内蒙古自治区鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

高三年级第一学期考试 语文答案 1．A 2．B 3．B 4．①第一段是提出问题，即数字时代，人们如何实现阅读的意义。 ②第二、三段是分析问题和提出解决问题的办法，即阅读中求知、并思考。 ③最后总结问题，即经过求知和思考后才能实现阅读的意义。 5．①要阅读世界文学中的杰作。 ②阅读不贪多，要选择自己能和作品中的精神世界相沟通的作品。 ③在阅读中要学会求知，更重要的学会思考。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“而在于精读，深入地探究”于文无据。原文“问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知，原文的意思是要沉浸在杰作中，和作品中的所思、所求建立密切的关系。 C.“因此‘读屏’定会有益于知识的增长”错误。原文“从‘一卷在手’到‘一屏万卷’，数字化打通了书籍之间的‘链接’，让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，实现知识的触类旁通、由点及面、串珠成链。可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是‘读书’还是‘读屏’，都有益于知识的增长，而关键在于阅读的内容本身是否有意义”可知，是否有益于知识的增长还要看阅读的内容本身。 D.“数字化阅读已取代纸质书卷的主要地位”错误。原文“在数字化阅读日益普及的当下，有人习惯在纸质书卷中感受阅读的魅力”可知，还有人习惯阅读纸质书籍。 故选A。 2．本题考查学生理解、概括作者观点态度的能力。 B.“活动的目的就在于涵养阅读者的精神”过于绝对。材料二“首先，我们要在阅读中求知”“可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是‘读书’还是‘读屏’，都有益于知识的增长”可知，除了“涵养精神”，还有“益于知识的增长”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：教养是一个人找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来的素养。而阅读世界上的杰出作品是获得真正的教养的最重要途径之一。 A.选项的意思是阅读好书可以改变人们愚昧的一面。 B.选项的意思是读书好的人可以不用买田置地就可以得到财富。 C.选项的意思是阅读书籍可以提升人类精神的高度。 D.选项的意思是读书使人成为优雅和有魅力的人。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料二“人们的阅读相较于传统阅读方式，有什么显著变化？”可知，第一段是提出问题，即数字时代，人们如何实现阅读的意义。 由材料二“首先，我们要在阅读中求知”“更重要的是，我们要在阅读中思考”可知，第二、三段是分析问题和提出解决问题的办法，即阅读中求知、并思考。 由材料二“可见，在阅读中获得沉甸甸的知识，阅读之后有所思考，才能获得真知灼见，收获精神的启迪，完成阅读的目的，实现阅读的意义”可知，最后总结问题，即经过求知和思考后才能实现阅读的意义。 5．本题考查学生探究文本，提出见解的能力。 由原文“重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”“然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福”可知，要阅读世界文学中的杰作。 由原文“对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知，阅读不贪多，要选择自己能和作品中的精神世界相沟通的作品。 由原文“首先，我们要在阅读中求知”“更重要的是，我们要在阅读中思考”可知，在阅读中要学会求知，更重要的学会思考。 6．A 7．B 8．D 9．①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。      【导语】这组材料探讨了中国艺术中的“空灵”之美。材料一强调中国艺术独有的“空灵”境界，通过虚实结合提升审美体验，以园林为例展示虚空的创造力。材料二从心灵角度分析“空”的作用，指出精神境界对于艺术表达的重要性，体现出内在化的“空”超越物质。材料三通过《红楼梦》描绘具象的“大观园”景致，呈现中国风景中隐含的空灵特质，展现了“空灵”的具体表达和感知。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“造园艺术的‘虚’最能体现‘空’的精髓”错，材料一“在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画‘空’之精髓，故有灵气往来”并没有与绘画、诗词比较。 C.“‘静照’只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命”错，材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”说的是“静照的起点”，“呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命”是说万物的状态。 D.“它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错，材料二“精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”强调是“基本条件”，选项说法绝对。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“论证‘物象呈现灵魂生命’的观点”错，材料二引用苏东坡的诗句是为了论证“万物静观皆自得”。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”实写泰山山路冰滑，登山艰辛。而“空灵”要虚中有实，实中有虚，要忘我，放空心灵。本项不符合“空灵”特点。 故选D。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间”和材料三“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”可知，大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间； 结合材料一“亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体”“亭子是为人的心灵所特别设立的景观”和材料三“桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：‘诸公以何题此？’……”可知，大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界； 结合材料二“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界”“依靠外界物质条件造成的‘隔’”和材料三“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿”可知，大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。 10．BJN 11．C 12．D 13．（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。（2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 14．师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【导语】韩愈的《师说》论述了从师学习的必要性与重要性，批判了士大夫阶层耻于拜师的社会风气，强调唯有通过向具备道德与学识的人学习，方能真正解决心中的困惑。韩愈无视流俗，提倡师道，其重点在于“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，强调不以年龄、地位为限，重在学问与道德。此外，柳宗元的文章赞扬韩愈这种不畏讥讽，坚持师道的精神，使教化得以承传。整体展现了对传统师道精神的推崇与坚持。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。 “称”是“说”的意思，后边为说的内容，在“称”后应断开，即B处； “人之患在好为人师”中，“人之患”为偏正结构，作主语，“在”为谓语，“好为人师”为宾语，句子结构完整，“师”后断开，即J处； “由……以下”结构完整，是时间状语，中间不能断开，其后断开，即N处。 故选BJN。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“羞”，意动用法，感到羞耻；“盛”，高；“近谀”，近乎奉承。 （2）“辄”，就； “笑”，讥笑；“以为”，以（之）为，把他看作。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 本题要求用原文语句回答。 由原文“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，韩愈倡导的择师标准是：师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 参考译文： 文本一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 文本二： 孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 15．B 16．《客至》： ①“樽酒”“旧醅”，表现主客之间真诚相待的深情厚谊。诗人家境贫穷，没有好酒，但是竭诚待客，主客融洽相得。 ②“余杯”，表现诗人、客人、邻翁性格的真率及会客场面的兴致盎然。诗人请邻翁共饮作陪，引未饮完的残酒，足见率真自然和平日关系的和谐。 《登高》：新停“浊酒”更深一层表现诗人的悲怆之情。诗人因身体多病而停杯断酒，潦倒之情就只能郁积心中，更加无法排遣。 【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“‘百年’夸张多病时间之长”错误，“百年”指晚年。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《客至》：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。 “肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。 《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。诗人因身体多病而停杯断酒，潦倒之情就只能郁积心中，更加无法排遣。新停“浊酒”更深一层表现诗人的悲怆之情。 17． 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 朝晖夕阴 气象万千 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。如“沧”“晖”“猿”“哀”“渚”等字，默写时要写准确。 【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。 18．①受到了突然的惊吓，惊呆了     ②心不在焉，神游物外     ③心跳忽快忽慢、忽起忽落 19．A 20．甲：黯然神伤/失魂落魄  乙：忧心如焚/心急如焚  丙：心如止水/气定神闲 21．示例：古老的汉字藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。 22．D 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据上下文，本空是对原因具体内容的概括。结合后文《红楼梦》第三十回例子，宝玉因金钏儿身亡被父亲责问而“怔呵呵地站着”，以及“不料却出了人命，被父亲责问”，原因是突发的事件导致受到惊吓，故补写“受到了突然的惊吓，惊呆了”。 ②处，根据上下文，本空也是对原因具体内容的概括。结合下文《红楼梦》第二十九回例子，宝玉 “正自发怔”，被黛玉手帕碰到才回神，描述的是“在出神，等回神的时候只能被吓了一跳”的状态，可知原因是发怔出神，在想别的事情，可补写“心不在焉，神游物外”。 ③处，本空是对“怔忡”意思的具体解释。前文分别解释“怔”“含义是停顿”和“忡”“是突然启动、加快的意思”，本空上文强调“两个字同用，相反相成”，再结合首段对“怔忡”的定义“心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律”，故“怔忡”是两种状态的结合，可补写“心跳忽快忽慢、忽起忽落”。 19．本题考查学生正确书写现代常用规范汉字、理解名著内容的能力。 A.喑，嗓子哑，不能出声，失音。谙，熟悉，熟习。不谙世事：形容一个人对社会上的种种事情没有了解，缺乏社会经验。故“喑”应为“谙”。 B.“贾母的丫环”错误。金钏儿是王夫人的丫环。 C.“应为‘不以为然’”错误。不以为意：不在意，不放在心上。不以为然：意思是不认为是正确的，表示不同意或否定。原文指宝玉未将调戏金钏儿一事放在心上，“不以为意”使用无误。 D.“薛宝钗的弟弟”错误。薛蟠是薛宝钗的哥哥。 故选A。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，前文描述宝玉“怔了半天”，并因“香藤异蔓”触发伤感，“忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来”，宝玉此时不免会悲伤沮丧，产生心神不宁的感觉，可填“黯然神伤”或“失魂落魄”。黯然神伤：形容神色沮丧，内心痛苦悲伤。失魂落魄：形容心烦意乱，精神恍惚。 乙处，前文引用《诗经》“忧心忡忡”，并指出“类似的词还有‘忧心如捣’”，可知本空的成语要能够类比“忧心忡忡”“忧心如捣”，体现人的忧心急切，可填“忧心如焚”或“心急如焚”。忧心如焚：愁得心里像火在煎熬一样，形容非常忧虑焦急。心急如焚：心里急得像着了火一样，形容内心焦急万分。 丙处，前文提到“怔忡”的反义词是 “安定”“宁静”“波澜不惊”，本空需填一个体现心神平静、稳定、镇定自若的成语，可填“心如止水”或“气定神闲”。心如止水：意指心里平静得像不动的水一样；形容坚持信念，不受外界影响。气定神闲：形容悠然自在镇定的心境与状态。 21．本题考查学生语言表达之压缩语段、拟写推介语的能力。 题干中指出文段选自《字里藏医》一书，“字里藏医”即汉字与中医知识的关联。题干中还指出要对“该书进行推介和宣传”，即要概括出材料中“字”与“医”的关系，写出具体的推荐理由。 根据材料对“怔忡”一词的解释，分别解释“怔”“忡”的含义，然后总结“‘怔忡’两个字同用，相反相成，意思就是心跳忽快忽慢、忽起忽落。这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症”，由具体字义到中医有关理论，并在最后一段提出预防“怔忡的发生”的办法，“要避免情绪的剧烈变化”“要避免感情、情感伤害”。由认识汉字、理解字义到了解中医、学习相关理论，进而认识了解中医文化。 故可概括为：古老的汉字藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。注意字数限制。 22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 首先分析引用《聊斋志异》的内容及目的，根据“心怔忡无停息”解释为“心跳忽而停顿，忽而启动”，这是对“怔忡”整体含义的举例说明。 A.仅定义“怔忡”，未展开具体论述。 BC.分别解释“怔”“忡”，未合并论述。 D.前文总结“‘怔忡’两个字同用，相反相成”，后接“这是典型的心气不定……”，题干段落作为 “相反相成”的实例，插入本处可衔接“意思就是……”，并与下文“这”形成照应，使举例与定义呼应，逻辑最连贯。 故选D。 23．例文： 大处落笔，小处着色 世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。 大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。 人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。 大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽的威名。 对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者的平衡。在学习、工作、生活中，既要有远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、勇往直前。 “大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是关于“大事”与“细节”之间辩证关系的探讨。 老子《道德经》：“天下之大事，必作于细”，强调从细节入手的重要性。大事往往来源于细节的积累，小事处理得当才能成就大事。强调小事是大事的基础，要注重细节。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调在追求大目标或完成大任务时，不必过分拘泥于细节或琐碎的仪式。强调专注目标和核心，不被琐事牵绊。 习近平总书记的讲话：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”，警示如果忽视细节，就可能带来大灾难，细节上的疏忽会伤害总体的德行和格局。强调防微杜渐，细节决定成败。 材料看似矛盾，实则统一，是从不同的角度强调细节与整体目标的关系。老子的观点关注于细节是基础；司马迁的观点提醒人们不应过于纠缠琐碎而丧失大局；习近平的观点则提示忽视细微之处会导致恶果。通过对比可得出综合立意：既要注重细节的积累，也要把握整体目标，在处理细节和全局时要有智慧的取舍与权衡。 写作时，开头引用材料点明写作重点：细节与大局的关系。接着分析细节的重要性，可联系老子和总书记观点，可结合现实案例或亲身经历，阐述细节是成功的基础，忽略细节会导致失败。示例：产品设计中的一个小问题影响用户体验；桥梁工程因某个螺丝位置未抓好而坍塌等。再分析把握大局的重要性，可以司马迁的话为例，阐明如何不拘泥于细节，否则容易错失大目标。示例：生活中，管理者需关注整体安排而非事无巨细；历史上的重大决策需果断取舍，避免被碎片化的琐事影响全局。接着论述细与大的辩证统一，点出结论：细节与大局并非矛盾，而是互为依存。要能依据情形灵活调整尺度。进一步结合实际，论述如何权衡细节与大局，达到更好的结果。如国家治理需小至民生细节，大至顶层设计，二者相辅相成；个人成长中既要专注小目标，也需掌握大方向。最后总结全文，深化观点：细节铺就了成功之路，而大局目光让宏伟的蓝图得以实现。 立意： 1.细节与大局：成功的双向守护。 2.从细微处布局伟大。 3.细与大：成功哲学的平衡之道。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级月考请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 5. 9. 10.孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 9. 13. 14. 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 语文答题纸 姓 名 班 级 考 场 座位号 条形码粘贴处 贴条形码区域 注 意 事 项 1.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 2.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 填涂样例 正确填涂 $ 错误填涂 %^&* 缺考标记 ` 是否借读 ` 是否作弊 ` 1 A B C D E 11 A B C D 2 A B C D E 12 A B C D E 3 A B C D E 15 A B C D E 6 A B C D E 19 A B C D E 7 A B C D E 22 A B C D 8 A B C D E E E E E 23 A B C D E 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 客观题（请用2B铅笔填涂） 4. 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 16. 17. （1） （2） （3） 18. 20. 21. 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高三年级 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）、现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品。他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 在第二十七个世界读书日即将到来的今天，人们的阅读相较于传统阅读方式，有什么显著变化？我们能够明确的感知到，最大的变化是阅读的对象早已不只是纸质书籍，呈现多元化特点。有报告显示，今年中国数字阅读产业规模达351.6亿元，数字阅读用户规模达到4.94亿。在数字化阅读日益普及的当下，有人习惯在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，在数字化世界里享受读书的乐趣。数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧。当白纸黑字化为虚拟数字、实体书籍变身数码屏幕，碎片化、轻量化日益成为阅读的新特点，我们该怎样实现阅读的意义？ 首先，我们要在阅读中求知。从“读书”到“读屏”，阅读习惯的改变，换个角度看也是阅读方式的丰富。数码产品的更新换代，纸质书籍的电子化，让获取知识更为便捷；融合多重形态的视听内容，更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“视通万里”。从“一卷在手”到“一屏万卷”，数字化打通了书籍之间的“链接”，让人们能在跳转来源、聚合推荐等方式里，实现知识的触类旁通、由点及面、串珠成链。可以说，数字化拓展了求知的渠道、丰富了学习的体验。无论是“读书”还是“读屏”，都有益于知识的增长，而关键在于阅读的内容本身是否有意义。 更重要的是，我们要在阅读中思考。无论哪种阅读方式，沉潜往复都是必不可少的阅读过程。文字留白处的掩卷沉思，声画落幕后的品味咀嚼，都丰富了读者的精神家园。读一本好书，如同攀一座高峰，唯有不断向上攀爬，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的无限风光。以思考在信息浪潮中保持专注与笃定，同样是阅读之于我们的意义。 可见，在阅读中获得沉甸甸的知识，阅读之后有所思考，才能获得真知灼见，收获精神的启迪，完成阅读的目的，实现阅读的意义。 （摘编自《人民日报》时评《通过阅读涵养我们的精神世界》） 1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．获得真正的教养最重要的途径就是研读世界文学，阅读者要找到特别能引起自己共鸣的作品，由此建立与世界文学的生动联系。 B．人们应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但必须是杰作。研读杰作不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。 C．“读屏”可以实现“视通万里”“一屏万卷”，从而拓展求知的渠道、丰富学习的体验，因此“读屏”定会有益于知识的增长。 D．今年中国数字阅读产业规模和阅读用户规模庞大，数字化阅读已取代纸质书卷的主要地位，让阅读触手可及、方式灵活多变。 2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了读书的意义，不过二者针对的阅读对象并不完全相同。 B．阅读活动中阅读者往往处于主导地位，活动的目的就在于涵养阅读者的精神。 C．两则材料都针对读书发表议论，行文思路清晰，语言朴素犀利，富有哲理。 D．空暇时间通过电子书精读世界名著，掩卷沉思，反复品味，也能提升精神境界。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．古人云：书如药也，善读之可以医愚。 B．赵恒《劝学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。 C．高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。 D．林语堂《生活的艺术》：读书使人得到一种优雅和风味。 4．请简要分析材料二的论证特点。 5．班里布置了一个读书角，班主任面向全班同学征集阅读建议，准备择优张贴上墙，以期启迪同学，提高阅读效果。请结合材料，提出你的建议。 （二）、现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。 亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。 （摘编自朱良志《曲院风荷·空山》） 材料二： 艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。 所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。” 风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》） 材料三： 众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 （节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额  怡红院迷路探曲折》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。 B．中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。 C．“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。 D．心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。 B．材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。 C．材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。 D．中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。 8．下列选项，不符合“空灵”特点的一项是（   ） A．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》） B．妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》） C．轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》） D．道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》） 9．材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。 （三）、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 （韩愈《师说》） 【注】①小学：小的方面要学习。 文本二： 孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B．巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C．古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D．抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 B．文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 C．文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 D．文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 14．韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？ （四）、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15．下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．《客至》首联写“春水”“群鸥”，渲染居处之景的秀丽幽静，“但见”透露出诗人些许寂寞之情。 B．《登高》颈联对仗工整，意蕴丰富；其中“万里”极写距故乡之远，“百年”夸张多病时间之长。 C．《客至》语言质朴自然，如话家常；诗人选取富有情趣的生活细节，表现主人待客的兴味与心境。 D．《登高》语言慷慨激越，意境沉郁悲凉；前四句重在写景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。 16．《客至》《登高》都写到了酒，各表达怎样的情感？请简要分析。 （五）、名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 17．补写下面的句子。 (1)面对人生的坎坷与不幸，我们应该对未来保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》中所认为的那样:“ ， ”。 (2)范仲淹《岳阳楼记》中的“ ， ”两句，运用对比、夸张的手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖阴晴景象作伏笔。 (3)杜甫《登高》一诗中， “ ， ”两句视听结合，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 怔忡是心悸到一定程度以后出现的症状，就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上，出现了自觉心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律，心律不齐。（A） “怔”是形声字，发音同“蒸”，含义是停顿。人常说的“愣怔”，就是这个意思。 说起“怔”，就不能不说到贾宝玉，这个不喑世事的呆子，就经常发怔。发怔的原因可能是 ① 。《红楼梦》第三十回：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见。只是怔呵呵地站着。”宝玉调戏金钏儿时不以为意，不料却出了人命，被父亲责问，以至于此。 也可能是碰到了不可思议、难以理解的事情。《红楼梦》第二十六回：“宝玉怔了半天，方解过来是薛蟠哄他。”凡事都往心里去，给个针都当棒槌的人，容易出现这个问题。《红楼梦》七十八回：“宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来。”（   甲   ）的感觉就像心跳停止了一样。 还有可能是 ② 。《红楼梦》第二十九回：“话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁？林黛玉摇着头儿笑道：‘不敢，是我失了手，因为宝姐姐要看呆雁，我比给她看，不想失了手。’”宝玉被称为呆雁，其实就是在出神，等回神的时候只能被吓了一跳，发怔的样子被刻画得很传神。 “忡”，发音同“冲”，含义也相近，是突然启动、加快的意思。其实还有另外一个词“怔忪”，其中的“忪”发音同“中”，含义与“怔”相近，而“忡”的含义正好与“怔”相反。（B） 《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”描写的是相思的人急切、冲动的心情，类似的词还有“忧心如捣”“（   乙   ）”。其他的情绪、情感变化同样也会影响到心率和心律，比如元张可久《小桃红·倚阑花影背东风曲》：“恨忡忡，一春愁压眉山重。”更不必说焦虑、烦躁导致的心跳突然加速。（C） “怔忡”两个字同用，相反相成，意思就是 ③ 。（D）这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症。 预防怔忡的发生，首先要避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，以“惊”最易导致“怔”，“忧”易致“忡”。其次要避免感情、情感伤害。爱恨情仇、贪嗔痴怨都很容易导致心神不安定，甚至散乱。“怔忡”的反义词应该是“安定”“宁静”“（   丙   ）”“波澜不惊”。古人形容人镇定自若，“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，皆不为所动。这种定力，需要身心的培养和训练。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19．对文中画波浪线的内容，分析或判断正确的一项是（   ） A．“不喑世事”应为“不谙世事”。 B．金钏儿是《红楼梦》中贾母的丫环。 C．“不以为意”应为“不以为然”。 D．薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的弟弟。 20．请在文中（甲）（乙）（丙）三处各填入一个符合语境的成语。 21．本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封写一段话，对该书进行推介和宣传。40个字以内。 22．下面这段话加入原文（A）（B）（C）（D）中的哪个位置最为合适？请在答题卡上将对应位置的标号涂黑。 《聊斋志异·聂小倩》：“宁诘其意，曰：‘三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。’”这里的“心怔忡无停息”就是自觉每天每夜心跳忽而停顿，忽而启动。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $