江苏省徐州市第三中学2025—2026学年高三上学期午练六

徐州市第三中学 高三语文午练六 考试时间45分钟 ，满分50分 阅读I本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文明互鉴是人类文明发展的基本规律，是人类社会发展到一定阶段的必然产物，其核心特征体现为不同文明在交往中形成的双向映照关系——既非单向输出，也非孤立并行，而是通过“借鉴—改造—反哺—深化互鉴”的循环模式实现共同发展，这一规律在唯物史观视域下有着深刻的理论与实践支撑。 从本质上看，生产力是文明互鉴的核心驱动，交往形式的拓展始终与生产力发展水平相适应。生产力低下的原始社会与奴隶社会，互鉴局限于地中海沿岸、黄河流域等邻近区域，呈现区域性、零散性特征；随着封建社会中后期手工业繁荣、资本主义萌芽带来的生产工具改进与交通网络完善，丝绸之路、阿拉伯商道等突破地域限制，互鉴进入跨区域、系统性阶段。古希腊与东方文明的平等交往，源于地中海地区多元生产力的相对均衡；阿拉伯文明成为“东西方中介”，本质是其手工业与商业水平支撑下，为满足生产治理需求吸收印度数字、希腊化学、中国技术的必然选择，印证了马克思“各民族相互关系取决于生产力与交往发展程度”的论断。 生产力的发展不仅拓展了互鉴范围，更通过经济基础与上层建筑的辩证互动深化了互鉴内涵。经济基础的需求决定互鉴的内容与方向，商业需求推动数字、语言互鉴，农业需求催生灌溉技术、作物品种交流；而上层建筑的互鉴又反作用于经济基础，哲学思想互鉴推动思维变革与科技创新，语言文字互鉴降低贸易成本、扩大市场规模。19世纪末西方垄断资本主义时期，中国哲学辩证思维为西方思想家突破理论困境提供了重要资源，这种思想互鉴进而影响了西方价值观与文化产业发展，与古希腊哲学吸收东方“四大元素说”支撑航海贸易的逻辑一脉相承，彰显了这一辩证关系的普遍性。 事实上，文明互鉴的实践主体始终是人民群众，这是唯物史观“人民创造历史”的生动体现。从腓尼基商人传播字母、阿拉伯商队传递中国技术，到丝绸之路工匠改良纺织冶铁工艺、东南亚农民学习中国农耕技术，这些自发交往本质上是人民群众为满足生产生活需求的选择。马克思强调“历史活动是群众的活动”，文明互鉴的深入必然伴随群众参与范围的扩大，从局部区域少数人互动到跨文明全体人民参与，既印证了其普遍规律属性，也驳斥了西方中心主义将互鉴归功于少数精英的片面认知。 从全局视角观之，文明互鉴更是世界历史形成的动力源泉，与马克思、恩格斯的“世界历史理论”深度契合。随着生产方式与交往的完善，各民族原始闭关自守状态逐渐瓦解，历史日益成为“世界历史”，而文明互鉴正是这一进程的核心推动力。世界历史并非西方文明扩张史，而是各文明通过互鉴共同构建的整体进程，这一本质彻底否定了西方中心主义的谬误，进一步印证了文明互鉴作为全球性普遍规律的科学内涵。 （摘编自曹顺庆，赵瀛《文明互鉴是人类文明发展的基本规律》） 材料二： 从希腊德尔斐神殿石碑上的那句“认识你自己”开始，人们便有了对“我”的关注，并在漫长的历史进程中不断追问与找寻自我。马克思指出，意识性是人之为人的核心特征，人的自觉意识既能将自身生命活动转化为意志与意识的对象，区分主我与客我，也能构建人际关系中的对象性关联，明晰自我与非我。因此，对“我”的探索，既要立足自身活动与结果向内求索，亦需以“他者”为镜向外观照。 文化主体性的建立，正是这种自我探索在文化维度的深化——通过内求于文、外求于人的文化自觉，个体得以确立并坚定文化意义上的自我。一方面，人通过体认自身文化觉醒自我：寻文化之根时追溯自身起源，晓文化之长时联结自身特质，明文化之归时萌生使命意识。另一方面，人通过观照文化他者明确自我：中华民族的文化自我，既建构于对自身文化的自觉审思，也成型于与多元文化的交流互鉴，唯有秉持开放包容，在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同。 文化主体性不仅是文化自我的根基，更是文化自信的核心依托。文化自主蕴含着内在底气，这种底气外显为稳定的精神状态，便是文化自信。作为一种权力，文化自主赋予人们“由自不由他”的文化决策与管理权，这是文化自信得以存在的现实基础。近代以来，西方列强入侵导致中华民族文化主体性濒临崩溃，文化自信丧失殆尽，甚至滋生出自我否定、崇洋媚外的自卑心理。直到中国共产党领导人民建立新中国，夺回文化自主权，文化自信才得以重拾。 作为一种能力，文化自主赋予人们“依自不依他”推动文化建设与创造的底气，这是文化自信的力量源泉。我党始终坚持马克思主义指导地位不动摇，并在不断探索与反思中学会将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。尤其是“第二个结合”，使中华民族从最根本意义上掌握了文化自主权，从而更加从容自信地面向世界、奔赴未来。 （摘编自万光侠，魏浩天《文化主体性的唯物史观阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文明互鉴是人类文明发展基本规律，这一规律有着深刻的理论与实践支撑，文明交往的实践常受生产力水平制约。 B. 生产力的发展不断推动不同文明走向互鉴，各民族闭关自守的状态逐渐被打破，从而推动“世界历史”的逐渐形成。 C. 对“我”的探索既要立足自身向内求索，还要以“他者”为镜向外观照，这种自我探索也保证我国文化主体性的实现。 D. 中华民族能从容自信地面向世界、奔赴未来，与我党将马克思主义同中国具体实际和优秀传统文化紧密结合分不开。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A材料一第1段采用先否定后肯定的表达形式，强调不同文明的交往应当形成彼此映照的关系。 B材料一第3段以东西方思想互鉴为例，彰显了经济基础与上层建筑辩证互动关系的价值意义。 C材料二以希腊德尔斐神殿石碑上所刻的名句引入，使得接下来对自我意识的讨论更具历史纵深感。 D. 材料二用近代中国文化主体性丧失的事实直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当前“汉服热”兴起，体现了社会在文化领域逐步形成的____________的自主决策权与依自不依他的创新力。正面来看，年轻人主动考据、复原传统汉服形制（如马面裙），并创新设计出适合日常的“汉元素”时装，正是行使____________的积极表现。然而，文化自主不是“任性的自我”，而是建立在对自身文化深刻体认基础上的理性选择，需要在继承传统与创新发展、保持自我与____________之间找到平衡。 4. 文明互鉴应避免“西方中心主义”，“西方中心主义”可能带来哪些危害？请根据材料一简要分析 5. 统编版高中语文教材选编了世界文学史上部分优秀小说作品，教材编者可能基于哪些方面的考虑？请结合两则材料加以分析。 二、名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）思政课上，张校长引用杜牧《阿房宫赋》中的“________，________”两句，感叹秦朝统治者贪得无厌、挥霍无度导致王朝覆灭，以此激发同学们的思考。 （2）求学征途恰似铁马冰河，纵有典籍如渊、疑难似虎，亦当如刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“________，________”之壮怀——凭万卷诗书为甲，誓破九重学海之关。 （3）小明发现不少成语在古诗文中都有迹可循，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就有“无可奈何”这个成语，这样的古诗文还有“________，________”等。 （4）根据左图写诗文“________，_______，____________” 旗子上是“酒”字 三、语言文字运用（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 11月9日晚，由粤港澳三地联合主办的第十五届全运会开幕式上，一方晶莹剔透的环形“水舞台”惊艳亮相。芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌；咏春和南拳武者招式凌厉，搅动一池激越；中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃；火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火。多重艺术效果叠加，巧妙“将大海请进体育场”，成就了一场________的视听盛宴。 科技支撑是水舞台成功的关键。视觉呈现上，环形舞台结合裸眼3D技术，打造出中华白海豚灵动跃现、齿轮符号寓意时间流转、城市建设展现经济腾飞等“名场面”。环形屏幕增强了空间纵深感，9块“网幕屏”以分割特性营造出动态空灵效果。灯光设计同样出色，蓝色光浪模拟海水倾泻、火炬手逆流而上的画面寓意“取之于海，用之于海”。此时，灯光不仅用于照明，更成为情感表达的语言——木棉花在珠江畔绽放出中国红的豪迈气象，（ ），亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清澈的初心。 整场开幕式通过“同根同源”“同心同缘”“同梦同圆”三大篇章，展现艺术与科技的深度交融。①水舞台不仅凸显了岭南文化的灵动特质，②更彰显了“湾区制造”的硬核实力。③国产灯光设备的高照度、高色彩还原度，以及全球顶尖音响技术的应用，④体现了绿色、创新、协同的发展。⑤这场盛会以水为媒，以科技为翼，⑥将体育精神、区域文化与时代脉搏完美结合，⑦成就粤港澳大湾区协同发展的生动注脚。 18. 文中画线部分的句子顺序需调整，以使它更有逻辑层次，下列排序最恰当的一项是（ ） ①芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌 ②咏春和南拳武者招式凌厉，搅动一池激越 ③中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃 ④火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火 A. ③→①→②→④ B. ①→③→②→④ C. ③→②→④→① D. ①→④→②→③ 19. 填入文中第一段横线内的词语，不恰当的一项是（ ）3分 A. 叹为观止 B. 精彩绝伦 C. 引人入胜 D. 令人震撼 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。2分 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。4分 22. 下图是第十五届全运会会徽，请结合材料向同学介绍会徽的主要信息及寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80字。6分 23 (与上文语段无关联）下面这段文字有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。4分 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 徐州市第三中学 高三语文午练六 答案解析 【答案】1. C 2. D 3. ①. 由自不由他 ②. 文化自主权 ③. 观照他者 4. ①歪曲文明互鉴的实践主体，将互鉴归功于少数精英，忽视人民群众的核心作用。 ②误解世界历史本质，将其等同于西方文明扩张史，否定各文明通过互鉴共同构建的进程，阻碍文明双向发展。 5. ①契合文明互鉴规律：世界优秀小说承载不同文明特质，选编可促进学生与多元文明交流，实现“借鉴-改造-深化互鉴”。 ②助力确立文化主体性：通过观照他国文化“他者”，帮助学生更清晰地认知自身文化，坚定文化自我认同。 ③增强文化自信：在开放包容的阅读中，学生既能吸收外来优秀文化，又能坚守自身文化根脉，夯实文化自信的基础。 【导语】这两则材料从不同维度探讨了文明发展的核心命题。材料一以唯物史观为框架，系统论证了文明互鉴作为人类发展基本规律的理论逻辑，强调生产力驱动下人民群众的主体作用，有力驳斥了西方中心主义。材料二聚焦文化主体性建构，通过“自我-他者”辩证关系，阐释文化自信的形成机制，体现马克思主义中国化的实践智慧。两则材料共同构成“文明发展规律-文化主体性建设”的有机整体，为理解当代文明交流提供了深刻的理论参照。 【1题详解】C.“这种自我探索也保证我国文化主体性的实现”错误。材料二明确文化主体性的建立是“通过内求于文、外求于人的文化自觉”实现的，“对‘我’的探索”是重要路径而非“保证实现”的充分条件。故选C。 【2题详解】D.“直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比”错误。材料二用近代中国文化主体性丧失的事实，是为了反面论证“文化自主是文化自信的现实基础”，而非直接论证“文化主体性建立”的核心观点；“与我党领导人民重拾文化自信形成对比”并非该事例的核心作用，核心是凸显文化自主的重要性。故选D。 【3题详解】①材料二明确文化自主作为“一种权力”，赋予人们“由自不由他”的文化决策权，与后文“依自不依他的创新力”形成对应，故填“由自不由他”。 ②前文强调“文化领域的自主决策权”，后文“考据、复原、创新汉服”是具体实践，本质是“行使文化自主权”，故填“文化自主权”。 ③依据材料二“在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同”，与“保持自我”形成对应，故填“观照他者”。 【4题详解】①材料一强调“文明互鉴的实践主体始终是人民群众”，从商人传播技术、工匠改良工艺到农民交流农耕经验，均是“人民群众为满足生产生活需求的选择”。而西方中心主义“将文明互鉴归功于少数精英”，违背了“人民创造历史”的唯物史观。 ②材料一明确文明互鉴的核心特征是双向映照、共同发展。西方中心主义将世界历史误读为西方文明的扩张史，否定各文明平等互鉴、共同构建世界历史的事实，破坏了文明多样性的生态，彻底背离了“借鉴—改造—反哺—深化互鉴”的发展规律。 【5题详解】①材料一指出文明互鉴是人类发展基本规律，选编世界优秀小说为不同文明提供平等交流平台，让学生接触多元文明的思维智慧与文化特质，符合“双向映照、共同进步”的互鉴规律。 ②材料二指出，文化主体性的建立需“内求于文、外求于他”，世界优秀小说作为“文化他者”的重要载体，在对比阅读中，学生既能发现不同文明的共性与差异，更能深刻体认中华优秀传统文化的独特魅力与精神内核，进而强化文化自我认同，筑牢文化主体性的根基。 ③材料二明确文化自主是文化自信的核心依托，选编世界优秀小说既能拓宽学生文化视野，让其在了解多元文明的过程中增强对自身文化的底气；又能培养“由自不由他”的文化自主意识，筑牢文化自信的根基。 17（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 2 快投笔，莫题柱 （3）士别三日，即更刮目相待（对应成语 “刮目相看”） 温故而知新，可以为师矣（对应成语 “温故知新”） 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（含成语“千呼万唤”） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（含成语“春风得意”） （4）归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗 【答案】18. A 19. C 20. 紫荆花在香江岸边诉说团圆的期盼 21. ④修改“体现了绿色、创新、协同的发展理念”。 ⑦修改“成为粤港澳大湾区协同发展的生动注脚”。 22. 会徽包含“广东、香港、澳门”“2025”“第十五届全运会”字样，以同心圆环寓意大湾区同根同源、协同发展，彰显体育与文化交融之美。 23①改为“模糊语义广泛应用于文艺作品中”；④改为“如果译成‘喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”。 【18题详解】画线部分句子按表演主体和环节逻辑排序：先自然意象（③中华白海豚，呼应“将大海请进体育场”），再人文表演（①芭蕾、粤剧，贴近岭南文化），接着武术表演（②咏春、南拳，展现力量感），最后火炬升华（④圣火升腾，契合开幕式主题）。因此，排序最恰当的一项是：③→①→②→④。故选A。 【19题】A.叹为观止：赞美所见事物好到了极点，没有能与之相比的。文中描述开幕式“水舞台晶莹剔透”“多重艺术效果叠加”“将大海请进体育场”，呈现的是“极致精彩、无出其右”的视觉与听觉体验，与“叹为观止”强调的“事物好到极点”完全契合，使用恰当。 B.精彩绝伦：精彩到没有可以与之相比的程度。文中“芭蕾舞者踏浪而舞”“粤剧名伶临水而歌”“裸眼3D打造名场面”等内容，均体现“精彩”的特质，成语使用恰当。 C.引人入胜：吸引人们深入其中，让人沉浸在美好的体验里。文中强调的是开幕式“水舞台”呈现的“宏大、震撼、极致精彩”的整体效果（结果层面），而非“引导受众沉浸其中”的过程。“视听盛宴”侧重“呈现的效果”，而非“对受众的吸引过程”，成语使用不恰当。 D.令人震撼：给人带来强烈的视觉、听觉或情感冲击，让人内心受到震动。文中开幕式“环形水舞台”“裸眼3D技术”“火炬手踏浪升腾圣火”等场景，均具有“宏大、震撼”的特质，成语使用恰当。故选C。 20题详解】前文“木棉花在珠江畔绽放出中国红的豪迈气象”，后文“亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清澈的初心”可知，填入的句子要符合前后文的结构，结合粤港澳三地背景，前文对应广东（珠江、木棉花），后文对应澳门（濠江、莲花），补写需匹配香港（香江、紫荆花）。同时紧扣“湾区团圆”主题，仿照“绽放豪迈”“守望初心”的动宾搭配，可填入“紫荆花在香江岸边诉说团圆的期盼”，既契合句式结构，又呼应三地协同的核心内涵。 【21题详解】④句，成分残缺，“体现……发展”缺少宾语的中心语，应在“发展”后加上“理念”。⑦句，搭配不当，“成就……注脚”不能搭配，可把“成就”改为“成为”。 【22题详解】首先，需提取会徽的显性信息：观察会徽元素，可直接看到“广东、香港、澳门”“2025”字样，以及“中华人民共和国第十五届运动会”的文字标识，这些是介绍的基础内容，需先明确呈现。其次，分析图形的象征寓意：会徽主体是同心圆环造型，结合材料中“粤港澳三地联合主办”“大湾区协同发展”的背景，可推导其寓意——同心圆环对应“同根同源”的地域联结，也呼应开幕式“同梦同圆”的主题，体现三地协同办赛的理念。 最后，关联材料主题：材料中强调“艺术与科技交融”“岭南文化特质”，因此需将会徽的视觉设计与“体育精神、区域文化结合”的核心结合，点明其“彰显体育与文化交融之美”的深层内涵。 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $