少”，但并未比较维持网络友谊与真实友谊所投入时间的多少。 B. “前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要” 错误。材料一确实强调应重拾面对面交流等美德，反思过度依赖网络，但并未断言真实社交“更为重要”。材料二主要批驳特克尔的观点，论证“数字同场”也能满足社交需求，释放社交天性，但并未因此得出“数字社交更为重要”的结论，其核心在于指出社交本质在于“同场”，而非形式。 C. “但两则材料对其社交价值的判断截然相反” 错误。“网络连接”在材料一中主要指通过技术实现的线上联系状态，常与浅层、沉迷、导致孤独等负面评价关联。“数字同场”在材料二中特指依托网络技术开展数字社交时，人们所处的共同虚拟场域，是其论证“同场”形式多样性的一个核心概念。二者虽都涉及网络社交，但“数字同场”是材料二为论证其观点而定义的特定概念，与材料一对“网络连接”的一般性描述在内涵和使用目的上并不完全一致。且材料二并非全盘肯定“数字同场”的社交价值，而是将其作为满足“同场”需求的一种可能形式来论证，并未做出与材料一“截然相反”的绝对价值判断。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A. “对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑” 错误。材料二在末段批评特克尔时指出：“群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。” 这里被材料二归为“焦虑”的是特克尔对“群体性孤独”现象的整体论断，而非特针对“重构大脑”这一具体观点。材料二并未直接对“重构大脑”这一说法表明“不认同”的态度。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 a处：这里的“现象”指“低头族”，其“普遍存在”是一个可以通过观察统计验证的客观现象陈述，属于事实。 b处：这一陈述描述了历史现象，可通过历史记录验证，属于事实。 c处：这里的“没有人忽视”是一个全称判断，属于作者的主观推测或信念，难以客观验证，属于观点。 d处：这里的“数字同场也意味着群体性”是材料二作者提出的核心论点，即判断，并非公认或可直接验证的客观现象，属于观点。 因此，c和d属于观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选、整合信息，分析运用文中信息的能力。 ①结合材料一“网络技术帮助我们连接远方的人们”和材料二“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，作为互联网世代，我们应积极利用数字技术超越地域限制，拓展人际网络。 ②材料一对于数字社交的危害也给出了警示，如“我们和网络相处的时间越来越多……”“沉迷其中而无法自拔”。因此，我们应主动设定使用边界，防止过度沉浸而挤占其他重要活动。 ③材料一主张“和朋友面对面聊天……不使用手机”等重拾美德的行为，以及材料二并未否定身体同场价值的论述的态度，这意味着应平衡数字社交与线下真实互动，使二者互补。 ④材料二指出“人们之所以感到孤独……是因为可以与之互动共情的人并不在场”。因此，数字社交不应满足于浅层连接，而应致力于建立有深度、能产生情感共鸣的真实心灵交流。 【5题详解】 本题考查学生准确理解句子含义，分析运用材料信息的能力。 ①诗句描绘了诗人与友人相隔遥远的地理空间，符合材料二中“身体异场”，即物理空间分离的描述。 ②“知己”意味着彼此深刻理解、心意相通。这正契合材料二提出的“互动共情的前提是心灵同场”，即双方心灵处于可以沟通交流的状态。 ③地理上的“天涯”被感觉为“比邻”，形象地说明了即使身体异场，只要实现“心灵同场”，心意相通、情感共鸣，就能消除因距离产生的孤独与隔离感，仿佛近在咫尺。这恰恰印证了材料二的核心观点：孤独与否的关键在于是否有“可以与之互动共情的人”在场，而非身体是否同在一处。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 发现 【俄】契诃夫 公鸡扒开一个粪堆，找到了一颗珍珠。…… ——克雷洛夫 五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。 今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃。……”然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。 “真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人。……” 他想了很久，突然跳起来，②像被蛇咬了一口似的。 “上帝啊！这可是件稀罕事！我居然会画画？！” 在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不很到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。…… “多么出人意外！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到过有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！” 巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。 “奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛，见鬼！如何？可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！” 即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马…… “了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。” 这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第后，浑身软绵绵的。……他回想这五十二年来一次也没想到过自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景。……而且，直到老年，他都在不断看书，把好诗抄录下来。……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。 “什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗，写小说呢！真的，如果我在青年时代，发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？” 他的想象力为他描出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。 “人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的。……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。” 这时候他顺带想起遥远的过去的一件事。……他母亲是个性情乖僻的女人，有一次她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻一下他的手。 “妈妈，你为什么要这样做？” “这是个诗人！” 她做得对。……如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。 “那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，③我的名望越不出这个蚂蚁窝。……他们可就完全不同了。……诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。……谁不知道他们的姓名，谁就是无知……” 巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。……听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。 “嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。……铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。……特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。……唉唉！……好冷啊！……倘或我现在是个画家，那会怎么样？” 听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。……这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。……有才能的人往往没有马车，那么只好步行。……他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。……公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。……在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。……他的名字受到尊崇，可是他本人却遭到白眼。……如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。……他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第。……他困倦极了，可是他的床又硬又凉。……他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服……光着脚在冰凉的地板上走来走去。……最后他不住地颤抖，昏昏睡去，知道他没有雪茄，没有马车……知道他书桌的中间抽屉里没有安娜勋章和斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿。…… 巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。 “去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的吧。……幸好我年轻时没有……没有发现我的才能。……” ④听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写巴赫罗木金偶遇曾爱过的女人却不接着写他们的故事，而是借此让他发现自己的才华并生成新的情节，构思出人意料却又在情理之中。 B. 小说描写听差服侍巴赫罗木金脱衣就寝的过程，与主人公脑中想象的艺术家的生活形成对比，从而揭示他内心世界的变化。 C. 小说情节围绕巴赫罗木金某个晚上的心理活动展开，将主人公的回忆、想象和现实境遇糅为一体，场景集中，开阖自然。 D. 小说以讽刺笔法描写了主人公的“叶公好龙”，意在告诫读者，若不付出实际行动，任何对艺术的爱好都只是虚伪的自我安慰。 7. 下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用夸张手法，表现那个太太当年笑容迷人，能让认为她高不可攀的人也会再生爱恋之情。 B. 句子②用比喻手法，写出他发现自己在无意画出旧情人头像时对于自己突具绘画才能的震惊。 C. 句子③用借代手法，用意在于表达他发现了自己艺术才华后，对过去忙碌而无为生活的反思。 D. 句子④用细节描写，以小见大，反映了当时俄罗斯社会等级森严、官员生活奢侈安逸的现实。 8. 小说题记引自俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者以此为题记的用意。 9. 契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者自己根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。 【答案】6. D 7. C 8. ①粪土喻指巴赫罗木金五等文官的凡庸工作；珍珠喻指他的绘画才华。公鸡最终应该是放弃了珍珠而继续在粪土中寻找可以果腹的粮食。这与巴赫罗木金因为贪图享受而放弃才华一样。 ②作者引用寓言，暗示创作意图，即讽刺人们甘于眼前安逸平庸的生活而宁可放弃珍贵的东西。 9. ①小说中，作者只是客观呈现人物心理活动：先写巴赫罗木金为当年因没有及时发现才华去获得名望感到遗憾，尔后写他为没有及时发现才华而能过上五等文官的优裕生活感到庆幸。 ②作者没有直接发表看法，去影响读者的阅读和思考，而是将褒贬暗寓于人物心理变化形成的对照之中。读者需根据作者提供的事实，把握人物心理的变化，作出评判。 【解析】 【导语】这篇小说通过五等文官巴赫罗木金偶然发现绘画才能的心理历程，展现了契诃夫对庸常生活的深刻洞察。主人公从惊喜、自我怀疑到最终安于现状的心理转变，揭示了世俗生活与艺术追求的矛盾。题记《公鸡和珍珠》的隐喻暗示了才能被埋没的普遍性。契诃夫以冷静客观的笔触，通过细节对比（如听差服侍与艺术家的想象）和内心独白，让读者自行体会人物在现实与理想间的挣扎，体现了“不叫出声来”的创作理念。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D. “意在告诫读者，若不付出实际行动，任何对艺术的爱好都只是虚伪的自我安慰”错误。小说核心讽刺对象并非泛泛的“对艺术的爱好”，而是一个具体、庸俗的官僚在面对可能改变命运的“才华”时所暴露出的根本矛盾：一方面，他向往艺术家可能拥有的“不平凡的自由生活”、不朽的“荣誉和名望”；另一方面，当这种想象触及到艺术家生活的具体艰辛时，他立即退缩，并最终为自己“没有发现”才能、得以安享现有的官宦舒适生活而“庆幸”。小说意在讽刺像巴赫罗木金这类人在安逸与理想、物质享受与精神追求之间，毫不犹豫且心安理得地选择了前者，彻底暴露其庸俗、市侩、怯懦的灵魂本质。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术手法的能力。 C. “用意在于表达他发现了自己艺术才华后，对过去忙碌而无为生活的反思”错误。句子③中，“蚂蚁窝”是用以借代他供职的、狭小卑微的官场机关。其用意是，在他幻想艺术家生涯的“荣誉和名望”的背景下，反观自己作为官僚可能获得的名望，从而表达出对艺术家那种广泛社会声誉的羡慕与向往，并隐含对自己过去生活局限于官场小天地的某种不满或遗憾。此心理活动发生在他发现自己才华并开始幻想艺术生涯之后，是他设想成为艺术家前后的一种心理比较，并非“发现了自己艺术才华后”才产生“对过去……的反思”。他的“反思”是伴随着对未来的幻想同步发生的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析标题的内涵和作用，探究作者意图的能力。 ①克雷洛夫寓言的基本寓意是：公鸡在粪堆里扒出珍珠却不识其价值，弃之如敝履，因为它只关心能果腹的粮食。小说中，巴赫罗木金长期埋首于庸俗的官僚事务，无意中发现了自己可能具备的绘画才能。他虽一度为此“又惊又喜”，并幻想成为艺术家后的“不平凡的生活”与不朽名望，但最终，当想象触及艺术家清贫、辛劳的现实处境时，他立即退缩，并为能继续享受现有官僚生活的安逸而“庆幸”，实际上做出了与公鸡同样的选择：放弃“珍珠”（才华/艺术理想），回归“粪土”（平庸安逸的现实生活）。 ②作者以这则寓言为题记，是为整篇小说奠定讽刺的基调。它暗示了小说的核心冲突：珍贵的事物（才华、理想）与庸俗的认知、现实功利的选择之间的错位与矛盾。巴赫罗木金就像那只公鸡，他并非完全“不识”珍珠，他懂得欣赏艺术之美，也幻想艺术家的荣誉，但他更看重的是“粪土”所能提供的直接、实在的安逸与享受。作者借此讽刺了那些内心庸俗、怯于付出、安于现状，即便偶遇“珍珠”也终会因贪图眼前安逸而主动放弃的市侩灵魂，揭示了某种普遍的人性弱点与社会现实。 【9题详解】 本题考查学生分析人物描写手法，赏析作品艺术特色的能力。 ①作者以近乎记录的方式，细致呈现了巴赫罗木金从“发现”才华后的“又惊又喜”，到幻想艺术家生活的“不平凡”与“荣誉名望”时的羡慕与向往，再到具体想象艺术家清贫艰辛生活细节时的退缩与恐惧，最终得出“幸好我年轻时没有……没有发现我的才能”的结论，并为能安享现有生活而“庆幸”。作者没有插入任何主观评价，只是冷静、客观地呈现了这一心理变化的完整过程。 ②作者的价值判断并非通过直接议论表明，而是隐含在人物心理活动自身形成的强烈对照与反转之中。前期对艺术家荣誉的热烈向往与后期对其清贫生活的具体恐惧形成对照；对不平凡生活的抽象赞美与对松鸡、勃艮第、鸭绒被等具体享受的依赖形成对照；最终，“庆幸”放弃才华与开头“又惊又喜”发现才华形成巨大反转。这种心理的内在矛盾与最终选择，本身构成了对人物最有力的讽刺与批判。读者需要自己跟随人物的心理轨迹，体会其间的反差与荒谬，从而得出对人物庸俗、怯懦本质的认识。这正是契诃夫“好和坏都不要叫出声来”的创作主张的实践：作者隐于文本之后，让事实（人物的心理事实）自己说话，把思考和评判的权利完全交给读者。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝为有益乎?”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之?”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音、意义均不同。 B. 拂，违背，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”意义用法不同。 C. 刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义不相同。 D. 悛，停止。病悛，疾病停止，即病愈，与成语“怙恶不悛”的“悛”字意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为求病愈，齐景公献出了大量玉器，且祭祀的次数多于桓公。 B. 晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C. 齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D. 会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ 14. 晏子在论证齐景公“祝有益”及“不欲死”观点之误时，采用了相同逻辑推理方式，请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDH 11. B 12. A 13. （1）齐景公下令会谴不再主持齐国政事（或“内政”），梁丘据不再主管诸侯使者事务（或“外交事务”），（而将这些职责）一并交给晏子。 （2）我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！ 14. ①均采用归谬法进行推理。答假设论证也可给分。 ②针对“祝有益”观点，晏子假设祝祷有益，然后得出诅咒亦有效的观点，进而指出齐国诅咒者远多于祝祷者，祝祷无法胜出，揭示祝祷无益。 ③针对“不欲死”观点，晏子首先假设古人不死，然后得出太公尚存的观点，进而指出在此情境下景公将沦为农夫而无暇念死，暴露其愿望的荒谬。 【解析】 【导语】这篇文言文借两则材料展现晏子作为贤臣智慧胆识。材料一，晏子以“祝祷”切入，用“一国诅，两人祝”对比，揭示景公政治弊端，显理性思辨；材料二借“牛山之泣”典故，以反诘讽刺景公贪生。两则均用“假设 - 归谬”论证，凸显其“以民为本”理念与“以理服君”艺术，塑造出刚正睿智的贤臣形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：病不见好，反而更重了，我想要杀掉这两个人来取悦天帝，这样可行吗？ “病不已”是主谓结构，所以B处断开； “滋甚”表示程度加深，承接前面主语“病”而言，独立成句，“予”是后句的主语，所以D处断开； “予欲杀二子者”主谓宾结构，“以说于上帝”表目的，中间不断开，“其”是后句的开头，所以H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的通假字、一词多义现象，理解特殊句式的能力。 A.正确。jī，一周年/qī，期求。句意：持续了一年仍未痊愈。/仙界不可期求。 B.错误。都是通假字，同“弼”，辅弼，辅佐，此处作名词，辅佐之人。句意：国君疏远辅佐之臣。/在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患。 C.正确。动词，处罚/动词，同“型”，做榜样。句意：处罚无罪之人。/给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。 D.正确，停止/改过，悔改。句意：景公的病就痊愈了。/坚持作恶，不肯悔改。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“且祭祀次数多于桓公”错误。原文“数其常多先君桓公，桓公一则寡人再”，是景公自夸祭品数量超过桓公，是桓公的两倍，而不是“次数多于桓公”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，主持，主管；“宾客之事”，诸侯使者事务，外交事务；“属”，委托，交付。 （2）“被”，同“披”，披着，穿着；“畎亩”，田间，田地；“暇”，空闲，工夫。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①晏子在反驳齐景公时，运用了归谬法。归谬法是先假设对方观点正确，然后从这个假设出发进行合理推导，从而得出荒谬结论。 ②反驳“祝有益”。晏子先认可“若以为有益”，接着提出“则诅亦有损也”，即与之相对的诅咒就必然会有损，然后举“一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也”，即齐国诅咒的人很多，祝祷的只有史固与祝佗两人，即便祝祷的人技艺再高超，也无法胜过众多人的诅咒，这说明“祝有益”是不成立的。 ③反驳“不欲死”。晏子先认同古人不会死这一前提，接着说“使古而无死者，则太公至今犹存”，即如果古人不会死，那么太公今天还活着。在这种情况下，齐景公就会“被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死”，这表明齐景公“不欲死”，那么古人也不死，会导致他无法享受君主的地位和生活，从而暴露了他“不欲死”观点是荒谬的。 参考译文： 材料一： 齐景公身患疥疮同时又感染疟疾，持续了一年仍未痊愈。于是，他召见会谴、梁丘据和晏子，询问他们：“寡人的病很重了。我派太史固与太祝佗去巡祭山川宗庙，备办的牺牲、珪璧等祭品，没有不齐全的，数量也比先君齐桓公时所用的要多，桓公用一份，寡人就用两份。但病不见好，反而更重了。我想杀掉他们两人来取悦上帝，可以吗？”会谴和梁丘据都说：“可以。”晏子没有回答。 景公问：“晏子你认为怎么样？”晏子反问：“君主认为祝祷有益处吗？”景公说：“当然。”晏子脱下帽子（以示谢罪），说：“如果认为祝祷有益处，那么诅咒也就会有害处。君主疏远了辅佐之臣，忠臣被阻塞，劝谏之言无法上达。我听说，近臣沉默，远臣哑然，众人的批评言论连金属都能熔化。如今从聊邑、摄城以东，到姑水、尤水以西，这片土地上人口众多。百姓中对君主有埋怨、诽谤，并向上帝诅咒您的人太多了。整个齐国的人都在诅咒，只有两个人为您祝祷，即使是再善于祝祷的人，也无法胜过啊。况且，如果祝祷时直言实情，那就是在谤毁君主的过失；如果隐瞒您的过错，那就是在欺骗上帝。上帝如果神明，就不可欺骗；上帝如果不神明，那么祝祷也就没有益处。希望君主明察此事。不这样的话，滥杀无罪之人，正是夏朝、商朝灭亡的原因啊。” 景公说：“您真善于消解我的疑惑。这番话解开了我的困惑，请戴上帽子！”于是下令会谴不再主持齐国政事，梁丘据不再主管诸侯使者事务，（而将这些职责）一并交给晏子。晏子推辞，但景公不允，最终只能接受相位而退。执政一个月后，景公的病就痊愈了。 材料二： 齐景公在牛山上游玩，向北望着齐国，感叹道：“多美的国家啊，草木茂盛，郁郁葱葱！假使自古以来没有死亡，那么我还会离开这儿去哪里呢？”说着便低头哭泣，泪水沾湿了衣襟。国子、高子说：“是啊，我们依仗君王您的恩赐，尽管吃的是粗茶淡饭，乘的是驽马柴车，尚且还不想死，何况是君王您呢？”（景公听了）又低头哭泣。晏子笑着说：“可笑啊！晏婴今日游玩，见到了一位怯懦之君，两位谄媚之臣。倘若自古以来没有死，那么太公今天还活着，我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚一杯，又罚了国子、高子各一杯酒。 （四）阅IV（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点出杏花开放的时间和环境，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 欧诗以“艳风日”与“残年”进行对照，强调杏花在明媚春光中独占芳辰的优越境遇。 C. 梅诗“浅红欺醉粉”运用拟人，欧诗“残年岂是春”运用反问，均表达了对梅花的贬低之意。 D. 欧诗首句与梅诗尾句构成诗意上的呼应，两诗都将杏花与梅花进行比较，都突出早春杏花之美。 16. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①梅诗：早春刚开的杏花要比残冬留下的梅花更加艳丽，可见新生的事物要胜过陈旧的事物。②欧诗：梅花不能像杏花一样独占芳辰，是因为它开放在残冬而非春天，可见想要出类拔萃必须抓住适当的时机。 【解析】 【导语】这两首咏杏诗以精巧的笔触展现了早春意象的哲学意蕴。梅诗以“烟林独早”勾勒杏花凌寒先发的孤傲，通过“欺醉粉”的拟人暗喻新生事物对传统的挑战；欧诗则以“艳风日”与“残年”的时空对照，阐释盛衰相代的自然规律。两诗在梅杏对比中，共同完成了对生命时序与存在价值的诗意叩问。 【15题详解】 本题考查学生理解、赏析古代诗歌内容、艺术手法及思想情感的能力。 C. “均表达了对梅花的贬低之意” 错误。梅诗以拟人手法写杏花之“浅红”胜过梅花之白，确有比较且突出杏花之意，其情感重心在于凸显杏花之早、之艳带来的惊喜，并非刻意要“贬低”梅花。欧诗强调梅花所开并非真正的春天，是为突出杏花所处的“艳风日”之时机更佳，从而肯定杏花“独自占芳辰”，其目的在于通过对比肯定杏花，而非贬低梅花本身。 故选C 【16题详解】 本题考查学生分析、概括诗歌哲理意蕴的能力。 ①梅诗通过“不待春风遍”点出杏花开得异常之“早”，又用“浅红欺醉粉”将初绽的杏花与可能已近凋零的梅花进行色彩与活力的直观对比。“肯信有江梅？”这一反问，强烈表达了诗人对眼前这早发且艳丽的杏花的惊叹与赞美，认为其甚至动摇了梅花作为早春代表的传统认知。由此，诗人将自然现象提升为一种认知：抢先萌发、充满生机的新生事物（杏花），其活力与美好足以超越甚至取代那些虽有名望但已显陈旧的事物（梅花）。 ②欧诗通过连续的反问与对比来阐述哲理。“谁道梅花早？残年岂是春？”首先质疑梅花之“早”的意义，指出其开在“残年”而非真正的春天，时机不佳。“何如艳风日，独自占芳辰？”则转而赞扬杏花，它虽未必比梅花开得更早，却盛放在风和日丽、春意盎然的“艳风日”里，因此能“独自占芳辰”。诗人借此表明：能否脱颖而出、独占鳌头，关键不在于单纯的时间早晚，而在于是否抓住了最适合展现自身价值、最有利发展的那个“时机”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言“_______，_______”。 （2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“_______？_______”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 选贤与能 ②. 讲信修睦 ③. 晓来谁染霜林醉 ④. 总是离人泪 ⑤. 逝者如斯 ⑥. 而未尝往也（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/青山遮不住，毕竟东流去/登东皋以舒啸，临清流而赋诗） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：睦、霜、皋、啸。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深度探索（DeepSeek）所带来的震撼与惊喜，像新春的焰火般耀眼。在逆全球化浪潮涌动、科技搏弈日趋白热化的今天，深度探索的这场突围给我们很多启示。 毋庸讳言， 甲 ：一边是西方对中国科技产业封锁不断加码，另一边是人工智能、量子计算等新赛道竞争白热化。深度探索的破局，像一束强光穿透迷雾——其自研架构以较低成本训练出千亿参数大模型，直接挑战了“算力霸权”，其在中文理解准确率方面更展现出碾压西方大模型的优势。这一创新的战略价值，在芯片进口依存度和工业软件外资占比双高的背景下愈发凸显。深度探索没有沿着西方的道路走，而是（ ① ），在细分领域撕开裂口，这证明：今天的中国企业不再仅仅是简单的跟随与复制，封锁线不能禁锢真正的创新者。 无论深度探索未来成就几何， 乙 ：其一，技术创新不是一定要沿着西方国家的轨迹（ ② ），后发者亦可定义技术框架；其二，不是所有创新人才都必须在西方教育和创新体系下才能“羽化”，中国本土人才在实践中的成长更有价值；其三，博大的东方文明迭代衍生的创新文化从未过时——前路未明时，执着探索；面对危机时，众志成诚，并肩作战；一朝破局时，“天下大同”的开源共享——这些恰恰是今天凝聚前沿创新伟力的精髓。 “ 丙 ”，深度探索的崛起恰是中国创新生态进化的缩影。开放专业语料、提供算力补贴、百亿级应用场景……这些让国产大模型发展获得独特养份。更深远的变化已在悄然生长——当国内研究者斩获国际顶会最佳论文，当中国成为全球第二大开源贡献国，一个更具包容性的创新体系已然破土。 深度探索的突围犹如一面棱镜，折射出这个时代的深层逻辑：科技自立自强已成为民族复兴的必答题，我们要有“虽千万人吾往矣”的信念，以（ ③ ）的胆识奋力突破，自信笃定前行，方能在惊涛骇浪中挺立潮头。 道阻且长，但每一次突破都在接近终点。而今，创新的点点星火汇聚成璀灿的星河。希望之浪潮呼啸涌起， A ， B ，东方大国必将驶向科技强国的星辰大海。 18. 请在文中括号内填入恰当成语。 19. 请在甲、乙、丙横线处补写恰当的语句（其中丙处要求补入恰当的两句古诗），使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字（不含标点）。 20. 文段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 文中画波浪线句子中的“羽化”指什么？加引号有什么作用？ 22. 请仿照文中画横线的句子，分别以“信心”和“奋斗”为话题，在文中A、B两处另写两个句子。要求：修辞手法、字数与原句相同，句式与原句大体相似，语意连贯，内容贴合语境。 【答案】18. ①另辟蹊径 ②亦步亦趋 ③舍我其谁 19. 甲：中国科技产业正面临双重压力 乙：它已破除了三个困扰国人的迷思 丙：问渠那得清如许？为有源头活水来 20. ①“搏”改为“博”；②“诚”改为“城”；③“份”改为“分”；④“灿”改为“璨”。 21. ①“羽化”指成为出类拔萃的创新人才。 ②加引号表示特殊含义，喻指创新人才脱颖而出，超凡脱俗，非同一般，使表达更加生动形象。 22. 示例： A信心之云帆迎风鼓满 B奋斗之舟船破浪前行 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，上文说“没有沿着西方的道路走”，下文说“在细分领域撕开裂口”“今天的中国企业不再仅仅是简单的跟随与复制，封锁线不能禁锢真正的创新者”等，可知此处成语是形容深度探索的独创性，因此可填“另辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。 ②处，上文说“技术创新不是一定要沿着西方国家的轨迹”，下文说“后发者亦可定义技术框架”，可知此处成语用来表明深度探索不追随或照搬他者模式，因此可填“亦步亦趋”。亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，或者为了讨好，事事模仿或追随别人。 ③处，此处成语用来修饰“胆识”，根据上下文语境提到的“虽千万人吾往矣”“自信笃定”，此处应限定“我”主动要去做，自信勇敢的“胆识”，因此可填“舍我其谁”。舍我其谁：形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合冒号可知此处要领起下文，结合下文“一边是西方对中国科技产业封锁不断加码，另一边是人工智能、量子计算等新赛道竞争白热化”，可知这里强调的是中国科技产业面临的困难，可填：中国科技产业正面临双重压力。 乙处，结合上文“无论深度探索未来成就几何”，可知此处是说它已经……，结合冒号后的下文“其一……其二……其三……”中所列举的深度探索对破除“迷信”西方的意义和启示，可填：它已破除了三个困扰国人的迷思。 丙处，要求补入恰当的两句古诗，结合后文“深度探索的崛起恰是中国创新生态进化的缩影”，及所描述的中国创新生态的发展变化的“养分”、前景，说明发展需要持续新资源和活力，“源头活水”正好比喻这种持续的外部“养分”输入和内部更新，使其保持活力，可填：问渠那得清如许？为有源头活水来。 （丙处还可以补写以下诗句：如“海纳百川，有容乃大”，这与文中“更具包容性的创新体系”相呼应，体现了中国创新生态的开放性和多样性；或者是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这与深度探索的崛起和中国创新生态的进化相契合，展现了不畏挑战、追求卓越的精神；或者是“江山代有才人出，各领风骚数百年”，文中提到国内研究者斩获国际顶会最佳论文等，正是“才人出”的体现。） 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“搏弈”的“搏”，应写作“博”； ②“众志成诚”的“诚”，应写作“城”； ③“养份”的“份”，应写作“分”； ④“璀灿”的“灿”，应写作“璨”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境义及正确使用标点符号的能力。 ①“羽化”本义是指昆虫由蛹变为成虫，长出翅膀能够飞翔的过程。在文中“不是所有创新人才都必须在西方教育和创新体系下才能‘羽化’”这句话里，结合语境可知“羽化”是一种形象化的说法，比喻出类拔萃的创新人才，他们在西方教育和创新体系下得到培养、锻炼，逐渐成长、成熟，最终取得突出的成果和显著的进步。 ②加引号的作用是表示特殊含义，这里的“羽化”并非其原本的生物学意义，而是通过比喻赋予了它在创新人才培养方面的新的内涵，喻指创新人才脱颖而出，通过引号来强调这是一种特殊的、形象化的表述方式，更加生动。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 仿写句子要注意原句的修辞手法和句式结构，“希望之浪潮呼啸涌起”一句，运用比喻修辞，用“浪潮”比喻“希望”，作句子的主语，“呼啸涌起”作谓语，形容“浪潮”的状态。 题干规定分别以“信心”和“奋斗”为话题仿写，结合后文“东方大国必将驶向科技强国的星辰大海”，可知喻体需要和“浪潮”“大海”保持一致，可以用“云帆”比喻“信心”，以“迎风鼓满”来形容信心足够；用“舟船”比喻“奋斗”，以“破浪前行”形容奋斗勇往直前；并与前面“呼啸涌起”“迎风鼓满”构成递进关系，与结尾“驶向科技强国的星辰大海”紧密贴合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，分歧比共识更有意义。对此，你是否认同? 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无分歧不创新，无共识不前行 分歧与共识，是人类社会发展进程中一对看似矛盾却相辅相成的核心命题。有人认为分歧比共识更有意义，实则未能窥见二者的辩证统一。真正推动社会向前的，从来不是单一的分歧或共识：分歧是打破桎梏、催生创新的火种，共识是凝聚力量、稳步前行的基石。二者互为支撑，缺一不可，共同谱写着文明演进的篇章。 分歧的价值，在于其对固有认知的解构与对多元可能的探索，是创新的源泉所在。当固有经验无法应对新的挑战，当权威定论禁锢了思维的边界，分歧便会应运而生。哥白尼提出“日心说”，与当时教会奉行的“地心说”形成尖锐分歧，正是这一背离共识的思考，打破了中世纪神学对科学的束缚，开启了近代天文学的新纪元。若无分歧带来的思想碰撞，人类的认知只会停留在既有层面，创新便无从谈起。 然而，若仅有分歧而无共识，一切创新都将沦为无的之矢，甚至引发混乱与内耗。分歧本身只是提供了多元选择，而共识则能从多元中择取方向，凝聚起付诸行动的合力。抗日战争时期，面对民族危亡的共同困境，国共两党放下分歧，达成“停止内战、一致抗日”的共识，建立抗日民族统一战线，凝聚起全民族的抗争力量，最终赢得了民族独立的关键胜利。 真正有生命力的共识，从来不是强行压制分歧后的“伪共识”，而是经过充分讨论、包容差异后形成的“真共识”。在改革开放初期，关于“姓资还是姓社”的分歧引发了广泛讨论，正是在充分碰撞与理性思辨的基础上，“发展才是硬道理”的共识得以确立，为中国的经济腾飞指明了方向。这种共识既接纳了分歧中的合理成分，又超越了分歧的局限，成为推动改革前行的核心动力。 回望人类文明的发展历程，分歧与共识的辩证运动贯穿始终。从文艺复兴时期对人文精神的倡导与封建神学的分歧，到启蒙运动后“自由、平等、博爱”共识的形成，推动了资产阶级革命的浪潮；从工业革命中技术革新的分歧，到标准化生产共识的建立，促成了生产力的飞速发展。每一次重大的社会进步，都是先有分歧打破僵局，再有共识凝聚力量，二者交替推进，形成了发展。 无分歧，创新便会失去突破的活力；无共识，前行便会缺少稳固的支撑。分歧赋予我们突破的勇气，共识赋予我们前行的底气。在追求发展的道路上，我们既要敢于正视分歧、包容差异，让思想的火花在碰撞中点燃创新的火炬；也要善于凝聚共识、把握方向，让行动的力量在团结中驶向更远的征程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 此题核心在于探讨“分歧”与“共识”的价值关系，而非简单择一。 理解关键词“分歧”意味着不同观点、理念的碰撞，代表差异、质疑、多元视角，是社会和思想进步的催化剂；“共识”代表统一、认同、共同基础，是社会稳定与协作的基石；“更有意义”是题眼所在，要求考生在比较中确立自己的立场，并能论证为何一方在特定维度上价值更显。 在当今多元化的时代，个体背景、经历和思维方式差异巨大，分歧广泛存在。分歧与共识并非完全对立，而是相互依存、相互转化。正确看待分歧与共识，倡导理性对话和包容精神，具有重要的现实意义。 人类认识世界的过程就是在分歧与共识的交替中不断深化的。在全球化加速、信息传播迅速的今天，不同国家、民族、群体之间的交流日益频繁，分歧也更加凸显。如何在分歧中寻求共识，成为构建和谐世界、推动社会进步的关键。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：分歧与共识各有价值，分歧推动突破，共识保障稳定，二者辩证统一才能促进发展。中间分三层展开：先分析分歧的意义，如激发创新、揭露问题；再谈共识的作用，如维系秩序、提高效率；最后辩证讨论二者的关系。结尾指出当代人应既敢于表达异议，又善于寻求合作，以分歧开拓边界，以共识凝聚力量，最终推动个人与社会进步。 立意： 1.分歧是进步的阶梯，共识是稳定的基石。 2.在碰撞中突破：分歧的价值高于共识。 3.无分歧不创新，无共识不前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省济南市山东师大附中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 C. 材料二中的“数字同场”与材料一中的“网络连接”内涵基本一致，但两则材料对其社交价值的判断截然相反。 D. 无论是因数字交往而导致的群体性孤独还是身体同场而存在的孤独均是因为缺少与之互动共情的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 B. 材料二观点认为，特克尔对“低头族”批评，源于她将身体同场视为释放社交天性的唯一必要条件。 C. 材料二以书信时代人际连接无需身体同场为例，通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有说服力的论证体系。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d 4. 作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 5. 请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 发现 【俄】契诃夫 公鸡扒开一个粪堆，找到了一颗珍珠。…… ——克雷洛夫 五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。 今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃。……”然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。 “真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人。……” 他想了很久，突然跳起来，②像被蛇咬了一口似的。 “上帝啊！这可是件稀罕事！我居然会画画？！” 在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不很到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。…… “多么出人意外！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到过有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！” 巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。 “奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛，见鬼！如何？可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！” 即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马…… “了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。” 这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第后，浑身软绵绵的。……他回想这五十二年来一次也没想到过自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景。……而且，直到老年，他都在不断看书，把好诗抄录下来。……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。 “什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗，写小说呢！真的，如果我在青年时代，发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？” 他的想象力为他描出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。 “人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的。……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。” 这时候他顺带想起遥远的过去的一件事。……他母亲是个性情乖僻的女人，有一次她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻一下他的手。 “妈妈，你为什么要这样做？” “这是个诗人！” 她做得对。……如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。 “那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，③我的名望越不出这个蚂蚁窝。……他们可就完全不同了。……诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。……谁不知道他们的姓名，谁就是无知……” 巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。……听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。 “嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。……铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。……特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。……唉唉！……好冷啊！……倘或我现在是个画家，那会怎么样？” 听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。……这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。……有才能的人往往没有马车，那么只好步行。……他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。……公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。……在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。……他的名字受到尊崇，可是他本人却遭到白眼。……如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。……他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第。……他困倦极了，可是他的床又硬又凉。……他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服……光着脚在冰凉的地板上走来走去。……最后他不住地颤抖，昏昏睡去，知道他没有雪茄，没有马车……知道他书桌的中间抽屉里没有安娜勋章和斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿。…… 巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。 “去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的吧。……幸好我年轻时没有……没有发现我的才能。……” ④听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写巴赫罗木金偶遇曾爱过的女人却不接着写他们的故事，而是借此让他发现自己的才华并生成新的情节，构思出人意料却又在情理之中。 B. 小说描写听差服侍巴赫罗木金脱衣就寝的过程，与主人公脑中想象的艺术家的生活形成对比，从而揭示他内心世界的变化。 C. 小说情节围绕巴赫罗木金某个晚上的心理活动展开，将主人公的回忆、想象和现实境遇糅为一体，场景集中，开阖自然。 D. 小说以讽刺笔法描写了主人公的“叶公好龙”，意在告诫读者，若不付出实际行动，任何对艺术的爱好都只是虚伪的自我安慰。 7. 下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用夸张手法，表现那个太太当年笑容迷人，能让认为她高不可攀的人也会再生爱恋之情。 B. 句子②用比喻手法，写出他发现自己在无意画出旧情人头像时对于自己突具绘画才能的震惊。 C. 句子③用借代手法，用意在于表达他发现了自己艺术才华后，对过去忙碌而无为生活反思。 D. 句子④用细节描写，以小见大，反映了当时俄罗斯社会等级森严、官员生活奢侈安逸的现实。 8. 小说题记引自俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者以此为题记的用意。 9. 契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者自己根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝为有益乎?”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之?”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音、意义均不同。 B. 拂，违背，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”意义用法不同。 C. 刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义不相同。 D. 悛，停止。病悛，疾病停止，即病愈，与成语“怙恶不悛”的“悛”字意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为求病愈，齐景公献出了大量玉器，且祭祀的次数多于桓公。 B. 晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C. 齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D. 会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ 14. 晏子在论证齐景公“祝有益”及“不欲死”观点之误时，采用了相同的逻辑推理方式，请结合两则材料简要分析。 （四）阅IV（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点出杏花开放时间和环境，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 欧诗以“艳风日”与“残年”进行对照，强调杏花在明媚春光中独占芳辰的优越境遇。 C. 梅诗“浅红欺醉粉”运用拟人，欧诗“残年岂是春”运用反问，均表达了对梅花的贬低之意。 D. 欧诗首句与梅诗尾句构成诗意上的呼应，两诗都将杏花与梅花进行比较，都突出早春杏花之美。 16. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言“_______，_______”。 （2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“_______？_______”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深度探索（DeepSeek）所带来的震撼与惊喜，像新春的焰火般耀眼。在逆全球化浪潮涌动、科技搏弈日趋白热化的今天，深度探索的这场突围给我们很多启示。 毋庸讳言， 甲 ：一边是西方对中国科技产业封锁不断加码，另一边是人工智能、量子计算等新赛道竞争白热化。深度探索的破局，像一束强光穿透迷雾——其自研架构以较低成本训练出千亿参数大模型，直接挑战了“算力霸权”，其在中文理解准确率方面更展现出碾压西方大模型的优势。这一创新的战略价值，在芯片进口依存度和工业软件外资占比双高的背景下愈发凸显。深度探索没有沿着西方的道路走，而是（ ① ），在细分领域撕开裂口，这证明：今天的中国企业不再仅仅是简单的跟随与复制，封锁线不能禁锢真正的创新者。 无论深度探索未来成就几何， 乙 ：其一，技术创新不是一定要沿着西方国家的轨迹（ ② ），后发者亦可定义技术框架；其二，不是所有创新人才都必须在西方教育和创新体系下才能“羽化”，中国本土人才在实践中的成长更有价值；其三，博大的东方文明迭代衍生的创新文化从未过时——前路未明时，执着探索；面对危机时，众志成诚，并肩作战；一朝破局时，“天下大同”的开源共享——这些恰恰是今天凝聚前沿创新伟力的精髓。 “ 丙 ”，深度探索的崛起恰是中国创新生态进化的缩影。开放专业语料、提供算力补贴、百亿级应用场景……这些让国产大模型发展获得独特养份。更深远的变化已在悄然生长——当国内研究者斩获国际顶会最佳论文，当中国成为全球第二大开源贡献国，一个更具包容性的创新体系已然破土。 深度探索的突围犹如一面棱镜，折射出这个时代的深层逻辑：科技自立自强已成为民族复兴的必答题，我们要有“虽千万人吾往矣”的信念，以（ ③ ）的胆识奋力突破，自信笃定前行，方能在惊涛骇浪中挺立潮头。 道阻且长，但每一次突破都在接近终点。而今，创新的点点星火汇聚成璀灿的星河。希望之浪潮呼啸涌起， A ， B ，东方大国必将驶向科技强国的星辰大海。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在甲、乙、丙横线处补写恰当的语句（其中丙处要求补入恰当的两句古诗），使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字（不含标点）。 20. 文段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 文中画波浪线句子中的“羽化”指什么？加引号有什么作用？ 22. 请仿照文中画横线句子，分别以“信心”和“奋斗”为话题，在文中A、B两处另写两个句子。要求：修辞手法、字数与原句相同，句式与原句大体相似，语意连贯，内容贴合语境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，分歧比共识更有意义。对此，你是否认同? 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $