精品解析：江苏省江阴市南菁高级中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

江苏省南菁高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的影响，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五对比孔子“可犯”思想，说明有子对于“孝悌”价值的认识有局限，并言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”来印证。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中带序号的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 【答案】1. C 2. D 3. ①如何服务人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作乱。 4. （1）问题：他们掌权的时间会越来越短？ （2）理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。 5. ①出自公心，敢于进谏；②恪守秩序边界，维护“有道”格局；③以孝悌为起点，延伸社会伦理；④坚守生命之本，注重修身，充实生命。 【解析】 【导语】本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。 B.“因为……没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短”错误，权力延续时间随层级下移缩短的原因有两点——一是越往下人数越多、竞争越激烈；二是诸侯根基坚固，陪臣根基薄弱。选项只提及后一点，以偏概全。 D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误。由原文“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”可知，原文是充分条件关系，而选项中 “只有…… 才……” 为必要条件关系，混淆了逻辑关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者在文中的观点态度的能力。 D.“现象溯源、经典印证、社会延伸”错误。问答七先溯源（人先融入家庭，自然产生孝悌情感），然后是社会延伸（走入社会，将孝悌的互动仪式链带过去，与社会产生互动），最后用经典进行印证（《中庸》《孝经》中的语句都有一定道理），所以，应是“现象溯源、社会延伸、经典印证”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息及进行图文转换的能力。 ①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ②语录2中“天下有道，则政不在大夫”表明，“有道”的重要体现是国家的最高政权就不会掌握在大夫之手，所以此处填“政不在大夫”。 ③语录3里有子认为“不好犯上，而好作乱者，未之有也”体现了犯上与作乱的关系，而有子的话适用于有道之世，那么无道之世则是不好犯上者好作乱，可填“不好犯上者好作乱”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证思路的能力。 语录2说到“自诸侯出，盖十世希不失矣……三世希不失矣”说明自诸侯到大夫到陪臣掌权的时间越来越短。 而问三的答语中说到“天子下面有很多诸侯……真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“诸侯掌权的时间长……所以越往下，延续的时间就越短”，这是从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。所以，问三的问题就是：他们掌权的时间会越来越短？ 【5题详解】 本题考查学生理解重要概念、概括要点的能力。 ①结合“发现国君有问题，要勇敢提出来……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于进谏。 ②结合“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子”可知，礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道，所以君子要恪守秩序边界，维护“有道”格局。 ③结合“在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感……因此，有子说孝悌是为人之本”可知，君子要以孝悌为起点，延伸社会伦理。 ④结合“人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫……并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之‘道’”可知，君子要坚守生命之本，注重修身，充实生命。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老鸟 【美】伯纳德·库珀 一天下午，父亲打来电话，问我有没有安排好丧事。“是为你安排，”我问他，“还是为我自己？” “我知道这话题说起来怪瘆人的，”他说，“但早晚有一天你的死期也会到，人人如此。有备无患嘛。” “我已经盘算好了。”我对父亲说。 “那你不准备棺材啦？” “我还是火葬比较好。” 他的助听器传来噪声。“你还是什么？” “我还是火葬吧！”我大声叫道。电话放在一个我用作办公室的闲置房间，绘图板上贴满了草稿，设计图铺得满地都是。 直到这时我才听到电话那头过往车辆快速驶过的声音。我一下子清醒过来。“老爸，”我问道，“你在哪儿？”没有回答。毫无疑问，他正在看周围有什么熟悉的地标建筑，歪着头斜着眼，想看清街道的标识。 “你觉得这儿的人会不会有点儿基本的礼貌，帮我打开这罐花生酱？”他说。我相信他一定正举起手中的花生酱给我看——应该是“吉夫”或“四季宝”，反正是我母亲在世时常买的牌子——好像我能看到、并穿过电话线帮他拧开盖子似的。“我饿了！”他喊道。 如今父亲整天不着边际，不光在聊天时才这样。事情乱作一团，是从我帮他搬到我家附近的一幢公寓楼之后开始的。我父亲的公寓在二层，位于一个狭长阳台的尽头，每当有人走过，阳台的铸铁栏杆就会随着脚步像巨型小提琴的琴弦一样振动起来。在母亲去世后的十年，原来的老房子只父亲一个人住也显得太大，而直到他进公寓后，我才发现父亲不会在那些房间里迷失，反而很可能在街上走丢。 “听我说，老爸，”我下意识地紧抓住话筒，“拦住下一个路过的人，问问你这是在哪里。”他有可能出现在任何地方。 “我这是在哪里？”我听到他问一个路人。 “哪个城市么？” “还哪个星系呢。”父亲大声回了一句。“吉米，是我自己变傻了，还是如今的人都这么蠢？” “滚，死老头子。” “老爸……” “瞧你，”父亲强压住怒火，“你没必要把我当成残疾人，我可不是残疾人！” “我知道，”我开始担心，弄不好这回即使出动猎犬也找不回父亲了。 “我觉得你可以叫他们……唉，”他叹了口气，“我好饿，根本没法集中精神。” “老爸，如果你在市中心的中央大街，我十分钟就能到那里，别担心。” “谁担心了？”他怒气又上来了，“我这不手里拿着吃的呢嘛？” 一旦蛋白质不足，他的血糖会急剧下降，这时他就会头晕眼花犯糊涂。最近我一直给他买外带的中餐。我每晚到家时，他会因为肚子饿而在开门的一瞬间把我当成穿衣镜里的他自己。医生说这证明他的智力已经严重退化，而在我看来，这也表明我年纪越大越像父亲：发际线往后退，下巴上出现沟痕——当然，我也不可避免地朝着父亲担心的同一个结局奔去。“你可以用花生酱的盖子去撞个什么东西，把盖子撞松，你就能自己打开了。吃点东西，你就能坚持到我去接你。” 撞击声过后，我听到了一片震耳欲聋的咔嗒声。“老爸？你还好吧？” “我连花生酱都打不开，你说我好不好！我打电话的时候你还在睡觉吧？” “没有，老爸，我在工作。” “肯定在床上。” “我在为威尔希尔中区设计一个项目，就在你过去那爿店面附近。是个低收入人群的安置项目，以后在那个街区住惯了的人退休后，就不会因为地价太贵而非得搬走不可了。” “一群老鸟，”他咕哝道，“我的朋友有一半都死掉了。” “我的也是。”我跟他说。 我的朋友格瑞德，我想跟父亲倾诉，还有汉克和路易斯。我努力去回忆每一个朋友，并尽量精确地回忆他们想竭力保住身体的哪些功能：失去平衡、失去视力、失去胃口……然而再过些时日，我对每个人的记忆无非是他最终不得不放弃挣扎，与生命渐行渐远。难怪在未来建筑的设计中总能看到墓碑和纪念塔的影子，那些圆顶仿佛一双双凝视苍穹的眼睛，无数记忆的阶梯通向天堂。死人的数目永远多于活人。 “我有个主意。你打的这台电话上有号码和区号，把它们念给我听。” “这肯定是谁把它刮掉了。” 一个录音女声插了进来。“请投入五十美分。”她的音调全然不对，听上去活像一件厨具在捏着鼻子装女声。 我听到父亲说：“要五十美分哪！” “别担心。”我说。 女声又在重复她的要求。 “我身上没零钱了，”父亲吼道，“你能不能等等，让我回家去取钱包？”很难说他这话是冲着我还是冲着那个空洞的女声说的。 “老爸，”我尽量保持语气平静，“看着你旁边的电话亭，跟我说上面的号码。我等下给那个电话打过去。” 我在电话这头等待着，踱着步子。我把听筒紧贴在耳朵上，隐约听到下班高峰时段的鸣笛声。窗外已近黄昏，然而对加州的冬天来说，这天的日光算是温暖的，夕阳斜照，地上的影子拖得老长。老房子传来每晚如约而至的咯吱声，微风吹过，院子里的树叶沙沙作响。老鸟，老鸟。我不停地想着，突然灵光一现：何不让老人院设计成鸟舍的样子！我仿佛看到宽敞的中庭聚集了一大群古怪的鸟儿。巨大的天窗下生长着热带棕榈和菩提树，住户们可以坐在屋里看窗外飞翔的金丝鸟，看鹦鹉卷入没完没了的舌战，看雀子精心梳理自己的羽毛。 此时话筒无声。没有声音，还有那种静电的嘶嘶声，遥远而空蒙。 （原载《巴黎评论》第一百五十三期，一九九九年，马睿译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 我办公室中的草稿、设计图暗示了我的职业，也表现对话之初我的注意力并不完全在父亲身上。 B. 路人粗暴地骂父亲“死老头子”，体现了路人的冷漠无情，表明社会对老年人普遍缺少足够关怀和尊重。 C. 父亲曾在开门时把我当成穿衣镜中的自己，既因为他智力已经严重退化，也因为我越来越像父亲。 D. 小说以话筒静电的嘶嘶声结尾，以声衬静，在静谧中不禁让人为父亲当时的处境担忧，言有尽而意无穷。 7. 下列对文中画横线段落的理解，正确的一项是（ ） A. 这个段落运用了视觉、触觉、听觉、嗅觉，营造出家中的温馨，与街道的喧嚣形成反差。 B. 我在电话这头等待父亲回复时，踱着步子、能观察到电话中的鸣笛声，说明我内心十分平静。 C. 金丝雀、鹦鹉、雀子等古怪的鸟儿象征养老院里的老人，暗含了对老年人不通情理的批评。 D. 这个段落把我对父亲的担忧、对衰老的感悟、对建筑的理解等内容交融，有收束全文的效果。 8. 文中“我”反复告诉父亲“别担心”，但自己却一直在担心，他到底在担心什么呢？ 9. 本文用对话推进叙事时，又多次插入我的回忆、思考，这种方式产生了怎样的艺术效果？ 【答案】6 B 7. D 8. ①担心父亲的身体状况。父亲无法拧开花生酱罐子，可能因饥饿过度低血糖导致意识模糊，难以自理，从而遭遇生命危险。②担心父亲在街上走丢，再也找不回来。父亲智力已经严重退化，混淆现实与记忆，而且在电话中表现出明显的迷失和混乱，甚至无法准确描述自己的位置。③担心自己很快会和父亲有同一个结局（衰老，身体功能逐渐丧失）。我越来越像父亲，而且父亲和我的朋友都已经有一半死掉了。④担心生命的脆弱和对生命消亡的无力。“我”不仅担心父亲，也在担忧自身与同龄人不可避免的衰老与死亡，这种对生命终局的迷茫加深了隐忧。而“我”接下威尔希尔中区低收入人群的安置项目，从某方面来讲，恰恰是为了应对这种无力而做出的积极行动。 9. ①补充对话背景，拓展故事时空。补充对话背景，将过去、现在与未来交织在一起，打破了线性叙事，使故事的时空更为广阔，叙事富有层次。②揭示复杂内心，丰富人物形象。展现“我”对父亲的担忧、无奈及对自身衰老的恐惧；凸显“我”的职业身份与试图通过设计解决老人困境的内心诉求，反映对生命哲理的深沉思考。③形成内外对比，深化主旨意蕴。外部电话对话紧迫、琐碎，内部“我”的回忆和思考沉静、深邃，借“鸟舍”设想暗示社会对老年人的忽视，同时将个体家庭困境，升华到了对衰老、死亡与生命归宿的普遍性思考。④调节叙事节奏，叙事张弛有度。紧张对话中插入“我”的回忆和思绪，缓冲叙事节奏，使叙事张弛有度。 【解析】 【导语】这篇小说以父子对话为主线，通过电话交谈展现老年父亲的迷失与儿子的担忧。作者巧妙运用黑色幽默（如丧事讨论、花生酱打不开）揭示衰老的残酷现实，同时通过“我”的建筑师身份（草稿、设计图）将个人焦虑升华为对老龄化社会的思考。文中反复出现的“老鸟”意象既指代父亲，也隐喻所有面临衰老的人。插叙手法将现实对话与记忆碎片交织，在荒诞中透出温情，在琐碎里蕴含生命哲思，结尾的静电声更留下开放式悬念，引发对老年生存状态的深刻反思。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“表明社会对老年人普遍缺少足够关怀和尊重”错。路人辱骂父亲体现个体冷漠，未上升到“社会普遍现象”的层面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“这个段落运用了视觉、触觉、听觉、嗅觉”错。段落中“夕阳斜照”“影子拖长”“树叶沙沙作响”主要运用视觉和听觉描写，“这天的日光算是温暖的”是触觉，未涉及嗅觉。 B.“内心十分平静”错误。“踱着步子”“紧贴听筒”是焦虑的外在表现，“隐约听到鸣笛声”说明注意力分散，均体现“我”内心的担忧，而非“平静”。 C.“暗含了对老年人不通情理的批评”错。“古怪的鸟儿”象征老年人的衰老状态，“鹦鹉舌战”“雀子梳理羽毛”是对老人生活细节的隐喻，暗含理解与关怀，而非“批评”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析概括人物心理的能力。 ①担心父亲的即时处境：父亲因饥饿血糖下降，意识模糊，既打不开花生酱罐子，又说不清自己的位置，可能在街头陷入无助甚至危险的境地。 ②担心父亲的身体与智力状况：父亲智力严重退化，已经出现认不出人的情况，且独自外出极易走丢，甚至可能再也找不回来。 ③担心自身的衰老与归宿：“我”越来越像父亲，看着父亲的状态，联想到自己也会不可避免地走向衰老，面临同样的生命困境。 ④担心生命的脆弱与消亡：父亲和“我”的朋友半数已经离世，“我”见证着生命的逐渐逝去，对生命的脆弱感到无力，也对死亡的终局充满迷茫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①拓展叙事时空，丰富故事层次：将父亲搬去公寓的过往、朋友离世的记忆，与当下的电话对话、未来老人院的设计构想交织，打破了线性叙事的局限，让故事在过去、现在、未来的时空里穿梭，内容更厚重。 ②深化人物形象，揭示内心世界：外部对话是“我”与父亲的琐碎争执，而插入的回忆与思考，展现了“我”对父亲的心疼与无奈、对衰老死亡的恐惧，以及试图通过建筑设计解决老人困境的责任感，让“我”的形象更立体丰满。 ③升华主旨意蕴，引发深层思考：从“我”对父亲的个体担忧，上升到对整个老年群体归宿的关注，再到对生命衰老、消亡的普遍性思考，让小说的主题从家庭叙事拓展到对生命本质的探讨。 ④调节叙事节奏，张弛有度：电话对话的紧张急迫（父亲的暴躁、迷路的危机），与“我” 沉静的内心思考形成对比，缓冲了叙事的紧张感，使行文节奏有急有缓，避免单调。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《大雅》之所道曰：“无言而不雠，无德而不报。投我以桃，报之以李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。 意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据①而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为而灵王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者晋文公好苴②服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之履，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚。我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急；古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳③。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 【注】①据：撑着木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子A独生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为法式 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，指起身，与《〈论语〉十二章》“《诗》可以兴”的“兴”含义相同。 B. 则，指如果，与《大学之道》“知所先后，则近道矣”的“则”含义不相同。 C. 其，代词，与《〈老子〉四章》“不失其所者久”的“其”用法相同。 D. 为，动词，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人们本来不愿意去做诸如焚舟、穿粗布衣服之类的事，却为了迎合君王而改变了现行习俗。 B. 墨子借火向上升、水向下流，阐释了君主对兼相爱、交相利的推行的重要作用。 C. 墨子主张节俭、不浪费万物，还专门撰写文章来阐述反对侵略、消弭怨怒的泛爱主张。 D. 庄子认为尧舜禹时期各有自己的礼乐制度，墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。 （2）苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚。 14. 材料二认为主张兼爱的墨子“虽独能任，奈天下何”，原因有哪些？请根据两则材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）不知道天下的士人，之所以都一听到兼爱就非议它，那原因（究竟）是什么呢？ （2）如果有君王对兼相爱、交相利有所喜欢，用奖赏称赞来勉励百姓，用刑狱惩罚来威慑百姓。 14. ①寄希望于君主的推行，带有不确定性。②主张泛爱兼利太过分，墨守成规也太极端。③违背人性，不合乎人情常理。 【解析】 【导语】材料一选自《墨子·兼爱下》，强调了君主榜样作用的重要性，并指出通过君主的引导，推行兼爱、交相利的社会能迅速实现。材料二出自《庄子·天下》，对墨子的主张表示质疑，认为墨子的主张虽然节俭和兼爱，却因过于严苛和背离古礼而被疏远。这两材料展示了墨子学说的实际影响和理想与现实之间的矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在墨子独自主张活着时不唱歌，死后不用服丧，只用三寸厚的桐木棺而没有椁，把这种做法作为规定。 “生不歌”“死不服”两句主语都是墨子，结构相同，句意相对，独立成句，所以从CE两处断开； “而”在句中表并列关系，连接“桐棺三寸”和“无椁”，“无”作谓语，“椁”作宾语，故从其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同。兴，指起身/激发人的感情。句意：他们只能拄杖才能站起。/读《诗》，可以激发人的感情。 B.正确。如果/那么。句意：我认为如果没有君王喜欢也就罢了。/知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 C.正确。其，都是代词，他的。句意：他的学说是不讲怨怒的。/不丧失立身之基的人能够长久。 D.正确。都是动词，做。句意：他的做法很难施行。/宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。 故选A。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己”错误。材料二“离于天下，其去王也远矣”的意思是，背离了天下的人，也就远离了王道，并非被君王疏远。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“识”，知道；“非”，非议；“者……也”，表判断。 （2）“苟”，如果；“说”，同“悦”，喜欢；“劝之以赏誉，威之以刑罚”，状语后置，“以赏誉劝之，以刑罚威之”；“劝”，勉励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 “虽独能任，奈天下何”意思是，墨子虽然自己能够做到，但对天下的人却无可奈何！ ①墨子认为兼相爱、交相利是有利且易为的。根据材料一“苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚”可知，主张兼爱的墨子寄希望于君主的推行，带有不确定性。 ②“作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐”可知，墨子作《非乐》，反对传统的礼乐制度。主张兼爱的墨子主张泛爱兼利太过分，墨守成规也太极端。 ③墨子主张“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度”，并且“其生也勤，其死也薄”。他提倡的生活方式非常节俭，比如“独生不歌，死不服桐棺三寸而无椁”，这种行为与传统的“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等”的观念相悖，人们很难接受这种违背传统习俗的做法。可见，主张兼爱的墨子违背人性，不合乎人情常理。 参考译文： 材料一： 《大雅》所说的道术，说：“没有什么话不应答，没有什么恩德不报答。他人赠桃与我，我以李子回赠。”这就是说爱别人的人必定被别人爱，而憎恶别人的人必定被别人憎恶。不知道天下的士人，之所以都一听到兼爱就非议它，那原因（究竟）是什么呢？ 抑或认为困难而做不到吗？曾有比这更困难而可做到的。从前楚灵王喜欢细腰，当灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，他们只能拄杖才能站起，扶着墙壁才能走路。本来节食是难以做到的，然而这样做后灵王喜欢，时代没有改变，人民的习惯却改变了，这无非是为迎合君主之意罢了。从前越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三年，凭他的智慧还不足以预知效果如何，于是故意放火烧船，擂鼓命将士前进，他的将士前仆后继，投身于水火之中而死的不计其数。在这个时候，即使不击鼓，也会向前进，越国的将士可以说是很勇敢的了。所以说焚身是很难的事，这以后却做到了，因为越王喜欢它，时代没有改变，人民的习惯却改变了，这是为追求迎合君主罢了。从前晋文公喜欢穿粗布衣。当文公在世时，晋国的人士都穿粗布的衣服和母羊皮做的裘，戴厚帛做的帽子，穿粗糙的鞋子，（这身打扮）进可见晋文公，出可在朝廷来往。本来穿粗陋的衣服是难做到的事，众人却做到了，因为文公喜欢，时代没有改变，人民的习惯却改变了，这是为追求迎合君主罢了。所以说节食、焚舟、穿粗布衣服，这本是天下极难做的事，为了让君王高兴而做到了，时代没有改变，人民的习惯却改变了。这是什么缘故呢？这是为追求迎合君主罢了。现在像兼相爱、交相利，这是有利而容易做到的，好处不可胜数的事。我认为如果没有君王喜欢也就罢了。如果有君王对兼相爱、交相利有所喜欢，用奖赏称赞来勉励百姓，用刑狱惩罚来威慑百姓。我认为众人对于兼相爱、交相利，就像火向上升，水向下流，在整个天下是势不可挡的。 材料二： 不以奢侈的行为影响后世，不用浪费的方式去对待万物，不用炫耀的态度看待礼法制度，用规矩规范自己，以防范社会危机的发生；古时的道术有专门适用这种情况的，墨翟、禽滑厘听到这种治学风气就喜欢它。但他们做得太过分，过于墨守成规。作《非乐》篇，讲《节用》篇。墨子泛爱一切人，使一切人都得到利益而反对侵略战争，他的学说是不讲怨怒的。他好学且学识渊博，不追求对问题的独立见解，也不求与先王相同，非议古时礼乐主张。黄帝有《咸池》之乐，尧有《大章》之乐，舜有《大韶》之乐，禹有《大夏》之乐，汤有《大濩》之乐，文王有《辟雍》之乐。古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级。天子用七层棺椁，诸侯用五层棺椁，大夫用三层棺椁，士用两层棺椁。现在墨子独自主张活着时不唱歌，死后不用服丧，只用三寸厚的桐木棺而没有椁，把这种做法作为规定。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，实在是不爱惜自己。墨子的学说虽然并没有因此而衰落，然而，应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这果真合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，去世时又薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，他的做法很难施行。这样的做法，恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然自己能够做到，但对天下的人却无可奈何！背离了天下的人，也就远离了王道！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 【答案】15. B 16. ①细节动人：刘诗中诗人年老多病连昼夜都分不清，却铭记友人报知墓田、共谈太极、剪烛西窗的细节，以日常情境衬天人永隔之痛；苏词中，用现实中饱经沧桑的容颜及梦境中相逢不识、相顾无言的细节传达生死相隔之痛。 ②语言质朴：没有华丽的辞藻，而是用朴素平易的语言如“小轩窗，正梳妆”“可怜老病忘昏昼”表达深沉的悼亡之思。 【解析】 【导语】这首挽诗以平淡语写深痛情，通过“墓田”“法书”等日常意象，展现生死相隔的怅惘。颔联自谦笔拙反衬亡友德行，尾联“剪烛”化用李商隐却转欢聚为永诀，使哀思具象化。全诗不着悲字而悲意自现，体现宋诗“以理节情”的特质。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“颔联感慨自己虽书法精妙”错，颔联“法书尚宝元章帖”紧承首联，是赞友人书法精妙。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①细节动人：刘诗中，诗人“老病忘昏昼”，连昼夜都辨不清，却清晰记得友人“前岁来访”、告知“墓田丙舍”，以及二人“共谈太极”“西窗剪烛”的日常细节，这些平凡交往场景与如今“共谈永无期”的隔绝对比，凸显天人永隔的悲痛；苏词以“尘满面，鬓如霜”写自身沧桑，借“小轩窗，正梳妆”再现妻子梳妆的家常画面，又以“相顾无言，惟有泪千行”的梦境细节，用生活化场景传递生死相隔的锥心之痛。 ②语言质朴：刘诗无华丽辞藻，“可怜老病忘昏昼”“但记西窗剪烛时”如日常对话，直白道出对友人的追忆；苏词“十年生死两茫茫”“夜来幽梦忽还乡”亦朴素直白，“小轩窗，正梳妆”平实勾勒场景，均以家常语写生死痛，真挚动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为我国古代教育家，孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中，他告诫君子要“________”；在《论语·里仁》篇中，他倡导人们要“________”。 （2）“酒樽”是古诗中常见的“情感载体”，如李白《将进酒》中的“________，________”，将对时光的珍视与饮酒的快意相融。 （3）《春江花月夜》中与下图内容相契合的诗句是：________，________。 【答案】 ①. 就有道而正焉 ②. 见贤思齐焉 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、须、鸿雁、度、潜跃、文。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。 ②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？ ③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式 （甲） ，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器——内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器——内容”这个认知框架。 ④________？ ⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。 ⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象， （乙） 。 18. 根据文本对“转喻”的阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（ ） A. 杯水车薪 B. 化干戈为玉帛 C. 目不识丁 D. 汗青留名 19. 下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（ ） A. 语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。 B. 又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，由于两者同处于“容器——内容”这个认知框架。 C. 这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D（如汉语用味觉词表示心理感受）。 D. 这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。 20. 请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据上下文，第④段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 22. 转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。 【答案】18. A 19. D 20. 甲、可归纳为特定的认知框架 乙、更是人们的思维方式 21. 第4段提出的问题可能是：通过转喻，“嘴巴”可以指代说的话或话语行为，那么“真甜”又该如何解释呢？（或“真甜”何以能表达让听者愉悦、舒服的意思呢？或为什么“甜”可以表达让人愉悦、舒服的意思呢？） 22. 示例：“生活好苦”中的“苦”体现隐喻现象。根据“以身喻心”的认知规律，“苦”本是人的味觉经验（具体可感），生活的艰辛与不如意是抽象的心理感受，人们用外在的味觉“苦”来隐喻内在抽象的生活困境与心理苦楚，符合用具体感官经验理解抽象心理经验的隐喻逻辑。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 根据原文可知，“转喻”的核心是“用相关概念A指代概念B”，认知基础是A与B处于固定关联模式。 A.“杯水车薪”使用了隐喻。释义：用一杯水去救一车着了火的柴草，比喻力量太小，解决不了问题。这里，“杯水”和“车薪”分别隐喻了微小的力量和巨大的困难。 B.“化干戈为玉帛”释义：比喻把战争或争斗变为和平，友好。转喻分析：“干戈”是古代两种常用兵器(盾和矛)，用来替代“战争，争斗”，“玉帛”是玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘时的礼品，用来替代“和平，友好，礼尚往来”。这个成语同时使用了两个转喻，非常经典。 C.“目不识丁”释义：形容一个字也不认识，文盲。转喻分析：用笔画最简单的汉字“丁”来替代“所有的文字”。这是一种以部分(最简单的字)代整体(全部文字)的转喻。 D.“汗青留名”释义：比喻功绩被载入史册，流传后世。转喻分析：古代在竹简上书写，为防虫蛀和便于书写，先用火烤青竹，使竹片中的水分像汗一样渗出，这个过程叫“汗青”。后来“汗青”就用来替代“史册，历史书”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文括号的用法是标注引语出处。 A.括号内是定义解释。 B.补充说明术语的别称。 C.括号内是举例说明。 D.补充说明理论出处、来源 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文提到转喻的认知基础是“A与 B处于固定关联模式”，后文举例“部分——整体”“容器——内容”均为“认知框架”，可知，甲处需衔接“关联模式”与“认知框架”，强调关联模式的表现形式是认知框架，可填“可归纳为特定认知框架”。 乙处，由前文说“转喻和隐喻不仅是语言现象”，“不仅”提示后文需递进，结合前文“人们常常运用隐喻和转喻来进行思考”，可知，递进内容是“思考、思维”，故乙处可填“更是人们的思维方式”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由前文第③段解释“嘴巴真甜”的转喻，第⑤段首句“这和‘隐喻’有关”，可知，第④段所填内容，应是第⑤段“这”所指代内容，即“‘甜（真甜）’的含义来源”，故问题需围绕“甜”的隐喻展开，衔接后文的“以身喻心”规律，并以问句形式表达即可。 【22题详解】 本题考查学生理解概念含义、仿写句子的能力。 隐喻是“用理解概念C（具体、可感知）的方式来理解概念D（抽象、难感知）”，认知规律为“以身喻心”（用外在身体经验认识内在心理经验）。 概念C，“苦”，是人具体可感知的味觉感官经验； 概念D，“生活好苦”中的“苦”，指“生活带来的抽象难感知的艰辛、难受的心理感受”。人们无法直接看见“生活的艰辛”，便借助味觉中“苦”带来的“不适、难受”的身体经验，来理解“生活艰辛带来的心理不适”，符合“用具体感官经验喻抽象心理感受”的“以身喻心”规律。 转喻是“用相关概念A指代B”，如“笔杆子”是写作的工具，和“写作者”处于“工具—使用者”的认知框架，因此可用“笔杆子”转喻指代写作者。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“别人眼中的你就是你”；有人说，“你眼中的自己就是你”；也有人说，“你眼中的别人才是你”。 不同角度的“你”，或许能让你更清晰地认识自己，或许构成了更完整的自己…… 作为时代青年的你，对此有怎样的理解和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在观照与自省中寻找完整的自己 “别人眼中的你就是你”、“你眼中的自己就是你”、“你眼中的别人才是你”——这三面镜子照出了认识自我的不同维度。第一面是社会评价的镜子，第二面是自我认知的镜子，第三面则是投射心理的镜子。它们共同构成了一个完整的认知系统，让我们得以从不同角度审视自己。 他人评价是认识自我的重要参照。我们生活在社会关系中，他人的看法往往能照见我们不自知的一面。就像一位普通教师，可能在学生眼中是知识的灯塔，在同事眼中是可靠的伙伴，这些评价共同勾勒出他的社会形象。北宋思想家程颢曾说“视人犹己，视己犹人”，提醒我们要以开放心态接纳外界评价。但若完全依赖他人定义自我，就会像随波逐流的浮萍，失去根基。因此，我们需要在倾听外界声音的同时保持辨别力，既不盲目排斥，也不全盘接受。 自我认知是确立主体性的核心。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，道出了人生的重要课题。一个年轻人若只活在父母的期待里，从未思考“我是谁”，就会陷入认同危机。真正的自我认知需要勇气直面内心，包括承认自己的局限与不足。就像照镜子时，我们既会欣赏优点，也会发现需要改善的地方。这种坦诚的自我对话，是成长不可或缺的环节。 对他人的看法往往折射出我们自己的内心世界。心理学上的“投射效应”告诉我们，当我们评价他人时，常常不自觉地暴露自己的价值观和思维模式。一个总是怀疑他人不诚实的人，可能自己就缺乏诚信；而经常看到他人优点的人，往往自身也具备这些品质。宋代诗人苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，提醒我们跳出自我的局限。通过反思“我眼中的他人”，我们能够发现潜藏的自我认知盲区。 在三重镜像的交织中，当代青年需要培养辩证的自我认知能力。既不过分在意他人眼光而失去自我，也不固守己见而拒绝成长，更不以己度人而陷入偏见。就像摄影师调整焦距才能拍出清晰影像，我们也需要不断调整自我认知的视角。这种调整不是简单的妥协，而是在保持内核稳定的同时，让自我认知更加丰富、立体。 每个青年都面临着“成为谁”的命题，答案不在单一镜像中，而在多重视角的融合里。当我们学会在社会评价中汲取养分，在自我反思中坚定方向，在观察他人中修正偏差，就能拼凑出更完整的自我图景。这个过程或许漫长，但每一次真诚的观照与自省，都让我们离真实的自己更近一步。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了三种关于“你”的不同观点。“别人眼中的你就是你”，反映出他人的评价和看法在一定程度上塑造了我们的形象，社会的认知和反馈影响着我们对自身的定位。“你眼中的自己就是你”强调了自我认知的重要性，我们内心对自己的理解和评价是构建自我的核心要素。“你眼中的别人才是你”则揭示了我们看待他人的方式往往投射出我们自身的价值观、性格特点和心理状态。综合来看，这三种观点从不同维度引导我们全面、深入地认识自己。他人的看法有一定参考价值，但可能存在片面性和主观性，我们不能完全依赖他人评价来定义自己。自我认知虽然是核心，但也可能存在盲目性，需要借助他人的反馈和对他人的观察来修正。我们对他人的看法既反映自身，又可能受到外界因素干扰，不能简单地将其等同于自己。因此，要在这三者之间找到平衡，相互补充，以形成更准确的自我认知。在当今信息爆炸、社交网络发达的时代，他人的评价更容易获取和传播，我们面临着更多外界的声音和影响。同时，社会多元化和个性化的发展，也让我们更加注重自我表达和自我实现。因此，如何正确认识自己，在他人和自我之间找到平衡，对于时代青年来说具有重要的现实意义。 写作时，文章开篇可引出材料中关于“你”的三种观点，点明全面认识自己的重要性。接着分别阐述这三种观点。对于“别人眼中的你就是你”，列举生活中他人评价对自己产生影响的例子，说明其合理性和局限性。对于“你眼中的自己就是你”，强调自我认知的关键作用，结合自身经历说明如何建立正确的自我认知。对于“你眼中的别人才是你”，分析我们看待他人的方式如何反映自身，通过具体事例加以论证。然后论述这三种观点之间的相互关系，强调要综合考虑，相互印证，以形成更完整、准确的自我认知。同时，结合时代背景，说明在当今社会中正确认识自己的挑战和机遇。最后总结全文，呼吁时代青年在他人评价、自我认知和对他人的看法中找到平衡，不断完善自我，实现个人价值和社会价值。 立意： 1.融合三方视角，铸就完整自我。 2.在他人评价与自我认知中，找到成长方向。 3.借他人之镜，观自我之真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南菁高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的影响，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五对比孔子“可犯”思想，说明有子对于“孝悌”价值的认识有局限，并言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”来印证。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中带序号的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老鸟 【美】伯纳德·库珀 一天下午，父亲打来电话，问我有没有安排好丧事。“是为你安排，”我问他，“还是为我自己？” “我知道这话题说起来怪瘆人的，”他说，“但早晚有一天你的死期也会到，人人如此。有备无患嘛。” “我已经盘算好了。”我对父亲说。 “那你不准备棺材啦？” “我还是火葬比较好。” 他的助听器传来噪声。“你还是什么？” “我还是火葬吧！”我大声叫道。电话放在一个我用作办公室的闲置房间，绘图板上贴满了草稿，设计图铺得满地都是。 直到这时我才听到电话那头过往车辆快速驶过的声音。我一下子清醒过来。“老爸，”我问道，“你在哪儿？”没有回答。毫无疑问，他正在看周围有什么熟悉的地标建筑，歪着头斜着眼，想看清街道的标识。 “你觉得这儿的人会不会有点儿基本的礼貌，帮我打开这罐花生酱？”他说。我相信他一定正举起手中的花生酱给我看——应该是“吉夫”或“四季宝”，反正是我母亲在世时常买的牌子——好像我能看到、并穿过电话线帮他拧开盖子似的。“我饿了！”他喊道。 如今父亲整天不着边际，不光在聊天时才这样。事情乱作一团，是从我帮他搬到我家附近的一幢公寓楼之后开始的。我父亲的公寓在二层，位于一个狭长阳台的尽头，每当有人走过，阳台的铸铁栏杆就会随着脚步像巨型小提琴的琴弦一样振动起来。在母亲去世后的十年，原来的老房子只父亲一个人住也显得太大，而直到他进公寓后，我才发现父亲不会在那些房间里迷失，反而很可能在街上走丢。 “听我说，老爸，”我下意识地紧抓住话筒，“拦住下一个路过的人，问问你这是在哪里。”他有可能出现在任何地方。 “我这是在哪里？”我听到他问一个路人。 “哪个城市么？” “还哪个星系呢。”父亲大声回了一句。“吉米，是我自己变傻了，还是如今的人都这么蠢？” “滚，死老头子。” “老爸……” “瞧你，”父亲强压住怒火，“你没必要把我当成残疾人，我可不是残疾人！” “我知道，”我开始担心，弄不好这回即使出动猎犬也找不回父亲了。 “我觉得你可以叫他们……唉，”他叹了口气，“我好饿，根本没法集中精神。” “老爸，如果你在市中心的中央大街，我十分钟就能到那里，别担心。” “谁担心了？”他怒气又上来了，“我这不手里拿着吃的呢嘛？” 一旦蛋白质不足，他的血糖会急剧下降，这时他就会头晕眼花犯糊涂。最近我一直给他买外带的中餐。我每晚到家时，他会因为肚子饿而在开门的一瞬间把我当成穿衣镜里的他自己。医生说这证明他的智力已经严重退化，而在我看来，这也表明我年纪越大越像父亲：发际线往后退，下巴上出现沟痕——当然，我也不可避免地朝着父亲担心的同一个结局奔去。“你可以用花生酱的盖子去撞个什么东西，把盖子撞松，你就能自己打开了。吃点东西，你就能坚持到我去接你。” 撞击声过后，我听到了一片震耳欲聋的咔嗒声。“老爸？你还好吧？” “我连花生酱都打不开，你说我好不好！我打电话的时候你还在睡觉吧？” “没有，老爸，我在工作。” “肯定在床上。” “我在为威尔希尔中区设计一个项目，就在你过去那爿店面附近。是个低收入人群的安置项目，以后在那个街区住惯了的人退休后，就不会因为地价太贵而非得搬走不可了。” “一群老鸟，”他咕哝道，“我的朋友有一半都死掉了。” “我的也是。”我跟他说。 我的朋友格瑞德，我想跟父亲倾诉，还有汉克和路易斯。我努力去回忆每一个朋友，并尽量精确地回忆他们想竭力保住身体的哪些功能：失去平衡、失去视力、失去胃口……然而再过些时日，我对每个人的记忆无非是他最终不得不放弃挣扎，与生命渐行渐远。难怪在未来建筑的设计中总能看到墓碑和纪念塔的影子，那些圆顶仿佛一双双凝视苍穹的眼睛，无数记忆的阶梯通向天堂。死人的数目永远多于活人。 “我有个主意。你打的这台电话上有号码和区号，把它们念给我听。” “这肯定是谁把它刮掉了。” 一个录音女声插了进来。“请投入五十美分。”她的音调全然不对，听上去活像一件厨具在捏着鼻子装女声。 我听到父亲说：“要五十美分哪！” “别担心。”我说。 女声又在重复她的要求。 “我身上没零钱了，”父亲吼道，“你能不能等等，让我回家去取钱包？”很难说他这话是冲着我还是冲着那个空洞的女声说的。 “老爸，”我尽量保持语气平静，“看着你旁边的电话亭，跟我说上面的号码。我等下给那个电话打过去。” 我在电话这头等待着，踱着步子。我把听筒紧贴在耳朵上，隐约听到下班高峰时段的鸣笛声。窗外已近黄昏，然而对加州的冬天来说，这天的日光算是温暖的，夕阳斜照，地上的影子拖得老长。老房子传来每晚如约而至的咯吱声，微风吹过，院子里的树叶沙沙作响。老鸟，老鸟。我不停地想着，突然灵光一现：何不让老人院设计成鸟舍的样子！我仿佛看到宽敞的中庭聚集了一大群古怪的鸟儿。巨大的天窗下生长着热带棕榈和菩提树，住户们可以坐在屋里看窗外飞翔的金丝鸟，看鹦鹉卷入没完没了的舌战，看雀子精心梳理自己的羽毛。 此时话筒无声。没有声音，还有那种静电的嘶嘶声，遥远而空蒙。 （原载《巴黎评论》第一百五十三期，一九九九年，马睿译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 我办公室中的草稿、设计图暗示了我的职业，也表现对话之初我的注意力并不完全在父亲身上。 B. 路人粗暴地骂父亲“死老头子”，体现了路人的冷漠无情，表明社会对老年人普遍缺少足够关怀和尊重。 C. 父亲曾在开门时把我当成穿衣镜中的自己，既因为他智力已经严重退化，也因为我越来越像父亲。 D. 小说以话筒静电的嘶嘶声结尾，以声衬静，在静谧中不禁让人为父亲当时的处境担忧，言有尽而意无穷。 7. 下列对文中画横线段落的理解，正确的一项是（ ） A. 这个段落运用了视觉、触觉、听觉、嗅觉，营造出家中的温馨，与街道的喧嚣形成反差。 B. 我在电话这头等待父亲回复时，踱着步子、能观察到电话中的鸣笛声，说明我内心十分平静。 C. 金丝雀、鹦鹉、雀子等古怪的鸟儿象征养老院里的老人，暗含了对老年人不通情理的批评。 D. 这个段落把我对父亲的担忧、对衰老的感悟、对建筑的理解等内容交融，有收束全文的效果。 8. 文中“我”反复告诉父亲“别担心”，但自己却一直在担心，他到底在担心什么呢？ 9. 本文用对话推进叙事时，又多次插入我的回忆、思考，这种方式产生了怎样的艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《大雅》之所道曰：“无言而不雠，无德而不报。投我以桃，报之以李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。 意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据①而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为而灵王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者晋文公好苴②服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之履，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚。我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急；古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳③。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 【注】①据：撑着木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子A独生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为法式 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，指起身，与《〈论语〉十二章》“《诗》可以兴”“兴”含义相同。 B. 则，指如果，与《大学之道》“知所先后，则近道矣”的“则”含义不相同。 C. 其，代词，与《〈老子〉四章》“不失其所者久”的“其”用法相同。 D. 为，动词，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人们本来不愿意去做诸如焚舟、穿粗布衣服之类事，却为了迎合君王而改变了现行习俗。 B. 墨子借火向上升、水向下流，阐释了君主对兼相爱、交相利的推行的重要作用。 C. 墨子主张节俭、不浪费万物，还专门撰写文章来阐述反对侵略、消弭怨怒的泛爱主张。 D. 庄子认为尧舜禹时期各有自己的礼乐制度，墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也。 （2）苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚。 14. 材料二认为主张兼爱的墨子“虽独能任，奈天下何”，原因有哪些？请根据两则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为我国古代教育家，孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中，他告诫君子要“________”；在《论语·里仁》篇中，他倡导人们要“________”。 （2）“酒樽”是古诗中常见的“情感载体”，如李白《将进酒》中的“________，________”，将对时光的珍视与饮酒的快意相融。 （3）《春江花月夜》中与下图内容相契合的诗句是：________，________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。 ②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？ ③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式 （甲） ，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器——内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器——内容”这个认知框架。 ④________？ ⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。 ⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象， （乙） 。 18. 根据文本对“转喻”的阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（ ） A. 杯水车薪 B. 化干戈为玉帛 C. 目不识丁 D. 汗青留名 19. 下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（ ） A. 语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。 B. 又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器——内容”这个认知框架。 C. 这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D（如汉语用味觉词表示心理感受）。 D. 这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。 20. 请在文中画横线甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 根据上下文，第④段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 22. 转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“别人眼中的你就是你”；有人说，“你眼中的自己就是你”；也有人说，“你眼中的别人才是你”。 不同角度的“你”，或许能让你更清晰地认识自己，或许构成了更完整的自己…… 作为时代青年的你，对此有怎样的理解和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $