2 孔雀东南飞：自由的微光总能穿透悲剧的阴霾（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《孔雀东南飞》的叙事脉络、人物形象及“自由的微光穿透悲剧阴霾”主题。课堂导入以梁山伯与祝英台化蝶故事引出刘兰芝与焦仲卿，搭建爱情悲剧与自由追求的关联支架，引导学生从初读感知字音节奏到精研人物抗争过程。 本设计亮点在于以“双线结构”梳理情节，通过“三次抗争”分层探究人物，结合“磐石蒲苇”比喻等赏析赋比兴手法，播放故事视频强化感知。立足文化自信挖掘反抗精神，提升思维能力与审美创造，助力学生深化文本理解，为教师提供清晰的任务驱动教学路径。

2 自由的微光总能穿透悲剧的阴霾 ——《孔雀东南飞》教学设计 教学目标 1.了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。 2.理解诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象，体会人物对自由爱情的追求。 3.研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。 4.感受刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情，体会他们对封建礼教束缚的反抗，领悟自由的微光在悲剧中 的闪耀。 重点难点 重点： 1.梳理诗歌情节线索，把握故事发展；分析人物形象，理解人物对自由爱情的向往与抗争。 2.掌握赋比兴手法在诗歌中的运用及作用。 难点： 分析爱情悲剧产生的原因，理解在封建礼教重压下，自由的微光如何艰难穿透悲剧的阴霾，体会诗歌 的深层意蕴。 课时安排 3课时。 教学过程 课堂导入 同学们，在文学的长河中，有许多爱情故事如同星辰般闪耀，它们或圆满或凄美，却都传递着人类对自由与真情的向往。当我们看到梁山伯与祝英台化蝶双飞，冲破封建枷锁时，总会为那份对自由爱情的执着而动容。 而今天，我们要走近另一对在封建礼教罗网中挣扎的恋人——刘兰芝与焦仲卿。他们的故事被定格在《孔雀东南飞》中，一场注定的悲剧里，是否也有着自由的微光在悄然闪烁？让我们一同探寻这份穿越千年的力量。 探究新知 任务一：初读感知，爱情悲剧的内容 初读诗歌，感知爱情悲剧的内容。要求：读准字音，读对节奏，富有情感。 1.字音指导 箜篌（kōng hóu） 绣腰襦（rú） 绣夹（jiá）裙 明月珰（dāng） 拊（fǔ）掌 窈窕（ yǎo tiǎo） 婀娜（ē nuó） 赍（jī）钱 摧藏（zàng） 槌（chuí）床 葳蕤（wēi ruí） 玳瑁（dài mào） 公姥（mǔ） 便（biàn）言 鹄舫（hú fǎng） 踯躅（zhí zhú） 鲑（xié）珍 奄奄（ yǎn yǎn） 伶俜（líng pīng） 遗（wèi）施 流纨（wán）素 磐（pán）石 否（pǐ）泰 龙子幡（fān） 金镂（1òu）鞍 衣裳（cháng） 2.节奏指导 五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。 如：孔雀／东南／飞，五里／一／徘徊。 “十三/能/织素，十四/学/裁衣。十五/弹/箜篌，十六/诵/诗书。十七/为/君妇，心中/常/苦悲。君既/为/府吏，守节/情/不移。贱妾/留/空房，相见/常/日稀。鸡鸣/入/机织，夜夜/不得/息。三日/断/五匹，大人/故/嫌迟。非为/织作/迟，君家/妇/难为！妾/不堪/驱使，徒留/无/所施。便可/白/公姥，及时/相/遣归。” 3.情感指导 （1）自读特别注意：个性化的语言所具有的人物感情色彩。 （2）请在文中选择几处你认为情感比较鲜明的语段，再次有感情朗读，并且揣摩朗读时需要用什么样的语调，饱含什么样的情感？ 示例①：开篇（序言部分）语调：平稳、略带沉重，营造悲剧氛围。情感：预示悲剧的宿命感，语气中带有一丝叹息。 示例②：刘兰芝自述（“十三能织素”至“及时相遣归”）语调：由哀怨渐转坚定。 情感：前半段稍缓，后半段加快，体现情绪激动。 示例③：焦仲卿与母亲的对话（“府吏得闻之，堂上启阿母”至“吾已失恩义，会不相从许！”） 焦母（严厉专制）声调上扬，表现专横。焦仲卿（痛苦挣扎）饱含深情，可略带颤音，表现他的无奈与悲愤。 示例④：兰芝辞别（“新妇起严妆”至“涕落百余行”）语调：庄重而凄美，表现兰芝的从容与哀伤。 示例⑤：兰芝抗婚（表面顺从，内心绝望）“理实如兄言”语气平淡，但“登即相许和，便可作婚姻”暗含决绝，语速稍快，表现她的心死。 示例⑥：殉情高潮（“揽裙脱丝履”至结尾）语调：悲怆而壮烈，声音由低渐高，再归于沉痛。 任务二：再读梳理，爱情悲剧的情节 过渡句：要想知道《孔雀东南飞》这场注定的悲剧里，是否也有着自由的微光在悄然闪烁，只是整体把握还不足够，必须清晰的了解这首诗歌的故事情节。 （一）明确词义，熟悉情节 1.结合课下注释，明确课文中的重点词义，熟悉故事情节： 小序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（被动句；遣，被夫家休弃，古今异义），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置句）。时人伤（为动用法，为……哀伤）之，为（写作）诗云尔（句末语气词）。 第一段：孔雀东南（名词作状语）飞，五里（名词作动词，飞五里）一徘徊（流连）。 汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别 第二段：“十三能织素（白色的绢），十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人（婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪（禁得住，忍受）驱使，徒（白白的，徒劳）留无所施（用）。便可白（禀告）公姥（偏义复词，婆婆），及时相遣归。” 偏义复词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如，口语中的“有个好歹”（偏指“歹”）、“吉凶未卜”（偏指“凶”）等。 第三、四段：府吏得闻之，堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄相（面相），幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事（古今异义，一起生活）二三年，始尔（刚开始，“尔”为语气助词）未为久。女行无偏斜，何意（料想）致不厚（厚待，喜欢）。” 阿母谓府吏：“何乃（怎能）太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由。吾意（心中）久怀忿，汝岂得自由（古今异义，自作主张）！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜（可爱）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 第五、六段：府吏长跪（直直地跪着）告，伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启阿母：“今若遣此妇，终老不复取（通假字“娶”）！” 阿母得闻之，槌床（槌，名词作动词，拍、敲击；床，古代坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相（代指“你”，焦仲卿。）从许！” 第七段：府吏默无声，再拜（拜两拜）还入户。举言（开口讲话）谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且（将要）报（报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事）府。不久当归还，还必相（指“你”，刘兰芝）迎取。以（为了）此下（使…受委屈）心意，慎勿违吾语。” 第八段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭（麻烦）。往昔初阳岁，谢（辞别）家来贵门。奉事循（顺着）公姥，进止敢自专？昼夜（名词作状语，从早到晚）勤作息（偏义复词，劳作），伶俜（孤独）萦（缠绕）苦辛。谓言无罪过，供养卒（尽）大恩；仍更被驱遣，何言复来还（宾语前置句）！妾有绣腰襦，葳蕤（茂盛的样子）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（通“奁”，女子梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（赠送）施，于今无会因（机会）。时时为安慰，久久莫相（代指我）忘！” 第九、十段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛妆，仔细梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（遍）。足下蹑（踩）丝履，头上玳瑁光（发光）。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训（教养），兼愧（对…更感到惭愧）贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退下）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（指“她”，婆婆）扶将。初七及下九，嬉戏莫相（代指“我”）忘（宾语前置句）。”出门登车去，涕落百余行。 初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。 第十一、十二段：府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（模拟车声），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相（代指兰芝，你）隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负（相，代指兰芝，你；宾语前置句）！” 新妇谓府吏：“感君区区（情谊真挚）怀！君既若见录（“见”用在动词前，理解为“我”，记着我），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫（同“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，哥哥），性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎（使…像受煎熬一样）我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依。 第十三、十四段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊（拍手，表惊异）掌，不图（料到）子自归（出嫁女子被遣回娘家）：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（同“愆”，过失）违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕（容貌体态美好的样子）世无双。年始十八九，便言（擅长辞令）多令（美好）才。 第十五、十六段：阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁（嘱咐我，宾语前置句），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信（回绝媒人），徐徐更谓之（再谈它吧）。” 第十七段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（女子出嫁）还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸（希望）可广问讯，不得便相（代指你）许。”媒人去数日，寻（不久）遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（传达太守的话）。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（结为婚姻），故遣来贵门。 第十八——二十段：阿母谢（谢绝）媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量（谋划）！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰（坏运气、好运气）如天地，足以荣（使…荣耀）汝身。不嫁义（好）郎体，其往（其后，将来）欲何云？” 兰芝仰头答：“理（名词作状语，按道理）实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适（按照，依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（相约），渠（代“他”，焦仲卿）会永无缘。登即相（代“他”，媒人）许和，便可作婚姻。” 第二十一段：媒人下床去。诺诺（应答的声音）复尔尔（如此）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历（翻看历书）复开书，便利（古今异义：吉利）此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅（徘徊不前）青骢马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市（名词作动词，购买、采办）鲑珍。从人四五百，郁郁（形容繁盛的样子）登郡门。 第二十二、二十三段：阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日（第二天）来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（成功）！” 阿女默无声，手巾（名词作状语，用手巾）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗（互文）。朝（名词作状语，在早上）成绣夹裙，晚（名词作状语，在晚上）成单罗衫。晻晻（昏暗）日欲暝（日暮），愁思出门啼。 第二十四段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（同“脏”，腑脏）马悲哀。新妇识马声，蹑履（轻步快走）相逢迎（古今异义，迎接）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母（偏义复词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复词，指哥哥）。以我应他人，君还何所望！” 第二十五、二十六段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（保持）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日（名词作状语，一日日）胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人（活着的人）作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（保全）！ 第二十七、二十八段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮，比喻生命的终结），令母在后单。故（故意）作不良计（不好的打算），勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（身子骨硬朗）！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁（任职，名词作动词；状语后置句），慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕（早晚，指时间短）。” 第二十九——三十二段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（就这样定下来）。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马（偏指马）嘶，新妇入青庐。奄奄（暗沉沉的）黄昏（戌时19-21时）后，寂寂人定（亥时21-23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍（通“旁”）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。（互文；交通，古今异义交错相通，指挨在一起）中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更（3-5点）。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诫）后世人，戒（意动用法，以……为戒）之慎勿忘！ 纪时法：五更（又称五夜、五鼓） 一更（初更）：19:00-21:00，别称 “甲夜” “一鼓”。 二更：21:00-23:00，别称 “乙夜”“二鼓”。 三更：23:00-1:00，别称 “丙夜”“三鼓”，又称 “夜半”。 四更：1:00-3:00，别称 “丁夜”“四鼓”，又称 “鸡鸣”（因凌晨 1-3 点常有鸡叫）。 五更：3:00-5:00，别称 “戊夜”“五鼓”，又称 “平旦”（天刚亮的时刻）。 2.播放视频：播放本文故事视频，强化学生对故事情节的了解 （二）梳理情节，概括线索 1.请按照故事的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构。 ①序幕——开头两句:托物起兴,引出故事。 ②开端——从“十三能织素”到“及时相遣归”：兰芝被遣。 ③发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依”：夫妻誓别。 ④进一步发展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”：兰芝抗婚。 ⑤高潮结局——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”：双双殉情。 ⑥尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告诫后人。 2.这首长篇叙事诗歌，包含明暗（反抗与压迫）两条线索，请概括两条线索。 ①明线：刘兰芝与焦仲卿的反抗，从恩爱到被拆，再到殉情，贯穿他们对自由爱情的坚守，是 “自由的微光” 的直接体现。 ②暗线：封建礼教的压迫，焦母的专横、刘兄的势利，构成压制自由的阴霾，与明线的自由追求形成冲突，凸显主题。 ③压迫愈烈，反抗愈明，双线交织，让自由与压迫的对抗更激烈，使 “自由的微光穿透阴霾” 的主题更鲜明。 任务三：精研细读，微光绽放的过程 阴霾中微光的绽放并非一蹴而就，它在情节的波折中经历了三次重要抗争与蜕变。那么这三次抗争与蜕变分别是什么呢？ 第一次抗争：主动遣归，第二次抗争：严妆细节，第三次抗争：允婚殉情。 （一）第一次抗争：主动遣归 阅读文章第二自然段（十三能织素，十四学裁衣……）思考其主动要求遣回家的原因，并概括刘兰芝的形象特点。 原因：刘兰芝多才多艺、知书达理、勤劳能干，具备各种优良品质，却依然遭到焦母的百般刁难。她主动要求被遣回家，并非是懦弱退缩，而是实在不堪忍受焦母的无理对待和封建家庭的压抑氛围。在当时的封建礼教下，她在焦家根本无法获得应有的尊重和基本的自由。主动离开，是她维护自身尊严、反抗封建压迫的一种方式，她不愿在没有自由和尊严的环境中苟延残喘。 形象特点：多才多艺、知书达理、勤劳能干、头脑清醒、自尊刚烈、勇于反抗。 （二）第二次抗争：严妆细节 1.“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？ ①展现爱美之心。 ②表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布? ③不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去 2.严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？ 拜别婆婆：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子，”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 辞别小姑：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。 （三）第三次抗争：允婚殉情 1.刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？ 两次拒婚：第一次拒婚（县令之子）、第二次拒婚（太守之子） 性格特征：①守信用、重情义、不见异思迁 ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 2.刘兰芝最终允婚，她为什么两次拒婚后又允婚，允婚后又殉情？ 允婚原因： ①无法反抗封建家长制：在汉代，女性被休后，娘家兄长可决定其婚姻。刘兰芝的兄长贪图太守家的权势，强行替她做主，她无法违抗。 ②对焦仲卿的绝望：焦仲卿虽承诺会接她回去，但迟迟未行动，且焦母态度坚决，使得刘兰芝意识到两人复合无望。 ③假意允婚以争取时间：她表面上答应婚事，实则已决定殉情，以此表达对封建礼教的反抗。 殉情原因： ①坚守爱情誓言：她与焦仲卿曾立下“君当作磐石，妾当作蒲苇”的誓言，既然现实无法让他们在一起，她选择以死明志。 ②保全尊严：她不愿屈从于再嫁的命运，认为“生人作死别”比苟活更有尊严。 ③对封建压迫的终极反抗，追求自由：她的殉情不仅是对焦母和兄长的抗议，也是对封建社会“七出”制度、家长专制和女性无权命运的控诉。 小结刘兰芝形象特点： ①形象美：容貌美丽、多才多艺； ②品质美：勤劳能干、心地善良、知书达理； ③精神美：清醒自尊、果决坚强、勇于反抗。 （四）焦仲卿抗争：逐渐蜕变 爱情始终是双向奔赴的，在刘兰芝不断抗争的过程中，焦仲卿是否无动于衷，他又是如何做的呢？原文中焦仲卿的形象在不同的场景中有什么不同，请结合不同的场景，概括其形象特点。 场景一：求情未允 守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。 场景二：夫妻话别相约 性格软弱、做事犹疑心存幻想、躲避锋芒 场景三：道口明誓 深情忠诚 场景四：相约黄泉聚首 讥讽怨恨，满腔酸楚 场景五：拜别阿母 不舍母亲，不弃妻子 场景六：双双徇情 义无反顾，干脆果决 小结焦仲卿人物形象：一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。 任务四：鉴赏手法，微光密语的艺术 兰芝是决绝的抗争者，仲卿是觉醒的追随者，共同构成自由光谱。在这场漫长的抗争中，有着特殊的文字和意象，它们并不直接控诉却成为传递自由密码的暗语，让“自由微光” 变得可触可感。 1.仔细阅读诗前小序，分析小序有哪些作用？ ①以简洁明了的语言，清晰交代了故事发生的时间、地点、主要人物以及核心事件的起因、经过和结果。 ②它不仅让读者能快速了解故事的大致轮廓，更重要的是，奠定了全诗的悲剧基调。 ③其中 “时人伤之” 四字，既表达了当时人们对这对恋人不幸遭遇的深切同情，也暗含着对封建礼 教摧残自由爱情的无声谴责，这便是 “自由的微光” 在悲剧序幕中最初的闪现。 2.请找出诗歌中运用赋比兴手法的相关句子，并进行赏析。 ①赋的铺陈：“十三能织素” 的成长铺陈，展现其多才多艺、勤劳能干、知书达理的形象特征以及兰芝有能力追求自由生活；太守迎亲的奢华铺陈，反衬她形象的美好以及对 “非自由爱情” 的摒弃。 ②比的隐喻：“磐石与蒲苇” 的誓约，不仅是爱情承诺，更是 “宁折不弯” 的自由宣言。 ③兴的象征：孔雀徘徊起兴（开头段），奠定 “抗争基调”；既象征着刘兰芝和焦仲卿即将面临的痛苦分离，又营造出一种凄凉不舍的氛围，暗示了他们爱情的悲剧命运。同时，孔雀的 “徘徊” 也隐含着他们对自由相守的渴望，是 “自由的微光” 在故事开端的初步体现。 3.本首诗歌虽为现实主义风格，但是结尾段落使用了浪漫主义写法，请简要赏析。 结尾段浪漫主义写法：松柏和梧桐枝枝叶叶相互覆盖交织，鸳鸯在其中日夜相向鸣叫，这些意象象征着他们的爱情超越了生死的界限，摆脱了封建礼教的束缚，获得了永恒的自由。 任务五：探究挖掘，悲剧阴霾的根源 刘兰芝焦仲卿深爱彼此，但是依然以悲剧收场，那么造成这场悲剧的根源在哪里呢？ 1.焦母与刘兄，是二人爱情悲剧的直接造成者，分析二人的形象特征。 焦母：蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施 刘兄：性行暴戾、尖酸刻薄、趋炎附势、冷酷无情、见利忘义 他们都是封建家长制的代表，封建礼教的化身，他们是“阴霾制造者”，他们的顽固更凸显微光的可贵。 2.结合诗歌创作背景以及创作者相关信息分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？ 补充背景与创作者相关信息： 创作者情况：《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的杰出代表，也是我国文学史上第一部长篇叙事诗，其作者已无从考证。它与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，是民间集体智慧的结晶，后经文人整理加工得以流传。汉乐府民歌的显著特点是 “感于哀乐，缘事而发”，即紧密结合现实生活，抒发真实的情感。 补充知识：“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。 创作背景： 汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去” “是对“七去”的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。 《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 根本原因： ①兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 越礼说 ②兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进岁敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 无子说 ③焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异志迁，乃娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 门第说 ④焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 情爱说 总结：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。 任务六：联系现实，自由微光的传承 诗歌结尾写到“多谢后世人，戒之慎勿忘”不仅是告诫，更是将反抗精神委托给后世传承的郑重嘱托，那么身处现代的我们可以从中得到哪些启示呢？ 1.殉情是消极逃避还是积极抗争？ ① 消极面：放弃生命不值得提倡； ② 积极面：坚决捍卫自己的尊严，追求自由； ③ 实质：特定时代的极端反抗。 2.现代社会还有哪些“无形的阴霾”，我们应该如何去应对？ 无形的阴霾： ① 职场性别歧视 ② 家庭暴力 ③ 道德绑架等 应对策略：不要极端的反抗，采用合理的、正规的手段抗争维权，比如：法律维权、经济独立、舆论支持等。 小结：封建婚姻的枷锁早已锈蚀，但兰芝们用生命证明：真正的悲剧不是死亡，而是在压迫中沉默。每一代人都有自己的“孔雀”要放飞——或许是坚持一句真话，或许是守护一个梦想。这些微光汇聚起来，就是刺破黑暗的曙光。 课堂小结 《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，但更动人的是他们在压迫下依然闪耀的自由光芒。刘兰芝的“严妆辞别”与焦仲卿的“誓不相负”，展现了人性不屈的尊严；而结局“化鸟双飞”的浪漫想象，则让自由超越生死，穿透悲剧的阴霾。 诗歌现实主义与浪漫主义相结合，运用赋比兴与象征手法，使个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，却无法熄灭灵魂的光亮。这正是悲剧的力量：在绝望中，仍有一束微光，照亮抗争的意义。 课堂练习 1.下面句子中没有通假字的一句是（　　） A．两家求合葬，合葬华山傍 B．自可断来信，徐徐更谓之 C．箱帘六七十，绿碧青丝绳 D．今若遣此妇，终老不复取 【答案】B 【解析】A选项“傍”通“旁”，C选项“帘”通“奁”，D选项“取”通“娶”。 2.下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（　　） A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦 之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲 剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝 的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她 是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 【答案】A 【解析】兰芝的软弱错误。 3.解释下面实词的意思。 适 ①始适还家门：出嫁 ②处分适兄意：适合 ③适得府君书：刚才 谢 ①谢家来贵门：辞别 ②阿母谢媒人：辞谢 ③多谢后世人：告诫 见 ①相见常日稀：见面 ②君既若见录、府吏见丁宁：代指我 ③渐见愁煎迫：表被动 相 ①及时相遣归、久久莫相忘、嬉戏莫相忘：表自称（我） ②会不相从许、誓天不相负、不得便相许、还必相迎取：表对称（你） ③好自相扶将、登即相许和、蹑履相逢迎、怅然遥相望：表他称（他/她） ④枝枝相覆盖，叶叶相交通：相互 ⑤儿已薄禄相：名词，相貌、面相 ⑥伯乐相马：动词，观察 布置作业 《孔雀东南飞》与《氓》都是叙事诗的名篇，这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。试分别梳理他们的情节，从主题认同.人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗的异同。请同学们合作探究，完成表格。 主题认同 人物形象 表现手法 语言风格 同 异 主题认同： 同：古代婚姻爱情悲剧，人类进入婚姻社会后不可避免的现象，文学作品永恒的主题。 异：《孔》汉末动荡年代，儒家的教化开始松动，女性追求婚姻自由，个性舒张的意识开始觉醒，更多地体现了主体精神，既是对封建礼教的以死抗争，也是用生命的毁灭向世人敲响警钟。 《氓》在周礼体制下，妇女受到的约束更多，社会地位更低，婚变完全是被动的。 人物形象： 同：鲜明生动。女主人公都勤劳能干、美丽温情、自尊果敢。 异：《孔》刘兰芝多才多艺、不慕名利、知书达理、善良忠贞、坚强果敢、敢于以死抗争。 《氓》女主人公温情顺从、果敢决绝。 表现手法： 同：运用赋比兴，是现实主义风格。 异：《孔》开头起兴，全篇以赋和比为主，赋较为华丽，比较为精警。手法灵活：细节描写、语言描写、动作描写惟妙惟肖。 《氓》兼用赋比兴，比兴特点更为突出。 语言风格： 同：都有民歌特色，质朴而有活力。都有文人再创造的痕迹，有书面体韵文的风格。 异：《孔》通篇五言，生动活泼，流转明快。人物语言以对话为主，对话生动，贴近人物性格。 《氓》通篇四言，简洁古朴。人物语言都是自白，且隐含在叙述中。 板书设计 《孔雀东南飞》 自由的微光总能穿透悲剧的阴霾 自由的微光 → 穿透 → 悲剧的阴霾 ↑ ↑ ↑ 坚韧的抗争 当代启示 封建礼教 （自遣、严妆、殉情）（维权、觉醒） （孝道、妇德） 教学反思 本设计以“自由的微光总能穿透悲剧的阴霾”为主题，紧扣主题，问题设置层层递进，从文本分析到现实思考，最终落脚于“悲剧不是终点，自由精神永存”的生命教育。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $