专题04 中国古代的传统文化与文化交流（专题专练）（天津专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题04 中国古代传统文化与文化交流（天津专用） 目 录 第一部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 中国古代的优秀传统文化 考点02 中国古代的科技、文学艺术 考点03 中国古代文化的传承、传播和交融 B组·抢分能力练 1．【新角度·从国家战略、边疆管控的宏观维度考查儒学传播的原因】（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（  ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 2．（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 3．（2021·天津·高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是 A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 4．（2023·天津·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料 徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 （1）根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。 （2）根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 5．（2025天津，18，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 近年来，带有鲜明历史元素的创意产品层出不穷，如仿玉玺的交通卡，刻有甲骨文的镇尺，印有古建筑图案的系列日记本等。这些历史创意产品，历史意蕴深厚，构思新巧，形神兼备，做到了让历史走进日常生活，让人们在朝夕之间感受历史文化的滋养。 结合所学中国历史内容，拟定一个主题，设计一件或一组历史创意生活用品，并从历史、创意、实用三个方面阐述设计方案。（要求：主题明确，观点正确；所选历史内容符合史实，具有典型性；设计思路新颖独特，不得照抄本题示例；所述方案合理充分，以历史内容和创意为主，兼顾用品的生活实用性。）（15分） 1．（24-25高三下·天津·开学考试）下图为新石器时代晚期红山文化、凌家滩文化和大汶口文化遗址出土的部分玉器比较图。由此可知，当时的中国（  ） A．已经迈入阶级社会的门槛 B．史前区域文明的同宗同源 C．区域文化间存在交流互动 D．玉器的制造技术领先世界 2．（25-26高三上·天津·阶段练习）《论语》中记载，颜渊去世，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（  ） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇正名思想与德治教化 D．强调仁义礼智的道德修养 3．（2025·天津南开·一模）《道德经》中写道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”两则材料均表明中国古代的军事思想是（  ） A．知己知彼百战不殆 B．慎战但不必畏战 C．避实击虚攻其不备 D．不战而屈人之兵 4．（25-26高三上·天津·月考）子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。据此可以深刻认识到当时（  ） A．征服自然成为共识 B．天道观逐渐进步 C．思想文化活跃局面 D．社会生产力提升 5．（25-26高三上·天津滨海新·月考）早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面型消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（  ） A．雕刻艺术题材多样 B．北方分裂割据混战不止 C．江南经济得到开发 D．佛教呈现出本土化趋势 6．（2025·天津河北·二模）《都城纪胜》记载临安教育时提到：“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻。”这反映了南宋（  ） A．课程体系完备 B．文化普及度较高 C．社会治理完善 D．文化十分的繁荣 7．（2025·天津河北·二模）下图反映了1904—1949年商务印书馆出版书籍种数趋势。影响图中波峰出现的关键历史因素是（  ） A．印刷技术的进步 B．新闻出版导向变化 C．革命和救亡运动 D．近代民族工业发展 8．（25-26高三上·天津·月考）【中华文明发展】 材料一 中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。………此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。 ——摘自严文明《中华文明史》 材料二 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。 ——梁启超《欧游心影录》（1920年） （1）根据材料一，概括中华文明的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，评述梁启超的观点。 01 中国古代的优秀传统文化 1．图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩。它们可用于佐证（  ） A．中华文化的多元一体特征 B．中华文明的开放性 C．大一统思想历史积淀深厚 D．中华文化的延续性 2．在已出土的汉代画像砖中，河南洛阳多刻画武士、骏马、虎、鹿、飞禽，以及以这些动物为核心的狩猎场景；河南郑州一带主要以乐舞、宫阙及神话传说和各种动物为主要内容；四川成都等地则多表现生产劳动内容，如狩猎和井盐生产等。这反映出汉代（  ） A．文化艺术风格多元 B．区域经济发展的不平衡 C．社会崇尚豪侠勇武 D．文化地域色彩较为浓厚 3．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神（  ） A．是宗法制的产物 B．是一种宗教信仰 C．受宗族观念影响 D．重视历史和教育 4．明清之际，陕西榆林作为军事重镇，关帝信仰随驻防军人传入，其形象以“忠勇”为核心。清朝中期以降，随着内地商民的大量涌入，关帝逐渐演变为商帮祭祀的主神，成为诚信商人的化身，关帝庙亦成为维系同乡关系、制定商业行规的重要场所。这些转变主要反映了（  ） A．社会变迁推动了信仰功能的转向 B．人口区域流动增强了文化认同 C．官方意识形态影响民间信仰演变 D．商品经济拓展了边疆治理形式 5．下图是山东省嘉祥武梁祠内的一块画像石部分拓片，该画像石立于151年，上面的人物老莱子是当时有名的人物，他年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母不感到衰老。这类故事在两汉画像石、砖中时常出现，并延续至南北朝。这种现象（  ） A．推动儒家思想正统地位确立 B．改变了当时礼崩乐坏的局面 C．缓和了封建社会的主要矛盾 D．体现了儒家伦理道德的渗透 6．下表为16-17世纪载有明代青花瓷的部分沉船列表。对表中信息解读正确的是（  ） 时间 沉船之地 国籍与船名 1544 南非海岸 葡萄牙“圣班多号” 16世纪前半叶 马来半岛东方海域 葡萄牙“宣德号” 1576 今美国南加州海岸 西班牙“圣菲利普号” 1588 爱尔兰水城 西班牙“特里尼达·巴伦西亚号” 1600 菲律宾马尼拉 西班牙“圣迪亚哥号” A．瓷器开始成为中国的大宗出口商品 B．明朝政府掌握了世界贸易的主动权 C．西班牙商人垄断了印度洋贸易 D．反映出中华文化影响力的扩大 7．两宋之际，福建泉州“番坊”内设有“番学”，专授大食文字及《古兰经》，地方官亦“以宾礼见”。此现象可佐证宋代（  ） A．海禁政策名存实亡 B．多元文化并存 C．理学影响式微 D．市舶司权力膨胀 8．春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子认为“春秋无义战”，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张（  ） A．抵制一切战争 B．践行民本思想 C．推行仁义治国 D．建立有序社会 9．下表是春秋战国时期某些学派的部分观点。据此可知，这些观点反映出（  ） 观点 来源 以道佐人主者，不以兵强天下 《老子》 不嗜杀人者能一之 《孟子·梁惠王章句上》 强匡天下 《韩非子·饰邪》 A．对历史认知存在错位 B．打破了贵族文化特权的壁垒 C．兼具实用性与理想化 D．大一统共识与实践路径分歧 10．战国时期某思想家提出：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”据此判断，该思想家主张（  ） A．性善论，倡导仁政为本、民贵君轻 B．无为而治，主张顺应自然、休养生息 C．性恶论，强调礼法并用、规范秩序 D．兼爱非攻，反对兼并战争、提倡节俭 11．战国时期，阴阳家邹衍提出“五德终始说”，以五行相克解释王朝更替的必然性，为政权更迭提供天命依据；主张顺天应时，强调顺应天道以维持秩序。据此可知，邹衍（  ） A．否定了传统天命观的合理性 B．主张以法治强化君主权威 C．试图阐释自然与社会的联系 D．旨在维护奴隶主贵族统治 12．据史籍记载，“周秦之间，诸子蜂起，游文腾说，波谲云诡”；“孔子无黔突（来不及熏灶），墨子无煖（同“暖＇）席”，“历行诸国，汲汲于行道。”这些现象反映了周秦之际（  ） A．商品经济繁荣 B．区域交往活跃 C．儒墨成为显学 D．道路交通发达 13．阅读材料，完成下列要求。 材料一 三次西征之后，形成了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。蒙古帝国范围内，存在着多种不同的文明，但最主要的是两个文明文化中心：一个是中亚古伊朗文明的伊斯兰文化中心；另一个是中原黄河流域的汉文化中心。这一时期，由于新兴蒙古政治、经济、军事的需要，大量被征服的西域人经签发、征调、招募而东向迁徙，来到中土。从入华人口的频繁程度和人口规模来看，它远远超出了以往任何时代。 ——据马建春《元代东迁西域人及其文化研究》等整理 材料二 在历史中，蒙古人的征服战争常被描述成落后民族对诸多人类文明古老而发达的中心区的野蛮进攻。但是，蒙古人的战争带来的不仅仅是死亡和绝望。在蒙古人实力的鼎盛时期，他们的统治者建立起了一个广大的国度，蒙古的广大领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东，在东半球的各文明之间搭建了桥梁。蒙古人还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础，扩展并加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。 ——摘编自【美】皮特·斯特恩斯等《全球文明史》 （1）根据材料一，概括蒙古帝国的特点。 （2）根据材料一、二，结合所学，说明蒙古西征的影响。 02 中国古代的科技、文学艺术 1．下列史料涉及的科技文化成就，按时序排列正确的是（  ） ①“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ②裴秀《禹贡地域图》提出：“制图之体有六焉，一曰分率，二曰准望，三曰道里，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直” ③“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》” ④“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” A．①②③④ B．①③②④ C．②③①④ D．③①④② 2．下表为汉代一些主要科技成就的相关信息。据此可知，汉代（  ） 成就 主要内容 《氾胜之书》 总结了多种农作物的栽培技术，包括选种、播种、施肥、灌溉等方面的经验 地动仪 能够探测地震的方向，在当时对于监测地震、减少灾害损失有一定意义 麻沸散 用于外科手术的麻醉，使手术能够更顺利地进行，减轻病人痛苦 A．科技领先世界 B．医学成就突出 C．农业技术成熟 D．注重科技应用 3．湖南长沙马王堆汉墓出土的《五星占》记载了秦汉时期对五大行星运行周期的观测，其中木星（岁星）的周期与现代测算仅差0．03年。这说明汉代（  ） A．天文学服务于农业生产 B．科技水平领先于世界 C．观测技术受限于占星需求 D．科学实证精神已萌芽 4．张仲景在其著作《伤寒杂病论》序言中开篇就批评“当今居世之士，曾不留神医药……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，呼吁医者应“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”。这反映出张仲景（  ） A．重视辩证施治的思想 B．开启经世致用的先河 C．批判豪强势力的膨胀 D．深怀济世救民的情怀 5．东汉后期，华佗即使在医术绝伦、名满天下时，“兼通数经”，“然本作士人，以医见业，意常自悔”；张仲景对中医有不朽之功，而当时正史中竟无一字记载。据此可知（  ） A．史学体例存在弊端 B．儒经提供中医发展基础 C．医生社会地位较低 D．传统医学教育存在弊端 6．据专家考证，二十四节气最早见于《尚书》，汉武帝时完备的二十四节气正式编入《太初历》作为指导农事的补充颁行，当时南方人说“不准”，东北人也感觉“不那么准”，而山西河南人说“那叫一个真准”。这表明（  ） A．黄河流域是华夏文明渊源 B．中央集权不利于农业发展 C．历史变迁导致古文明失传 D．西汉武帝大一统尚未建立 7．下图为河南南阳阮堂出土的汉代画像石上的图案，画面的上方为一月轮，内有玉兔、蟾蜍。下刻苍龙星座，从头到尾由十九颗星组成，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七个主要星宿。该画像石体现了（  ） A．天文学与民间神话的融合 B．重视来生的墓葬传统观念 C．天人感应衍生的迷信思想 D．科技知识在民间渐次传播 8．史学著作《史记》《汉书》中均有专章记述商贾事迹。司马迁认为财富对人的社会地位有重要影响，班固则强调“各有等差，小不得僭大，贱不得逾贵”，要求民众“有耻而且敬，贵谊而贱利”。据此可知（ ） A．两汉商业发展水平不断提高 B．西汉尚未推行重农抑商政策 C．儒学对史学影响力明显增强 D．《汉书》更关注市场公平问题 9．下表为东汉史学家班固所撰《汉书•古今人表》中的部分人物及相应等级。表中的人物评价等级反映了（  ） 上上 上中 上下 中上 中中 中下 下上 下中 下下 尧舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子贡 范蠡 廉颇 老子 商鞅 韩非 齐桓公 吕不韦 荆轲 秦始皇 李斯 陈胜 宋襄公 夏桀 商纣 A．主流思想影响对人物的评价 B．史书编纂体例的创新发展 C．政治干预削弱史学经世功能 D．史家求真务实的史学修养 10．唐诗在中国文学史上有着特殊的地位，大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。如初唐时期“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，中唐时期“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”以及各种边塞诗如"丈夫誓许国，愤惋复何有"。据此可知，唐诗（  ） A．与作者的生活息息相关 B．有利于巩固多民族国家 C．蕴含着深厚的家国情怀 D．侧重反映当时社会现实 11．魏晋南北朝时期，书法艺术获得极大发展。史书记载东晋王羲之父子笃信天师道，北朝清河崔玄伯父子亦如此；同期出现与佛教相关的碑刻。据此可知，此时书法艺术繁荣得益于（  ） A．江南地区初步开发 B．政权更迭社会动荡 C．宗教文化影响扩大 D．书写工具发展完备 12．晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（  ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 13．“张遂，是唐玄宗时期的著名天文学家和数学家。他在佛门修行的过程中，不仅对佛学有颇高的造诣，同时也没有放弃对天文历法的研究。这种跨领域的深厚学识，为他最终测量出子午线提供了坚实的理论基础”。材料中的张遂就是（  ） A．法显 B．空海 C．僧一行 D．鉴真 14．北魏地理学家郦道元的《水经注》以水道为纲，其研究范围是以西汉王朝版图为基础，涉及不同民族生活区域，还包括今朝鲜半岛、中南半岛等地；并用平和写实的笔调来叙述南北之地域。这体现出（  ） A．文化交流推动地理学进步 B．大一统文化的影响深远 C．北朝文化强烈的经世精神 D．民族交融提升文化自信 15．隋朝匠人李春设计建造的赵州桥（下左图）率先结合使用了“敞肩”与“圆弧”，虽迭遇洪水、地震仍屹立至今，是世界现存最古老的石拱桥。19世纪法国工程师保尔设计建造阿道尔夫桥（下右图），西方这才出现真正的敞肩圆弧拱桥。据此可知（  ） A．中国桥梁建造技术始终领跑世界 B．中西方文化在交流中不断地发展 C．赵州桥的设计兼具实用性和美学 D．近现代西方桥梁建筑技术的停滞 16．苏轼自觉将禅学思想渗透进自己的文学观念和文学创作之中。黄庭坚不仅作诗“多用释氏语”，而且善于将禅家的“机锋”手法加入孟子的句法之中，形成独特的“山谷体”。这说明宋代文学（  ） A．深受儒家传统观念的影响 B．推动了佛教中国化进程 C．迎合市民阶层的审美需要 D．在文化碰撞中得到发展 17．元代王祯的《农书》分为《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三个部分。《农器图谱》的篇幅约占全书的80%左右，有306幅图，大部分是当时农具、灌溉工具、运输工具、纺织机具等方面的实物写真。《农书》所载反映了（  ） A．政府对小农经济的重视 B．西学东渐影响的扩大 C．传统科技重实用的特点 D．农业生产工具的革新 18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 学习小组对研究中国古代造纸术的进行探究。 材料一 记载 出处 赵飞燕为了毒死怀有汉成帝后嗣的宫女曹官，指使人给狱中的曹官一个小绿箧，“箧中有裹药二枚，赫蹏书曰”……。 《汉书·外戚传》 （汉章帝）自令自选高才者二十人，教以《左氏》、与简、纸经传各一通。 《后汉书·贾逵传》 蜀国都护李严写信“书六纸，解喻利害” 《三国志·吕凯传》 材料二 既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍廉方有则，体絜性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。 ——摘编自【西晋】傅咸《纸赋》 材料三 造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→湿制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。 ——摘编自【明】宋应星《天工开物》 （1）分别阐述每则史料对研究中国古代造纸术的价值。 （2）综合上述材料并结合所学知识，简述造纸术的影响。 （3）除上述史料外，研究中国古代造纸术，还可补充哪些类型的史料，请至少列举两种。 03 中国古代文化的传承、传播和交融 1．战国时期，12岁的甘罗因足智多谋而不费一兵卒帮助秦国得到11座城池，被秦王嬴政封为上卿；汉代在察举制中特设童子科，规定儿童年龄在十二岁到十六岁之间，能“博通经典”就可以入选，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官职。这些做法（  ） A．使人才选拔更趋公平 B．打破了社会阶层的固化现象 C．优化了官僚队伍结构 D．引发民众对童蒙教育的重视 2．各级地方官学的设置始干汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的官方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1700所；清朝官学制度基本沿明朝。这表明，封建地方官学体系建设（  ） A．是国家治理的重要一环 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．加强了地方的割据倾向 3．史载，李允则任潭州知县期间，在咸平二年（999年）建成岳麓书院，招收学生60多人。咸平四年（1001年）三月，朝廷批准李允则的要求，赐予岳麓书院大量儒家经典和注疏，书院逐渐形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。由此可见，该书院（  ） A．是官民合办的地方教育机构 B．注重提高学生的实践能力 C．注重引导学生关注国计民生 D．为培养国家治理人才服务 4．宋代是书院产生和发展的重要时期。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”宋代书院课程分设经义、治世两斋，经义斋教儒家经典，治世斋教实用技能，以前者为主。主持人称山长或洞主，由在职官员或赋闲官员充任。由此可知，宋代书院（  ） ①注重社会价值观的培养 ②适应了人才选拔的需要 ③推动了古代官学的发展 ④促进了科学研究的发展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 5．明代社学是朝廷提倡、地方官绅创办的启蒙式学校。明初规定“每五十家设社学一”，经费由当地官员或本地民众筹集。下图是明代江南地区社学发展趋势图，这说明明代（  ） A．地方教育水平持续下降 B．朝廷对地方的控制松弛 C．启蒙教育缺乏有力保障 D．社会教化未被有效重视 6．明清时期，江南书籍在装帧设计上，既有单页插图也有图文互嵌、双页连图等多种形态。在字体装帧上，改用仿宋字体，同时充分考虑到读者的阅读习惯，采用由上而下、由右向左的书写习惯进行设计。这（  ） A．推动了文学体裁的变化 B．深受市场需求的影响 C．得益于印刷技术的革新 D．促进了文化知识普及 7．下图为中国古代藏书楼名号的建筑形制名词统计。这反映了（  ） A．藏书文化与宗族文化紧密关联 B．藏书楼的建筑形制日益多样化 C．藏书楼建筑形制决定藏书规模 D．藏书楼命名蕴含丰富文化意蕴 8．下面是中国古代各历史时期古建筑遗产数量分布图。其中明清时期达到顶峰的主要原因是（  ） A．地理因素及自然环境适宜 B．传统科技焕发出生命力 C．历史积累和社会稳定性强 D．文物保护意识持续提升 9．阅读材料，完成下列要求。 材料：西夏灭亡后，元朝修前朝史时未修西夏史，因此西夏随着时间流逝逐渐淡出人们的视野。近几十年来，考古工作者对西夏陵进行过多次考察和发掘，出土了大量文物。与唐陵、宋陵一样，西夏陵也选择了靠山面水的地形，但在细节上与唐陵、宋陵有所差异，如将石像生群安置在月城内御道的两旁，从而缩短了陵园前后间的距离，增加了月城建筑，使布局更加紧凑。西夏陵以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本，输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调，从而自成为“陵、庙、寺”于一体的建筑规制。 2025年7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。 ——摘编自史金波《西夏陵：中华文明多元融合的历史见证》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括西夏陵体现出的中华文明突出特性。 （2）根据材料并结合所学知识，说明西夏陵被列入《世界遗产名录》的意义。 1．春秋时期编订的《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”多为民歌，“雅”“颂”多涉宫廷、祭祀；战国时期开创的“楚辞”，以屈原、宋玉等士人作品为主，较少涉及纯粹的民间题材。这反映了先秦文学（  ） A．从民间普及走向贵族垄断 B．从宗教祭祀走向世俗娱乐 C．从集体创作走向个人表达 D．从浪漫主义走向现实主义 2．下图为东汉画像石《孔子见老子》，画像中的孔子（右四）在向老子（右二）请教学问，孔子及其弟子占据了画面的大部分空间，孔子躬身向老子行“雁礼”。该图意在（  ） A．调和儒、道两派思想 B．宣扬儒家思想与地位 C．突显道家的主导地位 D．彰显汉代思想多元化 3．宋代文人认为，香沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交。文人焚香不仅是嗅觉品赏，更包括把玩香炉的“雅赏”活动，尤其热衷于将商周“鼎彝之晷”用作香炉，这反映出（  ） A．时代思潮与日常生活的交融 B．市民阶级追求典雅生活风尚 C．宋文化兼具雅俗共赏的特质 D．文化创新开启理学的世俗化 4．1607年，徐光启和利玛窦采用克拉维乌斯的拉丁版作为底本合作翻译了《几何原本》前6卷，“几何”的汉译名称就由此译本而来。通过翻译《几何原本》同时结合我国传统数学在几何领域的成就，几何学理论体系得以初步建立。据此可知，这一时期的科技发展（  ） A．缘于西方科技传入 B．呈现中西会通特征 C．突破传统科技框架 D．专注数学理论研究 5．传国玺、斩蛇剑、孔子屐是西汉时期三件富含政治功能的国宝。传国玺象征汉朝政权承接天命，斩蛇剑凸显刘邦的神异出身，孔子屐在西汉中后期逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义。据此可知，这些国宝（  ） A．反映了西汉文化的多元融合 B．体现了政治与文化紧密结合 C．表明汉王朝治国思想的转变 D．凸显了西汉对地方控制加强 6．下面主张折射出当时（  ） “推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。” 《荀子·不苟》 “乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息。” 《吕氏春秋》卷十三 A．要求恢复周代秩序的呼声 B．建立统一国家的历史趋势 C．法家的集权思想成为主流 D．儒法学派的思想走向融合 7．《史记》曾对秦始皇刻石加以著录；汉“石经”刻就后，《后汉书》《洛阳伽蓝记》等曾予记载；唐代先秦石鼓文出土后，记述与研究风气大盛；宋代形成了专门研究青铜器和碑刻的学问“金石学。这反映出历代碑刻（  ） A．承载着官方意识形态 B．促进历史文化传承 C．受到史家的高度重视 D．重视学术研究发展 8．东汉班固撰写的《汉书·地理志》，是中国第一部正史地理志，其主体部分为西汉末年的郡县政区系统，但也用大量篇幅叙述从《尚书·禹贡》到秦代的历代区划和地理格局。这一做法旨在（  ） A．体现纪传体通史的史学观念 B．凸显地方行政层级持续变化 C．服务大一统国家的治理需求 D．实现对边疆地区的有效治理 9．下表为两汉时期部分赋作家对西汉建都的相关论述。这些论述（  ） 赋作家 相关论述 出处 杜笃 大汉之开基，聚五星于东井（星宿名） 《论都赋》 班固 及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协《河图》之灵。奉春建策，留侯演成。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京 《西都赋》 张衡 自我高祖之始入也，五纬相织，以旅于东井。娄敬委辂，幹非其议，天启其心，人惎之谋。及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定，以为天邑 《西京赋》 A．表明百家争鸣的局面仍在延续 B．反映出地方诸侯势力的削弱 C．体现出民本与君本思想的统一 D．迎合了政治统治的时代需要 10．乐府是国家专管音乐的机构。乐府采集民歌并修改而成的诗被称为乐府诗，乐府诗往往“感于哀乐，缘事而发”，如汉代《东门行》有“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的描写，汉魏时的《十五从军征》有老兵返乡后家中“兔从狗窦入，雉从梁上飞”的描写。据此可知，乐府诗（  ） A．具有浪漫主义的色彩 B．注重对社会现实的反映 C．服务于宫廷生活需要 D．体现出强烈的国家意识 11．两汉科技成就突出。成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，东汉时的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著。《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。东汉蔡伦改进造纸术，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。这表明两汉时期（  ） A．传统科技居于世界前列 B．统一繁荣助推科技发展 C．中央政府重视科技传承 D．科技进步促进文化交流 12．公元前120年，关中劳动人民发明井渠法，图1是其原理示意图。公元前109年，西域出现坎儿井，图2是其结构示意图。结合以下两幅图片，可推知（  ） A．农耕文明得以向西延伸覆盖 B．中原水利技术长期领先世界 C．汉对匈奴拥有技术上的优势 D．西域与中原的交流或较活跃 13．魏晋时期，王羲之书法博采众长，自成一家。当时名士雅集，饮酒赋诗，书法助兴，王羲之的书法风格在这种文化氛围中发展成熟。据此可知，王羲之书法风格的形成（  ） A．源自于帝王大力推崇 B．得益于佛教文化兴盛 C．反映了士族文化风貌 D．标志楷书艺术的巅峰 14．北朝晚期的壁画、陶俑及石窟供养人的服饰风格，既有北方游牧民族的“垂裙皂靴”“翻领风帽”，也有传统汉式的“褒衣博带”“朱衣广袖”，并融入了大量中西亚文化的元素。这一文化现象的形成得益于（  ） A．南北政权之间的文化互鉴与交流 B．丝绸之路贸易网络持续贯通 C．北朝统治者构建正统的文化策略 D．民族迁徙与交融的深度发展 15．下面文物能够说明唐代（  ） A．异域文化影响生活习俗 B．手工业发展非常迅速 C．海上丝绸之路得到拓展 D．民间对外来文化推崇 16．宋代成都地区的图书坊刻使用流水线作业，即“写样→刻版→刷印→校勘→装订”。书肆针对科举、民生需求，推出“巾箱本”（袖珍便携本）、“注释本”（如《东坡先生诗义》等），并采用批量印刷加分区销售模式，使得普通人家大约半日收入就可购买一部《论语》刻本。由此可知（ ） A．活字印刷技术成熟 B．知识下移趋势明显 C．政府推行崇文政策 D．儒学地位得到巩固 17．街巷作为城市的骨骼和肌理，是反映城市形态和城市发展的重要内容。下图为芜湖古城河南街巷风貌，从保护古城的角度看，应采取的举措是（  ） A．充分利用促进商业化开发 B．以保护为主并合理利用 C．加大投入积极申报非遗 D．拆迁改造以建设现代城市 18．明清时期，私家藏书迅速发展，明代天一阁与清代皕宋楼是其重要代表。阅读材料，完成下列要求。 材料一 天一阁藏书文化在其发展进程各时期都产生过不同程度的影响。天一阁藏明代《登科录》（科举制度中殿试文件的汇编，包括进士名录）多为海内孤本。乾隆年间，清政府诏修《四库全书》，搜集各地遗书，天一阁“所进之书最多，因加恩赏给《古今图书集成》一部，以示嘉奖。”此恩赏对浙东地区的藏书风气起了推波助澜的作用。天一阁自1979年对外开放以来，形成古籍保护与公共学术服务结合的新模式，众多学者前来查阅文献，其藏书在科研中发挥着日益重要的作用。 ——摘编自李惠珍《天一阁藏书文化初探》 材料二 天下藏书家为人人推服无异辞者，莫如天一阁，然视先生所藏，实不如皕宋也。天一书目，卷只五万，皕宋则两倍之。天一宋刊不过十余种、元刊仅百余种，皕宋后三四百年，宋刊至二百余种、元刊四百余种。范氏封扃（扃：门闩）甚严，非子孙齐至，不开锁，皕宋则宁先别储，读者不禁。私诸子孙，何如公诸士林。 ——摘编自【清】李宗莲《皕宋楼藏书志序》 材料三 重修天一阁委员会创始于1933年，由鄞县文献委员会组织成立。1937年8月15日重修天一阁委员会召开第二十四次会议，其中部分讨论事项如下： 讨论事项：外侮紧迫，文化机关尤多危险。天一阁书籍应否运寄他处以资安全案。 议决：择阁中所有孤本，约装三箱，暂寄碧沚祠。……本会（重修天一阁委员会）当于八月十七日，择阁中所有登科录全部、明本方志全部、珍本《童溪易传》等书四十五种……依议移置完讫。 事实上，这三箱孤本并未在碧沚祠存放太久，因为“碧沚祠近有军队移住，且有装设电台之举。祠中住军人众，存储书籍，烟火堪虞。” ——据《抗战时期古籍抢救保护史迹文集》等整理 （1）根据材料一，结合所学，说明天一阁藏明代《登科录》的史料价值，并简述天一阁藏书文化对后世不同时期的影响。 （2）根据材料二，概括作者认为天一阁藏书“实不如皕宋”的原因，并说明此观点的局限性。 （3）根据材料三，结合所学，从背景、目的和影响三方面简评天一阁此次转移藏书的行为。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 中国古代传统文化与文化交流（天津专用） 目 录 第一部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 中国古代的优秀传统文化 考点02 中国古代的科技、文学艺术 考点03 中国古代文化的传承、传播和交融 B组·抢分能力练 1．【新角度·从国家战略、边疆管控的宏观维度考查儒学传播的原因】（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（  ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 2．（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【答案】C 【解析】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 3．（2021·天津·高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是 A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 【答案】D 【解析】根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段所依托的条件主要是纸的改进，命名其有了更好传播的载体，D项正确；自发到自觉，其实用性减弱，排除A项；统一的说法错误，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。故选D项。 4．（2023·天津·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料 徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 （1）根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。 （2）根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 【答案】（1）特点：内容详细，涉及的领域广泛；重视实践经验；以转录历代农业文献为主，对传统农业技术进行总结。 作用：17世纪末到18世纪传入日本、朝鲜和欧洲；对日本大饥荒起到了积极作用，对日本的现代农业起到借鉴作用；促进了英法纺织业的发展。 （2）重在总结；部分成就领先世界；总体落后于世界；促进了经济文化的交流；双向互动，既有西学东渐，也有东学西传。 【解析】（1）特点：本题是特点类材料分析题。时空是明朝（中国）。根据材料“徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类”可知，内容详细，涉及的领域广泛； 根据材料“他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论”可知，以转录历代农业文献为主，对传统农业技术进行总结； 根据材料“徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得”并结合所学可知，《农政全书》重视实践经验。作用：本题是影响类材料分析题。时空是明朝（中国）。根据材料“17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。”“1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容”可知，17世纪末到18世纪传入日本、朝鲜和欧洲；根据材料“日本学者据《农政全书》整理、编写了‘救荒本草’‘野菜谱’‘甘薯记’，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴”可知，对日本大饥荒起到了积极作用，对日本的现代农业起到借鉴作用；根据材料“1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展”可知，促进了英法纺织业的发展。 （2） 本题是认识类材料分析题。时空是明清时期中国。根据所学可知，明清时期的科技著作，如《农政全书》、《本草纲目》都属于总结性科技专著，由此可知明清时期的科技重在总结；明清时期中国的科技慢慢落后于世界，除了少数科技领先世界；明清时期科技方面既有西学东渐现象，也有东学西传，科技方面的交流是双向的，科技同时带动了文化与经济的交流等等。 5．（2025天津，18，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 近年来，带有鲜明历史元素的创意产品层出不穷，如仿玉玺的交通卡，刻有甲骨文的镇尺，印有古建筑图案的系列日记本等。这些历史创意产品，历史意蕴深厚，构思新巧，形神兼备，做到了让历史走进日常生活，让人们在朝夕之间感受历史文化的滋养。 结合所学中国历史内容，拟定一个主题，设计一件或一组历史创意生活用品，并从历史、创意、实用三个方面阐述设计方案。（要求：主题明确，观点正确；所选历史内容符合史实，具有典型性；设计思路新颖独特，不得照抄本题示例；所述方案合理充分，以历史内容和创意为主，兼顾用品的生活实用性。）（15分） 【答案】（15分） 一、主题拟定 主题：东京遗韵・宋式纹韵 —— 北宋开封元素创意 U 盘 二、设计内容 设计 3 枚不同容量（16GB、32GB、64GB）的创意 U 盘，提取北宋开封《清明上河图》场景、宋瓷纹样（汝窑开片纹、定窑缠枝纹）及宋代文房清玩（竹节、玉琮造型）元素，将北宋市井活力与文人雅趣融入存储工具，实现 “一碟藏宋韵，数据载文化”。 三、方案阐述 （一）历史依据：锚定北宋开封文化核心符号。元素真实性与代表性：《清明上河图》“虹桥市井”“漕船”场景，印证《东京梦华录》中开封市井繁华；汝窑开片纹、定窑缠枝纹是宋瓷工艺巅峰，体现 “极简雅正” 审美；竹节、玉琮造型文房器物，见于宋代墓葬，代表文人“格物致知”态度。三者覆盖开封市井、工艺、文人文化，史实清晰。 文化当代适配：宋代“雅俗共赏”氛围，契合当代人实用与审美需求。U盘承载历史记忆，让使用者在日常使用中感受北宋开封文化魅力。 （二）创意设计：宋式元素与U盘形态融合。“虹桥市井”款（16GB）：仿虹桥弧形轮廓，正面微浮雕简化漕船、行人场景，背面刻宋代小楷 “虹桥” 与水波纹。航空级铝合金材质，阳极氧化呈宋代青铜器哑光质感。“宋瓷开片”款（32GB）：半透明树脂外壳，注入随机白色开片纹，模拟汝窑天青釉效果；顶部为宋瓷 “玉璧底” 造型，底部篆书刻容量标识。“竹节文房”款（64GB）：仿宋代竹节笔筒造型，分三段竹节，激光雕刻定窑缠枝纹；天然竹材与ABS塑料复合，保留竹纹与竹香。 接口设计：Type-C与USB-A双接口旋转结构，免保护盖；旋转时分别露出“漕船”剪影、“天青釉”色块、竹节纹理。挂饰适配：顶部预留挂孔，可配刻“东京”“汴梁”的宋代风格玉扣、玛瑙珠挂饰，方便携带且增文化感。 （三）实用价值：适配现代存储场景。适合学生、上班族日常使用，可作开封文旅纪念品、企业礼品，让北宋文化融入现代生活。 根据材料信息、设问及作答要求，设计方案的关键信息应包括： （1）设计方案创意需要拟定一个主题； （2）方案内容阐释需要包括历史（即产品需要结合历史内容进行设计，所选历史内容符合历史史实，具有典型性）、创意（设计方案具有一定的创新性）、实用（设计产品是日常生活用品，具有一定的实用性）三方面内容。 【解析】 首先，拟定主题。主题拟定需锚定文化核心并兼顾辨识度与传播性，先以具体地域与时代（如“北宋开封”）为核心锚点，用关联古称（如“东京”）强化地域归属，避免主题宽泛，再结合设计载体（如U盘）的日常属性，点明文化元素类型（如“宋式纹韵”的纹样、造型），让主题既含历史厚重感又贴合产品形态，因此拟定“东京遗韵・宋式纹韵——北宋开封元素创意 U 盘”这一主题，传递“小器物载大文化”的设计理念。其次，阐述方案。从历史、创意、实用三方面进行方案阐述。历史维度要“史实支撑+文化价值”双论证，明确每个设计元素的历史出处与时代意义（如《清明上河图》虹桥印证《东京梦华录》市井繁华），引用文献、考古发现增强可信度，同时说明历史元素与现代需求的契合点（如宋代“雅俗共赏”对应当代实用与审美需求），体现历史文化的当代延续；创意维度以“细节创新+互动体验”破题，通过符号重构（如宋瓷开片纹转化为 U 盘半透明树脂随机纹路）与材质融合（如竹节造型结合ABS塑料）打破历史元素原始形态，再设计“隐性文化触点”（如旋转 U 盘接口露出漕船剪影），让用户在使用中自然感知历史元素，还可通过挂饰适配延伸功能，实现产品从“工具”到“文化载体”的升级；实用维度需“功能分层+场景覆盖”落地，按“基础需求—进阶需求”设计（如U盘基础需求明确容量、传输速度、防水等级，进阶需求通过挂孔、材质质感实现），同时覆盖高频日常场景（学生存资料、上班族存文件）与文化相关场景（文旅纪念品、企业礼品），让产品成为文化传播媒介，形成“日常使用—文化感知—分享传播”的闭环。 1．（24-25高三下·天津·开学考试）下图为新石器时代晚期红山文化、凌家滩文化和大汶口文化遗址出土的部分玉器比较图。由此可知，当时的中国（  ） A．已经迈入阶级社会的门槛 B．史前区域文明的同宗同源 C．区域文化间存在交流互动 D．玉器的制造技术领先世界 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料“下图为新石器时代晚期红山文化、凌家滩文化和大汶口文化遗址出土的部分玉器比较图”结合所学可知，从图中可以看到红山文化、凌家滩文化和大汶口文化遗址出土的玉器存在一些相似的造型，如都有类似的环形玉器等，这说明不同区域文化之间存在交流互动，使得玉器造型有相似性，C项正确；图片仅展示了不同文化遗址出土的玉器比较，没有任何信息能表明当时已经迈入阶级社会的门槛，排除A项；虽然不同文化遗址出土的玉器有相似之处，相似可能是由于文化交流等多种原因，同宗同源说法过于绝对，排除B项；图片只是对中国不同文化遗址出土玉器的比较，没有与世界其他地区玉器制造技术进行对比，排除D项。故选C项。 2．（25-26高三上·天津·阶段练习）《论语》中记载，颜渊去世，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（  ） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇正名思想与德治教化 D．强调仁义礼智的道德修养 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。据本题时间信息可知准确时空为春秋时期（中国）。材料通过《论语》中的两个事例，展现孔子的行为选择，颜渊去世事件：孔子拒绝卖车置办外棺，理由是“吾从大夫之后，不可徒行”，这体现了孔子对礼制规范的重视；马厩失火事件：孔子只问“伤人乎”，不问马，这体现了仁爱精神，即优先关怀人的安危，而非财产损失，彰显“仁者爱人”的核心思想。综上，A项正确；“以民为本”更侧重治国层面，材料仅为个人行为，未涉及治国理念，排除B项；“德治教化”强调道德引导，“正名”强调名分规范，第二个事件更突出仁爱而非教化或正名，整体匹配度不足，排除C项；材料主要体现“礼”与“仁”，而非完整道德修养体系，排除D项。故选A项。 3．（2025·天津南开·一模）《道德经》中写道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”两则材料均表明中国古代的军事思想是（  ） A．知己知彼百战不殆 B．慎战但不必畏战 C．避实击虚攻其不备 D．不战而屈人之兵 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，题干中《道德经》强调“兵者不祥之器”“不得已而用之”，指出军事行动是迫不得已的最后手段，不可崇尚武力；《孙子兵法》虽将战争提升到国家存亡高度，要求慎重对待，但并未否定战争的必要性，两则材料均主张对战争持谨慎态度，同时承认在特定情况下必须使用武力，体现“慎战但不必畏战”的思想，B项正确；知己知彼百战不殆出自《孙子兵法·谋攻篇》，侧重强调情报与战略分析的重要性，与题干中慎战的核心思想无直接关联，排除A项；避实击虚攻其不备是《孙子兵法》中战术层面的具体策略，材料未涉及作战方法，排除C项；不战而屈人之兵出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，不符合材料内容，排除D项。故选B项。 4．（25-26高三上·天津·月考）子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。据此可以深刻认识到当时（  ） A．征服自然成为共识 B．天道观逐渐进步 C．思想文化活跃局面 D．社会生产力提升 【答案】D 【解析】本题是最佳选择题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“子产、老子、孔子的‘顺天说’”“子思、孟子的‘助天说’”“荀子的‘制天说’”可知，思想家对“天”与“人”关系的认知从“被动遵循”到“主动参与”再到“驾驭利用”，这是人的力量提升的结果，也就是生产力发展的结果，D项最佳；仅从题中所涉及的几位思想家的主张，确实无法判断“征服自然”成为当时社会共识，A项排除；思想家对“天”与“人”关系的认知从“被动遵循”到“主动参与”再到“驾驭利用”，呈现出逐步深化的演进趋势，B项次佳；材料中不同学派思想家提出不同天道观，体现了思想文化的多元性，与“思想文化活跃局面”的表述有关联，C项有一定的道理。故答案为：D项（3）分；B项（2）分；C项（1）分；A项（0）分。 5．（25-26高三上·天津滨海新·月考）早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面型消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（  ） A．雕刻艺术题材多样 B．北方分裂割据混战不止 C．江南经济得到开发 D．佛教呈现出本土化趋势 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料及所学知识可知，云冈石窟佛像从早期具有西域特征的高鼻深目、衣着厚重，发展到中后期体现南朝士大夫审美时尚的 “秀骨清像”，这表明佛教艺术在传播过程中逐渐融入了中国本土的文化元素和审美观念，呈现出本土化趋势，D项正确；题干主要强调的是佛像风格的变化，而非雕刻艺术题材的多样，排除A项；云冈石窟佛像风格的转变主要是受文化交流和融合的影响，与北方分裂割据混战不止关系不大，排除B项；魏晋时期，由于北方战乱，北人南迁，促进了南方经济的开发。江南经济得到开发与云冈石窟佛像风格的变化之间没有直接的因果关系，排除C项。故选D项。 6．（2025·天津河北·二模）《都城纪胜》记载临安教育时提到：“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻。”这反映了南宋（  ） A．课程体系完备 B．文化普及度较高 C．社会治理完善 D．文化十分的繁荣 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻”并结合所学可知，南宋临安城内各类教育机构数量众多、分布广泛，甚至覆盖到里巷，且“弦诵之声相闻”，说明文化教育深入基层，民众接受教育的条件较为便利，反映出文化普及度较高，B项正确；材料仅体现教育机构的数量和分布，未涉及课程内容与体系是否完备，排除A项；社会治理完善需结合户籍、法律等制度，材料仅体现教育层面，无法全面反映社会治理，排除C项；文化繁荣涵盖文学、艺术、科技等广泛领域，但材料仅强调教育普及而非全面文化成就，排除D项。故选B项。 7．（2025·天津河北·二模）下图反映了1904—1949年商务印书馆出版书籍种数趋势。影响图中波峰出现的关键历史因素是（  ） A．印刷技术的进步 B．新闻出版导向变化 C．革命和救亡运动 D．近代民族工业发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息准确时空是：1904—1949年（中国）。根据材料“商务印书馆出版书籍种数趋势”及所学可知，商务印书馆作为近代中国最大的出版机构，其出版活动与时代需求密切相关。革命和救亡运动（如辛亥革命、新文化运动、五四运动、抗日战争等）激发了社会对思想启蒙、救亡图存类书籍的需求，推动商务印书馆出版量激增，形成波峰，C项正确；“印刷技术的进步”是基础条件，但无法解释特定波峰对应的时代背景，排除A项；“新闻出版导向变化”虽可能影响内容，但波峰更多源于革命救亡的迫切需求，而非单纯导向调整，排除B项；“近代民族工业发展”为出版业提供了物质基础，但并非直接导致波峰的关键因素，排除D项。故选C项。 8．（25-26高三上·天津·月考）【中华文明发展】 材料一 中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。………此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。 ——摘自严文明《中华文明史》 材料二 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。 ——梁启超《欧游心影录》（1920年） （1）根据材料一，概括中华文明的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，评述梁启超的观点。 【答案】（1）特点：连续性；多元一体；包容性；凝聚性（或完整性）。 （2）观点：梁启超认为应在吸收西方文化的基础上复兴传统文化以求救国。 评述：梁启超在材料中提到对传统文化的四个意见，这是梁启超在一战后目睹欧洲人对自己的文化自信破灭后，产生了对西方文明的怀疑，进而在复兴传统文化方面寻求出路的一种表现。我认为这一观点在当时并不符合时代要求，但对今天的中国有着借鉴意义。尽管西方文化已经被一战证明其弊端，但当时中国的出路，并不在于复兴传统，而在于找到一条新路，而这条新路就是在马克思主义的指导下，结合中国实际情况，通过革命拯救国家。一味复兴传统文化救不了中国。其次，在中国革命胜利之后，在中国建设取得巨大成就的今天，梁启超的观点对我们有重大借鉴作用。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。中华文明的特点：根据材料“是唯一的从未中断过的文明”得出连续性；根据材料“中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明”得出多元一体；包容性；根据材料“没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破”得出凝聚性。 （2）本题是评论解说题。时空是近代中国。首先，根据材料“要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”“要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相”“把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统”等信息可知，梁启超认为应在吸收西方文化的基础上复兴传统文化以求救国。据材料“第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”结合所学内容可知，梁启超在材料中提到对传统文化的四个意见，这是梁启超在一战后目睹欧洲人对自己的文化自信破灭后，产生了对西方文明的怀疑，进而在复兴传统文化方面寻求出路的一种表现。我认为这一观点在当时并不符合时代要求，但对今天的中国有着借鉴意义。尽管西方文化已经被一战证明其弊端，但当时中国的出路，并不在于复兴传统，而在于找到一条新路，而这条新路就是在马克思主义的指导下，结合中国实际情况，通过革命拯救国家。一味复兴传统文化救不了中国。最后，明确认识，在中国革命胜利之后，在中国建设取得巨大成就的今天，梁启超的观点对我们有重大借鉴作用。言之有理即可。 01 中国古代的优秀传统文化 1．图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩。它们可用于佐证（  ） A．中华文化的多元一体特征 B．中华文明的开放性 C．大一统思想历史积淀深厚 D．中华文化的延续性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。图中是不同时期图案、形制近似的龙凤玉佩，龙凤是中华文化中延续性很强的典型符号，不同时期都有这类器物，说明文化在传承中保持着延续性，D项正确；多元一体强调多种文化融合为整体，题干没有体现“多元”（不同文化类型）的内容，排除A项；开放性是指文化对外交流吸收，题干没有涉及对外交流，排除B项；大一统思想重点在政治或思想的统一，龙凤玉佩属于文化符号，和大一统思想关联不大，排除C项。故选D项。 2．在已出土的汉代画像砖中，河南洛阳多刻画武士、骏马、虎、鹿、飞禽，以及以这些动物为核心的狩猎场景；河南郑州一带主要以乐舞、宫阙及神话传说和各种动物为主要内容；四川成都等地则多表现生产劳动内容，如狩猎和井盐生产等。这反映出汉代（  ） A．文化艺术风格多元 B．区域经济发展的不平衡 C．社会崇尚豪侠勇武 D．文化地域色彩较为浓厚 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，洛阳、郑州、成都的汉代画像砖题材各有侧重，分别体现不同区域的生活与文化特色，反映出汉代文化地域色彩较为浓厚，D项正确；材料体现的是画像砖主题内容的不同，未涉及风格差异，排除A项；材料表明各地画像砖题材差异明显，与经济发展水平无直接关联性，排除B项；材料仅指出洛阳画像砖上有武士、狩猎内容，郑州和成都的画像砖上均没有，无法得出社会崇尚豪侠勇武的结论，排除C项。故选D项。 3．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神（  ） A．是宗法制的产物 B．是一种宗教信仰 C．受宗族观念影响 D．重视历史和教育 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，人文精神“源于五经”（五经是中国古代历史文化典籍的核心）体现对历史的重视；“传统礼乐教化”作为核心手段，直接反映对教育的重视，D项正确；题干强调人文精神源于五经及“天下一家”的文化理想，未直接提及宗法制的决定性作用，“产物”表述绝对，排除A项；题干明确指出礼乐教化“代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对”，说明其并非宗教信仰本身，排除B项；题干提及“族与族相接相处”，但核心是人与人、文与文的普遍相处及“天下一家”的宏大理想，并非局限于宗族内部的血缘观念，排除C项。故选D项。 4．明清之际，陕西榆林作为军事重镇，关帝信仰随驻防军人传入，其形象以“忠勇”为核心。清朝中期以降，随着内地商民的大量涌入，关帝逐渐演变为商帮祭祀的主神，成为诚信商人的化身，关帝庙亦成为维系同乡关系、制定商业行规的重要场所。这些转变主要反映了（  ） A．社会变迁推动了信仰功能的转向 B．人口区域流动增强了文化认同 C．官方意识形态影响民间信仰演变 D．商品经济拓展了边疆治理形式 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料可知，明清时期陕西榆林的关帝信仰最初因军事需求以“忠勇”为核心，后因商民涌入演变为商业诚信的象征，其功能从军事转向经济，场所用途也发生变化。这反映了社会结构（军事到商业）的变迁推动信仰功能的转向，A项正确；材料重点是关帝信仰功能的转变，而非文化认同的增强，排除B项；材料重点是关帝信仰功能的转变，没有体现官方意识形态对关帝信仰演变的影响，排除C项；材料主要说的是民间信仰的变化，并非边疆治理形式的拓展，排除D项。故选A项。 5．下图是山东省嘉祥武梁祠内的一块画像石部分拓片，该画像石立于151年，上面的人物老莱子是当时有名的人物，他年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母不感到衰老。这类故事在两汉画像石、砖中时常出现，并延续至南北朝。这种现象（  ） A．推动儒家思想正统地位确立 B．改变了当时礼崩乐坏的局面 C．缓和了封建社会的主要矛盾 D．体现了儒家伦理道德的渗透 【答案】D 【解析】依据次提干提示词可知是本质题。依据时间信息可知时空是：东汉（中国）。根据材料在祠堂的石碑上刻有壁画，展现“孝”文化，可见社会深受儒家思想影响，注重孝道教化，D项正确；根据材料并结合所学知识，西汉武帝时期儒家思想正统地位确立，排除A项；春秋战国时期是礼崩乐坏的局面，秦统一厉行法家思想，结束思想混乱局面，到汉武帝时期儒家思想开始占据主流地位，实现思想统一，排除B项；封建社会的主要矛盾是农民和地主之间的阶级矛盾，材料中的儒家思想是树立家庭中的“孝道”纲常伦理，排除C项。故选D项。 6．下表为16-17世纪载有明代青花瓷的部分沉船列表。对表中信息解读正确的是（  ） 时间 沉船之地 国籍与船名 1544 南非海岸 葡萄牙“圣班多号” 16世纪前半叶 马来半岛东方海域 葡萄牙“宣德号” 1576 今美国南加州海岸 西班牙“圣菲利普号” 1588 爱尔兰水城 西班牙“特里尼达·巴伦西亚号” 1600 菲律宾马尼拉 西班牙“圣迪亚哥号” A．瓷器开始成为中国的大宗出口商品 B．明朝政府掌握了世界贸易的主动权 C．西班牙商人垄断了印度洋贸易 D．反映出中华文化影响力的扩大 【答案】D 【解析】根据本题主题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：16-17世纪（中国）。材料表格中记载了明代青花瓷的沉船地点，包括南非海岸、马来半岛东方海域、美国南加州等，结合所学可知，16-17世纪，随着新航路开辟，明代青花瓷通过海上贸易大量外销，相关沉船遍布全球多个海域，青花瓷作为中国文化的重要符号，其纹饰（如缠枝花卉、山水人物、戏曲故事）和造型（如碗、盘、将军罐）承载着中国传统美学，中国瓷器纳入全球贸易体系反映出中华文化影响力的扩大，D项正确；从8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品，主要沿海路外销到东南亚、南亚、西亚等地，排除A项；明朝政府虽通过朝贡贸易形式试图掌控海外市场，但因制度缺陷、资源匮乏和政策失误，未能真正实现全球贸易主导权，反而加速了中国的相对落后，排除B项；15世纪，葡萄牙通过新航路开辟，打通了环绕非洲到达印度洋的航行线路，从而垄断了印度洋的贸易，且材料的主旨并非印度洋贸易的垄断，排除C项。故选D项。 7．两宋之际，福建泉州“番坊”内设有“番学”，专授大食文字及《古兰经》，地方官亦“以宾礼见”。此现象可佐证宋代（  ） A．海禁政策名存实亡 B．多元文化并存 C．理学影响式微 D．市舶司权力膨胀 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，泉州“番坊”设“番学”教授阿拉伯文字，地方官“以宾礼见”，说明宋代对多元文化的包容，B项正确；“海禁名存实亡”时间错误，海禁始于元明，排除A项；这一时期理学仍为主流，排除C项；材料可佐证宋代多元文化并存，未体现市舶司权力膨胀，排除D项。故选B项。 8．春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子认为“春秋无义战”，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张（  ） A．抵制一切战争 B．践行民本思想 C．推行仁义治国 D．建立有序社会 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料及所学知识可知，春秋战国时期战乱频繁，社会秩序混乱，孔子“慎战”、孟子反“不义战”、墨子“非攻”，本质都是希望结束无序的战乱，建立稳定有序的社会，D项正确；孔子提倡“慎战”而非“抵制一切战争”，孟子反对的是“不义战”，墨子反对的是违背天理民意的战争，三人并非完全抵制战争，排除A项；“民本思想”侧重强调以民为本（如孟子“民为贵”），但材料中三人的主张核心是反对非正义战争，并非直接体现民本，排除B项；“推行仁义治国”是儒家（孔孟）的主张，墨子主张“兼爱非攻”，并非“仁义治国”，排除C项。故选D项。 9．下表是春秋战国时期某些学派的部分观点。据此可知，这些观点反映出（  ） 观点 来源 以道佐人主者，不以兵强天下 《老子》 不嗜杀人者能一之 《孟子·梁惠王章句上》 强匡天下 《韩非子·饰邪》 A．对历史认知存在错位 B．打破了贵族文化特权的壁垒 C．兼具实用性与理想化 D．大一统共识与实践路径分歧 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干及所学可知，老子反对用武力强取天下，孟子主张仁政统一，韩非子强调以强力匡正天下。三者均认同“天下需要统一”（即“大一统共识”），但实现路径截然不同：道家主张无为反战，儒家提倡仁德，法家推崇强权，D项正确；春秋战国学派思想均以解决现实问题为目标，不存在历史认知的错位，而是现实解决方案的分歧，排除A项；“打破贵族文化特权”的核心是文化普及（如私学兴起），但题干未涉及文化传播方式，仅体现学派间的政治主张差异，排除B项；选项C虽涉及思想特点，但未突出“统一”这一共同目标，排除C项。故选D项。 10．战国时期某思想家提出：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”据此判断，该思想家主张（  ） A．性善论，倡导仁政为本、民贵君轻 B．无为而治，主张顺应自然、休养生息 C．性恶论，强调礼法并用、规范秩序 D．兼爱非攻，反对兼并战争、提倡节俭 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料中“今人之性，生而有好利焉……生而有疾恶焉”，结合所学知识可知，该观点认为人的本性是“好利”“疾恶”的，即人性本恶，这是荀子的性恶论观点。荀子认为正因为人性本恶，所以需要用后天的礼义教化和法律制度来规范和约束人们的行为，即强调礼法并用，以建立和稳定社会秩序，C项正确；材料观点与孟子主张的“性善论”及“仁政”思想相反，排除A项；“无为而治”是道家的主张，与材料中强调用礼法规范人性的思想不符，排除B项；“兼爱非攻”是墨家的主张，与材料内容无关，排除D项。故选C项。 11．战国时期，阴阳家邹衍提出“五德终始说”，以五行相克解释王朝更替的必然性，为政权更迭提供天命依据；主张顺天应时，强调顺应天道以维持秩序。据此可知，邹衍（  ） A．否定了传统天命观的合理性 B．主张以法治强化君主权威 C．试图阐释自然与社会的联系 D．旨在维护奴隶主贵族统治 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。材料明确提及邹衍以阴阳五行阐释宇宙规律，体现出其试图构建自然与社会的关联，C项正确；邹衍为政权更迭“提供天命依据”，并未否定传统天命观，排除A项；“以法治强化君主权威”是法家思想，与邹衍的阴阳五行思想不符，排除B项；材料未提及邹衍思想旨在维护奴隶主贵族统治，且“五德终始说”服务于政权更迭，而不仅仅维护某一阶层，排除D项。故选C项。 12．据史籍记载，“周秦之间，诸子蜂起，游文腾说，波谲云诡”；“孔子无黔突（来不及熏灶），墨子无煖（同“暖＇）席”，“历行诸国，汲汲于行道。”这些现象反映了周秦之际（  ） A．商品经济繁荣 B．区域交往活跃 C．儒墨成为显学 D．道路交通发达 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是春秋战国时期的中国。周秦之际是指春秋战国时期，这一时期，诸子百家为宣扬自己主张，纷纷奔走各国，形成了百家争鸣局面，这些现象反映了当时知识分子为自己理想的实现、百姓安居乐业而不辞辛苦，凸显了当时不同区域间人员交往活跃，B项正确；周秦之际虽然商品经济有所发展，但无法从材料中得出结论，排除A项；材料仅仅以孔子和墨子为例说明，没有说明儒墨成为显学，排除C项；无法从材料中得出道路交通发达情况，排除D项。故选B项。 13．阅读材料，完成下列要求。 材料一 三次西征之后，形成了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。蒙古帝国范围内，存在着多种不同的文明，但最主要的是两个文明文化中心：一个是中亚古伊朗文明的伊斯兰文化中心；另一个是中原黄河流域的汉文化中心。这一时期，由于新兴蒙古政治、经济、军事的需要，大量被征服的西域人经签发、征调、招募而东向迁徙，来到中土。从入华人口的频繁程度和人口规模来看，它远远超出了以往任何时代。 ——据马建春《元代东迁西域人及其文化研究》等整理 材料二 在历史中，蒙古人的征服战争常被描述成落后民族对诸多人类文明古老而发达的中心区的野蛮进攻。但是，蒙古人的战争带来的不仅仅是死亡和绝望。在蒙古人实力的鼎盛时期，他们的统治者建立起了一个广大的国度，蒙古的广大领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东，在东半球的各文明之间搭建了桥梁。蒙古人还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础，扩展并加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。 ——摘编自【美】皮特·斯特恩斯等《全球文明史》 （1）根据材料一，概括蒙古帝国的特点。 （2）根据材料一、二，结合所学，说明蒙古西征的影响。 【答案】（1）特点：版图辽阔；依靠扩张建立；文明交汇；民族交融。 （2）影响：①对被征服地区：破坏了被征服地区的文明，使人们流离失所，生灵涂炭；②对蒙古：使蒙古发展为地跨欧亚的世界性帝国；③对文明交流：客观上推动了东西方文明的交流；④对民族迁徙：引发了较大规模的民族迁徙；⑤对世界：扩展并加强了世界体系。 【解析】【小题1】本题是特点题。时空范围是古代亚欧地区。特点：根据材料“三次西征之后，形成了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。”可知，版图辽阔，依靠扩张建立；根据材料“蒙古帝国范围内，存在着多种不同的文明，但最主要的是两个文明文化中心：一个是中亚古伊朗文明的伊斯兰文化中心；另一个是中原黄河流域的汉文化中心。”可知，文明交汇；根据材料“由于新兴蒙古政治、经济、军事的需要，大量被征服的西域人经签发、征调、招募而东向迁徙，来到中土。从入华人口的频繁程度和人口规模来看，它远远超出了以往任何时代。”可知，民族交融。 【小题2】本题为影响题。时空范围是古代亚欧地区。对被征服地区：据材料一“落后民族对诸多人类文明古老而发达的中心区的野蛮进攻”“蒙古人的战争带来的不仅仅是死亡和绝望”可知，破坏了被征服地区的文明，使人们流离失所，生灵涂炭；对蒙古：据材料一“蒙古的广大领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲和中东”可知，使蒙古发展为地跨欧亚的世界性帝国；对文明交流：据材料一“在东半球的各文明之间搭建了桥梁”可知，客观上推动了东西方文明的交流；对民族迁徙：据材料一“蒙古人还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础”可知，引发了较大规模的民族迁徙；对世界：据材料一“扩展并加强了从古典时期开始建立起来的世界体系”可知，扩展并加强了世界体系。 02 中国古代的科技、文学艺术 1．下列史料涉及的科技文化成就，按时序排列正确的是（  ） ①“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ②裴秀《禹贡地域图》提出：“制图之体有六焉，一曰分率，二曰准望，三曰道里，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直” ③“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》” ④“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” A．①②③④ B．①③②④ C．②③①④ D．③①④② 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料及所学可知，①“为政以德” 是春秋时期孔子的思想主张，属于春秋时期（前770—前476年）；②裴秀是西晋时期地理学家，其《禹贡地域图》提出“制图六体”，属于西晋时期（266—316年）；③《伤寒杂病论》由东汉末年医学家张仲景所著，属于东汉时期（25—220年）；④“天理存则人欲亡” 是南宋理学家朱熹的观点，属于宋朝（960—1279年）。由此可见，按时间先后排序为①③②④。B项正确，排除ACD项。故选B项。 2．下表为汉代一些主要科技成就的相关信息。据此可知，汉代（  ） 成就 主要内容 《氾胜之书》 总结了多种农作物的栽培技术，包括选种、播种、施肥、灌溉等方面的经验 地动仪 能够探测地震的方向，在当时对于监测地震、减少灾害损失有一定意义 麻沸散 用于外科手术的麻醉，使手术能够更顺利地进行，减轻病人痛苦 A．科技领先世界 B．医学成就突出 C．农业技术成熟 D．注重科技应用 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：汉代中国。据材料“《氾胜之书》总结了多种农作物的栽培技术”“地动仪能够探测地震的方向”“麻沸散用于外科手术的麻醉”和所学知识可知，汉代在农业、地震监测和医学领域均注重将科技知识转化为实际应用，体现了科技与实践相结合的特点，D项正确；据材料可知，题干仅列举了汉代部分科技成就，未与其他国家或地区比较，无法得出“领先世界”的结论，排除A项；据材料可知，医学成就仅为麻沸散一项，不足以说明整体“医学成就突出”，排除B项；据材料可知，《氾胜之书》总结了农业技术，但“成熟”需更多证据支撑，且材料未全面涵盖农业领域，排除C项。故选D项。 3．湖南长沙马王堆汉墓出土的《五星占》记载了秦汉时期对五大行星运行周期的观测，其中木星（岁星）的周期与现代测算仅差0．03年。这说明汉代（  ） A．天文学服务于农业生产 B．科技水平领先于世界 C．观测技术受限于占星需求 D．科学实证精神已萌芽 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，汉代对木星周期的观测与现代测算仅相差0．03年，这表明汉代在天文学方面已经达到了相当高的水平，体现了汉代科学实证精神已萌芽，D项正确；材料只体现了汉代天文学的成就，不能说明天文学服务于农业生产，排除A项；材料未涉及同时期的科技比较，无法得出“科技水平领先于世界”结论，排除B项；材料强调汉代科学实证精神已萌芽，未涉及占星需求，排除C项。故选D项。 4．张仲景在其著作《伤寒杂病论》序言中开篇就批评“当今居世之士，曾不留神医药……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，呼吁医者应“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”。这反映出张仲景（  ） A．重视辩证施治的思想 B．开启经世致用的先河 C．批判豪强势力的膨胀 D．深怀济世救民的情怀 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：东汉时期的中国。据本题材料概括得出主要结论是：张仲景认为医者的职责是治疗疾病，无论是君主亲人还是贫贱之人，都应得到救治，体现了他心怀天下、关爱百姓、想要拯救世人于病痛之中的高尚情怀，D项正确；辩证施治强调根据病情的不同表现进行综合分析，以确定治疗方法，材料没有体现，排除A项；经世致用强调学问要有益于国家和社会，关注现实问题并提出解决办法，但“开启”不符合史实，排除B项；材料没有体现“豪强势力”，排除C项。故选D项。 5．东汉后期，华佗即使在医术绝伦、名满天下时，“兼通数经”，“然本作士人，以医见业，意常自悔”；张仲景对中医有不朽之功，而当时正史中竟无一字记载。据此可知（  ） A．史学体例存在弊端 B．儒经提供中医发展基础 C．医生社会地位较低 D．传统医学教育存在弊端 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝。据材料可知，华佗和张仲景虽然都是东汉时期的名医，但华佗仍对自己行医感到后悔，张仲景在正统史书中没有被立传，这说明当时的医生社会地位较低，C项正确；材料表明史学家不愿为张仲景立传，说明医生地位低，不能体现出史学体例存在弊端，排除A项；材料描述的是医生社会地位问题，没有提及儒家经典对中医发展的作用，排除B项；材料描述的是医生地位问题，未提及传统医学教育，排除D项。故选C项。 6．据专家考证，二十四节气最早见于《尚书》，汉武帝时完备的二十四节气正式编入《太初历》作为指导农事的补充颁行，当时南方人说“不准”，东北人也感觉“不那么准”，而山西河南人说“那叫一个真准”。这表明（  ） A．黄河流域是华夏文明渊源 B．中央集权不利于农业发展 C．历史变迁导致古文明失传 D．西汉武帝大一统尚未建立 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉代中国。二十四节气主要是根据黄河流域的气候和物候变化制定的，因此在黄河流域及其周边地区，如山西和河南，节气的预测与当地实际气候和农事活动非常吻合，所以当地人会感觉非常准确。 二十四节气体现黄河流域的农业科技成果，侧面表明黄河流域农耕经济相对领先，是华夏文明渊源，A项正确；汉武帝颁行二十四节气用于指导农事，虽然因地理气候差异在有的地方不那么准，但同样具有指导意义，有利于农业发展，排除B项；二十四节气沿用至今，并未“失传”，排除C项；汉武帝时期采取措施加强中央集权，巩固大一统，而非大一统尚未建立，排除D项。故选A项。 7．下图为河南南阳阮堂出土的汉代画像石上的图案，画面的上方为一月轮，内有玉兔、蟾蜍。下刻苍龙星座，从头到尾由十九颗星组成，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七个主要星宿。该画像石体现了（  ） A．天文学与民间神话的融合 B．重视来生的墓葬传统观念 C．天人感应衍生的迷信思想 D．科技知识在民间渐次传播 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。汉代画像石上的图像，包含天文元素（如月亮、星宿）及与民间神话相关的形象（如玉兔、蟾蜍）。月亮、星辰、星宿与玉兔、蟾蜍等结合在一起，正是天文学与民间神话相融合的体现，A项正确；题干主要描述的是图像中的天文和民间神话元素，体现不出重视来生的墓葬观念，排除B项；题干中并未体现天人感应，更多的是描述图像包含的内容，排除C项；题干描述的图像与科技知识的传播关系不大，排除D项。故选A项。 8．史学著作《史记》《汉书》中均有专章记述商贾事迹。司马迁认为财富对人的社会地位有重要影响，班固则强调“各有等差，小不得僭大，贱不得逾贵”，要求民众“有耻而且敬，贵谊而贱利”。据此可知（ ） A．两汉商业发展水平不断提高 B．西汉尚未推行重农抑商政策 C．儒学对史学影响力明显增强 D．《汉书》更关注市场公平问题 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料可知，司马迁的思想相对更注重现实利益，而班固的思想体现了儒家的等级、重义轻利等观念，从《史记》到《汉书》，这种儒家思想对史学的影响更明显，C项正确；题干主要体现的是史学著作中对商贾的不同看法，而非商业发展水平，排除A项；西汉王朝推行重农抑商政策，排除B项；题干中班固的表述主要是关于等级和义利观，并非市场公平，排除D项。故选C项。 9．下表为东汉史学家班固所撰《汉书•古今人表》中的部分人物及相应等级。表中的人物评价等级反映了（  ） 上上 上中 上下 中上 中中 中下 下上 下中 下下 尧舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子贡 范蠡 廉颇 老子 商鞅 韩非 齐桓公 吕不韦 荆轲 秦始皇 李斯 陈胜 宋襄公 夏桀 商纣 A．主流思想影响对人物的评价 B．史书编纂体例的创新发展 C．政治干预削弱史学经世功能 D．史家求真务实的史学修养 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是：东汉（中国）。根据材料及所学可知，东汉时，儒家思想占据主流地位，儒家倡导的仁政等理念影响班固对历史人物的记录和评价：《汉书》将尧、舜、周文王、孔子列为上上等的圣人，这些人均是儒家所推崇的“内圣外王”的贤明君主；奉行法家思想的秦始皇、李斯被列为中下，昏庸无道的夏桀和商纣王被列为下中、下下等，因为这些人的理念与儒家的“仁政”相违背，史家通过历史批判来弘扬儒家施仁政、行王道的政治主张；陈胜起义推翻秦朝被列为中下，这与儒家所提倡的“仁义忠孝”观念冲突，通过史学批判弘扬忠君思想，A项正确；史书编纂体例的创新发展与材料主旨不符，排除B项；材料中没有体现政治干预的相关内容，排除C项；史家的人物评价带有价值判断和主观意识的色彩，求真务实没有体现，排除D项。故选A项。 10．唐诗在中国文学史上有着特殊的地位，大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。如初唐时期“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，中唐时期“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”以及各种边塞诗如"丈夫誓许国，愤惋复何有"。据此可知，唐诗（  ） A．与作者的生活息息相关 B．有利于巩固多民族国家 C．蕴含着深厚的家国情怀 D．侧重反映当时社会现实 【答案】C 【解析】根据材料信息“大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。”可见唐诗中有很多为国家奋斗、保卫国家的内容，表明唐代诗歌蕴含着深刻的家国情结，C项正确；材料未体现唐诗与作者的生活息息相关，排除A项；材料未体现唐诗对巩固统一多民族国家的影响，排除B项；材料主旨信息并非强调唐诗侧重反映当时社会现实，而是唐诗所蕴含的情怀，排除D项。故选C项。 11．魏晋南北朝时期，书法艺术获得极大发展。史书记载东晋王羲之父子笃信天师道，北朝清河崔玄伯父子亦如此；同期出现与佛教相关的碑刻。据此可知，此时书法艺术繁荣得益于（  ） A．江南地区初步开发 B．政权更迭社会动荡 C．宗教文化影响扩大 D．书写工具发展完备 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，材料中明确指出东晋王氏父子及北朝清河崔玄伯父子信佛，同时这一时期书法艺术繁荣，说明宗教文化的影响在这一过程中起到了作用，宗教文化的扩大对书法艺术繁荣有一定助力，C项正确；江南地区初步开发主要影响的是经济方面，与书法艺术繁荣在材料中无直接关联，排除A项；政权更迭社会动荡更多是对社会政治秩序等产生影响，材料未体现其与书法艺术繁荣有必然联系，排除B项；笔墨纸砚书写工具的改进虽是推动此时书法艺术走向繁荣的客观原因，但是材料未提及与之相关内容，排除D项。故选C项。 12．晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（  ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 13．“张遂，是唐玄宗时期的著名天文学家和数学家。他在佛门修行的过程中，不仅对佛学有颇高的造诣，同时也没有放弃对天文历法的研究。这种跨领域的深厚学识，为他最终测量出子午线提供了坚实的理论基础”。材料中的张遂就是（  ） A．法显 B．空海 C．僧一行 D．鉴真 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据所学知识可知，唐朝天文学家僧一行，俗名为张遂，测算出了地球子午线长度，C项正确；根据所学知识可知，东晋高僧，主要贡献为西行取经，著《佛国记》，与材料时间不符，排除A项；根据所学知识可知，日本平安时代高僧，中国唐代时来华，学习佛法并传播唐文化，与天文学无关，排除B项；根据所学知识可知，唐代高僧，东渡日本传播佛法，与天文学无关，排除D项。故选C项。 14．北魏地理学家郦道元的《水经注》以水道为纲，其研究范围是以西汉王朝版图为基础，涉及不同民族生活区域，还包括今朝鲜半岛、中南半岛等地；并用平和写实的笔调来叙述南北之地域。这体现出（  ） A．文化交流推动地理学进步 B．大一统文化的影响深远 C．北朝文化强烈的经世精神 D．民族交融提升文化自信 【答案】B 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，西汉作为大一统王朝，其版图构成了《水经注》地理研究的核心空间框架，这种以前代大一统王朝的空间范畴为依托、融合不同民族生活区域乃至周边区域（今朝鲜半岛、中南半岛等地）的地理叙述方式，深刻体现出大一统文化观念对地理学研究的深远影响，B项正确；材料虽提及研究范围涉及不同区域，却未明确呈现“文化交流”推动地理学进步的具体逻辑（如外来文化如何作用于地理研究），更多是地理研究对大一统空间的依托，排除A项；“经世精神”强调学术服务于现实治理，而材料中《水经注》的地理叙述聚焦范围与笔调，未体现为水利、边防等现实问题服务的经世意图，排除C项；材料围绕地理研究的范围与叙述风格展开，未建立“民族交融”与“文化自信”的直接逻辑，排除D项。故选B项。 15．隋朝匠人李春设计建造的赵州桥（下左图）率先结合使用了“敞肩”与“圆弧”，虽迭遇洪水、地震仍屹立至今，是世界现存最古老的石拱桥。19世纪法国工程师保尔设计建造阿道尔夫桥（下右图），西方这才出现真正的敞肩圆弧拱桥。据此可知（  ） A．中国桥梁建造技术始终领跑世界 B．中西方文化在交流中不断地发展 C．赵州桥的设计兼具实用性和美学 D．近现代西方桥梁建筑技术的停滞 【答案】C 【解析】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围为隋代中国。据材料可知，隋朝李春设计建造的赵州桥结合使用了“敞肩”与“圆弧”，虽迭遇洪水、地震仍屹立至今，兼具实用性和美学，C项正确；据材料可知，隋朝的桥梁建造技术领先于世界，但“中国桥梁建造技术始终领跑世界”表述过于绝对，排除A项；材料中未体现中西方文化在交流中不断地发展，排除B项；阿道尔夫桥的建造体现了近代西方桥梁建筑技术的进步，排除D项。故选C项。 16．苏轼自觉将禅学思想渗透进自己的文学观念和文学创作之中。黄庭坚不仅作诗“多用释氏语”，而且善于将禅家的“机锋”手法加入孟子的句法之中，形成独特的“山谷体”。这说明宋代文学（  ） A．深受儒家传统观念的影响 B．推动了佛教中国化进程 C．迎合市民阶层的审美需要 D．在文化碰撞中得到发展 【答案】D 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是宋朝的中国。根据材料“苏轼自觉将禅学思想渗透进自己的文学观念和文学创作之中。黄庭坚不仅作诗‘多用释氏语’，而且善于将禅家的‘机锋’手法加入孟子的句法之中，形成独特的‘山谷体’”可知苏轼和黄庭坚都自觉地将佛教思想纳入文学创作中来，说明宋代文学吸收了佛家思想的内涵，体现了宋代文学在文化碰撞中得到发展，D项正确；材料体现的是不同文化的交融，并不是深受儒家传统观念的影响，排除A项；材料反映的是宋代文学引用和借鉴佛教的思想，并不是佛教思想吸纳中国传统思想，未体现佛教的中国化进程，排除B项；材料中文学发展融合佛道思想，是当时社会思想发展的结果，并不是为迎合市民阶层的审美需要，排除C项。故选D项。 17．元代王祯的《农书》分为《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三个部分。《农器图谱》的篇幅约占全书的80%左右，有306幅图，大部分是当时农具、灌溉工具、运输工具、纺织机具等方面的实物写真。《农书》所载反映了（  ） A．政府对小农经济的重视 B．西学东渐影响的扩大 C．传统科技重实用的特点 D．农业生产工具的革新 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元代中国。根据材料并结合所学可知，《农书》中的《农器图谱》详细记录了当时各类与农业生产相关的器具，这反映了中国古代科技具有很强的实用性特点，C项正确；材料未提及政务相关举措，只是阐述《农书》的内容构成，不能体现政府重视，排除A项；材料是对中国传统农具的总结，没有体现西方技术，且西学传入中国要到16世纪以后，排除B项；材料只是对当时农具等进行了记录，并没有对农业生产工具进行对比突出革新，排除D项。故选C项。 18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 学习小组对研究中国古代造纸术的进行探究。 材料一 记载 出处 赵飞燕为了毒死怀有汉成帝后嗣的宫女曹官，指使人给狱中的曹官一个小绿箧，“箧中有裹药二枚，赫蹏书曰”……。 《汉书·外戚传》 （汉章帝）自令自选高才者二十人，教以《左氏》、与简、纸经传各一通。 《后汉书·贾逵传》 蜀国都护李严写信“书六纸，解喻利害” 《三国志·吕凯传》 材料二 既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍廉方有则，体絜性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。 ——摘编自【西晋】傅咸《纸赋》 材料三 造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→湿制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。 ——摘编自【明】宋应星《天工开物》 （1）分别阐述每则史料对研究中国古代造纸术的价值。 （2）综合上述材料并结合所学知识，简述造纸术的影响。 （3）除上述史料外，研究中国古代造纸术，还可补充哪些类型的史料，请至少列举两种。 【答案】（1）价值：材料一选自官方正史，可用于研究汉代至三国造纸术发明早期纸的使用情况；材料二是文学作品，可用于了解当时纸的质量特点及其对文学创作的影响；材料三是科技著作，完整记载了明代造纸的工艺流程，可用于研究造纸技术的发展。 （2）影响：有利于文化教育的发展与知识的传播；推动了文学创作的发展；推动了相关手工业的发展；传入欧洲后，对欧洲思想解放运动起到了巨大的推动作用。（答出三点即可） （3）史料补充：考古资料；方志；外国文献；档案。 【解析】（1）本题是影响题。时空是古代中国。价值：据材料一中的出处可知，材料一中的记载分别出自《汉书》《后汉书》《三国志》，结合所学可知，这些都是官方正史，其记载的内容与纸的使用有关。据材料二“摘编自【西晋】傅咸《纸赋》”和内容“既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍廉方有则，体絜性真。含章蕴溪，实好斯文。取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。”可知，材料二出自西晋的文学作品《纸赋》，主要描述了纸张的质量、特点及对文学作品的影响。据材料三“摘编自【明】宋应星《天工开物》”和内容“造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→湿制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。”可知，材料三选自明代的科技著作《天工开物》，记载了明代造纸的工艺流程，可用于研究造纸术的发展情况。 （2）本题是影响题。时空是古代中国。影响：据材料一“（汉章帝）自令自选高才者二十人，教以《左氏》、与简、纸经传各一通。”及所学可知，有利于文化教育的发展与知识的传播；据材料二“既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍廉方有则，体絜性真。含章蕴溪，实好斯文。取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。”及所学可知，推动了文学创作的发展；据材料三“造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→湿制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。”可知，推动了相关手工业的发展；结合所学知识可知，造纸术传入欧洲后，对欧洲思想解放运动起到了巨大的推动作用。 （3）本题是特点题。时空是古代中国。史料补充：结合所学知识可知，除了材料中的几种史料外，还可以补充考古资料、方志、外国文献、档案等。 03 中国古代文化的传承、传播和交融 1．战国时期，12岁的甘罗因足智多谋而不费一兵卒帮助秦国得到11座城池，被秦王嬴政封为上卿；汉代在察举制中特设童子科，规定儿童年龄在十二岁到十六岁之间，能“博通经典”就可以入选，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官职。这些做法（  ） A．使人才选拔更趋公平 B．打破了社会阶层的固化现象 C．优化了官僚队伍结构 D．引发民众对童蒙教育的重视 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这是推断题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至秦汉时期的中国。根据材料可知，甘罗12岁立功受封，汉代童子科“年幼才俊者”可拜童子郎授官，这会让民众看到儿童通过学习优秀即可获得仕途机会，因而引发民众对童蒙教育的重视，D项正确；察举制以推荐为主，受门阀影响较大，选拔标准主观性强，难言公平，排除A项；战国和汉代社会阶层流动有限，童子科规模极小，无法打破阶层固化，排除B项；儿童因年龄和阅历不足，行政能力有限，大量任用可能影响官僚队伍效率，而非优化结构，排除C项。故选D项。 2．各级地方官学的设置始干汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的官方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1700所；清朝官学制度基本沿明朝。这表明，封建地方官学体系建设（  ） A．是国家治理的重要一环 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．加强了地方的割据倾向 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，从汉至清，地方官学体系逐渐制度化且规模扩大，说明其服务于国家治理需求，地方官学通过统一教学内容（如儒学）培养官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，属于国家治理体系的一部分，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，并不是加剧地方割据倾向，排除D项。故选A项。 3．史载，李允则任潭州知县期间，在咸平二年（999年）建成岳麓书院，招收学生60多人。咸平四年（1001年）三月，朝廷批准李允则的要求，赐予岳麓书院大量儒家经典和注疏，书院逐渐形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。由此可见，该书院（  ） A．是官民合办的地方教育机构 B．注重提高学生的实践能力 C．注重引导学生关注国计民生 D．为培养国家治理人才服务 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料“李允则任潭州知县期间，在咸平二年（999年）建成岳麓书院”和“朝廷批准李允则的要求，赐予岳麓书院大量儒家经典和注疏”可知，书院由地方官员主持修建并获得朝廷赐书，其研习内容为官方正统儒学，旨在为封建国家培养治理人才，D项正确；材料仅提及地方官员和朝廷的行为，未涉及民间力量的参与，无法体现“官民合办”，排除A项；材料只提及讲学、藏书、祭祀、学田等规制，以及赐予儒家经典，内容均围绕书本知识和理论传授，未涉及任何实践能力的培养，排除B项；材料强调传授儒家经典，其核心是忠君爱国、修身齐家的伦理纲常，而非直接关注国计民生的具体实务，排除C项。故选D项。 4．宋代是书院产生和发展的重要时期。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”宋代书院课程分设经义、治世两斋，经义斋教儒家经典，治世斋教实用技能，以前者为主。主持人称山长或洞主，由在职官员或赋闲官员充任。由此可知，宋代书院（  ） ①注重社会价值观的培养 ②适应了人才选拔的需要 ③推动了古代官学的发展 ④促进了科学研究的发展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是：宋朝。据材料可知，为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推以及人，说明宋代书院注重社会价值观的培养，①符合题意；课程设经义、治世两斋，经义斋教儒家经典，适应科举人才选拔，②符合题意；综上所述，①②符合题意，A项正确；材料描述的是适应人才选拔的需要，没有涉及官学的发展信息，③不符合题意，排除BC项；宋代书院培养人才，培养价值观，材料没有涉及科学研究的信息，④不符合题意，排除D项。故选A项。 5．明代社学是朝廷提倡、地方官绅创办的启蒙式学校。明初规定“每五十家设社学一”，经费由当地官员或本地民众筹集。下图是明代江南地区社学发展趋势图，这说明明代（  ） A．地方教育水平持续下降 B．朝廷对地方的控制松弛 C．启蒙教育缺乏有力保障 D．社会教化未被有效重视 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明（中国）。根据材料概括可知：题干提到社学是民间筹资的启蒙教育机构，且发展趋势图中显示明初之后，社学数量总体呈现下降趋势，说明这类教育缺乏稳定的制度或财政保障，且社学依赖地方筹措，经费来源具有脆弱性，也体现了启蒙教育缺乏有力保障，C项正确；“持续下降”叙述过于绝对，图中趋势呈先上升后下降的趋势，排除A项；材料无法体现政府对地方的控制程度，无法得出控制松弛的结论，排除B项；“未被有效重视”与“朝廷提倡”矛盾，排除D项。故选C项。 6．明清时期，江南书籍在装帧设计上，既有单页插图也有图文互嵌、双页连图等多种形态。在字体装帧上，改用仿宋字体，同时充分考虑到读者的阅读习惯，采用由上而下、由右向左的书写习惯进行设计。这（  ） A．推动了文学体裁的变化 B．深受市场需求的影响 C．得益于印刷技术的革新 D．促进了文化知识普及 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料可知，材料反映的是明清时期江南的“书籍在装帧设计上，既有单页插图也有图文互嵌、双页连图等多种形态”，并“充分考虑到读者的阅读习惯”，这说明明清时期书籍的设计是为了满足读者的需要，反映了市场需求影响书籍的装帧设计，B项正确；材料只是强调江南书籍的“装帧设计、字体及书写习惯”等，没有涉及文学体裁的变化，排除A项；材料只是强调江南书籍的“装帧设计、字体及书写习惯”等，这些均与印刷技术无关，排除C项；材料主旨是强调明清时期江南书籍的设计、字体、书写习惯等因素，并没有涉及其对文化普及的影响，排除D项。故选B项。 7．下图为中国古代藏书楼名号的建筑形制名词统计。这反映了（  ） A．藏书文化与宗族文化紧密关联 B．藏书楼的建筑形制日益多样化 C．藏书楼建筑形制决定藏书规模 D．藏书楼命名蕴含丰富文化意蕴 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空：古代（中国）。从图表中可以看到，中国古代藏书楼名号使用了“堂”“楼”“斋”等多种建筑形制相关的词汇，说明藏书楼在命名时，借助不同的建筑形制名词，蕴含了丰富的文化内涵，D项正确；图表中内容与宗族无关，无法体现古代藏书楼名号与宗族文化的关联，排除A项；图表是对不同建筑形制名词使用数量的统计，并非建筑形制本身的多样化，排除B项；建筑形制和藏书规模之间没有决定关系，图表也未体现这一点，排除C项。故选D项。 8．下面是中国古代各历史时期古建筑遗产数量分布图。其中明清时期达到顶峰的主要原因是（  ） A．地理因素及自然环境适宜 B．传统科技焕发出生命力 C．历史积累和社会稳定性强 D．文物保护意识持续提升 【答案】C 【解析】根据题干设问句，可知是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代及近代中国。根据材料及所学可知，明清时期政治相对稳定，社会经济发展，特别是商业和手工业的发展，为古建筑的建造和保护营造了良好的环境，提供了充足的资金和资源。从文化传承的视角，明清时期继承和发展了前代的建筑技术和文化传统，使得古建筑得以大量保存和延续，并在前代基础上进一步发展，形成了独特的建筑风格和技术体系，C项正确；材料未体现明清时期地理与自然环境较前代有独特优势，无法解释数量达到顶峰的特殊性，排除A项；明清时期传统科技逐渐进入总结阶段，缺乏突破性创新，不足以支撑古建筑数量达到顶峰，排除B项；古代缺乏现代意义上的文物保护意识，明清时期也未形成系统性的保护机制，故不是主要原因，故除D项。故选C项。 9．阅读材料，完成下列要求。 材料：西夏灭亡后，元朝修前朝史时未修西夏史，因此西夏随着时间流逝逐渐淡出人们的视野。近几十年来，考古工作者对西夏陵进行过多次考察和发掘，出土了大量文物。与唐陵、宋陵一样，西夏陵也选择了靠山面水的地形，但在细节上与唐陵、宋陵有所差异，如将石像生群安置在月城内御道的两旁，从而缩短了陵园前后间的距离，增加了月城建筑，使布局更加紧凑。西夏陵以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本，输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调，从而自成为“陵、庙、寺”于一体的建筑规制。 2025年7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。 ——摘编自史金波《西夏陵：中华文明多元融合的历史见证》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括西夏陵体现出的中华文明突出特性。 （2）根据材料并结合所学知识，说明西夏陵被列入《世界遗产名录》的意义。 【答案】（1）与中原王朝陵寝风格具有内在一致性，体现中华文明的统一性；融入外来文化元素，体现中华文明的包容性；具有自身民族特点和独特创造，体现中华文明的创新性。 （2）为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物证，为学术文化研究提供了有利条件；为多民族交往交流交融的历史提供了见证，对实证中华文明多元一体格局和统一的多民族国家发展历程具有重要意义；增加中国和世界文化遗产数量，有利于世界文化遗产的保护和传承，增强文化自信。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：西夏。 特性：根据材料“与唐陵、宋陵一样，西夏陵也选择了靠山面水的地形，但在细节上与唐陵、宋陵有所差异”可知，与中原王朝陵寝风格具有内在一致性，体现中华文明的统一性；根据材料“西夏陵以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本，输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调”可知，融入外来文化元素，体现中华文明的包容性；根据材料“将石像生群安置在月城内御道的两旁，从而缩短了陵园前后间的距离，增加了月城建筑，使布局更加紧凑。”可知，具有自身民族特点和独特创造，体现中华文明的创新性。 （2）本题是影响题。时空是：西夏。 意义：根据材料“西夏灭亡后，元朝修前朝史时未修西夏史，因此西夏随着时间流逝逐渐淡出人们的视野。”可知，为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物证，为学术文化研究提供了有利条件；根据材料“西夏陵以唐宋帝陵陵园建筑平面布局为蓝本，输入与糅合中原传统的祠庙建筑祭祀功能，建筑形式又引进和契合佛教寺塔建筑格调，从而自成为‘陵、庙、寺’于一体的建筑规制。”可知，为多民族交往交流交融的历史提供了见证，对实证中华文明多元一体格局和统一的多民族国家发展历程具有重要意义；根据材料“中国世界遗产总数达到60项。”可知，增加中国和世界文化遗产数量，有利于世界文化遗产的保护和传承，增强文化自信。 1．春秋时期编订的《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”多为民歌，“雅”“颂”多涉宫廷、祭祀；战国时期开创的“楚辞”，以屈原、宋玉等士人作品为主，较少涉及纯粹的民间题材。这反映了先秦文学（  ） A．从民间普及走向贵族垄断 B．从宗教祭祀走向世俗娱乐 C．从集体创作走向个人表达 D．从浪漫主义走向现实主义 【答案】C 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是先秦时期的中国。根据材料可知，《诗经》中的“风”为民歌（集体创作），“雅”“颂”多属贵族作品；而战国“楚辞”以士人个人创作为主，民间题材减少，这反映出先秦文学创作从集体创作走向个人表达，C项正确；《诗经》中已有民间作品，由此说明先秦文学创作并非贵族垄断，排除A项；战国时期开创的“楚辞”，以屈原、宋玉等士人作品为主，较少涉及纯粹的民间题材，意味着先秦文学并不是走向世俗娱乐，排除B项；材料体现的是由现实主义走向浪漫主义，排除D项。故选C项。 2．下图为东汉画像石《孔子见老子》，画像中的孔子（右四）在向老子（右二）请教学问，孔子及其弟子占据了画面的大部分空间，孔子躬身向老子行“雁礼”。该图意在（  ） A．调和儒、道两派思想 B．宣扬儒家思想与地位 C．突显道家的主导地位 D．彰显汉代思想多元化 【答案】B 【解析】根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：东汉时期的中国。根据材料可知，画像中孔子及其弟子占据画面大部分空间，突出了儒家代表人物的主体地位，孔子向老子行“雁礼”的行为，体现了儒家的伦理规范，B项正确；画像中虽同时出现孔子和老子，但重心在孔子一方，其意并非调和儒、道两派思想，也突显不出道家的主导地位，排除A、C项；该图意在突显儒家，而非彰显汉代思想多元化，排除D项。故选B项。 3．宋代文人认为，香沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交。文人焚香不仅是嗅觉品赏，更包括把玩香炉的“雅赏”活动，尤其热衷于将商周“鼎彝之晷”用作香炉，这反映出（  ） A．时代思潮与日常生活的交融 B．市民阶级追求典雅生活风尚 C．宋文化兼具雅俗共赏的特质 D．文化创新开启理学的世俗化 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，宋代文人认为香能沟通天人关系，这带有时代思潮（如哲学、宗教等方面的思想）的色彩，而焚香、把玩香炉又是日常生活中的活动，体现了时代思潮与日常生活的交融，A项正确；材料强调的是宋代文人的行为，并非市民阶级，与市民阶级无关，排除B项；材料中主要体现的是文人的雅趣，没有涉及“俗”的部分，不能体现雅俗共赏，排除C项；材料描述的是思潮与生活的交融，与理学的世俗化没有直接关联性，排除D项。故选A项。 4．1607年，徐光启和利玛窦采用克拉维乌斯的拉丁版作为底本合作翻译了《几何原本》前6卷，“几何”的汉译名称就由此译本而来。通过翻译《几何原本》同时结合我国传统数学在几何领域的成就，几何学理论体系得以初步建立。据此可知，这一时期的科技发展（  ） A．缘于西方科技传入 B．呈现中西会通特征 C．突破传统科技框架 D．专注数学理论研究 【答案】B 【解析】根据设设问用词可知，这是推断题。时空范围是1607年的中国。根据材料可知，徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》，翻译西方著作的同时融合中国传统数学成就，体现中西知识的交汇融合，B项正确；明末西学东渐，但是在这之前，中国科技也有显著成就，因此这一时期的科技发展并不能完全归结于西方科技传入，排除A项；明清科技承古萌新，仍以传统为主，未形成根本性突破，排除C项；“专注数学理论研究”偏离材料重点，材料强调翻译过程中中西结合，而中国传统数学注重实践，排除D项。故选B项。 5．传国玺、斩蛇剑、孔子屐是西汉时期三件富含政治功能的国宝。传国玺象征汉朝政权承接天命，斩蛇剑凸显刘邦的神异出身，孔子屐在西汉中后期逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义。据此可知，这些国宝（  ） A．反映了西汉文化的多元融合 B．体现了政治与文化紧密结合 C．表明汉王朝治国思想的转变 D．凸显了西汉对地方控制加强 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。题干描述了西汉时期的三件国宝及其政治功能：传国玺象征汉朝政权承接天命（政治合法性），斩蛇剑凸显刘邦的神异出身（神化统治者的权威）。西汉中后期孔子屐被赋予尊崇儒家文化的意义（文化与政治的结合），传国玺体现了政治合法性、斩蛇剑体现了神化皇权、孔子屐体现了儒家文化为政治服务，所以这些国宝体现政治与文化的结合，B项正确；题干未体现“多元融合”，三件国宝的功能均围绕政治与文化，而非不同文化的交融，排除A项；题干仅提到孔子屐“逐渐被赋予尊崇儒家文化的意义”，但未明确说明治国思想从其他学派转向儒家（如汉武帝“独尊儒术”），排除C项；三件国宝均未涉及中央与地方关系，与题干无关，排除D项。故选B项。 6．下面主张折射出当时（  ） “推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。” 《荀子·不苟》 “乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息。” 《吕氏春秋》卷十三 A．要求恢复周代秩序的呼声 B．建立统一国家的历史趋势 C．法家的集权思想成为主流 D．儒法学派的思想走向融合 【答案】B 【解析】根据主题干的设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料信息及所学知识可知，荀子主张以礼义统摄天下、集中治理，《吕氏春秋》强调立天子以止乱，均反映了战国末期建立统一国家的历史趋势，B项正确；A项聚焦恢复周代秩序，题干核心是构建统一治理格局，与周代旧制无关，排除A项；荀子是儒家代表，《吕氏春秋》融合诸家思想，不能体现法家集权思想成为主流，排除C项；材料仅分别呈现儒、杂家主张，未体现儒法学派思想走向融合，排除D项。故选B项。 7．《史记》曾对秦始皇刻石加以著录；汉“石经”刻就后，《后汉书》《洛阳伽蓝记》等曾予记载；唐代先秦石鼓文出土后，记述与研究风气大盛；宋代形成了专门研究青铜器和碑刻的学问“金石学。这反映出历代碑刻（  ） A．承载着官方意识形态 B．促进历史文化传承 C．受到史家的高度重视 D．重视学术研究发展 【答案】B 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是古代的中国。从《史记》著录秦始皇刻石，到《后汉书》《洛阳伽蓝记》记载汉“石经”，再到唐代对先秦石鼓文的记述与研究，宋代形成“金石学”专门研究青铜器和碑刻，这些都表明历代碑刻通过被记录、研究，推动了历史文化的传承，B项正确；题干中并没有体现碑刻承载官方意识形态的相关信息，排除A项；题干里不只是史家重视碑刻，还涉及到形成专门学问等情况，“受到史家的高度重视”表述片面，不能全面概括题干内容，排除C项；碑刻本身是历史文化载体，是学术研究的对象，而不是碑刻“重视学术研究发展”，逻辑有误，排除D项。故选B项。 8．东汉班固撰写的《汉书·地理志》，是中国第一部正史地理志，其主体部分为西汉末年的郡县政区系统，但也用大量篇幅叙述从《尚书·禹贡》到秦代的历代区划和地理格局。这一做法旨在（  ） A．体现纪传体通史的史学观念 B．凸显地方行政层级持续变化 C．服务大一统国家的治理需求 D．实现对边疆地区的有效治理 【答案】C 【解析】据题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期。据材料可知，班固在《汉书·地理志》中既记述西汉郡县系统，又追溯历代地理沿革，为东汉统治者提供治理依据，其核心目的是服务大一统国家的治理，C项正确；《汉书》是纪传体断代史，非通史，排除A项；《汉书·地理志》的主体部分为西汉末年的郡县政区系统，未突出地方行政层级持续变化，排除B项；《汉书·地理志》涵盖全国地理格局，而非仅涉及边疆地区，排除D项。故选C项。 9．下表为两汉时期部分赋作家对西汉建都的相关论述。这些论述（  ） 赋作家 相关论述 出处 杜笃 大汉之开基，聚五星于东井（星宿名） 《论都赋》 班固 及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协《河图》之灵。奉春建策，留侯演成。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京 《西都赋》 张衡 自我高祖之始入也，五纬相织，以旅于东井。娄敬委辂，幹非其议，天启其心，人惎之谋。及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定，以为天邑 《西京赋》 A．表明百家争鸣的局面仍在延续 B．反映出地方诸侯势力的削弱 C．体现出民本与君本思想的统一 D．迎合了政治统治的时代需要 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料可知，两汉赋作家在论述西汉建都时，频繁提及“聚五星于东井”“天人合应”“天启其心”等，强调建都乃天命所归，通过神化政权合法性来彰显汉朝统治的正当性。这一行为的本质是为政治统治服务，迎合了当时政治统治的时代需要，D项正确；汉武帝“尊崇儒术”后百家争鸣的局面已经结束，选项表述与史实不符，排除A项；材料论述的核心是建都的“天命”属性，未涉及地方诸侯势力削弱的内容，排除B项；材料仅围绕“天命”来论证统治合法性，未体现“民本”思想，排除C项。故选D项。 10．乐府是国家专管音乐的机构。乐府采集民歌并修改而成的诗被称为乐府诗，乐府诗往往“感于哀乐，缘事而发”，如汉代《东门行》有“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的描写，汉魏时的《十五从军征》有老兵返乡后家中“兔从狗窦入，雉从梁上飞”的描写。据此可知，乐府诗（  ） A．具有浪漫主义的色彩 B．注重对社会现实的反映 C．服务于宫廷生活需要 D．体现出强烈的国家意识 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉代至汉魏时期的中国。根据材料，汉代《东门行》描写家庭贫困到“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，汉魏《十五从军征》描写老兵返乡后家中“兔从狗窦入，雉从梁上飞”，呈现出家破人亡、荒凉破败的景象，这些内容直接来源于民间疾苦和战争带来的社会创伤，体现了乐府诗对底层人民生活境遇的真实记录，B项正确；浪漫主义强调想象、夸张和理想化表达，而材料中的诗句语言质朴、细节真实，属于写实风格，与浪漫主义色彩不符，排除A项；虽然乐府是宫廷音乐机构，但其采集的民歌主要来自民间，反映的是百姓生活而非宫廷生活，且“感于哀乐，缘事而发”说明创作动机源于社会事件，而非服务宫廷享乐，排除C项；诗句描写的是个体家庭的贫困与破败，体现的是对民生疾苦的同情，未体现国家意志或政权认同，排除D项。故选B项。 11．两汉科技成就突出。成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，东汉时的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著。《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。东汉蔡伦改进造纸术，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。这表明两汉时期（  ） A．传统科技居于世界前列 B．统一繁荣助推科技发展 C．中央政府重视科技传承 D．科技进步促进文化交流 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。据材料并结合所学可知，两汉时期科技成就突出，如《黄帝内经》奠定中医基础，《神农本草经》为药物专著，《九章算术》在数学史上地位重要，蔡伦改进造纸术促进文化传播。这些成就的出现，与两汉时期的统一和繁荣密切相关，统一为科技交流提供了条件，繁荣则为科技创新提供了动力和资源，B项正确；材料没有涉及两汉科技在世界上的地位，只是强调其作用，“居于世界前列”的说法与材料不符，排除A项；材料强调的是两汉时期科技成就突出，但未体现成就取得是中央政府重视，排除C项；材料虽然提及造纸术促进世界文化交流，并非材料主旨，排除D项。故选B项。 12．公元前120年，关中劳动人民发明井渠法，图1是其原理示意图。公元前109年，西域出现坎儿井，图2是其结构示意图。结合以下两幅图片，可推知（  ） A．农耕文明得以向西延伸覆盖 B．中原水利技术长期领先世界 C．汉对匈奴拥有技术上的优势 D．西域与中原的交流或较活跃 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。材料中关中井渠出现在公元前120年，而西域坎儿井出现于公元前109年，结合两幅图片，可推知井渠法与坎儿井在技术上的相似性与关联性，体现了中原与西域地区可能存在技术与文化上的交流，D项正确；井渠技术的传播可能是中原文明向西延伸的一种表现，但“覆盖”一词太过绝对，排除A项；中原水利技术长期领先世界，材料中并未涉及世界水利技术，排除B项；材料无法体现匈奴的技术水平，排除C项。故选D项。 13．魏晋时期，王羲之书法博采众长，自成一家。当时名士雅集，饮酒赋诗，书法助兴，王羲之的书法风格在这种文化氛围中发展成熟。据此可知，王羲之书法风格的形成（  ） A．源自于帝王大力推崇 B．得益于佛教文化兴盛 C．反映了士族文化风貌 D．标志楷书艺术的巅峰 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料和所学知识可知，魏晋时期，士族阶层在政治、经济和文化上占据主导地位。名士雅集、饮酒赋诗、书法助兴是士族文化生活的一部分，王羲之作为士族成员，其书法风格体现了士族阶层追求自然、洒脱、高雅的文化风貌，C项正确；王羲之书法在当时虽受推崇，但并非源自帝王大力推崇。在魏晋时期，并没有帝王对其书法进行大力推动，与史实不符，排除A项；材料中未提及王羲之书法风格与佛教文化兴盛有直接关联，排除B项；《兰亭集序》是行书作品，并非楷书，排除D项。故选C项。 14．北朝晚期的壁画、陶俑及石窟供养人的服饰风格，既有北方游牧民族的“垂裙皂靴”“翻领风帽”，也有传统汉式的“褒衣博带”“朱衣广袖”，并融入了大量中西亚文化的元素。这一文化现象的形成得益于（  ） A．南北政权之间的文化互鉴与交流 B．丝绸之路贸易网络持续贯通 C．北朝统治者构建正统的文化策略 D．民族迁徙与交融的深度发展 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：北朝时期的中国。根据材料及所学可知，北朝晚期处于民族大迁徙与大融合的时代，北方游牧民族入主中原后与汉族长期杂居，同时丝绸之路持续沟通中西亚，使得服饰文化呈现多元融合特征。“垂裙皂靴”“翻领风帽”代表游牧民族风格，“褒衣博带”体现汉式传统，中西亚元素则源于跨区域交流，这些均得益于民族迁徙带来的文化交融，D项正确；“南北政权文化互鉴”仅涉及汉文化内部交流，无法解释游牧民族与中西亚元素，排除A项；丝绸之路主要推动中西亚文化传播，但未涵盖北方游牧民族与汉族的融合，排除B项；“构建正统文化策略”侧重汉化改革（如北魏孝文帝改制），与游牧、中西亚元素的主动融入无关，排除C项。故选D项。 15．下面文物能够说明唐代（  ） A．异域文化影响生活习俗 B．手工业发展非常迅速 C．海上丝绸之路得到拓展 D．民间对外来文化推崇 【答案】A 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，葡萄来自西域和中亚等地，从唐代瑞兽葡萄纹铜镜和胡服女俑能够看出异域文化影响生活习俗，A项正确；仅凭图片不能说明唐代服饰与前代截然不同，排除B项；图片反映的是陆上丝绸之路的文化交流，排除C项；唐朝时期，以开放包容的态度积极吸纳异域文化，排除D项。故选A项。 16．宋代成都地区的图书坊刻使用流水线作业，即“写样→刻版→刷印→校勘→装订”。书肆针对科举、民生需求，推出“巾箱本”（袖珍便携本）、“注释本”（如《东坡先生诗义》等），并采用批量印刷加分区销售模式，使得普通人家大约半日收入就可购买一部《论语》刻本。由此可知（ ） A．活字印刷技术成熟 B．知识下移趋势明显 C．政府推行崇文政策 D．儒学地位得到巩固 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，书坊推出“巾箱本”（袖珍便携本）、“注释本”（如《东坡先生诗义》等），还采用批量印刷加分区销售模式，使得普通人家大约半日收入就能买一部《论语》刻本，表明知识通过这些形式和销售模式，更易被普通民众获取，知识下移趋势明显，B项正确；“写样→刻版→刷印→校勘→装订”是雕版印刷的流程，并非活字印刷，排除A项；材料描述的是书籍的制作销售等信息，没有任何关于政府推行崇文政策的相关表述，排除C项；材料主要围绕图书的生产和销售，体现知识的传播，没有涉及儒学地位巩固的内容，排除D项。故选B项。 17．街巷作为城市的骨骼和肌理，是反映城市形态和城市发展的重要内容。下图为芜湖古城河南街巷风貌，从保护古城的角度看，应采取的举措是（  ） A．充分利用促进商业化开发 B．以保护为主并合理利用 C．加大投入积极申报非遗 D．拆迁改造以建设现代城市 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：现代中国。根据材料信息可知，这是新中国成立之前芜湖河南街巷基本风貌，该街巷反映了几百年来芜湖城市发展的沉淀和印记，其中部分历史陈迹已被列入省市文化遗产保护名录，因此，我们对此采取的方针政策应是“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”，B项正确；“充分商业化开发”易导致过度改造（如拆旧建新、增设大量商业设施），破坏古城街巷的原始形态与历史氛围，违背保护核心目标，排除A项；申报非遗是提升古城保护关注度与影响力的手段，而非直接的保护举措，无法解决街巷风貌的具体保护问题（如建筑修缮、环境整治等），排除C项；拆迁改造会彻底摧毁古城街巷的历史肌理与建筑遗存，完全背离“保护古城”的初衷，是对历史文化遗产的破坏，排除D项。故选B项。 18．明清时期，私家藏书迅速发展，明代天一阁与清代皕宋楼是其重要代表。阅读材料，完成下列要求。 材料一 天一阁藏书文化在其发展进程各时期都产生过不同程度的影响。天一阁藏明代《登科录》（科举制度中殿试文件的汇编，包括进士名录）多为海内孤本。乾隆年间，清政府诏修《四库全书》，搜集各地遗书，天一阁“所进之书最多，因加恩赏给《古今图书集成》一部，以示嘉奖。”此恩赏对浙东地区的藏书风气起了推波助澜的作用。天一阁自1979年对外开放以来，形成古籍保护与公共学术服务结合的新模式，众多学者前来查阅文献，其藏书在科研中发挥着日益重要的作用。 ——摘编自李惠珍《天一阁藏书文化初探》 材料二 天下藏书家为人人推服无异辞者，莫如天一阁，然视先生所藏，实不如皕宋也。天一书目，卷只五万，皕宋则两倍之。天一宋刊不过十余种、元刊仅百余种，皕宋后三四百年，宋刊至二百余种、元刊四百余种。范氏封扃（扃：门闩）甚严，非子孙齐至，不开锁，皕宋则宁先别储，读者不禁。私诸子孙，何如公诸士林。 ——摘编自【清】李宗莲《皕宋楼藏书志序》 材料三 重修天一阁委员会创始于1933年，由鄞县文献委员会组织成立。1937年8月15日重修天一阁委员会召开第二十四次会议，其中部分讨论事项如下： 讨论事项：外侮紧迫，文化机关尤多危险。天一阁书籍应否运寄他处以资安全案。 议决：择阁中所有孤本，约装三箱，暂寄碧沚祠。……本会（重修天一阁委员会）当于八月十七日，择阁中所有登科录全部、明本方志全部、珍本《童溪易传》等书四十五种……依议移置完讫。 事实上，这三箱孤本并未在碧沚祠存放太久，因为“碧沚祠近有军队移住，且有装设电台之举。祠中住军人众，存储书籍，烟火堪虞。” ——据《抗战时期古籍抢救保护史迹文集》等整理 （1）根据材料一，结合所学，说明天一阁藏明代《登科录》的史料价值，并简述天一阁藏书文化对后世不同时期的影响。 （2）根据材料二，概括作者认为天一阁藏书“实不如皕宋”的原因，并说明此观点的局限性。 （3）根据材料三，结合所学，从背景、目的和影响三方面简评天一阁此次转移藏书的行为。 【答案】（1）属于文献史料（一手史料）有助于研究明代科举制录取情况和地方教育发展状况。 考生信息档案为家族史、社会史研究提供依据，具有较高史料价值，但也可能存在一些讹漏，应与其他史料相互印证补充。 影响：在清代，推动《四库全书》编纂；刺激浙东地区藏书风气的发展。 新中国成立后，形成古籍保护与公共学术服务结合的新模式；为学术研究提供重要文献支撑。 （2）与皕宋楼相比，天一阁藏书数量少；宋元珍版缺乏；不对外开放。 此观点仅从藏书规模与开放程度的方面比较，带有主观性；忽视了天一阁在文化传承中的系统性贡献，缺乏说服力。 （3）背景：抗战全面爆发，民族危机加剧；地方政府的重视与推动。 目的：躲避战火，保护书籍。 影响：有利于文化的保存与传承；彰显文化存续的民族意识；为现代古籍保护的手段提供借鉴。但转移藏书并非万全之策，也有风险。 【解析】（1）本题是影响题。时空是明代的中国。根据材料一“天一阁藏明代《登科录》（科举制度中殿试文件的汇编，包括进士名录）多为海内孤本”并结合所学可得出，天一阁藏明代《登科录》属于文献史料（一手史料），有助于研究明代科举制录取情况和地方教育发展状况。同时天一阁藏明代《登科录》所记录的考生信息档案为家族史、社会史研究提供依据，具有较高史料价值，但也可能存在一些讹漏，应与其他史料相互印证补充。 影响：根据材料一“乾隆年间，清政府诏修《四库全书》，搜集各地遗书，天一阁‘所进之书最多，因加恩赏给《古今图书集成》一部，以示嘉奖。’此恩赏对浙东地区的藏书风气起了推波助澜的作用”并结合所学可得出，在清代，推动《四库全书》编纂；刺激浙东地区藏书风气的发展。根据材料一“天一阁自1979年对外开放以来，形成古籍保护与公共学术服务结合的新模式，众多学者前来查阅文献，其藏书在科研中发挥着日益重要的作用”并结合所学可得出，新中国成立后，形成古籍保护与公共学术服务结合的新模式；为学术研究提供重要文献支撑。 （2）本题是背景题、特点题。时空是清代的中国。原因：根据材料二“然视先生所藏，实不如皕宋也。天一书目，卷只五万，皕宋则两倍之”并结合所学可得出，与皕宋楼相比，天一阁藏书数量少；根据材料二“天一宋刊不过十余种、元刊仅百余种”并结合所学可得出，宋元珍版缺乏；根据材料二“范氏封扃甚严，非子孙齐至，不开锁”并结合所学可得出，不对外开放。 说明：根据材料二“莫如天一阁，然视先生所藏，实不如皕宋也。……皕宋则宁先别储，读者不禁。私诸子孙，何如公诸士林”并结合所学可得出，此观点仅从藏书规模与开放程度的方面比较，带有主观性；忽视了天一阁在文化传承中的系统性贡献，缺乏说服力。 （3）本题是评论解说题。时空是近代的中国。背景：根据材料三“外侮紧迫，文化机关尤多危险”并结合所学可得出，抗战全面爆发，民族危机加剧；根据材料三“重修天一阁委员会创始于1933年，由鄞县文献委员会组织成立”并结合所学可得出，地方政府的重视与推动。 目的：根据材料三“碧沚祠近有军队移住，且有装设电台之举。祠中住军人众，存储书籍，烟火堪虞”并结合所学可得出，躲避战火，保护书籍。 影响：根据材料三“天一阁书籍应否运寄他处以资安全”并结合所学可得出，有利于文化的保存与传承；根据材料三“择阁中所有孤本，约装三箱，暂寄碧沚祠。……本会（重修天一阁委员会）当于八月十七日，择阁中所有登科录全部、明本方志全部、珍本《童溪易传》等书四十五种……依议移置完讫”并结合所学可得出，彰显文化存续的民族意识；为现代古籍保护的手段提供借鉴。根据材料三“碧沚祠近有军队移住，且有装设电台之举。祠中住军人众，存储书籍，烟火堪虞”并结合所学可得出，但转移藏书并非万全之策，也有风险。 / 学科网（北京）股份有限公司 $