精品解析：内蒙古赤峰市三校2026-2027学年高一上学期10月联考语文试题

2026—2027学年度上学期高一年级联考考试 语文试题 考试时间150分钟 总分150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 5. 个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 【解析】 【导语】这组围绕热点文化现象“活人感”展开的评论，紧贴当代青年精神生态与网络文化现状，阐发清晰到位。两文视角互补，一文从社会价值转向、哲学层面剖析“活人感”兴起的意义，一文从网络生态维度解读其诞生逻辑，既肯定对真实的追求，也提醒需理性审视，兼具现实针对性与思想温度。 【1题详解】 D. “无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣”错。原文“这种精心雕琢的‘完美’，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离”，原文仅说完美拉远了人际距离，并未绝对否定它无法产生情感共鸣，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】  A. “材料一第一段加点的‘似乎’，委婉表达出作者对‘活人感’展现出来的生活状态持否定态度”错。原文中“它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么‘端着’的生活姿态”，“似乎”只是对公众认知的委婉表述，全文作者对“活人感”整体持肯定态度，并非否定，该项错误。 C. “材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对‘活人感’这一文化现象的深入思考”错。原文的三个问题是抛出开放性问题引发思考，属于一般疑问句，不是反问句，该项对句式判断错误。 D. “材料二第二段中‘不是……也不是……而是……’关联词的运用，使论述生动形象”错。这组关联词仅起到明确概念、让论述逻辑严密的作用，不会让论述变得生动形象，生动形象多依靠修辞实现，该项错误。 故选B。 【3题详解】 首先明确文中“活人感”核心是：真实真诚，拒绝伪装，坦然展露不完美。 A. 是刻意经营的人设标签，违背“真实”核心，错误； B. 是“活人感”的作用，不是其内涵，不符合要求； C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容，完全贴合“真实真诚、包容不完美”的内涵； D. 是对“活人感”乱象的警示，不属于内涵。 故选C。 【4题详解】 梳理行文脉络题，需先通读文本划分内容层次，再概括每层核心内容，最后按写作逻辑整理成连贯表述即可。 开篇引出社会现象：当下年轻人追捧代表真实不完美的“活人感”； 第二层论述价值：“活人感”成为时代现象，带来价值转向，实现青年自我解放、重塑社会精神； 第三层深挖根源：剖析其深层意义——对抗数字时代人的异化，并结合马克思理论阐释哲学内涵； 第四层辩证反思：提出三大现实问题，警示需警惕活人感被资本商品化； 结尾升华主旨：点明活人感的社会启示，落脚马克思人的自由发展的社会理想。 【5题详解】 本题为定向分层概括题，一般先按题干要求拆分核心维度，再回到两则材料逐一定位筛选关键信息，最后分类整理要点即可。 拆分任务为“个人意义”“时代价值”两个维度，分别定位找对应内容 找个人意义：定位材料一第三段，原文为他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感，整理得出个人意义要点； 找时代价值：分别从材料一、材料二筛选：材料一提到“是一场关于‘什么是真正的生命’的集体觉醒”“是整个社会精神面貌的重塑”，材料二提到“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 整理三个要点，得出最终答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 月下美人泪 肖建国 惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。 称得上高手的，总得有点绝活。 先说黄金。 从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？ 校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。 黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。 校长对黄金刮目相看．黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。 校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。 再比如，养昙花，也叫月下美人。 黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。 虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。 黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。 季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。 送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。 季献民养花好在哪里呢？黄金想去看看。 季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。 有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。 没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。 季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。 黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样。香得纯粹，甘甜。真是奇怪了。 再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆都是他家的，“黄金之花”标牌还在呢。季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。 这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院．后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫名地感到一阵心虚。 就这样赏花？ 对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。 笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。 醉了，还是晕了？黄金想不明白。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。 昙花开了。 在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的外色慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！ 黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。 月偏西，黄金告辞季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了副很显眼的对联： 相看何须尽解语 爱花最是惜花人 这联，进去时怎么没看到呢？黄金自言自语。 （选自《百花园》2018年第5期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇就交代了黄金、季献民两人是养花高手，但是两人有明显区别：黄金是花匠家庭出身，养花卖花；季献民是教师出身，退休后养花，养花送人。 B. 次要人物王胡子，在小说中起到推动故事情节发展的作用，是王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，才使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。 C. 小说详细描写了季献民后院，又通过黄金嗅觉、看昙花的视觉以及主人说话的听觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。 D. 小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季献民是践行者，尾段黄金自语说明对季献民的不理解。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者有意识地通过主人公的名字暗示其形象特点，取名“黄金”暗示他追求物质；取名“献民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。 B. 校长对古诗词很感兴趣，季献民是退休老师；但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超。 C. 在笛声中昙花开放，把昙花置于夜的常态背景之下，展开对昙花的描写，语段运用了拟人、比喻、叠词，又融入了视觉和嗅觉。 D. 标题“月下美人泪”中的“泪”至少有两层意味，其一是对黄金对昙花的践踏的一种无声的批判；其二是对季献民对昙花的尊重的感激。 8. “称得上高手的，总得有点绝活。”黄金的“绝活”体现在哪儿？请结合文章具体说明。 9. 王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。 【答案】6. D 7. B 8. （1）8岁时，能准确判断学校校园墙角不适合种“白鹤仙”赢得校长的刮目相看，可谓“绝活”。 （2）养品种一般的蝴蝶兰，花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽，栩栩如生，可谓“绝活”。 （3）黄金能让昙花在白天开放，并通过“嫁接”的方式，让昙花比别人的开得艳，开得大，开得多，可谓“绝活”。 （4）黄金搞嫁接，即便不是一类的花，也可以把它们“嫁上”，可谓“绝活”。 9. （1）人生更需要有精神追求。黄金养花是为了生活，而季献民是为了观赏；黄金养花是为了卖给别人，而季献民养花不卖，只送人。 （2）无私共享技艺不仅能促进技艺的提高，而且也能给自己和他人带来精神上的愉悦。黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺。 （3）尊重自然、顺应自然规律才是最美的。黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放，通过嫁接的方式改变花木本性，追求新奇；而季献民是顺应花木本性，赢得花儿的最美开放。 （4）人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。 （5）要尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花不懂得尊重或爱惜花；而季献民则是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文学作品内容的能力。 D．“尾段黄金自语说明对季献民的不理解”错误。作者借黄金的自言自语，来暗示“黄金”在季献民家里收获了养花的技艺的精髓，同时也看出，来之前黄金只是靠养花来追求金钱的人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文章内容及艺术特色的能力。 B.“但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超”错误。“校长是故弄风雅，不懂装懂”说法主观臆测，文中校长和季献民不存在对比反衬关系。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 要求分析黄金的“绝活”体现在哪儿，可通过文中叙述黄金与一般人不同的地方进行概括。 (1)“黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。校长对黄金刮目相看”，由此可见，他小小年纪，就能准确判断花儿该如何养，令得校长也不得不佩服，可见“绝活”。 (2) “轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了”，尽管品种普通，他却能让普通的蝴蝶兰绽放别样的魅力，足见其技艺之绝。 (3)“黄金能让昙花在白天开放。虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多”可见，别人都会的技巧，他能够做得更好，更绝。 (4)“据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们‘嫁上’”可见，他能够把不同类的花嫁接到一株上，也是“绝活”。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 文中蕴含的人生道理可从文中的具有总结性和感悟性的语句中去总结，也可通过具体的事情去感悟人生道理。 本文总结性具有感悟的句子不多，如“昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩”“相看何须尽解语，爱花最是惜花人”表达了人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物的情感。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。题干中的“王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民”暗含有两者比较的意思，所以可从季献民和黄金所的事情，通过对比感悟人生。 文中说献民”养的花不卖，只送人。送人也看对象”，可见他爱华惜花；而黄金养花是为了生活，并不在乎花的本性是否受到摧残，两相比较可得出人生更需要有精神追求。 “按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏”这件事比较可知，黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺，其乐于分享的精神境界令人敬佩。 “晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院。后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰”“季献民边说边拿出一管笛子来”可见季献民尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花却不懂得尊重或爱惜花，只想怎么把花卖出大价钱；季献民是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。 “季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整”“黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花”“当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了”，季献民不在乎花的价钱和来历，每一盆都悉心照料，认真对待，不扭曲昙花本性，让被迫在白天开放的“黄金花”也恢复了夜间开放的本性，可见其顺应、尊重自然，而顺应自然规律开出的花才是最美的。而黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放、通过嫁接的方式改变花木本性、追求新奇，尽管技艺之高令人啧啧称奇，却比不上季献民的花。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李台州名宗质。母展，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长仕，所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎。”从之西，舟所经，遇州若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰“展婆，展婆”，至暮，哭而归。季思秩满东下，所经复然，竟不得。 至荆州，复然。日旦夕号呼喉痛气惫小憩于茗肆垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起，揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓，媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起，敬谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？若或乡邻或族亲也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之大哭，曰：“夫人吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。 宗质负其母以归，自是孝养者十余年。 （节选自宋·杨万里《李台州传》，有删改） 材料二： 周孝子名芳容，华亭人。其父文荣游楚，客死归州官舍。芳容十四岁，祖父母犹在堂。既而祖父母相继死，祖母临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。而连遭丧病，家亦奇贫，笔耕所出，不能谋半菽之养，欲行复止者数载。春秋家祭，闻其母哭声甚哀。而芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒热失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正，当告以故。”未几，里正至，闻言色动，邀邻医至。直至六月初始能步履。芳容则麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂。终至归州，赖老役指迷，获父骸。芳容负骨登舟，半月余，竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。 （节选自清·钱泳《履园丛话》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 日【A】旦夕号【B】呼【C】喉痛【D】气【E】惫【F】小憩【G】于茗肆【H】垂涕 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 靖康，北宋钦宗皇帝的年号，《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”也指年号。 B. 与，是给予的意思，与“与人方便，自己方便”中“与”的意思相同。 C. 志，这里指铭记，与陶渊明《桃花源记》“便扶向路，处处志之”中的“志”意思相同。 D. 日，每日，名词用作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”中的“斗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长大后，李台州先后在自己做官的地方和蜀地寻找与自己失散的母亲，但都没有找到。 B. 到了荆州，李台州仍不忘寻母。他偶遇一老妇人讨钱，以主客之礼待她，在与她的谈话中意外得知她就是自己的母亲，他背回母亲，精心赡养。 C. 父亲客死归州，周芳容少年时期便主动产生寻回父亲遗骨的念头，在自感可以跋山涉水时，就在家庙立誓，启程前去寻回。 D. 周芳容在去往归州的路上生了重病，在自己的央求之下，旅店主人为他找来里正，里正被周芳容的行为所感动，为他寻医治病，才使他完成夙愿。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）右袒示之，于是母子相持而哭。 （2）乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。” 14. 李宗质和周芳容二人身上有哪些共同的优秀品质？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. C 13. （1）（他）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣。 （2）于是（他）在家庙焚香祭告：“如果这次出去没有找到父亲的遗骨，我就发誓（再也）不回来。” 14. ①都有孝心，都以亲情为重，恪守孝道；②都有恒心和毅力，不达目的誓不罢休；③都不惧困难，在寻亲的过程中顾不上个人病痛。 【解析】 【导语】这篇文言文通过李台州和周芳容两个孝子的故事，展现了传统孝道的感人力量。李台州寻母的执着与周芳容负骨归葬的坚韧，均以细节描写凸显人物的赤诚之心。材料一以“母子相持而哭”的戏剧性相认场景打动人心，材料二则通过麻鞋短服、踵决肤裂等艰苦细节展现孝子之志。两则故事展现了不同境遇下的孝道实践，最终都回归到“慎终追远”的儒家伦理核心。 【10题详解】 句意：每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，在茶楼稍事休息，流泪。 “日旦夕”是“号呼”的状语，“号呼”是合成词，并列结构，不断开，C处断开。 “喉痛气惫”是并列主谓结构，句意完整，“小憩”是另一个动作，中间断开，F处断开。 “小憩”是谓语，“于茗肆” 是后置状语，“垂涕”是动宾结构，中间断开，即H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。句意：生下宗质后遭遇靖康年间的动乱。/庆历四年的春天。 B.正确。句意：官人给我一文两文钱吧。/给予他人便利也可能促使自身受益。 C.错误。意思不同，铭记/做标记。句意：周芳容哭泣着铭记在心。/就顺着旧路回去，处处都做了标记。 D.正确。均为名词作状语，每日/像北斗星。句意：每天走三四十里路。/（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。 故选C。 【12题详解】 C.“少年时期便主动产生寻回父亲遗骨的念头”错误，从原文“临终抚芳容叹曰：‘安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！’芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念”看，周芳容是听了祖母的临终嘱托时才萌生寻回父亲遗骨的念头，不是“少年时期便主动产生寻回父亲遗骨的念头”。 故选C。 【13题详解】 （1）“右袒”，露出右腋；“示”，给……看；“相持”，互相扶持、抱持。 （2）“乃”，于是；“告”，祭告；“父骨”，父亲的遗骨；“去”，出去、离开。 【14题详解】 这道题要求概括李宗质与周芳容的共同优秀品质，需结合两则文本的核心情节对应分析： 二人首先都恪守至孝本心，以亲情为行事核心：李宗质入仕后每到一处必寻访失散的母亲，寻遍东南又赴蜀地，得母后孝养十余年；周芳容铭记祖母遗愿，不惧家贫路远，誓要寻回父骨归葬，完成长辈遗愿，都将尽孝作为人生重要追求。 其次二人都有极强的恒心与不达目的不罢休的毅力：李宗质沿途经州县村市都要登岸号呼寻母，历经多年辗转不放弃；周芳容耽搁数载仍不改初心，长途跋涉备尝艰辛始终未动摇寻亲的决心。 最后二人都不惧寻亲途中的磨难，为达成目标不顾自身境况：李宗质寻母时号呼到喉痛气惫、涕泪横流也不肯停歇；周芳容途中染病几陷绝境，病愈后便即刻赶路，全然不顾跋山涉水的劳苦，最终都得偿所愿。 【参考译文】 材料一： 李台州名宗质。母亲姓展，生下宗质后遭遇靖康年间的动乱，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到。姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是跟随他到西部去，乘船所经过的州、县或者村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道，展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去。等到季思任职期满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终没有找到。 到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，在茶楼稍事休息，流泪。坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来向她作揖请她坐下，用主客之礼待她，喝完茶以后，询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的。”宗质更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，忤逆了阿婆，希望您能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很怪异，不能说。”宗质极力恳请，老妇人忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，您是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，他的右腋下有一紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣。 宗质背着他的母亲回去，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年。 材料二： 姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲周文荣在楚国游历求官时客死在归州的官吏住处。周芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，祖母临终时抚摸着周芳容叹息说：“希望你能成为寻找父亲遗骨的孝子，这样我在九泉之下就可以瞑目了。”周芳容哭泣着铭记在心，从此开始有背父亲遗骨回来安葬的念头。可是接连遭遇丧事、病痛，家里极其贫困，靠写文章所得的收入，连微薄的生计都难以维持，想要动身寻骨，又屡次搁置，这样过了好几年。每到春秋家祭的时候，听见母亲哀恸的哭声，他内心十分难过。周芳容认为自己已长大成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自勉道：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。”自从出了都城，周芳容每天无论天气如何都会赶路，时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到周芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿。周芳容于是说：“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，马上就可以痊愈。何况我有重要的事没有完成，请您为我叫来里正，我要把事情告诉他。”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生为他治疗。直到六月初才能走路。周芳容穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开。周芳容终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。周芳容背着父亲的遗骨上船回家，半个多月终于到达乡里。把父亲安葬在祖墓旁，在地下告慰了祖父母的遗愿。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 少年行（其一） 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 少年行（其二） 令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗与令狐诗都以“咸阳”借指唐都长安，都反映了当时的国家局势。 B. 王诗描绘了明丽的环境，令狐诗则以“霜”“秋风”设定了苦寒的背景。 C. 王诗与令狐诗都以乐府旧题作为标题，都将少年作为直接的描写对象。 D. 王诗中的少年是以群体形象出现的，而令狐诗则着重描绘少年个体的具体形象。 16. 清朝吴庆坻在《题三十小象》中云：“须知少日拿云志，曾许人间第一流。”结合此诗句，试分析以上两诗中的少年形象有何异同。 【答案】15. B 16. 异：①王诗强调的是英雄主义，诗中少年有着高楼纵饮的洒脱与豪情； ②令狐诗强调的是爱国主义，后两句直抒少年誓愿——不收复河湟一带的失地誓不回乡。 同：王诗和令狐诗中的少年都意气风发、英武豪迈，有昂扬向上的精神风貌。 【解析】 【导语】王维的《少年行》描绘了少年游侠的豪迈与意气，通过“新丰美酒”和“相逢意气”展现了少年们的洒脱与豪情。令狐楚的《少年行》则聚焦于少年的壮志与决心，以“弓背霞明剑照霜”和“未收天子河湟地”凸显了其报国之志。两诗均以少年为主角，但王诗更重群体形象与生活场景，令狐诗则强调个体的英勇与抱负，共同展现了唐代少年不同的精神风貌。 【15题详解】 B.“设定了苦寒的背景”错误。“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳”意思是弓背如彩霞明亮，宝剑磨得像霜雪一样闪亮，迎着秋风跨上战马奔驰出咸阳。可见这里渲染的是英武肃杀之气，非“苦寒”。 故选B。 【16题详解】 先理解“拿云志”“第一流”指少年高远志向和非凡气概。 再分别抓两诗关键词：王诗抓“美酒”“游侠”“相逢意气”“系马高楼”，概括为都市游侠的豪纵洒脱；令狐诗抓“弓”“剑”“走马”“未收河湟”“不拟回头”，概括为边塞少年的报国壮志。 比较时先立“同”：都有少年意气、豪迈昂扬、志向不凡；再辨“异”：王诗重友情侠气与都市生活，令狐诗重征战报国与家国责任。 答题按“同—异”分条，每条先概括再引诗句佐证。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，写青年学子以笔为枪评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是“____________，____________”。 （2）起兴是《诗经》常用的表现手法，《关雎》中用以起兴的两句是“____________，____________”。 （3）劳动是一切幸福的源泉，古诗文中常有描写农人劳作辛苦的句子，如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 指点江山 ②. 激扬文字 ③. 关关雎鸠 ④. 在河之洲 ⑤. 足蒸暑土气 ⑥. 背灼炎天光（锄禾日当午，汗滴禾下土/晨兴理荒秽，带月荷锄归/田家少闲月，五月人倍忙） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友 。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”；④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B. 并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C. 是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D. 是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19. 填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（ ） A. 噤若寒蝉 B. 相对无言 C. 心照不宣 D. 相谈甚欢 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅，不超过50个字。 【答案】18. A 19. B 20. “在教育”的“在”应为“再”；“斋诫日”的“诫”应为“戒”；“过渡”的“渡”应为“度”；“交会”的“会”应为“汇”。 21. ②：科技让我们前所未有地“相连”（不合逻辑，主客体颠倒）； ⑤：实则是手机塑造了我们的社交模式。 22. 陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环；共情能力日渐钝化；人际关系日渐疏离。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后的内容是“大脑的奖赏系统”，为了突出重点，应该采用“并非……而是……”的格式，先否定别的原因，再突出想要说的原因，因此，AB衔接紧密；而A项的后半句采用被动句，强调“大脑的奖赏系统”，与后文的论述重点一致。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不声不响。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 相对无言：指彼此相对说不出话来。 心照不宣：彼此心里明白，不必明说出来。 相谈甚欢：相互之间交流很好，很投机；一些观念比较相似，语言行为合得来。 根据上文“便利”与“矛盾”的语境，横线上的词语应表示我们共情能力钝化，与亲友“疏离”，在现实中难以交流，因此，应选“相对无言”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “在教育”的“在”应为“再”：依据语境“对大脑进行‘在教育’”，此处指重新教育，“再”有“又一次、重新” 之意，“在”无此用法，故需改正。 “斋诫日”的“诫”应为“戒”：“斋戒”指节制饮食等以示虔诚，“戒”有“节制、禁绝”之意，“诫”意为“告诫”，与“斋”搭配不当，故需改正。 “交会”的“会”应为“汇”：交汇，一般用来描述比较实在的物体，比如河流、道路、电线等等。此处描写“眼神”，应用“交汇”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：“我们让科技前所未有地‘相连’”，主客体颠倒，科技是工具，应为“科技让我们前所未有地‘相连’”。 序号⑤：“实则是手机塑造了我们的社交”搭配不当，成分残缺，“社交”是行为，“塑造”的应是具体形式，故改为“实则是手机塑造了我们的社交模式”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 依据原文“于是，我们越难自控，越容易陷入‘刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机’的恶性循环”，可概括出：陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环； 依据原文“当浅层互动取代了面对面的交流……而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化”，可概括出：共情能力日渐钝化。​ 依据原文“我们让科技前所未有地‘相连’，却也前所未有地‘疏离’”，可概括出：现实人际关系日渐疏离。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “少年气”，是15岁的钟扬对植物学的好奇；是32岁的毛泽东独立潮头的豪气；是91岁的袁隆平把一生浸在稻田里的担当……“少年气”，无关年龄，无关经历，是一种精神，是一种气度，是个体成长与国家绵延的生命力。 以上材料对我们有启示意义。请根据材料以“少年气”为题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 少年气 少年气不是年龄的刻度，而是心灵的刻度。它如同清晨的第一缕阳光，穿透岁月的雾霭，照亮生命的每一个角落。十五岁的钟扬在植物标本前流连忘返，三十二岁的毛泽东独立橘子洲头指点江山，九十一岁的袁隆平依然在稻田里弯腰劳作——这些身影告诉我们，少年气是一种永恒的精神状态，是对世界永不停息的好奇，是对理想永不熄灭的热忱，是对责任永不推卸的担当。 少年气是人类进步的原动力。明代旅行家徐霞客从青年时代开始，用三十四年时间走遍大半个中国，留下了不朽的《徐霞客游记》。今天的中国航天团队平均年龄只有三十多岁，却让“嫦娥”奔月、“祝融”探火；年轻的科研工作者在量子计算、人工智能等领域不断突破。少年气不是青春的专利，而是所有创造者的共同气质。正是那些始终保持少年心气的人，推动了文明的进程。 少年气更是一种情怀。南宋诗人陆游八十五岁仍“位卑未敢忘忧国”，临终前写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的泣血诗篇。这种情怀穿越时空，在革命年代化作青年学子投笔从戎的壮志，在建设时期转为知识青年奔赴边疆的热忱，在新时代演变为年轻人创新创业的锐气。今天的中国正处在民族复兴的关键阶段，芯片研发、乡村振兴等领域的突破，尤其需要少年锐气。 保持少年气需要持续的学习与思考。顾炎武晚年仍“日知其所亡”，钱锺书一生手不释卷，他们的精神世界永远年轻。在这个知识爆炸的时代，停止学习就意味着心灵的衰老。学习不仅是为了获取知识，更是为了保持思维的敏锐与心灵的开放。当我们像孩子一样对世界充满好奇，生命就会永远充满可能。 少年气需要在实践中淬炼。少年气不是空洞的口号，而是具体的实践。在各自的岗位上精益求精，在日常生活中保持热情，在困难面前永不言弃，这才是少年气的真实写照。实践是少年气的试金石，只有在现实的磨砺中保持理想的热度，才能让少年气历久弥新。正如一位驻村大学生村官所说：“脚下的泥土越厚，心中的梦想越真。” 少年气不会随年华老去，只会因信念永恒。它是对平庸的抗争，对懈怠的拒绝，对功利的超越。它是个人的生命力，是国家的竞争力，是文明进步的永恒动力。无论年龄几何，只要心中还有梦想，眼中还有光芒，肩上还有担当，就能永远保持少年心气。让我们珍视并培养这种可贵的少年气，在各自的人生道路上，永远保持出发时的那份初心与热忱。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料核心围绕“少年气”展开，需深度解读其内涵与价值。“少年气”“无关年龄，无关经历”，打破了“少年气仅属于少年”的固有认知，指出其本质是一种精神气度——15岁钟扬的“好奇”展现探索欲，32岁毛泽东的“豪气”彰显理想抱负，91岁袁隆平的“担当”体现坚守奉献，三者共同勾勒出“少年气”的核心特质：不因岁月流逝而褪色，不因身份经历而改变的生命活力。“少年气”是“个体成长与国家绵延的生命力”，表明其不仅是个人精神品质，更与国家发展紧密相连。个人的“少年气”能推动自身突破成长，而无数个体的“少年气”汇聚起来，便成为国家持续发展、生生不息的动力，体现了个人价值与民族命运的同频共振。在当下快节奏、高压力的社会中，部分人陷入“躺平”“佛系”，消磨了奋斗热情与探索精神。重新审视“少年气”，既是对浮躁心态的矫正，也是对青年一代的呼吁——无论处于人生哪个阶段，都应保持好奇、坚守理想、勇于担当，以“少年气”应对时代挑战，这正是材料在当代的启示价值。 写作时，开篇可引用材料中钟扬、毛泽东、袁隆平的事例，点明“少年气”无关年龄、关乎精神的核心观点，引出下文对“少年气”内涵与意义的探讨。接着从三个层面展开：第一层阐释“少年气”的具体内涵，结合钟扬扎根植物学研究的好奇与坚持、毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪气，说明“少年气”是探索未知的热忱与胸怀理想的气魄；第二层论述“少年气”的持久力量，以现实中老一辈科学家坚守岗位、青年一代勇闯创新领域的事例，论证“少年气”可跨越年龄，成为个体成长的不竭动力；第三层分析“少年气”与国家发展的关系，结合脱贫攻坚中青年干部的担当、科技领域科研人员的创新突破，说明个人的“少年气”如何汇聚成国家发展的生命力，呼应材料中“个体成长与国家绵延”的关联。最后回归当代青年视角，呼吁以“少年气”驱散迷茫，在时代浪潮中勇担使命，既实现个人价值，也为国家发展注入活力。 立意： 1.以少年气，燃个体成长与国家发展之火。 2.坚守少年气，勇担时代责。 3.以少年气破岁月壁垒，展生命华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度上学期高一年级联考考试 语文试题 考试时间150分钟 总分150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B. 依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C. 社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D. 精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B. 材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C. 材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D. 材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3. 下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ） A. 有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B. “活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C. 敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D. 在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. “活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 月下美人泪 肖建国 惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。 称得上高手的，总得有点绝活。 先说黄金。 从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？ 校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。 黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。 校长对黄金刮目相看．黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。 校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。 再比如，养昙花，也叫月下美人。 黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。 虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。 黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。 季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。 送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。 季献民养花好在哪里呢？黄金想去看看。 季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。 有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。 没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。 季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。 黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样。香得纯粹，甘甜。真是奇怪了。 再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆都是他家的，“黄金之花”标牌还在呢。季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。 这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院．后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫名地感到一阵心虚。 就这样赏花？ 对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。 笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。 醉了，还是晕了？黄金想不明白。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。 昙花开了。 在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的外色慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！ 黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。 月偏西，黄金告辞季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了副很显眼的对联： 相看何须尽解语 爱花最是惜花人 这联，进去时怎么没看到呢？黄金自言自语。 （选自《百花园》2018年第5期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇就交代了黄金、季献民两人是养花高手，但是两人有明显区别：黄金是花匠家庭出身，养花卖花；季献民是教师出身，退休后养花，养花送人。 B. 次要人物王胡子，在小说中起到推动故事情节发展的作用，是王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，才使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。 C. 小说详细描写了季献民后院，又通过黄金嗅觉、看昙花的视觉以及主人说话的听觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。 D. 小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季献民是践行者，尾段黄金自语说明对季献民的不理解。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者有意识地通过主人公的名字暗示其形象特点，取名“黄金”暗示他追求物质；取名“献民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。 B. 校长对古诗词很感兴趣，季献民是退休老师；但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超。 C. 在笛声中昙花开放，把昙花置于夜的常态背景之下，展开对昙花的描写，语段运用了拟人、比喻、叠词，又融入了视觉和嗅觉。 D. 标题“月下美人泪”中的“泪”至少有两层意味，其一是对黄金对昙花的践踏的一种无声的批判；其二是对季献民对昙花的尊重的感激。 8. “称得上高手的，总得有点绝活。”黄金的“绝活”体现在哪儿？请结合文章具体说明。 9. 王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李台州名宗质。母展，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长仕，所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎。”从之西，舟所经，遇州若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰“展婆，展婆”，至暮，哭而归。季思秩满东下，所经复然，竟不得。 至荆州，复然。日旦夕号呼喉痛气惫小憩于茗肆垂涕。坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起，揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓，媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起，敬谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？若或乡邻或族亲也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之大哭，曰：“夫人吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。 宗质负其母以归，自是孝养者十余年。 （节选自宋·杨万里《李台州传》，有删改） 材料二： 周孝子名芳容，华亭人。其父文荣游楚，客死归州官舍。芳容十四岁，祖父母犹在堂。既而祖父母相继死，祖母临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。而连遭丧病，家亦奇贫，笔耕所出，不能谋半菽之养，欲行复止者数载。春秋家祭，闻其母哭声甚哀。而芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒热失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正，当告以故。”未几，里正至，闻言色动，邀邻医至。直至六月初始能步履。芳容则麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂。终至归州，赖老役指迷，获父骸。芳容负骨登舟，半月余，竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。 （节选自清·钱泳《履园丛话》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 日【A】旦夕号【B】呼【C】喉痛【D】气【E】惫【F】小憩【G】于茗肆【H】垂涕 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 靖康，北宋钦宗皇帝的年号，《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”也指年号。 B. 与，是给予的意思，与“与人方便，自己方便”中“与”的意思相同。 C. 志，这里指铭记，与陶渊明《桃花源记》“便扶向路，处处志之”中的“志”意思相同。 D. 日，每日，名词用作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”中的“斗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长大后，李台州先后在自己做官的地方和蜀地寻找与自己失散的母亲，但都没有找到。 B. 到了荆州，李台州仍不忘寻母。他偶遇一老妇人讨钱，以主客之礼待她，在与她的谈话中意外得知她就是自己的母亲，他背回母亲，精心赡养。 C. 父亲客死归州，周芳容少年时期便主动产生寻回父亲遗骨的念头，在自感可以跋山涉水时，就在家庙立誓，启程前去寻回。 D. 周芳容在去往归州的路上生了重病，在自己的央求之下，旅店主人为他找来里正，里正被周芳容的行为所感动，为他寻医治病，才使他完成夙愿。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）右袒示之，于是母子相持而哭。 （2）乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。” 14. 李宗质和周芳容二人身上有哪些共同的优秀品质？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 少年行（其一） 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 少年行（其二） 令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗与令狐诗都以“咸阳”借指唐都长安，都反映了当时的国家局势。 B. 王诗描绘了明丽的环境，令狐诗则以“霜”“秋风”设定了苦寒的背景。 C. 王诗与令狐诗都以乐府旧题作为标题，都将少年作为直接的描写对象。 D. 王诗中的少年是以群体形象出现的，而令狐诗则着重描绘少年个体的具体形象。 16. 清朝吴庆坻在《题三十小象》中云：“须知少日拿云志，曾许人间第一流。”结合此诗句，试分析以上两诗中的少年形象有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，写青年学子以笔为枪评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是“____________，____________”。 （2）起兴是《诗经》常用的表现手法，《关雎》中用以起兴的两句是“____________，____________”。 （3）劳动是一切幸福的源泉，古诗文中常有描写农人劳作辛苦的句子，如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友 。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”；④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B. 并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C. 是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D. 是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19. 填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（ ） A. 噤若寒蝉 B. 相对无言 C. 心照不宣 D. 相谈甚欢 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅，不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “少年气”，是15岁的钟扬对植物学的好奇；是32岁的毛泽东独立潮头的豪气；是91岁的袁隆平把一生浸在稻田里的担当……“少年气”，无关年龄，无关经历，是一种精神，是一种气度，是个体成长与国家绵延的生命力。 以上材料对我们有启示意义。请根据材料以“少年气”为题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $