思维淬炼增分练7,8 信息类考教衔接(Word练习)-【精讲精练】2026年高考语文二轮专题辅导与训练

思维淬炼增分练(七)　信息类考教衔接 [对应学生用书P219] 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 古典文明是人类智慧的渊薮，返本开新是人类文明进步的重要规律。一般的知识、技能总是具有量的积累特征，总是今胜于昔，但智慧作为对人与世界关系的质的把握与了悟，总是具有跨越时空的永恒价值。“轴心时代”理论认为，在公元前800年到公元前200年，中国、印度和希腊等文明古国取得了文明精神的重大突破，此后人类文明进步都要回到这个文明轴心时代返本开新。其实，从《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的咏叹，到哲学家“阐旧邦以辅新命”的自觉，再到共和国领袖关于“中国式现代化是中华民族的旧邦新命”的科学判断，旧邦新命一直是中华民族的生命自觉与生存智慧。的确，古典文明为人类文明演进作出了奠基性贡献，还不断滋养和启迪后世，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。解决当今人类面临的难题，我们不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧，必须以时代精神激活古典文明的古老智慧，使之与当代文化相适应，与现代社会相协调。为此，全球文明倡议强调，我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 文明在返本开新、交流互鉴中融汇，将逐渐形成全人类的公共智慧。如果说过往时代的“返本”开出的更多是某一个民族、某一个文明的“新”的话，那么今天更需要立足于整个人类文明进步，“返”各文明之“本”，开全人类之“新”，这正是今天人类的旧邦新命。今天的人类比以往任何时候都需要文明交流互鉴，也比以往任何时候更加具备文明交流互鉴的条件，其中对不同古典文明进行跨文明的研究本身就是文明交流互鉴的生动体现与重要契机。在这种交流互鉴中，不仅能从根基处找到不同文明的普通模式，而且能在有根基的公共性讨论中走向视域融合，为人类文明进步提供智慧指引。有学者曾经区分“自证慧”和“共命慧”，前者指个人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相摄受”而成的智慧。现在我们可以说，不仅有民族文化精神意义上的共命慧，更有人类命运共同体意义上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明价值的基础上，不仅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精华，而且要走向“美美与共”，也就是要融汇不同文明的智慧，最终形成全人类高度的公共智慧或曰大同智慧。 (摘编自沈湘平《从不同文明中寻求智慧、汲取营养》) 材料二： 古典学研究有助于弘扬全人类共同价值。在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础。研究和传播古典学，可以让不同国家和民族的人民认识到，在人类文明发展的长河中人们一直有着共同的理想和目标。这种对共同价值的认同能够超越文明的差异，将人类团结在一起，共同应对全球性挑战，如环境问题、气候变化、恐怖主义、公共卫生危机等。 古典学的学习和研究可以培养全球意识和包容精神。当人们深入研究不同文明的古典文化时，会逐渐摆脱狭隘的民族主义和地方主义观念。了解到世界上其他文明的辉煌成就和独特价值后，人们会更加尊重文化多样性，以更加包容的心态看待世界。这种全球意识和包容精神是构建人类命运共同体所必需的。在国际事务中，具有全球意识和包容精神的人们更愿意寻求国际合作的解决方案，而不是陷入对抗和冲突，从而推动人类朝着和谐共处、共同繁荣的目标前进。 古典学在国际教育领域有着独特的作用。国际教育可以围绕古典学研究开展多种形式的交流与合作，如学生交换项目、联合培养计划等，这些项目与计划，有助于培养出具有跨文化理解能力和古典学素养的国际人才。这样的人才将在国际事务、文化交流、国际组织等各个领域发挥作用，成为推动构建人类命运共同体的重要力量。他们可以利用自己在古典学学习中获得的对不同文明的深刻理解，更好地协调国际关系，促进各国的友好往来。 总之，西方文明衰落论和文明冲突论是不符合人类文明发展规律和国际合作趋势的错误理论。古典学在文明交流互鉴和构建人类命运共同体过程中有着不可替代的重要作用。通过深入研究古典学，我们可以揭示文明的共性和差异，搭建文明交流的桥梁，促进文化遗产的传承与创新，同时还能弘扬全人类共同价值，培养全球意识和包容精神，并推动国际教育合作与人才培养。在未来的国际发展中，我们要以古典学为依托，打破文明隔阂，抵制错误理论，积极构建人类命运共同体，让人类文明在相互学习、相互借鉴中不断前进，向着更加美好的未来发展。我们要以古典学为钥匙，开启文明交流互鉴之门，铸就人类命运共同体的坚实根基，践行全球文明倡议，共同书写人类文明发展的新篇章。 (摘编自梁中和《以古典学践行全球文明倡议》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．东西方一些文明古国在公元前已取得文明精神的重大突破，创造了辉煌的古典文明，对后世人类文明进步起着不可替代的重要作用。 B．今天文明交流互鉴的条件比以往任何时候都要充分，对不同古典文明进行跨文明的研究，也推动着不同文明之间的交流互鉴。 C．构建人类命运共同体这一理念历史悠久，存在于人类早期文明经典中的和平、正义、公平和善良等跨时空的价值观念即是其思想基础。 D．对世界其他文明的成就和价值有所了解后，人们对文化多样性会多一份尊重，对世界的看法会多一份包容，更愿意采取合作态度。 解析　C项，“构建人类命运共同体这一理念历史悠久”错误。材料二说的是“在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础”，但不能就此得出“构建人类命运共同体这一理念历史悠久”，因为早期文明经典中的价值观念只是其思想基础，并非这一理念本身历史悠久。 答案　C 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．智慧是对人与世界关系的质的把握与了悟，在人类文明进步中其作用大于知识与技能。 B．返本开新应立足于整个人类文明进步，整个人类文明进步则某一民族也会随之进步。 C．具有跨文化理解能力和古典学素养的人最应投身于外交事业，因其善于协调国际关系。 D．两则材料的作者视野和胸襟都较开阔，这与他们对人类文明发展历程的深入研究有关。 解析　A项，材料一只是说“一般的知识、技能总是具有量的积累特征……总是具有跨越时空的永恒价值”，并没有将智慧在人类文明进步中的作用与知识和技能进行比较，说其作用大于知识与技能属于无中生有。B项，材料一提到“如果说过往时代的‘返本’开出的更多是某一个民族、某一个文明的‘新’的话，那么今天更需要立足于整个人类文明进步，‘返’各文明之‘本’，开全人类之‘新’”，但不能由此得出整个人类文明进步则某一民族就一定会随之进步，这种说法过于绝对。C项，材料二中说“具有跨文化理解能力和古典学素养的国际人才……可以利用自己在古典学学习中获得的对不同文明的深刻理解，更好地协调国际关系，促进各国的友好往来”，但不能说他们“最应投身于外交事业”，“最应”表述过于绝对，因果关系也不恰当。 答案　D 3．下列选项，不能体现材料二中“全球意识”或“包容精神”的一项是(　　) A．古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、互学互鉴等为核心的丝路精神。 B．某些国家调整经济政策，采取贸易保护和投资限制等措施，降低对外的依赖程度。 C．日本元老西园寺以“万国之上还有人类在”的价值观，反对为了本国利益放弃道义准则。 D．联合国教科文组织在全世界范围内，确定了一系列具有文化、自然和历史价值的遗产。 解析　材料二中“全球意识”和“包容精神”的内涵：“全球意识”强调从全球整体的角度出发，关注人类共同面临的问题，具有超越国家和民族界限的视野；“包容精神”则体现为尊重文化多样性，以开放、接纳的心态看待不同文明的成就和价值，愿意进行交流与合作。B项，“贸易保护和投资限制”是一种狭隘的、以自我为中心的做法，违背了文明交流互鉴、包容合作的理念，与材料二中强调的“全球意识”和“包容精神”相悖。 答案　B ★4.材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美与共”，是费孝通先生对处理不同文化关系的经典总结。如果去掉它们，对论证效果会有什么影响？请简要说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①减少了论证的说服力。费孝通先生是著名的社会学家，在文化研究等领域有很高的权威性和影响力。材料一中引用他关于处理不同文化关系的经典总结，能够借助其权威增强作者观点的可信度和说服力，有力地支撑了自己关于不同文明应如何相互作用、实现融合以促进人类文明进步的观点。如果去掉这些内容，就缺少了这种权威的支撑，论证的说服力会减弱。 ②减少了论证的形象性。“美”是人们比较熟悉和容易感知的概念，费孝通先生用“各美其美”“美人之美”“美美与共”将不同文明的价值、不同文明之间的相互欣赏以及文明融合的状态形象地表达出来：“各美其美”让读者很容易理解每个文明都有自身独特的美好价值需要去发现和珍视；“美人之美”生动地表达了要欣赏和接纳其他文明的优点；“美美与共”则形象地描绘出不同文明相互融合、共同绽放光彩的美好状态。这样，使读者更容易理解作者关于不同文明之间关系的论述。去掉这些内容后，论证会变得相对抽象，形象性就会降低。 参考答案　①减少了论证的说服力。引用费孝通的名言能够增强论证的权威性。②减少了论证的形象性。费孝通先生将文明的价值和智慧比作人们易于感知的“美”，引用这样的名言可使论证具有一定形象性。 5．先秦哲学家提倡“天人合一”思想，强调人应顺应自然规律，不应过度开发或破坏自然；古希腊哲人亚里士多德提倡节制和适度，主张人类行为要符合自然之道。当然，东西方古代哲人也有许多不同的思想观念。这带给我们哪些启示？请根据两则材料简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①根据材料二“在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念……这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础”可知，中国先秦哲学家和古希腊哲人亚里士多德在人与自然关系方面的相似观点，这表明在人类文明发展的漫长历程中，尽管不同地区的文明存在差异，但确实存在着一些跨越时空的共同价值观念，就如同材料二中所列举的和平、正义等价值观念一样，这些共同的价值观念是人类共同的精神财富，也是构建人类命运共同体的重要思想基础。 ②根据材料一“不同文明在‘各美其美’即挖掘自己古典文明价值的基础上……最终形成全人类高度的公共智慧或曰大同智慧”以及材料二“当人们深入研究不同文明的古典文化时，会逐渐摆脱狭隘的民族主义和地方主义观念”可知，不同民族的古典文明都有其独特的价值，我们应该秉持“各美其美”的态度，珍视自己的文明成果；还要“美人之美”，积极吸收其他文明的智慧精华，通过文明间的交流互鉴，摒弃狭隘思想观念，以更加包容的心态尊重文化多样性，最终实现“美美与共”，融汇不同文明的智慧，形成全人类的公共智慧，推动人类文明的进步，走向共同繁荣。 ③根据材料一“古典文明为人类文明演进作出了奠基性贡献……蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示”以及现实中存在的环境污染等问题可知，我们应该从古典文明中汲取智慧，以时代精神对其进行激活和转化，使其与现代社会相适应，指导我们在追求经济发展的同时，实现人与自然的可持续发展，解决当代人类面临的现实困境。 参考答案　①中国先秦哲学家与古希腊哲人亚里士多德的观点，都强调了人与自然的和谐，这说明在人类文明发展的长河中，有许多跨越时空的价值观念，人们一直有着共同的理想和目标。②融汇不同文明智慧，摒弃狭隘思想观念。不同民族都曾创造辉煌的古典文明，不同文明之间应交流互鉴，相互包容，形成公共智慧，指引人类文明进步，推动人类和谐共处，走向共同繁荣。③汲取古典文明智慧，解决今人面临难题。在环境污染问题日益严重的今天，东西方古代哲人的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，应当保持人与自然的和谐关系，实现可持续发展。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文(以赋赞为主)建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宾图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”，赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。 (摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．因为图与文的媒介、叙述不同，插图是对文字的再造，所以必然会出现“图溢出文”“图逸出文”的情况。 B.通俗小说韵文描写的“以辞绘图”能完全取代图像的视觉世界，因为其具有鲜明的图像性和视觉观赏性。 C．图像是实见之象，能弥补文字叙事不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面：但二者都存在不足之处。 D．图像、韵文两个视觉世界既独立存在，又互为补充，共同展现中国古代通俗小说独特风景。 解析　B项，“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’能完全取代图像的视觉世界”错误。由原文第三段是“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’打开了一个‘类图像’的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界”可知，“以辞绘图”并不能完全取代图像的视觉世界。 答案　B 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．早期通俗小说的插图常依据韵文叙事刻图，至明代通俗小说趋于成熟后，这一现象有所减少。 B．在中国古代文化中，图像并非“象”的全部形态，“韵”既有语音这一物质外壳，还是一种听觉形象。 C．文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晋时期成公绥《天地赋》的语句，目的是论证韵文与图像的转换关系。 D．韵文描写需要读者调动想象，它追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，但是不能像图那样“随物赋形”。 解析　C项，“目的是论证韵文与图像的转换关系”错误。文章引用王弼《周易略例·明象》是为说明“韵与象存在沟通、互仿的可能”，韵是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象；引用魏晋时期成公绥《天地赋》是为了说明“赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能”，并非论证韵文与图像的转换关系。 答案　C ★8.下列选项，不能作为文中画线句论据的一项是(　　) A．瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。(《西游记》) B．忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。(《水浒传》) C．削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞。(《红楼梦》) D．威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。(《三国演义》) 解析　文中画线句强调通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。A项，描写了瑶草奇花、青松翠柏等景物，具有图像性，能作为论据。B项，描写了老虎出现时的场景，有画面感，能作为论据。C项，描写了人物的外貌，能让人想象出人物形象，具有图像性，能作为论据。D项，叙述关羽的英雄事迹和品德，没有体现出韵文描写的图像性，不能作为论据。 答案　D 9．依据材料，分别概括古代通俗小说中图像和韵文两个视觉世界的特点。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　图像视觉世界特点：①根据原文第二段“插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的”和第四段“插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能”可概括出：能吸引读者、调节阅读观感。②根据文中第二段“图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，……因此‘图溢出文’乃至‘图逸出文’是‘图生于文’的必然命运”可概括出：会造成图对文的偏离。③根据原文第四段“图像触目可得，为实见之象”“但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间”可概括出：是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。 韵文视觉世界特点：①根据原文第三段“古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感……观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性”可概括出：具有鲜明的图像性和视觉观赏性。②根据原文第四段“韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生”可概括出：需调动想象，为虚拟之象。 参考答案　图像视觉世界特点：①能吸引读者、调节阅读观感。②会造成图对文的偏离。③是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。 韵文视觉世界特点：①具有鲜明的图像性和视觉观赏性。②需调动想象，为虚拟之象。 ★10.以下是《促织》选段和插图，请依据材料，分析《促织》中两个视觉世界的关系。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①图生于文：文中提到“古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文”“插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界”。《促织》插图就是根据“得其尸于井”“化怒为悲，抢呼欲绝”“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然”文字内容，将成名见儿死时的悲痛表情、动作等文字描述转化为直观的图像，让读者更清晰地感受故事场景。 ②以辞绘图：原文说“通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性”。《促织》中“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”，作者通过细腻的文字，将夫妻二人在儿子投井、蟋蟀丢失后的状态生动描绘出来，使读者能够在脑海中构建出具体场景，仿佛亲眼看见，具有很强的视觉感染力，实现了“以辞绘图”。 ③辞图互补：文中指出“辞与图各有特长，又各有不到之处”“辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的‘风景’”。《促织》中“如被冰雪”“化怒为悲，抢呼欲绝”“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”“自昏达曙，目不交睫”等文字描写细腻展现了夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲再到绝望等情感，插图则直观展现了儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补了文字叙述在直观呈现画面上的不足，二者相互补充，增强了故事的表现力。 参考答案　①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。成名见儿死时的悲痛表情、动作等，通过插图将文字内容直观展现，让读者更清晰地感受故事场景。 ②以辞绘图：文字描写展现出鲜明的图像性。如“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”的描写，使读者能想象出夫妻二人在茅舍中无言相对的场景，仿佛亲眼看见，具有很强的视觉感染力。 ③辞图互补：文字描写和插图互补。文字描写细腻展现夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲再到绝望等情感，插图直观展现儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补文字叙述之不足，二者互为补充，增强表现力。 思维淬炼增分练(八)　信息类考教衔接 [对应学生用书P222] 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 地域文化是一个地区的形象，决定着这个地区的知名度和美誉度，也决定着这个地区的品牌和魅力。当前，各地领导及公众对地域文化重要性的认识已普遍提高，而如何深化学习进而如何打造文化品牌则是当前面临的一个重要课题。 强化载体建设，广泛宣传发动。一是展览展陈。历史文化内涵是通过现存和曾经存在的实物以及历史脉络等多方面内容传承并延续下来的。因此，有效整合地域文化展览展陈，让公众更多地了解历史文化。如通过图书馆、博物馆、文化馆等各类馆藏，以增强公众对学习历史文化的吸引力和感染力。二是文化活动。要把办好地域特色鲜明、文化主题突出、影响持久深远的节庆活动作为增强全民自信心、提升地区影响力的重要平台，进一步传承和弘扬区域优秀传统文化。诸如那达慕、祭祀等民族特色、地域特色浓郁的活动，让公众参与并更加直观地认识了解地域文化。三是城镇建设。要将地域文化元素、民族特色融入文化广场、生态公园、广告牌匾、出入地段及街道楼宇建设，并与城镇绿化、亮化、美化、净化工作同提高、齐推进、共发展，精心打造一批具有地域特色的人文景观，真正成为建筑的艺术品、文化的代言者、城镇的新名片。 坚持多方联动，打造文化团队。各部门要组建地域文化研究组织，进一步发扬光大符合本地区的地域文化。有关部门要加大对这类组织的扶持力度，充分调动社会各界人士挖掘、传播地域历史文化的积极性和主动性，从深层次研究地域文化的内涵和外延；要对地域文化艺术人才进行摸底，建立人才库并抓好培养、引进、管理和使用工作，精心打造一支常年服务基层的地域文化宣传队伍，最大限度地发挥“地域文化轻骑兵”的文化惠民作用；在干部群众中要适时举办符合当地历史的相关知识讲座及研讨会，使倡导地域文化、践行地域文化成为民众自觉行为，使地域文化成为凝聚、激励、引导人民的形象之基，成为提升地区知名度、扩大地区影响力的战略之要，成为各地跨越发展的动力之源。 (摘编自潘小平《打造地域文化品牌，推动经济社会又好又快发展》) 材料二： 当前，广州市越秀区正积极推进北京路二期改造提升，打造广州“老城市新活力”的重要展示体验窗口和具有世界影响力的岭南特色商圈。大家纷纷表示，要深入学习宣传贯彻党的二十大精神，用实际行动助力千年商街持续焕发新活力。 首先，面向世界展示和传承岭南文化。 2022年6月12日，广州“非遗”街区(北京路)正式开街，元宇宙“非遗”街区同步上线，成为全国首条实现线上线下相互交融同步开放的“非遗”街区。 越秀区文化馆党支部书记、馆长张蓉介绍，北京路二期将增加“非遗”剧场、大师工作室、“非遗”普及教育研学等项目，未来将建成集赏、游、购、娱于一体的粤港澳大湾区“非遗”交流中心。 百家姓木刻装饰、东阳木雕窗花……老字号一条街的中段，焕然一新的古籍书店大门特别显眼。不远处，重新装修后融合岭南元素的北京路新华书店正式复业。月底，古籍书店就要开门迎客，这也是全国为数不多、华南地区唯一的古籍书店。 “步行街书店这么密集，非常难得，我们6个书店各有特色。”广州新华书店集团传媒连锁有限公司董事长何燕芬规划将书店群打造成步行街的亮丽风景线，打造成广州市的新文道。 “我们将抓住广州建设文化出口基地的契机，积极推动老字号一条街和‘非遗’一条街走出国门，走向世界，传播岭南文化、讲好中国故事。”北京路文化核心区党工委书记、管理委员会常务副主任李延忠表示。 其次，引入更具活力的产业业态。 北京路历史文化街区是广州两千多年不变的城市发展“原点”，古迹林立。既要兼顾文物和古建筑的修复，又要保持商业繁荣，改造提升并非易事。“学习了党的二十大报告，我们不仅明确了方向，也坚定了前行的步伐。”作为北京路文化核心区项目部部长，梁文导参加完学习会后第一时间来到工地查看。 挖掘昌兴街的红色文化，打造红色文创街区；梳理太平馆的历史事件，重新增设文化元素……在一期提升的基础上，越秀区活化利用北京路南段及周边历史街区，精心织补传统街巷肌理，“一栋一策”修复传统建筑，以“工匠精神”和“绣花功夫”修复骑楼风貌示范段。 “我们要通过保护让千年城市中轴的文化复兴、产业振兴、街区更新。”李延忠表示，未来北京路的发展要紧紧围绕贯彻落实党的二十大精神，以推动北京路高质量发展为主题，在加强历史文化街区保护活化利用的同时，引入更具活力的产业业态，促进文商旅融合发展，以丰富的业态和更好的产品，带给消费者更好的体验，满足人民群众对美好生活的需求。 (摘编自冯艳丹《广州市北京路历史文化街区：让千年商都中轴全面复兴》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．那达慕、祭祀等民族特色、地域特色浓郁的活动，可以让公众参与并更加直观地认识了解地域文化。 B．重新装修后融合岭南元素的北京路新华书店是全国为数不多、华南地区唯一的古籍书店。 C．北京路文化核心区项目部部长梁文导认为党的二十大报告为北京路历史文化街区的改造提升指明了方向。 D．越秀区致力于“一栋一策”修复传统建筑，并以“工匠精神”和“绣花功夫”修复骑楼风貌示范段。 解析　B项，“北京路新华书店是全国为数不多、华南地区唯一的古籍书店”张冠李戴。原文说的“全国为数不多、华南地区唯一的古籍书店”是月底要开门迎客的古籍书店。 答案　B 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一与材料二都谈到了如何打造文化品牌，但二者论述的角度不相同。 B．地域文化是一个地区知名度和美誉度、品牌以及魅力的决定性因素。 C．有效整合地域文化展览展陈，能使历史文化内涵传承并延续下来。 D．北京路二期将建为集赏、游、购、娱于一体的粤港澳大湾区“非遗”交流中心。 解析　C项，“有效整合地域文化展览展陈，能使历史文化内涵传承并延续下来”错误。原文说的是“历史文化内涵是通过现存和曾经存在的实物以及历史脉络等多方面内容传承并延续下来的”。 答案　C 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．宁夏将进一步规范旅游市场秩序，其中对开发利用旅游资源造成生态环境或人文资源破坏，将依法追究责任。 B．“良渚古城遗址”经过几十年的考古发掘和研究，2019年终于申遗成功。 C．舟山市在定海古城旧城改造过程中，大面积拆除了明清时期留下来的老街区。 D．武汉市在某网站开设“云讲国宝”专栏、发布武汉校园红色教育资源图谱，以期用“活”红色遗存，赓续红色传承。 解析　材料一主张从强化载体建设，坚持多方联动两个方面去打造文化品牌。A项，立足于宁夏回族自治区对旅游市场秩序的规范。B项，强调对考古发掘与研究工作的坚持不懈。C项，大面积拆除老街区的做法与材料主张不符。D项，体现了线上线下的充分联动。 答案　D 4．上述材料运用了哪些论证方法，请结合文本简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　材料一第二段“如通过图书馆、博物馆、文化馆等各类馆藏，以增强公众对学习历史文化的吸引力和感染力”是对“有效整合地域文化展览展陈，让公众更多了解历史文化”这一举措的具体举例说明；“诸如那达慕、祭祀等民族特色、地域特色浓郁的活动，让公众参与并更加直观地认识了解地域文化”是对“办好地域特色鲜明、文化主题突出、影响持久深远的节庆活动”的举例说明。由此可见材料中运用了举例论证。 材料二第六段“‘步行街书店这么密集，非常难得，我们6个书店各有特色。’广州新华书店集团传媒连锁有限公司董事长何燕芬规划将书店群打造成步行街的亮丽风景线，打造成广州市的新文道”引用广州新华书店集团传媒连锁有限公司董事长何燕芬的话表明步行街书店的各具特色；第七段“我们将抓住广州建设文化出口基地的契机，积极推动老字号一条街和‘非遗’一条街走出国门，走向世界，传播岭南文化、讲好中国故事”引用李延忠的话表示对推动街区改造发展的决心。所以运用了引用论证。 材料一第二段“精心打造一批具有地域特色的人文景观，真正成为建筑的艺术品、文化的代言者、城镇的新名片”中，作者将“具有地域特色的人文景观”比喻成“城镇的新名片”。所以这里运用了比喻论证。 参考答案　①举例论证。如材料一论述整合地域文化展览展陈时，举出具体例子：“通过图书馆、博物馆、文化馆等各类馆藏，以增强公众对学习历史文化的兴趣”。②引用论证。如材料二引用广州新华书店集团传媒连锁有限公司董事长何燕芬的话表明步行街书店的各具特色。③比喻论证。如材料一说打造人文景观，使之成为“城镇的新名片”。 ★5.学校正在举行“我为家乡文化发展献言献策”征文活动，请结合材料写出你的稿件要点。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　根据题干征文活动的主题“我为家乡文化发展献言献策”可知，回答的应是有关建议、举措之类的内容。因此，根据材料二第七段“我们将抓住广州建设文化出口基地的契机，积极推动老字号一条街和‘非遗’一条街走出国门，走向世界，传播岭南文化、讲好中国故事”可得出：抓住机遇，面向世界展示家乡文化。 根据材料二最后一段“在加强历史文化街区保护活化利用的同时，引入更具活力的产业业态，促进文商旅融合发展，以丰富的业态和更好的产品，带给消费者更好的体验，满足人民群众对美好生活的需求”可得出：引入更具活力的产业业态，促进家乡文商旅融合发展。 根据材料一第二段“强化载体建设，广泛宣传发动”可直接得出举措建议：强化载体建设，广泛宣传发动。 根据材料一第三段“坚持多方联动，打造文化团队”可直接得出举措建议：坚持多方联动，打造文化团队。 参考答案　①抓住机遇，面向世界展示家乡文化；②引入更具活力的产业业态，促进家乡文商旅融合发展；③强化载体建设，广泛宣传发动；④坚持多方联动，打造文化团队。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 新媒体的媒介形态层出不穷，深刻地改变了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式。新媒体对传播时效的推进，加快了社会的整体节奏。快节奏、高效率成为新型的生活方式。搜索引擎的出现对人们的思维习惯也带来冲击，譬如，上网搜索成为不少人解决问题的途径，因而记忆策略也发生变化，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获取路径。 新媒体的传播方式对传统媒体形式是一种解构。其话语方式更多地表现出反规则、碎片化、去中心的特点。大量短小、碎片化的信息，解构现有的语法规则和话语结构，但是同时新媒体也通过对不同碎片的拼接，形成一种新的立体的全景式的图景，在解构权威的同时也在建构新的话语体系。当然，传播渠道的急速扩展，也必然造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介，降低人们参与的热情。 新型移动终端的出现、物联网等迅速发展，人与物的直接“对话”越来越常见。互联网即时通信、视频聊天技术的发展，使得人与人的交流变成了“人—物—人”的互动，手机、电脑成为很多人生活中的必需品。新媒体给社会交往带来了方便，但在享受技术优势时，也要防止人的异化。人创造了新的传播技术，不该被自己创造的东西控制，要防止为物所役。 新媒体形态的多元化带来的最为直接的收获就是表达渠道的扩展，每个人都被赋予了自我表达和社会参与的权利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的声音被传递。但是渠道的扩展并不一定会带来良好的传播效果。在众声喧哗的时代，如何让自己的声音被听到而不仅仅是能够表达，成为新媒体带来的新挑战。同时，渠道的多元，要求传播内容的丰富和高质量，而信息相对过剩与优秀资源的稀缺，是目前的新问题。新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式，也可能会将人们引向精神的泯灭。一切处于矛盾中，等待着我们抉择和妥善处理。 (摘编自《网络对思维方式及思想发展的正负面影响》) 材料二： 从网络谣言传播、蔓延的路径可以看出，网络用户在其中起到了“推波助澜”的作用。许多人在浩如烟海的网络信息“海洋”中，缺乏去伪求真、“沙里淘金”的辨识能力，更兼没有质疑的态度、批判的精神，自然也没有主动求证的意识，最终导致许多谣言在网络上泛滥成灾。大量网民不识真相、热衷传谣的现象背后，显示出全民的新媒介素养尚有欠缺，提高人们的新媒介素养也成为切断谣言传播路径、根治网络谣言的根本途径之一。 李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《网络化：新的社会操作系统》一书中指出，在互联网推动下的“网络化个人主义”时代，人们应该具有的新媒介素养(Networking literacy)至少应当包括：图像处理能力、导航能力、信息的组织和联通能力、专注能力、多任务处理能力、怀疑精神以及道德素养等。 (摘编自《新媒介素养的培养与网络谣言的治理》) 材料三： 媒介信息在传播过程中失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……那么，我们应如何辨识媒介信息？本手册提供以下几种方法。 第一，要丰富自己的常识，逐步形成对可疑信息的敏感。虚假信息往往以违背常识的方式吸引受众眼球，以达成某种传播目标，或者说在编造信息的过程中，往往会有常识性的破绽。倘若我们能具备丰富的常识，熟谙常理常情，就比较容易对虚假信息“生疑”，只有“生疑”，才谈得到下一步的“辨识”。 第二，要形成信息查证意识。信息的出处和发出者的身份在一定程度上能帮助我们评估信息的真伪。出自政府部门、权威媒体等的信息，在真实性方面是最有保证的。有些信息的点击量很大，但是真实度却并不高。我们要学会在“点击场”“言论潮”中保持清醒，查证信息的发出者，理性判断传播者的意图。 第三，要学会信息比对。人工智能时代，我们接触到的信息源往往是多样的。某一个信息源发出的虚假信息，常能因其他信息源发出的不同信息而被揭露出来。特别是一些缺少权威信息源的媒介信息，对其进行信息比对是辨识其真伪的好方法。 第四，要熟悉虚假信息的语言特征。虚假信息往往有一些常见的语言特征，例如，夸大其词，动辄就说“惊天秘密”“突发”“惊爆”；不提供信息来源，只是模糊地说“网友曝”“专家说”“外媒报道”；刻意煽动或迎合社会情绪，常说“怒了”“悲愤”“大快人心”等。遇到有类似语言表达的信息，我们要提高警惕。 第五，要了解虚假信息的外部表现特征。巨大的网络点击量是很多虚假信息发出者的追求目标。点击量、关注度异常增长的信息，阅读量很多而评论、点赞很少(或大量雷同)的信息，其背后很可能是有计划、有目的的炒作，而这类炒作的信息中有很多就是虚假信息。 [摘编自《教师教学用书(语文必修下册)》] 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．新媒体的发展，既改变了人们的思维习惯，使人们的生活方式变得追求快节奏、高效率，又让人们只记住重要的信息点和获取路径。 B．在传播方式上，新媒体解构了传统媒体形式，其优点是拼接不同碎片信息，建立新的立体的全景式的图景，但降低人们的参与热情。 C．新媒体形态的多元化带来了表达渠道的扩展，人们可以通过这些渠道表达自我和参与社会，提高表达质量，确保自己的声音被听到。 D．网络信息浩如烟海，在传播的过程中可能会失真，网络用户在接收信息时如果缺乏媒介素养，可能会助推谣言在网络上泛滥。 解析　A项，“又让人们只记住重要的信息点和获取路径”错误。根据“上网搜索成为不少人解决问题的途径，因而记忆策略也发生变化，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获取路径”可知，“人们只记住重要的信息点和获取路径”是上网搜索给人们带来的记忆策略上的变化，并非“只记住”。B项，无中生有。根据“但是同时新媒体也通过对不同碎片的拼接，形成一种新的立体的全景式的图景”可知，新媒体解构了传统媒体形式，但并没有说“拼接不同碎片信息，建立新的立体的全景式的图景”是其优点。“降低人们的参与热情”是传播渠道急速扩展的结果，不是新媒体拼接信息的结果。C项，“提高表达质量，确保自己的声音被听到”错误。根据“如何让自己的声音被听到而不仅仅是能够表达”可知，提高表达质量，并不一定会确保自己的声音被听到。 答案　D 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．材料一论述脉络清晰，从四个层次进行论述，在逻辑上呈现出递进关系。 B．材料一中作者采用正反对比的方法论证自己的观点，体现其看问题的思辨性。 C．材料二使用“海洋”“沙里淘金”等词，使得语言生动形象，富有趣味性。 D．材料三采用“总—分”的论证结构，让读者在清晰的条理中学习如何辨识虚假信息。 解析　A项，“在逻辑上呈现出递进关系”错误。材料一是从新媒体对社会思维习惯、传播方式、交往模式、生活方式这四个方面进行论述的，呈现出的不是递进关系，而是并列关系。 答案　A 8．下列现象和事件，不能体现李·雷恩尼和巴瑞·威曼提出的“新媒介素养”的一项是(　　) A．某位大学生在手机中安装了《人民日报》《央视新闻》《新华社》等权威媒体App，以便从大量信息中筛选有效信息。 B．某高中生曾用手机不停地刷抖音、聊天，因发现这会消耗大量时间和精力，影响学习成绩，主动要求父母保管他的手机。 C．“熊二”卡通形象深受儿童喜欢，网络上出现了运用怪异发型和文身等恶搞熊二的图片，某位家长在网上倡议抵制此类恶搞行为。 D．针对喝白酒、抽香烟就能预防病毒的说法，某位大爷认真查看，发现是朋友圈传播的，并没有跟风点赞。 解析　李·雷恩尼和巴瑞·威曼提出的新媒介素养包括图像处理能力、导航能力、信息的组织和联通能力、专注能力、多任务处理能力、怀疑精神以及道德素养等。A项，体现了信息的组织和联通能力。B项，体现了专注能力。C项，家长倡议抵制恶搞行为，虽然有道德素养的体现，但这是对不良风气的抵制，并非新媒介素养的具体能力。D项，体现了怀疑精神和信息查证能力。 答案　C 9．材料一和材料二都谈到了媒介，但侧重点不同，请结合材料简要概括。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①材料一主要讨论了新媒体的发展对社会各方面的深刻影响，包括思维习惯“搜索引擎的出现对人们的思维习惯也带来冲击”、传播方式“新媒体的传播方式对传统媒体形式是一种解构”，以及新媒体带来的快节奏生活方式和信息过剩问题“传播渠道的急速扩展，也必然造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介”“新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式，也可能会将人们引向精神的泯灭”。 ②材料二则集中探讨了网络谣言的传播路径和原因，提出了提高新媒介素养作为治理谣言的根本途径，强调了新媒介素养在辨别和治理网络谣言中的重要作用，并提出提高新媒介素养是解决这一问题的关键。两者都涉及媒介，但一个侧重于新媒体的广泛影响，另一个侧重于媒介素养在谣言治理中的作用。 参考答案　①材料一侧重于新媒体对社会思维习惯、传播方式和交往模式的影响；②材料二侧重于网络谣言的传播及其治理，强调提高新媒介素养的重要性。 ★10.请依据材料三提供的方法，辨识下面这则报道的真伪，有理有据地阐述观点。 综合多家媒体报道。近日，一个视力提升机构“燃爆”市场，该机构对外宣称可以不打针、不吃药、不手术，仅用“神药”“神奇的仪器”进行眼部按摩、涂抹、雾化，7天就能帮助孩子提升视力，轻松摘掉眼镜，当场见效，无效退款。除此之外，还能治愈远视、散光、弱视、老视等各类眼部疾病。(阅读量5.2万，评论17人，点赞2人) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　常识判断：根据常识，视力问题如近视、远视、散光等通常需要长期的治疗和矫正，不可能在短短7天内通过简单的按摩、涂抹、雾化等手段治愈。因此，这则报道违背常识，存在虚假信息的可能性。 查证信息：只是说“综合多家媒体报道”，并未提供具体的来源和权威认证，缺乏可信度。权威媒体和政府部门通常不会发布如此夸张的治疗效果信息。 语言特征：报道中使用了“燃爆”“神药”“神奇的仪器”“当场见效”等夸张的语言，这些都是虚假信息常见的语言特征，容易引起读者的怀疑。 外部表现：该报道的阅读量较高，但评论和点赞数量极少，且评论和点赞的内容可能雷同，这种异常的互动数据也提示该信息可能是有计划的炒作，真实性存疑。 参考答案　首先，报道中提到的“神药”“神奇的仪器”以及“7天就能帮助孩子提升视力”等说法夸大其词，符合虚假信息的语言特征。其次，报道没有提供具体的信息来源，只是模糊地提到“综合多家媒体报道”，这也符合虚假信息的特征。最后，报道的阅读量很高，但评论和点赞数量很少，这种异常的点击量和关注度也可能是有计划的炒作。因此，这则报道的真实性值得怀疑。 学科网（北京）股份有限公司 $