第4篇 鱼我所欲也 《孟子》-【一战成名新中考】2026陕西中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文中考复习课件系统覆盖课标23篇+教材17篇文言文，聚焦《鱼我所欲也》等高频篇目，结合全国5年中考真题考频，梳理“义利之辨”（5年7考）、论证方法（5年3考）等核心考点，通过原文、注释、译文对照及分角度题型归纳，对接中考考查要求。 课件亮点在于“考点解析+真题实例”模式，如以类比论证（鱼与熊掌设喻）、举例论证（乞人不受嗟来之食）等突破论证方法考点，培养学生思维能力与文化自信。系统的文言字词梳理和答题技巧指导，助力学生高效备考，为教师复习教学提供清晰框架。

语文 1 2 诵读篇 三、文言文40篇阅读梳理（课标23篇+ 教材17篇） 九下 第4篇 鱼我所欲也 《孟子》 3 鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。 鱼，是我所喜爱的；熊 掌，也是我所喜爱的。如果这 两种东西不能同时都得到的 话，那么我就只好放弃鱼而选 取熊掌了。生命，是我所喜爱 的；道义，也是我所喜爱的。 4 二者不可得兼，舍 生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为 苟得 ① 也；死亦我 所______ ② ，所恶有甚 于死者，故患 ③ 有 所不辟 ④ 也。 ①苟得：苟且取 得。这里是苟且偷 生的意思。 ②恶：讨厌，憎 恨。 ③患：祸患，灾 难。 ④辟：同“避”， 躲避。 如果这两样东西不能同时都具 有的话，那么我就只好牺牲生 命而选取道义了。生命是我所 喜爱的，但我所喜爱的还有胜 过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事；死亡是我所讨厌 的，但我所讨厌的还有超过死 亡的事，所以有的祸患我不躲 避。 续表 5 如使 ⑤ 人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不 为也？ ⑤如使： 假如， 假使。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命 的，那么凡是能够用来求得生存的手 段，什么（手段）不用呢？假如人们 所讨厌的事情没有超过死亡的，那么 凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一 桩不可以干呢？ 续表 6 由是则生而有不用 也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤 者有是心 ⑥ 也，人皆 有之，贤者能勿 丧 ⑦ 耳。 ⑥是 心：这 种心。 ⑦丧： 丧失。 采用某种手段就能够活命，可是有的人 却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 祸患，可是有的人也不肯采用。所以， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”），他们所讨厌的有比 死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤 人能够不丧失（它）罢了。 续表 7 一箪食，一豆 羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴⑧尔而与之，乞人不屑 ⑨ 也。 ⑧蹴：踩踏。 ⑨不屑：认为不 值得，表示轻视 而不肯 接受。 一碗饭，一碗粥，吃了就 能活下去，不吃就会饿死。没 有礼貌地吆喝着给他，过路的 饥民也不肯接受；踩踏过给别 人吃，乞丐也轻视而不肯接 受。 续表 ɡēnɡ cù 8 万钟 ⑩ 则不 辩 ⑪ 礼义而受 之，万钟于我何 加 ⑫ 焉！为宫室 之美、妻妾之奉 ⑬ 、所识穷乏者 得 ⑭我与 ？ ⑩万钟：优厚的俸禄。钟，古代 的一种量器。 ⑪辩：同“辨”，辨别。 ⑫何加：有什么益处。 ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”，感恩、感激。 ⑮与：同“欤（yú）”，语气 词。 （可是有的人）见 了优厚的俸禄却不 辨别是否合乎礼义 就接受了，这样， 优厚的俸禄对我有 什么益处呢？ 9 乡 为身死而不 受，今为宫室之 美为之；乡为身 死而不受，今为 妻妾之奉为之； ⑯乡：同 “向”， 先前、从 前。 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识 的穷困的人感激我吗？先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施舍，现在 （有人）为了住宅的华丽却接受了；先前 为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现 在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 续表 10 乡为身死而不 受，今为所识穷 乏者得我而为 之：是亦不可以 已 乎？此之谓 失其本心 。 ⑰已：停 止。 ⑱本心： 本性。这 里指人的 羞恶 之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人 感激自己却接受了：这种做法不是可以让 它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 续表 11 【思维导图】 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情 况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，不应丧 失“本心”。#1.1 续表 12 论证方法 （全国5年3考） 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 13 ①文章开篇采用类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用舍 鱼取熊掌类比舍生取义，形象生动地引出观点。②接下来采用道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”， 最后强调了“舍生取义”是人之本性。③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食” 论证“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。④对比论证、 正反论证。将“行道之人”与“乞人”不受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”, 为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的 反面论证对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去 “本心”。 14 坚守本心（全国5年2考） 2.［教材“思考探究”二］根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者 能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认 为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身， 就是要保有“本心”。 15 义利之辨（全国5年7考） 3.［教参“问题探究”1］如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。 16 语言风格 4.［教参“素养提升”3］体会本文气势充沛、议论犀利的文风。 本文第1段，选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲” 与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述。第2段，由三字 短句起始，采用对比说理与正反论述，如“得之”—“弗得”，“呼尔”—“蹴 尔”，“行道之人”—“乞人”。由对举的句式转而为铺排，推演出汪洋恣肆的 议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊。 17 $