精品解析：浙江省杭州市上城区十四凤起、十四康桥2024-2025 学年高一上学期期末考语文试题

浙江省杭州市上城区十四凤起、十四康桥2024-2025 学年高一上期末考语文试题 考生须知： 1.本卷满分150分，试卷共7页，考试日期2025年1月15日8:30—11:00，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号； 3.所以答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。” 作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 （摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏…… 这个时代，可以读《论语》了。 （摘编自于坚《可以读〈论语〉了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 2. 下列对材料相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ） A. 《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。 B. 《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。 C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。 D. 河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。 4. 关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。 5. 在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. 示例一：矛盾。①鲁迅认为，“中国书”大多是一些陈腐的观点，充满了令人窒息的教条，颓废和厌世的气息，故而不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书；②于坚则认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。 示例二：不矛盾。①虽然从表面上看，鲁迅与于坚在是否读《论语》等中国书这一问题上是矛盾的，但其实质都是主张阅读与生活、时代密切相关的书；②二者表面上的分歧，是源于不同时代的特点。在鲁迅的时代，“中国书”是僵化的，远离生活与时代，而当下在怀疑主义等思想的影响下，曾被教条化的《论语》回归了现实生活的土壤。 5. ①价值及特点简介：《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的立场是：以当代人在经验、思考解读经典，让经典与时俱进。 A.立场是借鉴外来文化，吸取其精华； B.“渗透自己对文献的当代理解”，立场与材料二最为接近。 C.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。 D.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 结合材料二“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”“这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条”“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”可知，鲁迅认为，“中国书”大多观点陈腐、令人窒息，充满颓废和厌世的气息，不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书。其实质是主张阅读与生活、时代密切相关的书。 结合材料二“我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被……摧毁，斯文扫地，烟消云散”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”可知，于坚认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。其实质也是认为《论语》并没有脱离生活和时代，主张阅读与生活、时代密切相关的书。 这是一种探究题，可以有不同的理解，根据以上内容，从“矛盾”与“不矛盾”两个角度切入分析均可。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①价值及特点简介：结合材料一“它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质”“作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感”“《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子”材料二“《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位”可知，《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。 ②阅读方法指导：结合材料二“读《论语》要思，要体会”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大金川上看梨花 阿来 ①去看梨花。 ②去大金川上看梨花。 ③那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路转向，折向东南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。 ④这一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。 ⑤车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。（2）这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。 ⑥金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。 ⑦沙尔在金川河谷最宽处。田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。梨树都是高高大大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。 ⑧此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。比起野桃花那等如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。就那样，五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上。从此，我们可以期待秋天的果实。 ⑨（3）我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。 ⑩当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野，野性而生机勃勃的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜： ⑪“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”（温庭筠） ⑫“梨花千树雪，柳叶万条烟。”（李白） ⑬再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配： ⑭“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”（白居易） ⑮梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。（4）所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，等于自我取消了书写的意义。 ⑯的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入了那些无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。 ⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多普遍的梨花。 （节选自《西高地行记》，有删减） 6. 下列对文中相关内容的分析和比较，不正确的一项是（ ） A. 第③段中“风与云彩都会来帮忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起来了”修辞手法一致，都有助于表现人物的情感。 B. 第⑥段的“荒废的老屋基”与《我与地坛》中“坍圮了一段段高墙”不同，同样写废弃建筑，前者衬梨花的生命力，后者写繁华之后的破败。 C. 第⑦段作者运用叠词，如“高高大大”“簇簇”等，虽不如《荷塘月色》叠词用得丰富，但也有细致传神、增添诗意的效果。 D. 第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，与郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花有相同的审美取向。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子（1）使用短句，简洁凝练，交代位置的移动和变化，引出下文对峡谷全景的描写。 B. 句子（2）介绍了金川地名演变，富有记叙色彩，展现了作者对历史和民族文化思考。 C. 句子（3）语言与上段文字紧密相连，但单独成段，有强调效果，增强了文章的表现力。 D. 句子（4）中“只”“就”等词的运用，使语言表达更加严谨，体现了作者的理性论断。 8. 本文第③段中画横线的写景描写语句富有音乐性，请赏析。 9. 标题“大金川上看梨花”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①化视觉为听觉（通感），生动形象地写出了峡谷中光影摇荡的动态感。②把阴影部分比作木管乐队，把阳光透耀的部分比作铜管乐队，音调的起伏，达到生机和谐的美感。 9. ①“大金川”三字，既交代了看梨花的地点，也说明此梨花是“雄荒大野的梨花”，绝非“小山小水小园中的”“过于纤巧”的梨花，为把梨花开放写得“轰轰烈烈”张本。②“看梨花”既是“我看”梨花，即欣赏梨花的怒放姿态，更是我看“梨花”，真正呈现出书写的对象，使之成为“可信的依托”，表现了作者对传统审美言说方式进行了反思。 【解析】 【导语】阿来的《大金川上看梨花》通过细腻的描写和丰富的想象，展现了大金川梨花的壮丽景象。文章不仅描绘了自然景观的美丽，还融入了对历史文化的思考。作者善于运用音乐性语言，使景物描写充满动感和层次感。通过对传统审美方式的反思，阿来表达了对自然之美的独特理解和对文学表达创新的追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“有相同的审美取向”错。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，展现出梨花的生机与活力；而郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花，认为“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，体现出一种清、静、悲凉的审美取向，二者审美取向不同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文中重要句子的分析与鉴赏能力。 B.“富有记叙色彩”错。句子（2）“地名演变……窥见治乱的兴替……”是议论性语句，总结历史变迁，非记叙色彩。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①原文中“一朵两朵的云飘来……未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮”，本是对峡谷光影的描写，但作者说“似乎可以在这光影摇荡间听到声音”，将光影的动态变化感知为“声音”，呈现了峡谷光影动荡、流淌美感。 ②原文“阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节”“那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱”，将“阴影”比作“木管乐队”，将“阳光照耀处”比作“铜管乐队”，用比喻手法让场景充满音乐的和谐美感。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“大金川”明确指出了观赏梨花的具体地理位置，给整个赏梨花的场景设定了一个宏观且具有地域特色的大框架，强调这里的梨花不同于传统诗词中描绘的那些生长在“小山小水小园”里的梨花，“雄荒大野”四个字精准地勾勒出大金川地域开阔、气势磅礴的特征，而生长在此处的梨花也就沾染上了这样宏大、壮阔的气质，它们不是那种精致纤巧的模样，而是呈现出一种大开大合、“轰轰烈烈”的开放态势。例如文中描写 “除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花”，可见其分布之广泛、规模之宏大，与“雄荒大野”的环境相得益彰，展现出别样的美。 ②作者置身梨花盛开的雄荒大野中，在尽情欣赏这迷人梨花的过程中，开始对中国文学书写草木的传统审美方式进行了深刻而全面的反思。“我看”梨花是直观欣赏其怒放姿态，通过多感官描绘展现梨花外在美，是一种基础审美体验。而“我”看“梨花”则是将其作为核心书写对象，区别于传统文学对草木的模式化书写。作者反思传统审美言说方式，认为面对大金川梨花，旧套路无法呈现其独特魅力，应挖掘新的审美价值，让梨花成为书写的可靠依托，展现其在这片土地上的独特韵味。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10. 文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11. 下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B. “是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C. “卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D. “是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12. 下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B. 《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C. 《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D. 《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）（蚓无）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 【答案】10. BCE 11. C 12. C 13. （1）（蚯蚓没有）强健筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 14. “江”，先秦专指长江，今义：泛指大河。古今相比“江”的词义外延扩大了。 “爪牙”，古指动物尖爪利牙，中性；今义：喻坏人党羽，含贬义。古今相比“爪牙”的感情色彩发生了变化。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段呈现先秦儒家对“劝学”的深刻思考。《荀子·劝学》借自然现象设喻，层层递进、善用对比，强调积累与坚持，侧重学习方法；《吕氏春秋·劝学》从忠孝伦理入手，语言犀利、多反诘，突出尊师重教，侧重学习态度。两文比喻生动、句式整饬、说理透彻，尽显先秦散文雄辩特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 “是拯溺而硾之以石也”“是救病而饮之以堇也”，是并列的句式，“也”句末语气词，应在“也”后B处断开； “使世益乱”，是一个完整的主谓结构，语义独立，故在其后C处断开； “不肖主重惑者”，是后一句“从此生矣”主语，为表强调，主语后可断开，需在“者”后E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用和文言句式的能力。 A.正确。都是状语后置句，正常语序应为“莫于孝荣”／“君子博学而日乎己参省”。句意：没有什么比孝顺更荣耀的了。／君子广泛地学习，并且每天对自己进行反省。 B.正确。句意：所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 C.错误。“卑”，意动用法，以……为卑／“舞”，使动用法，使……起舞。句意：自卑的老师不能令学生听从。／使幽壑中的潜蛟起舞。 D.正确。都是判断句，“是……也”表判断／“……者，……也”表判断。句意：这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香。／在那南北分界的地方，是古长城。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝”错误。《吕氏春秋·劝学》中“先王之教，莫荣于孝，莫显于忠……不知理义，生于不学”主张学习的关键在于尊师重道，通过尊师来获得理义，而非仅仅强调忠孝本身，且忠孝是尊师重道后可能达到的一种道德境界，并非劝学的直接关键。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“强之筋骨”，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。 （2）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 “江”在词义演变上体现为外延扩大。先秦时“江”专指长江，是特定称谓，范围明确。随着语言发展，今义中“江”不再局限于长江，而是泛指所有大河，像黑龙江、珠江等都可称“江”，涵盖范围大幅拓展，所以古今相比其词义外延扩大。 “爪牙”则是感情色彩变化。古时它单纯指动物尖爪利牙，是中性词，仅描述身体部位。如今“爪牙”常喻坏人党羽，带明显贬义，表达对这类人的批判厌恶。这种从客观描述到带有负面评价的转变，清晰展现了其感情色彩的变化。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 …… 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 文本二： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。 尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。 凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 赤壁怀古①（节选） 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 [注]①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪。比喻决胜的武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15. 下列对本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的对比鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 聚焦人物不同。苏辙诗聚焦的主要人物是曹操；苏轼词聚焦的主要人物是周瑜。 B. 创作意图不同。苏辙诗隐含对当朝国事的批判；苏轼词是抒己功业未成的感慨。 C. 表达方式不同。苏辙诗主要运用了记叙和议论；苏轼词主要运用了描写和抒情。 D. 语言风格不同，苏辙诗朴实无华，平和理性，苏轼词婉约低沉，真情流露。 16. 本诗描写的曹操形象与《短歌行》有何不同？请结合原文进行分析。 【答案】15. D 16. ①本诗中的曹操是得意骄矜、即将受挫的征服者形象，而《短歌行》中的曹操是求贤若渴、深感时光紧迫的进取者形象。 ②本诗通过“气如云”“百胜安知”等描写，突出曹操的志得意满与轻敌心态；《短歌行》则通过“对酒当歌，人生几何”等诗句，展现其深沉忧思与宏大抱负。 ③本诗作为咏史诗，意在借曹操赤壁之败的教训进行历史讽喻与现实警示；《短歌行》作为言志诗，重在抒发个人渴望建功立业、一统天下的胸怀抱负。 【解析】 【导语】此诗以赤壁之战为脉，首联绘曹军破荆州、鼓行夏口的盛势，颔联转写其轻敌致赤壁之败，后两联议其恃强冒进之失，暗合“伐国观衅”之理。全诗叙事凝练，议论警策，于怀古中寄寓对兵事成败的深思，笔力沉劲。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“苏轼词婉约低沉”错误。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》以“大江东去，浪淘尽”开篇，意境雄浑阔大，怀古伤今的感慨虽然深沉，但整体基调是豪迈奔放的，属于豪放词的代表作，而非“婉约低沉”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析作品的艺术形象的能力。 ①诗中描写曹操接连胜利后大军东下、气势极盛的状态，并预示其在这种巅峰状态下即将遭遇的惨败。曹操形象定格在由盛转败的关键节点。《短歌行》则表达对时光流逝、功业未就的焦灼，以及招揽人才、亟需助力以完成大业的迫切心态。 ②本诗中，“气如云”“安知”刻画其骄狂的气势，凸显其轻敌心理，整体塑造了一个被胜利冲昏头脑、盲目自信的统帅形象。《短歌行》直抒其深沉的忧患意识，显露出包容四海、一统天下的雄心与格局，呈现的是一个思虑深远、抱负宏大的政治家形象。 ③本诗作为咏史诗，作者借曹操因急躁冒进而遭赤壁之败的历史案例，旨在向当朝统治者阐明伐国须待时机、不可盲目急进的道理，具有强烈的现实讽谏与警示目的。《短歌行》主要用于抒发个人情志，是曹操在特定场合下内心抱负与情感的自我宣抒，主要意图在于表达志向、激励自己和众人。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中用比喻修辞，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“_______，_______”。 （2）秦观《鹊桥仙》中的“_______，_______”两句，表达出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤。 （3）《静女》中，描写小伙子赴约时因见不到姑娘而痴情张望的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：蜉蝣、沧、粟、暮、暮、踟蹰。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用题Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。 然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。” “那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 18. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） B. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》） C. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（《故都的秋》） D. 那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心。（《喜看稻菽千重浪》） 19. 下列对文中加点数字的分析，不正确的一项是（ ） A. “1/7”说明了青藏高原的占地面积广，“1/3”说明了植被的覆盖面积广。 B. “一把”“200颗”说明蒲公英的种子数量多、个头小、重量轻，易于采摘。 C. “29块钱”写出了牛仔裤价格低廉，体现了钟扬日常生活朴素、不重物质。 D. “5200米”“6000多米”写出了采集过程海拔之高，体现了采集过程的艰难。 20. 文中画横线语句可以改写成“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的严重的高原反应”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. D 19. B 20. ①原句多是短句，读起来紧促而简洁有力，突出钟老师高原反应的严重性，而修改后变成一个长句，失去了原句的表达效果； ②原句“头痛欲裂、呼吸急促、全身无力”与后文“随时都会有生命危险”联系紧密，相互呼应，更能突出钟扬置自己的生命安危于不顾的忘我精神，改句没有这样的效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中句子的破折号，表示解释说明。 A.表示声音的中断。 B.表示插说。 C.表示声音的延长。 D.表示解释说明。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 B.“易于采摘”错误。原文提到“一摊开里面一般有200颗”，旨在说明蒲公英种子数量多、体积小，但并未体现“易于采摘”。后文强调钟扬在高原采集种子需克服极端困难，如高原反应、体力透支，且蒲公英只是举例，并非主要采集对象。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①原句中“头痛欲裂，呼吸急促，全身无力”，多是短句，语言简洁，语气紧促，突出了钟老师高原反应的严重。改句把“头痛欲裂、呼吸急促、全身无力”作定语，放在“严重的高原反应”之前，改句成为一个长句，没有原句简洁； ②原句的“头痛欲裂，呼吸急促，全身无力”与后文“随时都会有生命危险”呼应，更突出钟扬在自己生命随时都有危险时却不顾自身危险的忘我的工作精神。相较之下，改句没有收到原句这样的效果。 （二）语言文字运用题Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 在2024年举办的第33届夏季奥运会上，中国审美、中国元素点亮巴黎，惊艳了世界。中国艺术体操队进入集体全能决赛时，①在编排上融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等，②彰显了汉唐气韵，③最终夺得该项目首枚中国奥运金牌；中国花样游泳队，在比赛中巧妙摆出甲骨文的“山”字造型，结束中国花游没有奥运金牌历史的同时，也让中国古文字给世人留下惊鸿一瞥……体育与艺术融合，力量之美与文化之美交织，奥运舞台劲吹“中国风”。 不仅是奥运赛事，近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的 A ，处处充满着中华文化元素。比如“黄风岭”，“八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得 B ，民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间在这一刻打破界限、融为一体，让人感受到中华文化的巨大魅力。其所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕，久久不去。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请找出序号并进行修改。要求：语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 文中画横线的语句运用了排比修辞，请简要分析其表达效果。 【答案】21. A鸿篇巨制 B.如痴如醉 22. ①融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等动作 ③最终夺得中国该项目首枚奥运金牌 23. 增强了语势，丰富了内容，从不同的角度强调了《黑神话：悟空》中陕北说书带来的多方面的强烈感受。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处.“大型游戏”强调了规模较大，与之对应，后面所举的《三体》《流浪地球》在科幻领域同样也是规模宏大、内容丰富、影响力广泛的代表性作品。所以此处需要一个能体现作品规模大、内容丰富、具有重大影响力等意思的成语，可填“鸿篇巨制”。鸿篇巨制：指规模宏大的长篇或大部头的著作。 B处.文中提到玩家听《黑神话：悟空》中的陕北说书时的状态“所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去”，观众听得入迷，沉浸其中，可填“如痴如醉”。如痴如醉：形容过于沉迷或陶醉而不能自拔。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等”成分残缺，缺少宾语中心词，应该改为“融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等动作”。 ③“最终夺得该项目首枚中国奥运金牌”句定语顺序不当，表领属的定语“中国”应放在所有定语最前面，改为“最终夺得中国该项目首枚奥运金牌”。 【23题详解】 本题考查学生对修辞手法及表达效果的鉴赏的能力。 “其所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力”句运用了三个相似的“所……”结构，使用了排比的修辞手法，增强了语势，从不同的角度强调了《黑神话：悟空》中陕北说书带来的多方面的强烈感受。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 厘清边界 促进发展 边境线上的那一块印有国徽的界碑是边界，长江、黄河、鄱阳湖是各省的边界，而人与人之间互不干涉、各自安好的行为更是边界。有的边界需要坚守，不可跨越；有的边界则需要打破，充分融合。我们应厘清边界，促进发展。 厘清学习生活的边界，促进学生成长。师生交流有边界，保证学生健康成长；生生交往有边界，促进对彼此的尊重；家校责任有边界，有利于实现家校和谐。这些人际边界，需要我们去坚守，而不是去跨越。而学习内容的边界则可以适当打破，加以融合。学科内部知能体系的构建，需要打破单元的边界；断臂维纳斯的数学建模，需要打破数学与美术的边界；“一带一路”校本课程的实施，需要打破历史、地理等学科的边界，这让学生在开放式的情境当中，提高解决实际问题的能力。坚守人际交往边界，让各自安好；打破学习内容边界，促进学生真正成长。 厘清文化交流的边界，促进百花齐放。文化的民族性边界，不可侵犯。韩国申遗，据“端午节”为己有，是对边界的挑战；西方节日成为本土节日的主角，也是对边界的挑战。我们应当传承和保护本民族的文化，提防外来文化的入侵。但这并不意味着文化应坚壁清野，隔绝交流。我们要打破文化交流的边界。哈尔滨冰雪节打破了南北方文化的边界，促进南北方文化交流；迪丽热巴的新疆舞，火爆网络，燃爆春晚，打破了民族文化的界限；联合国将春节定为联合国假日，打破了国家文化的界限。坚守民族性边界，让文化各美其美；打破文化交流边界让文化美美与共，百花齐放。 厘清科技创新的边界，实现长足进步。钱三强“科学没有国界，科学家却是有祖国的”信念振聋发聩，科学家的国籍就是边界，“科技垄断”“卡脖子”都是最好的证明。因此我们应优化科研环境，留住科研人才，促进国家科技创新的本土性。而科技创新背后的发散思维，则需要打破创新领域的边界。今年爆火的Open AI，其开发成功离不开算法、算力与数据的融合，它需要打破彼此的边界，实现新的超越。科技创新既需要坚守科学家的国籍的边界，也需要打破不同创新领域的边界，这样才会有长足的进步。 其实，边界存在于社会生活的方方面面，如若企业家能像宗庆后一般打破边界，关心员工的疾苦，会更有利于企业的发展；如若各地区能像长江三角洲经济圈、京津冀经济圈、胶东半岛经济圈、鲁西南经济圈等，打破省、市的边界，抱团取暖，促进共同发展，那么国家将更加强大。 面对干涉对方独立性、自主性、民族性的边界，我们不能跨越；而面对能促进各自发展的边界，我们要用智慧打破。我们应当厘清边界，促进共同发展！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料由三句话组成。第一句话为边界的基础释义，边界即界限；第二句话指出边界分有形和无形，两者各有特点，有形的直观明显，引人注意；无形的引发我们更深的思考；第三句话又提示考生在生活和工作的方方面面，如学习、文化、科技、社会各个领域都涉及边界。要求以“边界”为话题，写一篇文章，写出自己的联想与思考。 此次作文重点在无形的边界，众多领域皆可讨论，在不同领域，边界有不同的引申义。生活中，人与人之间要保持“边界”，不能随意侵扰他人生活、窥探他人隐私。但人又不能成为孤岛，需要打破边界同他人建立起一定联系。学习中，有知识层面的边界，不同学段之间有明显的界限，但知识的系统又互相关联互相交织。文化交流上，不同文化间应该保持一定界限，保持各自的特色。而文化之间也应有交流互鉴，以共同繁荣。科技创新、国际交流等也如此。综上可见，边界无处不在，保持、守护边界有重要意义，这是人格独立、文化多样、科技自主、国与国之间互相尊重的重要前提。但是，适时主动打破边界，增强交流，又常常是个人成长、文化发展、科技创新、国际共同发展的必要条件。没有边界就没有独立自主，死守边界又容易固步自封。 写作时，“边界”核心关键词不能换，不能丢。同时各议论段不适宜各自为政，而要作为一个整体考虑，边界涉及众多领域，考生在论述时可能会以不同领域为分段依据，比如以个人学习生活、民族文化交流、国家科技创新来分别论述这三段，这时要注意，应以中心论点为纲领提挈全文，建立各段之间的逻辑关系，思维全面，论证清晰。开头提出观点，守住边界，让我们与众不同，也让世界丰饶多姿；有时，我们也应突破边界，共谋发展，获得新知。主体部分论述我们在建构边界中获得自主；我们在突破边界中发展自我。最后总结，守住边界，个体因之获得自我，民族因之能够独立，科技因之得以自主。突破边界，也并非为了拓展领地，而是为了交流共享，谋得发展共赢。 立意： 1.行有所止，言有所界。 2.融而后通，破而后立。 3.做人守住边界，做事要打破边界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省杭州市上城区十四凤起、十四康桥2024-2025 学年高一上期末考语文试题 考生须知： 1.本卷满分150分，试卷共7页，考试日期2025年1月15日8:30—11:00，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号； 3.所以答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。” 作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 （摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏…… 这个时代，可以读《论语》了。 （摘编自于坚《可以读〈论语〉了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ） A. 《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。 B. 《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。 C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。 D. 河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。 4. 关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。 5. 在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大金川上看梨花 阿来 ①去看梨花。 ②去大金川上看梨花。 ③那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路转向，折向东南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。 ④这一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。 ⑤车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。（2）这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。 ⑥金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。 ⑦沙尔在金川河谷最宽处。田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。梨树都是高高大大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。 ⑧此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。比起野桃花那等如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。就那样，五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上。从此，我们可以期待秋天的果实。 ⑨（3）我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。 ⑩当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野，野性而生机勃勃的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜： ⑪“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”（温庭筠） ⑫“梨花千树雪，柳叶万条烟。”（李白） ⑬再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配： ⑭“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”（白居易） ⑮梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。（4）所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，等于自我取消了书写的意义。 ⑯的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入了那些无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。 ⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多普遍的梨花。 （节选自《西高地行记》，有删减） 6. 下列对文中相关内容的分析和比较，不正确的一项是（ ） A. 第③段中“风与云彩都会来帮忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起来了”修辞手法一致，都有助于表现人物的情感。 B. 第⑥段的“荒废的老屋基”与《我与地坛》中“坍圮了一段段高墙”不同，同样写废弃建筑，前者衬梨花的生命力，后者写繁华之后的破败。 C. 第⑦段作者运用叠词，如“高高大大”“簇簇”等，虽不如《荷塘月色》叠词用得丰富，但也有细致传神、增添诗意的效果。 D. 第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，与郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花有相同的审美取向。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子（1）使用短句，简洁凝练，交代位置的移动和变化，引出下文对峡谷全景的描写。 B. 句子（2）介绍了金川地名演变，富有记叙色彩，展现了作者对历史和民族文化的思考。 C. 句子（3）语言与上段文字紧密相连，但单独成段，有强调效果，增强了文章的表现力。 D. 句子（4）中“只”“就”等词运用，使语言表达更加严谨，体现了作者的理性论断。 8. 本文第③段中画横线的写景描写语句富有音乐性，请赏析。 9. 标题“大金川上看梨花”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10. 文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11. 下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B. “是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C. “卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D. “是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12. 下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B. 《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C. 《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D. 《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）（蚓无）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 赤壁怀古①（节选） 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 [注]①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪。比喻决胜的武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15. 下列对本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的对比鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 聚焦人物不同。苏辙诗聚焦的主要人物是曹操；苏轼词聚焦的主要人物是周瑜。 B. 创作意图不同。苏辙诗隐含对当朝国事的批判；苏轼词是抒己功业未成的感慨。 C. 表达方式不同。苏辙诗主要运用了记叙和议论；苏轼词主要运用了描写和抒情。 D. 语言风格不同，苏辙诗朴实无华，平和理性，苏轼词婉约低沉，真情流露。 16. 本诗描写的曹操形象与《短歌行》有何不同？请结合原文进行分析。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中用比喻修辞，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“_______，_______”。 （2）秦观《鹊桥仙》中的“_______，_______”两句，表达出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤。 （3）《静女》中，描写小伙子赴约时因见不到姑娘而痴情张望的句子是“_______，_______”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用题Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至100年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的“种子方舟”。 对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗……”钟扬调侃道。 然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的29块钱的牛仔裤，戴着一顶晒变色的宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。 钟扬在西藏大学理学院一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。” “那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。 大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 18. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） B. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》） C. 遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（《故都的秋》） D. 那时在湖南一所偏僻山村农校——湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心。（《喜看稻菽千重浪》） 19. 下列对文中加点数字的分析，不正确的一项是（ ） A. “1/7”说明了青藏高原占地面积广，“1/3”说明了植被的覆盖面积广。 B. “一把”“200颗”说明蒲公英的种子数量多、个头小、重量轻，易于采摘。 C. “29块钱”写出了牛仔裤价格低廉，体现了钟扬日常生活朴素、不重物质。 D. “5200米”“6000多米”写出了采集过程海拔之高，体现了采集过程的艰难。 20. 文中画横线语句可以改写成“钟老师出现了头痛欲裂、呼吸急促、全身无力的严重的高原反应”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用题Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 在2024年举办的第33届夏季奥运会上，中国审美、中国元素点亮巴黎，惊艳了世界。中国艺术体操队进入集体全能决赛时，①在编排上融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等，②彰显了汉唐气韵，③最终夺得该项目首枚中国奥运金牌；中国花样游泳队，在比赛中巧妙摆出甲骨文的“山”字造型，结束中国花游没有奥运金牌历史的同时，也让中国古文字给世人留下惊鸿一瞥……体育与艺术融合，力量之美与文化之美交织，奥运舞台劲吹“中国风”。 不仅是奥运赛事，近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的 A ，处处充满着中华文化元素。比如“黄风岭”，“八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得 B ，民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间在这一刻打破界限、融为一体，让人感受到中华文化的巨大魅力。其所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕，久久不去。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请找出序号并进行修改。要求：语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 文中画横线的语句运用了排比修辞，请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $