精品解析：北京市四中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

高三语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理 B. 是听之察 察：明晰 C. 断者不可属 属：连接 D. 罪以反除 反：反叛 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 齐之以礼 求所以生之 B. 则辔也 则马失道矣 C. 执辔于此而动于彼 子之于臣 D. 何谓也 又何执焉 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B. 执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C. 虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D. 爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B. 孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C. 孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D. 孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10. 请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面这首宋词，完成各题。 饮酒（其二十） 陶渊明 羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟【1】，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 洙泗【2】辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下【3】，六籍【4】无一亲。 终日驰车走，不见所问津【5】。 若复不快饮，空负头上巾【6】。 但恨多谬误，君当恕醉人。 注释：【1】鲁中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下：指汉代灭亡以后。【4】六籍：即六经。【5】问津：出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。【6】头上巾：《陶潜传》载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”。 11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。 B. “洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。 C. “区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。 D. “终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。 12. 诗中“凤鸟”出自《论语》（子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”）。下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项是 A. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜（战国•屈原《离骚》） B. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐•李贺《李凭箜篌引》） C. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐•李商隐《无题》） D. 岂无当世志，凤鸟不可逢。（明•唐时升《园中》） 13. 宋代叶梦得《石林诗话》中指出，陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。 14. 在横线上填写作品原句。 《论语》有“知者乐水，仁者乐山”之语。而“山”“水”一直是文人笔下的宠儿。“越人语天姥，云霞明灭或可睹。_______，_______。”李白开篇即夸张地写出天姥山恢弘气势。（《梦游天姥吟留别》）“苏子与客泛舟游于赤壁之下。_______，_______。”水在苏轼笔下波澜不兴。（《前赤壁赋》）姚鼐登泰山震撼不已，“及既上，_______，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，_______。”（《登泰山记》）李煜运用比喻手法，寄情江水，将亡国之愁表达得淋漓尽致：“_______，_______。”（《虞美人》） 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （1）解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。 （2）《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她的“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 觉得自己是会意东坡老人家的 会意：会心、领悟。 B. 也在循循教我 循循：严肃的样子。 C. 沉潜在泥土里 沉潜：潜伏。 D. 那遥遥传来喜气 遥遥：远远地。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B. “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C. “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D. “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 18. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 19. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含意思。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①择业观是青年人价值观和人生观的缩影，也是社会发展变化的风向标。②从倾向选择传统岗位，到主动选择“新职业”；从留在大城市，到走向地级市及以下地区；从更在乎体面与安逸，到更看重奋斗的幸福……就业观念不断变化，展现出当代青年的朝气与锐气。③听从内心呼吁，勇敢追求梦想，将自身进步与祖国发展联系在一起，是这一代青年鲜明的青春底色。④当然，未来还需要整个社会进一步构建崇尚理想、崇尚奋斗的氛围，营造尊重个性选择、多元选择的文化环境。⑤唯如此，在当代青年选择职业道路的过程中，才能赢得成就更多人生的机会。 （1）根据文意，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中的“风向标”应该改为“试金石”。 B. 句②中的“及”不能删去。 C. 句③中的“呼吁”应该改为“召唤”。 D. 句③和句④不能互换位置。 （2）句⑤中的画线部分有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 某高三学生在选报志愿时，与父母意见不合，孩子坚持按照自己的意愿填报，父母要孩子相信长辈的选择是有经验有智慧的。请你拟一则短信劝告父母或孩子。150字左右。 22. 北京市多所学校改变了临街围墙的样式，让来往行人也能够欣赏校园内的绿色风光，有的将原有砖墙变成了铁艺围栏、镂空墙，有的安装了透光玻璃……请你为自己的学校也设计一种围墙样式，并写出设计理由。要求：语言简明，条理清晰，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 23. 微写作。 请以“我抬起头”作为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 根据要求写作。 路遥曾给《平凡的世界》取名为《走向大世界》，希望以此书献给“生活过的土地和岁月”。其实，现实中的人们都在不断地“走向大世界”。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考?请以“走向大世界”为题，联系现实，自选角度，写一篇议论文。不少于700字。不透露所在区、学校及个人信息。 25. 按要求作文 远方，有动人的风景，有美好的希望，有无限的可能…… 请以“向远方”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容合理、充实；感情真挚，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. ①. ①时代新韵 ②. 文化的脊梁 ③. 新手段 ④. 中轴线贯穿北京城南北，两翼对称 ⑤. 在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主（也可以举国旗杆、历史博物馆和革命博物馆等例子，并阐释其内涵。） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线”错，原文是说“梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为‘中轴线’”。 B.“元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等”错，原文是说“在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城”，可见，琼华岛不是元朝都城中轴线上的建筑。 C.“将都城位置与北辰相对，符合‘南面而王’理念”错，原文“紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念”是说紫禁城的位置，而“将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰”是“象天法地”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“加大老城区的住户腾退和街区改造力度”不符合“北京老城整体保护与复兴”的做法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.展项主题为“我在中轴线上”，卢沟桥不在北京中轴线上。 ACD三项涉及地名都在北京中轴线上。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“曾是皇家祭祀祖先的地方”错，中山公园原是社稷坛，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 第一空，对应一级标题“古都脊梁”，此处也应用四字短语；内容上，此处概括材料二的内容要点，材料二主要是讲对北京中轴线进行保护和传承，结合“在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机”概括出“时代新韵”。 第二空，是对材料一内容的概括和梳理，一级标题是“古都脊梁”，二级标题分为两个，一个是“外形的脊梁”，另一个，根据“中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁”概括出“文化的脊梁”。 第三空，一级标题是“时代新韵”，二级标题其中之一是“新内涵”，另一个，结合“通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值”概括出“新手段”。 第四空，是对材料一二级标题“外形的脊梁”的内容解读，根据“北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称”概括出“中轴线贯穿北京城南北，两翼对称”。 第五空，是对二级标题“新内涵”的内容解读，要求举一例并阐释其内涵，根据“在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻”概括出“在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主”。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理 B. 是听之察 察：明晰 C. 断者不可属 属：连接 D. 罪以反除 反：反叛 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 齐之以礼 求所以生之 B. 则辔也 则马失道矣 C. 执辔于此而动于彼 子之于臣 D. 何谓也 又何执焉 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B. 执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C. 虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D. 爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B. 孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C. 孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D. 孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10. 请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。 【答案】6. D 7. A 8. D 9. B 10. (1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“反”，通“返”，返回。句意：他的叛逃之罪也就因返回抵消了。 故选D 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“代词”；句意：如果以礼义为标准来要求百姓。/想办法让罪犯活下来。 B.“副词，就；/连词，那么”；句意：就好比使用缰绳来驾车。/那么马车就会翻车。 C.“介词，在；/介词，对待”；句意：手握缰绳控制马的行动。/你对待家臣。 D.“什么；/为什么”；句意：这句话是什么意思呢？/为什么还要逮捕他呢？ 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“重弃”，看重抛弃，不能随便抛弃。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明‘礼’和‘刑’应该相互配合”错误。由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，孔子以驾车为喻，意在说明“礼”的重要性。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文中观点的把握能力。 由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，材料一的观点是简刑重礼。由原文“夫子曰：‘无也。子之于臣，礼意不至，是以去子””可知，孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。 由原文“故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也”可知，孔子认为宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。由原文“君必与众共焉，爱民而重弃之也”可知，孔子认为君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。所以材料二的观点为慎刑宥民。由原文“今其自反，罪以反除，又何执焉？”可知，孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 参考译文： 材料一 仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。” 孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？ ”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。” 材料二 《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。” 《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。” 材料三 孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面这首宋词，完成各题。 饮酒（其二十） 陶渊明 羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟【1】，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 洙泗【2】辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下【3】，六籍【4】无一亲。 终日驰车走，不见所问津【5】。 若复不快饮，空负头上巾【6】。 但恨多谬误，君当恕醉人。 注释：【1】鲁中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下：指汉代灭亡以后。【4】六籍：即六经。【5】问津：出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”。【6】头上巾：《陶潜传》载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”。 11. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 开头两句直抒感叹之情，既奠定了整首诗的感情基调，又统摄全篇。 B. “洙泗”两句，写孔子之后礼乐教化中断，世风日下，直到暴秦时代。 C. “区区”两句，写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。 D. “终日”两句，写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教。 12. 诗中“凤鸟”出自《论语》（子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”）。下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项是 A. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（战国•屈原《离骚》） B. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐•李贺《李凭箜篌引》） C. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐•李商隐《无题》） D. 岂无当世志，凤鸟不可逢。（明•唐时升《园中》） 13. 宋代叶梦得《石林诗话》中指出，陶渊明诗“言饮酒，未必意真在酒”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。 【答案】11. D 12. D 13. 这句话是说陶渊明的诗写饮酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此别有寄托。本诗中“若复不快饮，空负头上巾”表面上是说，要是不痛痛快快地喝酒，就对不起用来漉酒的头巾，实则感叹整个社会的人都丧失真淳，忙于追名逐利，无人再读六经，像孔子一样探寻救世之道。结尾说起饮酒，实乃对世道失望的愤懑无奈之语，暗含诗人对现实的关注和忧虑。 【解析】 【11题详解】 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。本提要求选出“下列对本诗的理解，不正确的一项”。D项，“写当今社会上人们终日奔忙，却没有一个人向我请教”解读有误，结合诗歌意思世人奔走为名利，治世之道无问津。故选D。 【12题详解】 本题考查诗歌中的意向的含义。考生需要了解意向的有关知识，意象是诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫，阅读诗歌时才能体会诗歌的魅力。本题要求选出“下列诗句中“凤”的含义，与本诗中相同的一项”。首先诗中的“凤鸟”是指凤凰，因帝舜时和周文王时都曾出现，所以后人以凤鸟出现预示着时代的兴盛、事业的成功。所给的四级诗句中，A项、B项和C项中的“凤凰”只是指的具体的事物，没有比兴之意；D项，“岂无当世志，凤鸟不可逢”是说怎么没有远大的志向呢，只是兴盛的时代不会遇到了，这里使用的“凤鸟”的比兴之意。故选D。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌思想感情的把握能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。题目要求请结合全诗，谈谈对叶梦得《石林诗话》中指出的陶渊明的诗“言饮酒，未必意真在酒”特点的理解。首先理解叶梦得这句话的意思，这句话意思是说陶渊明的诗写饮酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借酒别有寄托。再结合具体诗歌看看如何体现这句话即可，实际上是变式考查考生理解诗歌的思想情感的能力。比如诗中 “若复不快饮，空负头上巾”，表面上说要是不痛痛快快地喝酒，就对不起用来漉酒的头巾，实际上是对“如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津”的慨叹，也就是感叹整个社会的人都丧失真淳，忙于追名逐利，无人再读六经，像孔子一样探寻救世之道。结尾“但恨多谬误，君当恕醉人”，表面上说我亦自恨谬误甚多，不过，世人亦当恕我醉人；实则是感愤现实，里透露出当时政治社会之黑暗，这是对世道失望的愤懑无奈之语，暗含诗人对现实的关注和忧虑。 【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。 14. 在横线上填写作品原句。 《论语》有“知者乐水，仁者乐山”之语。而“山”“水”一直是文人笔下的宠儿。“越人语天姥，云霞明灭或可睹。_______，_______。”李白开篇即夸张地写出天姥山恢弘气势。（《梦游天姥吟留别》）“苏子与客泛舟游于赤壁之下。_______，_______。”水在苏轼笔下波澜不兴。（《前赤壁赋》）姚鼐登泰山震撼不已，“及既上，_______，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，_______。”（《登泰山记》）李煜运用比喻手法，寄情江水，将亡国之愁表达得淋漓尽致：“_______，_______。”（《虞美人》） 【答案】 ①. 天姥连天向天横 ②. 势拔五岳掩赤城 ③. 清风徐来 ④. 水波不兴 ⑤. 苍山负雪 ⑥. 而半山居雾若带然 ⑦. 问君能有几多愁 ⑧. 恰似一江春水向东流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“拔”“苍”“带”。 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （1）解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。 （2）《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她的“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。 【答案】（1）停机德：这里指宝钗所具有的符合封建道德规范要求的妇德。 咏絮才：这里指黛玉所具有的卓越的文学才华。 （2） ①形象塑造：突出宝钗压抑才华与天性、以妇德迎合封建道德要求的形象特点。宝钗“博学宏览”，如善写诗、懂医理、知画法等，但她始终以妇德示人，如主张“女子无才便是德”，规劝宝玉走“仕途经济”之路等。 ②主题表现：宝钗虽处处符合封建道德规范，却仍难逃悲剧命运，深化了小说的主题。宝钗凭借其“德”成为宝二奶奶，但婚姻无爱、家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局。揭示了封建礼教对人性的束缚与扭曲，批判了封建道德的虚伪性。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 停机德：出自《后汉书・列女传・乐羊子妻》，乐羊子外出求学，中途因想家而返，其妻便停下织布机，剪断已织好的布，以此来劝诫乐羊子不可中途废学，要有恒心和毅力。这里用“停机德”来形容薛宝钗，是说她具有封建正统女子的美德，行为举止符合封建礼教规范，善于以封建道德来约束自己和他人。 咏絮才：出自东晋才女谢道韫，在一次家庭聚会上，谢安问众人白雪纷纷像什么，谢朗回答“撒盐空中差可拟”，而谢道韫则说“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而被众人称赞。这里用“咏絮才”来形容林黛玉，是称赞她才华横溢，具有卓越的文学才华。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。 ①从形象塑造角度： 首先薛宝钗薛“博学宏览”，她的文学才华出众，在大观园的诗社活动中，她的诗作常常立意深远、格律严谨。她对绘画、戏曲等艺术形式也有一定的了解和见解。她对各种书籍都有涉猎，知识十分丰富。但是薛宝钗始终自觉遵守封建礼教规范，将“德”视为立身之本。例如，薛宝钗主张“女子无才便是德”，她曾对林黛玉说：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。” 这番话表明她认为女子的主要职责是操持家务，读书识字应限于“正经”内容，不能沉迷于杂书，以免影响性情。薛宝钗与宝玉交谈时，提到“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，希望宝玉能明白读书考取功名、走上仕途是男子的正途，能为家族带来荣耀，也能实现自身的价值。强调她的“德”，有助于塑造出一个符合封建正统观念的完美女性形象。 ②从主题表现角度：《红楼梦》的主题之一是对封建礼教的批判和反思。薛宝钗的“德”，实际上是封建礼教在她身上的内化体现。通过强调她的“德”，展现了封建礼教对人性的压抑和扭曲，以及它对美好事物的摧残，深化了小说对封建礼教的批判主题。同时，她的“德”最终也没能使她获得真正的幸福，她与宝玉的婚姻以悲剧收场，家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局，也暗示了封建礼教的腐朽和不可持续，凸显了小说的悲剧色彩和深刻内涵。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 觉得自己是会意东坡老人家的 会意：会心、领悟。 B. 也在循循教我 循循：严肃的样子。 C. 沉潜在泥土里 沉潜：潜伏。 D. 那遥遥传来的喜气 遥遥：远远地。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B. “捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C. “上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D. “匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 18. 作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 19. 本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 【答案】16. B 17. D 18. 这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 19. ①一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ②苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义能力。 B．“循循：严肃的样子”错误。结合“而苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，则在循循教我”分析，语境讲“苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’”在有顺序地教我。应该译为有顺序貌。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文章的理解与赏析的能力。 D．“用拟人和夸张手法”中的“夸张”错误。用“匍匐”来写蒌蒿，运用拟人手法。语境讲“它们在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登”，突出蒌蒿顽强的生命力，没有运用夸张的修辞。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 抓住“迷恋着现代的晕眩感”“依恋着故乡的宁静”“这个时代大多数人的写照”等分析，李少君的两行诗写出了现代人的矛盾心理，这是现代大多数人的写照。这样的矛盾揭示现代人的生活困境。 结合“这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州”“苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月”“在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍”等分析，上文写苏轼的“出世与入世的矛盾”，李少君的两行诗与上文苏轼的人生遭遇呼应。 结合“每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活”“我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台”等分析，作者写自己的经历，时常回到江边小镇，享受生活的安静从容，又时常让自己努力。 结合“虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”等分析，后文写对生命意义的思考。李少君的两行诗引出后文作者的经历和对生活的感悟等。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 结合“作为自小生长在长江边土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的”“我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感”“我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑”等分析，一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，引出“我”和苏轼，由开始的无法会意，到后来的“会意一笑”，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来。 结合“情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭”“想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真”“好在，还有苏轼”“我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿……可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”等分析，苏轼的经历教导我们，启发我们，帮助我们解生活的“毒”，慰藉追梦人的心灵。 结合“江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”“蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度……然后启程，向着天空去攀登”“河豚逆江而上，完成了一年的使命……慢慢和腐叶一起化为泥土”分析，蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。生之意义似乎也就在于这“向上”之中，激励更多的人向上行。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①择业观是青年人价值观和人生观的缩影，也是社会发展变化的风向标。②从倾向选择传统岗位，到主动选择“新职业”；从留在大城市，到走向地级市及以下地区；从更在乎体面与安逸，到更看重奋斗的幸福……就业观念不断变化，展现出当代青年的朝气与锐气。③听从内心呼吁，勇敢追求梦想，将自身进步与祖国发展联系在一起，是这一代青年鲜明的青春底色。④当然，未来还需要整个社会进一步构建崇尚理想、崇尚奋斗的氛围，营造尊重个性选择、多元选择的文化环境。⑤唯如此，在当代青年选择职业道路的过程中，才能赢得成就更多人生的机会。 （1）根据文意，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中的“风向标”应该改为“试金石”。 B. 句②中的“及”不能删去。 C. 句③中的“呼吁”应该改为“召唤”。 D. 句③和句④不能互换位置。 （2）句⑤中的画线部分有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 【答案】（1）A （2）当代青年在选择职业道路的过程中，才能赢得成就人生的更多机会。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生准确运用常见的词语（包括熟语）的能力。 A.“风向标”引申为某种事物的发展趋势和方向，比喻为引领某种事物发展的一种潮流。而“试金石”经常比喻精确可靠的检验方法。根据前文“社会发展变化的”，应选择“风向标”，故不能替换。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句共有两处语病： 第一处，成分残缺，原句无主语，应将“当代青年”位于“在”的前面； 第二处，语序不当，对一个人来说，“人生”必然只有一个，但却可以努力创造更多“机会”，故应将“更多”位于“机会”前。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 某高三学生在选报志愿时，与父母意见不合，孩子坚持按照自己的意愿填报，父母要孩子相信长辈的选择是有经验有智慧的。请你拟一则短信劝告父母或孩子。150字左右。 【答案】示例： 叔叔阿姨，孩子有自己的想法是成长的表现，志愿选择关乎他的未来，不妨多听听他的心声。尊重他的选择，能让他更有动力去奋斗，经验可以参考，但不应强求，让孩子在探索中成长，或许会有更好的结果。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：“某高三选报志愿”是写作的背景信息，表明写作面对的对象是高三学生和他的父母。“选报志愿”意味着发展方向的选择。“孩子与父母意见不合”明确了双方关系。“孩子坚持按照自己的意愿填报，父母要孩子相信长辈的选择是有经验有智慧的”交代了双方的立场。注意字数限制和其他要求。 写作指导：首先确立自己的角度，写作时要有明确的表明观点的语句。如果支持孩子自己的志愿，可以从孩子的兴趣爱好角度进行分析，强调学习是孩子自己的事情，要尊重孩子的意愿；如果支持听从长辈意见，可从父母的人生阅历、对孩子的了解等方面进行分析，强调引导和对孩子未来的规划作用。还要注意表达时语言要得体。 22. 北京市多所学校改变了临街围墙的样式，让来往行人也能够欣赏校园内的绿色风光，有的将原有砖墙变成了铁艺围栏、镂空墙，有的安装了透光玻璃……请你为自己的学校也设计一种围墙样式，并写出设计理由。要求：语言简明，条理清晰，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我设计的围墙是木质格栅搭配透明玻璃的样式。木质格栅增添自然温暖质感，与校园绿化相呼应。透明玻璃则保证通透感，让行人能清晰看到校园景色。格栅与玻璃相间排列，既美观又实用，还能展现学校开放包容的形象，吸引路人目光。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：说明类微写作。 审题：题目说到一种社会现象，北京市多所学校改变了临街围墙的样式，有的将原有砖墙变成了铁艺围栏、镂空墙，有的安装了透光玻璃……所以，要看到这种改变的意义和价值，改变了临街围墙的样式，首先能够让来往行人也能够欣赏校园内的绿色风光，然后我们还要深挖更深层次的意义，比如体现学校的特色、办学理念等。题目要求为自己的学校也设计一种围墙样式，并写出设计理由，所以首先要指出自己设计的围墙样式，然后再阐明理由，在阐明理由的过程中要语言简明，条理清晰。 写作思路：首先要表明自己所设计的围墙样式，如木质格栅搭配透明玻璃的样式。然后再阐明理由，首先要阐明设计木质格栅的理由，木质格栅来源于树木，具有自然的温暖质感，而不是像铁栅栏给人一种金属的冰冷感，并且木质格栅和校园中的植物相协调一致。再阐述搭配透明玻璃的理由，透明玻璃连接的是校内和校外，能够让校外的人更好地欣赏校内的风光。除了从实用的角度阐述理由，还可以从学校的办学理念上来阐述，这样的搭配，更能体现学校开放包容的办学理念和形象。在阐述的时候要注意条理清晰。 23. 微写作。 请以“我抬起头”作为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我抬起头， 看见阳光倾洒在枝头。 那叶片的脉络里， 流淌着生命的温柔。 云朵悠悠， 似是天空的信舟。 风在耳畔轻诉， 驱散心头的忧愁。 眼前的世界， 如此辽阔且自由。 我愿将灵魂放飞， 与飞鸟同游。 让梦的花瓣， 飘落在山川之丘。 在这抬头的瞬间， 拥抱希望的洪流。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“我抬起头”作为开头，写一首小诗或一段抒情文字。按照思维逻辑，接下来可以写抬起头看到的事物，而这事物可具体可虚幻，比如可以写抬头看到的美好景物或画面，通过具体描写看到的情景，或表达细腻情感，或抒发人生的感悟或哲理。写小诗要注意选择恰当的意象，通过描绘画面突出意境，注意诗歌的韵律感和诗行的摆放；写抒情性文字，可以采用排比、比喻、拟人等修辞手法增强内容的表现力和感染力。 写作思路：这个题目可写的内容很多，抬头看到的具体事物如蓝天白云、倾泻的阳光、自在的飞鸟，书写对大自然的赞美；还可以写抬起头时看到的城市的繁华热闹，陌生人的微笑，感恩生命和生活的美好。或者思考如何珍惜和维护这些美好。不管选择什么材料，都需要围绕一个中心来写，即“我”抬起头时的所见所感。写作时要有一定的顺序，调动多种感官，这样才能使描写更生动，使抒情更有感染力，条理更清晰。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 根据要求写作。 路遥曾给《平凡的世界》取名为《走向大世界》，希望以此书献给“生活过的土地和岁月”。其实，现实中的人们都在不断地“走向大世界”。 以上文字，引发了你怎样的联想和思考?请以“走向大世界”为题，联系现实，自选角度，写一篇议论文。不少于700字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 走向大世界 作家路遥曾将其心血之作命名为“走向大世界”。这不仅是一个书名，更是一个灵魂的仪式。现实中，每个人都在经历着各自的“走向”。这“走向”，是生命向外探索的必然轨迹，是精神寻求超越的永恒冲动，更是连接小我与大千世界的桥梁。 “走向大世界”首先是一场勇敢的出走。它源于对已知边界的清醒认知与不满足。明朝航海家郑和七下西洋，其船队穿越惊涛骇浪，足迹远达东非，绝非仅为“耀兵异域”，更是中华文明对未知海域与文明的主动探寻。这种出走，是文明生命力迸发的标志。于个体而言，青年马克思离家求学，从特里尔到柏林、巴黎、伦敦，正是在不断“走向”更广阔的思想与现实世界过程中，完成了从青年黑格尔派到共产主义奠基人的伟大蜕变。“世界”之“大”，首先在于其未知与挑战，而“走向”之价值，正体现在以勇气与求知欲突破认知的茧房。 然而，“走向”绝非物理位移的简单累加，更是精神维度的艰难攀升与深刻重构。它往往伴随着“失根”的阵痛与“重构”的迷茫。近代中国第一批留学生，如詹天佑、严复，负笈海外，所面对的不仅是欧风美雨的技术知识，更是与祖国文化迥异的思维范式与价值体系。他们的“走向”，是在撕裂与融合中，艰难寻找救国新途的精神苦旅。这揭示了一个深刻悖论：“走向大世界”可能让我们暂时成为“文化上的混血儿”或“精神上的漂泊者”，但正是这种悬置与挣扎，逼迫我们进行更深刻的身份反思与价值重估，从而获得一种既超越狭隘本土、又不盲目崇外的清醒意识。 因此，真正的“走向大世界”，其终极指向并非永远的离弃，而是一种丰盈的反馈。我们带着土地的印记出发，在世界的广阔中淬炼，最终是为了以更成熟的姿态回望并反哺那片最初的土壤。诺贝尔奖获得者屠呦呦，其科研之路是走向现代医药学前沿的“大世界”，而其灵感源头与最终归宿，却深深植根于中医药古典文献的“老土地”。她的“走向”，是让传统智慧在现代科学殿堂中焕发新生，完成了最动人的“精神还乡”。这启示我们，“大世界”的精彩，不在于让我们遗忘来路，而在于赋予我们重新发现故乡、赋能故土的新眼光与新能力。 “走向大世界”，是每一代人、每一个不甘平庸灵魂的宿命与修行。吾辈青年，当以此为志，既勇敢逐浪于时代潮头，亦不忘时时回望那片孕育我们的精神沃土。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以作家路遥的创作历程为引，揭示了“走向大世界”这一行为背后深刻的精神内涵与现实普遍性。路遥将作品命名为“走向大世界”，并献给“生活过的土地和岁月”，这暗示了“走向”并非简单的物理空间移动或世俗意义上的成功抵达，而是一个融合了出走与回望、探索与扎根、个体成长与精神归依的辩证过程。它源于对熟悉“土地”（可理解为故乡、原有环境、已知领域）的深刻体认与不满足，指向对更广阔“世界”（可指未知领域、更高平台、多元文化、精神境界）的主动追寻，而其终极价值又往往归于对出发之地的重新理解与精神反哺。 材料强调“现实中的人们都在不断地‘走向大世界’”，将此命题从文学创作扩展到普遍人生，引导考生思考：在时代洪流与个人生命历程中，我们为何要“走向大世界”？“走向”的过程中需面对何种挑战与收获？ “大世界”与出发的“小天地”之间存在着怎样的张力与联结？“走向”的最终目的与意义何在？ 写作时，需紧扣“走向大世界”这一核心命题，展开多层次的思辨论述。文章开篇可结合材料，阐释对“走向大世界”的个性化理解，确立中心论点。主体部分可分层展开：首先，论述“走向”的动因与价值，可从个体成长、社会进步、时代责任等角度，阐明主动突破舒适区、拥抱未知的必要性与积极意义，可结合历史人物开拓进取或当代青年奔赴边疆、留学深造、投身新兴领域等事例。其次，深入剖析“走向”过程中的核心矛盾，如“离乡”与“怀乡”的纠葛、多元文化冲击下的身份认同焦虑、理想与现实的落差等，论述如何在“走向”中保持精神定力，实现从物理位移到心灵成长的升华。最后，结合当下全球化与本土化并存、虚拟世界与现实世界交织的时代特征，探讨新时代“走向大世界”的新内涵与新路径，强调在开放中坚守本源，在融合中创新创造，将个人之“走向”融入民族复兴、人类共同发展的“大世界”图景。 立意： 1.从已知迈向未知，找到勇气与成长。 2.走向大世界，打造自己世界的精彩。 3.心向寰宇，根植厚土。 25. 按要求作文 远方，有动人的风景，有美好的希望，有无限的可能…… 请以“向远方”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容合理、充实；感情真挚，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 向远方 一家人围坐在桌子周围，表情严肃，没有谁愿意发出点滴的声响打破这份令人窒息的宁静。但是，光这么坐着也不是个事情，也不能解决问题。父亲干咳了两声，向大家预告自己要发表意见了。 “孩子，你确定一定要到那个前不挨村后不挨店，交通闭塞的地方去做村官吗？” “我已经决定了，爸爸。你们也不要生气，我已经不是孩子了，已经长大成人，有自己选择生活的能力了。” “到那么个鸟不拉屎的地方去做村官，还是与泥土脱不了干系，这些年书不是白读了吗？”母亲几乎带着哭腔诉说着自己的不满。 “妈，泥土咋的了。你们不也是一步步从农村走出来的。如果没有泥土的养育，不一定有你们的现在呢。”她带着几分不服气顶撞着母亲。 “孩子，不错，你已经长大了，有决定自己生活和人生的权利。我们也无法强作主张。但是，你要做好吃苦受累和遭受孤单寂寞的思想准备。”父亲注视着女儿，看到她去意已决，就不再坚持。 “爸妈，我知道你们都是为了我好，都希望我从事光鲜亮丽的工作，过着舒适安逸的生活，这样你们脸上也有光。可是，现在的大学生和研究生遍地都是，而真正好的工作岗位又极少。你们不是不知道你闺女的，让我与他们竞争，我有那个本事吗？再说，金沟村虽然偏僻闭塞，但是那里有独特的自然环境和资源优势，你闺女到那里，凭借自己学习的专业知识，再有国家政策的支持，一定能够做出一份‘惊天地泣鬼神’的大事业。到那个时候，你们就偷着乐吧！”夫妻俩被女儿带有几分俏皮的话给逗乐了。 金沟村尽管贫穷落后，但是就像一块等待能工巧匠雕琢的璞玉。一旦“千里马”与“伯乐”相遇，绝对能够上演一段传奇。作为985高校毕业的高材生，她没有扎堆到大城市里去闯荡，而是响应学校和国家的号召，走上反哺乡里的路。之所以对金沟村情有独钟，源于它独特的自然资源和生态环境。因为是学农业的，所以她经过多次实地调查之后，觉得用自己的所学在这里绝对大有可为。生态农业、生态果蔬、生态旅游……只要坚持不懈，用自己的双手绝对可以擘画出绿水青山就是金山银山的壮美人生画卷。 正是心有所向，她才选择了不走寻常路。她笃定地认为，个人价值的体现不仅仅是撸起袖子加油干过上锦衣玉食的生活，还应该用自己的一份光与热去照亮和温暖更多人，这样才不负此生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 尽管整个写作材料把三个要素都包含进去，但是情境材料只有一句简单的话，写作任务只是给定了标题，并设定了文章的体式，写作要求只是共识性的条件设定，这为充分自由的发挥创造了条件。关键词“远方”意蕴丰富——远方，要么有动人风景，要么有美好希望，要么有无限可能，要么……这些唯美文字的书写，让人情不自禁会对“远方”产生无尽的遐想。这样，材料引发的思考有：为什么“向远方”；“向远方”有什么样的意义；“向远方”对自己产生什么样的影响，或在人生中有什么价值。 写作时，可以立足现实，选取生活中，或成长中的一个切片，记述这个切片在自己的成长中所留下的印记，以及产生的影响。这样，先设定一个情境，采取镜头倒拉的方式追述事情的前因后果，以此还原事件过程，进而凸显事件的意义。在叙述事件的过程中，除了自然呈现事件背后隐含的深意，还可以以适当的议论揭示意义。 立意： 1.生活中经历的一件事，启发自己应心向远方。 2.与人交往要告诫自己不能做井底之蛙。 3.学习中要有诗与远方的情怀。 4.心向未来，做好抉择 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $