专题12 简单二元思辨作文（复习讲义）（上海专用）2026年春季高考语文

专题12 简单二元思辨作文 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 4 考点一 简单二元思辨作文审题（必考点） 4 实战精练与提升 7 1、 考题要求 上海市作文评阅标准参考 类别 基准分 补充细则 总体标准 一类卷 （63-70） 66 一类卷上（68-70） 准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。 一类卷中（65-67） 一类卷下（63-64） 二类卷 （52-62） 57 二类卷上（59-62） 符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。   二类卷中（55-58） 二类卷下（52-54） 三类卷 （40-51） 45 三类卷上（48-51） 基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。   三类卷中（44-47） 三类卷下（40-43） 四类卷 （21-39） 29 四类卷上（30-39） 偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。   四类卷中（25-29） 四类卷下（21-24） 五类卷 （0-20） （1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字 补充说明 （1）错别字1个扣1分，至多扣3分。（2）标点错误多，酌情扣1-2分。（3）文面不整洁，酌情扣1-2分。文面整洁美观，酌情加1-2分。 上海市 上海市高考作文的总分为70分，区别于全国卷的60分满分，占比更高，对于思辨性的要求也更高。 2、 命题分析 这五年上海春考作文始终延续重思辨、贴近课改的风格，且稳中有变。2021 年聚焦行为与自我的关系，22 年探讨 “浓缩即精华” 的认知，23 年反思重要事物是否早被提及，24 年追问知识综合与创新的关联，前期侧重对抽象观点的理性剖析。2025 年转向劳动主题，以劳动、大地与自我的关联设问，风格从抽象思辨转向实践与认知的结合。命题始终引导学生关联个体与世界，25 年更贴合劳动教育理念，呼应五育融合。整体既给不同思维特点的考生多元表达空间，又注重考查其价值观与对现实的感悟力。 作文的大体框架一般是由“引论-本论-结论”组成的，考生大多缺乏结构意识，导致文章层次不够，在写作进行到一半的时候往往要不是写不到字数，要不是没话找话地开始批判。 一、引论 核心任务：快速切入真题核心议题，明确提出中心论点，避免冗长铺垫。需精准抓取题目中的关键概念，如 2024 年的 “综合” 与 “创新”、2025 年的 “劳动”“大地的模样” 与 “自己”。 实操要点：可采用 “概念切入 + 观点表态” 的模式。比如面对 2023 年 “所有重要的东西在很早以前就提到过了” 这一题目，引论可先点出 “重要的东西” 既含真理规律也含实践认知，再亮明 “其既存传承根基，更需时代补充完善” 的中心论点，为下文展开奠定基础。 二、本论 1、下定义：界定题目核心概念的内涵与外延，避免论证偏离方向。针对真题里的抽象概念，需结合语境精准释义。如 2022 年 “浓缩的就是精华”，可定义 “浓缩” 是对事物核心要素的提炼，而非简单删减；2024 年 “综合即创新？”，可界定 “综合” 是知识、方法的重组整合，“创新” 是突破既有范式的新成果，为后续论证划定范畴。 2、辩证：围绕核心观点展开正反或多维度分析，体现思维的全面性。契合春考作文常见的矛盾关系命题，如 2021 年 “你怎么做，就会成为什么样的人”，可从正面谈行为对人格塑造的正向作用，再从反面补充环境、机遇等因素的影响；2025 年劳动主题，可辩证分析劳动既改变大地（外在），也塑造自我（内在），二者是双向映照关系，避免单一化论证。 3、批判：针对题目中观点的片面性或现实中的认知误区进行驳斥。比如 2022 年批驳 “浓缩必然是精华”，可指出缩写读物可能丢失原著的细节情感与思想厚度；2023 年可批判 “过分迷信‘重要事物早已提及’” 的僵化思维，这种想法会扼杀当下的探索与突破欲；2024 年可批判将 “简单拼凑知识” 等同于 “综合创新” 的错误认知，明确二者的本质区别。 4、升华：跳出表层论述，关联个体、社会、时代等更高维度，深化论证深度。如 2025 年劳动主题，可从个体劳动升华到集体劳动对社会发展、文明传承的意义；2024 年谈综合与创新，可升华到时代发展中，个人与社会如何通过合理综合实现持续创新，助力行业进步与国家发展，让论证更具价值高度。 三、结论 核心任务：总结全文论证逻辑，回扣中心论点，同时适度延伸，引发读者思考。 实操要点：避免简单重复前文内容，可对观点进行凝练升华。例如 2025 年作文结论可总结劳动与自我认知的紧密关联，再延伸呼吁青年以劳动践行价值，在改造世界中实现自我成长；2021 年可总结行为是人格塑造的重要因素，但需结合理性判断与积极心态，方能成就理想自我，让文章收尾有力。 简单二元思辨作文审题 1、 何谓“材料作文” 材料作文，是根据所给材料和要求来写作的一种作文命题形式。 材料作文的特点是_____________________________________________________，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。 2、 材料作文的命题特征 材料作文的具体出题模式可能会有一则材料或是多则材料（上海高考及模考、高一、高二阶段性考试一般以一篇材料为主），要求考生分析、感悟材料的意义，进而围绕材料所揭示的中心主题进行写作。 相较于命题作文，材料作文的明显特征在于_________________________________。所以，这实际上这也是一种命题作文，只是所命之题暗含在形式多样的材料（文字材料、漫画、寓言、图表等）而已。材料作文让作文题型形式丰富，加大了审题难度，同时较好地避免了猜题、押题。 不过，材料作文严格要求________________________________________________；尽管命题者给出的材料本身是___________________的，没有__________________——材料的表述一般集中于一个焦点，且不暗含立场，给出的材料要么是事实或现象，要么是问题；考查的是“你怎么看”“你有怎样的认识和思考”。立意角度也是多元化的，只需在读懂材料、概括论题的基础上，以材料的论述点为思考的出发点，围绕材料论题提出自己的观点并加以证明，写作时只要“不要脱离材料内容及含意的范围”即可。不过，立意选材看似是考生自己选择的，实际仍是材料本身已规定好的，一旦脱离材料内核，即偏题作文。 【填空答案】 1．要求考生依据材料来立意、构思 2．审题角度是唯一的，暗含在材料中 把所给材料中最准确、最核心的意思提取出来作文 中性化 明显的思想情感倾向 3、 材料作文审题误区 ①__________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是审题时误把材料作文的材料当作话题作文的材料，或误把材料作文的材料看作命题作文的提示。 ②__________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是不能深入理解材料所包含的中心意思和命题者的意图，随便以某个自己感兴趣的词语或句子为立足点就开始作文，造成偏题、跑题。 ③__________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是对那些蕴含着深刻哲理的材料，简单地从表面理解，不能透过现象看本质，或者只看到材料的显性信息，忽略掉了可能包含的隐性信息。 ④__________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是不重视对材料之后的作文提示或要求的审读，忽视题目限定的条件，甚至完全抛弃材料，任意发挥，作文主旨与材料毫无关联甚至相悖。 4、 材料作文审题方法 不管是考场作文还是平时练笔、写作，审题都是必经的第一步，也是决定文章成败的关键一步。材料作文审题可以遵循以下步骤： （1）___________________________________________________________________ 上海高考、模考及高中阶段各年级考试的作文试题一般由“题目”+“材料”+“要求”组成（如下图所示）。三部分不一定全部出现，但命题者对“材料”和“要求”肯定会有明确提示，且题目中所给的材料显然不是可有可无的，其最大的作用是提示和限定——为写作指明写作方向限定写作范围，防止套作和抄袭。所以对于这些材料我们必须全面把握，不能有遗漏，不能脱离材料，否则就会造成偏题。 （2）___________________________________________________________________ 了解题目构成之后要做的，就是通读并辨析材料类型。即搞清楚“这是哪种材料”，这有助于使用对应的方法来审题立意进而构思文章。常见的材料类型有： （2.1）_________________________________________________________________ 这类材料包括新闻、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。其中的题意一般非常明确，材料陈述的语言也很平实、简练。一般我们需要辩证地看待材料中的“这种现象”，先论述这种现象的本质，接着追问为什么这样？即追问这种现象存在的合理性与价值，再论述现象的消极作用，最后提出解决问题办法，理性地对待此现象。 【例1】 我们生活充满了未知的变化，但我们可以借鉴前人或自己的经验来面对生活。经验，有人满心推崇，亦有人不以为意。那你是如何看待的呢？ 这就是一则现象类的材料作文，需从“本质（是什么）”“为什么”“怎么做”三部分构思写作。 （2.2）_________________________________________________________________ 这种材料中一般会提供观点或立意，这种观点或立意存在二元关系，一般为既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。他们不可分割的两面，在分析时不能只谈一面，而忽略另一面。因此在确定结构时，必须以其中的一面或两面为重点，兼顾另一面。 【例2】 有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。（2020·上海春考） 这个题目中就需要兼顾“没有事实的看法”和“没有看法的事实”这两方面的内容。 （3）___________________________________________________________________ 这一步要做的就是明确“材料了说什么”。为了突出作文材料的话题和中心，命题者选取或命制的材料在表述上会往往会通过解释、重复、修饰限定、转折等的方法点出关键词句，位置上会在开头、结尾，这些关键词句特别是关键词就是立意的提示或方向。 【例3】 “预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。”（2017·上海高考） 这则材料中就是先对话题“预测”进行了解释和界定。然而修饰限定词和转折往往被忽视，或者不能被很好地理解，继而导致审题错误。 筛选关键词并分析时，结合材料类型，具体可以采用以下方法： （1）___________________________________________________________________ （2）___________________________________________________________________ 【填空答案】 1．（1）①误解材料，题型不清 ②断章取义，因小失大 ③只见现象，不见实质 ④忽视要求，抛却材料 2．（1）掌握作文题目的基本构成 （2）辨析材料类型 （2.1）现象及评价类材料（简称“现象类”） （2.2）关系及求证类材料（简称“二元类”） （3）根据“标志”筛选并分析材料中的关键词 （1）现象类材料——概括内容、情节，提取关键词 （2）二元类材料——辨明观点异同关系的基础上把握关键词 5、 作文立意要求和误区 （1）材料作文立意要求 所谓“立意”，就是确立写作意向，表达作者的意愿、爱憎和追求，向读者展现文章的中心思想和中心论点。立意的要求，简言之即“守正出新，深刻感人”，也就是说贵在“准”“深”“新”。立意的高下，正是作者认识生活的深浅和写作能力的高低的反映，也是考试时文章优劣的重要区分。高考《考试说明》和高中语文《课程标准》，就高考作文如何选材立意，也提出了明确的提示，强调引导考生关注现实、关注社会、积极参与生活、体验人生，同时注重对创新思维的考查，提高考生的思维品质。围绕中心，选择合适的材料，也是非常重要的能力。考生应从平时大量丰富的现实生活和阅读积累中筛选、提取出相关材料，有层次地把它们绘成一个个画面，或组织成一段段精辟的议论，从而使“内容充实”“中心突出”。 （2）材料作文立意误区 ①__________________________________________________________________ 读过材料后,往往会产生很多方面的感受和体会,但确定意旨时,左右都不忍舍弃,贪多务全、面面俱到,结果笔墨分散,意旨庞杂无力。 ②__________________________________________________________________ 材料是立意的基础，意旨的形成绝不了离开材料这个条件。然而若拘泥于材料，仅停留在对材料的分析上，缺乏联想和类比，这样的观点则是没有深度的。 ③__________________________________________________________________ 立意时，如果只抓住材料的某一点内容而不整体考虑，那么所得到的只是局部引发的片面认识，不能突出主旨。 ④__________________________________________________________________ 有些材料不是那么浅显明白、可以一下看透的。这需要习作者由表及里地深入开掘，否则所确立的意旨如同蜻蜓点水，不能触其本质。 2．材料作文立意方法 （1）___________________________________________________________________ 即围绕材料中心，向外扩散，尽可能地列出各种立意角度然后再加以筛选、分析，择优汰劣，选取最佳角度确定意旨。 （2）___________________________________________________________________ 这种方法的特点是不直接从提供的材料中立意，而是把这一材料与别的事物作类比，以提炼出意旨。 （3）___________________________________________________________________ 此法是指把问题倒过来想一想，从相反的角度对原意提出质疑。这种方法易于出新，因为它运用求异思维，反众人之见而行之，若运用得法，却能令人耳目一新。 （4）___________________________________________________________________ 这种方法适用于多则材料的立意。立意时必须着眼材料整体，综合思辨，异中求同，分析出材料之间的“关联点”或“交叉点”，从它们的“共性”中概括、提炼出意旨。 【填空答案】 1．（2）①泛泛而谈，面面俱到 ②就事论事，缺乏深度 ③只言片语，以偏概全 ④认识肤浅，不求本质 2．（1）辐射择优法 （2）类比推理法 （3）反弹琵琶法 （4）关联概括法 例题1： 在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？” 请写一篇文章，谈谈你对此人所说话语的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 摆脱符号，发现自然（65分） 有人在景点说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了发朋友圈吗？”我认为，拍照发朋友圈仅仅是对景观的符号消费，自然山水的真正益处是让我们感悟、发现美。 身处景观社会，万事万物都有被凝视的自觉，作为“网红打卡地”的自然山水也脱离了自然的范畴，变为了人们精挑细选的最“上镜”的景观。不仅仅山水成为了景观，我们自身也成为了景观。我们拍照、发朋友圈，将自身转化为景观，满足我们被凝视的需要。 鲍德里亚说，符号已成为驱动消费的第一动力。在这里，山水仅作为“自然美”的象征而存在。但其与“自然”截然不同。“上镜”最大化地展现出了某种美感，也取代了传统上的肉眼对美的感知与个体对氛围的感受。 倘若我们只为拍照、发朋友圈而去寻找、观赏自然山水。我们实际上只是在自我满足。通过一系列景观符号强化在社交媒体中“亲近自然”的人设，其本质是同质化的。你只是单纯消费了符号，而在照片定格的一瞬间，个体已经与山水一同作为景观而同一化了。 观赏自然山水的目的是欣赏一种异质的、有别于现代人类社会的美。这种美不同于景区精心布置的拍照点，她可以是粗糙的，是一种自然自身的平衡，一种不加雕琢的美。这样的美，与园丁精心修剪的枝桠不同，是一种朴实无华的力量。真正自然山水的美没有被景观化，而是作为自然而存在。我们可以观赏并探索这些异质化的存在，把这些美的感受化为自身的血液与经络，作为一个更和谐化、审美化的个体存在。这样的目的是先于行为的，并不是当有人提示目的仅是拍照发朋友圈便可修正的。但是，当那些发完朋友圈的人静下心仔细欣赏周围景观，或许也会捕捉到美的存在。目的瞬息万变，但是一个人寻找美的心态是基于三观的、现实的，只有通过长期的熏陶、陶冶才能改变。曾几何时，自然山水是我们身边最寻常的存在。但是随着工业化、城市化，那些太阳底下无新鲜事的日子一去不复返了。城市的建设日新月异，自然山水似乎也离我们越来越远。如今，自然已成了我们需要出来观赏的存在了。自然山水的观赏，让我们反思。反思人与自然的关系，反思数亿年的自然与人类数百年发展的矛盾。自然作为一个符号嵌入现代生活，但他的几近永恒的特性让其无法完全沦为景观的存在，而保留其神圣性。 自然山水一直这样存在着，我们或许可以将其作为景观符号消费掉。拍照发个朋友圈，或许我们更应该用身心感受它，发掘自然的美。自然的美寓于异质性与永恒性中。她既非人类的产物，也是相对永恒的存在。在这样的自然。让我们不断充实自身的内心，也能寻得永恒的依托。 以赤子之心回归自然（64分） 在某景点你拥我挤的打卡洪流中，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈的吗？”这句话猝然绊了我一脚。 诚然，在这个社交媒介四通八达的时代，为目光所及的美景拍照留念不仅是一种便捷的记录生活方式，一键转发朋友圈更使得赏景之人的快乐得以延伸至足不出户的亲朋好友。科技很大程度上增进了人际情感往来，成为潮流也不足为奇。但与之同时发生的，却是人们与山水交往互动时人自身与自然接触的减少，我们越发习惯于通过一方屏幕接触自然山水，换 言之，人们愈发将拍照发朋友圈视作观赏山水的最终目的。 这种现象的产生主要因为拍照发朋友圈从良性的分享与生活记录，异化成为彰显自我生活之优越的攀比工具。被亲密社交所迅速放大的人际差异迫使着人们向外释放自我生活之良好的迹象，有闲赏景便成为最广泛使用的证明。然用这种做法十分容易演化成“为他人而赏景”，具体表现为追捧网红景点、执行他人制定的旅行攻略，更有甚者对山水美景进行P图修改。在满足为他人而生的虚荣心的道路上，人们丢失了自我意识，只盲目地踩着他人走过的路、看已预设好的日落。 观赏自然山水仅仅只为拍照发圈？不然，回归没有数字媒介的任何一段历史，永远有人在欣赏自然之美的路上。梭罗在无人的瓦尔登湖畔观赏，陶渊明在东篱下采菊，人本是自然的孩子，自然地生活是人的天性。古人咏鸟兽草木鼓舞不屈的精神，咏高山流水道出人生应豁达开朗。与自然的接触是一场无声的疗愈，而且是一个人的灵魂独自与自然共鸣才会产生的疗愈。从喧嚣的市井生活中抽身，人们来到无人的自然倾诉，正像悉达多与他的清潭般无声沟通，自然不旨在教给我们什么，而是提供给我们足够静谧的、能够真正听清自己声音的契机。 进一步而言，只为炫耀自我生活优越的旅行全然背弃了与自然相处的原则——以诚心相待。人们在不加修饰的大自然面前戴上千人一面的面具，不敢诉诸真心，那么大自然也将封闭对你的无声怀抱。其实，回归自然也是对自我洞察的过程，“横看成岭侧成峰”，每个人在自然中所看到的不同景致构成了人的独特性，是认识自我的重要通道。 实际上，科技并非阻隔人与自然的罪魁祸首，究其根本是人们内心的虚浮与脆弱。且看那些用手机拍下枚枚日落后附上今日所思的人儿，他们找回或是坚守住了初心，做了自然忠实的子民，同时也将自然的无限力量遍及给了社会。回归平静，褪去浮华，多识于鸟兽草木之名吧！ 本真与脱俗（63分） 在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”答案是显然的，观赏山水的目的并不是拍照发朋友圈，而是人对本真的追寻。 诚然，在所游览之处留下痕迹是再寻常不过的事物，自古以来，不少古诗名篇都源于诗人游览途中触景生情而有感而发。时至今日，虽然人们不再通过写诗作画来展现游览的痕迹，但照片代替文字形成了载体，人们通过照片留存了对于此时此地此景的丰富情感；但是，这并不是我们观赏自然山水的源目的。 观赏自然山水，我们无不被辽阔的山脉、湍急的河流、灵动的茂林所震撼。这是一种对内心的感染与触动。人通常受到外源世界的干扰与影响，而自然山水往往使人陶冶情操，开阔胸襟甚至于人生哲理。遥想苏轼在“唯江上之春风，与山间之明月间”窥探大自然的无穷无禁。体会“变与不变”所包含的豁达人生观。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”无疑体现了自然山水亦能使超凡脱俗，归隐于世，而又怎能将其目的简单地归因于拍照发朋友圈呢？ 在快节奏的社会影响下，观赏自然山水逐渐成了人们的奢望。身处于城市的喧闹之中，却不能贴近自然，解放天性。这也逐渐导致了观赏目的的异化，人们逐渐将“我去过”“我看过”替代了欣赏的过程，以一种虚假的方式掩盖内心的空虚，从而也就在景点处随处可见着急于拍照的匆匆过客。然而，他们的内心依旧烦躁，他们的本真依旧丧失。同时，也有人为了显摆与合群，为了在人群中凸显其游历广泛，情趣高尚而单纯地以拍照发朋友圈为目的，不仅矮化了自我的认知，也削弱了自然山水的影响力。 不同于人文景观，在千百年的历程中，自然景观始终屹立于世，不为外界所动。追求自 然山水也是一种人的本能，人取之于山水，用之于山水，人们的生活源于山水。我们更应放开眼光，并非带着目的地去观赏，而是一种以本能驱使的对本真的探寻。这更是一种脱俗之道：在王维的“曲径通幽处”中我们探寻内心深处的平静；在柳宗元的《小石潭记》中我们领略自然之奇妙；在李白的“安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中体会豪放的脱世态度。 追寻本真，超脱世俗才是自然山水所带给我们的意义。 警惕记录者成为目的（62分） 每逢节假日，我们的朋友圈中似乎便充斥了来自世界各地旅游的“打卡”照，甚至在景点处，有人提出了”我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”的疑问。这一个可笑的，有着明确否定答案的问题背后，实则反映了当代青年人的迷茫。 从根源上看，拍照发朋友圈的行为兴起于互联网发展初期，在景点处的照片或是成为自己足迹的记录，或是向家人报平安，或是在朋友间分享自己新的征程。其本意是作为立足于宏伟自然的见证者，记录我们的生活。 但疑问中的“只”和“为了”似乎展示着朋友圈这一见证者已然悄然成为驱动者。在每一个景点处花心思设计动作或许也只是为了所谓的立人设，原本单纯的分享已然异化为了炫耀，其危害性也不言而喻。从个体角度上来说，真正的观赏者成为一个个冷冰冰的镜头而非 眼睛，朋友圈相册如无痛截肢一般替了我们的记忆。试问有多少人在翻阅相册时才回想起旅 游经历？从社会层面上说，旅游照的盛行似乎助长了一种走马观花，浅尝辄止的风气。各种“特种兵式旅游”教学，追求效率与产出的同时，又能让多少风土人情，宏大景观沁入心灵？ 反观朋友圈初期或更早的年代，我们可以知道真正的观景应是什么。柳宗元在小石潭的清幽中抒发极致伤痛；苏东坡在水月之间探讨人生哲学，而这些均非照片所能给予，而需要和自然山水的心灵间交流和体悟。在当下的快节奏时代，这种是与自然交融的，无功利目的平静恰为我们所需。 至此，“有人”的问题似乎已经有了答案，但其提出后反映的时代风气令人担忧。为什么有人能够提出“观赏自然山水只是为了拍照发朋友圈吗”的疑问？群体的裹挟有着不无推脱的责任，在众多风景照中，一篇长文似乎显得不合群，更不用说少有人可以静下来品读。其次是互联网时代带来的网络自我的完美化倾向，可以由照片堆砌起来的完美人格着实诱人，殊不知其只反映了伪精致和屏幕后内心的空虚。由此可见，人们有这样的疑问切实映射了当下的社会问题。 因此，我们应警惕记录者窃取主体地位而成为目的。自然山水的观赏，更应是自我经历的丰富，自我价值的重拾和自我心灵跋涉的精神之旅。记住，冰冷手机中的绚丽山水无法绘出北野武口中“滚烫的生活”，一个真正按时看日出的人绝不是以拍照发朋友圈为目的，而是真正的精神自得，与山水自洽。 使人人自远（62分） 古时人们观赏自然山水，至其文以记之，而今时，我们选择用更直观的定格方式——摄影。然而，这一便利性却愈演愈激，一些人驻足于山水面前只是为了打卡拍照发朋友圈。 拍照发朋友圈固然有其存在的合理性。因为朋友圈可以联系我们与挚友亲人，看到美景而转发，不妨是在告诉那些最亲近的人，我现在过得很好，不必挂念。却也有人将此作为逍遥生活的象征，在表演中塑造自己的生活以获取虚荣心。这些社会需求虽可以理解，但正如《美学散步》中提及的五种境界，上者仍停留于功利境界与社会伦理境界，然而至高的灵魂境界在于这第四重与第五重——穷极物理与精神境界。 面对山水这般或雄浑或壮阔、或清远或苍然绚烂的景象，如果无法具有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，游目骋怀”之感，不免有愧于自然之馈赠。诚然，日常生活重视现象、经验、便捷与效率，我们已然发明出了最高效的记录方式，不必推心置腹敲击文字，但是自然山水对于我们的价值在于以宇宙万物为对象，使人人自远，寄澹于浓，处繁以静，静心自树自我的灵魂与心灵，而摄影以一种对大自然侵略性定格的方式，省略了那些细碎的用心的品味，仅仅浮于美的衣蒙而忽略了美的背后对心灵的净化与沉淀。 在这个拍照盛行，驻足者稀缺的时代，我们很难在来来往往的游者中停下，择一巨石，尽览浮云与日月同辉。即便有意，却也难抵旁人的眼光。这种种的时代因素造就了障碍，但这不应成为我们放弃的原因。 山水本身使人自远，使人与自己社会身处的繁杂相远，而与心灵、天地万物相近。俗人或借其为日常生活中的点缀，也可于山水中吟诗逍遥以立心；随后恣意生活，挑起自己天赋的使命以儒立行；或是意远于天地间，享山水阔然之远、洒然之远、郁薄之远、清华之远以“心远地自偏”。正如《美学散步》所言心灵美感，这是山水的供养，亦是我们作为宇宙中平等生命有权获得的生命叙事。 观赏自然山水，自然不是为了拍照发朋友圈，愿我们耳得之而为声，目遇之而成色，但享造物者之无尽藏，以立心、立德、立行。 寻回本真的悸动（61分） 面对山水间时幻时灭的闪光灯，有人不禁发出质询：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”我感到讶异。我回答：“不可为‘只是’，而为‘不应是’。” 这位清醒者的质问根植于当下逐渐异化的现代社会。这种异化不仅表现在价值观异变，也在于目的与手段的异位。人们蜂拥至景区，心中却仅怀有“我要发圈”“我想得到赞美”的希冀，无疑是忘却了旅行、观赏自然山水的本原目的，而将其置换为得到赞美、从而得到满足的手段。现代社会科技如此发达，却造就一幅无头苍蝇乱撞的局面，不禁令人唏嘘。 倘若我们放眼于古代，寻寻当时的自然与人类之关联，便初现端倪。没有树立标牌，指名道姓的景区，没有只需“咔嚓”一下便可扬长而去的相机。古人如何记录山水的？只凭手中一支笔，胸腔一颗心。怀抱着对自然极大的敬畏，与博大的热爱之心，山水之景，何需还要物相的方式呈现？不过都留于心中罢了！“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”“玩千里于一席”，哪一句不饱含着作者与自然无处不在的联系？而我们自诩先进的现代人，也只能临言嗟悼，恍然于其中了。 试问古人之心，何以有之？在心矣！不妨设身处地，想象自己与自然山水的接触，想象亲密的交互，容纳万物于心中流淌的包容。重在我们对山水自然的认同。是否明朗，我们当初初见雄山巍岭的惊叹已经悄然而逝，我们醉心于林中鸟语与水中蛙鸣的乐趣已不复感于心？当初，我们作为人而存世，对自然的那一份悸动早已逝去，被万千精妙的机器所代替了。 既然外物无法改变，则只有转换本真的态度。何要限制于那为人称道，却局限于标识的景点？身边万物，皆是自然！人类以无比的自大妄念这磅礴壮阔的文明世界，却已忘记自己本身于自然中。山水之妙趣，存于路旁一花一草之间，存于蝶影一扇一灭之间，存于我们一呼一吸之间。“观赏”的行为本身，莫过于与自然进行直接的联系，又何囿于景区的限制，我们但怀有敬畏之心，细心体悟之心，便时刻是在观赏，时刻是在明心。 回看质问者的动机，它提醒了我们作为人应怀抱的情感，一种生命情感，而不只局限于精妙的机械世界。人与人，人与自然，无一不是“本真”联系的体现，对自然山水的情怀，其实本就存于我们的心中。 寻回本真的那一份悸动吧，我们都是自然之子！ 解下镣铐，找回初心（60分） 日常生活中，我们的朋友圈似乎时时刻刻都在更新。小到鸡毛蒜皮的抱怨，吐槽，大至哲学、科学的感悟、追思。不知不觉间，人们出行旅游拍照发朋友圈已成为“新型风俗”。 然而，我们出来观赏风景自然山水，只是为了拍照发朋友圈？ 随着三次科技革命的进行，社交媒体席卷全球，作为沟通，了解他人的主要方式之一，社交软件以其便捷性迅速成为社会潮流。诚然，拍照发朋友圈、分享自然美景和个人的美照是记录美好生活的方式。这有益于提升个人的满足感与幸福感。但随着“网红热门打卡地”“适合发朋友圈的景点推荐”登上热词头条，显然这种分享生活的纯粹初衷已然出现了异化。 发拍照到朋友圈是旅游玩乐的附属分支，绝非最终目的。二者的本末倒置不仅在欣赏自然山水时影响了游玩的体验，同时浪费了与自然亲密接触的宝贵机会。城市化进程使我们享受自然的机会大幅降低。而且，当发朋友圈异化为炫耀，显摆时，甚至会助长消费。小红书主义的盛行，刻上“物质财富决定一切”的信条，进而提升个人的快乐成本，陷入恶性循环。 从社会层面来看，受打夫目的驱使的游玩目的，过于功利，使人们丧失了自然人文的艺术情怀。正如《娱乐至死》中所言，人们被科技捆绑，最终陷入空虚、迷茫的境地。 欣赏自然山水，其首要目的是放空我们的身心灵，缓解日常生活压力，在快节奏的生活中喘息休整片刻，为再次实现自我价值做准备。同时，欣赏自然山水有利于我们体悟生活的真趣，身临其境地感受到了陶潜“采菊东篱”的闲适与自洽，以及其返璞归真的自然美。 当人们的游玩初衷由分享转为炫耀，戴上了科技的枷锁，使内心更加空虚，显然与原先的游玩初衷背道而驰了。 事实上，拍照发朋友圈与欣赏自然山水二者并不矛盾，矛盾的是有些用户使用的目的。我们应解下内心中丑恶目的所戴上的镣铐，正确合理地使用朋友圈等科技带来的便利产物。拒绝本末倒置，记住旅行的初心是欣赏风景，提升改善自我，而绝不仅是所谓的“发朋友圈”。 以不息为体，以日新为道（60分） 在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”旅游之目的固然不在拍照记录，更不指向将其安放于“朋友圈”这一密封而主观的空间。因为我们才是自己人生的亲历者与见证人，旧的过路者匆匆地游走于“我”的朋友圈，新的见证者又来，我不会泡在谓之“虚荣”的美酒中酣醉，更不会将自己的心灵神往指向告诸世人为目的。 但此人在景点之感叹绝非重要于其话语本身的悖误性，更在乎当今世人难止对他人生活的过度指责与窥视，而甘之如饴地缩小了自身在个体生命中的地位，放诸与自己最为亲切的“真我”而去牵挂外界的褒贬对错的本质的警示性。 做任何事的任何目的都是由人类的智慧经验所定义的，我们可以为了马斯洛金字塔中最底层的安全、温饱需求奔波拼搏，也可以追求最高阶精神层面的才智学识、自然山水，铸造 “知识的宝库”“人类的后花园”，只要我们始终明白任何目的与意志随时间的相对变化，吸收前人所创之财富的丰产，便不会时刻心灵孤寂，只得向他人索取审之于心自由与认可，更不会“观赏山水只是为了拍照发朋友圈”。 可惜的是，这样的过度窥视与观念站队在人类的宏大体量与瞬息万变中难以依靠简单的教化与明面的截断彻底隔绝，在如今这个日新月异的信息化时代尤其如此。时代的召唤驱策着我们对个体的文化认同之内涵进一步重新叩问与思考。 然而，不少人囿于只关注外界的怪圈，在人生的冲波逆折中放任内心真正的声音，白白错失了托尔斯泰的心灵，成为了哀其不幸、怒其不争的阿Q，如井蛙如夏虫，永远见不到“本我”。无怪乎苏格拉底感召人生而应更关注洞穴之外的世界，而非束缚自己于洞穴之内。 更进一步，这类对立而偏激的言论之争反映出了当今社会人们在日趋激化的矛盾社会对重压的反抗。攻击他人求自己内心的舒坦，将自己放诸道德制高点审视他人成为了深陷狠人文化、优胜劣汰制度的残酷现实下唯为数不多的发泄途径。这种对自己的宽容是高压冷血文化给心灵的自留地。也许发言者未以伤害他人为出发点，但若不阻止这样的自由，终有一日会促成灾祸。对一句话的原谅是对千万个生命的不公，这种力量与势力的扩张需要更多社会支持才有望被制止。 更何况，站在这句话本身，我们翻阅他人的朋友圈之时何尝不在观赏自然山水？这自然山水的产生正是大自然以“不息”为体，站在历史纵轴上一棒接一棒的传递；正是千千万万个我们以“日新”为道，借由高科技、高效率的媒介不断分享交流让越发广泛的人见证到祖国原来有这方美景。如此看来，两者像参差的齿轮，在近似错位的交锋中完美和互补。 与自然和谐共处，与真我和谐共处，与时代和谐共处。自动机至结果都无需他人之疑惑解释什么，驰骋的灵魂更无需向他人索取自由。这样的盛景何尝不是我们的追求？ 练习1： 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 遨游于天地之间 人从他的第一声啼哭开始，便踏上了探索的旅程。未知的世界对人而言是陌生的，但人被抛入其中，就不得不通过探索渐渐地将世界中的未知变成已知，使自身得以安然地存在。人类最早对陌生世界的探索也是出于生存的需要，或许，探索的本能早就根植于人的基因。 但人的探索绝非仅仅出于生存所迫。在自身已能安然存在的前提下，人仍然乐意对陌生世界进行探索，哪怕这一探索甚至可能对自身造成伤害。在此，探索这一行为被赋予了人的主观意愿。人的心理喜欢已知而厌恶未知，而人将未知之物转化为已知的意愿，就是好奇心。 对人而言，好奇心亦是一种无法抗拒的本能。它带领蒙昧无知的人们走出烟雾笼罩的世界，其背后的原初力量在于人对真理的渴求。在人面对陌生的世界之时，正是这种力量在驱使着他的探索。在这力量之中，我看到人之主体性的显扬。人以好奇心面对陌生的世界，其中包含着人认识世界全貌的意愿。人不会蜷缩在熟悉的世界里苟且度日，而是渴望认识整个的、全部的世界。从这个角度看，人乐意探索陌生的世界，的确仅仅是因为好奇心。 然而，这是我们在探索过后对于探索这一行为的回望。当探索还未发生之时，人无法预见到自己是否能够加深对世界全貌的了解。陌生世界不同于熟悉的世界，它的一切都隐匿在未知的阴影之中，故而使人感到陌生。它或许可以与已知的世界形成互释，这是人们乐于见到的，但也有可能，它完全是不可解的，即使陌生的世界和熟悉的世界必然有某种勾连。在这种情况下，难道人们就不乐意探索陌生世界了吗?我想并非如此。 对真理的深入了解作为探索陌生世界这一行为的后续，并不是探索行为的全部原因。探索本身已是目的而非手段，其指向的是人在面对陌生世界时接纳的意愿。在此，对陌生世界的探索不以任何事物为目的，而是在人对世界的接纳的意愿之下展开，在更高的程度上，人在世界中的主体性得以彰显。人不愿囿于世界中熟悉的角落，因为他并不惧怕陌生，他愿意拥抱它，以他本来的样子。从而，人得以以开放而非闭塞的姿态遨游于天地之间。 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 先回答：提出一个新名词，有时能帮助破解现实生活中的难题。因为，提出新名词（如新质生产力），主要带来的是观念的更新；而观念的更新，是有效行动的前提，没有正确的思想引导，许多努力可能只是缘木求鱼；重视新名词，重视新思维，是面对现实困境的创新与突破，是创造者对复杂处境的前瞻性处置。 再回答：提出一个新名词，并非解决现实难题的唯一方法。因为，提出的新名词，是否符合现实，还需要在实践中检验、修正，只有那些经过实践检验的新名词，才能引领人们去破解现实生活中的难题；解决难题不仅需要新观念，还需要其他条件，如具体的路径、有效的方法、颇有成效的措施、典范的案例参考等，远不只是对名词概念的讨论。 最后表达观点：提出新名词，可能会带来新思路，这是“创见”的可贵之处，它可能带来思想的革新，引导我们选择正确的道路；但一个新名词的提出，即使是天才的设想，也需要在现实中检验、修正；就算是检验过显示正确的、能指引方向的新名词，也只是为破解难题提供了方向；真正解决难题，还需要具体的思路、切实的方法、亲身的实践、艰苦卓绝的努力，等等。 【审题】 一、材料矛盾解读 这则材料的主要矛盾是“新名词”和“破解难题”的关系。切入点在“新名词”,落脚点在“破解难题"。换言之，学生需要从“提出新名词以帮助破解难题”这个现象入手，分析新名词对破解难题的实际效用：有多少帮助，多大程度上能有帮助，不足之处在哪里，还需要哪些因素助力?以上种种分析，其目的在于探索，面对难题，我们应该怎样做才有效? 从上面分析来看，学生若只探究新名词的性质、利弊，或只着眼解决难题应该需要哪些条件，都是失之片面的。只有从“新名词”入手，探讨其对于破解难题有怎样的作用，才算把握住材料的主要矛盾。 二、审题策略提炼 细读这个材料，我认为其表述非常严谨。 首先，它是“提出”一个新名词，不是“发明"创造”,更不是“杜撰"编造”。这个表述意味着“提出”新名词的人，应该是对难题有所思考，有所辨析后，才发表了这个新名词，目的在于破解难题。这意味着学生在作文中所列的“新名词”不应是任意的名词。它应该是凝聚言者智慧，指向破解难题的。 第二，新名词是“帮助破解难题”,而不是直接“破解难题”。这意味着新名词未必包含解决难题的答案，但它可能是思考问题的新角度，阐释问题的新方式，揭示问题的新主张。它能让人沿着它去思考去探索。比如“差序格局”它不解决具体的问题，却准确阐释了乡土中国的人际关系，让后人可以沿着这个思路思考中国社会的各种问题。当然，“帮助破解难题”也部分包含了“破解难题”的意思，学生若从这个角度阐释，也是可以的。 第三，前半向中的“有时”意味着“新名词”并不都能帮助破解难题。其力所不能及者，可能是新名词提得不能适配难题，也可能是提出者仅仅为了博人眼球，而故意制造的惊人语。对此，学生可以做出辦析。 第四，也是本则材料的审题重点，“解决难题似乎没那么筒单”这意味着光靠新名词不行，还需要有别的要素的加入。但这些要素应针对新名词破解难题之不足而提出，而不是筒单地提出要实践、落实之类。 三、思考难点探索 本则材料的难点在“新名词”。怎么理解“新名词”? 这考验学生的视野、思维和表达。他先要联想大量的案例，然后进行归类，才能列举、分类、合并，才能有针对性地剖析“新名词”对破解难题的利弊。 比如“内卷”,也称“内卷化”,原指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。这个新名词对直击当今社会的许多徒劳无功的资源投入，让人思考我们需要怎样的未来，应该做怎样的改变。于是反对“内卷”的呼声对反思社会无效消耗，培育社会整体福祉有着深刻的启示作用。 再比如“e人”"i人"这样的新名词，源自一种十六型人格类型理论模型。它原本对人了解自己、了解他人有所帮助，但其在应用过程中有时会发生偏差，有的使用者将其作为社交资源，不是为了了解自己和他人，而是投对方所好，将自己包装成一个本不属于他性格类型的人。 而社会改革领域的一些新名词，其对诊断当下社会弊端，开出救弊良药确有其深刻意义，但社会民众未必真了解，于是“咸与维新"同去革命"这样的闹剧未尝不会发生，于是新名词对破解社会难题的效果可能会打些折扣。 至于源自网络热点的新名词，就算有一些如果不能指向生活中的痛点、难点，与社会现实结合，其生命力大概也就是“各领风骚三五天”。 由此我们大致可以发现，新名词对破解社会难题有效与否，取决于两块：一是新名词本身的来源，二是使用者的态度和能力。针对前者，如何提出新名词，是真研究，还是侧热点，值得探究；针对后者，如何使用新名词——理解、推广、实践、修正——,值得思考。 【例文】 (1)先立后破方致远(68分) 面对现实生活中的难题，新名词似乎是我们破解难题的得力助手。然而，提出一个新名词不足以破题，先立后破方致远。 【第一段：针对作文题目原材料，直截了当，提出自己的中心论点——先立后破方致远】 “新名词”在表面上是指超越已有名词体系的语词。新名词的背后蕴含着新的观点与新的方法论。而这对于我们解决难题，是有所启发的。 【第二段：用简洁的语言，阐释“新名词”表面和其背后蕴含的内容，对我们解决难题的启发意义】 “新名词”下的新观点是对规律的总结与提炼，提高了人的认识与整体意识，进而为解决难题提供动力。“新名词”下的新方法则是面对难题的另辟蹊径，开拓新的思路，以鼓励我们尝试破题。正如在数学统计领域，“线性回归”的提出有助于我们以最小误差定量分析双变量值的线性关系，破解变量统计中的难题。 【第三段：充分肯定“新名词”的积极作用，以数学统计领域线性回归”的提出为例，深入有力地论证了新名词的提出对于破解难题的重要作用】 然而，现实生活中解决难题只需要提出新名词就可以了吗?没那么简单。 【第四段：以“然而”一词，提出疑问，新辟蹊径，进一步分析论证】 新名词未必如你我理想中的那么完美。客观而言，创新总是与风险并存。“新”的局限正在于新这一本身，由于未被现实验证，未经时间沉淀，缺乏稳定性与可靠性，所以这一新的理论有可能在不久的将来与时代脱轨或与现实背道而驰。从主观来说，人作为解决难题的实践主体，认知能力有限，当提出者与解决者存在信息差时，无法正确把握新名词实际传达的世界观与方法论，错误地运用、执行反而会与破题的预期目标渐行渐远。 【第五段：分析论证“新名词”之“新”的局限，和人们预期目标的距离】反观当下，猎奇时常让人们贸然接受新名词，试图以此突破万难，然而新名词并不是万能的。过度依赖新名词，会让我们找不到解决难题的方向，进而去寻找更新的替代品，其实却在原地打转。 【第六段：进一步分析“新名词"之"新”的不足】 面对层出不穷的新名词与待解决的问题，我们该如何选择呢? 【第七段：针对新名词和有待解决的问题，提出“我们该如何选择”】 一方面，我们无法抛弃“旧名词”——被反复验证、公认的世界观与方法论。因为与新名词相比，这些“旧名词”能够提供稳定的参照，这对当下动荡的世界和时常处于不确定状态的人们而言，是一种慰藉。因此，先立后破，在坚持基本原则的基础上才能以"新"来拓展解题之路。 【第八段：从一个方面，提出先立后破，在坚持基本原则的基础上，才能以“新”来拓展解题之路】 另一方面，我们应当感恩新名词的出现，是新名词的出现让我们不全然摒弃一些东西，不为新名词所裹挟，即警惕 对新名词贸然接受，呼唤辩证否定与审慎态度的回归，同时在难题处理的实践中检验新名词之利与弊，而后更新并在实践中日臻完善。 【第九段：从另一个方面，提出欢呼新名词的出现并且审慎接受，明了其利与弊，日臻完善之】 新名词无疑是破题之路的光亮，而先立后破方能使我们在解题之路上稳步致远。【第十段：对新名词给予充分肯定，鲜明地提出自己的观点而主张践行之】 【点评】 文章开篇就鲜明地提出中心论点，和本文的题目相呼应。 从第一段到第三段，作者充分肯定“新名词”的积极作用，特别是以数学统计领域的“线性回归"新名词的提出为例子，深入、有力地论证了新名词的提出对破解难题的重要作用。接着发问，结合实际生活，从两个方面指出提出的新名词往往存在局限性，从而非常自然地提出人的力量对解决问题的重要作用，又一次回归到“新名词不适配所有难题”的观点上来。在第七、八、九段明确提出“我们该如何选择”即如何做的问题：先立后破，在坚持基本原则的基础上才能以"新"来拓展解题之路；不全然摒弃“旧”,不为新名词所裹挟，以审慎态度在实践中检验并日臻完善之。 全文分析论证深入，层层递进，说理辩证，非常有力。 (2)新名词不适配所有难题(68分) 提出一个新名词，有时能帮助破解难题。然而，在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。二者之间的差异源于何处?面对难题我们又该做何选择? 【第一段：直截了当，引入原材料。就这个话题，频频发问】 提出新名词，以解决问题，在科学研究中较为常见。牛顿看见苹果从树上落下，于是产生了“苹果为何会下落”的疑问，这个疑问被“万有引力”一上一个新名词的提出最终解决。可见新名词的提出在现有知识无法提供解答的情况下为人们破解难题带来了新思路，由此成为解决问题的方法之一。 【第二段：以牛顿看见苹果从树上落下，提出"万有引力"这个新名词能最终解决实际难题，首先论证作文所给材料前半的正确】 然而，实际生活中毕竟不是理论研究。首先，二者在环境上就存在着差异。在实际生活中，一个现象的产生通常由多重因素共同造就，区别于理论环境“不计阻力”等人为设定。我们无法在实际中直接否定某一个因素在整体中的作用，新名词的提出或许有助于对单一因素的阐释，却很难兼顾整体。其次，问题的多样性也是造成差异的原因之一，实际生活中的难题可以从“人如何维持生命”延伸至“人为何活着"",可见覆盖面之广，故新名词作为一种研究方法存在着局限，并不能适配所有的情况。最后，难题本身有事实判断与价值判断之分，个人的主观性使一个问题可以有多种不同的回答，于是提出新名词的解法难以触及全部。 【第三段：用“然而”一词，转换到“实际生活中毕竟不是理论研究”的角度，结合实际生活，从两个方面指出新名词的提出存在局限性，分析论证深入，说理辩证】 新的问题便由此产生：面对难题，我们究竟应该做何选择?要加以肯定的是，提出新名词不失为解决问题的有效方法，但要以适配条件下的合理运用为前提。也就是说，面对问题，我们应当思考什么样的解决方式可以使这个问题获得最佳解决?就如“万有引力”可以解决苹果为何落下的疑问，却难以解释人类为何会有攀上山巅、登上月球的决心。在找到适配解法的基础上再进行相应的研究，才有可能达到事半功倍的效果。 【第四段：针对“面对难题，我们究竟应该做何选择”,把话题转换到“提出新名词不失为解决问题的有效方法，但要以适配条件下的合理运用为前提”,以万有引力的局限性反面论证，分析论证深入】 与此同时，人的力量是不可忽略的。新名词的提出固然是理性的重要体现，也是解决问题的一大手段，但不要忘了人类是有情感、有温度的生命个体而非机器。在理性主义盛行的时代，面对难题，除了在理论作用下得到程序式的结论，我们也可以融入更多的情感，在面对一个嗷嗷待哺的孩子时，不选择保全自身利益驱赶他，而选择给他一个面包作为解决方案。 【第五段：强调在理性主义盛行的时代，人类作为有情感、有温度的生命个体，其力量不可忽略。以面对一个嗷嗷待哺的孩子时，给他一个面包作为解决方案，正面论证，很有说服力】 【点评】 本文的题目即中心论点，观点鲜明。 开头直接引述原材料，频频发问，以牛顿提出新名词“万有引力”解决实际难题，首先论证作文所给材料前半的正确合理性。从第三段开始，用“然而”一词，转换到实际生活中。结合实际生活，从两个方面指出新名词的提出存在局限性。新问题的产生，新名词的缺陷显而易见，就非常自然地提出人的力量对解决问题的重要作用。分析论证深入，说理辩证，从而又一次回归到“新名词不适配所有难题”的观点上来。 (3)推陈出新，探寻难题(68) 古人云：“苟日新，日日新，又日新。”提出一个新名词，在我看来，有助于解决难题，但更应加之以实践，辅以“日日新”的主体意识，于动态创新中主动探寻难题。 诚然，提出一个新名词有时能帮助破解难题。一方面，新名词的提出，即创新的概念或想法，为破解难题提供了灵感火花，进而在已有基础上引发新的角度去探索，从而有可能解决难题。更进一步，一个新名词的提出，甚至有可能打破原有旧体系的束缚，于破碎与重构的动态变化中找到难题的本质，从全新世界观去破解难题。 然而，放眼于实际生活，提出一个新名词并非是解决难题的充分条件。首先在于，“一个”新名词未必就能够完全改变研究道路，全新的解决之道往往需要无数个创新理念的叠加、碰撞、交融、重组，从量变到质变，于废墟之上生发出全新的体系从而去破解难题。 但即便有了无数个新名词之上的全新体系，也无法由理论的应然直接导向解决问题的实然。解决难题是人发挥主观能动性去改造世界的产物，这并非是应然层面的创新理论所能达成的，我们不能忽略实际生活这一大背景。而搭建起从应然到实然的桥梁的，正是实践与尝试，唯有于实践中探索新名词的有效性，在无数次的失败与反复求证、反思、再创新之下，才有可能于碰撞中摸索到解决之道。由此，解决难题更需提出新名词后的实践。 更进一步，我们需回望难题本身。事实上，无论是生命之须臾，还是超我与本我的冲突，这些人生母题贯穿于人类始终，其本身便具有难以解决性。换言之，能解决的难题指向人类横向发展中某一时间节点下遇到的阻碍，可以是技术、经济等层面，而纵向上的难题贯穿于人类发展历史，是人类于更迭中持续探索而未能解决的。 那么,我们便应因此而放弃解决难题，不再提出新名词了吗?自然不应。这恰恰要求我们于时代的纵向发展中，持续不断的提出新名词，赋予人生母题以动态、全新的时代内涵。一如苏轼在面对“寄蜉蝣于天地”的人生难题时，提出“物与我皆无尽”的“不变”这个新名词，这一创新的阐释本身已是特定时代下对难题的回应。 于此之上，我们应发挥主观能动性，以主动态度去探索世界。我们应具有黑格尔笔下"密涅瓦的猫头鹰”一般冷峻的目光，于黄昏起飞看见整个白天所发生的一切，在主动发现、洞悉人类难题基础之上，结合当下作出阐释，延续前人的探索之路，确定飞行的方向。 正如贺拉斯所说：“无论风暴将我带向何方，我都将以主人身份上岸。”于时间长河的难题探索中，我将留下存在的痕迹! 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 人们走进艺术世界，仅仅是为了满足耳目之娱吗？ 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【审题】 本题延续了2023年上海秋考作文的问法，学生可以在材料提出的原因合理性的论述之上，建构较为个性化与广阔的认知大厦，题目希望学生在近期大热的“科学技术"、“探索创新”、“发现未知”等话题之外，关注人类在认知世界过程中的另一个重要产物，即艺术，从而进行一定的审美思考，探求人类创造性的精神世界。 【关键概念】 艺术世界的内涵与外延都是很广泛的，与客观世界不同，艺术世界是人类情感、思想、观念的表达，包括创造性活动和社会意识形态等方面。表现形式多种多样，如绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、文学等。 本题主语是“人们”,强调“走进”,所以讨论的问题不是艺术的价值是什么,不是艺术本身能给人提供多少好处。 而是人们进入艺术世界的目的，即人缘何愿意进入艺术世界。前后两者或许答案有重合部分，正是艺术有价值，人才愿意进入艺术世界。但后者更考虑人的心理动机，人作为主体，主动进入艺术世界的原因，与秋考题中的“乐意”一词有异曲同工之意。 材料中给出了人们走进艺术世界的原因之一，满足耳目之娱，“娱”指娱乐、享受。与动物只是本能地适应这个世界不同，人类可以通过自己的智慧，发现世界上存在着的许许多多令自己赏心悦目的、美的东西，并创造出自己独特心灵投射的艺术，这些东西可以在视觉和听觉上给人美的享受，获得愉悦之感，从而达到悦人、悦已的目的。 【观点建构】 题目是一个开放性的问句，学生在考场上需围绕问题给出自己明确的回答： (1)人们走进艺术世界，仅仅为了满足耳目之娱。 (2)人们走进艺术世界，不仅仅为了满足耳目之娱。 (3)艺术世界对于人或许还有别的价值与作用，人们走进其根源性的目的是耳目之娱。(重新建构“耳目之娱”的定义：人通过感官成为审美主体，与客体世界相接，享受这个世界所有的具体与真实。 【论证层次】 1.明确回答材料提问，阐释本文中的概念内涵(艺术世界与耳目之娱)。 2.合理性探讨，如：艺术传递真善美，具有超越真实的感染力，在视听上获得感官愉悦，给予人现实社会难以获得的审美享受…… 3.深化论证： (1)“耳目之娱”作为目的，本身的不全面： ①仅仅满足耳目之娱会带来的问题与局限是什么?如： 以“耳目之娱”作为全部理由，则将艺术世界的吸引力弱化为低级、庸俗的欢愉，倾向于穷奢极欲的生理满足，仅仅在感官愉悦中做文章，不能上升到艺术审美享受的境界。 ②哪一类人走进艺术世界，仅仅为了满足耳目之娱(但并不代表“人们”这一群体)? ③在什么时代语境下，人们会仅仅为了满足耳目之娱而走进艺术世界(但并不代表所有历史阶段都只有这一目的)? (2)“耳目之娱”之外，人们走进艺术世界的其他目的(建构其他目的之间的层次性),如： ①走进艺术世界，是为了求“美与善”。 艺术不仅仅是优美、给予人愉悦的，也可以是壮美与集高的。艺术通过唤起人类对崇高的敬畏感，震撼、洗涤人类心灵而非愉悦感，使人体悟人类情感的升华。艺术还可以传达人类的情感和价值观念，激发人们对生命、自然、人类等各种主题的思考和感悟。如悲剧艺术唤起悲悯与同情，触动人类精神世界，引发共鸣。 ②走进艺术世界，是为了求“真与自由”。 柏拉图在《理想国》第七卷开篇讲了洞穴隐喻：世人犹如洞中之人，把火光折射在洞壁上的虚影当作真实之物，他们根据这些过滤的所见所闻所想也创造了他们的一套学问和理论，并且对他们的认知倍感骄傲，坚信不疑。而直到有人被放出洞穴，直面感性的物质世界，开始区分实物与幻影。 后世艺术家一直走在对此的辩驳之路上。达·芬奇等艺术家在对现实世界进行研究的基础上对其进行几何学上的重组(如著名作品《维特鲁威人》),艺术开始变成探索自然奥秘的手段。欧洲文艺复兴时期，艺术被赋子了研究自然、发现知识、发现真理的价值。再往后的艺术家认为，艺术是哲思，是超越真实之物，艺术也可以呈现生活真实的甚至丑陋的一面。 艺术是人类文化和精神的一种外在体现，反映了不同时期、地域和民族的文化特征和历史背景。艺术还涉及社会意识形态的反映，能够揭示社会现象的本质和规律，表达人们对现实生活的态度和看法。当我们身处这样一个破碎的镜像时代，艺术变成了关于创造、关于自由和关于个体精神独立的最后一个依托或保证。尽管艺术离大众文化以及社会生产、消费文化越来越远，但是在观念上，艺术却离真理越来越近了。艺术充分展示了人自身自由、自觉的意识以及对于理想境界的追寻。所以人在这种体验中获得的不仅仅是生命的高扬、生活的充实，还有对于自身价值的肯定以及对于客体世界的认知与把握。我们依然相信艺术是真理，是人类的创造精神和人类的自由意志借以呈现自己的最有效的方式。 ③走进艺术世界，是为了“无用之用” 艺术对于人，最重要的吸引力，可能就是无用之用。人在艺术世界中获得的审美的心灵，通过情理统一，净化欲望、狭隘的功利和纯粹的技术，使其内涵得到升华。艺术品的非功利性质使得它们超越了实用性的局限，成为一种独立的存在。人走进艺术世界，可能没什么目的，仅仅出于艺术之于人，最简单纯粹的吸引力，使得人得以超越时间与空间的限制，超越任何实用性的限制，与真实的艺术世界共振，在与艺术的情感交流中，人也窥得自己，观照自己。 4.时代价值： 这个问题在消费主义、视觉文化盛行的时代，还能带给我们一些思考：这个时代是一个感官主义主导的视觉文化时代。图片、声音和影像都是诱饵，尤其是影像，统帅了受众。艺术为了进入大众视野，可能会在娱乐性上降低门槛，生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被"精彩"惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、静心体悟的能力。人们热爱爆梗、段子、金句、笑点、生动、包袱的感官刺激，连在艺术的世界中，都习惯被消耗自己时间的娱乐信息所喂养。若我们将走进艺术世界的所有理由都归结为“耳目之娱”,人类将坠入一个虚无的享乐世界，唯有摆脱对艺术娱乐性的依赖，才能真正在艺术世界中获得自由。 【例文】 (1)以艺修身，以美浸润(67分) 人类具有追求艺术的本能。人之所以为人，正是因为建造了艺术的殿堂，并之前赴后继，付出精力、金钱、爱甚至生命。要说人们走进艺术世界仅仅为了满足耳目之娱，这显然是浮于表面的，没有潜入艺术的深海。 什么是艺术?是《蒙娜丽莎》?是《致爱丽丝》?还是《简·爱》?当然，艺术的范围是广阔的，艺术的世界里有无数值得我们探寻的事物，它不仅是文字、色彩、韵律，更是意蕴丰富的精神内核的外化。艺术不仅有实，更有无形的内涵与灵魂。 动画电影《深海》令无数人落泪，那么观众走进电影院，只是想领略一下影片那精湛华美的视觉效果、感受影片的画面细节、听一听那动人的主题曲吗?答案显然是否定的。耳目之娱的背后，是作品细腻动人的精神表达。《深海》带领我们走进了一位抑郁症女孩的精神世界，这一作品传达了对爱与陪伴的渴求，对内心挣扎着向光而生，对灵魂自由的呼唤，具有直击人们心灵的力量。 当今社会纷繁复杂，充斥着未知和不确定，聒燥、不安、焦虑、内耗可谓纷至沓来，人们的内心正经受巨大的考验。 按部就班，两点一线的生活太枯燥、太压抑，因此人们走进艺术世界，给内心“放个假”。艺术是尘世里的一片净土，它像世外桃源，予人精神荡涤和慰藉。艺术可以抚慰疲惫的心，翻开一本书、播放一段音乐、打开一部电影，人们追求的不只耳目之娱带来的多巴胺，而是放空，让自己在艺术世界里得一隅宁静。 现实给予人们知识与经验，艺术却不同于此，它教会人们真实之外的静、美和纯真。人们走进艺术世界，培养自己的修养、品格，陶治情操，谋求自我价值的提高和升华，找寻更好的自己。从艺术展现的另一个世界里，人们得以窥见浮生百味、品尝酸甜苦辣，拾取不同的花朵装点人生。 走进艺术世界，人们可以更好地拥抱自我、感知外界。世态炎凉，但因为有艺术，我们的生活更加多彩，我们的精神世界更加丰富。去追寻艺术吧!不仅为了耳目之娱，也为了探索那不息的河、不落的花。 (2)与艺术家一同起舞(60分) 自人类诞生起，便产生了艺术。有人认为走进艺术世界，只是为了满足耳目之娱，我则不这样认为。 不可否认的是，我们参观艺术展览或聆听音乐，很大程度上是为了大饱眼福，或享受优美的旋律，这无可厚非，人们需要在繁忙的生活中找到一些真善美，以让自己的感官系统得到充分放松，即满足耳目之娱。毕竟没有人会拒绝美的事物出现在自己的眼前。但若仅仅为了满足耳目的愉悦又怎么出现许多符合大众三观的艺术巨作呢? 究其本质，进入艺术世界的人大致可分为创作者与观众，两者各有不同又生而为一。创作者对社会、世界的思考，通过艺术形式来表达。刘懿曾言：“在心为志，发言为诗。” 艺术与诗有何不同?说到底都是在表达创作者的思想，其中那些夹杂着丑恶或复杂人性的部分，自然不只是为了满足观众的耳目之娱。而观众若只是寻求耳目之娱，那也不必挤爆各个艺术展馆了。观众看到的作品，总是蕴含着创作者的思想与情感，观众对作品的欣赏，是为了与创作者同频共振，在不同的时空中与创作者进行对话，找到另一个自己。我们不会说毕加索的《格尔尼卡》有多么美，通过这幅画，我们认识到战争只会带来毁灭和痛苦，我们应该珍爱和平，追求和谐共存的社会。 艺术本是我们体会、察觉与发现的方式，是与我们对马斯洛需求层级中精神需求的契合。艺术的任务是寻找人们心灵的边界，折射人们情感中真实的自己与世界。艺术是开放、包容的，它会接受那些美的与丑的，高雅的与庸俗的；艺术也是深刻的，在艺术家与观众的双向奔赴中跨越时代，仅把艺术定位于满足耳目之娱，未免太过肤浅。 因此，这一发问尤其令人深省。揆诸当下，大批的人站在艺术世界的门口便以为自己看到了艺术的全貌，高声嘲讽着“我们看不懂的才是艺术”,而只满足于电子产品那方寸之间的快乐，误以为艺术世界也是如此。这是在快节奏的当下，在“老头乐”盛行的社会风气下，我们逐渐失去深度思考与感受能力的征兆。须知艺术的海洋是广阔无垠的，只有呼回人们对世界的感知，才能使艺术之光不止照耀人的表面，而是深入人心。这才是艺术真正的价值所在。 请跟着艺术家们一同起舞吧，在这个丰盈的世界里。 出门测： 练习1 阅读下文，按要求回答问题。 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【审题】 本题聚焦于“有用”这一核心概念，探讨其在人们判别事物与做出选择时所充当的重要标准。“有用”通常可理解为能满足某种实际需求、达成特定目标或产生直接效益与价值的属性。这是一个相对主观且宽泛的概念，它可以指能够带来实际利益、解决实际问题、产生直接效果的事物，也可以是对个人成长、心灵滋养、社会进步等方面具有积极影响的东西。“生活中”明确了思考的范围应源于日常生活实践与经验体会，意味着需从日常所见、所闻、所感出发去探讨该现象。“往往”一词突出了“有用”作为判别和选择标准的普遍性与常见性，但也暗示着可能存在其他标准或对此标准应进行反思。材料强调了“有用”在人们生活决策中的重要地位，反映出实用主义的思维方式在一定程度上影响着人们的判断和选择。同时也留下了思考的空间，即仅仅依据“有用”来判别和选择是否足够全面、是否存在局限性。写作时要注意，需要对“有用”进行清晰的定义和阐释，避免概念模糊不清，要结合具体的事例和生活经验进行论证，使文章更具说服力和可信度。可以适当引入反例或对比论证，增强文章的思辨性。要有自己独特的见解和深入的思考，避免泛泛而谈。 写作时开头可以以生活中的常见场景引入，提出“有用”已成为人们判别事物和选择的关键标准这一现象，引发读者对“有用”内涵的思考，为下文的论述做铺垫。主体论述可以从“有用”之利、“有用”之弊、“有用”与“无用”的新认知这三个方面来写。可以举例说明在现代社会，学习实用技能能够为个人带来直接的职业机会和经济收益。也可以讲述科技创新如何凭借其“有用”性推动社会生产力的飞跃。接着说“有用”之弊，个人精神的荒漠和文化传承的危机，探讨社会文化如果仅仅以“有用”为导向，将会导致文化创新的源泉枯竭。因为许多伟大的文化创新往往源于那些看似“无用”的文化探索和艺术尝试。再接着讨论“有用”与“无用”的新认知，是心灵滋养的“无用”宝藏，是社会发展的潜在动力，可以探讨人文学科研究在促进文化交流、构建和谐社会关系方面的潜在作用。最后结尾再次强调我们不能片面地以“有用”为唯一标准去评判事物和做出选择。倡导在追求“有用”以保障基本生存和社会发展的同时，也要重视“无用”之事对个人精神丰富和社会长远进步的重要性。 【例文】 “有用”的标准之思(64分) 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。 这种标准有其合理性。正如马斯洛需求层次的基础是生存，人们往往将利于生活延续、改善的事物作为优先，这种功效本位的价值标准不仅有利于个体，更是群体形成的动机。主张“经世致用”的士大夫、以技术需要为动力钻研科学的学者，都在此列。 然而将有用作为标准隐藏着极大的弊端。事实上，将有用变为自明的价值取向的，是工业社会。在崇尚效率，“时间就是金钱”的风气中，个体只有做“有用”的工作才能生存，这种压力经不断升级的物质骗局日益内化为某种时代精神，导致人也变成“有用”的工具，这种异化剥夺了人改善精神生活的潜能。如果“有用”的目的是幸福，那么工具理性恰恰反其道而行之。 由此可见，标准的差异：社会要求对它有用，而个人只是需要对自身有用。正如叔本华的生命意志理论，真正利于群体延续的往往给个体带来灾难，如果个体一味采取工具理性态度而意识不到这一点，把一切归咎于自己效能的缺乏，不过是自我折磨。 不仅是普遍标准的虚幻性，“有用”本质上是对结果的评判，“有用主义”者往往用它“选择”未知的道路，框定自己的未来。须知事物的价值往往经过时间积淀才得以彰显，即使是短期看来无用之物，也有可能在人生某次经历中帮你拓宽思维，激发灵感。地动说的提出，从动机上讲，不过是追求完美的审美理想，事实上却为一场科学革命埋下了种子，这体现了人类宏观角度上的时间积淀。 从个体出发，所谓“有用”往往是他人的经验。一是不一定与自身适配，就像不依据国情，无论照搬社会主义制度还是民主宪政都会失败，这是由文化和国民性所决定的；二是有些事只有亲身实践方知有用，只从现成经验判别就容易忽略，这是立场与时间决定的。 所以，不妨重新为“有用”划界，只有在为了生存与受限制时交由工具理性判断并选择，除此之外要先选择后判断，充分利用自由掌握塑造自我的主动性，正如尼采所说：“人是桥梁，不是目的。”即使确实遭遇一场空的努力，也不意味着功利的“有用”可以永远将这种空虚强加于己身。“放出眼光，自己来拿”的东西，或许才是真正的“有用”。 【点评】 本文先从这一标准的合理性出发，能关注人的本能以及相应的古今之例加以印证。接着从时代和个体两个因素进行剖析，推演“有用”标准导致的弊端。之后再从事物价值的角度对这一衡量标准进行驳斥，既能关注事物发展的进程，又关注了事物及个体之间的差异，理由充分。若“破”之后的“立”部分能再充实些，内容会更加完善。 无用之用(63分) 生活中，人们往往用“有用”来判别事物，进而做出选择。然而，若总是以“有用”作为衡量标准，未免会引起人们对如何考量外物、认识世界的担忧。 诚然，以“有用”判别事物确为一种极具效率与安全性的做法。寻找身边的有用之物并为我所用，是人类长期发展中练就的本能。放眼当下，信息时代、快节奏的社会带给人们巨量的事物与选择机会，使人眼花缭乱。这时，落入我们眼中的“有用之物”便显得珍贵而不可放弃。同时，“有用之物”也确实为人带来了即刻的益处，丰富了个人条件、为个体发展指明了道路。 然后问题在于“有用”的标准本就模糊不定。人们在不经意间对于事物判断的标准或就此改变。随着消费主义的盛行，各种营销宣传大行其道，很多时候，“有用”成为遮掩营销手段的面具。此外，功利主义盛行的当下，“有用”更被曲解为浅薄的利益或对功名的追求，最后成为自我标榜的工具。价值判断影响着人的选择。这类曲解价值观的盛行将作用于整个人类。加之社会价值的逐渐趋同，将不免走向马尔库塞笔下“单向度的人”的结局。 这不禁令人反思，究竟何为真正的“有用”?人们又如何抵御扭曲的价值取向的侵蚀?我想，“有用”并不局限于事物本身的功用与属性。正如《五石之瓠》中庄子并不以盛装水作为瓠的唯一功用一样。当有人不认为其有任何利用价值而“掊之”时，庄子却萌生了携之畅游江河之想。很多时候，人对于个人经验的过度依赖与惰性限制了其对于事物价值更广阔的认识。事实上，正是那些看似无用之物发挥了作用。老聃之言“有之以为利，无之以为用”，便是在提醒我们，应当突破自我固有的认识，在明辨世间价值后体悟人生。 这一品质作用于人生选择，展现的是真正“有用”的人生态度与自我实现。苏轼在困境中有“江上之清风”与“山间之明月”的自解，陶渊明在“富贵非吾愿”的坚定下毅然返归田园。看似“无用”的事物，实则为人生价值的确立提供了重要的助力。 反观人类发展，其螺旋上升的历史难道是追寻表面“有用”的结果吗?非也。人类在探索过程中，时刻以长远视野，将看似无用变为有用，在价值判断与选择中，不断向前。 【点评】 本文先从这一标准的合理性出发，能关注人的本能，并结合当下特征点明其益处。接着议论极富现实针对性，剖析这一标准形成的动机及危害。之后通过对比论证，借助传统文化中的相关内容，活用课内事例，与当下人们的行为想法形成对比，加强反思性。最后，文章再从个体的价值选择和人类发展进程两个维度推进，思考对事物更有意义的衡量标准，站位更为高远。 有之为用，无之为利(63分) 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。购物时，我们货比三家，考虑性价比；教育中，家长推崇有用的数学、英语，却不愿培养孩子的艺体修养——可见，“有用”正逐渐占据人判断的首位，可这真的对吗? 诚然，“有用”指一件事物有利于人的生存、成长，或对生活有帮助。一方面，“有用”是人在漫长进化过程中培养出的先天本能，正所谓适者生存，能帮助自己的事物自然被认为重要并加以优选。另一方面，以“有用”为准的判断标准反映了人之理性，当必须做出取舍时，选择“有用”的一项当然无可厚非。 但是，“有用”作为评价标准有其不可忽视的局限性。一则“有用”的定义随时代不断更迭。古时，耕地织布等生存技能被视为有用；今天，文化修养显然占据了上风。二则是否有用与看待事物的视角有关。老子说：“有之以为利，无之以为用。”当视角改变，人对事物的评判随之变化，若一味以眼前的“有用”为标准，对事物的判别与选择必然失之偏颇。 进一步思考，当人们一味按照社会取向下的“有用”判别和选择事物时，无疑会落入功利主义的深渊：难道富含能量的蛋白棒胜于一顿充满心意亲手做的菜肴?难道实用的数学和物理要优于美好的人间词话?显然并非如此。若一味在意实用价值，我们势必为事务所异化，失去对人间美好情感的体悟，沦为无情的“价值判断机”。 事实上，正是对世俗意义上所谓“无用”事物的坚守，才体现了人作为主体对自我意志的贯彻。陶渊明说“饥冻虽切，违已交病”，在迎合世俗、填饱肚子与坚守自我、享受贫困之间，他毅然选择了后者，而这恰恰是世人所认为“无用”的。 进一步慎明思辨，无论是“有用”还是“无用”，其根本都是我们人作为选择的主体，在不同的心境与情境下对事物做出的判别，是为了美好的未来，故而，与其探讨事物是否“有用”，不如坚定自我之志，让“我以为有用”成为判别与选择的标准，实现自我之志向。 当然，我们强调自我看法的重要，绝非盲目的妄自尊大，而是在符合客观规律、尊重事实的基础上，不断修正和明确自我，在这一过程中充实和实现自我。 “心中自有青山在，何必随人看桃花。”愿你我皆能明确自我认为之有用，实现自我追求。 【点评】 本文从生活中常见现象引入对材料核心论题的思考，自然贴切。接着作者从人的本性与理性两个层面谈到将“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准的合理性，再从“有用”这一定义的流变性、人的视角变化以及过度运用“有用”这一标准给个人和社会带来的危害谈到该标准的局限性和潜在的负面影响。接下来，该同学展现出较高的思辨力和分析力，紧扣该现象的本质，指出“有用”或是“无用”的标准背后最重要的是坚守人的主体性，让“我以为有用”成为判别和选择的标准，实现自我之志。文章旁征博引，显示出小作者丰厚的人文素养。 寻回价值理性(63分) 当今时代，事物的用途与价值愈发受到人们的重视。因此，生活中人们往往以“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。而在我看来，这种价值判断标准的倾向值得我们警惕与反思。 诚然，关注事物的用途实乃人之常情。一本考试秘籍、一套运动器材，这些有用的东西能够给人们带来切实的帮助与提升。因此，以有用来判断事物并做出选择，的确是人们发展自身的捷径之一。同时，当下人们对有用的重视，一定程度上是对不切实际的奢侈溢价、虚荣鼓吹的有力对抗，让人们更关注到事物理性客观之存在。 然而，这就意味着我们应当以“有用”作为判别事物并做出选择的重要甚至是唯一标准吗?显然是不行的。透过愈发盛行的“有用”观念的背后，我们能看到的是人们认知事物的过度理性化。这种理性的形成，一方面来自时代快速发展下自我主义浪潮的裹挟，人们争相加入实现自我的行列，故而对“有用”的事物展现出超乎寻常的渴望。另一方面，也是出于个人功利的本性，将满足自己的需求作为行动准则。在这种功利驱使的社会环境下，我们不难预见人们逐渐沦为精致的利己主义者，陷入欲望的深渊，社会也终将受其反噬。 从本质上来看，人们对有用的过度重视，侧面体现出对无用的鄙厌，且这是工具理性异化的结果。《五石之瓠》中，惠子认为大瓠没有用处，就认为其没有价值。他就像今天的人们，将工具作用作为价值判断的标准。长此以往，我们逐渐为事物的工具价值所蒙蔽，如何认清如庄子所见的事物的本质价值? 揆诸当下，很多人一味以“有用”来看待事物，将其异化为工具，局限于实用层面的价值，而忽视了事物精神或文化层次等本质价值。当事物的价值不能被充分发掘，无益于自身发展时，社会也将停滞不前。 因此，我们要果断抛弃工具理性的禁锢，注重庄子式的价值理性的回归。通过深入了解与实践尝试，明确事物的价值，方能尽其所用，实现补益自身。 【点评】 本文的观点立场明确，思路流畅，且结构明晰，同时有较强的现实针对性。首先从补益自身和对抗不切实际的两方面的考虑“有用”思维的合理性，再进一步思考这种“有用”思维如何演变至过度的。但从“自我主义浪潮的裹挟”和“个人功利的本性”两个层面来分析“有用”过度的原因时，存在这内容上的交叉，且在逻辑上“功力本性”的驱使是先于“自我实现”的需求层次的。在尝试进行本质分析时，提及的“对无用的鄙厌”一笔带过，用《五石之5》的例子论证“工具理性异化”有利于推进对于事物的“工具价值”和“本质价值”的差异，从而推进立论，思考如何充分的认识事物本身的价值。但是该同学立论稍显单薄，如果能进一步从正面阐述“无用”或“非实用”的观念对于判别事物，做出选择有什么价值意义，文章会更加充实。 有用无用之说(63分) 在这个以效率至上的时代，“有用”与否常是人们评判事物的标准。但“无用”之物事实上也给我们带来了潜移默化的影响，二者皆不可或缺。 点评：简明扼要回扣材料，点明“效率至上”的社会现状作为背景，引出本文的主要话题“有用”“无用”之说。 一件事物“有用”，即它们拥有人们可见的价值。小至我们日常所使用的生活物品，大至精神层面上的科学等直接推动世界发展或帮助人们便捷生活的事物。与之相对，“无用之物”的价值并不直接可见。如人们常购买的鲜花等装饰品，它们于我们的生产生活而言当然没有推动的作用，但其能给人们带来精神上的愉悦，从中投射出人们对文学、宗教、艺术等心灵、精神层次的追求。由此可见，人们虽以实用性判别事物，实则从未脱离“无用”之物的影响。 点评：分别阐释“有用”“无用”作为判断事物标准的具体表现，进而得出“人们虽以实用性判别事物，实则从未脱离‘无用’之物的影响”这一结论，为后文比较两者做铺垫。 对“无用”之物的追求即对精神层次的追求；若一个人只追求“有用”之物，则其将陷入无尽的对实用价值的追逐中，耗尽心力，而心灵的世界一片荒芜。这对人来说是一种无望的状态。人生正因对“无用”的渴望而变得精彩。苏轼的一生，数次被贬，“乌台之案”时甚至险些丧命。而道家与佛学的思想救赎了他，使他面对友人“寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾”的慨叹时，能作出“天地万物皆造物者之无尽藏”的旷达之语。“无用”之物造就“无用”之念，助我们能从心而行，不畏他物地游于世间。 点评：从反面论证过分追求“有用”的危害，将评判事物的价值聚焦在精神层面，并灵活运用课内所学苏轼的事例，论证“人生正因对‘无用’的渴望而变得精彩”这一观点的合理性，学以致用体现学生独特的人生感悟。 但“无用”毕竟是精神层面的追求，要建立起完满的心灵世界，仰赖生存的“面包”必不可少。一个人只有拥有充足的经济来源才会有心性和基础去谈“诗与远方”。而人类社会的发展也正是依靠科学技术发展至今天便捷的世界。“有用”之物从不是应当被舍弃的庸俗之物，而“无用”也并非应被冠以“无实用价值”的名号而被忽略。 庄子曾有“有用无用之说”：一棵巨木，因其材质不佳，它不能用来做木舟、门窗而被匠人舍弃，但这棵树也正因其“无用”得以安享天年，生长为参天大树。评判一件事有用或无用与否的标准是相对的。而最佳的评判标准是其是否适用于我们的当下。如果面包能解决我们的温饱，而书本能慰藉我们的心灵，那么它们都是“有用”之物。 点评：优秀的作文，一定要有对自我观点的审视，避免片面的肯定或片面的否定，本段补充论证“要建立起完满的心灵世界，仰赖生存的‘面包’必不可少”，引用庄子的话，将评判事物的标准跳脱出“有用”“无用”本身，而是“是否适用于我们的当下”，实现了两者的对立统一，升华了文章观点。 有之以为利，无之以为用(61分) 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。然而人生的选择并非仅聚焦于事物的“有用之无”。 什么是“有用”?当人们赋予某一事物能够利己的价值时，即为有用。“假舆马者”能够“至千里”，“假舟楫者”能够“绝江河”，知识之“有用”才能让古今圣贤得以追求，甚至写下千古名篇来劝诫、鼓励学习。但是，“做出选择”仅依赖事物的“有用”吗? 答案显然并非如此。当下，很多人将“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准，是一种对利益的追求，更是一种利己心理的表现。看重“事物之有用”，实则是看重利益、重于计算，是工具理性的体现。 在家境贫寒的情况下，陶潜选择了有用的方法：出仕做官，以填补家中缺钱之处，却发出“归去来兮”的呼唤，最终离开官场，坚守自己“性本爱丘山”的志趣。可见，“有用”足以影响人们做出选择，却不是重要的标准。 相反，西西弗斯推动山上的巨石是无用的，但他做出的选择是永无止境的“推动”。 诚然，事物的“有用”之理早已在百年前被辨明。《老子四章》曾提及“有之以为利，无之以为用”。同理，有用和无用并不是绝对的对立关系，而是由人去赋予事物以价值，是一对主观性的矛盾。做出选择的标准也因人而异，事物的“有用”往往只是其中的参考资料。 现今社会的快节奏、“内卷”现象层出不穷，“有用”带给人们的是竞争的资本，是选择结果好与坏的分岔路，是优势，亦是追求利益的野心。选择是人的主观性的体现。当人选择脱离这样飞速发展的工作环境，享受生活美景的时候，“有用”还会是重要的标准吗?既然无法完全与社会环境相离，不妨放下精致利己主义者的身份，享受生活，如陶渊明一般“守拙”；享受过程，学会西西弗斯那般持之以恒、与命运抗争的精神品质；学会多视角看待事物，“有用”和“无用”是相对的，没有孰优孰劣，也不是做出选择的重要标准，要学会多维度思考。 当下，理解道家的“顺应自然”不失为一种找回自我、反“内卷”环境的“有用”选择，过于注重选择的结果往往会反噬自身。因此，事物的有用并不是做出选择的重要标准，只是一本需要人去赋予价值的参考资料罢了。 【点评】 本文写得不错，审题立意能够抓住核心概念，并结合语境展开讨论，观点中和，体现出一定的思辨性。论证逐层推进，综合采用多种论证手法，或举例，或引用，能联系现实，有的放失。论据选择方面，有一定素材积累，能够结合课内所学恰当运用。语言表达清晰流畅。 冷看“有用”论(60.5分) 生活中，“有用”通常是人们判别事物、做出选择的重要标准。而在我看来，这一标准应当是多样的，不能拘泥于“有用”。 诚然，“有用”作为判别事物并做出选择的标准，早已深入人心并且大有益处。关注事物的实用价值有利于提升我们的工作效率，节省时间与空间。“有用”具有针对性，可以使我们根据具体情况做出筛选；“有用”也促使我们三思而后行，尤其在涉及消费领域，商品是否有用的判断往往能遏制冲动消费。由此可见，我们运用“有用”这一标准判别事物价值、做出正确选择是十分必要的。 但是，判别事物与选择的标准不能仅由“有用”占据。“有用”具有局限性。首先，“有用”这一概念本就是人所赋予的，必然具有一定的主观性。正如俗语所说“甲之蜜糖，乙之砒霜”，对他人有用的事物未必对自己有用，而我们所谓的“有用”通常建立在他人的经验之上，这导致我们将本不一定适用于自己的判别选择标准投于自身实践，这样的“有用”实际上丧失了自我思考，空有普遍性没有特殊性，从而造成判断选择标准的同质化，原本的有用逐渐变为无用。 此外，唯“有用”论最终导向一种结果论思维模式，不利于丰富人的价值观。惠子曾用五石之瓠嘲笑庄子学说大而无用，庄子指出用之不同则能够彰显不同价值，看似大而无用的大葫芦是再好不过的凫水工具。在庄子看来，顺应事物本性，万物都具有独特的用处。对于我们而言，以“有用”作为评判标准，容易忽视辩证思维的重要性。看似无用之物，有时对于整体发展有着极大影响。“用处”促使我们关注外在结果、效率，诸如“好处”“益处”则侧重内在修养、情感价值。一味追求“有用”而忽视内在收获，势必无法推动个人价值观的提升。 揆诸当下，互联网的发展使我们对速度、效率的追求达到前所未有的境地。随之而来的以“有用”为纲的工具理性思维，无疑是对正确价值观的摧残。我们应当在关注实用性的同时，善于发现无用之处的有益之点，使理性与感性相辅相成，更多地投入个人思考，从而形成更为正确地判别事物、做出选择的标准。 【点评】 文章较好地扣住论题，结构较为完整。开篇表明观点，首先论证“有用”的合理性，接着从“有用”的主观性、“有用”的结果论导向两方面论述“有用”的局限性，最后联系当下，指出我们应该警惕互联网时代中工具理性对价值观的影响，鼓励形成正确的价值观。文章内容与观点联系紧密，能够有效运用论据，论证较为充分。 但对于第四段分论点的论述过程较为仓促，结论与论据稍有出入，如能进一步发散深入，会更有说服力。 有用与价值的交错 在现代社会，"有用"似乎成为了衡量一切的通用尺度。我们习惯于用功利的眼光审视周遭，将事物简单地划分为有用与无用的两个阵营。然而，这种狭隘的价值观真的能够完整地丈量生命的深度与广度吗? "有用"概念本身具有令人深思的双重性。从表面上看，它意味着直接的效率和即时的收益。一件工具、一项技能、一个想法，只要能带来明确的利益，就被认定为"有用"。工程师追求技术的实用价值，商人追求经济的增长效益，学生追求知识的应试功能。这种实用主义思维在现代社会被无限放大，以至于我们习惯于用放大镜般的目光审视周遭的一切。 然而，如果仅仅停留在表面的实用性，我们将错过生命中最为珍贵的精神维度。艺术创作看似无用，却能抚慰人心;诗歌创作看似无法首接创造物质价值，却能启迪心灵:志愿者服务看似付出大手回报，却能温暖整个社会。这些看似"无用"的事物，恰恰构成了人类文明最深厚的底蕴。正如哲学家马尔库塞所言，人的价值不应被简单地等同于生产能力，更不应被市场经济的逻辑所定义。 更为关键的是，"有用”的标准是流动且相对的。今天被认为无用的事物，也许在未来会绽放出意想不到的价值。历史上，很多被视为"无用"的学科和研究，后来却成为变革世界的关键力量。量子力学曾被视为纯粹的理论探索，如今已成为现代科技的基石;基因工程曾被视为不切实际的空想，现在已经成为医学领域的革命性突破。这提醒我们，不应用狭隘和短视的眼光否定看似无用的探索。 真正的价值，应该是多元且深层的。一个人的价值不仅仅体现在他能创造多少物质财富，更体现在他能否传递精神的力量，能否推动社会的进步，能否在人类文明的长河中留下自己独特的印记。效用固然重要，但内在的追求、理想的坚持、精神的高度同样不可替代。 正如泰戈尔在《飞鸟集》中写道:"生命不是计算，而是歌唱"。在这个被数据和效率支配的时代，我们更应该守护那些看似无用却弥足珍贵的精神追求，守护那些超越功利之上的人性光辉。 课后练习 练习1 根据要求写作。 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。对此，你有怎样的思考？ 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 两个概念：知情权/不知情权价值更大 矛盾的判断：知情权价值更大；不知情权价值更大。 辨析：对“情”的内涵可以进行不同的阐释。 （1）知情权价值更大 ①知情有利于个体选择。了解与个体有关的情况，有利于个体做出清醒、合理的判断和选择。 ②知情有利于公民维权。公民了解社会公共事务中的情况，有利于维护自己的合法权益。 ③知情有利于社会文明。知情权保障了公民的参与权，参与政治决策，能促进民主政治。 （2）不知情权价值更大 ①不知情可以节省精力时间。过度的、冗余的信息会耗损人，不知情可以屏蔽信息污染。 ②不知情有利于远离是非。复杂的现实生活中处处充满矛盾，不知情有时候是一种自我保护。 ③不知情，不提供真实情况者对你做了善意的信息选择，意味着你受到了对方的关心和照顾。 （3）观点：知情权与不知情权哪个价值更大，要看知情和不知情的具体信息内容是什么。公共信息要知情，无关的个人隐私不知情为好。 知吾“不知”,知人"不知"(64分) 有人认为除了知情权，人应拥有不知情权，而后者价值更大。 诚然，知情权固然重要，宣告自身的知情权，是获得针对某一事物他人视角的过程。经由他人对事物的转述，个人可以更好地把握现状，得到更多的信息，从而做出更恰当的反馈。同时知情权节约了自身探索的成本，对于事件进行更快速地认识以避免无谓的消耗。 然而，知情权这一事物也具有局限性。由于无可避免的事实在交流、输送中的纰漏，或是对事物认识起始者的认识错误等，皆会造成我们在享有知情权的同时也享有了良莠不齐的视角，其亦真亦假，难以分别。对于对事件本身毫无了解的个人，易产生认识的偏差。过度依赖于知情权的认识、实际上是将自身的主体性依附于他人之下的表现，而难以抵达真实。 因此，一味地“知道”或许并无法做出一切正确的反馈，不禁令人思考不知情权的意义。不知情权，即指对于事物不去知道的权利，或出于主观的“选择不去知道”或客观的“不知道”。二者的意义都各具表现。 对于前者主观的不知情权，实际上是个人主体性的体现，在这个科技飞速发展、信息涌动的当下，拒绝一味地被动接受事物，即是避免了互联网导致“同质化”的魔爪。人有别于机器，有自身的价值观和道德观，拥有不知情权，即是“择其善者而从之”,不沦为迷茫的机械造物，不令损害价值的事物影响内心和判断。这般选择使人坚定并存在。 对于后者，客观而不知情，或许是当下每个人所需的共识。信息时代的来临使人终日暴露于信息流之下，古人用整日传书、当下只省为一个点击。带来便利的同时也带来了弊 端。这样公开的互联网使人默认自身与他人接受信息的同一性，而因此忽略了差异性。这是以自身视角衡量他人的时代，因而导致人们厌烦老人，因认为他们跟不上时代而忽略了其学习能力的退化：“厌蠢症”的词条出现，是因认为他人不知道自身知道的而厌烦……以上对不知情的不包容，使社会的包容度下降，黏合度减少，人漠然，人批判，人拒绝帮助，社会发展因此停滞。 所以，人在享有知情权的同时，也应正视不知情权的存在，其有价值、弥补了知情的缺陷。给人以自我的余地、给他人以发展的包容。同时需注意，不可一味地追求不知情权而否定了人进步最本质的知情。知情是目的，而知情的方式多种多样。其与不知情权的平衡在于客观的认识：以识到真实需求而不去盲目地知晓一切：认识到盲区而共同弥补，个人与集体的前进之道便在二者的平衡之中，以此团结、稳定、向前。 【点评】 作为一篇考场作文，本文有如下亮点：其一，构思严整。由知情权的重要性起笔，谈到知情权的局限性，由此引出不知情权的价值，再指出不知情权的不足，最后收束于对二者的综合认识，整体过渡自然、结构完整。其二，角度丰富。作者在分析不知情权的价值时，没有盲目依托具体事例去分析，而是先分类，再具体说明，这就合理延展了不知情权这一概念的外延，充实了写作内容。其三，具有现实针对性。文中如认知偏差、同质化、信息流等内容，都反映了作者是立足当下社会环境的特点去展开论述。因之，本文确有亮点，不失为考场佳作。 “不知”护心灵，“知”以赴万难(63分) 当鼠标移至“提交”按钮时，“我已知晓”四个大字赫然出现于网页上；法庭上，被告人一字一句听着对自己的判决……知情权在如今这个注重将命运掌握在自己手中的社会中变得越来越重要，而私以为除了知情权，人更应拥有不知情权。 知情权，即知道实情的权利，代表着一种对于事实、真实的追求，是人在这个不断民主化的社会进程下逐渐享受到的权利。而不知情权，并非为欺骗，而是选择不被告知自己可以亦或不应知道之事的权利。 诚然，知情权能给人与社会带来平等、理性与公平。在做出判断之前告知当事人所发生之事及后果；在实行政府决策时对决策进行公示，增强了人参与社会生活，加强个体与他人乃至社会的紧密联系。在知情权面前，窦娥之冤或许会被消解，带来社会的公平正义。 但面对病床上垂垂老矣的耄耋之人，告知他们得了绝症却如“术中知晓”般阵痛、残忍。此时，人便被推向对于“不知情权”的拥护中。 不知情权，看似是一种对于现实的逃避，因为无法承担知情的后果而带来的无奈选择，但实则是一种情感疗愈，是人在面对重大事件时对自己的保护。不知情权，起于当人对现实实际情况的残忍，此时无法以自己微薄之力与残惨痛现实相抗衡时，犹如秦之暴虐剑指四方时无权无势的偏远百姓，没有陈胜吴广之胆，此时，建一座心灵的乌托邦，使他们在受身体之苦时，保全心灵的完整与柔软，使人能在社会中存活下去。 更进一步来讲，不知情权中也闪耀着理性的光辉。当斟酌再三，发现告诉他人实情并不符合“道义”之时，保护他人的不知情权，包括维护自己的不知情权，都是理性的思想在分析、指导着个人的选择，也是人在反思中不断成长的渠道。密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞，在现实的黑暗到来前反思白昼，以冷峻的眼光看着大地上的一切。此时，人之为人，所谓思想的苇草，便在历史的长河中摇曳生姿。 事实上，知情权与不知情权都是对于现实的反思，但在不知情权的温情守护下，会让哪怕最终必然到来的“知情”多一些温暖，正如病床上的老人在临走前握住子女的手，最后知情后说道：“其实我早就知道。但你们隐瞒，也让我觉得心里舒服。” 以“不知”护心灵之纯真，以“知”赴万难之解决，由此，人灵动而立于潮头，书写自己的史诗。 【点评】 本文思路清晰：界定概念后，简述“知情权”的价值，然后着重分析“不知情权”的意义，最后简要分析两者的关联。简洁的构思中，最大的优点在于对“不知情权”的理解充满温情。作者从普遍的人性出发，提出“不知情权”是每个面临困境的人的情感疗愈，更是保护他人“不知情权”者的理性。保护“不知情权”，看似消极的做法，却因为蕴含的人文关怀，富有深情。不过，文章虽有新颖看法，但深入思索欠缺。因此判为一类下。 博观约取择优而知(62分) 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，并且后者价值更大。由此我不禁陷入了深思。 毋庸讳言，不知情权在这个信息过剩的时代的确有其利益及价值，不知情权使得我们在极大程度上规避了未知的风险。因为之所需的不仅只是倾听，更要承担有未知转化为已知而带来的多种后果，并且知道的越多，我们陷入多元价值困境的可能性也随之增加。此外，不知情权实则还赋予了我们知和不知的选择权，不同于知情权的知之选择，我们同时拥有了两个选择，故而不知情权确有其价值。 然而，不知情权的价值真的变大于知情权吗?不知情权看似让我们避开了某些未知，但其实它将人类引向了另一条路——无所作为，逃避未知。正如波普尔曾言：“缔造人类天堂的愿望最终造就了地狱”，拥有不知情权的人们看似拥有选与不选的自由，但实则他们早已被限制框定。如同柏拉图洞穴寓言中的囚犯一般，囚犯不知道外界的一切，他们以为壁上的光影便是世界，他们的不知情权引着他们走向了蒙昧和无知，最终导致即便真相出现，他们也不愿转换愚蠢想法的悲剧，在作出拥有不知情权的选择之际，我们便被不知所裹挟。这样的拥有价值真的更大吗?答案似乎早已显而易见。 更进一步来说，不知情权的价值与知情权的价值实则难以比较，也不该比较。二者并非完全对立的存在，仅仅进行价值间的比较便使二者失去了原本的意义。知情权和不知情权是我们应当两手握的事物，因为知我们才能选择不知，又因为不知我们才能走向自知。知有助于我们自主的进行判断与选择，最终驱使我们走向自己的理想信仰之路，而不知则使我们规避错误之物。因此二者理应当一视同仁并综合运用。 着眼当下这个娱乐至死的年代，媒介的的确确既是隐喻。我们常常在潜移默化之中被人灌输了良莠不齐的价值导向，对此我们应当将知情权与不知情权结合使用，理性判断去其糟粕，取其精华。不因繁杂的信息扰乱自己的坚守与正义，也不应将自己困于小小一隅，选择以不知来逃避。事实上我们应当拥有知己不知的自由，但要想自由就要承担风险，我们应时刻在纷繁复杂的世界中保持本心有选择性的知或不知。 人生是一场漫长的旅程，仅仅拥有知情权或不知情权都可以帮助我们走下去，我们应当将二者相结合，运用博观约取，厚积薄发，择优而之，择不忧而避之。从而摆脱人生的桎梏，成为更好的自己。 【点评】 本文作者开篇就指出在当今时代背景下不知情权的意义和价值，并作简要分析；接着紧扣话题，通过一个反问：不知情权的价值真的大于知情权吗，来探讨不知情权的弊端；接着进一步论述了知情权和不知情权的相辅相成的关系；最后作者从当今社会出发论述我们该如何更好地对待知情权和不知情权，并得出观点：我们应时刻在纷繁复杂的世界中保持本心有选择性的知或不知。 练习2 根据要求写作。 低头划手机干扰了现场感知及人际关系，但有人认为，低头划手机主要是在寻找让自己有归属感的地方。谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【审题分析】 这是一道“现象+引语”式的作文命题。与其他的“现象+引语”类命题稍有不同的是:这个现象类的表述也可当成一种观点判断(当然，当一种观点判断被大众所认同时，也就成为一种现象类的存在)。 题目中出现除了“低头划手机”这个论述话题的诱因之外，还出现了三个关键词“现场感知”“人际关系”“归属感”，按照题目本身表述逻辑，我们默认前两个为一个整体，后一个为一个整体。前一句话可以理解为“划手机”带来的负面效应，后一句可以理解为正当理由。（也可以将前一句理解为一种行为或一种事实，后一句理解为一种目的） 根据冯老师多次强调的写作思路，首先，我们从中可以提取出两种判断： 判断1:低头划手机会干扰现场感知及人际关系。 判断2:低头划手机是在给自己寻找有归属感的地方。 △对于判断1：低头划手机会干扰现场感知及人际关系。 这一个判断是否成立，我们必须去寻找出共成立的理由。不妨进行追:划手机还低头会不会干扰现场感知及人际关系? 回答“会”。 低头划手机是一种自我沉浸式的行为。这种自我的沉浸，可能是因为对网络空间中的资讯信息感兴趣而带来的专注，也可能是因为对于现实空间的不感兴趣和漠视而采取的一种消极抵抗，但结果会是相同的，都表现划手机的主体对于周围的现场环境感觉迟钝，反应延缓；对于他人同样缺乏必要性、及时性的回应，容易给人冷漠的感觉，会影响到人际关系。 低头划手机会让我们会活在一个自我的空间内沾沾自喜或者自怨自艾，对外部真实的现场世界与周围的人群产生隔阂，瑞典首席心理健康专家安德斯·汉森就认为，手机不光是个时间小偷，还是快乐刺客，让我们错失生活中很多美好的事物。 回答不会。 低头划手机，并非就是与现场和人群之间进行“间隔”，只不过是换了一个虚拟的空间在和世界和他人进行“连接”，这种专注性的行为，能让我们在喧闹环境中保持自我，这种方式还能拒绝一些无效社交中的应酬与俯仰，活得更为纯粹更为简洁。同时，有时候的低头划手机所得到的“收获”，还能使得我们对现场感更加立体、更加全面，心有二用也并非不可能。 △对于判断2：低头划手机是在给自己寻找有归属感的地方。 回答是。 网络時代中，手机是我们获取外部信息的便捷的方式，是我们一个可以找到归属感的空间。在这个空间里，我们可以突破障碍，寻求与自我相适配的信息资源，寻求与自我相合的外界的声音，寻求着对于自我的肯定与支持，从而给自己寻找到情感宣泄的突破口，构筑自己心灵的小世界，安放自己的心灵。与之相比，现场环境与人际关系太过于复杂、功利等、会耗费大量的时间与精力，不如舍弃，不如活在自我有归属感的空间里面，保持自我心灵的独立。 回答不是。 网络的特征直接导致网络空间的虚拟性，代表了很多的不确定甚至于虚假，而在虚假的空间内找到有归属感的地方，这本身就不可靠，本身缺乏存在的前提与基础。同时，一味低头划手机，去寻找自己所感兴趣的资讯，而大数据“无孔不入”的特点又会对这类所感兴趣的种种资讯加大推送力度，久而久之，会使自己陷入“信息茧房”而不自知，谈何归属感? 【综合】 怎么对两种判断进行综合？ 首先还是得全面思考两个问题:一是“低头划手机”代表着什么，目的何在？一是所说的“寻找让自己有归属感的地方”意味看什么？说到底，前者就是自我与这个世界（包括现场和人群）之间的连接方式与连接程度，这种方式与程度取决于自我的追求和价值判断。后者就是对于何处能安放自我、成就自我的空间的选择，也可以说是一种社交方式的选择。 其次，在这个基础上，尽可能把两个判断的前提条件以及情境进行补足，比如说何种目的的划手机、什么情境下的划手机等等，行为，进行有效地区分，再逐一分析这种行为与“现场感知和人际关系”之间是否会存在干扰，这样做是否是在寻找有归属感的地方，能否真正找得到这样的地方？ 在经过这样一些综合思考之后，形成自己的立意，写作成文。 【阅卷情况】 作文均分为51.9，与以前相比，此次略高一些。 总体情况较为良好，学生基本能够围绕命题思路展开，能对“划手机与现场感知及人际关系”“划手机与寻找有归属感的地方”这些关系进行自己的思考与深入论述，也呈现了一些不错的佳作。具体而言，有几个明显特点和值得注意的问题： 1.大部分学生都只能围绕着一个问题或一组关系进行充分论述，能给出相对足够的理由，议论有层次感与纵深感。但对于题目中包含的两组判断却很少能够兼顾，多数都进行了取舍，要么就是仅仅论述前一句，要么就是后一句，思辨性不强。也有为数不少的作文，在“划手机的利弊”上做文章，有硬性拔高之嫌（原题中所提到的两个方面，的确是属于利弊的两个范畴；但不提倡以大概念来涵盖具体情况）。 2.本次作文中，例证的情况大为减少，基本都能够做到议论和分析为主，这和教师的训练导向分不开。作文中的例证提倡简洁精当，分析到位，应避免大段大段的以叙代议。但从议论的情况来看，停留在表层的居多，停留在同一个思维层面的居多，缺乏纵深感，缺乏条件与结论、原因与结果等等多种思维维度的变化。 3.这次作文，比起以前，没能完篇和字数不足的情况大为减少。但仍旧2%左右的学生漏写题目，在特定阅读对象和审阅环境下，题目是写作范围和主要立意的最快捷的呈现方式，忽视不得。此外，还出现一些套题作文，除了开头和题目有点关联之外，整篇文章基本是在写另外一篇文章，这种套题作文很危险。 【教学对策】 作文是高考语文的重中之重，这一次的批改标准定得相对宽松了一些，但对于存在的问题，在后续教学和作文讲评中还是得向学生强调清楚，尽可能避免低级错误和致命硬伤。 1.思维的训练应受到重视。一个问题、一组关系、一个判断，要引导学生从多个角度去进行思考，思考其实质，思考其成立的条件，思考其成立的情境，进行多种补足。 2.加强审题训练。上海卷的作文审题基本没有设置审题障碍，但对于题目本身关系、判断的挖掘是立意高下的关键，这个挖掘很关键。 3.议论说理技巧的训练要加强。说理不是简单的加一句“我认为”，需要进行逻辑推理，需要进行正面反面的论述，需要进行原因结果的分析，需要进行前提结论的勾连，要思维严密，要逐层推进。在教学中，可以加大一些小片段的练习的力度，从200字左右的段落开始，扎实训练。 例文 归属感与现实 低头划手机的现象已深入人们的日常生活，无论是在公共场合还是私密空间，几乎无处不在。这种行为被认为既是人们与外界沟通的桥梁，又是人们逃避现实的一种方式。有人认为，低头划手机是人们对现场感知和人际关系的干扰，但也有人指出，它是寻求归属感的一种表现。那么，低头划手机到底是我们对归属感的需求，还是对现实世界的逃避? 首先，低头划手机的行为反映了人们对归属感的渴望。在信息化时代，社交网络成了人与人之间最直接的联系工具。通过手机,我们能与朋友即时分享生活点滴，接收到他人的关注与认同。这种社交互动虽然并非面对面的交流，却能让人在短时间内感受到被接纳和认可。尤其是在陌生的社交场合，手机成为了一个"安全感"的源泉，它让我们能够通过虚拟的互动，消除孤独和不安，满足内心对归属的需求。 然而，低头划手机的行为也在某种程度上带来了对现实的逃避。当我们在社交聚会或公共场合中低头看手机时，实际上是选择了与周围环境的隔离。在这个过程中，我们并不是真正地参与到眼前的交流和互动中，而是将自己从复杂的社交场景中抽离出来。手机给了我们一个虚拟的世界，让我们能够暂时避免面对真实世界中的尴尬、孤独或内心的焦虑。过度依赖手机，可能导致我们对周围环境的感知变得模糊，甚至可能削弱我们与他人之间的真实连接。 低头划手机所带来的问题，并非完全源于手机本身，而在于如何平衡虚拟世界和现实世界的关系。归属感是人类的基本需求，但这种需求并不应仅仅依赖于手机和虚拟世界。真正的归属感，来自于与他人的真实互动和情感交流。手机可以帮助我们与朋友保持联系，但它不能取代面对面交流带来的情感共鸣。只有通过真实的交流，我们才能真正理解他人，建立深层的情感联结。 因此，面对低头划手机带来的困境，我们应当学会在虚拟世界和现实生活中找到平衡。手机可以作为连接人与人之间的工具，但它不应成为我们逃避现实、忽视真实情感的借口。我们需要在虚拟世界中获得短期的慰藉的同时，更要投入到面对面的交流中，保持对现实世界的感知和参与。只有这样，我们才能实现内心的归属感，并在人际交往中找到更深的连接。 正如哲学家亚里士多德所言:"人是社会的动物。"我们每个人都需要与他人建立联系，才能实现自我认知和归属感的获得。低头划手机不应成为我们逃避现实的借口，而应成为与他人建立联系的桥梁。真正的归属感来源于我们对他人的关心和理解，来源于我们与他人共同经历的每一刻，而不仅仅是通过手机屏幕上的一条信息。 归还世界以人情本色 随着互联网的不断发展，“低头族”已成为现代社会一个占比巨大的群体，人们用手指不断触碰屏幕，企图在二元空间中寻找自我的归宿。 手机作为现代智能社会的产物，无疑给人们带来很多便捷，而低头看手机成为许多人乘坐交通工具时的次生品，人们通过手机与他人进行关联，在网络世界中沟通与传递意识与思想。从某种程度来看，及时有效的交流促进了人际关系的发展，加强了人与人之间密切的联系，使得人产生了依赖感与归属感。 可是不断重复低头看手机这一行为也干扰了现场感，否定了语言作为直接沟通的效益与温情。面对冰冷的数据与文字，人们不再顾忌他人的情面与处境，删除、拉黑成为避免交流最简单有效的武器，以往以人情维系的社会不复存在，“做人留一线，日后好相见”的顾虑随之消去，缺乏了这“一线”来维系的社会人际关系于无形中崩塌，其中蕴含的人文关怀与温暖底蕴也因感知力与共情力的缺失而逐渐消散。仅依靠功利得失来维持的人际关系，并不能给我们提供任何情绪价值与情感依靠。 正如“没有人是一座孤岛”，在这个紧密联系的社会，言语、脚步声、面部表情都是传递信息的重要途径。而手机这一单薄的客体，无法承载隐藏于冰冷文字背后的热烈情感与思绪，当我们无法准确传达自己想要表达的意思，他人对我们的理解与认同感随着词意的“歪曲”而变得寡淡与冷漠，对此，建立在他人认可基础上的归属感也减弱了。 或许有人会觉得低头看手机是为了不断丰富自我、寻求倚靠，从而使自己得以具备强大的驱动力与支撑力。若是以看手机来寻找自我，那么他所发现的并非具有独立判断与评估能力的自我，而是基于网络无数观点堆叠起来的缝合物，在这一方面，看手机禁锢了灵魂，垄断了评估生命价值的准绳，而我们又不断重复这个动作，只能反映出我们不稳定的内核与过度依赖的孤独，归属感也随着孤独感的产生不复存在。 面对低头看手机，我们应坚持适度原则，有空的应抬头看看，归还这个世界的人情底蕴，寻找自我归属感。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 简单二元思辨作文 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 4 考点一 简单二元思辨作文审题（必考点） 4 实战精练与提升 7 1、 考题要求 上海市作文评阅标准参考 类别 基准分 补充细则 总体标准 一类卷 （63-70） 66 一类卷上（68-70） 准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。 一类卷中（65-67） 一类卷下（63-64） 二类卷 （52-62） 57 二类卷上（59-62） 符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。   二类卷中（55-58） 二类卷下（52-54） 三类卷 （40-51） 45 三类卷上（48-51） 基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。   三类卷中（44-47） 三类卷下（40-43） 四类卷 （21-39） 29 四类卷上（30-39） 偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。   四类卷中（25-29） 四类卷下（21-24） 五类卷 （0-20） （1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字 补充说明 （1）错别字1个扣1分，至多扣3分。（2）标点错误多，酌情扣1-2分。（3）文面不整洁，酌情扣1-2分。文面整洁美观，酌情加1-2分。 上海市 上海市高考作文的总分为70分，区别于全国卷的60分满分，占比更高，对于思辨性的要求也更高。 2、 命题分析 这五年上海春考作文始终延续重思辨、贴近课改的风格，且稳中有变。2021 年聚焦行为与自我的关系，22 年探讨 “浓缩即精华” 的认知，23 年反思重要事物是否早被提及，24 年追问知识综合与创新的关联，前期侧重对抽象观点的理性剖析。2025 年转向劳动主题，以劳动、大地与自我的关联设问，风格从抽象思辨转向实践与认知的结合。命题始终引导学生关联个体与世界，25 年更贴合劳动教育理念，呼应五育融合。整体既给不同思维特点的考生多元表达空间，又注重考查其价值观与对现实的感悟力。 作文的大体框架一般是由“引论-本论-结论”组成的，考生大多缺乏结构意识，导致文章层次不够，在写作进行到一半的时候往往要不是写不到字数，要不是没话找话地开始批判。 一、引论 核心任务：快速切入真题核心议题，明确提出中心论点，避免冗长铺垫。需精准抓取题目中的关键概念，如 2024 年的 “综合” 与 “创新”、2025 年的 “劳动”“大地的模样” 与 “自己”。 实操要点：可采用 “概念切入 + 观点表态” 的模式。比如面对 2023 年 “所有重要的东西在很早以前就提到过了” 这一题目，引论可先点出 “重要的东西” 既含真理规律也含实践认知，再亮明 “其既存传承根基，更需时代补充完善” 的中心论点，为下文展开奠定基础。 二、本论 1、下定义：界定题目核心概念的内涵与外延，避免论证偏离方向。针对真题里的抽象概念，需结合语境精准释义。如 2022 年 “浓缩的就是精华”，可定义 “浓缩” 是对事物核心要素的提炼，而非简单删减；2024 年 “综合即创新？”，可界定 “综合” 是知识、方法的重组整合，“创新” 是突破既有范式的新成果，为后续论证划定范畴。 2、辩证：围绕核心观点展开正反或多维度分析，体现思维的全面性。契合春考作文常见的矛盾关系命题，如 2021 年 “你怎么做，就会成为什么样的人”，可从正面谈行为对人格塑造的正向作用，再从反面补充环境、机遇等因素的影响；2025 年劳动主题，可辩证分析劳动既改变大地（外在），也塑造自我（内在），二者是双向映照关系，避免单一化论证。 3、批判：针对题目中观点的片面性或现实中的认知误区进行驳斥。比如 2022 年批驳 “浓缩必然是精华”，可指出缩写读物可能丢失原著的细节情感与思想厚度；2023 年可批判 “过分迷信‘重要事物早已提及’” 的僵化思维，这种想法会扼杀当下的探索与突破欲；2024 年可批判将 “简单拼凑知识” 等同于 “综合创新” 的错误认知，明确二者的本质区别。 4、升华：跳出表层论述，关联个体、社会、时代等更高维度，深化论证深度。如 2025 年劳动主题，可从个体劳动升华到集体劳动对社会发展、文明传承的意义；2024 年谈综合与创新，可升华到时代发展中，个人与社会如何通过合理综合实现持续创新，助力行业进步与国家发展，让论证更具价值高度。 三、结论 核心任务：总结全文论证逻辑，回扣中心论点，同时适度延伸，引发读者思考。 实操要点：避免简单重复前文内容，可对观点进行凝练升华。例如 2025 年作文结论可总结劳动与自我认知的紧密关联，再延伸呼吁青年以劳动践行价值，在改造世界中实现自我成长；2021 年可总结行为是人格塑造的重要因素，但需结合理性判断与积极心态，方能成就理想自我，让文章收尾有力。 简单二元思辨作文审题 1、 何谓“材料作文” 材料作文，是根据所给材料和要求来写作的一种作文命题形式。 材料作文的特点是_____________________________________________________，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。 2、 材料作文的命题特征 材料作文的具体出题模式可能会有一则材料或是多则材料（上海高考及模考、高一、高二阶段性考试一般以一篇材料为主），要求考生分析、感悟材料的意义，进而围绕材料所揭示的中心主题进行写作。 相较于命题作文，材料作文的明显特征在于_________________________________。所以，这实际上这也是一种命题作文，只是所命之题暗含在形式多样的材料 （文字材料、漫画、寓言、图表等） 而已。材料作文让作文题型形式丰富， 加大了审题难度，同时较好地避免了猜题、押题。 不过，材料作文严格要求________________________________________________；尽管命题者给出的材料本身是___________________的，没有__________________——材料的表述一般集中于一个焦点，且不暗含立场，给出的材料要么是事实或现象，要么是问题；考查的是“你怎么看”“你有怎样的认识和思考”。立意角度也是多元化的，只需在读懂材料、概括论题的基础上，以材料的论述点为思考的出发点，围绕材料论题提出自己的观点并加以证明，写作时只要“不要脱离材料内容及含意的范围”即可。不过，立意选材看似是考生自己选择的，实际仍是材料本身已规定好的，一旦脱离材料内核，即偏题作文。 3、 材料作文审题误区 ① __________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是审题时误把材料作文的材料当作话题作文的材料，或误把材料作文的材料看作命题作文的提示。 ② __________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是不能深入理解材料所包含的中心意思和命题者的意图，随便以某个自己感兴趣的词语或句子为立足点就开始作文，造成偏题、跑题。 ③ __________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是对那些蕴含着深刻哲理的材料，简单地从表面理解，不能透过现象看本质，或者只看到材料的显性信息，忽略掉了可能包含的隐性信息。 ④ __________________________________________________________________ 这一误区的主要表现是不重视对材料之后的作文提示或要求的审读，忽视题目限定的条件，甚至完全抛弃材料，任意发挥，作文主旨与材料毫无关联甚至相悖。 4、 材料作文审题方法 不管是考场作文还是平时练笔、写作，审题都是必经的第一步，也是决定文章成败的关键一步。材料作文审题可以遵循以下步骤： （1）___________________________________________________________________ 上海高考、模考及高中阶段各年级考试的作文试题一般由“题目”+“材料”+“要求”组成（如下图所示）。三部分不一定全部出现，但命题者对“材料”和“要求”肯定会有明确提示，且题目中所给的材料显然不是可有可无的，其最大的作用是提示和限定——为写作指明写作方向限定写作范围，防止套作和抄袭。所以对于这些材料我们必须全面把握，不能有遗漏，不能脱离材料，否则就会造成偏题。 （2）___________________________________________________________________ 了解题目构成之后要做的，就是通读并辨析材料类型。即搞清楚“这是哪种材料”，这有助于使用对应的方法来审题立意进而构思文章。常见的材料类型有： （2.1）_________________________________________________________________ 这类材料包括新闻、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的。其中的题意一般非常明确，材料陈述的语言也很平实、简练。一般我们需要辩证地看待材料中的“这种现象”，先论述这种现象的本质，接着追问为什么这样？即追问这种现象存在的合理性与价值，再论述现象的消极作用，最后提出解决问题办法，理性地对待此现象。 【例1】 我们生活充满了未知的变化，但我们可以借鉴前人或自己的经验来面对生活。经验，有人满心推崇，亦有人不以为意。那你是如何看待的呢？ 这就是一则现象类的材料作文，需从“本质（是什么）”“为什么”“怎么做”三部分构思写作。 （2.2）_________________________________________________________________ 这种材料中一般会提供观点或立意，这种观点或立意存在二元关系，一般为既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。他们不可分割的两面，在分析时不能只谈一面，而忽略另一面。因此在确定结构时，必须以其中的一面或两面为重点，兼顾另一面。 【例2】 有人说，没有事实的看法是空洞的，没有看法的事实是无力的。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的想法。（2020·上海春考） 这个题目中就需要兼顾“没有事实的看法”和“没有看法的事实”这两方面的内容。 （3）___________________________________________________________________ 这一步要做的就是明确“材料了说什么”。为了突出作文材料的话题和中心，命题者选取或命制的材料在表述上会往往会通过解释、重复、修饰限定、转折等的方法点出关键词句，位置上会在开头、结尾，这些关键词句特别是关键词就是立意的提示或方向。 【例3】 “预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。” （2017·上海高考） 这则材料中就是先对话题“预测”进行了解释和界定。然而修饰限定词和转折往往被忽视，或者不能被很好地理解，继而导致审题错误。 筛选关键词并分析时，结合材料类型，具体可以采用以下方法： （1）___________________________________________________________________ （2）___________________________________________________________________ 5、 作文立意要求和误区 （1）材料作文立意要求 所谓“立意”，就是确立写作意向，表达作者的意愿、爱憎和追求，向读者展现文章的中心思想和中心论点。立意的要求，简言之即“守正出新，深刻感人”，也就是说贵在“准”“深”“新”。立意的高下，正是作者认识生活的深浅和写作能力的高低的反映，也是考试时文章优劣的重要区分。高考《考试说明》和高中语文《课程标准》，就高考作文如何选材立意，也提出了明确的提示，强调引导考生关注现实、关注社会、积极参与生活、体验人生，同时注重对创新思维的考查，提高考生的思维品质。围绕中心，选择合适的材料，也是非常重要的能力。考生应从平时大量丰富的现实生活和阅读积累中筛选、提取出相关材料，有层次地把它们绘成一个个画面，或组织成一段段精辟的议论，从而使“内容充实”“中心突出”。 （2）材料作文立意误区 ① __________________________________________________________________ 读过材料后,往往会产生很多方面的感受和体会,但确定意旨时,左右都不忍舍弃,贪多务全、面面俱到,结果笔墨分散,意旨庞杂无力。 ② __________________________________________________________________ 材料是立意的基础，意旨的形成绝不了离开材料这个条件。然而若拘泥于材料，仅停留在对材料的分析上，缺乏联想和类比，这样的观点则是没有深度的。 ③ __________________________________________________________________ 立意时，如果只抓住材料的某一点内容而不整体考虑，那么所得到的只是局部引发的片面认识，不能突出主旨。 ④ __________________________________________________________________ 有些材料不是那么浅显明白、可以一下看透的。这需要习作者由表及里地深入开掘，否则所确立的意旨如同蜻蜓点水，不能触其本质。 2．材料作文立意方法 （1）___________________________________________________________________ 即围绕材料中心，向外扩散，尽可能地列出各种立意角度然后再加以筛选、分析，择优汰劣，选取最佳角度确定意旨。 （2）___________________________________________________________________ 这种方法的特点是不直接从提供的材料中立意，而是把这一材料与别的事物作类比，以提炼出意旨。 （3）___________________________________________________________________ 此法是指把问题倒过来想一想，从相反的角度对原意提出质疑。这种方法易于出新，因为它运用求异思维，反众人之见而行之，若运用得法，却能令人耳目一新。 （4）___________________________________________________________________ 这种方法适用于多则材料的立意。立意时必须着眼材料整体，综合思辨，异中求同，分析出材料之间的“关联点”或“交叉点”，从它们的“共性”中概括、提炼出意旨。 例题1： 在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？” 请写一篇文章，谈谈你对此人所说话语的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习1： 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 人们走进艺术世界，仅仅是为了满足耳目之娱吗？ 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 出门测： 练习1 阅读下文，按要求回答问题。 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 课后练习 练习1 根据要求写作。 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。对此，你有怎样的思考？ 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习2 根据要求写作。 低头划手机干扰了现场感知及人际关系，但有人认为，低头划手机主要是在寻找让自己有归属感的地方。谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 审题： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 立意： _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $