10.1《劝学》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

探寻永恒的学习之道 ——《劝学》 一、 教学目标 1. 语言构建与运用：梳理并掌握文章中的重要文言字词、句式。 2. 思维发展与提升：比较分析荀子学习目的、态度、方法的核心观点，系统学习并赏析比喻论证、对比论证等论证方法。 3. 文化传承与理解：理解儒家“力学笃行”的思想传统，认识其当代价值。 4. 审美鉴赏与创造：赏析《劝学》的比喻论证，学习经典的论述艺术，并尝试运用。 二、 教学重难点 1. 重点：掌握文言基础知识；理解核心观点；系统掌握比喻论证、对比论证等论证方法。 2. 难点：辩证看待古典学习观的现代意义，并将论证方法迁移运用到对当代现象的分析中。 第一课时：疏通文意，明理析法 【课堂导入】 播放短视频——央视新闻年终短片《冲出人生的7.9公里/秒》 当央视镜头定格 “7.9 公里 / 秒” 的航天速度，那是挣脱地心引力的呐喊，更是岁月沉淀的锋芒 —— 从火箭助推器的千万次调试，到航天员十年如一日的训练，每一秒突破都藏着 “积跬步” 的执着。同学们，我们的青春何尝不是一场 “冲出引力” 的征程？课堂上的每一次蹙眉思考，深夜里的每一页错题批注，考场上的每一次笔尖疾书，不都是在为自己的 “7.9 公里 / 秒” 积蓄力量吗？那些看似枯燥的背诵、反复的演算、深度的思辨，终会成为托举我们穿越迷茫、抵达理想彼岸的 “航天动力”。今天，让我们循着短片里的奋进之光，探讨 “劝学” 的真谛。 【活动一：文言侦察，夯实基础】 任务：小组合作，完成“文言侦察兵”任务卡。 1.字词是穿越时空的密码，句式是古人思维的骨架。请各小组的‘侦察兵’们，结合注释与工具书，完成全文翻译，选择其中一组文言现象，仔细搜寻文本，完成表格，看哪个小组破译得又快又准。 通假字 原句 通假字 本字 含义 輮以为轮 輮 煣 用火烘烤木材使之弯曲 虽有槁暴 有 又 表重复语气 虽有槁暴 暴 曝 晒干 则知明而行无过矣 知 智 智慧 君子生非异也 生 性 天赋、本性 词类活用 原句 活用字词 活用类型 含义 假舆马者，非利足也 足 名词作动词 用脚走路 假舟楫者，非能水也 水 名词作动词 游泳 君子博学而日参省乎己 参省 形容词作动词 检查、反省 木受绳则直 直 形容词作动词 变直 輮以为轮 輮 使动用法 使…… 弯曲 假舆马者，非利足也 利 使动用法 使…… 走得快 动心忍性 动 使动用法 使…… 惊动 动心忍性 忍 使动用法 使…… 坚韧 君子博学而日参省乎己 日 名词作状语 每天 上食埃土，下饮黄泉 上 名词作状语 向上 上食埃土，下饮黄泉 下 名词作状语 向下 其曲中规 曲 形容词作名词 弯曲的弧度 积善成德 善 形容词作名词 善行、好的行为 古今异义 原句 古今异义字词 古义 今义 君子博学而日参省乎己 博学 广泛学习 学识渊博 声非加疾也 疾 洪亮 疾病、快速 假舆马者 假 借助、凭借 虚假 蟹六跪而二螯 跪 蟹腿 下跪 金就砺则利 金 金属制的刀剑等 黄金 蚓无爪牙之利 爪牙 爪子和牙齿（中性词） 帮凶、走狗（贬义词） 特殊句式 原句 句式类型 正常语序/判断标志 译文 君子生非异也，善假于物也 判断句 “…… 也” 表判断 君子的天赋本性并非不同，只是善于借助外物罢了 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句 “…… 者，…… 也” 表判断 即使又晒干了，也不会再挺直，是用火烘烤使它变成这样的 句读之不知，惑之不解 宾语前置 不知句读，不解惑（“之” 为提宾标志） 不懂得断句，不能解决疑惑 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 蚓无利之爪牙，强之筋骨（“之” 为定语后置标志） 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨 青，取之于蓝，而青于蓝 介宾后置 青，于蓝取之，而于蓝青 青色是从蓝草中提取的，却比蓝草更青 冰，水为之，而寒于水 介宾后置 冰，水为之，而于水寒 冰是水凝结而成的，却比水更寒冷 同学们，今天我们用表格梳理了《劝学》中最核心的文言现象 —— 从通假字的 “古今勾连”，到词类活用的 “词性蜕变”，从古今异义的 “时空差异”，到特殊句式的 “语序密码”，这些看似零散的知识点，其实都藏着古人的表达智慧。我们既要记住 “輮” 通 “煣” 的活用逻辑，也要读懂 “蚓无爪牙之利” 的句式妙处；既要区分 “博学”“假” 这些词语的古今差异，更要联系课文主旨 —— 正如荀子所言 “积土成山，风雨兴焉”，文言知识的掌握，也离不开今日的分类梳理、明日的反复巩固。这些文言现象不是孤立的考点，而是我们读懂经典、传承文化的 “钥匙”。 【活动二：梳理脉络，初探观点】 1. 本文题为“劝学”，其中，“劝”为何意？以此为题，有何作用？ 解析：“劝”是“劝勉”的意思，在文中起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 2.课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？ 解析： (1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。 (2)这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。 (3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。 3.“荀子是如何‘劝’我们学习的？他不是枯燥说教，而是为我们展开了一幅瑰丽的比喻画卷。请女同学齐读第二段，找找有哪些生动的形容？” 解析： ①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高； ②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态； ③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。 4. 男同学们朗读第三段思考：本段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？ 解析： (1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。 (2)作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。 5.请同学们齐读第四段思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？ 解析： (1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性； (2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就； (3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。 小结：“看，荀子用一连串贴近自然的比喻，将抽象的‘学习’之理，变得可感、可知、可行。这就是‘善假于物’在说理上的完美体现。” 【活动三：聚焦论证，鉴赏手法】 荀子不仅思想深刻，更是说理的艺术巨匠。他的道理为何能深入人心、流传千古？让我们一起聚焦他的‘论证方法’，解密其说服力的源泉。” 1.课文最后一段除比喻论证之外，还运用了正反对比论证的方法来强调“学不可以已”，请找出这些对比，并体会其作用。 正　面 反　面 积土成山，风雨兴焉 不积跬步，无以至千里 积水成渊，蛟龙生焉 不积小流，无以成江海 驽马十驾，功在不舍 骐骥一跃，不能十步 锲而不舍，金石可镂 锲而舍之，朽木不折 蚓 蟹 总结：“可见，《劝学》如一位善用譬喻的智慧长者，循循善诱；又如一位锋芒毕露的批判者，在对比中直指习的方法和态度。方法服务于内容，共同成就了千古名篇。 第二课时：比较思辨，链接时代 【新课导入】 “上节课，我们破译了文字，赏析了方法，触摸了先贤的思想温度。荀子告诉我们学习要靠自己‘积’与‘专’。那么，这两条路径在今天我们该如何取舍与融合？古老的智慧又如何照亮AI时代的学海？” 【活动一：比较思辨，深化认知】 思辨议题：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的观点矛盾吗？为什么？ 总结：两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，要学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在屋子里苦思冥想的做法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。 【活动二：情境解码，锚定“假物”智慧——区分“借力”与“依赖”】 1.孔子怕我们“学而不思”变糊涂，也怕“思而不学”空耗力；荀子则用“终日思不如须臾学”提醒我们，要学会借外力提效。现在学习工具越来越多，小到思维导图，大到AI助手，这些都是我们的“舆马舟楫”。但同样是“假物”，有人越用越聪明，有人却越用越“迟钝”。问题到底出在哪？ 设例1：分析《劝学》“登高而招，臂非加长也，而见者远”时，用AI生成“登高”与“假舆马”的类比关系图解，再结合图解写下“类比论证突出‘假物’重要性”的批注（ ） 设例2：翻译“君子生非异也”时，直接用翻译软件出结果，未结合课下“生通性”的注释核对，也未分析“也”的判断语气（ ） 设例3：梳理“使动用法”时，用文言学习APP导出课本内所有使动例句，再逐一标注“使动字词+活用后含义”（ ） 解析： 场景1（导图辅助背诵）：① 你觉得这个过程中，“学”（背课文）和“思”（理逻辑）哪个占主导？② 如果没有思维导图，你会怎么梳理逻辑？思维导图这个“物”，帮你节省了什么时间？（引导学生明确：“借力”是节省低效时间，投入高效思考） 场景2（复制AI答案）：① 有同学说“这也是‘须臾之所学’啊”，你同意吗？为什么荀子的“学”不是“抄”？② 如果长期这样做，和孔子说的“学而不思则罔”有什么关系？（引导学生明确：“依赖”是放弃知识加工，只取表面结果） 场景3（APP+课本对照）：① 这个场景里，学生做了“查APP”“翻课本”“总结口诀”三个动作，哪个动作最能体现“思”？② 这个行为和荀子“善假于物”的“假”，有什么共通之处？（引导学生明确：“借力”是借外物为己用，最终形成自己的知识体系） 2.判断的核心依据是什么？请结合“学”（获取知识）和“思”（加工知识）的关系说明——工具是帮你“启动思考”，还是让你“放弃思考”？ 解析： 核心依据是工具是否以 “学” 为基础、以 “思” 为核心——“借力” 是工具辅助 “学”（高效获取知识）、推动 “思”（深度加工知识）；“依赖” 是工具替代 “学”（直接掠夺结果）、终止 “思”（放弃主动加工）。 借力：工具是 “学思桥梁”，启动并深化思考“学” 是获取知识的基础（如查释义、找素材），“思” 是知识内化的核心（如理逻辑、辨差异）。以场景 1“AI 导图辅助背《劝学》” 为例：AI 生成逻辑链（辅助 “学”，快速获取段落结构），但学生需结合导图梳理句间关系、用自己的话复述（推动 “思”，将外在知识转化为自身理解）；场景 3 中 “文言词典 APP 查‘博学’古义”，APP 帮学生高效完成 “学”（获取释义），但 “对比 APP 与课下注释差异、总结记忆口诀” 则是 “思” 的深化，工具成为启动思考的 “脚手架”。这符合孔子 “学思结合”——“学” 为 “思” 提供素材，“思” 让 “学” 落地；也契合荀子 “善假于物”，工具是延伸 “学思能力” 的助力，而非替代。 依赖：工具是 “学思壁垒”，直接终止思考这类行为中，工具跳过 “学” 的过程、掠夺 “思” 的空间，只提供表面结果。如场景 2“复制 AI 翻译‘君子生非异也’”，学生未通过 “学”（回顾 “生通性” 的课下注释）积累知识，更未通过 “思”（分析 “也” 的判断语气、关联 “善假于物” 主旨）加工知识，工具直接替代了 “学思闭环”，导致 “学而不思则罔”—— 看似获取了答案，实则未形成任何知识储备与思考能力，违背了孔、荀学习观的核心。 总结：荀子说的“善假于物”，从来不是让工具替我们“干活”，而是让工具帮我们“提速”——就像“假舆马者”不是让马替自己“走路”，而是借马的力，走得更远、更快。“借力”的本质是“以物促思”，比如用导图理逻辑、用APP查资料，最终都是为了让我们的思考更深入；而“依赖”的本质是“以物代思”，直接复制答案、放弃核对，工具就从“跑鞋”变成了“拐杖”，反而会让我们的思考能力退化。这正是孔、荀两位先贤的共识：学是基础，思是核心，物是助力。搞清楚这个边界，咱们才能在AI时代真正用好“假物”的智慧。接下来，咱们就把这个结论用到实践中，设计一份属于自己的“学思结合”学习方案。 【作业】 1.微写作·“积累的力量”短评 要求：① 结合《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的观点；② 用100-150字写一段短评，至少引用1句课文原句；③ 联系自己的一个学习细节（如背单词、练古诗），说明“积累”的作用。 2.仿写·《劝学》式比喻论证片段 要求：① 模仿《劝学》“以喻代议”的写法，围绕“专注”（对应“蚓无爪牙之利，用心一也”）设计2-3个连续比喻；② 结构参考“XX，XX也；XX，XX也。故XX，XX”；③ 最后关联AI时代的学习，说明“专注”的重要性。 学科网（北京）股份有限公司 $