精品解析：江苏省南京市四校共同体2025—2026学年高一上学期期中联考语文试卷

四校共同体高一11月期中质量检测 语文学科 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 ②但这种写作技术层面的臻于至美，却绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 ③反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 ④再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 ⑤如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： ①不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 ②人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 ③“硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 ④基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 ⑤譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人工智能写作如果与人类作家相互模仿并自我重复，会影响文学的本真性。 B. 材料二通过对比“嫦娥的月亮”与“阿姆斯特朗的月亮”，形象地揭示了生命体验对于艺术魅力的核心价值。 C. 两则材料都认为，人工智能技术虽然在工具层面效能强大，但其根基在于人类驱动，本质是辅助工具。 D. 两则材料都指出，人工智能目前已经能够理解自身生产的语言，并基于情感体验进行独立的艺术创作。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 人工智能写作产出的内容高度机械化、同质化，根源在于其无法依托自身的情感与历史经验驾驭数据库。 B. 《红楼梦》“好了歌”的深刻寓意是人工智能难以洞察的，因为这其中蕴含着创作者深厚的历史文化积淀与生命感悟。 C. 随着文生视频、AI音乐等模型的发展，艺术创作门槛降低，这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变。 D. 如果人工智能一味追求热门题材，可能会强化算法偏见，挤压边缘性文体的生存空间，导致文学多样性受损。 3. 下列对“人工智能创作”相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 其运作模式是根据人类下达的指令，在预训练素材的基础上，作出符合程序化的回应。 B. 其创作源泉是已有的语料库和数据库，本质是对人类既有知识产权的“借用”与巧置。 C. 其作品能够精准模仿名家风格，因此在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作。 D. 其发展隐忧包括可能带来的语言简化、认知偏狭以及艺术创作中原创力的普遍缺失。 4. 材料一和材料二都指出，人工智能在文学艺术创作方面存在局限。请概括两则材料所提及局限的共同点 5. 材料中提到“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”，请结合文本，谈谈你对这句话含义的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火葬（节选） 老舍 ①一见敌兵过了河，就知道已无望及时得到援军。在城郊与河岸之间，他坚持了三天。我军与敌兵的数量相差不止好几倍，可唐连长的笑脸让弟兄们忘了一切，只顾向敌人射击。 ②车站外的洋槐树林中，坐着二十二个人。他们都抱着枪，垂着头，昏昏地睡去。唐连长不忍惊醒他们，可又不能不马上发命令，他愣了一会儿。但是，他们仿佛感到了唐连长的来到，没有什么声响。他睁开了眼，立起来。唐连长想着赶快向大家说几句话，否则他也许真的大哭起来。话还没想好，他已叫出“同志们”。 ③“同志们！”他重复了一句，仍找不到话讲。他愣了一会儿，慢慢地蹲下去。这一蹲，他身上的筋肉似乎弛懈了一些，他想起话来。一挺身，他又立起来。惯于在他脸上来往的笑容，又来到他的嘴角与鼻凹间。 ④“同志们！连火夫算上，咱们只剩了二十多个人！我们已和师部失了联络，援军恐怕一时不会来到。车站上，纱厂里，还有许多粮食。东西，我们不能给敌人留着。马上就去焚毁！我没法请示上方，但是我觉得——凭着我的良心——应当这么做！王排长，你带八个弟兄破坏车站！孙排长，你同八个弟兄破坏纱厂！我和其余的人死守这里，这里便是连部！也许，敌人马上就来到，我们抵抗！凭着我一个军人的良心，我的命令只有一个字，死！” ⑤说完这段话，他因困倦而发红的眼，发出些光，笑意由嘴角鼻凹扩达到眉梢。他亲切而又严肃地看着像亲手足似的二十二个战士。 ⑥二十二个战士没有任何动作与表示，只是脸上显出一种轻快与得意的神气。 ⑦“王排长，孙排长！马上出发！”唐连长和两位排长握了手。 ⑧将近黄昏时，文城城内静寂得像一座古坟。正在这时，西门外起了火。城内没有一个灯亮，城外起了好几个火头。城是黑的，天是亮的。人们由黑暗的角落里出来，在门外呆呆地望着火光，火光永远有一种悲壮的吸引人的力量。火光给大家一点刺激，大家都想狂喊几声，把心中的黑暗吐出来，而使自己与火一样的光亮。可是，大家并没敢喊叫。看看那把半个天烧红的火光，他们反倒觉得分外寒冷，不住地打噤。这悲壮而又吸引人力量的红光也给人以渺茫之感：没人能抓到那光，或挨近那火，火与光中宣示着毁灭死亡！ ⑨这时候，城外有了枪声。 ⑩“唐连长还打呢！还打呢！”大家的心又欣悦地跳动起来，几乎和前几天打胜仗时一样。 ⑪城外，有铁路路工的帮忙，士兵们把该破坏的东西都付之一炬。火起来，他们散开，各自为战。敌兵到了，先尝到槐林中射出的子弹。 ⑫敌人一面包围槐林，一面到所有能藏人的地方去搜索。但不管是树林，还是独木；不管是矮墙，还是小木阁子，都使他们迟疑。他们不知道这里有多少人，只感到这里的一切东西，都有眼睛，都有子弹，都会要他们的命。火光把整个车站，照得如同白昼，火光越明，他们越怕。他们只能像蛇似地爬伏在地，看到一个黑影或黑点，便把头贴在地上。火忽然明了，又忽然暗了；火忽然移向东边，西边暗起来；又忽然移向西边，东边暗起来。在这一明一暗，忽东忽西之中，他们惶惑、恐惧，只管放枪壮自己的胆子，而不管子弹向哪里打和打什么。 ⑬从一株树后跑到另一株树后，唐连长和他的六个弟兄变动着位置，向四面八方射击。天气还相当冷，唐连长的身上只脱剩下了一件汗衫。他的心中，现在完全是空的，假若还有什么感觉的话，他只是想喝水。他的口中冒着火。在敌人的枪声稍静一点的当儿，他倚着树吐了口气，更想喝水。从树旁来了一只手，轻轻地放在他的腿上。他以为是那个也加入作战的勤务兵。不是！地上卧着的人，不是兵，而是个铁路工人。 ⑭“给你！唐连长！”工人声音很小，但很清晰地说：“三个馒头，一瓶水！” ⑮唐连长顺手把馒头接过来，再伸手，他摸到那玻璃瓶的脖子，很凉，很滑。他的心里也立刻感到清凉滑润。水有点煤油味，可是他一气把它喝光。“哈！”他吐了口气。没顾得道谢，他教工人快走。 ⑯敌人的枪弹又像雨点似的打进来。唐连长不晓得工人是怎么走开的，他又开始从树后向外射击。这时候，他感到身后有人在地上爬行。“报告连长，我——我——完了！”唐连长急转身，他的勤务兵！“老刘！老刘！”他一腿跪着，扳起老刘的头，老刘全身都已不动。他轻轻放下老刘的头，想找一块布或一件衣服盖上老刘的脸。这时，他的左肩上忽然一麻，他喊了声“不好！”急要转身，左臂上又中一枪！他知道敌人已发现了他。他想立起来，可是左半边身子已经不听他的调动。他用了最大的力量，把自己挪动了一尺多远。他的左肩靠住树干，想要镇静地思索一会儿。 ⑰可他心中极乱，最终决定不去思索。咬着牙，右手抓住树干，他立了起来。立不稳。他的右臂搂住了树干。像醉汉似的 他抱着树干绕了一个圈。他的背上又中一枪。脸擦着不光滑的树皮，他跌落下来。 ⑱臂上燃烧，腿上燃烧，心中也在燃烧。林外是火光，眼前是火星，心中也变成一团火。火催着他狂喊：“王排长！冲锋！孙排长！冲锋！”他不知道是自己还是别人正在这么喊叫，只觉得有人喊冲锋。他立了起来，喊了声“杀”。随着这声“杀”，一切是静寂。 ⑲火渐渐熄灭，枪声渐渐停止，唐连长的血，已渐渐流净。到天亮的时候，文城变成了死城。 （发表于1944年，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写唐连长以“笑脸”面对战士和强敌，这“笑脸”既是其性格的体现，也是一种凝聚人心、鼓舞士气的力量。 B. 唐连长在下达“死守”命令时，多次强调“凭着我的良心”，这反映了他因无法请示上级而内心充满纠结与自我怀疑。 C. 文中写城中百姓望见火光感到“悲壮”又“分外寒冷”，既表现了战争的残酷，也体现了民众对守军命运的复杂情感。 D. 铁路工人在枪林弹雨中为唐连长送来馒头与水，这一情节展现了普通民众对守军的支持，赋予了战争叙事以温情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 战斗前“文城城内静寂得像一座古坟”，主要渲染战前的紧张氛围，同时与结尾处“文城变成了死城”相照应，增添了悲壮的色彩。 B. 唐连长两次给排长下达指令时，都使用短句，语言简洁有力，这一语言表达特点和当时战事的紧张氛围是相呼应的。 C. 文中描写唐连长的“笑意”，与故事悲壮的底色形成反差，强化了人物笑对死亡的乐观主义精神，削弱了悲剧色彩。 D. 小说结尾部分，对唐连长中枪后“抱着树干绕了一个圈”等细节刻画，极具画面感，真实而惨烈地表现了英雄的陨落。 8. 文中多次出现对“火”的描写，请分析第⑧段与第⑱段中的“火”在渲染环境氛围与塑造人物形象方面分别有何作用。 9. 有评论认为，老舍笔下的唐连长是“一个平民化的英雄” 请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自唐·白居易《琵琶行》） 材料二： 李谟，开元中吹笛为第一部，近代无比。自教坊请假至越州，公私更宴，以观其妙。时州客会镜湖，欲邀李生湖上吹之，相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者年老，久处田野，至是遂以应命。 到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。其声始发之后，坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。 李生曰：“公如是，是轻薄为？复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”李生改容，坐客皆谢之。独孤曰：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也。”又曰：“第十三叠误入水调，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破①，必裂，得无吝惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹声发入云四座震栗李生蹙踖不敢动至第十三叠揭示谬误之处，敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。 明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。 注：①入破：唐代指乐曲演奏进入的某一阶段。 （节选自《太平广记》） 材料三： 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 （节选自南朝宋·刘以庆《世说新语》） 10. 划波浪线句断句正确的一项是（ ） A. 遂吹声，发入云，四座震，栗李生，蹙踖不敢，动至第十三叠，揭示谬误之处 B. 遂吹声，发入云，四座震，栗李生，蹙踖不敢动，至第十三叠揭，示谬误之处 C. 遂吹，声发入云，四座震栗，李生蹙踖不敢，动至第十三叠揭，示谬误之处 D. 遂吹，声发入云，四座震栗，李生蹙踖不敢动，至第十三叠，揭示谬误之处 11. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 因为长句，歌以赠之/李生为轻己 B. 金就砺则利/至则唯茅舍尚存 C. 𫐓以为轮/以观其妙 D. 遂命酒/至是遂以应命 12. 下列各组句子中，能够表现独孤生“好手”形象的一组是（ ） ①以为钧天之乐不如也 ②邻居召至者甚惭悔 ③第十三叠误入《水调》，足下知之乎 ④此都不堪取，执者粗通耳 ⑤此至入破，必裂，得无吝惜否 ⑥李生再拜，众皆帖息 A. ①②④ B. ①⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③⑥ 13. 请翻译文中画横线的句子。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。 14. 三则材料均涉及音乐技艺的展现，但表达的思想感情各有不同。请结合材料简析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 河湟① 杜牧 元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 [注]①河湟：唐与吐蕃的边境地带，安史之乱时被吐蕃占领。②元载：唐代宗时宰相，主张收复河湟。③借箸：《史记·留侯世家》载，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之。”④遗弓剑：唐宪宗去世的委婉说法。古代传说黄帝仙去，只留下弓剑。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“亦”字表明了元载相公和宪宗皇帝都曾关注西北边防，渴望收复河湟失地，元载曾筹划，宪宗也留神。 B. 颔联中的“旋”“忽”写出了主张收复失地的君臣都去世，空留遗憾，“不西巡”是指唐宪宗来不及收复西北疆土。 C. 颈联中的“汉臣”表现了唐代诗人写诗常假托于汉代的习惯用法，实际是指“唐”。 D. 前两联叙议结合，接连使用典故影射时事，作者对河湟不能收复的感慨叹惋却溢于言表。 16. 颈联刻画的百姓形象与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”所塑造的百姓形象有不同，请结合具体语句简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“________，________”两句，将人生虚幻的感慨与旷达超脱的襟怀交织在一起，举酒酬月，实现了对永恒自然诗意的叩问。 （2）“今日之果，昨日之因；明日之果，今日之因。”《劝学》中，一根弯曲程度合乎圆规画的圆的木头，晒干了也不再变直，是因为“________”；螃蟹之所以只能寄居在“蛇鳝”的洞穴中，“________”。 （3）古往今来，“立功”是人们实现自我价值的重要途径。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“________”概述了霍去病建立的功业；而杜甫在《登高》中却以“________”一句遗憾于自己志业无成而身已衰老。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列题目。 苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。 甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。有网友写道“我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐的朋友。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 18. 文中加点的词语“回旋镖”的引号的用法与下面哪项的用法相同（ ） A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”（《百合花》） B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》 C. 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》） D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代品质》） 19. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲：__________ 乙：__________ 20. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下列题目。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，养成质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 21. 请在文中横线处补写恰当的成语。 22. 文中画横线的句子存在两处语病，请找出并修改。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“日出而作，日入而息”的农耕文明里，劳动的意义是直观的——它几乎直接等同于生存、温饱与家族的延续。而在科技极大解放人力的今天，当许多重复性、体力性劳动被机器算法接管，我们需要重新审视劳动的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇作文。 要求：明确立意，确定文体，自拟标题；不套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四校共同体高一11月期中质量检测 语文学科 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 ②但这种写作技术层面的臻于至美，却绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 ③反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 ④再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 ⑤如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： ①不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 ②人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 ③“硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 ④基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 ⑤譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人工智能写作如果与人类作家相互模仿并自我重复，会影响文学的本真性。 B. 材料二通过对比“嫦娥的月亮”与“阿姆斯特朗的月亮”，形象地揭示了生命体验对于艺术魅力的核心价值。 C. 两则材料都认为，人工智能技术虽然在工具层面效能强大，但其根基在于人类驱动，本质是辅助工具。 D. 两则材料都指出，人工智能目前已经能够理解自身生产的语言，并基于情感体验进行独立的艺术创作。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 人工智能写作产出的内容高度机械化、同质化，根源在于其无法依托自身的情感与历史经验驾驭数据库。 B. 《红楼梦》“好了歌”的深刻寓意是人工智能难以洞察的，因为这其中蕴含着创作者深厚的历史文化积淀与生命感悟。 C. 随着文生视频、AI音乐等模型的发展，艺术创作门槛降低，这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变。 D. 如果人工智能一味追求热门题材，可能会强化算法偏见，挤压边缘性文体的生存空间，导致文学多样性受损。 3. 下列对“人工智能创作”相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 其运作模式是根据人类下达的指令，在预训练素材的基础上，作出符合程序化的回应。 B. 其创作源泉是已有的语料库和数据库，本质是对人类既有知识产权的“借用”与巧置。 C. 其作品能够精准模仿名家风格，因此在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作。 D. 其发展隐忧包括可能带来的语言简化、认知偏狭以及艺术创作中原创力的普遍缺失。 4. 材料一和材料二都指出，人工智能在文学艺术创作方面存在局限。请概括两则材料所提及局限的共同点 5. 材料中提到“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”，请结合文本，谈谈你对这句话含义的理解。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①人工智能写作缺乏对文学性根本的探寻，不能真正理解语言，无法产生鲜活的现实关切。 ②人工智能写作内容高度机械化、同质化，难以促成具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。 5. ①“嫦娥的月亮”代表着人类基于生命体验、历史经验创作的艺术作品，具有独特的艺术魅力和情感价值。 ②“阿姆斯特朗的月亮”象征着人工智能通过技术手段生成的作品，虽然能实现从“1”到“99”的拓展，但难以实现从“0”到“1”的突破，缺乏艺术原创力。 ③这句话强调了生命体验对于艺术魅力的核心价值，人工智能创作因缺乏生命体验而难以与人类基于生命体验创作的艺术作品相媲美。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，从文学性和艺术性角度深入探讨了AI创作的局限性。材料一着重剖析AI写作缺乏人文关怀和历史纵深，指出其机械化模仿无法触及文学本质；材料二则从艺术创作原理出发，强调AI缺失生命体验导致"情感虚置"和原创力匮乏。两文共同揭示了技术理性与人文精神的根本矛盾，警示算法可能带来的同质化危机，同时肯定了人类创作中不可替代的生命体验和情感真实。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“都指出，人工智能目前已经……”错误。材料一第③段明确指出人工智能“不能真正理解自己生产的语言”，材料二第③段强调其创作“没有生命体验，缺少肉身感知”，其无法理解自身生产的语言，无法进行独立艺术创作。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 C.“这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变”错误，属于无中生有。材料二第①段提到AI“拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松”，但并未提及艺术价值和评判标准会发生根本性改变。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C. “在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作” 错误。材料一第②段指出“作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心”，材料二强调AI创作带来“‘情感虚置’和‘意义缺席’”，无法达到人类经典的情感与思想高度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括材料、比较分析的能力。 ①从文学性本质来看：根据材料一“写作技术层面……远未探及文学性之根本”“它也不能真正理解自己生产的语言”“难以产生鲜活的现实关切”，材料二第③段“没有生命体验，缺少肉身感知”“AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’”，可概括出①。 ②从作品特质来看：根据材料一第④段“人工智能写作的内容高度机械化、同质化”“无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的‘新文学’的迭变”；材料二第④段“缺少艺术原创力”“难以实现从‘0’到‘1’的突破”，可概括出②。 【5题详解】 本题考查学生理解重要语句的含义的能力。 ①根据材料二第③段“艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起”，第⑤段 “艺术的‘根’源于人生与人性的生命体验”可知，“嫦娥的月亮”代表着人类基于生命体验、历史经验创作的艺术作品，具有独特的艺术魅力和情感价值。 ②根据材料二第④段“缺少艺术原创力”“生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来…… 完成从‘1’到‘99’的拓展，却难以实现从‘0’到‘1’的突破”，第⑤段“AI艺术来自语料库”“AI用程序表达”“AI创作则是冷冰冰的‘无痛操作’”可知，阿姆斯特朗的月亮对应人工智能的创作模式，可概括出②。 ③根据材料二第③段“没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战”可知，这句话通过对比两种“月亮”的不同魅力，强调了生命体验是艺术创作的核心价值源泉，可概括出③。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 火葬（节选） 老舍 ①一见敌兵过了河，就知道已无望及时得到援军。在城郊与河岸之间，他坚持了三天。我军与敌兵的数量相差不止好几倍，可唐连长的笑脸让弟兄们忘了一切，只顾向敌人射击。 ②车站外的洋槐树林中，坐着二十二个人。他们都抱着枪，垂着头，昏昏地睡去。唐连长不忍惊醒他们，可又不能不马上发命令，他愣了一会儿。但是，他们仿佛感到了唐连长的来到，没有什么声响。他睁开了眼，立起来。唐连长想着赶快向大家说几句话，否则他也许真的大哭起来。话还没想好，他已叫出“同志们”。 ③“同志们！”他重复了一句，仍找不到话讲。他愣了一会儿，慢慢地蹲下去。这一蹲，他身上的筋肉似乎弛懈了一些，他想起话来。一挺身，他又立起来。惯于在他脸上来往的笑容，又来到他的嘴角与鼻凹间。 ④“同志们！连火夫算上，咱们只剩了二十多个人！我们已和师部失了联络，援军恐怕一时不会来到。车站上，纱厂里，还有许多粮食。东西，我们不能给敌人留着。马上就去焚毁！我没法请示上方，但是我觉得——凭着我的良心——应当这么做！王排长，你带八个弟兄破坏车站！孙排长，你同八个弟兄破坏纱厂！我和其余的人死守这里，这里便是连部！也许，敌人马上就来到，我们抵抗！凭着我一个军人的良心，我的命令只有一个字，死！” ⑤说完这段话，他因困倦而发红的眼，发出些光，笑意由嘴角鼻凹扩达到眉梢。他亲切而又严肃地看着像亲手足似的二十二个战士。 ⑥二十二个战士没有任何动作与表示，只是脸上显出一种轻快与得意的神气。 ⑦“王排长，孙排长！马上出发！”唐连长和两位排长握了手。 ⑧将近黄昏时，文城城内静寂得像一座古坟。正在这时，西门外起了火。城内没有一个灯亮，城外起了好几个火头。城是黑的，天是亮的。人们由黑暗的角落里出来，在门外呆呆地望着火光，火光永远有一种悲壮的吸引人的力量。火光给大家一点刺激，大家都想狂喊几声，把心中的黑暗吐出来，而使自己与火一样的光亮。可是，大家并没敢喊叫。看看那把半个天烧红的火光，他们反倒觉得分外寒冷，不住地打噤。这悲壮而又吸引人力量的红光也给人以渺茫之感：没人能抓到那光，或挨近那火，火与光中宣示着毁灭死亡！ ⑨这时候，城外有了枪声。 ⑩“唐连长还打呢！还打呢！”大家的心又欣悦地跳动起来，几乎和前几天打胜仗时一样。 ⑪城外，有铁路路工的帮忙，士兵们把该破坏的东西都付之一炬。火起来，他们散开，各自为战。敌兵到了，先尝到槐林中射出的子弹。 ⑫敌人一面包围槐林，一面到所有能藏人的地方去搜索。但不管是树林，还是独木；不管是矮墙，还是小木阁子，都使他们迟疑。他们不知道这里有多少人，只感到这里的一切东西，都有眼睛，都有子弹，都会要他们的命。火光把整个车站，照得如同白昼，火光越明，他们越怕。他们只能像蛇似地爬伏在地，看到一个黑影或黑点，便把头贴在地上。火忽然明了，又忽然暗了；火忽然移向东边，西边暗起来；又忽然移向西边，东边暗起来。在这一明一暗，忽东忽西之中，他们惶惑、恐惧，只管放枪壮自己的胆子，而不管子弹向哪里打和打什么。 ⑬从一株树后跑到另一株树后，唐连长和他的六个弟兄变动着位置，向四面八方射击。天气还相当冷，唐连长的身上只脱剩下了一件汗衫。他的心中，现在完全是空的，假若还有什么感觉的话，他只是想喝水。他的口中冒着火。在敌人的枪声稍静一点的当儿，他倚着树吐了口气，更想喝水。从树旁来了一只手，轻轻地放在他的腿上。他以为是那个也加入作战的勤务兵。不是！地上卧着的人，不是兵，而是个铁路工人。 ⑭“给你！唐连长！”工人声音很小，但很清晰地说：“三个馒头，一瓶水！” ⑮唐连长顺手把馒头接过来，再伸手，他摸到那玻璃瓶的脖子，很凉，很滑。他的心里也立刻感到清凉滑润。水有点煤油味，可是他一气把它喝光。“哈！”他吐了口气。没顾得道谢，他教工人快走。 ⑯敌人的枪弹又像雨点似的打进来。唐连长不晓得工人是怎么走开的，他又开始从树后向外射击。这时候，他感到身后有人在地上爬行。“报告连长，我——我——完了！”唐连长急转身，他的勤务兵！“老刘！老刘！”他一腿跪着，扳起老刘的头，老刘全身都已不动。他轻轻放下老刘的头，想找一块布或一件衣服盖上老刘的脸。这时，他的左肩上忽然一麻，他喊了声“不好！”急要转身，左臂上又中一枪！他知道敌人已发现了他。他想立起来，可是左半边身子已经不听他的调动。他用了最大的力量，把自己挪动了一尺多远。他的左肩靠住树干，想要镇静地思索一会儿。 ⑰可他心中极乱，最终决定不去思索。咬着牙，右手抓住树干，他立了起来。立不稳。他的右臂搂住了树干。像醉汉似的 他抱着树干绕了一个圈。他的背上又中一枪。脸擦着不光滑的树皮，他跌落下来。 ⑱臂上燃烧，腿上燃烧，心中也在燃烧。林外是火光，眼前是火星，心中也变成一团火。火催着他狂喊：“王排长！冲锋！孙排长！冲锋！”他不知道是自己还是别人正在这么喊叫，只觉得有人喊冲锋。他立了起来，喊了声“杀”。随着这声“杀”，一切是静寂。 ⑲火渐渐熄灭，枪声渐渐停止，唐连长的血，已渐渐流净。到天亮的时候，文城变成了死城。 （发表于1944年，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写唐连长以“笑脸”面对战士和强敌，这“笑脸”既是其性格的体现，也是一种凝聚人心、鼓舞士气的力量。 B. 唐连长在下达“死守”命令时，多次强调“凭着我的良心”，这反映了他因无法请示上级而内心充满纠结与自我怀疑。 C. 文中写城中百姓望见火光感到“悲壮”又“分外寒冷”，既表现了战争的残酷，也体现了民众对守军命运的复杂情感。 D. 铁路工人在枪林弹雨中为唐连长送来馒头与水，这一情节展现了普通民众对守军的支持，赋予了战争叙事以温情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 战斗前“文城城内静寂得像一座古坟”，主要渲染战前的紧张氛围，同时与结尾处“文城变成了死城”相照应，增添了悲壮的色彩。 B. 唐连长两次给排长下达指令时，都使用短句，语言简洁有力，这一语言表达特点和当时战事的紧张氛围是相呼应的。 C. 文中描写唐连长的“笑意”，与故事悲壮的底色形成反差，强化了人物笑对死亡的乐观主义精神，削弱了悲剧色彩。 D. 小说结尾部分，对唐连长中枪后“抱着树干绕了一个圈”等细节刻画，极具画面感，真实而惨烈地表现了英雄的陨落。 8. 文中多次出现对“火”的描写，请分析第⑧段与第⑱段中的“火”在渲染环境氛围与塑造人物形象方面分别有何作用。 9. 有评论认为，老舍笔下的唐连长是“一个平民化的英雄” 请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. B 7. C 8. 第⑧段：渲染了战争的悲壮氛围，烘托了战士们的英勇无畏。第⑱段：象征着战士们的热血与激情，表现了他们对胜利的渴望和对敌人的仇恨。 9. ①唐连长是一个普通的军人，他没有高大的形象和华丽的语言，却有着坚定的信念和勇敢的精神。②他关心战士，与战士们同甘共苦，体现了他的平民化。③他在战斗中表现出的英勇无畏和牺牲精神，使他成为了一个英雄。 【解析】 【导语】老舍《火葬》节选以冷峻笔触勾勒抗战悲歌。唐连长形象塑造极具张力，既有军人威严又显人性温度，其“笑意”与“良心”的反复出现形成独特精神标识。文中“火”的意象运用精妙，既是实景又具象征性，从焚毁物资的悲壮之火到英雄陨落的生命之火，层层递进。小说通过士兵群像与市民反应的穿插，构建了立体战争图景，在紧张叙事中穿插工人送馒头的温情细节，刚柔相济。结尾以静寂收束，留白处尽显悲怆，体现了老舍对战争与人性的深刻洞察。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这反映了他因无法请示上级而内心充满纠结与自我怀疑 错，原文唐连长强调“凭着我的良心”，是基于军人职责做出的坚定抉择，体现的是担当而非“纠结与自我怀疑”，选项曲解人物心理。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文中描写唐连长的‘笑意’……削弱了悲剧色彩”错，唐连长的“笑意”是面对绝境的乐观与坚定，与悲壮底色形成反差，更凸显英雄气概，并未削弱悲剧色彩，反而让悲剧更具感染力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①第⑧段：渲染环境氛围上，“把半个天烧红的火光”“城是黑的，天是亮的”，以浓烈的火光与黑暗的城池形成鲜明对比，渲染出战争的悲壮与肃杀氛围，暗示守军即将面临的绝境。塑造人物形象上，火光“悲壮而又吸引人”，映衬出唐连长与战士们明知必死仍毅然焚毁物资、抵抗强敌的英勇无畏，凸显其决绝的牺牲精神。 ②第⑱段：渲染环境氛围上，“林外是火光，眼前是火星”，叠加唐连长“心中也在燃烧”，可见火象征着战士们的热血与激情。塑造人物形象上，“心中也变成一团火”将火与人物内心的热血、斗志融为一体，凸显唐连长为代表的战士们至死不屈的英雄气概与坚定信念，以及对胜利的渴望和对敌人的仇恨。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①平民化特质：唐连长没有惊天动地的豪言壮语，言行质朴接地气。他下达命令时直白坦诚，“连火夫算上，咱们只剩了二十多个人”，不掩饰处境艰难；但他的“笑”却给了战士们无畏的勇气，凸显了他的坚定信念和勇敢精神 ②面对战士，他“亲切而又严肃地看着像亲手足似的二十二个战士”，与弟兄们同甘共苦，展现出普通军人的真实与朴实。 ③英雄品格：他临危不乱，在援军无望、兵力悬殊的绝境中，果断下令焚毁物资、死守阵地，两次强调“凭着我的良心”，坚守军人职责与气节；战斗中，他身先士卒，即便左半边身子失控、多处中枪，仍挣扎着立起喊出“杀”，至死不屈；他的牺牲精神与坚定信念，彰显了英雄本色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自唐·白居易《琵琶行》） 材料二： 李谟，开元中吹笛为第一部，近代无比。自教坊请假至越州，公私更宴，以观其妙。时州客会镜湖，欲邀李生湖上吹之，相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者年老，久处田野，至是遂以应命。 到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。其声始发之后，坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭稀至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。 李生曰：“公如是，是轻薄为？复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”李生改容，坐客皆谢之。独孤曰：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也。”又曰：“第十三叠误入水调，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破①，必裂，得无吝惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹声发入云四座震栗李生蹙踖不敢动至第十三叠揭示谬误之处，敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息，乃散。 明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。 注：①入破：唐代指乐曲演奏进入的某一阶段。 （节选自《太平广记》） 材料三： 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。 （节选自南朝宋·刘以庆《世说新语》） 10. 划波浪线句断句正确的一项是（ ） A. 遂吹声，发入云，四座震，栗李生，蹙踖不敢，动至第十三叠，揭示谬误之处 B. 遂吹声，发入云，四座震，栗李生，蹙踖不敢动，至第十三叠揭，示谬误之处 C. 遂吹，声发入云，四座震栗，李生蹙踖不敢，动至第十三叠揭，示谬误之处 D. 遂吹，声发入云，四座震栗，李生蹙踖不敢动，至第十三叠，揭示谬误之处 11. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 因为长句，歌以赠之/李生为轻己 B. 金就砺则利/至则唯茅舍尚存 C. 𫐓以为轮/以观其妙 D. 遂命酒/至是遂以应命 12. 下列各组句子中，能够表现独孤生“好手”形象的一组是（ ） ①以为钧天之乐不如也 ②邻居召至者甚惭悔 ③第十三叠误入《水调》，足下知之乎 ④此都不堪取，执者粗通耳 ⑤此至入破，必裂，得无吝惜否 ⑥李生再拜，众皆帖息 A. ①②④ B. ①⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③⑥ 13. 请翻译文中画横线的句子。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。 14. 三则材料均涉及音乐技艺的展现，但表达的思想感情各有不同。请结合材料简析。 【答案】10. D 11. D 12. C 13. （1）我被贬离京城已有两年，一直安然自得，被她的话语触动，这天晚上才真切感受到被贬谪的失意与悲凉。 （2）桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，就立即下车，（上船）坐在马扎儿上演奏了三支曲子。 14. ①材料一：通过描写琵琶女的高超技艺和悲惨遭遇，表达了对琵琶女的同情和对自己被贬的感慨。 ②材料二：通过描写李生与独孤生的音乐技艺，表达了对音乐艺术的赞美和对知音难觅的感慨。 ③材料三：通过描写桓子野为王子猷吹奏笛子，表达了对音乐艺术的欣赏和对友情的珍视。 【解析】 【导语】三则材料借音乐呈现不同人生境遇与精神境界：《琵琶行》借琵琶女身世引发白居易迁谪之思，抒士大夫对命运之感怀；李谟与独孤生故事经笛艺较量，塑隐士超凡技艺与孤傲品格，批世俗眼光；桓伊为王徽之吹笛轶事，展名士以乐会友之洒脱。共同绘就唐代音乐文化多维画卷。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是吹奏，笛音穿云裂石，四座震撼。李生局促不安，不敢稍动。吹至第十三叠，独孤生准确指出先前错处。 “遂吹”省略主语“独孤生”，“遂吹”是谓语，应在“吹”后断开； 主语是“声”，“发入云”是动宾结构，应在“云”后断开； “四座震栗”中主语是“四座”，“震栗”是谓语，应在“栗”后断开； “李生”是主语，“蹙踖不敢动”是谓语，应在“动”后断开； “至第十三叠”是时间状语，单独断开，表示强调，应在“叠”后断开。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“为”，动词，创作，写／动词，认为。句意：因此创作了这首长篇古诗。／李谟认为他轻视自己。 B.不同。“则”，连词，表承接，译为“就、便”／连词，表转折，译为“却、竟”。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利。／抵达时却只见茅屋犹存。 C.不同。“以”，介词，把／连词，表目的，译为“来、用来。句意：用火烘烤直木使其弯曲把它制成车轮。／只为欣赏他的绝技。 D.相同。“遂”，都是副词，均翻译为“于是”。句意：于是我叫人摆上酒筵。／这时便请他来应付这场合。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①这是众人对李谟演奏的赞叹，反映李谟技艺高，并非描写独孤生，排除。 ②写的是带他来的人感到羞愧，因独孤生沉默冷场，属于旁人心理活动，无关其才艺，排除。 ③精准指出李谟演奏中的技术失误，显示出极高的乐理素养与听觉敏锐度，是典型“好手”表现。 ④评价笛子品质低劣，使用者水平有限，表现出他对乐器标准的专业认知。 ⑤预判演奏到高潮部分笛子将破裂，显示他对音律的深刻掌握，极具专业性。 ⑥是他人反应的结果描写，间接反映其威望，属侧面烘托。 能够表现独孤生“好手”形象的是③④⑤⑥句。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“予”，我；“出官”：被贬谪到外地做官；“斯”，这，指琵琶女；“是”，这；“迁谪”，贬官降职或流放。 （2）“贵显”，地位尊贵，声名显赫；“素”，向来，一向；“踞”，倚靠、坐；“作三调”，演奏三支曲子。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一可知，白居易笔下的琵琶女技艺超群，其弹奏的乐曲动人心弦，可她身世坎坷，年长色衰后生活凄凉。白居易借琵琶女之遭遇，既抒发了对这位沦落女子的深切同情，又感慨自身被贬谪的命运，仕途不顺、壮志难酬的苦闷溢于言表。 ②由材料二可知，李生与独孤生以笛技较量，二人皆技艺精湛，吹奏之音令人沉醉。独孤生对李生演奏的精准点评，既展现出他对音乐艺术的深刻理解与赞美，也流露出知音难觅的惆怅，在追求音乐极致的道路上，他们难寻真正的知己。 ③由材料三可知，桓子野与王子猷素未谋面，却因音乐结缘。桓子野欣然为王子猷吹奏笛子，无需言语交流，音乐便成了他们心灵相通的桥梁，此中既有对音乐艺术的纯粹欣赏，更饱含着对这份因音乐而生的真挚友情的珍视。 参考译文： 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬官担任九江郡司马。第二年秋天，我在浦口送别友人，夜里听见船中有弹奏琵琶的声音。听那琴声清脆刚劲，带着京城长安的音乐韵味。询问弹琴之人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名琵琶师学习弹奏技艺。年纪渐长容貌衰退，便屈身嫁给了商人做妻子。于是我叫人摆上酒筵，让她畅快地弹奏几支曲子。曲子弹完后，她面带忧伤，自述年少时的欢乐往事，如今却漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖间辗转迁徙。我被贬离京城已有两年，一直安然自得，被她的话语触动，这天晚上才真切感受到被贬谪的失意与悲凉。因此创作了这首长篇古诗，吟唱一番赠送给她，全诗共六百一十六个字，题为《琵琶行》。 材料二： 李谟，在唐玄宗开元年间以吹笛技艺名列第一，当代无人能及。他从宫廷教坊告假前往越州，官民轮流设宴，只为欣赏他的绝技。当时地方人士在镜湖聚会，打算邀请李生到湖上吹奏，约定每人邀请一位宾客助兴。其中一人因天色已晚才记起此事，来不及另请他人，而他的邻居有一位名叫独孤生的老人，长期隐居乡野，这时便请他来应付这场合。 到达聚会地点，湖面清澈浩渺，万顷碧波，风景奇异绝美。李生擦拭笛具，慢慢将船划到湖心。笛声初起，满座宾客无不交口称赞，皆认为连天宫的仙乐也比不上。独孤生竟然一言不发，众人皆感愤怒。李谟认为他轻视自己，心里非常怨恨他。过了一阵，李生再度凝神演奏一曲，技艺更加出神入化，众人无不惊骇叹服。然而独孤生依旧默然无语。那位请他来的邻居深感羞愧，向众人解释道：“独孤先生久居偏远村落，极少进城，对音乐这类艺术，大概素来不通。”宾客们纷纷讥讽指责，独孤生却不作回应，只是微微一笑而已。 李生终于忍不住质问：“您如此沉默，究竟是轻浮嘲弄，还是真有本事？”独孤生这才缓缓说道：“你怎么知道我不会呢？”李生顿时改容，宾客们也纷纷致歉。独孤生说：“请您试着演奏《凉州曲》。”曲毕，独孤生评论道：“您的技艺确实高妙，但曲调中夹杂着西域音律，莫非你有龟兹一带的朋友？”李生大惊失色，起身叩拜道：“老先生是神奇少有的人，我自己都没有察觉——我的启蒙老师正是龟兹人！”独孤生又说：“第十三叠误入‘水调’，您可知晓？”李生惭愧答道：“我愚昧无知，并未发觉。”于是独孤生接过笛子亲自吹奏。李生另献一支精心擦拭过的笛子，独孤看了一眼便说：“这些笛子都不能用，拿着的人只是粗通音乐罢了。”随即更换一支，说道：“这支笛子吹到‘入破’之时必会碎裂，您可舍得？”李生答：“不敢吝惜。”于是吹奏，笛音穿云裂石，四座震撼。李生局促不安，不敢稍动。吹至第十三叠，独孤生准确指出先前错处，李生敬服将拜。待进入“入破”段落，笛子果然爆裂，未能终曲。李生再次跪拜，众人无不屏息肃然，敬佩至极，随后散去。 次日清晨，李生与诸位宾客一同前去探望独孤生，抵达时却只见茅屋犹存，独孤生却已杳然无踪。越地知情者纷纷寻访，终究无人得知其去向。 材料三： 王子猷出行到国都（建康），船还停在码头上，没有上岸。过去曾经听说桓子野善吹笛，可不认识子野。遇见桓子野在岸上经过，子猷在船中，客人中有认识子野的说：“这人是桓子野。”王子猷便叫人请子野相见，并说：“听说您擅长吹笛，试着为我吹奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，就立即下车，(上船)坐在马扎儿上演奏了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。客主没说一句话。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 河湟① 杜牧 元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 [注]①河湟：唐与吐蕃的边境地带，安史之乱时被吐蕃占领。②元载：唐代宗时宰相，主张收复河湟。③借箸：《史记·留侯世家》载，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之。”④遗弓剑：唐宪宗去世的委婉说法。古代传说黄帝仙去，只留下弓剑。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“亦”字表明了元载相公和宪宗皇帝都曾关注西北边防，渴望收复河湟失地，元载曾筹划，宪宗也留神。 B. 颔联中的“旋”“忽”写出了主张收复失地的君臣都去世，空留遗憾，“不西巡”是指唐宪宗来不及收复西北疆土。 C. 颈联中的“汉臣”表现了唐代诗人写诗常假托于汉代的习惯用法，实际是指“唐”。 D. 前两联叙议结合，接连使用典故影射时事，作者对河湟不能收复的感慨叹惋却溢于言表。 16. 颈联刻画的百姓形象与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”所塑造的百姓形象有不同，请结合具体语句简要分析。 【答案】15. D 16. 颈联刻画的百姓形象：白发苍苍，身着戎服，牧羊驱马，虽身处困境，但仍心怀忠诚，体现了他们的坚韧和爱国情怀。辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”所塑造的百姓形象：面对异族统治，百姓们在佛狸祠下祭祀，表现出他们的麻木和愚昧。 【解析】 【导语】这首《河湟》以沉郁笔调抒写国土沦丧之痛。前两联用典精当，通过元载、宪宗的往事，暗讽当朝无能；颈联“白发丹心”四字力透纸背，展现遗民心志；尾联凉州曲乐反衬，愈显悲凉。全诗在历史追忆与现实对照中，完成对统治者苟安政策的深刻批判。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“前两联叙议结合”错误，前两联全用叙述，不着议论抒情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 杜牧《河湟》：颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”直接刻画河湟百姓：他们被迫穿上吐蕃的“戎服”，在异乡牧羊驱马，沦为异族统治下的子民，处境艰难。即便头发已白，内心却始终坚守对唐朝的忠诚，“虽……尽……”的转折句式，凸显出百姓身处困境却不改气节的坚韧与爱国情怀。 辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》：词句“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”描绘的是南宋百姓的场景：百姓在北魏太武帝拓跋焘（佛狸）的祠庙前祭祀，乌鸦啄食祭品，社鼓声声，一派热闹景象。拓跋焘曾是南下侵扰南宋的异族君主，而百姓却对异族祠庙虔诚祭祀，全然忘记了历史的耻辱与家国的危机，体现出偏安一隅、麻木健忘的精神状态。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“________，________”两句，将人生虚幻的感慨与旷达超脱的襟怀交织在一起，举酒酬月，实现了对永恒自然诗意的叩问。 （2）“今日之果，昨日之因；明日之果，今日之因。”《劝学》中，一根弯曲程度合乎圆规画的圆的木头，晒干了也不再变直，是因为“________”；螃蟹之所以只能寄居在“蛇鳝”的洞穴中，“________”。 （3）古往今来，“立功”是人们实现自我价值的重要途径。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“________”概述了霍去病建立的功业；而杜甫在《登高》中却以“________”一句遗憾于自己志业无成而身已衰老。 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 𫐓使之然也 ④. 用心躁也 ⑤. 封狼居胥 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：尊、酹、𫐓、躁、胥、潦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下列题目。 苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。 甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。有网友写道“我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐的朋友。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 18. 文中加点的词语“回旋镖”的引号的用法与下面哪项的用法相同（ ） A. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”（《百合花》） B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》 C. 他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》） D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。（《以工匠精神雕琢时代品质》） 19. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲：__________ 乙：__________ 20. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】18. C 19. ①. 甲：为何“二创”如此受欢迎？ ②. 乙：更蕴含着人们对人生的思考和感悟。 20. （1）排比。通过“想起……想起……想起……”的句式，增强了语势。 （2）强调了那些读过的语文课文对人们的影响。 （3）表达了人们对人生的思考和感悟。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“回旋镖”的引号表比喻性特殊含义，将课文凝练的内涵比作回旋镖，凸显其多年后仍能触动人心的特点。 A.引号表直接引用，引用卫生员的话语，与原文用法不同。 B.引号表特定称谓，指代扎根稻田的专家，无比喻义，与原文不同。 C.引号表比喻性特殊含义，将种子库比作宝库，与原文 “回旋镖” 的用法一致。 D.引号表强调特定内涵，突出匠的现代意义，与原文不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据原文“……？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因”可知，此处需补写一个疑问句，引出后文对“二创”受欢迎原因的分析，因此可填“为何‘二创’如此受欢迎？”。 乙处，根据原文“有网友写道‘我愿意相信他们那时是尽管失志却依然浪漫的人’……人们或是钦佩二人在人生失意时，仍能以闲人自居一同出游的豁达；或是羡慕……朋友……思绪越千年酿成迟来的感悟”可知，此处需承接“解构狂欢”，强调网友在调侃之外对人生境遇的共鸣与深层思考，因此可填“更蕴含着人们对人生的思考和感悟”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）原文以“想起……，想起……，想起……”的相同句式，串联三种人生境遇下对应的课文名句，形成整齐节奏，自然强化了语言表达的气势。 （2）三种场景覆盖畏难、迷茫、求而不得，体现课文在不同人生阶段，都能为人们提供精神参照。 （3）通过不同情境下的课文引用，展现人们在阅历增长后，从课文中获得的励志、旷达、释然等人生体悟。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下列题目。 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，养成质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到________，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 21. 请在文中横线处补写恰当的成语。 22. 文中画横线的句子存在两处语病，请找出并修改。 【答案】21. 花拳绣腿；偷工减料；炉火纯青。 22. 为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处：横线后用“而是”引出反向表述“改变世界的现实力量”，说明此处需填一个与“现实力量”相反、表“表面花哨却无实际作用”的成语，可填“花拳绣腿”。花拳绣腿：比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作。 第二处：横线后“躲进小楼成一统”是对该成语的补充说明，且前文明确否定“把‘拜手工教’推上神坛”的极端做法，强调工匠精神不是消极懈怠、投机取巧的态度，可填“偷工减料”。偷工减料：不按质量要求，偷省工序，暗减用料。亦以比喻做事贪图省事，马虎敷衍。 第三处：此处形容“将一门技术掌握到”的程度，后文用“但”转折，指出工匠精神内涵不止于技术层面，说明该成语需体现“技术达到纯熟完美的境界”，可填“炉火纯青”。炉火纯青：比喻学问、技艺、品德、修养、办事手段等达到纯熟、完美的境界。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是“养成质量至上、品质取胜的市场风尚”搭配不当，“养成”和“风尚”搭配不当，把“养成”改为“倡导”； 二是“为中国文化立根固本，为中国制造强筋健骨”语序不当，改为“为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“日出而作，日入而息”的农耕文明里，劳动的意义是直观的——它几乎直接等同于生存、温饱与家族的延续。而在科技极大解放人力的今天，当许多重复性、体力性劳动被机器算法接管，我们需要重新审视劳动的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇作文。 要求：明确立意，确定文体，自拟标题；不套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于劳动中，见生命之姿  农耕文明的余晖里，“日出而作，日入而息”的劳作，是维系生存的朴素圭臬，是支撑家族绵延的坚实脊梁。当科技浪潮席卷而来，机器与算法消解了诸多重复性体力劳动，我们便站在了一个新的十字路口：劳动的意义，是否随旧有形态的退场而褪色？答案是否定的。褪去生存刚需的外衣，劳动正以更丰富的姿态，锚定着生命的价值与厚度。  劳动的本质，从来不止于物质的获取，更在于对自我的雕琢与超越。农耕时代的耕耘收获，锻造着先民的体魄与韧性；而在科技赋能的今天，劳动的内涵早已延伸至精神的疆域。敦煌研究院的修复师们，手持细小的毛刷与镊子，在洞窟中与千年壁画对话，日复一日的精细劳作，不仅让斑驳的色彩重焕生机，更让他们在与历史的对望中，涵养出沉潜专注的匠心。“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机雕刻火药，每一刀都精准到毫米级，这份在刀尖上起舞的劳动，既守护着国防安全的基石，也让他在极致的坚守中，实现了个人价值的升华。劳动不再是谋生的手段，而是淬炼心性的熔炉，是实现自我与社会联结的纽带。  有人认为，科技解放人力，便是让人类从劳动中“解脱”。这种观点，实则误解了劳动的意义。机器可以替代流水线的重复操作，却无法替代科研工作者在实验室里的日夜攻坚，无法替代教师在讲台上的谆谆教诲，无法替代医生在手术台前的全力以赴。这些饱含创造性与情感温度的劳动，恰恰是人性之光的闪耀。中国航天科研人员在实验室与发射场潜心钻研，以无数次试验托举航天器逐梦星河；无声世界里的陈良杰苦练技能、精益求精，用指尖坚守在国际赛场为国争光。科技的进步，不是让劳动退场，而是让我们挣脱体力的桎梏，去拥抱更具创造性、更富人文关怀的劳动形态。 揆诸当下，“躺平”的论调曾一度消解着劳动的价值，一些人将劳动等同于疲惫与辛劳，却忽视了劳动带来的成长与充盈。殊不知，真正的幸福，从来都藏在脚踏实地的奋斗里。无论是在实验室里攻克难题，还是在社区中服务邻里，亦或是在家庭里操持烟火，每一种劳动，都在为生命注入鲜活的力量。 从农耕文明的生存之基，到现代社会的价值之魂，劳动的形态虽几经更迭，但其内核始终未变——它是人类与世界对话的方式，是生命绽放的必经之路。当我们以敬畏之心对待劳动，以创造之志投身劳动，便能在汗水的浇灌中，收获丰盈的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以农耕文明与科技时代的劳动对比为切入点，核心指向“重新审视劳动的意义”这一时代命题。从辩证视角看，农耕文明中“劳动=生存”的直观意义并非被否定，而是在科技时代实现了价值升级——机器算法接管重复性、体力性劳动，并非让劳动“失效”，而是解放人力，让劳动向更高级的形态演进。劳动的本质从未改变：它既是人类改造世界的实践活动，也是实现自我价值、塑造精神品格的核心路径。农耕时代的劳动滋养了坚韧、务实的品格，而当代劳动则更强调创新、协作与价值创造，二者一脉相承又各有侧重。放在当下时代语境，这一命题对青年极具现实意义。面对“AI是否会取代人类劳动”的争议，面对“躺平”“佛系”等消极心态，青年需明确：科技解放的是“低效劳动”，而非“劳动本身”，新时代的劳动意义，既包含解决生存需求的基础价值，更涵盖实现个人成长、承担社会责任、推动社会进步的高阶追求。审题需紧扣“时代变迁”与“劳动本质”的辩证关系，既要看到劳动形式的变化，更要把握劳动价值的传承与升华，引导青年树立正确的劳动观，在新时代主动践行劳动的多重意义。 写作时，开篇可通过农耕文明的劳动场景与当代科技劳动的对比，引出“科技解放人力，却让劳动的意义更需被重新审视”的核心观点。接着从辩证角度分析劳动意义的“变与不变”——变的是劳动形式，不变的是劳动的本质，结合具体案例论证劳动在不同时代的核心价值。然后深入探讨新时代劳动的多元意义：它是解决现实需求的“生存之基”，是锤炼意志品格的“成长之阶”，是实现自我价值的“价值之途”，更是推动社会进步的“发展之力”。进而联系青年自身，强调在学习与生活中应如何践行劳动——认真完成学业是劳动，参与社会实践是劳动，培养创新技能是劳动，拒绝“躺平”、主动担当更是新时代劳动精神的体现。最后回扣主题，呼吁青年在科技时代读懂劳动的深层意义，以劳动为笔，书写个人成长与时代发展的篇章。 立意： 1.科技赋能劳动，意义永不褪色。 2.劳动不止于谋生，更是成长与担当的载体。 3.科技解放人力，劳动塑造灵魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $