2026年春考高考语文冲刺模拟卷02（上海专用）

2026年春考高考语文冲刺模拟卷02 语文·答题卡姓 名：__________________________ 准考证号： 贴条形码区 考生禁填： 缺考标记 违纪标记 以上标记由监考人员用2B铅笔填涂 选择题填涂样例： 正确填涂 错误填涂 [×] [√] [／] 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；填空题和解答题必须用0.5 mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 2 (1) [A] [B] [C] [D] (2) [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15(1) [A] [B] [C] [D] 15(2) [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 1. （5分） （1） （2） （3） 2. 修改为 6．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 7.（4分） 8.（3分） 9.（4分） 10.（4分） 11.（4分） 13.（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14.（4分） ① ② 16.（4分） 17.（5分） 矣 人 有 负 盐 负 薪 者 同 释 重 担 息 于 树 阴 二 人 将 行争 一 羊 皮 各 言 藉 背 之 物。 19.（4分） 22.(4分） 23.(4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、写作（70分） 24. 题目：_______________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春考高考语文冲刺模拟卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一 积累运用（10分） 1.按要求填空。（5分） （1）良将劲弩守要害之处，________。（贾谊《过秦论》） （2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈态度的句子是“________，________”。 （3）《荀子·劝学》的中心论点“________”和文中成语“________”相呼应，强调学习要持之以恒。 2.按要求选择。（5分） （1）下列选项中，最能体现马克思“实践是认识的基础”这一哲学原理的诗句是（ ）（2分） A. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明） B. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） C. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） （2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。（3分） 尊敬的王教授：您好！ 【甲】感谢您三年来对我校科研工作的支持，为了表达谢忱之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的学术成果颁奖大会，时间定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间参与活动，我们将荣幸之至。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！ XX高中科学研究部 2025年1月4日 邀请函中不得体之处是（ ） A．甲 B.乙 C.丙 D.丁 应修改为_______ 二 阅 读（70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 甲文 ①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言 。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。 ②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。 ③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。 ④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人…… ⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。 （姜肖《人有人的用处》） 乙文 ①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。 ②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看： ③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。 ④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。 ⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。 ⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。 （节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改） 3. 根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是 （2分） 4. 下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（ ）（3分） A. 探究非遗技术中的科学原理 B. 运用AI制造情感陪伴机器人 C. 运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D. 在游戏中复刻云冈石窟场景 5. 根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。 B. 从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。 C. 乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。 D. 从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。 6. 甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。（4分） 7. 小王同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。（4分） （二）阅读下面的文章，完成第 8-11 题。（15 分） 吃土豆的人 田鑫 ①在众多植物中，我只跟土豆有仇。虽然玉米曾划烂过我的手臂，豇豆曾让我食物中毒，但是它们都没有要我的命，也没有要我身边人的命：而土豆，众多的土豆，集合在一辆车上的众多的土豆，却夺走了我母亲的命。 ②母亲没了，留在地里的另一些土豆直到快入冬了，才被亲戚们挖回家。而埋母亲的那块地，从此再也没有种过土豆。 ③仇恨有时候很奇怪，恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠上你仇恨的事物，土豆就是。本来要和它势不两立老死不相往来的，可是却偏偏摆脱不了它，地里种的是土豆，窖里窖的是土豆，每顿饭里是土豆，更要命的是，村庄里的人还要和土豆打一辈子交道，熟悉它们，问候它们，说不定哪一天遇上饥荒，只有它们能和人一起挺过难关。 。 ④这个时候，我才发现，活在村庄里的人，其实和土豆是最接近的。你看，村庄里的人灰头土脸的，走在阡陌之间，你不知道他在想什么，也不知道他要去干什么。土豆也是，它躺在大地上，不像小麦、玉米和高粱，一开始只长着几片叶子，只要给它们时间叶子就能变成秆儿，它们就会神气地站在大地上，等它们结了穗，就把果实顶在头顶或挂在半腰里，一个个炫耀似的；而土豆从下种的时候开始，就看不到任何丰收的希望，它们长在地里，你看不见它们，它们也不准备给你任何信号，你不知道等待你的是丰收还是歉收，一颗心一直悬着。它一如自己的名字低调，不到土被刨开的那一天，绝对不显山露水。等土豆生长要有奶奶那样的耐心，土豆撒进土里她只关心天气，从来不去地里，估摸着土豆已经把土顶出包来了，才持上小竹篮，去地里挖已经熟透的土豆。她的判断依据是地裂出来的缝儿，只有彻底熟透的土豆才耐不住寂寞，把土顶一个包，露出地面透气。 ⑤吃多了土豆，村庄里的人都带上了土气，低调、稳重、木讷；他们和土豆一样行走在大地上。他们面带土色，皮肤和内里如一；他们说着土话，一张嘴就是一股泥土的气息，他们像土豆一样散落在大地上。 ⑥土豆是和土最近的作物，名字也接地气。土豆土豆，这广阔的土地里种出来的豆子，一听就是大地之子应该有的名字，不过它们也没有免俗，同时还有马铃薯和洋芋这两个洋气的名字。这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名。在村庄里我们原本有一个土豆一样带着土味的小名，这些从家谱里排列下来的汉字，带着祖上的恩泽和父母的期望，可是它们不是太土就是太生僻。不管是工地抱砖头的，还是混进写字楼里整点上下班的，我们这些散落在各地的兄弟，像商量好了一样，把谱系排列下的小名，改成一直想改却没机会改或者自己觉得朗朗上口的大名。于是，我们每个人都像土豆样，有了两个或者三个名字。 ⑦有人给家族建了个微信群，被拉进去一看戏就乐了，群里的每一个备注了名字的，都不认识，像陌生，一一试探之后，才发现大家用的全是大名。因为提前不需要沟通对号，一个群里的兄弟有好几个用的是同一个大名，只能再改。我们这些兄弟，有了大名之后，就努力地朝着大名所代表的方向活着，我们叫马铃薯或者洋芋，并且我们尽量把叫土豆时的属性隐藏起来。我们说普通话，尽可能把方言的那部分遮蔽，走路尽可能把佝偻着的身板挺直，吃饭尽可能不暴露喜好面食少油多盐的习惯。有意思的是，分开时间长了再遇到一起，就不知道是用方言还是普通话交流，经常是两个人说着蹩脚的普通话，一不注意，音调就拐到了方言里。两人相视一笑。 ⑧在村庄外的地方，我们跟藏在土里的土豆一样，小心翼翼地活着。一旦回到故乡，就藏不住了，土豆就是土豆，每个人都知道的土豆，不管改成什么名字，在乡亲们嘴里，我们始终是那些长不大成熟不了的土豆。 ⑨恨了那么久土豆，后来又吃了那么多土豆，还和土豆有那么多的相似点，但是我们最终还是不懂土豆，于是就羡慕那些懂土豆的人。在所有艺术家里，我觉得，梵高是最懂土豆的，要不他怎么能画出《吃土豆的人》那样一幅让人看一眼就热泪盈眶的画呢。他在给弟弟提奥的信中写道：“我想强调，这些在灯下吃土豆的人，就是用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的。因此，这幅作品描述的是体力劳动者，以及他们怎样老老实实地挣得自己的食物。”看着这些在一盏昏黄的灯光下吃土豆的人，他们似乎就是我的父亲母亲叔叔婶婶。他们骨节粗大的手和适合在沉重的劳动中喘息的鼻子，以及足以跟土地对抗的粗布衣服；他们面对土豆这简单得不能再简单的食物，眼睛里流露出来的却是渴望的光芒和感恩的仁慈……看着这幅画的时候，我第一次觉得，曾经生活的乡村和一直在吃的土豆竟和艺术这么近，近得似乎生活就是艺术，是一幅谁也画不出来的画。看来，只有天才能画出来了。 ⑩其实，我早已改变了对土豆的偏见和傲慢。在时间的撮合下和它握手言和，并将它作为召唤同类的信物。腊月回乡，那些在外面叫马铃薯或洋芋的兄弟们，聚在低矮的屋子里，靠近火炉取暖，这时候他们都叫土豆。而那时候炉火正旺，几颗土豆在炉箱内正接受着火的煨养，它们已经开始散发香味。炉灰里扒拉出来的土豆，已经比放进去前小了很多，但是酥软、可口，几个兄弟顾不上吹去土豆上的灰，就张口咬下去。这一刻，你会发现，梵高的油画复活了，画面上的人物换成了我和我的兄弟们。面对这热腾腾的土豆，我们这些回乡的土豆们，在炉火旁露出了原形。 8. 下列甲乙两句放入第③段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。（3分） 甲：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受这些不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆。 乙：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受土豆，虽然不管你是生气，还是高兴，还是悲伤，它们都板着脸待在原地不动。 9. 文章第④—⑧段通过写土豆来借物喻人，构思巧妙，请对此加以分析。（4分） 10. 分析第⑨段写凡·高油画《吃土豆的人》的作用。（4分） 11. 作者对土豆的情感有怎样的变化？这样写的好处是什么？（4分） （三）阅读下面的作品，完成第12-14题。（7分） （甲）云阳馆与韩绅宿别 司空曙 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。 （乙）淮上喜会梁川故人 韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去？淮上有秋山。 12. 下列选项中，对两首诗歌理解正确的一项是（ ）（2分） A. 首句以“江海”“山川”等宏大意象，营造开阔的意境，表达两人重逢的喜悦。 B. 甲诗颔联通过虚写梦境，来衬托出现实重逢的困难。 C. 乙诗颔联中“浮云”意象写出了离别的轻易，“流水”展现两人深厚的情谊。 D. 乙诗以“淮上有秋山”作为不归的原因，表达了对隐逸生活的向往。 13. 甲乙两诗都书写了久别重逢的场景，但在情感上存在较大差异，请从情感表达的内容和手法两方面进行分析。（5分） （四）阅读下文，完成15—20题（20分） [甲] 复斋先生，姓张氏，华容人也。……康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之。天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持火杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 （节选自刘大櫆《张复斋传》） [乙] 寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证，郡县不能断。李崇曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人知之，曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻即号，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄任之。” （节选自郑克《折狱龟鉴》） [丙] 后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行争一羊皮各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。凡所察究，多如此类，由是吏民莫敢欺犯。 傅琰之为山阴令也，有卖糖姥与卖针姥争丝一团，琰之令挂丝鞭之，有少铁屑焉，乃罚卖糖姥。鞭丝击皮，事异理同， 。 （节选自郑克《折狱龟鉴》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）先生睥视贾人（ ） （2）各言藉背之物（ ） 15. 结合文意，为下列句子中的加点词选择解释正确的一项（2分） （1）诘奉伯诈状（ ） A.追问 B.定罪 C.责备 D.整治 （2）奉伯乃款引云（ ） A.拿出款项 B.引导说明 C.从实认罪 D.慢慢引用 16. 将[甲]文画线句子翻译成现代文。（4分） 天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状。 17. [丙]文画波浪线部分有五处需加句读，请用/标识。（5分） 人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行争一羊皮各言藉背之物。 18. [丙]文画线处，衔接最恰当的一句是（ ）（2分） A. 证愿之术，焉可忽哉 B. 故其人不敢不服也 C. 皆以物为证者也 D. 苟非尽心察狱，则亦岂能然耶 19. [甲]文节选自《张复斋传》，是人物传记。[乙][丙]二文均出自《折狱龟鉴》，是狱讼案例汇编，请分析两者在写法上有何不同。（4分） （五）阅读下文，完成21-24小题（12分） 与王铁夫书① [清]姚鼐 ①十月二十四日，姚鼐顿首奉书铁夫先生侍史②：昔桓谭有言：“凡人忽近而贵远。”以鼐之不才，又于今世，固所谓“禄位容致，不能动人”者，而先生独盛称之，载诸文集。是其取舍远乎流俗之情，而鼐获不弃于贤哲，有不待乎后世之子云也，岂非幸哉！举世滔滔，知己宁可再遇，而相去四五百里，无因缘一见。久欲奉一书于左右，而忽忽未及为；昨贤子至，乃承赐书先之，展诵喜跃不可胜，而又以自惭其疏惰也。冬寒惟兴居万福！ ②先生文章之美，巢得大集，固已读而慕之矣；今又读碑记数首，弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有。夫古人文章之体非一类，其瑰玮奇丽之振发，亦不可谓其尽出于无意也，然要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也。后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣。故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传，而先生真为得其传矣。 ③诗之与文，固是一理，而取径则不同。先生之诗，体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味，由于自得，非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也。至于尊书亦殊妙，所寄册，当装以为世宝，固不复奉还。略论其欣仰之意，闻之以为有当否？ ④鼐今岁在江宁过腊，归期尚未能决。昔年尝一游苏州，极思其风景；若再获东来，一瞻容仪，则大快平生矣。但不知得果此缘否？贤子在此，且当时得通书。率复不具。 【注】①王铁夫：长洲（今江苏苏州）人。官华亭教谕。著有《渊雅堂诗文集》。②侍史：古时侍奉左右、掌管文书的人员。 20. 下列选项与第一段划线句表达含义不一致的是（ ） A. 不图今年竹，但图来年笋。 B. 人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近。 C. 日进前而不御，遥闻声而相思。 D. 对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬 21. 下列对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 作者用桓谭的话引出自身不才，认为王铁夫“独盛称”己，感喟贤哲不弃的情怀。 B. 虽然姚鼐与王铁夫“无因缘一见”，但这更突出了两人情感的相契与知音之难得。 C. 作者赞赏王铁夫诗、文、书有兼擅之美；其中诗与文虽取径不同，但各臻其胜。 D. 作者曾经到苏州游玩，但因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿。 22. 根据文章第二段，请对姚鼐的文学观加以评析。 23. 有人评论本文“最重呼应之法”，请结合文章具体内容进行分析。 三 作文 70分 24．根据要求写作。（70分） 《哈姆雷特》的深思熟虑带来了行为的延宕，但古希腊哲人伯里克利却认为决策前的深思熟虑带来了行动的果敢。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 8 / 8 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春考高考语文冲刺模拟卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一 积累运用（10分） 1.按要求填空。（5分） （1）良将劲弩守要害之处，________。（贾谊《过秦论》） （2）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈态度的句子是“________，________”。 （3）《荀子·劝学》的中心论点“________”和文中成语“________”相呼应，强调学习要持之以恒。 【答案】 ①. 信臣精卒陈利兵而谁何 ②. 安能摧眉折腰事权贵 ③. 使我不得开心颜 ④. 学不可以已 ⑤. 锲而不舍 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：卒、摧、事、锲。 2.按要求选择。（5分） （1）下列选项中，最能体现马克思“实践是认识的基础”这一哲学原理的诗句是（ ）（2分） A. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明） B. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） C. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） （2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。（3分） 尊敬的王教授：您好！ 【甲】感谢您三年来对我校科研工作的支持，为了表达谢忱之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的学术成果颁奖大会，时间定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间参与活动，我们将荣幸之至。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！ XX高中科学研究部 2025年1月4日 邀请函中不得体之处是（ ） A．甲 B.乙 C.丙 D.丁 应修改为_______ 【答案】（1）D （2） ①. B ②. 诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生从古诗文中抽象概括出相应哲学观点的能力。 “实践是认识的来源”是说认识来自于实践。 A.描写农耕劳动，是实践行为，但未体现认知升华，仅实践无认知转化，不完整，不符合题意。 B.以“活水”喻知识更新，强调间接学习，属认识论但未突出实践决定作用，不符合题意。 C.强调读书积累（间接经验）与写作能力的关系，属完全依赖间接经验，偏离实践本源，不符合题意。 D.“操千曲”“观千剑”强调大量重复的实践行为 ，“晓声”“识器”体现从感性经验到理性认知的升华，符合题意。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 ①“拟邀请”意思是准备邀请，指准备正式邀请对方，还没有最后确定。此处为学校十分诚恳地邀请王教授参加的正式邀请。 故选B。 ②“拟邀请”改为“诚邀”，故此句改为“诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会”。 二 阅 读（70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 甲文 ①2025年元旦跨年夜，意大利电子音乐人Anyma在拉斯维加斯MSGSphere奏响沉浸式赛博歌剧。巨大的仿生机器人在燃爆的烟火中，俯视环形天幕下兴奋尖叫的人群，仿若奥林匹斯山上诞生的新神，随着机械音律重重击碎人群与机器的透明屏障。科技和资本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。这令人想起半个多世纪以前，数学家诺伯特·维纳在“控制论”（Cybernetics）中所描述人类与机器的未来。1948年诺伯特·维纳出版《控制论》，1950年又写成适合大众阅读的《人有人的用处——控制论和社会》，预言 。在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题，人文社科领域高度聚焦自动化智能社会中“人”的境况。与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科“倒闭潮”的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来。 ②如果说在诺伯特·维纳的描述里，机器能够适应实际效果，经由反馈系统迭变生成完整的行为逻辑，实现一种机器的学习，那么身处创新变革时代的我们又该作何反应、如何学习？如今每一位从事文学研究工作的人，或许早已体会到社会变革与研究范式、批评话语之间的速度落差和需求错位。可以说，当下青年同行们属于经验超越知识的学术代际，置身于一个无比需要观察、联想和创造能力的学术环境，每个人都在自觉睁眼看未知的世界，尝试穿越已知的边界。近些年专业内部引发讨论的跨学科方法、社会学视野、历史化方案、文学性重提、数字人文，以及对现代理论体系的焦虑等，本质上都是对既有经验的怀疑和整合，尝试提供对现存世界的合理解释。 ③从我个人的思考和实践来说，很重要的一点是在整体视域中摆脱分散孤立的认识，理解想象、情感与现实的共生。这意味着突破科层制思维，在“情感/审美/精神——技术动能——文化/社会”的动态结构中重新认识我们时代的文学生活。当然更重要的是，在拥抱后人类的同时不能忘记“人是目的”，应该重新思索人文主体性的问题。康德认为，“人是目的”意味着“你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用”，而“人惟有作为道德存在者才能是创造的终极目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危险的愉悦。 ④以“人文”作为主体性，则意味着循着伟大的传统召唤敞开、能动、多样的主体形态。毫无疑问，今天的我们比任何时候都需要一个宏大的叙事，经此在历史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而这个宏大的叙事更应带我们进入精神自足的个人故事。人有人的用处，当技术物成为我们与世界的连接，人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在，分辨被中介化的信息与现实生活的差异，警醒机器逻辑驱动的非理性，以及一切将“人”物化为机器的逻辑。我们拥有理性、尊重德性、相信生活，关心公共事务，会反思、会质疑，欣赏艺术和音乐，感受爱与被爱，体会破碎然后重建，不放弃微小的快乐，学习、写作、种植、旅行、玩耍、友善待人…… ⑤文学说到底是从自己的经验中提出问题，到别人的经验中去验证问题，然后回到共同的经验中去解决自己与世界的关系。这是一个鲜活的、去蔽的过程。如果我们的文字没能提供对世界的一整套解释，那至少也应该带来善意、智识和安宁，而不是参与制造撕裂、焦灼与虚无。如果现在有某种嘈杂的声音让我们感到不安，那么不妨一笔一画描述出具体之人的声音，只要是源于真诚的生活，无数高歌浅唱终会汇成彼此回应的共同体，我想这便是创造的开端，也是文学的本真性之所在。 （姜肖《人有人的用处》） 乙文 ①智力方面的“数字分化”更能影响人类社会的未来。简单地说，随着人工智能的兴起和长足进步，我们无可奈何地要面对一个“活尸人”社会。信息技术已经促成了新社会形态的出现。 ②技术的本来意义是要解放人，但最终便使得人类成为自己所创造事物的奴隶。前面所讨论的失去工作对人类是小事，而人类最终因为不用思考而变得不会思考才是大事。自互联网产生以来，一个总体发展趋势是绝少数人（例如人工智能的创造者）变得越来越聪明，大多数变得越来越愚蠢了。人们可以从如下几个方面来看： ③人工智能促成人类的“非人化”。正如马克思所言，劳动创造人，人与动物的区别在于人会劳作，会思考。不过，在人工智能世界里，人类无须劳作和思考，这就剥夺了人之所以为人的条件。今天，大凡所有通过实验室工作、逻辑推演、模型推演等而来的所谓的“科学知识”，都在逐渐被人工智能所替代。 ④在人类社会内部中，除了极少数能够设计、操作并且还能够与时俱进的人工智能者外，其余的大多数人的思维和智力必将退化，智力要受影响。人类到今天为止的智力水平，是数千年甚至更长时间劳动实践的结果。就人类生存来说，知识不再短缺，而是过度。 ⑤到现在为止，人类仍然是决策者，人类仍然可以决定使用还是不使用人工智能。也就是说，现在的智能仍然由人工产生，人仍然是主人。按现在的趋势发展下去，情况很快就会改变，即由人工产生的智能将控制人本身。就技术发展历史来看，这个趋势不可避免。 ⑥或许人们会说，正如今天的反全球化运动一样，总有一天，人类也会起来反技术进步。不过，人类的反抗会是无效的，反技术就会像今天反全球化那样毫无作用。人类历史上也出现过反技术运动，但并没有阻碍技术的进步。实际上，人类越反抗，技术进步越快，少数人（技术创造者）总是比多数人聪明。 （节选自《互联网人工智能将使人类智力退化成“活尸人”》，有删改） 3. 根据前后文信息推断，第①段中《人有人的用处——控制论和社会》预言的具体内容是 （2分） 4. 下列选项中，不符合甲文中当下青年人“尝试超越已知边界”的行为是（ ）（3分） A. 探究非遗技术中的科学原理 B. 运用AI制造情感陪伴机器人 C. 运用科幻小说视角重读《狂人日记》 D. 在游戏中复刻云冈石窟场景 5. 根据甲乙两文的内容分析，下列选项理解正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文作者认为“人是目的”，因为人在行动中应该更关注自己的目的，而非达成目的的手段。 B. 从甲文来看，人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提。 C. 乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类，带来思维和智力的退化。 D. 从乙文来看，人类反技术运动，反而会导致技术以更快的速度进步。 6. 甲文第⑤段划线句提及了文学研究去蔽的过程，请以《变形记》或《红楼梦》为例，阐释这一过程。（4分） 7. 小王同学在公众号上阅读乙文后，觉得作者的观点过于悲观，请结合甲文内容，帮助小交在评论区留言进行反驳。（4分） 【答案】3. 机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从。 4. A 5. D 6. （1）以《变形记》为例： 研究者从自身经验提出“格里高尔变形的本质”问题，结合他人对“现代社会异化”的研究经验验证问题，最终回到“人与社会关系”的共同经验，揭示变形是资本主义社会中人被物化的隐喻，完成从困惑到明晰的去蔽。 （2）以《红楼梦》为例： 研究者从自身生活经验出发，提出对家族兴衰、人性复杂思考；再借《红楼梦》中贾府由盛转衰、人物命运等情节验证该问题；最终结合人类共通的生命体验，深化对个体与时代、命运关系的认知，完成去蔽。 7. ①乙文认为人类将“非人化”，甲文强调“人是目的”，人文主体性让人坚守道德自律，不会丧失人之本质。 ②乙文担忧多数人智力退化，甲文指出学者正通过跨学科等整合经验、主动探索，人在积极适应变革。 ③乙文觉得技术将控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒机器逻辑，握有主动权。 ④乙文称反技术无效，甲文表明文学可构建回应共同体，人能以真诚行动对抗异化，非被动接受。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦科技时代“人”的境况。材料一由维纳预言切入，指出文科困境，强调青年学者需突破思维，回归“人是目的”，以人文主体性守护文学本真。材料二则警示人工智能将导致人类智力退化、沦为“活尸人”，技术控制不可避免。两者从不同角度探讨科技与人文的张力。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据原文“在过去的2024年，科技创新当之无愧成为我们时代的主题……与此同时，一个不得不面对的事实是全球文科‘倒闭潮’的渐趋浮现，诺伯特·维纳的预言似乎正在到来”可知，这说明维纳的“预言”与描述的现实（科技主导、人文衰落、人被技术边缘化）存在因果或对应关系；预言的内容应当能够解释为何文科“倒闭潮”是其应验的表现之一，因此，该预言必然涉及技术发展对人类社会结构、人的价值地位、人文精神的冲击。因此可填“机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从”。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念，分析论点、论据的能力。 “超越已知边界”的本质是：打破传统认知框架，融合新技术、新媒介、新视角，重新诠释文化与现实，尤其体现为跨学科、数字化、创造性转化。 A.虽然这一行为具有学术价值，但它本质上是从传统技艺中提取科学知识，即“逆向工程式”的理性分析，偏向自然科学思维，而非“超越边界”的人文创造或批判性反思。 B.这是典型的“技术+人文”交叉实践，回应甲文第③段“在‘情感/审美/精神——技术动能——文化/社会’的动态结构中重新认识我们时代的文学生活”。它不仅运用技术，更试图模拟“情感”，触及“人文主体性”问题，属于前沿探索。 C.这是“跨学科方法”与“批评话语更新”的典范。通过科幻这一未来主义文类反观经典文本，实现“历史化”与“再阐释”，正契合“对既有经验的怀疑和整合”。 D.这是一种“数字人文”实践，借助虚拟空间保存与传播文化遗产，属于“经由技术重构文化记忆”的尝试，呼应甲文第④段“技术物成为我们与世界的连接”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“因为人在行动中应该更关注自己目的，而非达成目的的手段”错误。根据甲文第③段“康德认为，‘人是目的’……绝不仅仅当作手段来使用’”可知，“人是目的”的核心是尊重人性本身的内在价值，反对将其工具化，而不是“更关注目的而非手段”。事实上，康德伦理学恰恰强调手段必须合乎道德律令，不能为了目的不择手段。 B.“人精神的自足是人能意识到媒介系统存在，分辨中介化信息和现实的前提”错误。根据甲文第④段“人和机器的本质区别便在于我们精神的自足，从而有能力意识到媒介系统的存在……”可知，“精神自足”是能力的来源，但“前提”这一逻辑关系并未明确被原文表述。此外，“前提”一词暗示了一个充分必要条件关系，而原文并未做此判断。 C.“乙文作者认为人工智能的发展必将影响所有人类”错误。根据乙文第④段“在人类社会内部中，除了极少数能够设计……智力要受影响”可知，这里要注意限定词“除了极少数……其余的大多数人”，这说明乙文并非断言“所有人类”都会退化，而是提出一个社会分层式的判断，即技术造成“数字分化”，形成智力上的阶级分裂。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 首先理解文中“去蔽”的主要表现，即“是从自己的经验中提出问题”“到别人的经验中去验证问题”“回到共同的经验中去解决自己与世界的关系”。 （1）《变形记》：研究者首先基于自身对现代社会疏离感的体验，提出“格里高尔变形本质”的疑问；继而借助已有学术成果中关于“异化”与“物化”的理论探讨，验证个体感受是否具有普遍性；最终回归“人与社会关系”这一人类共通经验，揭示变形作为资本主义社会中人性异化的象征意义，完成从困惑到理解的认知跃迁。 （2）《红楼梦》：亦可沿此路径展开，研究者从现实生活中的家族观察与情感体验出发，提出关于命运、兴衰、人性复杂性的疑问；再通过文本中贾府的命运轨迹与人物关系加以印证；最终回归人类普遍的生命经验，深化对个体命运与时代背景之间关系的理解，从而实现“去蔽”的过程。 【7题详解】 本题考查学生评价文中主要观点、基本倾向，提出见解的能力。 首先分析材料二中的观点，如“人工智能促成人类的‘非人化’”“大多数人的思维和智力必将退化”“人工产生的智能将控制人本身”“人类的反抗会是无效的”，然后结合材料一的内容进行反驳。 ①材料一“你要如此行动……绝不仅仅当作手段来使用”可知，这表明人始终应被尊重为终极目的，而非工具。科技再发展，人的道德存在价值不可替代，故人不会沦为“活尸人”。 ②材料一“近些年专业内部引发讨论的跨学科方法……都是对既有经验的怀疑和整合”可知，这说明人文学者并未停滞，而是在主动回应技术变革，推动认知更新。 ③材料一“人和机器的本质区别便在于我们精神的自足……警醒机器逻辑驱动的非理性”可知，这凸显了人的反思能力与主体意识，技术无法自动掌控人。 ④材料一“只要是源于真诚的生活……我想这便是创造的开端”可知，这说明人可通过文学、情感与实践重建联结，主动抵抗技术异化，展现创造性力量。 （二）阅读下面的文章，完成第 8-11 题。（15 分） 吃土豆的人 田鑫 ①在众多植物中，我只跟土豆有仇。虽然玉米曾划烂过我的手臂，豇豆曾让我食物中毒，但是它们都没有要我的命，也没有要我身边人的命：而土豆，众多的土豆，集合在一辆车上的众多的土豆，却夺走了我母亲的命。 ②母亲没了，留在地里的另一些土豆直到快入冬了，才被亲戚们挖回家。而埋母亲的那块地，从此再也没有种过土豆。 ③仇恨有时候很奇怪，恨的时间长了，竟然会让你莫名其妙地纠缠上你仇恨的事物，土豆就是。本来要和它势不两立老死不相往来的，可是却偏偏摆脱不了它，地里种的是土豆，窖里窖的是土豆，每顿饭里是土豆，更要命的是，村庄里的人还要和土豆打一辈子交道，熟悉它们，问候它们，说不定哪一天遇上饥荒，只有它们能和人一起挺过难关。 。 ④这个时候，我才发现，活在村庄里的人，其实和土豆是最接近的。你看，村庄里的人灰头土脸的，走在阡陌之间，你不知道他在想什么，也不知道他要去干什么。土豆也是，它躺在大地上，不像小麦、玉米和高粱，一开始只长着几片叶子，只要给它们时间叶子就能变成秆儿，它们就会神气地站在大地上，等它们结了穗，就把果实顶在头顶或挂在半腰里，一个个炫耀似的；而土豆从下种的时候开始，就看不到任何丰收的希望，它们长在地里，你看不见它们，它们也不准备给你任何信号，你不知道等待你的是丰收还是歉收，一颗心一直悬着。它一如自己的名字低调，不到土被刨开的那一天，绝对不显山露水。等土豆生长要有奶奶那样的耐心，土豆撒进土里她只关心天气，从来不去地里，估摸着土豆已经把土顶出包来了，才持上小竹篮，去地里挖已经熟透的土豆。她的判断依据是地裂出来的缝儿，只有彻底熟透的土豆才耐不住寂寞，把土顶一个包，露出地面透气。 ⑤吃多了土豆，村庄里的人都带上了土气，低调、稳重、木讷；他们和土豆一样行走在大地上。他们面带土色，皮肤和内里如一；他们说着土话，一张嘴就是一股泥土的气息，他们像土豆一样散落在大地上。 ⑥土豆是和土最近的作物，名字也接地气。土豆土豆，这广阔的土地里种出来的豆子，一听就是大地之子应该有的名字，不过它们也没有免俗，同时还有马铃薯和洋芋这两个洋气的名字。这让我想起包括我在内的本家兄弟们，出门在外第一件事就是给自己起个官名。在村庄里我们原本有一个土豆一样带着土味的小名，这些从家谱里排列下来的汉字，带着祖上的恩泽和父母的期望，可是它们不是太土就是太生僻。不管是工地抱砖头的，还是混进写字楼里整点上下班的，我们这些散落在各地的兄弟，像商量好了一样，把谱系排列下的小名，改成一直想改却没机会改或者自己觉得朗朗上口的大名。于是，我们每个人都像土豆样，有了两个或者三个名字。 ⑦有人给家族建了个微信群，被拉进去一看戏就乐了，群里的每一个备注了名字的，都不认识，像陌生，一一试探之后，才发现大家用的全是大名。因为提前不需要沟通对号，一个群里的兄弟有好几个用的是同一个大名，只能再改。我们这些兄弟，有了大名之后，就努力地朝着大名所代表的方向活着，我们叫马铃薯或者洋芋，并且我们尽量把叫土豆时的属性隐藏起来。我们说普通话，尽可能把方言的那部分遮蔽，走路尽可能把佝偻着的身板挺直，吃饭尽可能不暴露喜好面食少油多盐的习惯。有意思的是，分开时间长了再遇到一起，就不知道是用方言还是普通话交流，经常是两个人说着蹩脚的普通话，一不注意，音调就拐到了方言里。两人相视一笑。 ⑧在村庄外的地方，我们跟藏在土里的土豆一样，小心翼翼地活着。一旦回到故乡，就藏不住了，土豆就是土豆，每个人都知道的土豆，不管改成什么名字，在乡亲们嘴里，我们始终是那些长不大成熟不了的土豆。 ⑨恨了那么久土豆，后来又吃了那么多土豆，还和土豆有那么多的相似点，但是我们最终还是不懂土豆，于是就羡慕那些懂土豆的人。在所有艺术家里，我觉得，梵高是最懂土豆的，要不他怎么能画出《吃土豆的人》那样一幅让人看一眼就热泪盈眶的画呢。他在给弟弟提奥的信中写道：“我想强调，这些在灯下吃土豆的人，就是用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的。因此，这幅作品描述的是体力劳动者，以及他们怎样老老实实地挣得自己的食物。”看着这些在一盏昏黄的灯光下吃土豆的人，他们似乎就是我的父亲母亲叔叔婶婶。他们骨节粗大的手和适合在沉重的劳动中喘息的鼻子，以及足以跟土地对抗的粗布衣服；他们面对土豆这简单得不能再简单的食物，眼睛里流露出来的却是渴望的光芒和感恩的仁慈……看着这幅画的时候，我第一次觉得，曾经生活的乡村和一直在吃的土豆竟和艺术这么近，近得似乎生活就是艺术，是一幅谁也画不出来的画。看来，只有天才能画出来了。 ⑩其实，我早已改变了对土豆的偏见和傲慢。在时间的撮合下和它握手言和，并将它作为召唤同类的信物。腊月回乡，那些在外面叫马铃薯或洋芋的兄弟们，聚在低矮的屋子里，靠近火炉取暖，这时候他们都叫土豆。而那时候炉火正旺，几颗土豆在炉箱内正接受着火的煨养，它们已经开始散发香味。炉灰里扒拉出来的土豆，已经比放进去前小了很多，但是酥软、可口，几个兄弟顾不上吹去土豆上的灰，就张口咬下去。这一刻，你会发现，梵高的油画复活了，画面上的人物换成了我和我的兄弟们。面对这热腾腾的土豆，我们这些回乡的土豆们，在炉火旁露出了原形。 8. 下列甲乙两句放入第③段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。（3分） 甲：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受这些不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆。 乙：为了不至于饿肚子，我也学着妥协接受土豆，虽然不管你是生气，还是高兴，还是悲伤，它们都板着脸待在原地不动。 9. 文章第④—⑧段通过写土豆来借物喻人，构思巧妙，请对此加以分析。（4分） 10. 分析第⑨段写凡·高油画《吃土豆的人》的作用。（4分） 11. 作者对土豆的情感有怎样的变化？这样写的好处是什么？（4分） 【答案】8. 甲句运用一个中间没有停顿的长句语言节奏较快，又以“这些”特指强调，加以一长串连贯一气的定语修饰“土豆”，隐含着“我”本想与土豆势不两立、却偏偏只能妥协接受它的愤不平，与上文土豆夺走母亲生命的仇恨暗含照应。 乙句多处停顿，语言节奏舒缓，无奈之意有余不平之气不足。乙句多用短句、口语化表达，比甲句长定语结构更舒缓，有繁繁叨叨的节奏感，读来如人物的内心独白，拉近与读者的距离，让“妥协”的无奈更易引发共情。 9. 文章第④-⑧段通过写土豆生长在土里、不到成熟绝不显山露水，表现村人的低调、稳重、木讷；又通过写土豆有另两个洋气的名字，比喻村人出外打拼也会给自己取官名，并努力活成城里人的样子，但内在依然是不可改变的朴实无华与对故土亲人的眷恋。用“大地之子”土豆来刻画与土地紧密相连的村人，就近取譬，形象而贴切，可谓构思巧妙。 10. 第⑨段通过写凡·高油画作品，表现体力劳动者通过诚实劳动收获食物，始终对生活心怀感恩的淳朴品格，并将乡村生活与艺术相联系，赞美凡·高能真正理解土地上的劳动者，赞颂质朴踏实的乡村生活和乡人品格。承接上文，将作者对土豆和村人的理解推进一层，与前文作者恨土豆、不懂土豆形成对比，也与下文腊月回乡的兄弟们聚在炉火边吃土豆的场景相照应。 11. 作者的母亲因土豆而失去生命，一开始作者仇恨土豆；后来为生活所迫，只得妥协接受土豆；再到发现土豆与乡村人和乡村生活之间的相似之处，慢慢理解了土豆；最后改变自己对土豆的偏见和傲慢，从内心接受和认同土豆。 这样的写法，对土豆的态度先抑后扬，使文章跌宕起伏、富于变化，层层推进地呈现作者对土豆的理解，并在结尾段达到高潮。能够更深刻、更有感染力地表达对淳朴同乡的赞美，对质朴生活态度的肯定，以及对故土的眷恋。 【解析】 【导语】这篇散文以土豆为线索，串起个人记忆、乡土情结与生命哲思。作者情感历经“仇恨—和解—认同”的嬗变，让土豆从仇敌升华为精神图腾，兼具写实与象征意义。文中土豆与农人互喻精妙，尽显生命坚韧与存在尊严。梵高油画的引入，升华了乡土经验。最终，在炉火土豆的温情里，完成对乡土根性的诗意回归，文风质朴深沉。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 甲句更合适。从表达效果看，甲句以长句呈现，中间无停顿，节奏紧凑，一气呵成。“这些不管你生气还是高兴还是悲伤它们都板着脸待在原地不动的土豆”，长定语修饰“土豆”，强调意味浓，将“我”本想与土豆势不两立，却无奈妥协的愤懑不平展现得淋漓尽致，且与上文土豆夺走母亲生命的仇恨相呼应，情感连贯。 而乙句多处停顿，节奏舒缓。虽口语化表达有繁杂之感，似人物内心独白，但整体无奈有余，愤懑不足。相比之下，甲句更能突出“我”对土豆复杂的情感，在表达“我”因生活所迫不得不接受土豆的情境时，愤懑与无奈交织，更贴合文本在经历仇恨后仍摆脱不了土豆的语境，所以甲句更合适。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 文章第④-⑧段借物喻人，以土豆巧妙刻画村人形象。先写土豆生长特性，它深埋土中，成熟前不见踪迹，不显山露水，恰似村人低调、稳重、木讷。他们行走于大地，默默劳作，不张扬，内敛质朴。接着写土豆有马铃薯、洋芋等洋气名字，如同村人外出打拼会给自己取官名，努力融入城市，模仿城里人生活，试图改变自身形象。然而，无论名字如何改变，外在如何变化，他们内在的朴实无华以及对故土亲人的眷恋始终未变。作者将村人比作“大地之子”土豆，二者紧密相连，形象且贴切。这种借物喻人的构思，使村人形象跃然纸上，让读者深刻感受到村人与土地的深厚情感以及他们身上独特的品质。 【10题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第⑨段写凡·高油画《吃土豆的人》作用显著。内容上，油画描绘了体力劳动者在昏黄灯光下吃土豆的场景，展现出他们通过诚实劳动收获食物，对生活心怀感恩的淳朴品格。借此将乡村生活与艺术巧妙相连，凸显凡·高对土地上劳动者的深刻理解，赞颂了质朴踏实的乡村生活与乡人品格。结构上，承接上文作者对土豆和村人认识的逐步深入，将理解推进一层。同时，与前文作者对土豆的仇恨、不懂形成鲜明对比，凸显出作者态度的转变。此外，还与下文腊月回乡兄弟们围炉吃土豆的场景相照应，使文章前后呼应，结构严谨，进一步深化了文章对土豆、村人以及乡村生活的情感与思考。 【11题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 作者对土豆的情感经历了明显变化。起初，母亲因土豆离世，仇恨的种子在作者心中种下，对土豆充满抵触。但随着生活推进，为填饱肚子，作者不得不妥协接受土豆，情感有所缓和。之后，作者发现土豆与乡村人、乡村生活紧密相连，它们都低调质朴，于是慢慢理解土豆。最终，作者摒弃对土豆的偏见与傲慢，从内心接纳认同它。 这样写好处颇多。采用先抑后扬的手法，让文章情节跌宕起伏、富有变化，避免了平铺直叙的单调。层层推进呈现对土豆的理解过程，在结尾段达到情感高潮，使读者能深切感受到作者内心的转变。这种写法更深刻且具感染力地表达出对淳朴同乡的赞美、对质朴生活态度的肯定，以及对故土深深的眷恋，引发读者情感共鸣。 （三）阅读下面的作品，完成第12-14题。（7分） （甲）云阳馆与韩绅宿别 司空曙 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。 （乙）淮上喜会梁川故人 韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去？淮上有秋山。 12. 下列选项中，对两首诗歌理解正确的一项是（ ）（2分） A. 首句以“江海”“山川”等宏大意象，营造开阔的意境，表达两人重逢的喜悦。 B. 甲诗颔联通过虚写梦境，来衬托出现实重逢的困难。 C. 乙诗颔联中“浮云”意象写出了离别的轻易，“流水”展现两人深厚的情谊。 D. 乙诗以“淮上有秋山”作为不归的原因，表达了对隐逸生活的向往。 13. 甲乙两诗都书写了久别重逢的场景，但在情感上存在较大差异，请从情感表达的内容和手法两方面进行分析。（5分） 【答案】12. D 13. ①甲诗情感上既有重逢的喜悦，又有离别的悲伤，通过环境描写烘托情感； ②乙诗情感上主要是喜悦和感慨，通过对比表达情感。 【解析】 【导语】两诗皆写故人重逢。甲诗叙久别乍见的惊疑悲喜，孤灯寒雨映离情，明朝别恨添凄楚。乙诗忆江汉醉别，十年流水间，欢笑如旧鬓已斑，秋山作答藏时光感慨。同抒重逢情，一凄楚一怅然，皆蕴岁月流转之叹。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“表达两人重逢的喜悦”错误。甲诗首句“故人江海别”写昔日与友人的离别，乙诗首句“江汉曾为客”回忆过去在江汉作客的经历，均未体现重逢的喜悦。 B.“通过虚写梦境”错误。甲诗颔联“乍见翻疑梦”是实写重逢时“怀疑是梦”的真实感受，并非虚写梦境。 C.“‘浮云’意象写出了离别的轻易，‘流水’展现两人深厚的情谊”错误。“浮云”比喻离别后漂泊不定的生活，“流水”比喻十年时光的流逝，并非“离别的轻易”与“深厚情谊”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①甲诗“乍见翻疑梦”写久别重逢时的恍惚喜悦，“相悲各问年”流露对时光流逝的感伤；又以“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟”的凄清环境烘托，强化“更有明朝恨，离杯惜共传”的离别惆怅。 ②乙诗“浮云一别后，流水十年间”概写十年漂泊，“欢笑情如旧”与“萧疏鬓已斑”对比，突出时光流逝的感慨；末句“淮上有秋山”以景结情，点出对当前生活的满足，情感更侧重平和的喜悦与时光感慨。 （四）阅读下文，完成15—20题（20分） [甲] 复斋先生，姓张氏，华容人也。……康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之。天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持火杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 （节选自刘大櫆《张复斋传》） [乙] 寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证，郡县不能断。李崇曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人知之，曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻即号，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄任之。” （节选自郑克《折狱龟鉴》） [丙] 后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行争一羊皮各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，咸无应者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。凡所察究，多如此类，由是吏民莫敢欺犯。 傅琰之为山阴令也，有卖糖姥与卖针姥争丝一团，琰之令挂丝鞭之，有少铁屑焉，乃罚卖糖姥。鞭丝击皮，事异理同， 。 （节选自郑克《折狱龟鉴》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）先生睥视贾人（ ） （2）各言藉背之物（ ） 15. 结合文意，为下列句子中的加点词选择解释正确的一项（2分） （1）诘奉伯诈状（ ） A.追问 B.定罪 C.责备 D.整治 （2）奉伯乃款引云（ ） A.拿出款项 B.引导说明 C.从实认罪 D.慢慢引用 16. 将[甲]文画线句子翻译成现代文。（4分） 天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状。 17. [丙]文画波浪线部分有五处需加句读，请用/标识。（5分） 人有负盐负薪者同释重担息于树阴二人将行争一羊皮各言藉背之物。 18. [丙]文画线处，衔接最恰当的一句是（ ）（2分） A. 证愿之术，焉可忽哉 B. 故其人不敢不服也 C. 皆以物为证者也 D. 苟非尽心察狱，则亦岂能然耶 19. [甲]文节选自《张复斋传》，是人物传记。[乙][丙]二文均出自《折狱龟鉴》，是狱讼案例汇编，请分析两者在写法上有何不同。（4分） 【答案】14. ①. 斜眼看 ②. 垫，靠 15. ①. A ②. C 16. 天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，装出又冻又饿的可怜相。 17. 人有负盐负薪者/同释重担/息于树阴/二人将行/争一羊皮/各言藉背之物。 18. C 19. ①称呼：《张复斋传》写传主时，以“先生”称呼，表示尊重；《折狱龟鉴》直呼传主姓名，重在客观。 ②叙事侧重点：《张复斋传》围绕传主事迹展开，详写张复斋处理贾人不孝案的言行细节，如“睥视贾人”“猝指叱之”，以事显人；《折狱龟鉴》聚焦案件本身，详写断案关键环节，如乙文“伪告子死”辨亲、丙文击皮现盐断归属。淡化人物，凸显案件推理链。 ③内容：《张复斋传》铺垫环境、渲染氛围，如“天方寒”，丰富叙事层次；《折狱龟鉴》精简无关信息，仅保留案件起因、断案核心与结果，叙事凝练，直奔主题。 ④人物刻画：《张复斋传》通过神态、动作描写刻画传主立体形象，如“颜色如平常”“怒视其父”；《折狱龟鉴》不侧重人物性格塑造，断案者仅为功能性角色，无个性化细节，人物服务于案件。 【解析】 【导语】这三则古代判案故事展现了传统司法智慧。[甲]文以张复斋怒斥不孝商人的戏剧性场景，突出清官刚正形象；[乙]文通过心理测试揭示真相，体现察言观色的断案艺术；[丙]文两则案例均以物证定谳，彰显“以物为证”的司法逻辑。传记重人物刻画，案例重方法记录，但都贯穿着“明察秋毫”的司法理念。文字简练而细节生动，在叙事中自然渗透儒家伦理观，可谓寓教于案。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：先生斜眼看那商人。故“睥”应解释为“斜眼看”。 （2）句意：都说是自己垫背用的东西。故“藉”应解释为“垫，靠”。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“诘”，追问。句意：追问赵奉伯欺诈的情况。 故选A。 （2）“款”，从实认罪。句意：赵奉伯于是从实认罪说。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “方”，正；“贾人”，商人；“衣其父以新衣”，状语后置，正常顺序为“以新衣衣其父”；“敝”，破旧。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有一个背盐和一个背柴的人，一同放下重担，在树荫下休息。两人准备走时，争抢一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。 “人有负盐负薪者”是定语后置句，“者”为标志，“负盐负薪”是“人”的后置定语，整个句子作主语，单独断开，表示强调，故应在“者”后断开。 “同”是状语，“释”是谓语，“重担”是宾语，故应在“重担”后断开。 “息”是谓语，“于树阴”是“息”的后置状语，故应在“树阴”后断开。 “二人”是主语，“将行”是谓语，故应在“行”后断开。 “争”是谓语，“一羊皮”是宾语，故应在“羊皮”后断开。 故答案为：人有负盐负薪者/同释重担/息于树阴/二人将行/争一羊皮/各言藉背之物。 【18题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 前文内容：李惠断盐薪之争，傅琰断糖针之争，一个是击皮，一个是鞭丝，两件事做法不同，但本质逻辑一致，均以物品上残留的痕迹为证据断案。“鞭丝击皮，事异理同”强调事不同但道理相同，横线处需明确相同的道理是什么。 A.意思是验证心愿的方法，怎可忽视呢？与文中断案靠“物品证据”无关，不适合。 B.意思是因此当事人不敢不服从。前文强调“事异理同”，而非当事人的态度，不适合。 C.意思是都是以物品作为证据的啊。“以物为证”点明“事异理同”的核心，适合。 D.意思是如果不是尽心审理案件，又怎么能做到这样呢？强调“断案者的尽心”，而前文断案方法无关，不适合。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析比较艺术手法的能力。 ①[甲]文称传主为“复斋先生”，体现作者对张复斋敬重，符合古代传记对传主的敬称惯例，强化情感认同。[乙][丙]文直呼断案者“李崇”“李惠”“傅琰之”，仅明确人物身份，符合案例汇编客观记录事实的需求。 ②[甲]文叙事核心是张复斋，详写其断案时的言行细节有助于凸显其机智、公正、嫉恶如仇的品格，如“故怒视其父”“睥视贾人”“猝指叱之”。[乙][丙]文叙事核心是案件侦破过程，断案者的言行仅为展示断案方法和推理过程，不刻意刻画性格。 ③[甲]文为让人物形象更立体、叙事更生动，保留环境、场景细节，如“天方寒”为张复斋的断案场景增添真实感，符合传记文学性需求。[乙][丙]文聚焦断案智慧，仅保留案件起因、核心、结果，直击核心需求。 ④[甲]文通过神态、动作等刻画传主，如“颜色如平常”“怒视”等多角度展现张复斋的性格，让人物形象鲜活可感。[乙][丙]文中断案者仅为断案执行者，不涉及性格、喜好等形象特点。 参考译文： 甲 复斋先生，姓张，是华容人。……康熙乙丑年，考中进士，担任福建晋江知县，有许多好的政策。在晋江任职时，有个商人埋怨他继母的苛责，就不赡养他的父亲。他的父亲到县衙申诉。商人向复斋先生行贿，请求以贫困为理由开脱。大家都争着去看这件事。天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，做出又冻又饿的可怜模样，并且说：“所有衣服都用来侍奉父亲了。”先生故意生气地看着他的父亲，说：“儿子如此寒冷，你却不体恤他吗？”招呼差役拿大棒来。先生斜眼看那商人，脸色和平常一样，突然指着呵斥他说：“你看到你父亲将要受大棒击打，却怎么忍心看着，不孝的罪名怎么能推脱？”就用大棒打商人，他的父亲于是在旁边哭泣。先生拿出商人贿赂的钱交给其父说：“用这来养老吧。”众人都觉得痛快。 乙 寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇贼丢失，几年不知道下落。后来在同县人赵奉伯家里发现，苟泰就状告到官府。他们都说是自己的儿子，并且都有邻居作证，郡县官府不能判决。李崇说：“这很容易弄清楚。”让两个父亲和孩子各在不同的地方，拘禁几十天，然后派人告诉他们说：“您的儿子患病，不久前突然死了，有命令解除拘禁，你可以出去奔丧了。”苟泰听后就号啕大哭，悲痛不能自已；赵奉伯只是叹息罢了，毫无悲痛之意。李崇了解了这些情况，就把孩子还给苟泰，追问赵奉伯欺诈的情况。赵奉伯于是从实认罪说：“我以前死了一个儿子，所以才冒认了他。” 丙 后魏的李惠，担任雍州刺史。有一个背盐和一个背柴的人，一同放下重担在树荫下休息。两人准备走时，争抢一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。李惠将争吵的两人赶出去，回头对州府的主簿说：“拷打这张羊皮能知道它的主人吧？”下属们认为是玩笑话，都没有回应。李惠让人把羊皮放在席子上，用棍子击打它，看到有少许盐屑，说：“得到实情了。”让争抢的人看盐屑，背柴的人于是认罪。李惠所有勘察探究的事，大多都像这样，因此官吏和百姓没有敢欺骗冒犯他的。 傅琰之担任山阴县令时，有卖糖老妇和卖针老妇争抢一团丝，傅琰之命人把丝悬挂起来用鞭子抽打，看到有少许铁屑，于是惩罚了卖糖的老妇。鞭打丝和击打羊皮，事情不同但道理相同，都是以事物为证据啊。 （五）阅读下文，完成21-24小题（12分） 与王铁夫书① [清]姚鼐 ①十月二十四日，姚鼐顿首奉书铁夫先生侍史②：昔桓谭有言：“凡人忽近而贵远。”以鼐之不才，又于今世，固所谓“禄位容致，不能动人”者，而先生独盛称之，载诸文集。是其取舍远乎流俗之情，而鼐获不弃于贤哲，有不待乎后世之子云也，岂非幸哉！举世滔滔，知己宁可再遇，而相去四五百里，无因缘一见。久欲奉一书于左右，而忽忽未及为；昨贤子至，乃承赐书先之，展诵喜跃不可胜，而又以自惭其疏惰也。冬寒惟兴居万福！ ②先生文章之美，巢得大集，固已读而慕之矣；今又读碑记数首，弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有。夫古人文章之体非一类，其瑰玮奇丽之振发，亦不可谓其尽出于无意也，然要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也。后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣。故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传，而先生真为得其传矣。 ③诗之与文，固是一理，而取径则不同。先生之诗，体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味，由于自得，非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也。至于尊书亦殊妙，所寄册，当装以为世宝，固不复奉还。略论其欣仰之意，闻之以为有当否？ ④鼐今岁在江宁过腊，归期尚未能决。昔年尝一游苏州，极思其风景；若再获东来，一瞻容仪，则大快平生矣。但不知得果此缘否？贤子在此，且当时得通书。率复不具。 【注】①王铁夫：长洲（今江苏苏州）人。官华亭教谕。著有《渊雅堂诗文集》。②侍史：古时侍奉左右、掌管文书的人员。 20. 下列选项与第一段划线句表达含义不一致的是（ ） A. 不图今年竹，但图来年笋。 B. 人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近。 C. 日进前而不御，遥闻声而相思。 D. 对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬 21. 下列对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 作者用桓谭的话引出自身不才，认为王铁夫“独盛称”己，感喟贤哲不弃的情怀。 B. 虽然姚鼐与王铁夫“无因缘一见”，但这更突出了两人情感的相契与知音之难得。 C. 作者赞赏王铁夫诗、文、书有兼擅之美；其中诗与文虽取径不同，但各臻其胜。 D. 作者曾经到苏州游玩，但因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿。 22. 根据文章第二段，请对姚鼐的文学观加以评析。 23. 有人评论本文“最重呼应之法”，请结合文章具体内容进行分析。 【答案】20. A 21. D 22. 析：比起瑰玮奇丽，姚鼐更加推崇平淡的语言风格；通过努力写出来的文章是多余无用的东西，才力气势驱使才能达到平淡的境界 评：这样的认识虽然肯定了质朴自然是好文章的重要条件，但否定了文章的多样性，同时也否定了努力在为文过程中的价值显得片面。 23. （1）文章第一段“无因缘一见”，最后一段用“一瞻容仪”“但不知得果此缘否”以呼应，表达了作者对与王铁夫见面的期待。 （2）文章第一段作者认为王铁夫文集选文“取舍远乎流俗之情”，表明其文学主张；呼应第二段作者读完王铁夫碑记后发出“弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有”的感慨，表达王铁夫从选文到作文，文学观的一致性。 （3）文章第二段作者称赞王铁夫文章自然生成，是“熙甫所以为文家之正传”；呼应第三段王铁夫作诗别有韵味，“非熙甫诗平浅者所可比也”。两处都用熙甫作比较，以表达对王铁夫的赞赏。 【解析】 【导语】这篇书信展现了姚鼐谦逊自持的品格与独到的文学观。他借桓谭“忽近贵远”之语自谦，又盛赞王铁夫文章“古淡自然”的至高境界，体现了对“平淡天成”文风的推崇。全文情感真挚，既表达知音难遇的欣喜，又流露未能相见的遗憾，在文学批评与情感抒发间取得巧妙平衡。 【20题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 划线句“凡人忽近而贵远”意为人们往往忽视近处而重视远处，即轻视眼前而推崇远方或陌生的事物。 A.比喻不能只顾眼前利益，而要着眼于长远发展。与“忽近贵远”表意不同。 B.“人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近”直接体现“贵远贱近”思想。 C.“日进前而不御，遥闻声而相思”描述忽视眼前人而思念远方人，符合题意。 D.“对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬”体现对近处苛刻、对远处恭敬的态度。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿”错误。最后一段“昔年尝一游苏州，极思其风景”仅言昔日游苏州念其风景，未提“因未能见到王铁夫而遗憾”；“若再获东来，一瞻容仪”是当下渴望相见，并非弥补过去遗憾，分析不恰当。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析评价作者观点的能力。 （1）析。结合“要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也”“文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者”可知，比起刻意雕琢、瑰玮奇丽，姚鼐更加推崇自然生成的平淡语言风格；他认为通过努力写出来的文章是多余无用的东西，才力气势驱使才能达到平淡的境界。 （2）评。“文章之境，莫佳于平淡”，这样的认识肯定了质朴自然是好文章的重要条件，但否定了文章的多样性；“后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣“，他也否定了努力在为文过程中的价值，显得片面，过于主观。 【23题详解】 本题考查学生分析文章结构特点的能力。 （1）首尾呼应。开头引用桓谭“忽近贵远”“无因缘一见”，暗含对王铁夫赏识自己的感激；结尾“一瞻容仪，则大快平生”再次表达对相见的期待，首尾均表达知音难遇的情感。 （2）文章第一段称赞王铁夫文集选文“其取舍远乎流俗之情”，表明其文学主张；呼应第二段作者读完王铁夫碑记后发出“弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有”“文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者”的感慨，表达王铁夫从选文到作文，文学观的一致性。 （3）第二段赞王铁夫文章“古淡可爱”，是“熙甫所以为文家之正传”；第三段提其诗“别有韵味”、书法“殊妙”，“非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也”。两处都用熙甫作比较，以表达对王铁夫的赞赏。 参考译文： ①十月二十四日，姚鼐叩首恭敬地写信给铁夫先生的侍从（烦请转呈先生）：从前桓谭说过“普通人总是忽视身边的人或事，却看重远方的。”以我姚鼐的平庸无能，处在如今这个时代，本就是人们所说的“官职、相貌都不足以打动人”的人，可先生您却唯独极力称赞我，还把我的文字收录在您的文集中。这说明您对人的评价取舍，远不同于世俗的偏见；而我能被贤明的先生您不嫌弃，不必等到后世像扬雄（字子云）那样的贤人来认可，难道不是一件幸运的事吗！天下人大多随波逐流，知己哪能轻易再遇到？可我们相距四五百里，始终没有机会见面。我早就想给您写一封信，却一直匆匆忙忙没能动笔；昨天您贤能的儿子来了，我才承蒙您先寄来了书信——展开诵读时，我高兴得不得了，又同时为自己的疏懒拖延感到惭愧。眼下冬天寒冷，只祝愿您起居安康！ ②先生您的文章精妙，从前得到您的文集，我本来就已读过并十分仰慕；如今又读了您的几篇碑记，更觉得文中那古雅清淡的韵味格外可贵，大概不是现在世上的作品能比得上的。古人的文章体裁并非只有一种，那些瑰丽奇伟的精彩篇章，不能说全是出于偶然；但关键在于，它们是由作者的才情与气魄自然推动而成的，绝非勉强硬写出来的。后世之人勉强模仿学习，写出的文字却像堆砌在纸上的赘瘤，生硬多余。所以文章的境界，没有比“平淡”更好的了，用词表意，仿佛是自然生成的一般。这正是归有光（字熙甫）能成为文坛正统的原因，而先生您确实继承了这种正统文风啊。 ③诗歌与散文，本来遵循同一个道理，但创作路径却不相同。先生您的诗，效仿宋代贤人的风格，可我品味诵读之后，却觉得另有一番独特韵味——这源于您自己的真切领悟，不像归有光那样，文章虽好，诗歌却显得浅显，是归有光比不上的。至于您的书法，也特别精妙：您寄来的书法册页，我会装订起来当作世间珍宝，本来就不会再还给您了。我简略地谈谈这些欣赏仰慕您的心情，您听了之后，觉得是否恰当呢？ ④我今年要在江宁过冬，回家的日期还没定下来。往年我曾去苏州游玩过，特别想念那里的风景；如果将来能再次向东来到苏州，一睹您的风采，那真是这辈子最痛快的事了。只是不知道能不能真的实现这个缘分？好在您的儿子现在在这里，我们还能时常通信。暂且草率回复，不再一一详述。 三 作文 70分 24．根据要求写作。（70分） 《哈姆雷特》的深思熟虑带来了行为的延宕，但古希腊哲人伯里克利却认为决策前的深思熟虑带来了行动的果敢。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比《哈姆雷特》中主人公的延宕与古希腊哲人伯里克利的观点，提出了一个关于“思考与行动”关系的辩证命题。 哈姆雷特在复仇过程中反复思考“生存还是毁灭”，这种过度的精神内耗导致行动迟缓，展现了深思熟虑可能带来的消极面——当思考变成无休止的自我质疑时，反而会消解行动力。而伯里克利的观点则揭示了思考的积极价值：充分的理性考量能消除盲目性，使行动更加坚定果敢。这两种看似矛盾的现象其实揭示了思考质量的关键差异——前者是陷入循环论证的无效思考，后者是目标明确的建设性思考。 材料启发我们：重要的不是思考本身，而是思考的方式和目的。有价值的思考应当服务于行动，既避免鲁莽冒进，也要防止过度迟疑。在现代社会，这种辩证关系尤为突出：面对复杂问题时，我们需要在“想清楚”和“马上做”之间找到平衡点，让思考成为行动的助推器而非绊脚石。这要求我们培养一种“有行动力的思考”能力，既能深入分析，又能果断决策。 写作时，开头可从《哈姆雷特》与伯里克利的名言对比切入，提出核心问题——为何同样的深思熟虑会导致截然不同的行为结果。中间部分可分三层：先分析哈姆雷特延宕的根源在于过度理想化的道德洁癖与现实困境的冲突；接着阐释伯里克利语境中深思的价值在于通过全面评估风险与收益来坚定行动信心；最后辩证指出关键差异在于思考的落脚点——是陷入自我怀疑的循环论证，还是建立可行性方案的行动逻辑。结尾可落在“思考的终极意义在于照亮前路”这一观点，强调理性思考应服务于实践突破而非自我束缚。 立意： 1.深思熟虑是行动的双刃剑。 2.思考的深度决定行动的质量。 3.果敢行动的背后是清晰的认知。 20 / 21 19 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春考高考语文冲刺模拟卷02 参考答案 一 积累运用（10分） 1.按要求填空。（5分） 【答案】 ①. 信臣精卒陈利兵而谁何 ②. 安能摧眉折腰事权贵 ③. 使我不得开心颜 ④. 学不可以已 ⑤. 锲而不舍 2.按要求选择。（5分） 【答案】（1）D （2） ①. B ②. 诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会 二 阅读 （70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 【答案】3. 机器的发展既能提升人的力量也会削弱人性，导致人对机器的服从。 4. A 5. D 6. （1）以《变形记》为例： 研究者从自身经验提出“格里高尔变形的本质”问题，结合他人对“现代社会异化”的研究经验验证问题，最终回到“人与社会关系”的共同经验，揭示变形是资本主义社会中人被物化的隐喻，完成从困惑到明晰的去蔽。 （2）以《红楼梦》为例： 研究者从自身生活经验出发，提出对家族兴衰、人性复杂思考；再借《红楼梦》中贾府由盛转衰、人物命运等情节验证该问题；最终结合人类共通的生命体验，深化对个体与时代、命运关系的认知，完成去蔽。 7. ①乙文认为人类将“非人化”，甲文强调“人是目的”，人文主体性让人坚守道德自律，不会丧失人之本质。 ②乙文担忧多数人智力退化，甲文指出学者正通过跨学科等整合经验、主动探索，人在积极适应变革。 ③乙文觉得技术将控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒机器逻辑，握有主动权。 ④乙文称反技术无效，甲文表明文学可构建回应共同体，人能以真诚行动对抗异化，非被动接受。 （二）阅读下面的文章，完成第 8-11 题。（共 15 分） 【答案】8. 甲句运用一个中间没有停顿的长句语言节奏较快，又以“这些”特指强调，加以一长串连贯一气的定语修饰“土豆”，隐含着“我”本想与土豆势不两立、却偏偏只能妥协接受它的愤不平，与上文土豆夺走母亲生命的仇恨暗含照应。 乙句多处停顿，语言节奏舒缓，无奈之意有余不平之气不足。乙句多用短句、口语化表达，比甲句长定语结构更舒缓，有繁繁叨叨的节奏感，读来如人物的内心独白，拉近与读者的距离，让“妥协”的无奈更易引发共情。 9. 文章第④-⑧段通过写土豆生长在土里、不到成熟绝不显山露水，表现村人的低调、稳重、木讷；又通过写土豆有另两个洋气的名字，比喻村人出外打拼也会给自己取官名，并努力活成城里人的样子，但内在依然是不可改变的朴实无华与对故土亲人的眷恋。用“大地之子”土豆来刻画与土地紧密相连的村人，就近取譬，形象而贴切，可谓构思巧妙。 10. 第⑨段通过写凡·高油画作品，表现体力劳动者通过诚实劳动收获食物，始终对生活心怀感恩的淳朴品格，并将乡村生活与艺术相联系，赞美凡·高能真正理解土地上的劳动者，赞颂质朴踏实的乡村生活和乡人品格。承接上文，将作者对土豆和村人的理解推进一层，与前文作者恨土豆、不懂土豆形成对比，也与下文腊月回乡的兄弟们聚在炉火边吃土豆的场景相照应。 11. 作者的母亲因土豆而失去生命，一开始作者仇恨土豆；后来为生活所迫，只得妥协接受土豆；再到发现土豆与乡村人和乡村生活之间的相似之处，慢慢理解了土豆；最后改变自己对土豆的偏见和傲慢，从内心接受和认同土豆。 这样的写法，对土豆的态度先抑后扬，使文章跌宕起伏、富于变化，层层推进地呈现作者对土豆的理解，并在结尾段达到高潮。能够更深刻、更有感染力地表达对淳朴同乡的赞美，对质朴生活态度的肯定，以及对故土的眷恋。 （三）阅读下面的作品，完成第12-14题。（7分） 【答案】12. D 13. ①甲诗情感上既有重逢的喜悦，又有离别的悲伤，通过环境描写烘托情感； ②乙诗情感上主要是喜悦和感慨，通过对比表达情感。 （四）阅读下文，完成15—20题（20分） 14．触犯、冒犯（违反）（2分） 挑选、选拔（2分） 15．B D（2分） 16．而且巡抚年终例行有册子献上，排列所属的官吏贤与不贤，现在搁置不行，请求告诫整治其中欺玩的人。（3分） 17．及迁擢/益忌之/不畀以兵柄/令于三关听用/欲因以陷之。（4分） 18．①说理有针对性，胡松针对大同兵变，守官无能的情况，向皇帝进言。 ②说理很周密，胡松从宽待逃亡壮士；选拔并厚待守官；利用敌贪特点，多方面提出治边举措。 ③语言有感染力，多用感叹句（反问句）强化情感，以此打动皇帝。（3分） 19．他任职期间，设计捕捉盗贼，使人民安居；给皇上上奏边关要务，切中要害；被当事者弹劾陷害，被起用后依旧上奏如故；削平盗贼，援闽破倭，屡建功受赏；上奏弹劾巡抚；晚年以选拔滞于仕途的官员为己任。这充分表现出他忠君爱民、勤于国事、正直、有决断的性格特点。（4分） （五）阅读下文，完成21-24小题（12分） 【答案】20. A 21. D 22. 析：比起瑰玮奇丽，姚鼐更加推崇平淡的语言风格；通过努力写出来的文章是多余无用的东西，才力气势驱使才能达到平淡的境界 评：这样的认识虽然肯定了质朴自然是好文章的重要条件，但否定了文章的多样性，同时也否定了努力在为文过程中的价值显得片面。 23. （1）文章第一段“无因缘一见”，最后一段用“一瞻容仪”“但不知得果此缘否”以呼应，表达了作者对与王铁夫见面的期待。 （2）文章第一段作者认为王铁夫文集选文“取舍远乎流俗之情”，表明其文学主张；呼应第二段作者读完王铁夫碑记后发出“弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有”的感慨，表达王铁夫从选文到作文，文学观的一致性。 （3）文章第二段作者称赞王铁夫文章自然生成，是“熙甫所以为文家之正传”；呼应第三段王铁夫作诗别有韵味，“非熙甫诗平浅者所可比也”。两处都用熙甫作比较，以表达对王铁夫的赞赏。 三 作文 70分 24．【答案】【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比《哈姆雷特》中主人公的延宕与古希腊哲人伯里克利的观点，提出了一个关于“思考与行动”关系的辩证命题。 哈姆雷特在复仇过程中反复思考“生存还是毁灭”，这种过度的精神内耗导致行动迟缓，展现了深思熟虑可能带来的消极面——当思考变成无休止的自我质疑时，反而会消解行动力。而伯里克利的观点则揭示了思考的积极价值：充分的理性考量能消除盲目性，使行动更加坚定果敢。这两种看似矛盾的现象其实揭示了思考质量的关键差异——前者是陷入循环论证的无效思考，后者是目标明确的建设性思考。 材料启发我们：重要的不是思考本身，而是思考的方式和目的。有价值的思考应当服务于行动，既避免鲁莽冒进，也要防止过度迟疑。在现代社会，这种辩证关系尤为突出：面对复杂问题时，我们需要在“想清楚”和“马上做”之间找到平衡点，让思考成为行动的助推器而非绊脚石。这要求我们培养一种“有行动力的思考”能力，既能深入分析，又能果断决策。 写作时，开头可从《哈姆雷特》与伯里克利的名言对比切入，提出核心问题——为何同样的深思熟虑会导致截然不同的行为结果。中间部分可分三层：先分析哈姆雷特延宕的根源在于过度理想化的道德洁癖与现实困境的冲突；接着阐释伯里克利语境中深思的价值在于通过全面评估风险与收益来坚定行动信心；最后辩证指出关键差异在于思考的落脚点——是陷入自我怀疑的循环论证，还是建立可行性方案的行动逻辑。结尾可落在“思考的终极意义在于照亮前路”这一观点，强调理性思考应服务于实践突破而非自我束缚。 立意： 1.深思熟虑是行动的双刃剑。 2.思考的深度决定行动的质量。 3.果敢行动的背后是清晰的认知。 2 / 4 3 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $