精品解析：浙江省杭州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

2025学年第一学期期末学业水平测试 高一语文试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。人的学习需要一个象征体系帮助，其中最重要的是“词”。我们不断的在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。人不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 我说了这许多话，也许足够指明了人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，历世不移。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要外在的象征。从语言变到文字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生人才需要藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在乡土社会里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字？ 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 费孝通在《乡土中国》中论述了中国乡土社会的教育状况，在费先生看来，文字不过是应付生活的手段，如果生活中没有文字的需要，自然更没有文字教育的需要了。 实际上，我们可以设想，人类社会曾经历了漫长的无文字时代，那个时代教育与乡土社会的关系是“无中介的”，即直接通过生产生活，顶多通过口耳相传来传递人类生活的经验。文字发生之初是“结绳记事”，不过，因人类社会生活的逐渐复杂化，文字亦变得日益复杂，以至于需要经过专门的学习才能掌握，文字因此脱离了普通人的生活而成为有闲阶级的专利品。这个过程很长，当然其间也有变化。 大体上说，中国的夏商周三代经历了一个“为官者世世为官，为民者世世为民”的世袭社会阶段，当时教育的基本特点是“学在官府”。在社会上层，“学而优则仕”是对王公贵族子弟的基本要求，仕和学是不分的。因此，在中国的世袭社会时期，文字教育基本上为上层阶层所垄断。因此，费孝通才说，“中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的”。 中国历史上的春秋时期也经历了一个千年未有之大变局，这一变局可以概括为世袭社会的解体。其在教育上的最大后果就是“天子失官，学在四夷”，孔子就是在这个时候大办私学，有教无类，主张以“学”作为仕的标准。到孔子之时，仕学开始分途。这是一个非常重要的现象，它表明“学”不再是王公贵族的专利，这就为平民接受文字教育提供了机会。《尚书大传》中说：“大夫、士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。耰锄已藏，祈乐已入，岁时已毕，余子皆入学。”这些典籍所记载的事例都可以说明春秋战国时期存在文化下移，甚至“文字下乡”的迹象。 （节选自熊春文《乡村教育的历史兴起：从“学在官府”到“文字下乡”》，有删改） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 学习是人类特有的能力，其本质是依靠记忆打破个人今昔之隔，并通过反复练习形成新的行为模式。 B. “词”作为从具体情境中抽象出的概念体系，必须通过“文字”这一形式实现跨越时空的桥梁作用。 C. 中国社会从基层上看没有文字需求的主要原因是生活稳定、经验固化，语言足够传递世代间的经验。 D. 文字“下乡”的前提是社会基层从乡土性向非乡土性转变，人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 人类学习需要借助象征体系，将具体经验抽象为概念，从而跨越时间阻隔，实现文化累积与传递。 B. 材料一通过对比乡土社会与都市社会的差异，论证了文字的产生及应用与不同社会形态之间的关联。 C. 材料二认为，孔子创办私学，使文字彻底摆脱了其庙堂属性，成为基层民众日常生活的必需工具。 D. 材料二通过春秋战国时期文化下移的史实，间接支持了费孝通关于基层变化后文字才能下乡的观点。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《荀子·儒效》记载“（子弓）身居穷巷，以纺织为业，而弟子数百人，聚而论学”，反映了平民学者在民间聚徒讲学的现象。 B. 汉初晁错在《论贵粟疏》中描述农民“勤苦如此，尚复被水旱之灾”，揭示基层民众因生存压力而无力接受教育的社会现实。 C. 《管子·小匡》记载“令夫士，群萃而州处……令夫农，群萃而州处”，反映春秋时期士农分工明确、职业世袭的社会结构。 D. 《吕氏春秋·察今》有言“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。世易时移，变法宜矣”，强调制度应随时代变迁而调整。 4. 下面是AI给出的材料一部分内容的论证逻辑表，请根据文本补充①②处的内容。 章节要点 论证链 结论 乡土社会的记忆需求 乡土社会经验稳定→①→文字非必需；都市社会丰富多变→需文字辅助记忆 文字在稳定的乡土社会非必需 中国文字阶层性 中国文字起源庙堂性→基层乡土社会仅用语言→文字与乡土社会脱节 中国文字具有社会分层性，与乡土社会脱节 文字下乡的条件 乡土社会结构不变→文字无需求； ②→文字需求产生→文字下乡 文字下乡的根本条件在于社会结构转型 5. 某村庄至今仍保留着每月“祠堂议事”的传统，村中重要事务均在祠堂内由长辈口头议定，不立字据。年轻人小李对此不解，认为口头约定容易遗忘和扯皮，应形成书面记录。村中老人则认为祖祖辈辈都这样，靠得住，写下来反而生分。请结合材料分析这一现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 百合花（节选） 茹志鹃 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬翘翘地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。 …… 包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 …… 包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。 前面的枪声，已响得稀落了。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！……”我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拔开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子。这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生。等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他身边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼，自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的———”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 文本二： 在这篇小文章所举的那些例子中间，《百合花》可以说是在结构上最细致严密，同时也是最富于节奏感的。它的人物描写，也有特点：人物的形象是由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后，不但让我们看清了他的外形，也看到了他的内心。 （节选自茅盾《谈最近的短篇小说》） 6. 下列对小说节选部分相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通讯员接过被子时“绷了脸，垂着眼皮”“慌慌张张地”，这些行为流露出他因之前借被子不顺利而产生的怨气。 B. 新媳妇在包扎所帮忙时“忸怩羞涩”，不愿为伤员擦洗，只答应做“我”的下手，源于她作为农村新妇的胆小与矜持。 C. 新媳妇在包扎所帮忙时“东张西望，好像在找什么”，这一细节暗示了她对通讯员的牵挂，为后文她的情感反应做了铺垫。 D. 通讯员牺牲后，新媳妇坚持缝补他衣服肩膀上的破洞，这主要是出于内心的自责，想通过这一举动完成未尽的义务。 7. 下列对小说节选部分艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙述，增强了真实感，也串联起通讯员与新媳妇之间的互动，见证了这段特殊情谊的萌发与升华。 B. 小说的环境描写简洁而有意味，如“外边月亮很明，也比平日悬得高”，写出了月夜的明澈静谧，渲染了战争背景下肃穆宁静的氛围。 C. 小说叙事张弛有度，前半部分的日常互动舒缓，后半部分的牺牲与献被迅疾，在节奏对比中积蓄并爆发深沉情感，极具艺术震撼力。 D. 小说以质朴清新的语言进行叙述，但常常穿插激情的议论，如“这象征纯洁与感情的花”一句，热烈讴歌了军民之间的美好情谊。 8. 小说中，叙述者对通讯员的称呼经历了从“通讯员”到结尾“青年人”的变化。请结合文本，分析这种称呼变化的表达效果。 9. 茅盾评价《百合花》的人物形象是“由淡而浓，愈近愈看清”。请以“新媳妇”为例，结合文本具体内容，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今张君A不以谪为B患C窃会计之余功D而自放E山水之间F此其中宜G有H以过人者 11. 下列对材料中加点语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，端正、正直，与“危楼高百尺”中的“危”意思不同。 B. 东，向东，与下文“顺流而东”中的“东”用法与意义相同。 C. 困于周郎，被动句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。 D. 而，表承接，与《劝学》中“顺风而呼”的“而”意义不同。 12. 下列对材料有关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“客”可以看作是苏轼内心的另一个自我，通过主客问答，苏轼表达了自己对人生的思考。 B. 材料二在讲述亭子的建造背景和命名由来之后，描写了快哉亭的景色，表达了对“快意”人生的理解。 C. 两则材料都表现作者身处逆境仍积极乐观、直面现实的态度，展现古人超脱困境、旷达洒脱的精神境界。 D. 两则材料的语言风格各有特色，材料一更具诗意和浪漫主义色彩，材料二则更平实，更注重理性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 （2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 14. 两篇文章都写到曹孟德，但用意不同，请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中，“_______，_______”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的瑰丽景色，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______”和“_______”令人叹为观止。 （4）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感，李煜《虞美人》中的“_______，_______”也写出了这样的感受。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看，程度副词和程度补语是最为重要的两种表达方式，最常用的程度副词是“很”。“很”表达程度现在已司空见惯， 甲 ，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少，限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“今天的心情开心到飞起”。“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“雪白、笔直、火热、（A）”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、（B）、黑不溜秋、（C）”， 乙 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统进行深入研究，使我们可以更好地表达思想和情感，⑤更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 下列选项中的引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东写了这首词，抒发青春激情。 B. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. 闻一多的《红烛》，赞美了红烛“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 D. 阅读文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者是如何给出精妙“药方”的。 20. 请在A、B、C三处填写恰当的词语。 21. 材料第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 老干妈辣酱吸引顾客，拟了宣传语在网络平台推广：“老干妈辣椒酱，超香超辣！拌饭拌面香到飞起，好吃到跺脚！”请结合材料分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杨振宁先生曾说：做科研要“宁拙勿巧”。俄罗斯谚语又说：“巧干能捕捉雄狮，蛮干难捉蟋蟀。” 对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第一学期期末学业水平测试 高一语文试题卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。人的学习需要一个象征体系帮助，其中最重要的是“词”。我们不断的在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。人不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 我说了这许多话，也许足够指明了人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，历世不移。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要外在的象征。从语言变到文字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生人才需要藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在乡土社会里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字？ 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改） 材料二： 费孝通在《乡土中国》中论述了中国乡土社会的教育状况，在费先生看来，文字不过是应付生活的手段，如果生活中没有文字的需要，自然更没有文字教育的需要了。 实际上，我们可以设想，人类社会曾经历了漫长的无文字时代，那个时代教育与乡土社会的关系是“无中介的”，即直接通过生产生活，顶多通过口耳相传来传递人类生活的经验。文字发生之初是“结绳记事”，不过，因人类社会生活的逐渐复杂化，文字亦变得日益复杂，以至于需要经过专门的学习才能掌握，文字因此脱离了普通人的生活而成为有闲阶级的专利品。这个过程很长，当然其间也有变化。 大体上说，中国的夏商周三代经历了一个“为官者世世为官，为民者世世为民”的世袭社会阶段，当时教育的基本特点是“学在官府”。在社会上层，“学而优则仕”是对王公贵族子弟的基本要求，仕和学是不分的。因此，在中国的世袭社会时期，文字教育基本上为上层阶层所垄断。因此，费孝通才说，“中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的”。 中国历史上的春秋时期也经历了一个千年未有之大变局，这一变局可以概括为世袭社会的解体。其在教育上的最大后果就是“天子失官，学在四夷”，孔子就是在这个时候大办私学，有教无类，主张以“学”作为仕的标准。到孔子之时，仕学开始分途。这是一个非常重要的现象，它表明“学”不再是王公贵族的专利，这就为平民接受文字教育提供了机会。《尚书大传》中说：“大夫、士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。耰锄已藏，祈乐已入，岁时已毕，余子皆入学。”这些典籍所记载的事例都可以说明春秋战国时期存在文化下移，甚至“文字下乡”的迹象。 （节选自熊春文《乡村教育的历史兴起：从“学在官府”到“文字下乡”》，有删改） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 学习是人类特有的能力，其本质是依靠记忆打破个人今昔之隔，并通过反复练习形成新的行为模式。 B. “词”作为从具体情境中抽象出的概念体系，必须通过“文字”这一形式实现跨越时空的桥梁作用。 C. 中国社会从基层上看没有文字需求的主要原因是生活稳定、经验固化，语言足够传递世代间的经验。 D. 文字“下乡”的前提是社会基层从乡土性向非乡土性转变，人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 人类学习需要借助象征体系，将具体经验抽象为概念，从而跨越时间阻隔，实现文化累积与传递。 B. 材料一通过对比乡土社会与都市社会的差异，论证了文字的产生及应用与不同社会形态之间的关联。 C. 材料二认为，孔子创办私学，使文字彻底摆脱了其庙堂属性，成为基层民众日常生活的必需工具。 D. 材料二通过春秋战国时期文化下移的史实，间接支持了费孝通关于基层变化后文字才能下乡的观点。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《荀子·儒效》记载“（子弓）身居穷巷，以纺织为业，而弟子数百人，聚而论学”，反映了平民学者在民间聚徒讲学的现象。 B. 汉初晁错在《论贵粟疏》中描述农民“勤苦如此，尚复被水旱之灾”，揭示基层民众因生存压力而无力接受教育的社会现实。 C. 《管子·小匡》记载“令夫士，群萃而州处……令夫农，群萃而州处”，反映春秋时期士农分工明确、职业世袭的社会结构。 D. 《吕氏春秋·察今》有言“故治国无法则乱，守法而弗变则悖世易时移，变法宜矣”，强调制度应随时代变迁而调整。 4. 下面是AI给出的材料一部分内容的论证逻辑表，请根据文本补充①②处的内容。 章节要点 论证链 结论 乡土社会的记忆需求 乡土社会经验稳定→①→文字非必需；都市社会丰富多变→需文字辅助记忆 文字在稳定的乡土社会非必需 中国文字的阶层性 中国文字起源庙堂性→基层乡土社会仅用语言→文字与乡土社会脱节 中国文字具有社会分层性，与乡土社会脱节 文字下乡的条件 乡土社会结构不变→文字无需求； ②→文字需求产生→文字下乡 文字下乡的根本条件在于社会结构转型 5. 某村庄至今仍保留着每月“祠堂议事”的传统，村中重要事务均在祠堂内由长辈口头议定，不立字据。年轻人小李对此不解，认为口头约定容易遗忘和扯皮，应形成书面记录。村中老人则认为祖祖辈辈都这样，靠得住，写下来反而生分。请结合材料分析这一现象。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①语言足够传递世代间经验 ②社会基层发生变化 5. ①乡土社会是一个熟人社会，人们通过语言和记忆就能传递世代经验，村庄的“祠堂议事”传统正是这种乡土性的体现，这种模式在稳定的社会结构中足以维持秩序。 ②小李主张书面记录，反映了青年一代都市社会的思维，在变动、陌生的环境中，文字作为外在 象征可以防止遗忘和纠纷，确保约定的客观性和持久性。老人坚持口头约定，则源于乡土社会对传统习惯的依赖，口头传承已内化为社会习惯，文字反而可能破坏熟人间的亲密与信任。 ③这一分歧本质上是两种社会形态的冲突：乡土社会依赖于人情、习惯和面对面交往，而现代社会则需要形式化的契约和文字保障。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文字下乡”主题展开，通过两则材料形成学术对话。材料一（费孝通）从人类学视角分析乡土社会无文字需求的内在逻辑，提出“文字下乡”需以社会结构转型为前提；材料二（熊春文）则以历史学视角补充文字教育从庙堂到民间的演变过程，形成对费孝通观点的历史印证。两则材料共同构建了“社会形态-文字需求”的分析框架，展现了学术研究的多维互补性，对理解中国传统社会的文化传播机制具有启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“学习是人类特有的能力，其本质是……”错误。原文说的是人类“富于”学习能力，即学习能力更强，但并未断言“学习是人类特有的能力”，表述过于绝对。 B.“必须通过‘文字’这一形式实现跨越时空的桥梁作用”错误。材料一明确区分了“词”与“文字”，“词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号、语言”。词作为概念体系，可以通过语言（声音）而非文字实现传递，“必须”一词过于绝对。 D.“人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中”错误。材料一强调的是“社会结构的变化”“乡土性的基层发生了变化”，并非特指“人们从熟悉的地方迁移到陌生环境中”，后者只是社会变化的一种表现，而非全部。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“使文字彻底摆脱了其庙堂属性”错误。材料二指出，孔子大办私学、有教无类，为平民接受文字教育提供了机会，出现了“文化下移”甚至“文字下乡”的迹象。但这只是“迹象”，并非“彻底摆脱”，更未成为“基层民众日常生活的必需工具”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证手法的能力。 材料二的核心观点是：春秋战国时期出现了“文化下移”“文字下乡”的迹象，孔子大办私学、有教无类打破了“学在官府”的局面。 A.记载子弓（孔子弟子子夏的门人）身处穷巷、以纺织为业却能聚数百弟子讲学，正是平民在民间聚徒授学的例证，直接支撑了材料二关于“文化下移”的论述。 B.描述农民生存艰难无力接受教育，恰恰说明文字尚未真正“下乡”，与材料二观点相悖。 C.反映春秋时期士农分工明确、职业世袭，是“学在官府”阶段的写照，不能支撑“文化下移”。 D.强调变法革新，与文字下乡的主题无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选事例文章信息、情境补写的能力。 ①处，材料一第五段指出，乡土社会“历世不移”，祖先经验即为“子孙们所会得到的经”“无需不断累积，只需老是保存”。第六段进一步说明，在稳定环境中，语言“足够传递世代间的经验”，无需文字辅助。①处应填乡土社会记忆需求的逻辑结果——语言足够传递经验。 ②处，材料一结尾明确指出“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”，文字下乡的根本条件是社会基层从乡土性向非乡土性转变。②处应填文字需求产生的根本前提——社会基层发生变化。 5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①根据材料一，乡土社会是一个“生活很安定”“历世不移”的熟人社会，人们通过语言和记忆就能“传递世代间的经验”“哪里用得着文字”。村中老人坚持口头议定、不立字据，正是这种乡土性的自然延续。在稳定的社会结构中，口头约定凭借人情、习惯和代际传承足以维持秩序。 ②材料一指出，在“常变动的环境中”，人们“方需要外在的象征”来辅助记忆，防止遗忘和纠纷。小李的担忧正是这种思维的表现——在流动性增强的社会，口头约定因缺乏客观凭证而存在风险，文字可以确保约定的持久性和可验证性。 ③乡土社会依赖人情、习惯和面对面交往，口头传承已内化为社会习惯，文字反而可能破坏熟人间的亲密与信任；现代社会则需要形式化的契约和文字保障，以适应频繁的陌生交往和变动不居的生活。二者冲突背后，是正在发生的社会结构转型。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 百合花（节选） 茹志鹃 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬翘翘地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。 …… 包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。 …… 包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。 前面的枪声，已响得稀落了。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！……”我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拔开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子。这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生。等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他身边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼，自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的———”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 文本二： 在这篇小文章所举的那些例子中间，《百合花》可以说是在结构上最细致严密，同时也是最富于节奏感的。它的人物描写，也有特点：人物的形象是由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后，不但让我们看清了他的外形，也看到了他的内心。 （节选自茅盾《谈最近的短篇小说》） 6. 下列对小说节选部分相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通讯员接过被子时“绷了脸，垂着眼皮”“慌慌张张地”，这些行为流露出他因之前借被子不顺利而产生的怨气。 B. 新媳妇在包扎所帮忙时“忸怩羞涩”，不愿为伤员擦洗，只答应做“我”的下手，源于她作为农村新妇的胆小与矜持。 C. 新媳妇在包扎所帮忙时“东张西望，好像在找什么”，这一细节暗示了她对通讯员的牵挂，为后文她的情感反应做了铺垫。 D. 通讯员牺牲后，新媳妇坚持缝补他衣服肩膀上的破洞，这主要是出于内心的自责，想通过这一举动完成未尽的义务。 7. 下列对小说节选部分艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙述，增强了真实感，也串联起通讯员与新媳妇之间的互动，见证了这段特殊情谊的萌发与升华。 B. 小说的环境描写简洁而有意味，如“外边月亮很明，也比平日悬得高”，写出了月夜的明澈静谧，渲染了战争背景下肃穆宁静的氛围。 C. 小说叙事张弛有度，前半部分的日常互动舒缓，后半部分的牺牲与献被迅疾，在节奏对比中积蓄并爆发深沉情感，极具艺术震撼力。 D. 小说以质朴清新的语言进行叙述，但常常穿插激情的议论，如“这象征纯洁与感情的花”一句，热烈讴歌了军民之间的美好情谊。 8. 小说中，叙述者对通讯员的称呼经历了从“通讯员”到结尾“青年人”的变化。请结合文本，分析这种称呼变化的表达效果。 9. 茅盾评价《百合花》的人物形象是“由淡而浓，愈近愈看清”。请以“新媳妇”为例，结合文本具体内容，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①称呼的变化，反映了叙述者“我”的视角从外部观察到内心融入的过程。最终，“青年人”的称呼意味着“我”已完全将他视为一个值得铭记的、鲜活的“人”，而非一个符号。 ②“通讯员”称呼是客观的，结尾“青年人”称呼则充满了叙述者对所有在战争中逝去的年轻生命的巨大悲悯与痛惜。这种称呼的转变，将个人的牺牲升华为对青春与生命价值的普遍哀悼，深化了主题。 9. ①初登场时只有简单的外貌描写与“咬着嘴唇笑”的神态描写，表现了新媳妇的美丽与羞涩。 ②借被时，从被子是唯一嫁妆而犹豫，到最终抱出这条“里外全新”的被子，表现了新媳妇的善良与深明大义。 ③到包扎所时，将自己的新被铺在屋檐下，询问“同志弟”去向，表现了新媳妇对通讯员的真挚关切与爱护。 ④通讯员牺牲后，她“细细密密地”缝破洞，并将唯一的嫁妆盖在通讯员身上，体现出她的革命情怀与人性崇高。 【解析】 【导语】《百合花》以细腻笔触描绘战时军民鱼水情。茹志鹃通过“借被-牺牲-献被”的叙事链条，将新媳妇与通讯员的互动层层递进：从初见的羞涩推拒，到包扎所的牵挂寻觅，最终以“缝补破洞”和“献出婚被”完成情感升华。茅盾所言“由淡而浓”的塑造手法尤为精妙——新媳妇形象从“咬着嘴唇笑”的农村少妇，到“庄严虔诚”的护理者，最终在“百合花被覆面”的象征性场景中，其淳朴善良与革命觉悟得到诗化呈现。小说以日常细节承载宏大主题，堪称“没有硝烟的战争书写”典范。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“这些行为流露出他因之前借被子不顺利而产生的怨气”错误。通讯员接过被子时“绷了脸，垂着眼皮”“慌慌张张”，并非因借被子不顺利而产生的怨气，而是他年轻羞涩、不擅与女性打交道的性格使然，同时也有因之前“挂破衣服”的尴尬。 B.“源于她作为农村新妇的胆小与矜持”错误。新媳妇“忸怩羞涩”不愿为伤员擦洗，源于她刚过门三天的新媳妇身份，面对异性伤员的自然羞怯，而非“胆小与矜持”。她最终答应了做“我”的下手，已是对自身心理的克服。 D.“这主要是出于内心的自责”错误。新媳妇坚持缝补通讯员衣服肩上的破洞，主要出于内心对这位年轻战士的敬重与痛惜，而非“自责”。那个破洞是她与通讯员初次相遇时的记忆点，缝补行为是她以自己的方式向逝者告别。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“但常常穿插激情的议论”错误。小说通篇以质朴清新人物的语言进行叙述，极少直接议论。“这象征纯洁与感情的花”一句是叙述者“我”在目睹新媳妇将百合花被盖上通讯员脸庞时的内心感触，属于含蓄的抒情，而非“激情的议论”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述人称的能力。 ①开篇以“通讯员”相称，是“我”作为革命队伍一员对同事的客观指称，带有职务色彩；结尾称“青年人”，是“我”在目睹其牺牲后，抛开职务身份，以一个普通人的视角重新审视这个生命。称呼的变化意味着“我”从外部观察者转变为内心共鸣者，从“同志”走向“人”。 ②“通讯员”指向具体职务，“青年人”则指向青春、生命本身。这一变化将对一个特定战士哀悼，升华为对所有在战争中逝去的年轻生命的悲悯。“青年人”的称呼让读者意识到：他不仅仅是一个通讯员，更是一个本该有漫长人生的年轻人。主题由此深化，呼唤对战争与生命的深层思考。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的描写手法的能力。 ①新媳妇初登场时，只有“高高的鼻梁，弯弯的眉”“咬着嘴唇笑”等简笔勾勒，呈现其美丽羞涩的外在形象，如远观人影，只见轮廓。 ②面对借被子，她先是“犹豫”——因这是她唯一的嫁妆；继而“抱出”——主动献出。这一犹豫一舍的矛盾过程，让读者看到了她内心的挣扎与最终的深明大义，形象渐趋清晰。 ③她“东张西望”，主动询问“同志弟”，将自己珍贵的被子铺在屋檐下。这些细节让读者感受到她对通讯员的默默牵挂，人物形象由外及内，逐渐丰满。 ④认出通讯员后，她“一针针”“密密地”缝补破洞，并将唯一的嫁妆盖在他身上。此时“忸怩羞涩”荡然无存，只有庄严与虔诚。人物形象在这一刻完全显现——美丽羞涩的外表下，是一颗善良、深明大义、充满革命情怀的赤诚之心。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今张君A不以谪为B患C窃会计之余功D而自放E山水之间F此其中宜G有H以过人者 11. 下列对材料中加点语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，端正、正直，与“危楼高百尺”中的“危”意思不同。 B. 东，向东，与下文“顺流而东”中的“东”用法与意义相同。 C. 困于周郎，被动句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。 D. 而，表承接，与《劝学》中“顺风而呼”的“而”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“客”可以看作是苏轼内心另一个自我，通过主客问答，苏轼表达了自己对人生的思考。 B. 材料二在讲述亭子的建造背景和命名由来之后，描写了快哉亭的景色，表达了对“快意”人生的理解。 C. 两则材料都表现作者身处逆境仍积极乐观、直面现实的态度，展现古人超脱困境、旷达洒脱的精神境界。 D. 两则材料的语言风格各有特色，材料一更具诗意和浪漫主义色彩，材料二则更平实，更注重理性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 （2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 14. 两篇文章都写到曹孟德，但用意不同，请结合材料简要分析。 【答案】10. CDF 11. B 12. C 13. （1）何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。 （2）这都是引起失意的文人和心里有忧思的人情绪悲伤容貌憔悴而不能忍受的景色，哪里看得他是快乐的呢？ 14. ①材料一将曹孟德“一世之雄”的形象与“而今安在哉”对比，抒发人生短暂、功业易逝的感慨，为后文苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫； ②材料二提及曹孟德、孙仲谋等历史人物的流风遗迹，是为了突出快哉亭的人文胜景，凸显张梦得的旷达胸怀。 【解析】 【导语】两则材料均以赤壁为背景，展现宋代文人的精神世界。《赤壁赋》通过主客问答，抒发人生短暂、宇宙永恒的哲思，语言浪漫飘逸；《快哉亭记》则借景言志，强调心境超脱方能获得快乐，文风平实理性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。 “今张君不以谪为患”中，“张君”是主语，“不以谪为患”是谓语部分，句子表达完整，故在C处断开。 “窃会计之余功”中，“窃”是动词，“会计之余功”作宾语部分，故在D处断开。 “而自放山水之间”中，“而”为承接连词，连接前后行为。“自放”，宾语前置，正常语序为“放自”，“山水之间”是后置状语，表动作的处所，故在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。端正/高。句意：整理了衣裳，端正地坐着，问客人说。/山上的寺院楼真高啊，好像有一百尺。 B.“用法与意义相同”错误。名词作状语，向东/名词作动词，向东进军，东下。句意：向东望是武昌。/顺着长江东下的时候。 C.正确。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？/不被时俗所拘束。 D.正确。连词，表承接/连词，表修饰。句意：抬起眼睛就可以看个够。/顺着风呼喊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“两则材料都表现作者身处逆境仍积极乐观、直面现实的态度”错误。材料一节选段落仅为客人抒发人生悲叹的内容，苏轼旷达乐观的观点在节选内容中未呈现；且材料一通过客之口展现的是对人生短暂的悲慨，并未直接表现积极乐观的态度 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“渔樵”，捕鱼打柴；“侣”，意动用法，以……为伴；“友”，意动用法，以……为友；“相属”，互相劝酒。 （2）“骚人思士”，失意的文人和心里有忧思的人；“胜”，忍受；“乌”，哪里。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一客述曹孟德“破荆州，下江陵”“酾酒临江，横槊赋诗”的“一世之雄”盛况，以“而今安在哉”形成今昔对比，抒发人生短暂之慨，引出“寄蜉蝣于天地”的叹惋，为苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫。 ②材料二写曹孟德等在快哉亭畔“睥睨”“驰骛”的流风遗迹，称其“足以称快世俗”，为快哉亭增添人文底蕴，从而反衬张梦得“不以谪为患”“自放山水之间”，从历史遗迹中寻快意的旷达胸怀，凸显其内心过人。 参考译文： 材料一： 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 材料二： 长江流出西陵峡，才到了平坦的地方，它的水势奔腾浩荡。流到赤壁的下面，水流浩大，和大海一样。清河张梦得，被贬官住在齐安，在靠近他住屋的西南方修建了一座亭子，用来观赏江流的胜景，我的哥哥子瞻给亭子取名“快哉”。 在亭子里看到的，是从南到北大约百里、从东到西大约三十里的景物，波涛汹涌，风云变幻；白天船只在它的前面出没；夜晚鱼龙在它的下面悲鸣长啸；变化很快，令人惊心骇目，不能久看。现在却能够坐在座位上尽情欣赏观赏，抬起眼睛就可以看个够。向西看那武昌的群山，峰峦起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，渔夫、樵父的房屋，都能一一指点。这就是称它为“快哉”的原因啊。至于那沙洲的水边，旧时城郭的遗址，是从前曹操、孙权都想夺取，是周瑜、陆逊大显神威的地方，他们流传下来的英雄事迹，也足以使世俗的人称扬畅快了。 士人活在世上，如果他心里不得意，那么到哪里能没有忧愁呢？如果他心情舒畅，不因为外界事物而伤害自己的性情(或精神)，那么到什么地方会不快乐呢？现在张君不把被贬谪看作忧患，用办理钱谷事务之外的时间，在山水之间自己任情游览，这是在于他思想中一定有超过别人的东西。即使用蓬草编门以破瓮做窗，也没有什么不快乐；更何况洗涤着长江的清水，牵引着西山的白云，尽情游览耳闻目见的胜景来自求安适呢！如果不是这样，那么连绵不断的群山幽静偏僻的沟谷，宽广的森林古老的树木，清风吹拂着它，明月照耀着他，这都是引起失意的文人和心里有忧思的人情绪悲伤容貌憔悴而不能忍受的景色，哪里看得他是快乐的呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 【答案】15. C 16. ①意象壮阔：诗中“万里寒光”“三边曙色”“沙场烽火”“海畔云山”等宏大意象，构建出边塞辽阔壮丽的意境，充满盛唐的阳刚之美。 ②情感豪迈：诗人登台远望，被军容之盛所震撼，进而发出“论功还欲请长缨”的豪言，渴望像班超、终军那样建功立业。这种积极进取、以身许国的壮志，正是盛唐精神的典型体现。 ③语言雄浑：全诗从军事落笔，绘边地景色，如“沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城”，通过“连胡月”“拥蓟城”等宏大构图，形成排山倒海般的语言气势，壮阔而雄浑。 【解析】 【导语】这首边塞诗以雄浑笔触勾勒蓟门壮景：首联“惊”字奠定震撼基调，中二联“万里积雪”“烽火胡月”以宏大意象展现边关肃杀，尾联用典直抒投笔请缨之志。全诗将险峻的军事景观与激昂的报国情怀熔铸一体，语言凝练如“寒光生积雪”的锐利，情感炽烈似“动危旌”的张力，完美诠释盛唐边塞诗“雄壮浑厚”的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“直接抒发”错误。诗歌尾联运用典故委婉含蓄地抒发了诗人的报国之志，并非直接表达。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌风格特色的能力。 ①诗中选用了一系列空间尺度巨大、视觉冲击强烈的意象，如“万里寒光”极言积雪之广漠，“三边曙色”涵盖辽阔边疆，“沙场烽火”直指战争现场，“海畔云山”以山海相拥之势烘托蓟城之险要。这些意象共同营造出边塞特有的苍茫壮丽，充满盛唐诗歌的阳刚之气。 ②诗人登燕台而望，先为汉将营的军容之盛所“惊”，继而被边塞的壮阔景象所感染，最终激发出“论功还欲请长缨”的雄心，情感层层推进。尾联用班超、终军的典故，将个人抱负融入国家大义，正是盛唐士人积极进取、以身许国精神的典型写照。 ③全诗语言以雄浑为宗，如“生”字将静态的积雪与动态的寒光相勾连，“连”字暗示战事之久远、战争与边地生活之交融，“拥”字突显蓟城地势之险固。这些动词的精准运用，配合宏大意象，形成排山倒海般的气势。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中，“_______，_______”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的瑰丽景色，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______”和“_______”令人叹为观止。 （4）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感，李煜《虞美人》中的“_______，_______”也写出了这样的感受。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 霓为衣兮风为马 ⑥. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑦. 雕栏玉砌应犹在  ⑧. 只是朱颜改 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：臾、衿、霓、瑟、鸾、雕、砌。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看，程度副词和程度补语是最为重要的两种表达方式，最常用的程度副词是“很”。“很”表达程度现在已司空见惯， 甲 ，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少，限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“今天的心情开心到飞起”。“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“雪白、笔直、火热、（A）”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、（B）、黑不溜秋、（C）”， 乙 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统进行深入研究，使我们可以更好地表达思想和情感，⑤更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 19. 下列选项中的引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A. 面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东写了这首词，抒发青春激情。 B. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. 闻一多的《红烛》，赞美了红烛“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 D. 阅读文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者是如何给出精妙“药方”的。 20. 请在A、B、C三处填写恰当的词语。 21. 材料第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 老干妈辣酱为吸引顾客，拟了宣传语在网络平台推广：“老干妈辣椒酱，超香超辣！拌饭拌面香到飞起，好吃到跺脚！”请结合材料分析其表达效果。 【答案】18. 甲：但是作为程度副词的历史其实并不长 乙：后面语素显现前面语素的程度 19. C 20. 示例：金黄、墨绿；金灿灿、红彤彤；灰不拉几、红不棱登。 21. ①改为“汉语程度表达系统呈现传统与创新‘双轨并行’的特征”。 ④去掉“通过”或者“使”。 22. ①使用了“超”等表程度的副词和补语“飞起”“跺脚”等，凸显辣的程度，符合爱吃辣人群对辣度的期待。 ②“香到飞起”“好吃到跺脚”等表述口语化、形象化，容易在网络空间引发共鸣，感染力强。 ③该宣传语使用了感叹句式，加强了表达的程度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲：前文说“‘很’表达程度现在已司空见惯”，后文说“清中后期才开始出现”，前后形成转折关系，需补充一个表示转折的句子，点明“很”作为程度副词的历史并不悠久。补写句需与“现在已司空见惯”形成对比，引出后文对“很”出现时间的说明，故可写“但是作为程度副词的历史其实并不长”。 乙：前文列举了“雪白、笔直、火热”类词语，特点是前一个语素凸显后一个语素的程度；后文列举了“绿油油、水灵灵”类词语，特点是后一个语素对前一个语素的程度进行描绘或强化。补写句需概括这两类词语的共同规律，与上文“前一个语素把后一个语素的程度凸显出来”形成并列，说明后一类词语的结构特点，如“后面语素显现前面语素的程度”。 【19题详解】 本题考查学生准确运用常见的标点符号的能力。 文中画横线句子“最常用的程度副词是‘很’”“‘雪白、笔直、火热’”“‘绿油油、水灵灵’”中的引号均表示着重强调，突出所列举的词语本身。 A.引号表示引用诗句。 B.引号表示反语讽刺。 C.“烧蜡成灰”的引号也是用来强调这一具体行为，作用相同。 D.引号表示特殊含义。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生准确运用常见成语的能力。 A处需填与“雪白、笔直、火热”结构相同的词——前一个语素（事物）凸显后一个语素（性质）的程度； B处需填与“绿油油、水灵灵”结构相同的词——后两个叠字强化前一个语素所表达的状态； C处需填与“黑不溜秋”结构相同的词——带中缀的形容词，口语化地加重程度。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①：“呈现……‘双轨并行’”缺少宾语中心词。修改为： 汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”的特征（或“的局面”“的特点”） ④： “通过……使……”连用导致主语缺失。修改为： 通过对程度系统进行深入研究，我们可以更好地表达思想和情感（去掉“使”）；或“对程度系统进行深入研究，可以使我们更好地表达思想和情感”（去掉“通过”）。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①“超香超辣”使用程度副词“超”直接强调辣椒酱的香和辣；“香到飞起”“好吃到跺脚”使用新兴程度补语“到飞起”“到跺脚”，将香辣的程度具象化、夸张化，符合爱吃辣人群对辣度的期待，有效吸引目标消费者。 ②“香到飞起”“好吃到跺脚”正是文中所述“具有口语化、形象化、情感化的特点”的新兴程度补语，生动活泼，易于在网络空间引发共鸣，增强广告的记忆点和感染力。 ③整句以感叹语气呈现，配合程度副词和补语，共同形成强烈的情感冲击，激发消费者的购买欲望。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杨振宁先生曾说：做科研要“宁拙勿巧”。俄罗斯谚语又说：“巧干能捕捉雄狮，蛮干难捉蟋蟀。” 对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙不愚，巧干不浮  杨振宁先生谈及科研，强调“宁拙勿巧”，意在告诫后人：做学问、成大事，最忌投机取巧、华而不实。而俄罗斯谚语“巧干能捕捉雄狮，蛮干难捉蟋蟀”，又点出一味死干、不懂变通，终究难成气候。一拙一巧，看似相悖，实则道出成事的根本：心要守拙，行须巧思，踏实不愚笨，灵动不浮躁，方为正道。  “宁拙勿巧”的“拙”，从不是迟钝木讷，而是去掉浮华、沉下心来的真诚与坚守。如今太多人急于求成，总想走捷径、抄近路，看似聪明，实则根基虚浮。古往今来，真正立得住的成就，无不始于一份“笨拙”的坚持。曹雪芹批阅十载、增删五次，字字看来皆是血，才有《红楼梦》传世；樊锦诗扎根大漠半生，甘于清冷寂寞，以最踏实的守护，让敦煌壁画在岁月中长存。这份拙，是不欺人、不自欺的定力，是耐得住寂寞、坐得住冷板凳的执着。少一点机巧算计，多一点脚踏实地，人生之路才走得稳、走得远。  然而，守拙不等于蛮干。不讲方法、不问方向的努力，再多也只是徒劳。“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”，一语道破方法的重要。巧，是审时度势的智慧，是因地制宜的变通，而非投机取巧。庖丁解牛，依乎天理，因其固然，以巧劲游刃有余；田忌赛马，调换次序，以弱胜强，凭谋略扭转乾坤。学习上一味死记硬背，不如掌握规律、举一反三；做事中只顾埋头用力，不如找准关键、精准发力。真正的巧，是清醒的认知，是高效的路径，让每一份付出都有回响。 拙与巧，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的境界。无拙之巧，如无源之水，看似灵动，终会干涸；无巧之拙，如原地踏步，看似勤勉，收效甚微。袁隆平一生躬耕稻田，以踏实之“拙”坚守理想，又以科学之“巧”攻坚克难，终解苍生温饱；故宫工匠们守着传承之“拙”，精雕细琢，又借助科技之“巧”，让文物重焕光彩。心有拙诚，行有巧思，方能在坚守中突破，在实干中成事。  世事纷繁，人心易躁。愿我们既能守一份拙诚，脚踏实地，不慕浮华；又能怀一颗巧心，审时度势，不做愚蛮。守拙以明志，巧干以致远，在踏实与智慧之间，走出属于自己的坚实人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 杨振宁先生的“宁拙勿巧”，并非反对智慧、提倡笨拙，核心是科研与做事需坚守踏实、求 真、深耕的态度，拒绝投机取巧、急功近利、华而不实的捷径思维，强调根基扎实、循序渐进的重要性，是对态度、原则、底线的要求。 俄罗斯谚语“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”，并非否定勤奋，核心是做事要讲究方法、智慧、策略，拒绝盲目用力、死板固执的蛮干，强调方向正确、方法得当才能高效成事，是对方式、路径、效率的要求。 二者并非对立矛盾，而是辩证统一。拙为根基，巧为方法；拙守初心，巧提效能；以拙立身，以巧成事。 作文要求围绕“拙”与“巧”的关系展开思考与写作，必须立足材料整体内涵，不可只谈一方或割裂二者的辩证关系，同时要紧密联系现实生活、学习成长等实际内容展开论述，文体以议论文为主，要求观点鲜明、结构完整、论证充分、语言规范，能够清晰表达对踏实态度与科学方法统一的认知与理解。 建议采用递进式辩证结构行文，开头简要概括材料，直接提出“守拙为基，以巧成事”的中心论点；主体第一段先阐释“宁拙勿巧”的价值，可选用大国工匠徐立平、钱学森潜心科研、学习脚踏实地打基础等事例，搭配名言“书山有路勤为径，笨功夫才是真功夫”进行道理论证；主体第二段论述巧干的重要性，批判蛮干，可选用田忌赛马、庖丁解牛、高效学习法、科技赋能农业等素材，引用谚语“磨刀不误砍柴工”增强说服力；主体第三段深入辩证分析，论述拙与巧不可偏废，可选用袁隆平数十年田间坚守（拙）+科学育种创新（巧）、故宫文物修复师坚守匠心（拙）+现代科技修复（巧） 等典型素材，实现事理结合；全文综合运用举例论证、对比论证、道理论证，语言严谨流畅、逻辑清晰，同时结合自身学习、生活实际展开说理；结尾回扣中心论点，升华主题，号召青年以拙立身、以巧行事。 立意： 1.守拙为基，以巧方能致远。 2.拙诚立身，巧智成事。 3.拙守初心，巧行人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $