精品解析：天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 学科：语文 出题人：万丽娜 审阅人：高燕 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共39分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。 （取材于中国新闻网，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显 C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。 D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】1. C 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：举足轻重：比喻所处地位重要，一举一动都关系到全局。举重若轻：意思是指举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西，比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。句子强调上海合作组织峰会在欧亚地区多边合作中的重要地位，需填形容地位关键、影响重大的成语，应选“举足轻重”。 第二空：群策群力：指大家共同想办法，一起出力，发挥集体的智慧和力量。勠力同心：指大家齐心协力，共同战胜困难。语境中各国领导人围绕核心议题共同出主意、想办法，强调集体参与决策的过程，应选“群策群力”。 第三空：相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相映成趣：意思是相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。上合峰会“落户”天津，二者相互配合，使双方的优势都得到彰显，需体现相互促进、优势互补的关系，应选“相得益彰”。 第四空：凸显：清楚地显露，强调原本隐蔽的事物明显化。突显：清晰地显露。句子突出天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势被清晰显现，需强调优势的鲜明呈现，应选“凸显”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生识记字音、辨析并修改病句、正确使用标点符号及词语的能力。 A.错误。“会晤”的“晤”应读作wù；“枢纽”书写正确，“杼”为错别字。 B.错误。原句“通过依托…… 使……”滥用介词导致主语残缺，修改应为 “依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进……”，选项修改后仍保留“通过”，语病未完全消除。 C.错误文中“落户”引号表特殊含义，非直接引用；“深化团结协作，促进共同发展”引号表引用，作用不同。 D.正确。“莅临”为敬辞，用于欢迎贵宾，比“前来”更符合国际会议正式语境。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “天津不仅拥有雄厚的工业基础……还具备丰富的国际会议承办经验”需衔接在说明天津优势的语境中。 甲处：介绍峰会背景，未涉及天津优势，不衔接。 乙处：讲峰会讨论内容，与天津优势无关，不衔接。 丙处：前文提到“天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势”，此句具体展开天津的工业、物流和会议经验，属于对“独特优势”的解释说明，衔接紧密。 丁处：总结峰会意义，与天津具体优势关联较弱，不衔接。 故选C。 4. 下列句子中加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③宋人有善为不龟手之药者 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥迩之事父 ⑦其坚不能自举也 ⑧知所先后，则近道矣 ⑨慎终如始 ⑩不贵难得之货 ⑪欲正其心者，先诚其意 ⑫与越人水战 ⑬可以群，可以怨 A. ①⑥/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦⑬ B. ①⑥/②⑧⑨⑬/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ C. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦ D. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“树”，名词作动词，培植。句意：我将它培植起来后，结出果实有五石容积。 ②“齐”，形容词作动词，看齐。句意：见到有德行的人就向他看齐。 ③“龟”，使动用法，使……冻裂。句意：宋国有一善于调制能使手不皲裂的药物的人。 ④“朝”，名词作状语，在早上。句意：早晨得知真理，在晚上死去都可以。 ⑤“大”，形容词作名词，大东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！ ⑥“事”，名词作动词，侍奉。句意：近可以侍奉父母。 ⑦“坚”，形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度承受不了液体的压力。 ⑧“近”，形容词作动词，接近。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 ⑨“慎”，形容词作动词，慎重对待。句意：谨慎地对待结束，就像开始一样。 ⑩“贵”，形容词的意动用法，以……为珍贵。句意：不把稀有的东西看得珍贵。 ⑪“正”，使动用法，使……端正。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 ⑫“水”，名词作状语，在水上。句意：冬天，跟越国人在水上交战。 ⑬“群”，名词作动词，合群，交朋友。句意：可以交往朋友，可以怨刺不平。 故①⑥⑬名词作动词，②⑧⑨形容词作动词，③⑪使动用法，④⑫名词作状语，⑤⑦形容词作名词，⑩形容词的意动用法。 故选D。 5. 下列关于文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。 B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。 C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。 D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“将《孟子》列为‘五经’之中”错误。“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》是“四书”之一，“四书”指的是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。 故选B。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。 与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。 （摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》） 材料二： 中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。 “天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。 我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。 我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。 因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。 （摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》） 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。 B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。 C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。 D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。 B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。 C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。 D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。 8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ） A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。” B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。” C. 康熙：“国家用人，当以德器为本，才艺为末。” D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” 【答案】6. C 7. B 8. D 【解析】 【导语】材料一基于孔孟思想，剖析“修己安人”的道德实践与“不忍人之政”的政治理想，呈现其辩证关系；材料二批判审视该传统，指出泛道德主义倾向引发的人治弊端。二者互补，前者阐释经典本义，后者反思现代适用性，共同完整观照儒家政治哲学传统，兼具学理与现实意义。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 C．“儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求”错误。材料二原文说的是“儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人”，但并未说“因此”儒释道将超凡入圣作为最高追求，曲解文意；原文的逻辑是儒、释、道都追求超凡入圣，传统哲学认为圣人最适宜做王，因而有了“内圣外王之道”的理想。选项中的“因此”强加了因果关系，不符合原文逻辑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。 B．“中国哲学的短处是……”错误。根据材料二第三段：“中国哲学的长处是非常强调人的道德修养…… 但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的…… 由此走向泛道德主义”，可见 “强调人的道德修养”是“长处”，而将道德过度延伸至政治（泛道德主义）、导致人治而非法治 才是短处。选项将 “长处”直接等同于“短处”，与原文矛盾。选项偷换概念。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文本重要概念的能力。 材料二中“泛道德主义”倾向强调道德在各领域的重要地位，甚至过度融合道德与政治。 A.谚语强调做人修身对做事成功的关键作用，体现道德基础性，属于。 B.朱元璋以官员廉洁（道德）决定对其过错的处理，将道德融入政治决策，属于。 C.康熙认为国家用人以道德为根本，突出道德在用人方面的首要地位，属于。 D.黄宗羲强调有治法而后有治人，突出法律重要性，未凸显道德核心地位，不属于。 故选D。 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸； 知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 务在明其火 务：致力 B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱 C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住 D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若蝉之归明火也 故不我若也 B. 任而不信 人而不仁 C. 其亡何也？ 其皆出于此乎？ D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者？ 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎 B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。 B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。 C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。 D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除’是授予官职，“迁”是指官员被贬谪， “兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。 B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。 C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。 D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。 （2）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。” （3）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 15. 材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 【答案】9. B 10. D 11. C 12. B 13. D 14. （1）君主的忧患，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实一定（坚决地）去任用贤人。 （2）唐太宗对此事（才能）感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我料想到的，是属下的食客马周所提出的。” （3）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。 15. ①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。 ②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。 【解析】 【导语】材料一由荀子探讨君主应诚心实意任用贤才，以德吸引贤者，展现他治理国政的哲学思考。材料二中，管仲向桓公解释任用贤德的重要性，指出若不知贤、不用贤者则会妨碍霸业，强调人才对国家兴衰的影响。材料三通过马周的事迹，展示唐太宗不吝任贤、善用良才对治国理政的实施效果，细节突显太宗重视和信任贤才。三篇文章共同说明任用贤能在治理国家中的重要性。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：只要务求使他的火光明亮。 B 贱： 意动用法，认为低贱，轻视。句意：轻视不贤之人却不能罢免他们。 C.正确。句意：住在中郎将常何家里。 D.正确。句意：曾四次派遣属下去催促。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，像/动词，比得上。句意：像蝉归向明亮的火光一样。/所以他们都不如我。 B.不同。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：委以重任了却又不肯信任。/一个人如果没有仁德。 C.不同。代词，他，他们/副词，表推测，大概。句意：他的灭亡是什么缘故？/大概都是出于这个原因吧。 D.相同。均为介词，替、给。句意：马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情。/谁是给大王出这条计策的人。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？” “酒腐于爵”与“肉腐于俎”句式相同，故中间断开，“得无……乎”，固定搭配，该不会……吧，排除A； “桓公问于管仲”是状语后置句，“于管仲”是状语，中间不断开，排除D； “吾欲使酒腐于爵”中“使酒腐于爵”是“欲”的宾语，中间不断开，排除B。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“春秋时期”错，应为“战国”； C.“属于后一种”错，“贞观五年”属于年号纪年； D.“‘迁’是指官员被贬谪”错，迁，属于一般官员调动，“左迁”是贬谪。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“兼任吏部尚书后处理事情公平允当”错，原文是说“历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉”，“处理事情公平允当”是担任中书令，兼任太子左庶子时期，不是“兼任吏部尚书后”。 故选D。 14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，忧患；“必”，一定；“诚”，确实。 （2）“怪”，感到奇怪；“意”，料想，猜测；“乃”，是。 （3）“论量”，评论；“比”，近来；“称”，符合。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料二管仲认为“不知贤……知而不用……用而不任……”结果都是“害霸”，可见要“知而用之”，也就是要知人善用；材料三马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情，让常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意，太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。 ②材料二管仲认为“任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸”，也就是说委以重任了就要信任他；材料三对马周推荐的人才，太宗“朕比任使之，多称朕意”都很满意，这体现出“任而信之”。 参考译文： 材料一： 君主的忧患，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实一定（坚决地）去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；退却贤人，是行动上的。口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？用火光照蝉捕捉的人，只要务求使他的火光明亮，摇动树身罢了；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无用处。现在君主中如果能够彰明自己德行的，天下就会归顺，像蝉归向明亮的火光一样。 材料二： 齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这种过分的做法虽然不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“怎么做会危害霸业呢？”管仲说：“不能识别人才，有损于霸业；知道是人才却不能恰当地任用，有损于霸业；任用了却不能委以重任，有损于霸业；委以重任了却又不肯信任，有损于霸业；信任却又让小人从中掺和，有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，他到京师长安，住在中郎将常何家里。当时唐太宗李世民让文武百官上书讲政事的得失，马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情，让常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗当天就召见马周，马周没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈述奏章，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 张炎① 候蛩②凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成③，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】①张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。②候蛩：蟋蟀。③兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作《哀江南赋》，抒发故国之思。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟的“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 17. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强的艺术性，请对此作简要分析。 【答案】16. C 17. ①诗句运用以小见大的手法，通过写一叶梧桐叶的飘落，而知天下秋声，表达人生沧桑之感。②词人写的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，形象深刻地表现了作者孤独潦落的处境。③同时，“一枝”与“多少”形成对比，抒发了作者不尽的家国之痛故国之思。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 C.“表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况”错误，“愁损”意为愁杀，借廋信之事道出人间道不尽的悲欢离合，表达国破家亡之痛。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “只有一枝梧叶，不知多少秋声”两句，运用以小见大的手法，写秋之梧桐，由梧桐叶落，而知天下秋声。而“梧桐树”、“梧桐雨”在古典诗词中是愁苦、悲伤、凄凉的代名词，如温庭筠的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，直接由梧桐雨而写到离情别绪，作者借写“一枝梧叶”，表达人生沧桑之感。 词人写的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，深刻地表现了作者孤独潦落的处境，刻画人物情景入木三分。这首词原是作者赠给他的学生陆行直的，当时，张炎已年过半百，再加上当时北宋灭亡的历史背景，所以词中弥漫着浓重的悲秋之气。 同时，“一枝”与“多少”形成对比，只有那一叶梧桐悠悠下，不知寄托了多少秋凉悲声！在对比中，抒发了作者不尽的家国之痛故国之思。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“_______，_______”。 （2）《大学之道》中的“_______”说明要获得知识就要研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。 （3）_______，当其无，有车之用。_______，当其无，有器之用。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 三十辐共一毂 ⑥. 埏埴以为器 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喻、致、辐、毂、埏埴。 阅读文段，完成下面小题。 便是稻浪翻涌水长流 陈曦 九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。 参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。 车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。 “欢迎来到我的家。” “我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。 当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。 不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。 “这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议，继续驱车前行。“别着急，还有好风光，带你登高望远！” 站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。 “你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。 “咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。” “一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容，是一种绝非景观化的生命的“必然”。 “虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。 “真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。 “就因为你眼中这美景，我们的温度下降了0.4度，湿度增加了2％，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。” “你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。 “因为这是我家啊。” “家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。 （选自《天津文学》2022年第2期，有删改） 19. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。 B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。 C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。 D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。 E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。 20. 请谈谈文中划线句的含义。 一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。 21. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。 22. 著名批评家张莉曾谈到，好的散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。 【答案】19. BE 20. ①云由水蒸发而来，又飘到各处，化作雨落下，以此完成自己的使命。②家是我们的出生地和归宿地，我们如同一滴水借助云落向更多需要我们的地方，但最终我们依旧会回到家乡的土地。③犹如云的诞生和雨的洒落，我们的家乡，乃至祖国全都是一个命运的共同体，要保护好环境，贡献力量，表现出作者对绿色家园维持可持续发展的希望。 21. ①对话是文章推进的一条线索，提示着作者的“游踪”。②文中的对话也是作者抒情和思考的载体，作者借助对话来展现内心世界的波澜变化，即作者从未关注到周围环境变化的疑惑到逐渐被眼前景象打动的震撼，从对工业化进程造成环境破坏的无奈伤怀到对生态文明建设的欣喜与慨叹，最终展现出作者对家乡建设的由衷欣慰与无限热忱。③对话的推进能够层层明确文章的主题，从介绍绿色屏障到讲述环境建设变化，最终指向命运共同体，让文章更具深厚意蕴。 22. ①文章聚焦绿色屏障，围绕稻田书写环境变化，是为有“物”。②文章借助写绿色屏障实际上完成着作者的几种深切抒情，有对绿色环境由衷的喜爱，对天津环境保护工作切实有效的由衷欣赏，以及对家乡对祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。③作者在文章中思考了人与环境的关系，个人与家国的关系，以及发展过程中势必会面临的挑战与应对，探讨了可持续发展的意义。 【解析】 【导语】这篇文章以描述天津津南地区的绿色生态屏障为主线，通过作者看见稻浪翻涌、站在瞭望塔上观景，以及好友的讲述等细节，展现了家乡生态环境的巨大变化。文章不仅描绘了自然美景，还反思了工业化阶段对环境的破坏，赞颂了生态文明建设的成果。通过回忆与现实的对比，文章表达了对自然的深切眷恋和生态保护的重要性，传达了人与自然和谐相处的理念，催人深思。 【19题详解】 本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。 B.“作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏”错误。原文“他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往”可知，作者这代人见过环境的破坏。 E.“建成前后的所见对比”错误。原文“我们念书那会儿可不是这般光景”“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂”对比的是作者一代人小时候的环境状态，至于“绿色屏障”建成前是什么样子的，文章并无描绘，更无对比。 故选BE。 【20题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①从自然现象角度看，“一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇”，这是对水的自然循环过程的描述，水蒸发变成云，云飘到各处又化作雨落下，体现了自然中物质的循环变化 。 ②从个人与家乡关系角度看，把人比作一滴水，家是出生地和归宿地，就像水最终会回到大地。人会像云飘向各处，把自己的力量带到需要的地方，但最终还是会回归家乡，表达了个人与家乡紧密相连的关系。 ③从命运共同体角度看，以云诞生和雨的洒落这种自然循环类比，说明家乡、祖国乃至整个地球都是一个命运共同体。大家相互关联，我们要保护好环境，共同为这个共同体贡献力量，表达了作者对绿色家园可持续发展的期望。 【21题详解】 本题考查学生分析文章情节或语段的作用的能力。 ①文中作者与好友的对话，从好友邀请作者参观，到介绍“绿色屏障”，如“咱们现在站着的地方叫‘绿屏・八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分”，提示着作者的游览行踪，是文章推进的一条线索。 ②文中的对话也是作者抒情和思考的载体。一开始作者对未关注到周围环境变化存在疑惑，如“一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来”，随着对话推进，看到美景后被震撼，如“站在瞭望塔上的那一刻，我才明白‘向导’为何如此急切”。从对工业化破坏环境的无奈伤怀，到对生态文明建设成果的欣喜与慨叹，对话展现了作者内心世界的波澜变化。 ③对话从介绍绿色屏障的基本情况，到讲述环境建设的变化，如“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见”，最终指向命运共同体，如“在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体”，层层明确文章主题，让文章更具深厚意蕴。 【22题详解】 本题考查学生赏析文章的内容及探究文章的思想情感的能力。 有“物”： 文章聚焦“绿色屏障”，围绕稻田展开描写，如“稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动” ，对绿色屏障和稻田的描写是实实在在的事物，所以文章做到了有“物”。 有“情”： 对绿色环境的喜爱：作者看到风吹稻浪、夕阳湖面等美景时，“才仿若对接了时空，一片惬意的温柔”，表达了对绿色环境的由衷喜爱。 对天津环境保护工作的欣赏：文中通过对“绿色屏障”建设成果的描述，展现了天津环境保护工作的切实有效，作者对此由衷欣赏。 对家乡和祖国发展的自豪与盼望：“发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地” ，体现了对家乡和祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。 有 “思”： 人与环境的关系：“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见”“所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，‘天地与我并生，而万物与我为一’在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理”，思考了工业化进程中人与环境的矛盾，以及现在生态文明建设中人与自然和谐共生的关系。 个人与家国的关系：“在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体”，从个人对家乡变化的感受，升华到个人与家乡、祖国紧密相连，如同命运共同体。 发展与可持续发展：“是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀”文章以第一人称的视角，通过作者参观“绿色屏障”的经历，探讨了在发展过程中面临的环境破坏等挑战，以及生态文明建设这种可持续发展方式的意义。 六、（共9分） 23. 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。……” …… 黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。” 选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》 （1）下列选项中的画线人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ） A. 滴翠亭杨妃戏彩蝶 B. 慕雅女雅集苦吟诗 C. 薛小妹新编怀古诗 D. 憨湘云醉眠芍药裀 （2）有同学认为，在经历了一些事情后，林黛玉成长了。你是否同意这种说法？请结合上面选段或《红楼梦》中的其他内容，说明理由。 【答案】（1）A （2）示例1：同意。节选部分黛玉对宝钗的认识发生了变化，以前她认为宝钗 心里藏奸，如今却与宝钗推心置腹说了很多体己话，表明她对人的认识更深了一层；她肯放下孤傲真心交友，这也是成长的表现。 示例2：不同意。宝钗仅仅劝导了黛玉几句，黛玉就将一片赤诚之心捧出来，把自己的烦难都告诉宝钗，恰恰表明黛玉心思还是很单纯，这不是成长的表现。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对名著人物的识别能力。 黛玉口中的“你”指的是薛宝钗。 A.“杨妃”指薛宝钗。薛宝钗在去找黛玉的途中，在滴翠亭遇到彩蝶去扑蝶，直追得香汗淋漓，因宝钗体丰，故比作“杨妃”。 B.“慕雅女”，爱慕雅趣的女子，这里指香菱。香菱进园子里跟黛玉学诗，十分用功。 C.“薛小妹”指的是薛宝琴。她将素昔所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句，内隐十物，让大观园众姐妹赏玩。 D.“湘云”指的是史湘云。湘云喝醉了酒，在山子石上睡着了，芍药花落了满身。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。 首先要回答同意还是不同意。此题为开放题，言之成理即可。 示例1：同意。 选段中，黛玉曾因宝钗“金玉良缘”之说心存芥蒂，认为其“藏奸”，但经历宝钗劝诫读杂书、送燕窝等事后，主动向宝钗敞开心扉，坦言“大感激你”，放下猜忌并建立信任，体现其从“多心”到“知人”的转变。对比前情，第二十七回黛玉因误会宝钗与宝玉亲近而赌气，第四十五回却能推心置腹，可见其不再固执于表面矛盾，学会体察他人善意。黛玉直言自己“一无所有”“吃穿用度皆仰人鼻息”，承认寄人篱下的处境，不再以尖刻示人，而是以理性态度剖析自身困境，表明其从“敏感自伤”到“客观审视”的成长。 示例2：不同意。宝钗仅以“女子无才便是德”相劝、送燕窝示好，黛玉便迅速卸下心防，将私密烦忧和盘托出，反映其本质仍天真单纯，轻易相信他人，未真正学会世故自保。第六十七回黛玉见宝钗处有土仪（礼物），仍疑宝钗“有心轻我”，可见其敏感多疑的性格底色未变，对宝钗的信任可能只是一时情境下的情感波动。 24. 梳理下面文字的主要内容，概括相关语句，完成关于“运动后科学饮水”的思维导图，每空不超过8个字。 运动后如何科学饮水？了解误区后需要牢记两个原则：一是水温不能太烫，也不能太冰，最好在20到22摄氏度之间；二是运动前1小时可补充不超过500ml的水让身体逐步适应，运动过程中可每15分钟补充150m1左右的水，运动结束后再适度补充500m1左右的水。 【答案】①水温要适中；②分时段补水；③抓住三个时间节点 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 第一处，根据两个原则中的第一个原则“水温……最好在20到22摄氏度之间”可概括为“水温要适中”； 第二处，根据第二个原则中“运动前1小时”“运动中”“运动结束后”可知，饮水要在运动的三个不同阶段进行，因此第二空可概括为“分时段补水”； 第三处，而“运动前1小时”“运动中”“运动结束后”是提醒运动者喝水时要注意三个运动的不同节点，因此第三空可概括为“抓住三个时间节点”。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一话题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 刚柔并济：民族精神的永恒密码 八十年前的抗战胜利，是宁为玉碎的刚烈与留得青山的坚韧共同铸就的丰碑。“刚柔相济，万物生焉”，这便是历史馈赠的精神密码——刚为剑破霾，柔为水滋养，相融方得始终。 “刚”是民族的风骨，是面对强权时绝不弯折的脊梁。杨靖宇在冰天雪地中腹中空空，仍以“我们中国人都投降了，还有中国吗”的呐喊拒绝劝降，直至壮烈牺牲；赵尚志率领抗联在白山黑水间与日寇周旋，弹尽粮绝时仍高呼“还我河山”，用生命诠释“宁死不当亡国奴”的气节。这种“刚”，是台儿庄战役中士兵们抱着炸药包与敌人同归于尽的决绝，是狼牙山五壮士跳崖时“宁为玉碎”的凛然。它不是匹夫之勇，而是在民族危亡之际，用鲜血划定的底线——主权不可让，尊严不可辱，中国人民永远不会屈服。 “柔”是民族的韧性，是绝境中生生不息的根系。抗战时期，北平沦陷后，清华大学、北京大学、南开大学辗转西迁，在昆明组建西南联大。师生们在茅草教室里授课，在轰炸间隙研读，用“为往圣继绝学”的坚守，让文化的火种在炮火中延续——这是精神的“柔”，以隐忍对抗摧毁；敌后游击战中，八路军、新四军化整为零，时而隐蔽于青纱帐，时而穿梭于芦苇荡，以灵活战术消耗敌人有生力量，用留得青山的智慧保存革命火种——这是策略的“柔”，以变通应对强敌。这种“柔”不是妥协，而是在实力悬殊时，用坚韧积蓄力量，正如黄河九曲，虽蜿蜒曲折，终向大海奔涌。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。若只有“刚”，则如孤松立于绝壁，虽挺拔却难抵狂风；若只有“柔”，则似浮萍漂于水面，虽灵动却无依无靠。抗战中，正面战场的“刚”与敌后战场的“柔”相互配合：台儿庄的殊死搏斗迟滞了敌人进攻，地道战、地雷战的灵活袭扰则让敌人疲于奔命；烈士们的牺牲唤醒了民族斗志，而民众的秘密支援、海外华侨的捐款捐物，则为抗战提供了源源不断的底气。刚如利剑破局，柔如丝线织网，二者交织，才最终编织出胜利的曙光。站在八十年后的今天，“刚柔相济”的智慧依然照亮前路。面对科技封锁，我们以“刚”的决心攻克芯片、航天等卡脖子技术，绝不依附于人；面对复杂的国际关系，我们以“柔”的智慧倡导“一带一路”，用合作共赢代替零和博弈。 刚为骨，立民族之基；柔为魂，续复兴之路。新时代青年执此刚柔之钥，必能在民族复兴的征程中，书写属于我们这代人的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过对比两种精神特质，引出了“刚与柔”的辩证关系。首先，材料展现了两种看似对立实则统一的精神品质。“宁为玉碎”代表着宁死不屈的刚烈，就像杨靖宇将军战斗到最后一颗子弹；“留得青山”则体现了保存实力的智慧，如同八路军开展敌后游击战。这两种态度在抗战中都发挥了关键作用，说明刚烈与隐忍都是必要的生存策略。其次，材料揭示了胜利的多重维度。抗战胜利不仅是军事硬实力的体现，更是文化软实力的胜利。当时中国用《义勇军进行曲》凝聚人心，用“持久战”理论稳定军心，正是这种刚柔并济的策略，让装备落后的中国最终战胜强敌。就像太极拳讲究“以柔克刚”，过刚易折，过柔则靡，唯有刚柔相济才能持久。最后，材料借古语点明普遍哲理。古人说“刚柔相济，万物生焉”，这不仅是战争智慧，更是生活哲学。就像长江既有惊涛拍岸的刚劲，也有润物无声的柔美；为人处世既要有原则底线，也要懂灵活变通。当代青年在学习工作中，既要保持“不达目的不罢休”的刚毅，也要具备“退一步海阔天空”的智慧。这段材料启示我们：真正的强大不在于单一特质的极致，而在于对立统一的平衡。就像竹子，中空见柔却能迎风不折；如同水，至柔却能穿石。这种刚柔并济的智慧，正是中华民族历经磨难仍生生不息的文化密码。 “围绕‘刚与柔’这一话题”明确了写作话题，写作时要围绕二者关系行文，不可偏废其一。 写作时，可从抗战胜利80周年的背景切入，引出“刚与柔”的辩证关系，点明刚烈与坚韧共同铸就胜利的主题。中间部分可分两层：一是结合抗战史实，分析“刚”的体现（如将士浴血奋战、宁死不屈的精神）和“柔”的力量（如民众持久抗战、文化传承的韧性）；二是拓展到个人成长或时代发展，论述刚柔并济的智慧（如原则性与灵活性的结合）。结尾可回归材料中“刚柔相济，万物生焉”的古语，强调刚柔并非对立，而是互补共生的生命哲学，呼吁在当代社会中传承这种平衡的智慧。 立意： 1.刚柔相济是一种生存智慧。 2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。 3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 学科：语文 出题人：万丽娜 审阅人：高燕 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共39分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。 （取材于中国新闻网，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显 C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。 D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 4. 下列句子中加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③宋人有善为不龟手之药者 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥迩之事父 ⑦其坚不能自举也 ⑧知所先后，则近道矣 ⑨慎终如始 ⑩不贵难得之货 ⑪欲正其心者，先诚其意 ⑫与越人水战 ⑬可以群，可以怨 A. ①⑥/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦⑬ B. ①⑥/②⑧⑨⑬/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ C. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦ D. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ 5. 下列关于文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。 B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。 C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。 D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。 与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。 （摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》） 材料二： 中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。 “天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。 我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。 我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。 因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。 （摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》） 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。 B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。 C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。 D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。 B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。 C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。 D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。 8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ） A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜” B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。” C. 康熙：“国家用人，当以德器为本，才艺为末。” D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸； 知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 务在明其火 务：致力 B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱 C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住 D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若蝉之归明火也 故不我若也 B. 任而不信 人而不仁 C. 其亡何也？ 其皆出于此乎？ D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者？ 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎 B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。 B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。 C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。 D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除’是授予官职，“迁”是指官员被贬谪， “兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。 B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。 C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。 D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。 （2）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。” （3）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 15. 材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 张炎① 候蛩②凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成③，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】①张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。②候蛩：蟋蟀。③兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作《哀江南赋》，抒发故国之思。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 17. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强艺术性，请对此作简要分析。 18. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“_______，_______”。 （2）《大学之道》中的“_______”说明要获得知识就要研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。 （3）_______，当其无，有车之用。_______，当其无，有器之用。 阅读文段，完成下面小题。 便是稻浪翻涌水长流 陈曦 九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。 参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。 车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。 “欢迎来到我的家。” “我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。 当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。 不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。 “这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议，继续驱车前行。“别着急，还有好风光，带你登高望远！” 站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。 “你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。 “咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。” “一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容，是一种绝非景观化的生命的“必然”。 “虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。 “真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。 “就因为你眼中这美景，我们的温度下降了0.4度，湿度增加了2％，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。” “你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。 “因为这是我家啊。” “家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。 （选自《天津文学》2022年第2期，有删改） 19. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。 B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。 C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。 D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。 E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。 20. 请谈谈文中划线句的含义。 一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。 21. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。 22. 著名批评家张莉曾谈到，好的散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。 六、（共9分） 23. 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。……” …… 黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。” 选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》 （1）下列选项中画线人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ） A. 滴翠亭杨妃戏彩蝶 B. 慕雅女雅集苦吟诗 C. 薛小妹新编怀古诗 D. 憨湘云醉眠芍药裀 （2）有同学认为，在经历了一些事情后，林黛玉成长了。你是否同意这种说法？请结合上面选段或《红楼梦》中的其他内容，说明理由。 24. 梳理下面文字的主要内容，概括相关语句，完成关于“运动后科学饮水”的思维导图，每空不超过8个字。 运动后如何科学饮水？了解误区后需要牢记两个原则：一是水温不能太烫，也不能太冰，最好在20到22摄氏度之间；二是运动前1小时可补充不超过500ml的水让身体逐步适应，运动过程中可每15分钟补充150m1左右的水，运动结束后再适度补充500m1左右的水。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一话题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $