第四单元 学习活动一 记录家乡的人和物-【正禾一本通】2025-2026学年高中语文必修上册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

本高中语文讲义以“我们的家园”为人文主题，通过访谈、考察、查阅文献等学习路径，结合访谈概念特性、技法过程及志的拟写要素等必备知识，引导学生记录家乡人和物，完成访谈实践、调查报告及PPT成果展示，构建从理论到实践的学习支架。 该资料以文化自信为核心，通过红色文化访谈（如新四军历史调研）传承革命文化，提升语言运用能力（访谈设计、报告撰写），培养思维能力（剖析文化现象）。课中辅助教师引导学生参与文化生活，课后帮助学生巩固访谈技巧与写作能力，查漏补缺。

单元导语解读 本单元以“我们的家园”为人文主题，旨在引导学生用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一。 主题意义 既关注了社会热点，又呼吁人文精神，对引导我们树立正确的价值观、人生观很有意义，因为呵护家园，就是在呵护人类的明天 选文题材 三则学习活动 学习路径 通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议 单元目标导引 1．思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。 2．了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。 3．阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，帮助完成本单元要求的学习活动；学会灵活运用常见工具书和网络，查阅所需信息资料。 4．学会从生活现象中提炼出有价值的典型问题，学会论证说理；了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作。 学习活动一　记录家乡的人和物 　学写访谈 【必备知识】 1．概念及特性 “访谈”是“访”与“谈”的结合，“访”有调查、探询之意。访谈强调交流中的探询，是访谈人员根据调查的需要以口头形式向受访人提出有关问题，通过受访人的答复来收集客观事实材料的一种调查形式。访谈方式灵活多样，可以根据需要向不同类型的人收集不同类型的材料。 2．访谈技法 访谈的“三要六不要”： 三要：①主导场面时，要善于引导；②语速要控制好；③谁来执笔要说清楚。 六不要：①不要过于主动；②不要啰唆；③自己不要着急下结论；④一开始不要过度抬高受访人的地位；⑤发表自己的意见时不要用“可能”“也许”等包含不确定性的词语；⑥多余的客套话不要说。 3．访谈过程 (1)初期准备 阅读“学习资源”中的《调查的技术》《访谈法》《节日与文化》，掌握调查、访谈的技巧，思考你家乡的节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺有哪些；哪些是需要保护、发展和弘扬的，哪些是需要摒弃的；在访谈时，重点要询问哪些方面的问题。 (2)访谈提纲 (3)访谈准备 ①确定访谈小组分工。 ②自制访谈表格或选用老师提供的任务清单。 ③准备必要的工具，如照相机、录音笔、书写笔、笔记本等。 (4)制作访谈记录表 对象 性别 年龄 访谈成员 访谈时间 访谈 提纲 1．________ 2．________ 3．________ 4．________ 5．________ 访谈 记录 ________ ________ ________ ________ ________ 访谈的主要设问方式 ①趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的方式发问，以削弱陌生感，拉近双方的距离。 ②直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 ③旁问：访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛，调节访谈对象的情绪。 ④追问：对访谈对象刚刚陈述的观点的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着访问者的思路继续回答。 ⑤延伸问：对访谈对象的回答中没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性的回答。 这个时代为何缺少思想家？ ………… 俞吾金(复旦大学现代哲学研究所所长、教授)：……令人叹为观止的原创实力，如老子、庄子、朱熹、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦、胡塞尔、海德格尔这样的人物。 就批判实力来说，康德的 “三大批判”(《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》)就是明证。深受康德影响的马克思的大部分著作的标题或副标题，都有 “批判”这个词。比如，马克思倾注毕生心血写成的 《资本论》的副标题就是 “政治经济学批判”。我们还可以追问：为什么现代俄罗斯文学会出现大家辈出的繁荣场面？其中一个重要的推动力来自俄罗斯的四大批判家——别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基。由于他们的批评，才会孕育出像托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、莱蒙托夫这样的文学巨匠。 一般说来，真正的思想家都拥有高度自觉的批判意识，决不会成为对前人观念亦步亦趋的“应声虫”。德国哲学家马尔库塞在1964年出版了一本广有影响的著作《单向度的人》，批评发达工业社会的人在思想上只剩下了与实际生活相认同的向度，即把存在着的一切都理解为合理的，而失去了第二个更重要的向度——批判的向度，即对实际生活进行质疑、提问和批评的能力。看看今天这个商业社会，广告铺天盖地。在这种环境的浸润下，人们很容易丧失独立思考和怀疑的能力。也许，这就是工业文明的代价吧。 所谓原创能力，乃是在批判旧观念的基础上，构建新观念和新观念体系的能力。老子写下的《道德经》不过5 000字，但其思想上的原创性却为全球的学者所公认。据我所知，光在德国，《道德经》已有70多个德译本。又如，古希腊哲学家柏拉图，尤其是他的理念论，对西方思想发展史的影响，无人能出其右，甚至有人认为，西方思想史不过是“柏拉图思想的注脚”。这些例子说明，思想家同时也是思想上的宏大的建立者。 记者：无论从国内还是国际的形势来看，现在都是一个大变革的年代，是一个出思想家也呼唤思想家的年代，但为什么又是一个缺少思想家的时代？ 俞吾金：当今确实应当是一个出大思想家的时代。随着科学技术，尤其是航空、电脑和通讯技术的迅猛开展，地球已经变为村落。无论是当代人所了解、所经历的东西，还是他们所思考探索的问题，都比以前的任何世代都要多得多，也要深刻得多。无疑，丰富多彩、瞬息万变的当代生活为伟大思想家的诞生提供了合适的土壤。但在我看来，思想家的诞生仍然需要一些重要的助力。 我觉得学术探讨需要自由探索。德国诗人海涅曾经说过，从1780－1820年这40年间，德国出现了以康德、歌德、费希特、谢林、黑格尔等人为代表的一大批思想家。为什么德国的天空突然间群星灿烂？在海涅看来，正是学术探讨上的自由空气使然。思想上的重大突破，不仅在时间上要付出重要的代价，而且也需要对探索中可能出现的错误采取宽容的心态。马克思之所以把 “疑心一切”作为自己的座右铭，因为他意识到，惟有在大胆的探究和深入的讨论中，新思想、新真理才可能应运而生。 另外，还要学会与寂寞结伴。思想家们巨大的原创性从来都是与寂寞结伴而行的。只有在寂寞中，才有可能透彻地、系统地思索，并构建起背后的思想体系。康德在撰写 《纯粹理性批判》前，沉默了12年；歌德创作 《浮士德》，前后花了60年时间；而马克思撰写 《资本论》则参考了1 500种著作，前后花了40年时间，而最终完成的也只有第一卷。所有这一切都说明，真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情绪中产生。 (节选自《解放日报》) 这篇访谈在思想界产生了不小的影响，受到好评。请分析访谈胜利的缘由。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)文章的现实性(专题性)很强，集中围绕“这个时代为何缺少思想家”的问题，有确定的启发性和深度。 (2)采访者列举的人物具有典型性，所提的问题紧扣热点，反映了当代中国对大思想家的期盼。 (3)采访者设疑引导，由浅入深，步步追问，层层深化。 (4)受访者问题的答复针对性强。简明扼要，条理清晰，分析详细而有深度。 (5)受访者专业性强，答复旁征博引，观点具有权威性。 【实践活动】 围绕“记录家乡的人和物”这一主题，对家乡长辈做一个访谈。 第一步，阅读学习资源《节日与文化》(教材P77－78)，思考节日与文化的关系。 第二步，确定“子主题”(将全体同学分为八组，每组抽一个)。 1．你的村庄典型的民居或景观；2.你所在区域的节日习俗；3.你所在地方的服饰特色；4.你所在区域的民间工艺；5.你所在区域的特色饮食；6.你所在区域的红色文化；7.你所在区域的人情世故；8.你父辈儿时的游戏。 第三步，填写访谈记录表。 访谈记录表 对象 刘大好 性别 男 年龄 92 访谈 成员 张文文，随行某校高一学生耿盼盼、洪亮 访谈 时间 2025年 1月18日 访谈 主题 家乡的新四军 访谈 问题 1.家乡有过新四军吗？ 2．家乡的新四军是什么部队？ 3．家乡的新四军跟哪里的新四军是属于上下级关系？ 4．家乡的新四军纪念馆建设得怎么样？ 5．您觉得弘扬新四军革命精神还要做哪些工作？ 访谈 记录 (见下面) 访谈照片 合影一张，刘大好单独照片三张，新四军七师纪念馆照片一张 附： 访谈人：张文文(张)，随行某校高一学生耿盼盼、洪亮 受访者：刘大好(刘) 访谈话题：家乡的新四军 张：家乡有过新四军吗？ 刘：有过，我小时候几岁，跑去隔边的村庄，那里有部队，有时候也有新四军的人来我们村，人们称他们为“新四军”，我也跟着看，他们叫我们“老乡”，他们之间相互称“同志”。听大人们讲，多的时候，近千人。 张：家乡的新四军是什么部队？ 刘：后来我大一点，听大人们说，他们叫新四军七师，负责在我们这一带打游击，主要牵制县城的日本鬼子，还赴巢湖、合肥附近参加过作战。 张：家乡的新四军跟哪里的新四军是属于上下级关系？ 刘：这里的新四军是一个师，名称是“七师”，属于皖南新四军，跟皖南泾县那里的新四军是一个部队，那里是军部，我们这里是它的一个师，我估计那里有一师、二师、三师、四师、五师、六师，不知道对不对。我们这里是江北，渡过长江到南岸，去宣城泾县，就到了军部，好像军长叫叶挺，叶挺曾经来到过这里，还有个外国人，叫史沫特莱。他们都在一所小学做过报告，叶挺的军马拴过的那棵树，如今叫“将军树”呢！ 张：家乡的新四军纪念馆建设得怎么样？ 刘：家乡的这个新四军纪念馆建设得很好，占地面积大，门前放有小飞机、大炮，纪念馆内房间数量多，好几十间，有好多当年的实物，我进去看过无数次，皖南事变发生后，突围、负伤的同志来到这里的事迹、照片很真实，我那时虽然很小，但村里大人带着我来看过。馆内展览的面积很大，配套也齐全，什物多，效果好。这几年，因为这个叫“红色文化”，来旅游的人特别多，周围的山、田，都栽种了各种花，有成片的玉兰树，有大片的紫金香，还有大片的菊花田，人来的是越来越多啊。 张：您觉得弘扬新四军革命精神还要做哪些工作？ 刘：我觉得还要在附近的多个村庄发动群众，参与到新四军的宣传上来，为弘扬新四军的革命精神而献计献策。 第四步，制作PPT。 制作要求： 1．对主题活动拍照，传给组长； 2．以小组为单位制作。 第五步，活动成果展示。 每小组推荐一名讲解员讲解PPT(注意讲清内部蕴含的文化，或哪些是需要保护、发展、弘扬的，或哪些是需要摒弃的，每一组讲解不超过5分钟)。 　学写志 【必备知识】 1．概念 “志”是记述、记载的意思。如地方志，就是综合记载某一地域范围内的自然和人文的历史与现状的著作。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明。 2．人物(风物)志的拟写要素 3．家乡文化 家乡文化是指在一定的区域范围内，在一定的社会历史条件下，家乡成员在家乡社会实践中共同创造的具有本地特色的精神财富及其物质形态。家乡文化本质上是一种家园文化，具有社会性、开放性和群众性的特点。发展家乡文化，可以强化家乡居民的主人翁意识，倡导家乡特有的健康的民风民俗，增强家乡居民的归属感，维系家乡良好的人际关系，提高居民的生活质量。 4．民风民俗 民风民俗是特定社会文化区域内人们历代共同遵守的行为模式。它是一种文化现象，是在长期的历史发展过程中形成的。包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺等。 提示：阅读教材中本单元学习资源中的《节日与文化》，对民风民俗形成感性认识。 5．选材指导 (1)家乡风物可以从如下几个方面入手： ①自然环境：有小桥流水人家，屋前屋后栽满了桃树柳树，不是江南胜似江南。 ②城市写真：沿河公园、人民广场、夜市排档一条街、高层建筑、风情街等。 ③人文景观：高楼名塔、特色大桥、博物馆、名人故居、科技馆等。 ④家乡特产：拉面、煎饼、烤玉米、炸串、海鲜、麻辣火锅等。 (2)家乡人物可以从各行业做得比较突出的人物中产生。 【范文借鉴】 家乡的物——土灶风箱、轱辘碾子和石磨 老式土灶风箱，原先在家乡农村被广泛使用，现在在有些地方还能看到。风箱安在土灶旁边，用木头做成，用来拉风让土灶中的火越烧越旺。风箱中有个隔板，与拉杆连接，风箱凸起一半，与箱体形成夹层，风箱前后有两个进风口，风箱旁边有个出风口，它与土灶里的火坑连接。向前拉动拉杆时，隔板向前挤压箱内空气，风从风箱底面的前风口进入夹层风道中，最后从出风口排出；后推时，风从风箱底面的后风口进入底部夹层风道，最后从出风口排出。因此风箱使用时无论前拉还是后拉都有风排出，不断拉动可使风源源不断地从出风口输入到火坑里，从而使土灶中的火更加旺盛。 轱辘碾子，由石头和木头连接组成，碾子中间有一个木头做的立柱为碾桩，方形的碾框安装在碾桩上，圆柱状的石碾装在方形的碾框内，为碾轱辘，碾框一侧顶端有个孔口，孔口中安一根木棍为碾杆。使用轱辘碾子时人们推动碾杆，碾轱辘围绕着中间的碾桩在碾盘上转动，把谷物放在碾盘上，推动碾杆不断围绕碾盘转动从而压碎谷物和其他食物。轱辘碾子可以碾碎大米等谷物，在农村十分实用，但现在已经不多见了。 石磨，小时候在家乡农村也十分常见和使用。它是用来把大米、豆子等粮食加工成粉、浆的一种农村器具。石磨通常由两个大圆石做成。磨石是成平面的两层石头，两层磨石的结合部都有纹理，让粮食从上方磨石的孔中进入两层磨石中间，粮食沿着纹理不断移动到外面，粮食在滚动过两层磨石时被磨石磨碎，从而变成粉，若在加粮食时同时加入水则会变为浆。 【实践活动】 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年，甘肃“天水麻辣烫”在网上“爆火”，据报道，这和天水网友在短视频平台发布的一段“天水麻辣烫”视频有关，由于视频中麻辣烫色泽诱人、热辣滚烫，短时间内得到百万点赞，不少“热心食民”开启“走胃旅行”，为了一碗麻辣烫打卡一座城。近年来，这些现象我们再熟悉不过。先是淄博烧烤“火”了，大家纷纷“进淄赶烤”；后是哈尔滨旅游“爆火”，哈尔滨一跃成为网红城市，人气大幅上升，实现经济效益和文旅口碑双丰收。 这些城市何以“火爆出圈”，并带动当地文旅产业勃兴？一方面，得益于当地民众用热情、真诚给游客带来一道温暖的“好风景”；另一方面，得益于各地别出心裁的创意，深挖当地文化资源，打造城市特色，以多彩方式为家乡点赞，共同唱响了一曲曲“家乡好”的赞歌。 上述现象，不仅对各地文旅发展具有借鉴意义，对于当下如何发掘家乡文化内涵，推动本土地域文化创造性发展、创新型转化，以文化助力复兴伟业，也蕴含着丰富的启示。请结合材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。 参考例文： 一山一水总关情，破壁创新天地宽 从淄博烧烤蓦然升起的腾腾热气，到哈尔滨的“冰雪奇缘”，再到甘肃天水麻辣烫开启食客的“走胃旅行”……忽如一夜春风来，千树万树梨花开。近来，各地文旅创新宣传，如千帆竞发，百舸争流，各地施展十八般武艺，纷纷以别出心裁的创意，发掘本土文化，打造地方文化IP，熔铸城市精神，在激烈的文旅竞争中脱颖而出，吸引游客纷至沓来，为城市赢得泼天富贵，福祉民生。 一方水土养一方人。循着这些城市袅袅升起的人间烟火气，不难破译网红城市出圈的密码，捕捉到游客与居民同声相应的共振点。这些城市的文旅创意，异曲同工，大归则同。一方面，他们主打一个“真诚”，让“脸色”成为最美的景色。无论是花式宠粉、讨好型城市服务，都使外来游客感到宾至如归。真诚，映照出北国冰城的一片冰心，天水百姓热辣滚烫的内心。各地以人情味、民风淳朴和公序良俗，熔铸有温度的城市精神和品格。另一方面，主打一个“创”字。各地因地制宜，扬长避短，如哈尔滨充分发掘冰雪文化及历史文化，将流量变成“留量”，使南方游客们感受到迥异的体验，使白山黑水，成为金山银山。如“王婆说媒”，巧借《水浒传》，将人们喜闻乐见的梁山好汉故事，与当下年轻人的婚恋观念融合在一起，使开封俨然穿越时空，回到《清明上河图》里的“东京”中，使人神驰古今。各地以多彩方式为家乡点赞，共同唱响了一曲“家乡好”的赞歌。 家乡，不是一个抽象的符号；家乡，是山，是水，是悠远动人的故事，也是热气腾腾的生活。 或许我们的家乡，不是延安、井冈山，作为红星曾经照耀中国；不是苏杭，自古繁华，是人文渊薮之地；不是金陵古都，有讲不完的六朝旧事……或许我们的家乡，不是鲁迅的绍兴，沈从文的凤凰，陈忠实的白鹿原，王安忆的上海弄堂，没有俊采星驰的名人……我们的家乡，就是普普通通的城镇、村庄，在偌大的地图上，甚至很难找到。但我们依然可以发掘她平常朴素的美。稻香蛙鸣，小桥流水，榆柳菜畦，林立的电线杆，田间小路，寻常巷陌，街角社区，热情的乡邻……只要我们拥有发现美的眼睛，剪得山水入画来，并融入匠心和创意，定会使我们的家乡，成为大美中国相框里的流光一瞬。你看，轻舟绿溪之上，乘风打太极；素袍斗笠，仗剑走天涯；草原牧场上，化身格萨尔王；身披红斗篷，策马驰骋雪原；你看，从土味喊麦到谐音梗BGM“整活”，从文旅局长上阵到名人为家乡代言……各地以慧心创意，为家乡代言、为旅游助力，使“藏在深山人未识”的家乡小镇、村落，一朝闻名天下知。 一山一水总关情，破壁创新天地宽。其实，我们家乡的历史遗迹、社会风尚以及蕴含的人文精神，都是文化富矿。只要我们守正创新，借助现代表达形式，善于破壁、破圈，激活其生命力，推动传统文化创新性发展和创造型转化，内化以“文”，外化为“旅”，定能使家乡成为下一个“淄博”，下一个“哈尔滨”。 点评：针对热点时事，文章行文时，采用典型的时评文“引议联结”四部曲写法，首先概述现象；然后条分缕析，结合材料，深入剖析原因，评论中肯，颇有见地，令人服膺；在此基础上，文章联系当下文旅创新、乡村振兴、文化振兴等方面，自然对接，阐发现象给予的普适启示，最后收束总结。四部曲过渡自然，如行云流水，思路顺畅，逻辑自然。 学科网（北京）股份有限公司 $