天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 学科：语文 出题人：万丽娜 审阅人：高燕 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共39分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。 （取材于中国新闻网，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显 C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。 D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 4. 下列句子中加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③宋人有善为不龟手之药者 ④朝闻道，夕死可矣 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥迩之事父 ⑦其坚不能自举也 ⑧知所先后，则近道矣 ⑨慎终如始 ⑩不贵难得之货 ⑪欲正其心者，先诚其意 ⑫与越人水战 ⑬可以群，可以怨 A. ①⑥/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦⑬ B. ①⑥/②⑧⑨⑬/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ C. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑩⑪/④⑫/⑤⑦ D. ①⑥⑬/②⑧⑨/③⑪/④⑫/⑤⑦/⑩ 5. 下列关于文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。 B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。 C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。 D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。 与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。 （摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》） 材料二： 中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。 “天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。 我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。 我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。 因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。 （摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》） 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。 B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。 C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。 D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。 B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。 C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。 D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。 8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ） A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。” B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。” C. 康熙：“国家用人，当以德器本，才艺为末。” D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸； 知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 务在明其火 务：致力 B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱 C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住 D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若蝉之归明火也 故不我若也 B. 任而不信 人而不仁 C. 其亡何也？ 其皆出于此乎？ D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者？ 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎 B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。 B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。 C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。 D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除’是授予官职，“迁”是指官员被贬谪， “兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。 B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。 C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。 D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。 （2）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。” （3）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 15. 材料二中，管仲对重视贤人有明确态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 张炎① 候蛩②凄断，人语西风岸。月落沙平江似练，望尽芦花无雁。 暗教愁损兰成③，可怜夜夜关情。只有一枝梧叶，不知多少秋声！ 【注】①张炎：南宋末年词人。宋亡时，家产籍没，以卖卜为生。晚年落魄纵游于金陵、苏杭一带。②候蛩：蟋蟀。③兰成：南朝梁时诗人庾信的小字，后其被北方政权所俘，曾作《哀江南赋》，抒发故国之思。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人用“候蛩”“西风”“落月”“秋江”“芦花”等意象，展现出一幅萧瑟的“秋景图”。 B. “望尽芦花无雁”句，既表现了词人的思乡之切，也抒发了词人乡思难以寄托的愁苦。 C. 下片用典，借庾信之事，表现了词人因漂泊流浪、生活困顿而身体日渐消瘦的艰难境况。 D. 这首词上片侧重于写景，景中含情；下片是对上片所写之景的总结与升华，侧重于抒情。 17. “只有一枝梧叶，不知多少秋声！”一句具有极强的艺术性，请对此作简要分析。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“_______，_______”。 （2）《大学之道》中的“_______”说明要获得知识就要研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。 （3）_______，当其无，有车之用。_______，当其无，有器之用。 阅读文段，完成下面小题。 便是稻浪翻涌水长流 陈曦 九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。 参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。 车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。 “欢迎来到我的家。” “我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。 当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。 不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。 “这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议，继续驱车前行。“别着急，还有好风光，带你登高望远！” 站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。 “你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。 “咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。” “一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容，是一种绝非景观化的生命的“必然”。 “虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。 “真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。 “就因为你眼中这美景，我们的温度下降了0.4度，湿度增加了2％，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。” “你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。 “因为这是我家啊。” “家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。 （选自《天津文学》2022年第2期，有删改） 19. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ）（ ） A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。 B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。 C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。 D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。 E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。 20. 请谈谈文中划线句的含义。 一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。 21. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。 22. 著名批评家张莉曾谈到，好散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。 六、（共9分） 23. 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。……” …… 黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。” 选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》 （1）下列选项中的画线人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ） A. 滴翠亭杨妃戏彩蝶 B. 慕雅女雅集苦吟诗 C. 薛小妹新编怀古诗 D. 憨湘云醉眠芍药裀 （2）有同学认为，在经历了一些事情后，林黛玉成长了。你是否同意这种说法？请结合上面选段或《红楼梦》中的其他内容，说明理由。 24. 梳理下面文字的主要内容，概括相关语句，完成关于“运动后科学饮水”的思维导图，每空不超过8个字。 运动后如何科学饮水？了解误区后需要牢记两个原则：一是水温不能太烫，也不能太冰，最好在20到22摄氏度之间；二是运动前1小时可补充不超过500ml的水让身体逐步适应，运动过程中可每15分钟补充150m1左右的水，运动结束后再适度补充500m1左右的水。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一话题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 天津市武清英华实验学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题 学科：语文 出题人：万丽娜 审阅人：高燕 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共39分） 【1~3题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】B 二、（每题3分，共9分） 【6~8题答案】 【答案】6. C 7. B 8. D 【9~15题答案】 【答案】9. B 10. D 11. C 12. B 13. D 14. （1）君主的忧患，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实一定（坚决地）去任用贤人。 （2）唐太宗对此事（才能）感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我料想到的，是属下的食客马周所提出的。” （3）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐人，多数都能合我的心意。 15. ①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。 ②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。 【16~17题答案】 【答案】16. C 17. ①诗句运用以小见大的手法，通过写一叶梧桐叶的飘落，而知天下秋声，表达人生沧桑之感。②词人写的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，形象深刻地表现了作者孤独潦落的处境。③同时，“一枝”与“多少”形成对比，抒发了作者不尽的家国之痛故国之思。 【18题答案】 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 三十辐共一毂 ⑥. 埏埴以为器 【19~22题答案】 【答案】19. BE 20. ①云由水蒸发而来，又飘到各处，化作雨落下，以此完成自己的使命。②家是我们的出生地和归宿地，我们如同一滴水借助云落向更多需要我们的地方，但最终我们依旧会回到家乡的土地。③犹如云的诞生和雨的洒落，我们的家乡，乃至祖国全都是一个命运的共同体，要保护好环境，贡献力量，表现出作者对绿色家园维持可持续发展的希望。 21. ①对话是文章推进的一条线索，提示着作者的“游踪”。②文中的对话也是作者抒情和思考的载体，作者借助对话来展现内心世界的波澜变化，即作者从未关注到周围环境变化的疑惑到逐渐被眼前景象打动的震撼，从对工业化进程造成环境破坏的无奈伤怀到对生态文明建设的欣喜与慨叹，最终展现出作者对家乡建设的由衷欣慰与无限热忱。③对话的推进能够层层明确文章的主题，从介绍绿色屏障到讲述环境建设变化，最终指向命运共同体，让文章更具深厚意蕴。 22. ①文章聚焦绿色屏障，围绕稻田书写环境变化，是为有“物”。②文章借助写绿色屏障实际上完成着作者的几种深切抒情，有对绿色环境由衷的喜爱，对天津环境保护工作切实有效的由衷欣赏，以及对家乡对祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。③作者在文章中思考了人与环境的关系，个人与家国的关系，以及发展过程中势必会面临的挑战与应对，探讨了可持续发展的意义。 六、（共9分） 【23题答案】 【答案】（1）A （2）示例1：同意。节选部分黛玉对宝钗的认识发生了变化，以前她认为宝钗 心里藏奸，如今却与宝钗推心置腹说了很多体己话，表明她对人的认识更深了一层；她肯放下孤傲真心交友，这也是成长的表现。 示例2：不同意。宝钗仅仅劝导了黛玉几句，黛玉就将一片赤诚之心捧出来，把自己的烦难都告诉宝钗，恰恰表明黛玉心思还是很单纯，这不是成长的表现。 【24题答案】 【答案】①水温要适中；②分时段补水；③抓住三个时间节点 【25题答案】 【答案】例文： 刚柔并济：民族精神的永恒密码 八十年前的抗战胜利，是宁为玉碎的刚烈与留得青山的坚韧共同铸就的丰碑。“刚柔相济，万物生焉”，这便是历史馈赠的精神密码——刚为剑破霾，柔为水滋养，相融方得始终。 “刚”是民族的风骨，是面对强权时绝不弯折的脊梁。杨靖宇在冰天雪地中腹中空空，仍以“我们中国人都投降了，还有中国吗”的呐喊拒绝劝降，直至壮烈牺牲；赵尚志率领抗联在白山黑水间与日寇周旋，弹尽粮绝时仍高呼“还我河山”，用生命诠释“宁死不当亡国奴”的气节。这种“刚”，是台儿庄战役中士兵们抱着炸药包与敌人同归于尽的决绝，是狼牙山五壮士跳崖时“宁为玉碎”的凛然。它不是匹夫之勇，而是在民族危亡之际，用鲜血划定的底线——主权不可让，尊严不可辱，中国人民永远不会屈服。 “柔”是民族的韧性，是绝境中生生不息的根系。抗战时期，北平沦陷后，清华大学、北京大学、南开大学辗转西迁，在昆明组建西南联大。师生们在茅草教室里授课，在轰炸间隙研读，用“为往圣继绝学”的坚守，让文化的火种在炮火中延续——这是精神的“柔”，以隐忍对抗摧毁；敌后游击战中，八路军、新四军化整为零，时而隐蔽于青纱帐，时而穿梭于芦苇荡，以灵活战术消耗敌人有生力量，用留得青山的智慧保存革命火种——这是策略的“柔”，以变通应对强敌。这种“柔”不是妥协，而是在实力悬殊时，用坚韧积蓄力量，正如黄河九曲，虽蜿蜒曲折，终向大海奔涌。 刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。若只有“刚”，则如孤松立于绝壁，虽挺拔却难抵狂风；若只有“柔”，则似浮萍漂于水面，虽灵动却无依无靠。抗战中，正面战场的“刚”与敌后战场的“柔”相互配合：台儿庄的殊死搏斗迟滞了敌人进攻，地道战、地雷战的灵活袭扰则让敌人疲于奔命；烈士们的牺牲唤醒了民族斗志，而民众的秘密支援、海外华侨的捐款捐物，则为抗战提供了源源不断的底气。刚如利剑破局，柔如丝线织网，二者交织，才最终编织出胜利的曙光。站在八十年后的今天，“刚柔相济”的智慧依然照亮前路。面对科技封锁，我们以“刚”的决心攻克芯片、航天等卡脖子技术，绝不依附于人；面对复杂的国际关系，我们以“柔”的智慧倡导“一带一路”，用合作共赢代替零和博弈。 刚为骨，立民族之基；柔为魂，续复兴之路。新时代青年执此刚柔之钥，必能在民族复兴的征程中，书写属于我们这代人的华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $