精品解析：广东省广州市广东仲元中学2025-2026学年高三上学期第一次学业水平检测语文试题

2025-2026学年第一学期广东仲元中学高三年级检测（一） 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. 她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. 格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） C. 我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. 四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5. 通过上面材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①从孟子的阐述中提出“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”。 ②辨析概念，对儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”加以辨明区别。 ③分析作用，指明恻隐是人类道德的源头，分析恻隐对道德心理、行为、知识等的作用关系。 ④指明恻隐之心的发展方向，（或者：指明恻隐之心要与理性结合，形成道德理性）并强调其在当今社会的重要性。 5. ①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为； ②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援助； ③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析孟子的“恻隐之心”理论，论述其在人类道德和文化建设中的重要性。材料一探讨了人类情感在个体间的瞬间转化与其广泛的社会影响，强调恻隐之心作为伦理和文化基础的重要性。材料二进一步分析了恻隐之心在道德心理、行为及知识中的作用，并提出其发展需结合理性与规则。文章逻辑严密，论证充分，引导读者认识到在当今复杂社会中培育恻隐之心的必要性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“成人的残酷除了后天因素，也源于无知”错，张冠李戴。根据材料一第三段“小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念”可知，“无知”是小孩虐待弱小动物的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“自爱不如恻隐重要”错，无中生有。材料二第二段只比较了恻隐之心与自爱，并未指出哪一个更重要，也无从推断得出。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 根据原文表述，恻隐之心是“将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦”“经由自己的痛苦而感知他人的痛苦。” A.写出了鲁镇上的人们用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理，不属于恻隐之心。 B.写出了格里高尔父亲对儿子苦难的残酷，不属于恻隐之心。 C.写出了“我”因自己的孤苦而产生了对别人的情感依赖，不属于恻隐之心。 D.写出了鲁迅对于逝去青年的感受，这种同类情感的难受是恻隐之心。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容及思路的分析和概括的能力。 ①孟子通过“孺子将入于井”的例子指出，人人都有恻隐之心，当看到即将掉入井中的孩子，人们自然会产生同情，这种恻隐之心并非出于利益考虑，而是发自内心的纯然的善，因此具有无条件的道德价值。从孟子的阐述中提出观点“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”，这一点强调了恻隐之心是人内心深处真实、天然的道德情感，不以任何外在因素为驱动，表明其自身的独立价值和意义，成为道德行为的起始点。 ②材料二进一步区分了儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”：“恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系”，儒家认为，恻隐是通过感知他人的痛苦而生发的同情，不仅关心自身。反之，自爱仅关注自身感受，不能解释推己及人的行动动力。恻隐是无私的，自爱则以自我为中心。这样区分有助于强调儒家伦理关注的他人层面，凸显恻隐之心的伦理意义和道德价值。 ③材料二接着分析作用，“恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分”，恻隐之心在道德体系中具有源头意义，它推动了道德心理的扩展和深化，是道德行为的最初动力，也是道德知识形成的微弱动力。在道德心理上，恻隐是同情和关怀的最初表现；在道德行为上，为道德行动提供情感动力；而在道德知识上，它需要经过理性升华。因此，恻隐之心虽然微弱，却是不可或缺的道德之源，贯穿并影响整个道德发展过程。 ④最后总结观点，材料二中指出，恻隐之心的发展方向在于“和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性”，恻隐不应停留在感性层面，而应上升为道德理性，通过人治走向法治。在当今社会，尽管道德规则和义务是必要的，但仍然需要充满同情的关系来维持温度，这不仅使规则不至干枯，也维系了道德与生命的深刻联系。这样，恻隐之心才能在现代社会中发挥重要作用，促进更加公正和关怀的社会环境。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①在当前社会环境中，形成提倡恻隐之心的社会风俗习惯至关重要。材料中指出“许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系”，这说明，社会风气对个人的日常行为有重要的影响。因此，社会可通过倡导良好的风俗习惯，熏陶人们的日常行为，使更多人自然地表现出对他人苦难的同情与援助。 ②教育是培养恻隐之心的重要手段之一，材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回转来”，这表明教育可以帮助个人发展同理心。教育可以通过启发性的课程，活动或实践，引导人们学会“推己及人”的思维方式，让更多人在面对他人痛苦时，能够设身处地地考虑他人的感受，从而激发其恻隐之心的产生，进而积极表现在行动上。 ③社会治理应注重法治与恻隐之心的结合，材料提到“使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治”，其中，将恻隐之心与理性规则相结合，能帮助人们在法治框架内发展道德理念，使恻隐之心不仅仅停留于情感层面，而是通过理性的调节，成为促进社会和谐与公正的重要力量，引导个人由此形成普遍客观的道德理性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在寻找那颗星 江宛柳 假如不是她那双忧郁的大眼睛，我也许不会去注意她。我在西藏军区招待所的餐厅里见到了她，她的眼睛里藏着一汪泪水，泪水很深，里面不知包容了多少痛苦。这双眼睛使我不安和好奇。 很快我便知道，原来她就是刚刚因公牺牲的西藏军区边防二团团长高明诚的妻子。那死而撼动了这古老高原的人，竟是她的丈夫。我找不出更好的言辞去安慰，我提议她谈谈自己的生活。①沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说：“没什么可讲的，真的，没什么。只是想起那些，就觉得他还活着，就在我身边。” 她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历。 他是班上的学习尖子，这个学习好又善良的穷孩子，身上有一种很特别的东西，让人总想去接近他。有一天晚上，我们俩并排躺在火车顶棚上，看着满天繁星，他问我：“你喜欢哪颗星？”我说：“当然是那颗最亮的。” 执行巡逻任务，在他十八年的戍边生涯中已经数不清有多少次了。但这一次，他却感到任务比以往艰巨。他已经一个月没有好好休息了。这最后一次出巡，本来决定是副参谋长带队，可是副参谋长不如他对地形熟悉。他坚持要去。又因为考虑到频繁的巡逻使战士们过于疲劳，于是他决定只带一个连长、一个参谋、一个警卫员。 1972年，他参军四年，终于盼到他带着盖了部队大红印章的结婚证明信回家来。可是那年，我的工作单位推荐我去上大学。就这样，他又等了我四年。十年是一条漫长的路，我们走过来了。不过，要说我们总算盼到了头，那就错了。那种盼望和等，还只是个开始。我慢慢体会到，②当个军人家属是多么难…… 6月30日早晨八点，四个人的小分队从边防点出发了。蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难。到达预定地点时，已经是下午两点。原始丛林就像是迷宫，亮光很快就从浓雾中消失了。他们迷路了。他们手拉着手，凭着记忆往回走，几乎是摸索着下山。晚上10点，他们仍然在海拔4500米的山顶上。饥饿、寒冷、疲劳，不可能再继续走下去，只得宿营。他们互相紧紧地抱在一起，以彼此的体温来度过寒冷的高山之夜。雨越下越大，身子下面淌着水。每个人的牙齿都拼命地发出响声，每个人的身体都在颤抖。没有人睡得着，却也没有人呻吟。 和他脸贴脸抱在一起的张参谋忽然感到对方的脸很烫：“团长，你是不是发烧了？” “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的。” “可是……” “你看，我这有个好东西。”他突然从兜里掏出一根五六厘米长的人参，那是他为了防止胃寒，常常装在兜里的。“来，咱们四个人分着吃了吧。”说着，他把人参撅成了四段。 小伙子们哪肯分吃团长治病的药呢，谁都不接。他强行把人参分别塞进了三个小伙子的嘴里，“好好给我含着，一会儿身体会热的。” 结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：“他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。”我就安慰她说：“等你爸爸回来，叫他送你去上学，让他们看看你爸爸是个什么样的人。”我安慰孩子，也安慰我自己。我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的。 第二天早上7点，天还漆黑，雨没有停。他们醒来的时候，腿像木棍子一样僵硬。没有食物，他们嚼了一大把野草后又开始出发。中午12点，他们过一条小河的时候，团长突然跌倒了，“我的眼睛怎么有点模糊？”说着，他就晕了过去。 “团长未归！”这个消息当天晚上就传遍了边防连队，传到了团里。大家都为找不到团长而焦急：自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打……有人说你“抠”，可是炊事班的小徐去年7月母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，是你找小徐谈心，给小徐家寄去了50元钱……高原寒冷，可有你在，我们心里温暖。其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了“军人”这两个字有那么丰富的含义。③如今你在哪里呢，团长？你可有地方避雨？你带的干粮可够吃？你的胃病没有犯吧？ 两天两夜了，团长仍无音讯。去寻找的人一批又一批，就连驻地附近的藏民也主动帮忙寻找。 太阳出来了，严寒的山顶上几天来第一次有了暖意。浓雾从杜鹃花林中飘散开来，阳光缓缓地照射到团长身上。然而，团长感受不到这来得太迟的温暖了。他从来没有睡得这样沉，他太累了。 ④那天中午11点50分，他的脉搏停止了跳动。 那是7月6日，单位书记突然来通知我说，部队来了长途电话，老高病得很厉害，叫我立刻赶去。到了团里，团领导们带我去了烈士陵园。我怎么也不相信，那一堆黄土下面就是他。 他，就留在这儿吧。他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。 也许回家后我还会像以前那样盼着，盼着他下一次探家回来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 她眼里饱含的痛苦引起“我”的关注，了解她的身份之后，“我”寻访记录了她与她丈夫的故事。 B. 文本采用了倒叙手法，先交代高明诚的牺牲，再按照事情发生的顺序真实地叙述了他牺牲的过程。 C. 高明诚的妻子因与丈夫长期两地分居，曾后悔做军人家属，但最终还是为丈夫而感到骄傲和自豪。 D. 连续执行巡逻任务，加上高原环境恶劣、物资缺乏等原因，最终使英雄团长杜鹃花林中长眠不醒。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“沉默了很久”以无声胜有声，体现人物的悲痛；“笑笑”则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神。 B. 句子②末尾的省略号引发读者联想军人家庭聚少离多的无奈、军嫂独力承担家庭重担的艰辛，言有尽而意无穷。 C. 句子③连用四个问句表现士兵们的焦急和担忧，第二人称如面对面地深情呼唤，“团长”后置体现情感的焦灼。 D. 句子④用具体数字写明团长牺牲的时间，语气郑重，既饱含对其牺牲的悲痛之情，也体现了文本的新闻性。 8. 文中加点处的“军人”具有哪些丰富的含义？请结合全文分析。 9. 有学者说：“历史影像叙事的现场感，建立在多元视角的基础之上。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①“军人”是为人着想、温暖善良的人。高团长主动选择出巡，对有困难的战士给予帮助和温暖。 ②“军人”是不畏艰险、坚忍不拔的人。高团长带领大家在恶劣的环境中巡逻，发烧时轻描淡写不多叙说。 ③“军人”是无私奉献、为大家舍小家的人。高团长为国戍边，长期不能照顾家庭，最后甚至献出了自己的生命。 ④“军人”是热爱祖国也深受大家爱戴的人。高团长爱祖国的青藏高原和高原上的人们，人们也热爱着他。 9. ①作者在西藏军区招待所遇见悲伤痛苦的团长妻子，追踪采访写成一篇报告文学，作者的叙述与故事人物的叙述交织，增强事件的现场感； ②文本以第三人称全知视角全面记录团长牺牲的整个经过，并在叙述士兵们对团长的回忆时巧妙地转换成第二人称，使文本具有现场感染力； ③以团长妻子的第一人称有限视角回忆并讲述了其与丈夫相知、相爱和分离的故事，增强了文本的真实感，体现了军人家庭的艰辛与奉献。 【解析】 【导语】江宛柳的《我在寻找那颗星》通过细腻的描写和层次分明的叙述手法，呈现了一段感人至深的军旅爱情故事。文章以高明诚团长的牺牲为切入点，采用倒叙手法揭开这一英雄的生活片段和牺牲过程。通过妻子的视角，读者感受到军人家属不为人知的坚韧和牺牲。文本通过多种视角，如妻子、战友等，丰富了叙述的层次，增强了历史影像叙事的现场感，并深刻反映了军人妻子生活中的期盼与失落，以及对丈夫的深切怀念与自豪。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容和艺术特色的能力。 C.“曾后悔做军人家属”错误。原文中只提到高明诚的妻子虽然体会到“当个军人家属是多么难”，但文中并没有体现她后悔做军人家属，她更多的是理解丈夫，为丈夫感到骄傲，如“我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的”，可以体现他对于丈夫是自豪的，并无后悔之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“‘笑笑’则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神”错误。原文中她“沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说”，这里“沉默了很久”确实体现了人物内心的悲痛，而“笑笑” 并非是说明她从悲痛中走了出来，而是她在努力克制自己的悲痛情绪，想要故作坚强地来讲述自己和丈夫的故事，而后文中“她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历”说明她依然悲痛，更不能体现她的乐观精神。 故选A。 8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“军人”是为人着想、温暖善良的人。文中提到高团长最后一次出巡，原本决定是副参谋长带队，但高团长考虑到副参谋长不如他对地形熟悉，尽管他自己已经一个月没有好好休息了，还是坚持要去。这一行为充分展现了他为整个巡逻队伍着想的品质。而炊事班的小徐母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，高团长主动找小徐谈心，并给小徐家寄去了 50元钱。这表明他关注战士们在生活中遇到的困难，并且积极伸出援手，让战士们感受到温暖，体现了他作为军人温暖善良的一面。 ②“军人”是不畏艰险、坚忍不拔的人。原文中，“蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难”。在这样艰难的条件下，高团长依然带领着小分队坚定地执行巡逻任务，体现了他面对艰险环境时的无畏精神。当高团长发烧了，他只是轻描淡写地说 “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的”，这种在身体抱恙的情况下依然保持镇定、坚持完成任务的态度，充分展现了他坚忍不拔的精神。 ③“军人”是无私奉献、为大家舍小家的人。根据“结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：‘他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。’”通过这些描述，展现了高团长因为长期在高原戍边，与家人聚少离多，无法给予家人足够的陪伴和照顾，家庭生活受到了很大的影响；以及在这次巡逻任务中，高团长遭遇了诸多困难，甚至最终在执行任务过程中献出了自己的生命，深刻体现了军人无私奉献、为大家舍小家的伟大精神。 ④“军人”是热爱祖国也深受大家爱戴的人。根据原文“他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。”高团长在青藏高原戍边长达十八年，甚至顾不得自己的小家，可见他对这里的土地、战友以及当地的人们都饱含深情，这体现了对祖国的热爱之情。从“自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打…… 其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了‘军人’这两个字有那么丰富的含义” 可以看出，高团长与战士们关系亲密，在生活和工作中给予他们很多帮助，所以深受战士们爱戴。 【9题详解】 本题考查学生分析文章写作视角，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者采用了将自己的叙述与故事人物（团长妻子等相关人物）的叙述相互交织的手法。作者自身从客观角度对整个场景、事件的来龙去脉叙述，比如描述遇见团长妻子时招待所的环境氛围、妻子当时的外在表现等，为读者勾勒出一个较为真实的情境。而团长妻子等人物的叙述则能直接传达出他们内心深处最真实的情感、想法以及具体的经历细节。这种交织使得读者仿佛身临其境，就像是在现场亲耳听到他们的讲述一样，极大地增强了事件的现场感，与相关人物对高团长的情感有共鸣。 ②文本先是运用了第三人称全知视角，作者全面且深入地记录团长牺牲的整个经过。随后在叙述士兵们对团长的回忆时巧妙地转换成了第二人称。这种人称的转换使得叙述对象从原本较为客观的“他”变成了仿佛直接面对读者的“你”，一下子拉近了与读者的距离。当士兵们回忆团长时用第二人称，如同士兵们在对着读者倾诉他们对团长的那份深厚情感，让读者更能感同身受地体会到士兵们对团长的怀念、敬重等情绪，也能更好地感受高团长伟大的人格，从而使文本具有很强的现场感染力。 ③以团长妻子的第一人称有限视角来回忆并讲述她与丈夫相知、相爱和分离的故事。第一人称视角的运用让读者能够直接深入到团长妻子的内心世界，感受到她在回忆这些过往时的每一份情感波动。可以从她的视角看到，军人往往顾及不到自己的小家，且在军人执行任务期间，家属要承受长时间的分离之苦，时刻担心着他们的安危。而当不幸发生时，那份悲痛更是常人难以想象的，使读者真切感受到了军人的无私奉献，以及军人家庭的不易与高尚。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初伪燕王鲜卑慕容德僭号于青州，德死，兄子超袭位，前后数为边患。三月，公抗表北讨。四月，舟师发京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船舰辎重，步军进琅邪。所过皆筑城留守。鲜卑梁父、莒城二戍并奔走。初公将行，议者以为贼闻大军远出，必不敢战，若不断大岘，当坚守广固，刈粟清野，以绝三军之资，非唯难以有功，将不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鲜卑贪，不及远计，进利克获，退惜粟苗。谓我孤军远入，不能持久，不过进据临朐，退守广固。我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？”公既入岘，举手指天曰：“吾事济矣！”六月，慕容超遣五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城。既闻大军至，留羸老守广固，乃悉出。众军步进，军令严肃，行伍齐整。未及临朐数里，贼铁骑万余，前后交至。公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之。日向昃公遣谘议参军檀韶直趋临朐即日陷城悉虏超辎重。超闻临朐已拔，引众走。公亲鼓之，贼乃大奔。 （节选自《宋书·武帝本纪》，有删改） 材料二： 固将曰：“晋平吴、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展[注]，而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。 君天下者，道也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统一六宇，贤于五帝、三王也远矣。拓跋氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，一天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒不念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以不与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】二萧：指萧道成建立的南齐和萧衍建立的南梁。陈氏：指陈霸先建立的南陈。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日向昃A公B遣谘议参军C檀韶直趋临朐D即日E陷城F悉虏G超辎重 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，成功，与《蜀相》“两朝开济老臣心”的“济”意思相同。 B. 鼓，名词作动词，与《狼》“恐前后受其敌”的“敌”用法相同。 C. “遂将黜周以与之等”的“与”与《鸿门宴》“则与一生彘肩”的“与”用法不相同。 D. 顾，反而，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“顾”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕王慕容德在青州僭越称帝后，燕先后多次在边境制造祸患，刘裕带领军队北伐，致使戍守梁父、莒城的鲜卑人四散逃跑。 B. 刘裕出兵时认为鲜卑人会坚守广固，割粟苗清除物资来断绝三军的粮草，结果鲜卑人未有长远计划又贪图眼前小利，没有这样做。 C. 王夫之认为人们之所以乐于把一些王朝推崇为正统，是因为他们统一了天下，刘宋政权因没能最终统一天下而遭到贬斥。 D. 史家尊奉司马氏为正统却贬低刘裕，王夫之却认为汉代以后唐代以前，唯独刘宋还可以称得上是中原的正统王朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？ （2）责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。 14. 王夫之认为“永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】10. ADF 11. A 12. B 13. （1）我军一旦能够进入大岘，就指挥拼命作战的部队，攻向有二心的敌寇，何必担忧不能攻克？ （2）拿未能收复失地来责备刘宋，掩盖刘裕奋力讨伐夷狄的功劳，这也是极不公允的。 14. ①从西晋永嘉之乱以后，能够延续华夏之人生气与志气的，只有刘裕而已。 ②体现了王夫之对刘裕的高度赞赏。 ③刘裕展示国人志气。在燕军进犯之时，刘裕能准确判断局势，亲自带兵追赶，成功击退燕军。 ④刘裕灭夷狄有功。除了东灭慕容超，还西灭姚泓，迫使拓跋嗣、赫连勃勃收敛行迹而据守老巢不出。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对历史事件的叙述，展现了刘裕在北伐过程中对慕容超的军事策略及其成功。文章通过材料一详细描绘了刘裕的军事行动和战略判断，表现出其卓越的军事才能和果敢决策。材料二则通过王夫之的评论，探讨了刘宋政权在历史中的地位和贡献，认为刘裕在中原的统治具有重要意义，尽管未能统一天下，但其功绩不应被忽视。整体上，文章对刘裕的评价积极，强调其在历史中的正面作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太阳偏西时，刘裕派谘议参军檀韶直奔临朐，当天攻下临朐城，缴获慕容超的全部军用物资。 “日向昃”是时间状语，其后A处断开，表示强调； “公遣谘议参军檀韶”是主谓宾结构，“檀韶”是“直趋临朐”的主语，中间不能断开，可在D处断开； “即日陷城”“悉虏超辎重”并列的动词短语，中间F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词的意义及用法和一词多义现象的能力。 A.“相同”错误，成功/扶助。句意：我们的事情成功了。/他辅佐两朝开国与继业，竭尽忠心。 B.正确。名词作动词，击鼓/名词作动词，攻击。句意：刘裕亲自击鼓。/担心前面后面受到狼的攻击。 C.正确。介词，和/动词，给。句意：就应该将周天子贬低到和他们同等地位。/就给（他）一条生的猪前腿。 D.正确。反而/环顾。句意：反而要贬低有讨伐夷狄之功的刘裕，而使刘宋不能与后来的唐、宋相提并论吗。/（我）环顾四周，没有可以安置（桌子）的地方。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“刘裕出兵时认为”错误，“议者以为贼闻大军远出……将不能自反”表明，是谋士们认为，鲜卑人听说大军去讨伐他们，一定不敢迎战，如果不截断大岘，就会坚守广固，割粟苗坚壁清野，来断绝三军的物资，而不是刘裕。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“驱”，带领、率领、带着；“怀贰”，怀有二心；“克”，战胜、取胜。 （2）“没”，掩盖、掩饰；“挞伐”，讨伐、征伐；“亦”，也、也是。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点和理解文章内容的能力。 王夫之这句话的意思是，自永嘉之乱以来，只有刘氏（刘裕建立的刘宋政权）延续了中原地区汉人的生存气息和华夏文明。 ①“永嘉以降” 指西晋永嘉之乱以后这个时间范围，“仅延中国生人之气” 意思是只有延续了华夏之人生气与志气，“唯刘氏耳” 表明这个人就是刘裕。 ②王夫之特意强调在永嘉之乱后的众多人物中，只有刘裕能做到延续中国生人之气，这体现了王夫之对刘裕的高度赞赏。 ③“三月，公抗表北讨”，面对燕军多次成为边境祸患，刘裕主动上表请求北伐。“我揣之熟矣。鲜卑贪……何忧不克”，在众人对此次北伐的局势有所担忧时，刘裕能凭借自己对燕军的了解，准确判断局势。在实际作战过程中，“公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之”，当燕军铁骑来犯，刘裕指挥得当，大坡燕军，体现了身为将领的果敢与担当，从而展示了国人的志气。 ④“宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处”，表明刘裕兴起后，不仅在东边灭掉了慕容超，还在西边灭掉了姚泓，使得拓跋嗣、赫连勃勃等势力都收敛行迹，只能据守老巢不敢轻举妄动。这一系列军事成就，有力地打击了夷狄势力，为华夏地区的稳定和发展做出了重要贡献。 参考译文： 材料一： 当初伪燕王鲜卑人慕容德在青州僭越称帝，慕容德死后，他哥哥的儿子慕容超继位，前后多次在边境制造祸患。三月，刘裕上奏北伐。四月，水军从京城出发，沿淮河进入泗水。五月，到达下邳，留下舰船车辆等，率步兵进军琅邪。所过之处都筑城留人守卫。鲜卑地梁父、莒城两城的敌人都四散逃跑。在刘裕即将出兵时，谋士们认为，鲜卑人听说大军去讨伐他们，一定不敢迎战，如果不截断大岘，就会坚守广固，割粟苗坚壁清野，来断绝三军的物资，这样不只是很难成功，而且还会回不来。刘裕说：“我已经揣摩透了，鲜卑人贪婪，想不到这么远，进军贪图攻城捕获，退兵顾惜谷粟禾苗。会认为我们孤军深入，不能长久作战，他们不过向前占据临朐，后退守卫广固。我军一旦进入大岘，就指挥拼命作战的部队，攻向有二心的敌寇，何必担忧不能攻克？”刘裕进入大岘后，举起手指向天说：“我们的事情成功了！”六月，慕容超派遣五楼和广宁王贺赖卢首先占据了临朐城。听说晋朝大军到了，留下体弱年老的人守卫广固，其余的全部出动。晋军步行前进，军令严明，队伍整齐。在离临朐几里的地方，燕军精锐的骑兵一万多人从前后相交赶来，刘裕命令兖州刺史刘藩、刘藩弟并州刺史刘道怜等，合力攻打。太阳偏西时，刘裕派谘议参军檀韶直奔临朐，当天攻下临朐城，缴获慕容超的全部军用物资。慕容超听说临朐城已被攻克，带领部队逃跑，刘裕亲自击鼓，带兵追赶，燕军于是逃奔。 材料二： 有人定然会说：“西晋平定吴、蜀割据政权，最终统一了天下，这是刘宋政权所不能做到的。”中原地区沦陷丧失，是晋朝的责任，而非刘宋的责任。宋武帝兴起以后，东灭慕容超，西灭姚泓，迫使拓跋嗣、赫连勃勃收敛行迹而据守老巢不出。自从前赵刘渊扰乱天下以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安历经百年的经营奋战，也没能取得像刘裕这样的功业。在南朝宋之后的齐、梁、陈三朝，都没能扩展尺寸的土地，却不断地丧失国土。因而，从西晋永嘉之乱以后，能够延续华夏之人的生气与志气的，只有刘裕而已。拿未能收复失地来责备刘宋，掩盖刘裕奋力讨伐夷狄的功劳，这也是极不公允的。 君主之所以能够统治天下，所依靠的是大道而非势力。如果仅仅以势力为考量标准，那么东周末年的楚国、吴国、徐国、越国纷纷裂土称王，就应该将周天子贬低到和他们同等地位；嬴政统一了天下，就可以说他的贤能远远超过了五帝、三王。拓跋氏怎么能够同刘宋相抗衡而与之并列为同等的政权呢？唐承隋统，北宋承袭后周的正统，人们之所以乐于把这些王朝推崇为正统，不过是因为他们统一了天下罢了。从道义上讲唐、宋都假托了禅让的名义，就篡夺他人政权的实质而言，它们与刘宋有什么本质区别吗？中原就是在司马氏手中沦陷的，史家却因怜惜东晋延续了一点华夏政权血脉而尚且尊奉司马氏为正统；难道就丝毫不顾惜承载华夏礼乐教化的国土，竟能忍心将华夏大地强行割裂为南北，以此作为分别华夷的界限吗？难道对于抛弃一半国土人民给夷狄的司马氏，尚且尊奉其为正统君王，反而要贬低有讨伐夷狄之功的刘裕，而使刘宋不能与后来的唐、宋相提并论吗？汉代以后，唐代以前，唯独刘宋还可以称得上是中原的正统王朝啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 满江红·茅屋新成却赋 纳兰性德 问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。 尘土梦，蕉中鹿①。翻覆手，看棋局②。且耽闲殢酒③，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。 [注]①“尘土梦”二句：典出《列子·周穆王》“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉”。后用来形容世间事物真伪难辨，得失无常。②“翻覆手”二句：典出《三国志·王粲传》“观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此”。后用来形容世事变幻，了无新意。③殢(tì)酒：纵酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词的上阕以设问起笔，自问自答，表明词人希望自己像海鸥那样无忧无虑。 B. 面对东风的轻拂，春日暖阳杏花天的美丽，词人兴奋地拍击着红牙板歌唱。 C. 词中“檐角翠”“墙阴绿”“西窗烛”等意象表现了词人对悠闲的田园生活的渴望。 D. 词人将对现实生活的愤懑之情融于冷静客观的笔触中，结尾处言尽而意无穷。 16. 词人看破红尘，要摆脱“浮名束”的原因是什么？请结合本词简要说明。 【答案】15. B 16. ①世间事物真伪难辨，得失无常，一如那“尘土梦，蕉中鹿”；世事如棋局局新，让词人难以适应和把握。 ②词人崇尚自由的天性，希望像海鸥般“闲飞闲宿”；喝点酒，赏点雪后翠绿，雨后栽种些新绿，夜晚剪烛西窗，不啻是人一种惬意和幸福。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对词作内容的理解和赏析能力。 B.“面对东风的轻拂，春日暖阳杏花天的美丽”错误，原句是“误东风、迟日杏花天”，即诗人错过了东风拂面、杏花天美丽无涯的场面；“词人兴奋地……”理解错误，应是惆怅、无奈的样子。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对词人情感态度的分析和概括能力。 题干要求回答词人看破红尘，要摆脱“浮名束”的原因。 首先，理解“浮名束”的意思，就是如云烟般虚浮缥缈的名利束缚了人的身心，让人不自由，因此词人感慨“一身还被浮名束”，即想摆脱被名缰利锁束缚的现状。 其次，细读下阕，从“尘土梦，蕉中鹿”“翻覆手，看棋局”等典故中看出词人已经厌倦和看破了世事的真伪难辨、变幻无常，因此想要摆脱“浮名束”。 最后，从“且耽闲殢酒……雪后谁遮檐角翠……西窗烛”等句子，看出词人天性崇尚自由，希望有自己悠闲、自由的时空，可以喝点酒，赏点雪后美景等等，这是词人想摆脱“浮名束”的又一原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“敢为人先，追求卓越”的武汉精神，与屈原《离骚》中“_______，_______！”两句表达的一马当先、勇开前路的精神追求一脉相承。 （2）小明在夜晚乘船游湖时，看着清澈的水面倒映着星月，他不禁想到了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 素月分辉 ④. 明河共影 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：骐骥、驰骋、兮、常、作、缘、茱萸。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人脸解锁、自动驾驶、智能摄像头……在我们的生活中，人工智能（ ）。那么人工智能背后名为“深度学习”的关键技术，你了解吗？深度学习是一种机器学习方法，科学家通过构建人工神经网络，使机器实现对人类大脑神经系统的网络结构和学习机制的模仿，让机器拥有类似人类的学习能力。 “深度学习”就像传话游戏：给人工神经网络输入数据，数据在人工神经网络中层层传递，就像一个人把看到的照片描述给没有看过的人，然后逐个传递，由最后的人来判断究竟是什么东西，也就是让人工智能学会通过特征对数据进行判断。①深度学习最大的特点是，②分层提取特征，③通过组合低级特征合成高级特征，④再进行预测和判断。⑤人脑神经系统认识和判断事物的过程与这种方法是类似的，⑥有利于发挥机器的数据与计算优势，⑦降低人类的干扰，⑧提高预测准确性。 “深度学习”也存在不安全性。下面是个典型案例：研究者制作了雪山和狗的对比图，先让计算机和人看雪山，二者都能准确判定为雪山；当在图片上添加一点干扰信息后， 。这个案例说明，尽管机器通过“深度学习”能够像人类那样区分雪山和狗，但实际上它既不认识狗，也不认识雪山。为什么会这样呢？关键问题是——什么叫作狗？我们怎么定义一只狗？人类是通过视觉看狗的外形来判定所看到的是狗，但问题是什么是狗的外形？为什么人类的视觉能够在千变万化的外形里确定它是狗？而且有时把狗挡住了，即使遮挡了很多，人仍认识它。人类的视觉是怎么解决这个问题的？我们无从得知。在这一点上，机器与人无法相比。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无处不在 B. 大放异彩 C. 无所不能 D. 无孔不入 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 计算机将雪山看成了一条狗，但人看雪山仍然还是雪山 B. 雪山在计算机看来成了一条狗，但在人眼中仍然还是雪山 C. 人看雪山仍然还是雪山，计算机却会将雪山看成一条狗 D. 雪山在人眼中仍然还是雪山，但在计算机看来却成了一条狗 21. 学校科技节上，文佳同学在“深度学习”科普宣传海报上选用了“人工神经网络的数据处理流程图”，请添加一段话，对流程图进行说明。要求内容全面，语言连贯，不超过70个字。 22. 文中画波浪线的句子多处使用问号，有什么表达效果？请简要分析。 【答案】18. D 19. ④应改为：再进行判断和预测 ⑤应改为：这种方法与人脑神经系统认识和判断事物的过程是类似的 20. C 21. ①原始数据输入开始层，②经简单加工后传递到后续层，③再进行复杂加工，传递至输出层，④最后输出预测，得到结果。 22. ①强调人类视觉认知的复杂性和未知性； ②形成了层层追问的语势，增强感染力和说服力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据“人脸解锁、自动驾驶、智能摄像头……”可知，此处语境体现的是人工智能在生活中常见、应用广泛的特点。 A.无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。文中列举“人脸解锁、自动驾驶、智能摄像头”等多场景应用，体现人工智能在生活中广泛存在，符合语境。 B.大放异彩：本义指物体散发出灿烂光辉，引申比喻人或事物展现出优异表现。该词常用于形容在特定领域取得突出成就的主体。人工智能在多个生活领域发挥重要作用，凸显其价值，符合语境。 C.无所不能：没有什么不会做的。指人有在一定范围内各方面都擅长的才能。虽程度稍重，但可形容人工智能功能强大、应用范围广，在对其应用场景的概括中可接受，符合语境。 D.无孔不入：比喻见空子就钻；利用一切漏洞或机会（多指做坏事）。成语含贬义，文中对人工智能的描述是客观积极的，无负面倾向，该词感情色彩与语境相悖，不恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④语序不当，“判断”是对事物属性、类别等的初步界定，“预测”是基于判断对后续结果或趋势的推断，二者存在先后关系，应先“判断”，再“预测”。 ⑤中途易辙，前文围绕“深度学习方法”展开，先介绍其“分层提取特征、合成高级特征再判断预测”的特点，再关联人脑过程，原句以“人脑过程”为主语，偏离前文以“深度学习方法”为核心的叙述逻辑，且后面句子的主语也是“这种方法”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 案例核心是凸显“深度学习的不安全性”，即机器易受干扰误判，而人类认知更稳定。选项C先写 “人看雪山仍正确”，确立人类判断的基准，再写“计算机将雪山看成狗”，通过对比突出机器缺陷，与后文“机器与人无法相比”的结论直接呼应，论证逻辑更清晰。 AB先提计算机误判，弱化了“人类认知优势”的参照作用；前文“让计算机和人看雪山” 以“人”“计算机”为主体，D虽先提人，但主体转换为 “雪山”，导致主体断裂，且未突出“机器误判”的案例重点，均不如C契合语境。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 整个说明应按照流程图的顺序，从数据输入，到各层的加工处理，再到最终输出结果，完整且连贯地呈现人工神经网络的数据处理流程。 首先看流程图的起始部分，是“原始数据”输入“开始层”；接着“开始层”对原始数据进行“简单加工”后传递到“后续层”；然后“后续层”对数据做“复杂加工”，再传递到“输出层”；最后“输出层”进行“输出预测”，进而得到“结果”。 【22题详解】 本题考查学生分析标点符号的表达效果的能力。 ①画波浪线句子围绕“人类如何通过视觉识别狗”连续发问，从“怎么定义狗”到“什么是狗的外形”，再到“视觉如何应对遮挡仍识别狗”，每个问题都指向人类视觉认知的深层机制。这些问题目前无明确答案，通过问号的反复使用，直观凸显人类视觉认知并非简单的特征匹配，而是涉及复杂且尚未被破解的逻辑，有力强调了其复杂性与未知性。 ②多个问号按“定义→外形判断→遮挡应对”的逻辑逐层推进，形成环环相扣的追问节奏。这种节奏能引导读者顺着问题深入思考，感受到人类视觉认知的神奇与深邃，进而更易理解“机器无法像人一样稳定识别事物”的结论，让论证更具感染力；同时，连续追问也体现出对问题的深度探究，增强了文字的说服力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 只争结果，不论动机 著名法学家罗翔老师在界定“正当防卫”时表示，只要动机正义和结果正义具备其一，就可以认定为正当防卫。无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？笔者以为，应该只争结果，不论动机。 何为动机？动机就是我们的兴趣、欲望和价值观。动机引导每个人的行为和决策，帮助我们实现自己的目标，所有事件的结果都源于动机。 揆诸当下，我们时常倾向于动机论，反对唯结果论，认为只要动机正义，即便结果有误，也是可以接受的。这种想法很危险。多年前，有位叫赖宁的15岁的中学生，为了扑灭山火而献出了年轻的生命。他见义勇为的事迹被编进教科书里，成为人尽皆知的小英雄。可是，很快他的事迹被教材移除，照片从墙下拿下，而中小学生日常行为守则将“见义勇为”的内容改为“见义智为”，强调在紧急情况下首要保证自身安全。固然赖宁灭火的动机是正义的，可是结果却以生命为代价，这样的动机正义不值得提倡，毕竟他只是个未成年的孩子。 倘若动机正义就可以不必在乎结果正义，那么学生为了分数正义就完全可以大大方方地作弊，穷人为了养活自己饥饿的孩子就可以光明正大地抢劫超市，大国为了所谓的“人道主义”就可以挑起战争肆无忌惮地侵略小国——“动机正义就不必在乎结果”无非是流氓掩盖责任的遮羞布罢了。 由是观之，如果非要在动机正义和结果正义之间择其一，笔者宁愿选择后者，只争结果，不论动机。 之所以主张结果正义胜于动机正义，是因为任何人需要负责的是自己行为的结果，而非动机。好比考场上有学生想通过作弊获取分数，虽纠结犹豫，终究没有付诸行动，既然没有产生结果自然无须为动机负责。第47届美国总统大选的关键时刻，有枪手出于正义的动机不惜行刺候选人，击伤特朗普后被安保人员击毙——安保人员在意的是凶手行刺的结果，哪管动机。 求仁得仁，又何怨乎？ “只争结果，不论动机”并不意味着动机毫无价值，而是在于我们必须以更严谨的态度去看待人类行为。无论是在学业上、职场中，还是在日常生活中，我们都需要强调结果的导向。人心难测，动机善恶难辨，唯有结果，才是评判的关键。在这个充满变化与挑战的时代，我们需要在追逐结果的过程中，始终保持对社会责任的意识。 人心惟危，道心惟微。这个世界上最危险的是人心，最难把握的是道心，惟愿我等行事，只争结果，不论动机，但求问心无愧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料直接提出了“以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？”这一问题，考生需要由此问题展开思考。 首先，考生需明晰动机论和结果论的内涵。所谓“结果论”，是主张根据行动的后果来判断其是否道德。而动机论则主张行动的道德性应该是由行动本身的性质和道德规范来决定的，而不是基于其后果。 其次，考生需要全面分析动机论和结果论各自的利弊。 动机论考虑到了人的复杂性和多样性，有助于避免对行为的简单化和片面化评价，同时，当动机被重视时，人们更有可能出于善意和正义去行动，从而营造一个更加积极向上的社会环境。但是，人的内心世界是复杂且多变的，动机往往难以准确判断。有时候，即使动机良好，也可能因为各种因素导致不良结果。 结果论强调实际效果，不受主观意愿的干扰，具有更强的客观性和可衡量性，有助于推动社会进步和问题解决。但仅仅以结果来评判，可能会忽略行为背后的动机和意图，导致评价片面。甚至导致功利主义兴起，促使人们为了追求好的结果而不择手段，忽视道德和伦理。 综上，在评价人物或评判事件时，动机和结果都是重要的考量因素。它们各自具有合理性和局限性，在不同的情境中，动机和结果的重要性可能有所不同。例如，在某些紧急情况下，结果可能更加重要；而在其他情况下，动机可能更能体现人的品质和道德。因此，在评价时应该因时因事因人制宜，避免一概而论。 立意时，考生可支持动机论，也可以赞同结果论，当然，也可以认为二者兼而有之才是最佳的评判的标准。 材料具有较强的思辨性，更适合写成议论文。写作时，可采用层进式的论证结构，先指出中心论点，如在评价时，既要考虑行为的初衷和动机，也要关注其带来的实际结果，这样才能做出更加全面、公正和客观的评价。接着可从动机论与结果论的内涵与实质，只看动机不看结果或只看结果不看动机的危害，何时以动机论为主，何时以结果论为主等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更丰富。 立意： 1.动机重要，结果更重要。 2.只争结果，不论动机。 3.动机与结果应保持动态平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期广东仲元中学高三年级检测（一） 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. 她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. 格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） C. 我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. 四十多个青年血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在寻找那颗星 江宛柳 假如不是她那双忧郁的大眼睛，我也许不会去注意她。我在西藏军区招待所的餐厅里见到了她，她的眼睛里藏着一汪泪水，泪水很深，里面不知包容了多少痛苦。这双眼睛使我不安和好奇。 很快我便知道，原来她就是刚刚因公牺牲的西藏军区边防二团团长高明诚的妻子。那死而撼动了这古老高原的人，竟是她的丈夫。我找不出更好的言辞去安慰，我提议她谈谈自己的生活。①沉默了很久，她才用手背抹去泪水，笑笑说：“没什么可讲的，真的，没什么。只是想起那些，就觉得他还活着，就在我身边。” 她流着眼泪给我讲述了她和他认识后二十多年来的经历。 他是班上的学习尖子，这个学习好又善良的穷孩子，身上有一种很特别的东西，让人总想去接近他。有一天晚上，我们俩并排躺在火车顶棚上，看着满天繁星，他问我：“你喜欢哪颗星？”我说：“当然是那颗最亮的。” 执行巡逻任务，在他十八年的戍边生涯中已经数不清有多少次了。但这一次，他却感到任务比以往艰巨。他已经一个月没有好好休息了。这最后一次出巡，本来决定是副参谋长带队，可是副参谋长不如他对地形熟悉。他坚持要去。又因为考虑到频繁的巡逻使战士们过于疲劳，于是他决定只带一个连长、一个参谋、一个警卫员。 1972年，他参军四年，终于盼到他带着盖了部队大红印章的结婚证明信回家来。可是那年，我的工作单位推荐我去上大学。就这样，他又等了我四年。十年是一条漫长的路，我们走过来了。不过，要说我们总算盼到了头，那就错了。那种盼望和等，还只是个开始。我慢慢体会到，②当个军人家属是多么难…… 6月30日早晨八点，四个人的小分队从边防点出发了。蒙蒙雨幕罩着山林和峡谷，云雾裹着山峰，天地间一片浑沌。他们沿着湍急的河水朝山上攀登。没有路，所到之处全是杂木、灌木组成的原始丛林。脚下是砺石和泥泞，身上背着武器和其他军用仪器，每走一步都异常艰难。到达预定地点时，已经是下午两点。原始丛林就像是迷宫，亮光很快就从浓雾中消失了。他们迷路了。他们手拉着手，凭着记忆往回走，几乎是摸索着下山。晚上10点，他们仍然在海拔4500米的山顶上。饥饿、寒冷、疲劳，不可能再继续走下去，只得宿营。他们互相紧紧地抱在一起，以彼此的体温来度过寒冷的高山之夜。雨越下越大，身子下面淌着水。每个人的牙齿都拼命地发出响声，每个人的身体都在颤抖。没有人睡得着，却也没有人呻吟。 和他脸贴脸抱在一起的张参谋忽然感到对方的脸很烫：“团长，你是不是发烧了？” “不要紧，有点感冒，没什么可大惊小怪的。” “可是……” “你看，我这有个好东西。”他突然从兜里掏出一根五六厘米长的人参，那是他为了防止胃寒，常常装在兜里的。“来，咱们四个人分着吃了吧。”说着，他把人参撅成了四段。 小伙子们哪肯分吃团长治病的药呢，谁都不接。他强行把人参分别塞进了三个小伙子的嘴里，“好好给我含着，一会儿身体会热的。” 结婚十年，我们在一起生活的时间加起来也不过两年多一点，孩子长大了都不认得爸爸。上学后，有时候哭着回家来，说：“他们都瞧不起我，说我爸爸不管我。”我就安慰她说：“等你爸爸回来，叫他送你去上学，让他们看看你爸爸是个什么样的人。”我安慰孩子，也安慰我自己。我常常很欣慰地想，那颗最亮的星星是属于我的。 第二天早上7点，天还漆黑，雨没有停。他们醒来的时候，腿像木棍子一样僵硬。没有食物，他们嚼了一大把野草后又开始出发。中午12点，他们过一条小河的时候，团长突然跌倒了，“我的眼睛怎么有点模糊？”说着，他就晕了过去。 “团长未归！”这个消息当天晚上就传遍了边防连队，传到了团里。大家都为找不到团长而焦急：自打团长到二团以来，三十三个月，在我们一线连队就蹲了六百多天。你和我们一起洗澡，你指挥我们唱歌，你和我们一起下棋，和我们吃一样的饭菜，和我们一起摸爬滚打……有人说你“抠”，可是炊事班的小徐去年7月母亲病重，家里还有四个年幼的弟弟，是你找小徐谈心，给小徐家寄去了50元钱……高原寒冷，可有你在，我们心里温暖。其实，你给我们的何止这些，你让我们懂得了“军人”这两个字有那么丰富的含义。③如今你在哪里呢，团长？你可有地方避雨？你带的干粮可够吃？你的胃病没有犯吧？ 两天两夜了，团长仍无音讯。去寻找的人一批又一批，就连驻地附近的藏民也主动帮忙寻找。 太阳出来了，严寒的山顶上几天来第一次有了暖意。浓雾从杜鹃花林中飘散开来，阳光缓缓地照射到团长身上。然而，团长感受不到这来得太迟的温暖了。他从来没有睡得这样沉，他太累了。 ④那天中午11点50分，他的脉搏停止了跳动。 那是7月6日，单位书记突然来通知我说，部队来了长途电话，老高病得很厉害，叫我立刻赶去。到了团里，团领导们带我去了烈士陵园。我怎么也不相信，那一堆黄土下面就是他。 他，就留在这儿吧。他在这儿十八年，这里有他的战友。他爱高原，他爱这儿的人，这儿的人也爱他。 也许回家后我还会像以前那样盼着，盼着他下一次探家回来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 她眼里饱含的痛苦引起“我”的关注，了解她的身份之后，“我”寻访记录了她与她丈夫的故事。 B. 文本采用了倒叙手法，先交代高明诚的牺牲，再按照事情发生的顺序真实地叙述了他牺牲的过程。 C. 高明诚的妻子因与丈夫长期两地分居，曾后悔做军人家属，但最终还是为丈夫而感到骄傲和自豪。 D. 连续执行巡逻任务，加上高原环境恶劣、物资缺乏等原因，最终使英雄团长在杜鹃花林中长眠不醒。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“沉默了很久”以无声胜有声，体现人物的悲痛；“笑笑”则说明她从悲痛中走了出来，突出其乐观精神。 B. 句子②末尾的省略号引发读者联想军人家庭聚少离多的无奈、军嫂独力承担家庭重担的艰辛，言有尽而意无穷。 C. 句子③连用四个问句表现士兵们的焦急和担忧，第二人称如面对面地深情呼唤，“团长”后置体现情感的焦灼。 D. 句子④用具体数字写明团长牺牲的时间，语气郑重，既饱含对其牺牲的悲痛之情，也体现了文本的新闻性。 8. 文中加点处的“军人”具有哪些丰富的含义？请结合全文分析。 9. 有学者说：“历史影像叙事现场感，建立在多元视角的基础之上。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初伪燕王鲜卑慕容德僭号于青州，德死，兄子超袭位，前后数为边患。三月，公抗表北讨。四月，舟师发京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船舰辎重，步军进琅邪。所过皆筑城留守。鲜卑梁父、莒城二戍并奔走。初公将行，议者以为贼闻大军远出，必不敢战，若不断大岘，当坚守广固，刈粟清野，以绝三军之资，非唯难以有功，将不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鲜卑贪，不及远计，进利克获，退惜粟苗。谓我孤军远入，不能持久，不过进据临朐，退守广固。我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？”公既入岘，举手指天曰：“吾事济矣！”六月，慕容超遣五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城。既闻大军至，留羸老守广固，乃悉出。众军步进，军令严肃，行伍齐整。未及临朐数里，贼铁骑万余，前后交至。公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之。日向昃公遣谘议参军檀韶直趋临朐即日陷城悉虏超辎重。超闻临朐已拔，引众走。公亲鼓之，贼乃大奔。 （节选自《宋书·武帝本纪》，有删改） 材料二： 固将曰：“晋平吴、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展[注]，而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。 君天下者，道也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统一六宇，贤于五帝、三王也远矣。拓跋氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，一天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒不念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以不与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】二萧：指萧道成建立的南齐和萧衍建立的南梁。陈氏：指陈霸先建立的南陈。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日向昃A公B遣谘议参军C檀韶直趋临朐D即日E陷城F悉虏G超辎重 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，成功，与《蜀相》“两朝开济老臣心”的“济”意思相同。 B. 鼓，名词作动词，与《狼》“恐前后受其敌”的“敌”用法相同。 C. “遂将黜周以与之等”的“与”与《鸿门宴》“则与一生彘肩”的“与”用法不相同。 D. 顾，反而，与《项脊轩志》“顾视无可置者”的“顾”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕王慕容德在青州僭越称帝后，燕先后多次在边境制造祸患，刘裕带领军队北伐，致使戍守梁父、莒城的鲜卑人四散逃跑。 B. 刘裕出兵时认为鲜卑人会坚守广固，割粟苗清除物资来断绝三军的粮草，结果鲜卑人未有长远计划又贪图眼前小利，没有这样做。 C. 王夫之认为人们之所以乐于把一些王朝推崇为正统，是因为他们统一了天下，刘宋政权因没能最终统一天下而遭到贬斥。 D. 史家尊奉司马氏为正统却贬低刘裕，王夫之却认为汉代以后唐代以前，唯独刘宋还可以称得上是中原的正统王朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？ （2）责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。 14. 王夫之认为“永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 满江红·茅屋新成却赋 纳兰性德 问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。 尘土梦，蕉中鹿①。翻覆手，看棋局②。且耽闲殢酒③，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。 [注]①“尘土梦”二句：典出《列子·周穆王》“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉”。后用来形容世间事物真伪难辨，得失无常。②“翻覆手”二句：典出《三国志·王粲传》“观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此”。后用来形容世事变幻，了无新意。③殢(tì)酒：纵酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 词的上阕以设问起笔，自问自答，表明词人希望自己像海鸥那样无忧无虑。 B. 面对东风轻拂，春日暖阳杏花天的美丽，词人兴奋地拍击着红牙板歌唱。 C. 词中“檐角翠”“墙阴绿”“西窗烛”等意象表现了词人对悠闲的田园生活的渴望。 D. 词人将对现实生活的愤懑之情融于冷静客观的笔触中，结尾处言尽而意无穷。 16. 词人看破红尘，要摆脱“浮名束”的原因是什么？请结合本词简要说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“敢为人先，追求卓越”的武汉精神，与屈原《离骚》中“_______，_______！”两句表达的一马当先、勇开前路的精神追求一脉相承。 （2）小明在夜晚乘船游湖时，看着清澈的水面倒映着星月，他不禁想到了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的诗句“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人脸解锁、自动驾驶、智能摄像头……在我们的生活中，人工智能（ ）。那么人工智能背后名为“深度学习”的关键技术，你了解吗？深度学习是一种机器学习方法，科学家通过构建人工神经网络，使机器实现对人类大脑神经系统的网络结构和学习机制的模仿，让机器拥有类似人类的学习能力。 “深度学习”就像传话游戏：给人工神经网络输入数据，数据在人工神经网络中层层传递，就像一个人把看到的照片描述给没有看过的人，然后逐个传递，由最后的人来判断究竟是什么东西，也就是让人工智能学会通过特征对数据进行判断。①深度学习最大的特点是，②分层提取特征，③通过组合低级特征合成高级特征，④再进行预测和判断。⑤人脑神经系统认识和判断事物的过程与这种方法是类似的，⑥有利于发挥机器的数据与计算优势，⑦降低人类的干扰，⑧提高预测准确性。 “深度学习”也存在不安全性。下面是个典型案例：研究者制作了雪山和狗的对比图，先让计算机和人看雪山，二者都能准确判定为雪山；当在图片上添加一点干扰信息后， 。这个案例说明，尽管机器通过“深度学习”能够像人类那样区分雪山和狗，但实际上它既不认识狗，也不认识雪山。为什么会这样呢？关键问题是——什么叫作狗？我们怎么定义一只狗？人类是通过视觉看狗的外形来判定所看到的是狗，但问题是什么是狗的外形？为什么人类的视觉能够在千变万化的外形里确定它是狗？而且有时把狗挡住了，即使遮挡了很多，人仍认识它。人类的视觉是怎么解决这个问题的？我们无从得知。在这一点上，机器与人无法相比。 18. 填入文中括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 无处不在 B. 大放异彩 C. 无所不能 D. 无孔不入 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 计算机将雪山看成了一条狗，但人看雪山仍然还是雪山 B. 雪山在计算机看来成了一条狗，但在人眼中仍然还是雪山 C. 人看雪山仍然还是雪山，计算机却会将雪山看成一条狗 D. 雪山在人眼中仍然还是雪山，但在计算机看来却成了一条狗 21. 学校科技节上，文佳同学在“深度学习”科普宣传海报上选用了“人工神经网络数据处理流程图”，请添加一段话，对流程图进行说明。要求内容全面，语言连贯，不超过70个字。 22. 文中画波浪线的句子多处使用问号，有什么表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $