2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读考点1分析行文脉络

2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读 考点1分析行文脉络 【考点梳理】 信息类文本阅读中，分析行文脉络是关键能力之一。它要求考生能够迅速把握文本的整体框架，理解作者如何围绕中心论点展开论述，以及各段落之间的逻辑关系。 具体而言，考生需关注文本的开头、中间和结尾部分，识别出引论、本论和结论等结构要素，同时留意过渡句、转折词等语言标志，它们往往能揭示出行文脉络的转折与递进。 通过深入分析行文脉络，考生可以更好地理解文本的主旨大意，把握作者的论证思路，从而为准确答题奠定坚实基础。 【题型分析】 信息类文本阅读中关于分析行文脉络的题型多样，常见的有梳理文本行文思路题、分析段落作用题、判断论证结构题等。 梳理文本行文思路题通常要求考生用简洁的语言概括文本每部分的主要内容，进而梳理出整体的行文脉络； 分析段落作用题则需要考生结合段落位置，分析其在结构上和内容上对文本整体的作用，这离不开对行文脉络的理解； 判断论证结构题是让考生判断文本采用的是总分式、并列式、递进式还是对照式等论证结构，这同样需要考生先把握行文脉络，才能准确判断。 对于这些题型，考生需掌握相应的解题技巧，才能从容应对。 【阅读进阶】 在信息类文本阅读中，要进一步提升分析行文脉络的能力，需从以下四个多方面着手： 首先，强化整体阅读意识。阅读文本时，不能局限于局部细节，而要从宏观角度把握文本的整体框架，明确文本的中心论点和主要论述内容，为分析行文脉络搭建起清晰的框架。 其次，关注文本结构要素。仔细研读文本的开头、中间和结尾部分，精准识别引论、本论和结论等结构要素，了解作者在每个部分所阐述的核心观点，以及各部分之间的内在联系。 再者，留意语言标志。认真捕捉过渡句、转折词等语言标志，这些标志如同行文脉络中的路标，能够清晰地揭示出行文思路的转折与递进，帮助考生更好地梳理文本的行文脉络。 最后，多做专项训练。通过大量练习分析行文脉络的相关题目，不断总结经验，熟悉不同类型文本的行文特点和规律，提高分析行文脉络的准确性和熟练度。 考点突破 梳理文章的行文脉络 从文章各段内容入手，弄清每一段的意思：同样，分析一个段落的层次也是通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。  从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手：根据所用材料的性质、角度，判断它们之间的逻辑关系和顺序。 常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总分，由破到立（或由立到破）。  1.从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。面对非完整、摘编类论述类文本阅读材料，我们首先要通读全文，圈出每段的关键句，尤其是每段的中心句；然后逐段概括段意，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，概括时要概括准确，不能笼统；各段段意我们知道了，全文内容我们就把握了，文章思路也就理清了。 2.从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立（或由立到破）。 3.最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子。 关键词语： ①表转折。如：但是，反而，其实，实际上，等等。 ②表并列或递进。如：也，又，不但……而且……，不仅如此，等等。 ③表分类分层。如：首先……其次……，一方面……另一方面……，换言之，等等。 ④表举例。如：例如，如，等等。 ⑤表年代。（时间多次依序出现） ⑥表归结。如：总之，总而言之，综上所述，可见，等等。 关键句子：主要是论点句、论据句，以及揭示脉络层次的过渡句等。 按照文章的结构层次，有序作答：即先写了什么后写了什么，作答力求完整、简明、条理清晰。  【例题分析】 例一 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果一篇文章所讲的道理错误，引用的材料虚假，即使在形式（辞章）上如何漂亮，也决不会被认为是好文章。 但是，好的内容要求有好的形式，拙劣的辞章必然使内容受到损害。以为形式不需要讲究，形式好不好无关紧要，是不对的。 我们所说的辞章涉及语言、章法和风格等方面。一个作者力求掌握丰富的词汇和多样的句法和章法，目的是为了运用自如，能够把内容传达得准确而生动。把内容准确地表达出来，这是对文章形式的基本的要求。用词不妥帖，造句不合文法，行文缺乏条理、拖沓冗长，就会把意思弄得含混晦涩，令人费解甚至误解。在准确之外，还要求文章写得生动。在辞章拙劣的文章中间，人们所读到的永远只是干瘪的词汇，刻板的句法、章法，即使这种文章把意思大体表达出来了，也会因为它语言无味，面目可憎，而拒人于千里之外，使人不愿意亲近。所以古人说：“言之无文，行而不远。” 严肃地对待文章的内容的人，一定也在文章的形式方面提出严格的要求。李卜克内西回忆说：“马克思在语言和风格问题上十分考究，有时到了咬文嚼字的程度”，“他对于语言的简洁和正确是一丝不苟的”，“马克思是个严格的修辞家；他常常花很多时间力求找到需要的字句”。 也许有人要担心，用心追求文章形式的完美，会不会犯形式主义的错误，这种担心是不必要的。形式主义是用形式方面的追求来掩盖内容的空虚和谬误。形式主义者并不是为了准确地、生动地表达所要表达的内容而讲究形式的人。 我们提倡写文章注意修辞，当然是从切合内容的需要出发。如果作者本没有什么新颖独创之见，却勉强去雕砌一些警句、格言之类来等着读者喝彩，那就是舍本逐末的做法，同形式服从内容的要求相违背，是我们所不取的。 事实上，辞章问题虽然是个形式问题，却不只是单纯的技巧，而是同作者的思想作风有密切关系的。语言的丰富多彩，往往就是思想的丰富多彩的反映，一个思想僵化、粗枝大叶的人，很难写得出生动活泼、严密周到的文章来，因此，不从训练自己的思想着手来加强辞章修养，将很难有大的效果。反过来说，如果我们在写文章的时候总是严格地要求自己，尽最大的努力使文章形式做到准确而优美，那也会有助于我们头脑日趋精密和活泼。 有人认为，文章以朴素为贵，只要能把一个意思讲得清楚明白就行了，不必费气力去打扮。对这种意见要分析一下。如果是说文章的修辞应当先求准确，应当恰如其分，不要矫揉造作，以辞害意，这当然是对的。但是如果以为随随便便写下去就叫做朴素，实际上使朴素变成了简陋和寒伧，那是我们所反对的。真正的朴素的风格并不是不费气力就能达到的。 当一个人长期运用文字工具到十分纯熟的程度之后，他在用词造句布局等方面就有自己一套特殊的习惯，这种表现方式上的独特性，是形成文章风格的一个重要方面。有的好文章朴素，有的好文章色彩绚烂；有的文章以含蓄取胜，有的文章淋漓尽致。同是向反动派作斗争的文章，鲁迅的风格和闻一多的风格就很不一样。在我们的文坛上，应当使不同的风格百花齐放。 要把文字工具掌握得熟练，是很不容易的。这需要经过长期的艰苦的学习。毛泽东同志说过，要用很大的气力去学语言，要下苦功学，要学人民的语言，学外国的语言，学古人的语言，从这些语言中吸取一切好的有用的东西。为了能把文章写好，就应当这样地努力。 （摘自施东向《义理、考据和辞章》第三部分“要有好的形式”） 请分析第三部分“要有好的形式”的行文脉络，并阐述其论述的逻辑性。 【答案】 行文脉络： （1）首先明确指出，一篇文章如果道理错误、材料虚假，即便形式再漂亮，也算不上好文章，但同时强调好的内容需要好的形式来呈现，引出对辞章重要性的探讨。 （2）详细阐述了辞章涉及语言、章法和风格等方面，以及掌握丰富词汇和多样句法章法的目的是为了准确生动地传达内容，并指出准确和生动是对文章形式的基本要求，同时通过引用古人言论和马克思对语言风格的考究来进一步论证。 （4）强调提倡写文章注意修辞是从切合内容需要出发，反对舍本逐末的做法，并指出辞章问题与作者思想作风密切相关，加强辞章修养需从训练思想着手。 论述的逻辑性： 文章对“文章以朴素为贵”的观点进行分析，指出真正的朴素并非不费气力，反对将朴素变成简陋和寒伧。最后，文章提到文章风格的多样性，并指出掌握文字工具需要长期艰苦学习，引用毛泽东同志的话强调学语言的重要性。 【解析】 文章整体采用总分总的结构，开篇提出内容与形式的关系，引出对辞章的探讨，中间部分从多个方面详细论述辞章的重要性、与内容的关系、与思想作风的关系、风格的多样性等，最后强调掌握文字工具需要努力学习，层层深入，逻辑严密。在论述过程中，文章运用了引用论证、举例论证等多种论证方法，使论述更具说服力。 例二 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统社会中，权利、义务的分配决定于人们在家族等“特定团体”中具有的身份（贵族或平民、父或子、夫或妻等）。个人财产权利与亲族团体的权利纠缠在一起，难以分离。 辛亥革命虽然推翻了晚清旧制，但没有能在社会关系的领域完成一场真正的革新。如果说，新制度取代旧制度可以在革命的狂飙中完成，那么，真正建立起一种新的社会关系，改变相应的价值观念，则远非一日之功。正因如此，几十年以来社会关系领域的变革，尤其值得我们反省。 今天在社会关系方面流行的许多观念与我们这个民族的传统价值观确实有着直接的渊源。所不同者，传统社会家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式，即家、国的合一，这是相对静止封闭的体系，与“身份”所表示的那种社会状态正相吻合。而当代社会则不能不是充满变易的开放系统，在现代化的压力之下，身份关系的不合理性愈益突出，并与现代社会的要求演成尖锐冲突。 在“契约”所代表的那种社会状态中，法律是最基本的调节模式。相反，身份关系自有一套法外的调节手段。按照传统社会身份的法则，管理体制将人格化，官职乃至普通的职务都可以变成身份，转化为特权。在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼拜的对象。经常有人把这种现象的产生归之于法制的不健全，但他们很少看到，这种现象本身正是建立现代法制的一大障碍。法制现代化固然意味着增加更多的现代立法，但它的第一要义却是“依法而治”。高度复杂的现代社会只有依靠真正的法治才可能实现其合理化，而法治本身的实现又是以“法律面前人人平等”为基本条件的，所以说，“契约关系”是实现法治的社会学基础。至于身份，由于它是讲差别的“看人办事”，注定要与法治原则相抵触。 不管人们意识到没有，也不管他们承认与否，现代化所面临的基本问题之一正是要以契约取代身份。在广大农村，契约关系更难以立足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所在。传统的社会关系与革新解放了的财产形式已经出现了矛盾，并且这一矛盾定会更加深化。 （摘编自梁治平《“从身份到契约”：社会关系的变革》） 请简要梳理文章《“从身份到契约”：社会关系的变革》的行文脉络。 【答案】 （1）文章开篇指出在中国传统社会中，权利义务分配取决于在“特定团体”中的身份，个人财产权利与亲族团体权利难分离； （2）接着说明辛亥革命虽推翻晚清旧制，但未在社会关系领域完成真正革新，引出对社会关系领域变革值得反省的论述； （3）然后阐述今天社会关系观念与传统价值观的渊源，对比传统社会相对静止封闭、家国合一的体系与当代社会充满变易的开放系统，指出身份关系不合理性与现代社会要求冲突； （4）随后论述“契约”社会状态中法律是基本调节模式，身份关系有法外调节手段且阻碍现代法制建设，“契约关系”是法治的社会学基础，身份与法治原则抵触； （5）最后强调现代化要以契约取代身份，且在农村契约关系难以立足，传统社会关系与革新财产形式矛盾将深化。 【解析】 文章围绕“从身份到契约”的社会关系变革展开，整体行文脉络清晰，逻辑连贯。开篇先点明中国传统社会权利义务分配与身份紧密相连的情况，为后文论述变革做铺垫。接着通过辛亥革命这一历史事件，指出其虽在政治制度上有重大变革，但在社会关系领域革新不彻底，进而引出对社会关系变革需要深入反省的必要。在阐述当下社会关系观念与传统价值观的渊源时，通过对比传统社会与当代社会的不同体系，凸显出身份关系在现代社会中的不合理性。随后对“契约”和“身份”所代表的不同社会状态进行深入分析，明确“契约关系”对法治建设的重要性以及身份与法治原则的冲突。最后强调现代化进程中以契约取代身份的必然性，以及在农村面临的困境和传统社会关系与革新财产形式矛盾的深化，使文章论述完整且具有深度。 【巩固训练】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学景观指经过文人书写的景观，包括山水名胜等自然景观和楼台寺观等人造景观。文学景观研究有多个层面，历史层面主要考察文学景观的形成与变迁过程，文学层面着重揭示文学对形塑景观和传播景观的意义，文化层面侧重研究影响文学景观变迁的文化因素。而历史研究是基础，探讨景观的历史变迁离不开具体时空，历史时空除了流动的时间外，还包括文学景观的地理位置和空间形貌两个空间要素。 文学景观的地理位置可从点、线、面、群四个层面来考察。点指景观所在具体地点。如古黄鹤楼一直位于蛇山之西黄鹄矶头，上世纪80年代重建时后移至蛇山中腰。地点信息越详细，空间定位越准确。线指景观所处交通路线，景观处在僻陋之地还是交通要道，既关系着景观与文人相遇的频率，也影响着作家书写的内容甚至主题风格。例如鹳雀楼属于黄河景观，瓜洲古渡既属于长江景观也属于运河景观，玉门关和阳关属于丝路景观，剑门关属于蜀道景观。关注景观的交通信息，便于针对某些特殊路线开展文学景观的书写研究。面指景观所属古今行政区划，行政区划历时而变，记录景观所属的古今区划，便于共时性分析景观的地域分布、历时性考察景观的时代变迁。群指景观所处的景观群落，文学景观常与周边景观形成关系复杂的景群，例如岳阳楼、洞庭湖和君山是不可分割的整体，黄鹤楼与蛇山景观，与鹦鹉洲、晴川阁等形成景观群落等。标记景观所属景群和景观之间的层级关系，便于分析景观群落中景观之间的相互关系。 文学景观的空间形貌，既包含景观的自身形象，又涉及景观的周边环境。自然景观的地形地貌、形状姿态，人造景观的选址造型、规模结构，都属于景观的自身形象。如安徽天门山的山形水势是“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，洞庭湖中的君山形象是“白银盘里一青螺”，宋代黄鹤楼的造型是高两层、十字脊歇山顶的群体建筑，清末黄鹤楼变为高三层、攒尖顶的单体直楼。景观并非孤立的观赏对象，而是与周边的环境融为一体，所以周围的自然环境和人文环境，也是景观形貌不可分割的部分。如“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”是金陵凤凰台所见之景，“两水夹明镜，双桥落彩虹”是宣城北楼所观之容，独特的周边环境也是文学景观的鲜明标志。 时间是历史考察的基本线索，按照时间脉络梳理文学景观的形成、演变历程，方能清晰呈现景观变迁过程中的各类文化信息。文学景观的形成，须关注景观本身存在之始和景观文名形成之时这两个时间点。自然景观，形之天然，主要考察文人最早对景观的发现和书写，以及命名或改名，比如柳宗元笔下的“永州八景”，李白笔下的九华山、郎官湖。人文景观的始建与出名，有时相隔甚久，有时同步形成，前者如岳阳楼、黄鹤楼，后者如沧浪亭、醉翁亭。文学景观的演变，需要梳理两条线索，一是景观的历代沿革，侧重景观的物象延续，自然景观主要考察景观地理位置或空间形貌的变化，如黄州赤壁的远离江岸，长江三峡的猿啼不再；人造景观主要按时序考察建筑的兴废、移址和环境变化等。二是景观的历代书写，侧重景观的文脉传承，主要按时序梳理景观的书写史，以及文人书写景观的地点、年龄、身份、经历和作品的形式、内容等信息。文学景观的书写活动，并非都发生在景观现场，有的甚至是在景观毁圮之后。考察文学景观的演变，须综合考察景观的兴废沿革与书写历史，了解景观书写的背景，考量其沿革变化的频与偶、书写活动的密与疏，揭示景观变化的规律。 （节选自邵大为《文学景观历史时空的可视化呈现》） 材料二： 以诗词丰富旅游内涵、提升旅游价值，以旅游弘扬诗词文化、推动诗词传播。今天的诗词旅游既是文化传统的延续，也有着新的时代内涵和表现形式。 唐诗宋词里的江山胜迹，至今依然是中国人寄托情感、凝聚认同的精神依凭。近年来，与诗词相关的文旅融合新业态不断涌现。跟着诗词游历山水，寻访诗人足迹，体味诗心诗情，正日益受到人们欢迎。诗旅融合成为以文塑旅、以旅彰文的新亮点，也是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的有益实践。 两句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，让安徽泾县的桃花潭景区引来无数游客；两句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让甘肃敦煌的阳关遗址走红网络；河南巩义打造的“宋词园”，已成为宋词爱好者的打卡地，人们在移步换景间，感受着诗情画意……这些例证都体现出，诗词正在成为旅游业发展中的活跃因子。创造性地利用诗词资源，有助于提升旅游目的地的文化品位和文化形象。在旅游需求日益多样化、个性化、品质化的背景下，诗词旅游展现独特吸引力，受到市场追逐和游客欢迎。 旅游催生诗词创作，诗词丰富旅游资源；旅游可成为学习诗词的途径，诗词亦可成为推介景点的招牌。将诗词旅游作为一个系统工程来打造，需要进一步梳理诗词文化脉络，深挖诗词文化内涵，因地制宜推出诗词主题的旅游路线及产品；需要推动诗词文化与旅游深度融合，让诗词融入景区建设及其品质提升，加快培育新体验、新业态；需要赋予诗词文化新的时代内涵，组织引导当代诗人创作更多展现中华历史之美、山河之美、文化之美的诗篇。 不久前召开的全国旅游发展大会强调，旅游发展一定要以文化为魂，深入挖掘文化特色，引领旅游提升品位、丰富内涵。在祖国大地丰厚的文化资源中找灵感、找源泉，在高质量发展的时代大潮中找支撑、找动能，相信诗旅融合将会释放更大活力，将会有更多优质诗旅产品涌现出来，丰富人们的精神文化生活。 （节选自周文彰《让诗旅融合释放更大活力》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学景观的地理位置可从“点”“线”“面”“群”四个层面来考察，其中“点”是景观所在地点，是其他三个层面研究的基础。 B. 景观并非孤立的观赏对象，其自身形象和周边的自然环境一起构成了文学景观的完整空间形貌，是文学景观历史研究的重要要素。 C. 黄鹤楼自晚清火毁之后百年未能重建，但关于黄鹤楼的诗词文赋、楹联书画仍源源不断，它们也可以进入关于文学景观的历代书写的研究之列。 D. 诗旅融合以优秀的中华诗词文化为灵魂内核，以诗词丰富旅游内涵、提升旅游价值，也有助于推动传统诗词文化的创造性转化和创新性发展。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分式结构，以历史研究的时空要素为核心，从“空间维度”和“时间维度”展开分层论述。 B. 材料一在对时空两维度的具体解说过程中，各段都将自然景观与人造景观进行对举，更有学术严谨性。 C. 材料二列举多个现实案例，通过“诗词活化景区”的实证，论证了诗旅融合的现实可行性。 D. 材料二以辩证性思维审视“诗旅融合”的价值，突出诗词赋能旅游、旅游反哺诗词文化的双向互动关系。 3. 下列选项中的古诗词句，不能体现括号内文学景观“自身形象”的一项是（ ） A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（庐山） B. 造化钟神秀，阴阳割昏晓。（泰山） C. 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。（洞庭湖） D. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（快阁） 4. 材料一主要从“历史时空”的角度论述文学景观，请简要说明其中“时”“空”的关系。 5. 动画电影《哪吒之魔童闹海》再次掀起“哪吒”热潮，天津陈塘庄的地名演变历史与哪吒出生地陈塘关的记载相吻合，且当地有许多与哪吒相关的民俗文化活动，加上有“天弧射海海生烟，海光天色上下连”、被老天津卫们称为哪吒“闹海潮”的美丽景色，陈塘庄迎来一波旅游热潮。当地中学生计划开展以“陈塘庄文旅资源梳理与利用”为主题的调研活动，请结合两则材料，从文学景观的形成与演变角度对调查的主要内容给出建议。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B.当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C.“认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D.《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B.因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C.《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D.中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 8.下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ） A.《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B.《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C.《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D.《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 9.材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其行文脉络。 10.学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 ---答案与解析--- 1.B 【解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“其自身形象和周边的自然环境一起构成了文学景观的完整空间形貌”错误，根据“所以周围的自然环境和人文环境，也是景观形貌不可分割的部分”，可知应是和周围的自然环境、人文环境一起构成文学景观的完整空间形貌，以偏概全。 故选B。 2.B     【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“各段都将自然景观与人造景观进行对举”错误，材料一第二段介绍文学景观的地理位置的研究四层面时，并没有将自然景观与人造景观进行对举。 故选B。 3.D 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义和根据材料进行判断、推理的能力。 景观自身形象指自然景观的地形地貌、形状姿态，人造景观的选址造型、规模结构；周边环境指景观之外的自然与人文景象。 A.“横看成岭侧成峰”描述庐山“岭”“峰”的地形地貌，体现自身形象。  B.“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写泰山的“神秀”（姿态）与 “阴阳分割”（地形导致的光影差异），体现自身形象。  C.“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”写洞庭湖湖水“澄澈”（自身水质与形态），“表里”指湖水内外，均体现自身形象。  D.“落木千山天远大，澄江一道月分明”是站在快阁上看到的“落木、千山、澄江、明月”，均为快阁之外的周边环境，而非快阁的自身形象。 故选D。 4. ①“时”“空”是关于文学景观的历史研究的两个相对独立的维度，“时”是“时间维度”，“空”是“空间维度”。 ②两者相互依存，互为支撑，时间提供演变线索，空间提供定位和形态，二者结合才能全面分析文学景观的历史变迁。  【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“历史时空除了流动的时间外，还包括文学景观的地理位置和空间形貌两个空间要素”“自然景观主要考察景观地理位置或空间形貌的变化”“时间是历史考察的基本线索”等，可知“时”“空”是关于文学景观的历史研究的两个相对独立的维度，“时”是“时间维度”，“空”是“空间维度”。 ②根据“按照时间脉络梳理文学景观的形成、演变历程，方能清晰呈现景观变迁过程中的各类文化信息”“自然景观主要考察景观地理位置或空间形貌的变化”等，可知两者相互依存，互为支撑，时间提供演变线索，空间提供定位和形态，二者结合才能全面分析文学景观的历史变迁。 5. ①调查陈塘庄作为人造景观的历代沿革，包括始建时间、历代的兴废以及周围环境的变化等。 ②调查历代文人对陈塘关的书写历史，搜集文人书写陈塘关的诗文，探究作家的书写特点以及陈塘关文学景观的文脉传承。 ③调查陈塘关作为文学景观对弘扬传统文化、开发旅游业等的积极作用，探究陈塘关文化资源与人们旅游需求结合的新模式。 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息和和探究问题，提出见解的能力。 ①根据“景观的历代沿革，侧重景观的物象延续，自然景观主要考察景观地理位置或空间形貌的变化”，可建议：调查陈塘庄作为人造景观的历代沿革，包括始建时间、历代的兴废以及周围环境的变化等。 ②根据“景观的历代书写，侧重景观的文脉传承……形式、内容等信息”，可建议：调查历代文人对陈塘关的书写历史，搜集文人书写陈塘关的诗文，探究作家的书写特点以及陈塘关文学景观的文脉传承。 ③根据“以诗词丰富旅游内涵、提升旅游价值，以旅游弘扬诗词文化、推动诗词传播”，可建议：调查陈塘关作为文学景观对弘扬传统文化、开发旅游业等的积极作用，探究陈塘关文化资源与人们旅游需求结合的新模式。 6.C 【解析】 原文“观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是‘认知记忆’现象”可知，“认知记忆”现象，指的是动画影像与观众记忆相互交织时，唤醒群体共有的、具有延续性的认知的现象，而非选项中所说的“观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象”。 7.A 【解析】 B项强加因果，原文提到“从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知”，认知记忆的不确定性是动画角色实现自我成长和引导观众对真理再认知的前提，但并非原因。C项“更具时代性”于文无据，原文只是说《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，并没有将其与《哪吒闹海》《哪吒传奇》的时代性进行比较。D项“消除了文化语境的差异”说法绝对，原文只是说“切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用”，并没有说消除了文化语境的差异。 8.D 【解析】 根据材料一中对“原创性重现”的定义，即“当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码”，可知“原创性重现”强调对历史或传统物质元素的原初形象进行还原，以重现民族特色。A项《白蛇：缘起》是进行现代化改编，不属于对原初形象的还原。B项《大鱼海棠》在构图等方面精心设计营造幻想世界，未体现对原初形象的还原。C项《新神榜：杨戬》利用技术打造画面展现东方美学，也未涉及对原初形象的还原。D项《长安三万里》根据唐俑、壁画等设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌，符合将物质还原至原初形象以重现民族符码的特点，属于“原创性重现”。 9.材料二首先指出情感成为新时代影响叙事效果的重要因素，中国动画用情感内容传递主流价值观，唤醒个体记忆，建构文化记忆；接着阐述文化记忆处在动态演变中，不同时期的叙事文本携带的情感不同，《哪吒2》通过当代“身份焦虑”情感叙事实现中国传统文化记忆的更新；最后强调切中当代人精神需求的情感叙事是国际传播的有效路径，对构建人类命运共同体有重要作用。 【解析】 材料二开篇直接点明情感在新时代叙事效果中的关键地位，强调中国动画借助细腻情感传递主流价值观、唤醒个体记忆以建构文化记忆。随后，深入探讨文化记忆的动态演变特性，以不同时期的哪吒叙事文本为例，指出不同阶段因社会背景和需求差异，叙事文本所承载的情感各有不同，《哪吒2》借助当代“身份焦虑”情感叙事推动中国传统文化记忆更新。结尾部分着重强调切合当代人精神需求的情感叙事在国际传播中的有效性和对构建人类命运共同体的重要意义。 10.①对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。③深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转折融入“祸福相依”思想。④用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 【解析】改编《促织》动画片时，首先可在物质元素呈现上，依据“原创性重现”与“现代化再解读”理念，对明代乡村场景进行细致还原，从房屋建筑风格到田间地头的布置，都尽量贴近历史原貌；对于促织罐等关键物品，在设计上既要保留其传统特色，又可适当融入现代审美元素进行改良。其次，在角色塑造方面，着重突出主人公成名普通小人物的身份特征，通过动画情节展现他在社会底层挣扎的艰难处境，如为缴纳促织而四处奔波、面对官府压迫时的无奈等，以此引发观众对社会底层民众生活的关注与共鸣。再者，深入挖掘《促织》所蕴含的传统哲学思想，在动画叙事中巧妙融入“祸福相依”等观念，通过成名命运的起伏转折，让观众在欣赏动画的同时，感受到传统哲学的智慧与魅力。最后，在情感表达上，运用细腻的笔触描绘成名与家人之间的亲情，如成名妻子对丈夫的担忧、孩子对父亲的依赖等，以这种平民化的视角和真挚的情感传递主流价值观，唤醒观众内心深处的记忆与情感，使动画更具感染力和思想深度。 1 学科网（北京）股份有限公司 $