2026届高考语文复习之文言文阅读

该高中语文高考文言文阅读导学案系统覆盖文言实词、虚词、句式、断句、文化常识等核心考点，按“命题规律-真题探究-技法梳理-教材巩固-真题模拟”逻辑构建知识网络，通过问题链设计和任务单驱动，引导学生自主归纳推断方法，形成文言文阅读的系统性认知框架。 亮点在于诊断性自测与分层进阶设计，开篇设置文言实词18类诊断题，学生根据错题匹配基础巩固或综合提升路径，培养语言运用与思维能力素养。每个模块配有技法思维导图和错题归因表，帮助学生构建个性化知识体系，教师可通过学情数据精准指导，有效提升复习效率。

学习主题四　文言文阅读 命题特点 　　1.2025年新课标卷的文言文阅读选文形式是复合文本。复合文本的内容紧密关联,聚焦于同一主题;选文范围较广,不局限于某一类典籍;选文体裁为论说类或传记类;几则材料中的史实与议论交织严密。 2.关联教材。以2025年新课标Ⅰ卷的词语题为例,选项牵涉的素材均来自教材,有三篇是高中统编教材里的,其中《孔雀东南飞并序》《项脊轩志》出自选择性必修下册,《<老子>四章》出自选择性必修上册;《爱莲说》出自统编教材七年级下册,是初中的课文。 3.考查形式稳中有变。2025年新课标卷文言文阅读词语题对文言词语的考查,已从原先单纯考查“文化常识”,发展到“文化常识”和“文言实词”并重(如2025年新课标Ⅱ卷),2025年新课标Ⅰ卷甚至只考查了“实词和虚词”,这是一个不小的变化。此外,由于看待问题的角度不同,考生对“李陵之降”会有完全不同的观点,2024年新课标Ⅰ卷的主观题由此而设:王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。本题意在引导考生全方位、多角度地思考问题,激发考生的批判性思维。本题分值由往年的3分提高至5分。 4.强调关键能力。将文言实词的含义、用法与其在现代汉语及教材中的含义、用法进行比较,不局限于考查记忆性知识。2024年新课标Ⅱ卷主观题“王充认为,‘太子敬厚四皓,以消高帝之议’犹如‘魏文式段干木之闾,却强秦之兵’,请根据材料分析二者的相似之处”,就很好地考查了考生通过信息比较来理解文章内容的能力、筛选概括文本信息的能力、透过现象看本质的逻辑思维能力。 真题探究 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 材料一: 李广有孙陵,为侍中,善①骑射。帝以为有广之风②,使教③射酒泉、张掖以备胡。及贰师【注】击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将④屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。臣愿以少击众,步兵五千人涉⑤单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山,与单于相值⑥,骑可三万围陵军。陵搏战⑦攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵军步斗⑧树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下。士卒多死,不得行。陵曰:“无面目报⑨陛下!”遂降。上怒甚,群臣皆罪⑩陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因曰:“捕得生口,言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺杀绪,大阏氏欲杀陵,单于匿之北方。大阏氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。 (摘编自《资治通鉴·汉纪》) 材料二: 李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。 (选自王夫之《读通鉴论》卷三,有删改) 【注】贰师,指汉代贰师将军李广利。 解释文中加点的字词。 ①善　　　　　　　　　　　②风　　　　　  ③教　　　　  ④将　　　　  ⑤涉　　　　  ⑥相值　　　　  ⑦搏战　　　　  ⑧步斗　　　　  ⑨报　　　　  ⑩罪　　　　  以　　　　  盛言　　　　  信　　　　  素　　　　  畜积　　　　  提　　　　  蹂　　　　  抑　　　　  摧败　　　　  暴　　　　  诬罔　　　　  无救　　　　  因　　　　  生口　　　　  族　　　　  乃　　　　  妻　　　　  贵用事　　　　  左右　　　　  转战　　　　  著　　　　  掩　　　　  支　　　　  以　　　　  炫　　　　  辞　　　　  征　　　　  委罪　　　　  得　　　　  伊　　　　  两袒之心　　　　  何　　　　  委以重兵　　　　  文　　　　  不及　　　　  抑　　　　  奖　　　　  浣　　　　  背逆　　　　  固　　　　  答案 ①善:擅长　②风:风度,风范　③教:教习,训练　④将:率领　⑤涉:进入　⑥相值:相遇　⑦搏战:搏斗　⑧步斗:步行作战　⑨报:报告,告知　⑩罪:怪罪　以:拿,后面省略“之”,即“以之”　盛言:极力辩说　信:讲信义　素:向来　畜积:积铸的品德　提:率领　蹂:踏入　抑:抵挡　摧败:挫败敌军　暴:显示　诬罔:欺骗　无救:没有派救兵　因:于是　生口:俘虏　族:灭族　乃:才　妻:名词作动词,嫁给　贵用事:掌权的贵族　左右:身边　转战:辗转作战　著:显著　掩:掩盖　支:抵御 以:率领　炫:炫耀　辞:推辞　征:出征　委罪:把罪责推给别人　得:能够　伊:语气词,不译　两袒之心:两面讨好的心思　何:怎么　委以重兵:状语后置,即“以重兵委”,把重兵委派给他　文:掩饰　不及:达不到　抑:又　奖:夸赞　浣:洗刷 背逆:背叛　固:本来 　　第一步:初读看出处,推基本信息。先看文本出处,整体了解文本的题材、类别,了解文本涉及的人物、事件。两则材料分别选自司马光的《资治通鉴·汉纪》和王夫之的《读通鉴论》卷三,可知文本内容与汉朝的历史事件有关联。 第二步:细读分层次,理文本脉络。 第三步:通读理主旨,概括中心意思。由材料内容可知,两则材料都聚焦于“忠义”问题。 答案 ①请兵与匈奴作战　②为李陵投降辩白后遭宫刑　③诛杀李陵全族　④招李陵为婿并任以官职　⑤率骑兵追击汉军　⑥李陵罪行显著且无法掩盖　⑦因愧对苏武而说的托词　⑧司马迁所能够掩饰得了的 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 答案 ADF 解析 “为将而降”与“降而为之……”,文言文中同一词语连着出现,一般情况下应断开,A处应断开。“为之效死”是“战”的修饰成分,中间均不可断开,D处应断开。“虽……,而……”是让步关系的复句,“浣涤”的宾语是“污”,故要在“污”字后面断开,F处应断开。 2.下列对材料中加方框的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.壮,认为……豪壮,意动用法,与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B.亲,父母,可偏指父或母,与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D.迨,等到,与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 　　答案 C 解析 A正确。贵,以……为贵,意动用法。B正确。后一个“亲”指血亲。句意:我有一个亲哥哥。C错误。用法相同,都是助词,位于主谓之间,取消句子独立性。D正确。“迨诸父异爨”意为“等到伯、叔分家”。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.李陵擅长骑马射箭,受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时,李陵请求以少击众,率五千步卒深入单于王庭,王夫之认为这是“自炫其勇”。 B.李陵遭遇单于三万人马,奋力作战,单于震恐,召八万人围攻李陵,李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功,司马迁称赞他虽败犹荣,而王夫之则未置一词。 C.李陵投降后,武帝大怒,司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为,司马迁这样做的原因,是担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉。 D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队,诛杀李陵家族,其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为,即便灭族之祸可以归罪于李绪,李陵的罪责也无可推卸。 　　答案 C 解析 “司马迁这样做的原因,是担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉”错。相关内容对应材料二“迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业”,句意是:司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的,于是又不断称道李广,夸赞其世代功业。其一,王夫之这句话是在讲述司马迁为李陵游说的情况,而不是在推测司马迁为李陵游说的原因。其二,材料二中的“若不及”不能理解为“如果不及时”,“若不及”的意思是“好像赶不上”“唯恐达不到目的”。其三,将“抑称道李广”理解为“损害李广的声誉”是错误的,其中的“抑”表示顺承关系,相当于“又”,不能理解为“抑制、损害”。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。   (2)李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。   　　答案 (1)(我)希望能独立带领一队,到兰干山南去分散单于的兵力,不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。 (2)李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。 解析 (1)“得”,能够;“当”,承当、担当、执掌;“分”,分离、分散;“毋”,副词,表示禁止,相当于“不可、不要”;“乡”,同“向”,意思是“面向、朝着”;“专乡”与“分”相反,据此可翻译成“专门针对”。(2)“得当”,获得适当的机会;“愧”,对……感到惭愧;“辞”,借口、托词。 5.王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。     答案 ①李陵打仗失败后即投降匈奴;②与降将卫律一道成为单于的左膀右臂;③率领大军追击汉军。 解析 作答此题,先要理解王夫之“大节丧,则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴,作为汉军将领,已经丧失了节操,故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色,因此李陵“大节丧”,投降之罪无可辩白,也就是材料二的结论句“其背逆也,固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应,考生可以从材料一中找到:①“士卒多死,不得行。陵曰:‘无面目报陛下!’遂降。”即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。”单于将女儿嫁给李陵为妻,封其为右校王,李陵与降将卫律一起受到单于重用,成为单于的左膀右臂。降将卫律这个人物见于课文《苏武传》,其中卫律威逼利诱苏武投降的情节令人印象深刻,卫律效忠匈奴单于的本质无可置疑,而李陵与卫律一同受到单于重用,由此可以证实李陵已投降。答案中卫律是降将的信息来自教材,并不要求考生一定要点出这一身份。③“(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。”李广利出征匈奴,李陵率三万余骑追汉军,转战九日。因此王夫之感叹:“如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!”说明李陵投降并效忠匈奴单于已然是事实了。 【参考译文】(材料一)李广有个孙子名叫李陵,担任侍中,擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范,让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时,李陵叩头请求说:“我所率领的那些驻守在边境的士兵,都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。(我)希望能独立带领一队,到兰干山南去分散单于的兵力,不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。我愿以少击多,只用五千步兵进入单于王庭。”皇帝认为李陵有豪情壮志就答应了他的请求。李陵到达浚稽山,与单于的军队相遇,约三万匈奴骑兵包围了李陵的军队。李陵(率军)与敌人搏斗,匈奴军转身退回上山,汉军追击,杀敌几千人。单于大惊,召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗,又杀敌几千人。李陵的军队被困在山谷中,匈奴军在山上,(匈奴)从四面射箭,箭如雨下。很多士兵被杀死,无法前进。李陵说:“没有脸面报告皇上呀!”于是投降了。皇帝非常愤怒,群臣都怪罪李陵。皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法,司马迁极力辩说:“李陵侍奉母亲很孝顺,对将士讲信义,常常奋不顾身来为国家的危难而献身,他向来积铸的品德,我认为有国士的风度。况且李陵率领的步兵不到五千人,踏入敌人的军事要地,抵挡数万敌军。他虽然兵败被俘,但他挫败敌军的功劳也足以向天下人显示他的本心了。他没有去死,应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在欺骗自己,把司马迁关进牢狱,对其施以宫刑。很久以后,汉武帝才后悔没有派救兵支援李陵。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内迎接李陵,公孙敖无功而返,于是对武帝说:“抓获了匈奴俘虏,说李陵在教单于训练士兵以防备汉军。”汉武帝于是下令诛杀了李陵全族。不久后听说,(教单于练兵的)是投降匈奴的汉朝将领李绪,不是李陵。李陵派人刺杀了李绪,匈奴单于的母亲大阏氏想要杀李陵,单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后,李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻,封其为右校王,(让李陵)与卫律一起成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边;李陵则在外朝,有大事才召入王庭议事。征和三年(前90)三月,武帝派遣李广利率七万人从五原出兵,攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军,辗转作战了九天。 (材料二)李陵投降匈奴,罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军抵御匈奴而没有援助,那么他率领五千步兵出塞,是他自己炫耀勇敢,而不是汉武帝命令如此不得推辞。李陵被灭族,可以怪罪于李绪;等到后来李广利出征匈奴的时候,李陵率领三万多骑兵追击汉军,转战九天,难道也要把罪责推给李绪吗?如果说李陵受单于的控制,不得不追击转战,那么匈奴难道没有可信任的人吗?如果李陵有两面讨好的心思,单于又怎么能信任他并把重兵委派给他,让他深入敌境与汉将对峙呢?司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的,于是又不断称道李广,夸赞其世代功业。身为将领却向敌军投降,投降以后又为新主效死作战,即使想要洗刷自己身上的污点,可已经染色的素丝不可能重新变白。大节已失,则其余的都没法洗刷干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”,是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛,本来就不是司马迁所能文饰的。 文言实词(大多以教材句子为例) 类型1:通假字 一、通假字分类 所谓通假,就是用音同或音近的字来代替本字。当实词按字面意思理解不通的时候,可以考虑是否出现了通假现象。但是需要注意,不能胡乱代替,因为通假字往往是约定俗成的,考生要注重平时的积累。通假字的分类如下: 类别 释义 例句(解释加点的词语) 通 假 字 通 用 字 　　两个读音相同或相近、意义也相通的字,在古代可以写这个,也可以写那个。 　　①失其所与,不知。(　　)(《烛之武退秦师》) ②天生我材必有用。(　　)(《将进酒》) 假 借 字 　　两个读音相同或相近、意义毫不相干的字,在古代有时也可以假借。 　　③旦日不可不蚤自来谢项王。(　　)(《鸿门宴》) ④愿伯具言臣之不敢倍德也。(　　)(《鸿门宴》) 古今字 　　一个汉字(古字)原有几个意义,后为区分,另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。 　　⑤所以传道受业解惑也。(　　)(《师说》) 　　答案 ①同“智”,明智　②同“才”,才干　③同“早”,早一些　④同“背”,背弃　⑤同“授”,传授 二、通假字推断“三方法” 1.字义分析法 通假字与本字在字义上一般没有关系,如果将本字A的字义放入句子中解释不通,而换成B来解释时句子意思通顺,那么就可以考虑“A”同“B”。如“距关,毋内诸侯”(《鸿门宴》)中的“内”,理解为“内部”说不通,所以可以考虑这是一个通假字。“内”同“纳”,接纳。 2.字音分析法 　　3.字形分析法 请找出下列句子中的通假字并释义。 1.举酒属客。(《赤壁赋》) “　　　 ”同“　　　 ”,　　　　　　　  答案 “属”同“嘱”,劝请 2. 不复一一自辨。(《答司马谏议书》) “　　　 ”同“　　　 ”,　　　　　　　  答案 “辨”同“辩”,分辩 3.刑于寡妻。(《齐桓晋文之事》) “　　　 ”同“　　　 ”,　　　　　　　  答案 “刑”同“型”,典范,榜样 4.南声函胡,北音清越。(《石钟山记》) “　　　 ”同“　　　 ”,　　　　　　　  　　答案 “函胡”同“含糊”,模糊 类型2:一词多义 一、一词多义分类 类别 释义 本义 　　词的本义是词语本来的意义。如:“兵”的本义是兵器,“道”的本义是道路。 引申义 　　词的引申义是由其本义引申而成的新义。它和基本意义有相类似、相关联或者相对立的关系。 如: 比喻义 　　词的比喻义是一个词因比喻用法所形成的意义。词语使用比喻的手法,可使语言生动形象,色彩鲜明。 如: 二、一词多义推断“两方法” 解释下列句子中加点的词。 ①所以传道受业解惑也。(《师说》) ②师道之不传也久矣!(《师说》) ③道相似也。(《师说》) ④蜀道之难,难于上青天!(《蜀道难》) ⑤不足为外人道也。(《桃花源记》) ⑥臣之所好者道也。(《庖丁解牛》) ⑦破灭之道也。(《六国论》) ⑧来吾道夫先路。(《离骚》) ⑨伐无道,诛暴秦。(《陈涉世家》) ⑩道不同,不相为谋。(《论语·卫灵公》)     答案 ①道理　②风尚　③道德学问　④路　⑤说,讲　⑥天道,自然的规律　⑦原因　⑧同“导”,引导　⑨道义　⑩志向 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) 侨闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝。库厩缮修,司空以时平易道路,圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂辖,隶人牧圉,各瞻其事,百官之属,各展其物。公不留宾,而亦无废事,忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足。宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里,而诸侯舍于隶人。门不容车,而不可逾越。盗贼公行,而天疠不戒。宾见无时,命不可知。若又勿坏,是无所藏币,以重罪也。敢请执事,将何以命之?虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。若获荐币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤劳? (选自《左传·襄公三十一年》,有删改) A.“无观台榭”与“舞榭歌台”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“榭”字含义相同。 B.“百官之属”与“举匏樽以相属”(《赤壁赋》)两句中的“属”字含义相同。 C.“而诸侯舍于隶人”与“氓隶之人”(《过秦论》)两句中的“隶”字含义相同。 D.“亦敝邑之忧也”与“余则缊袍敝衣处其间”(《送东阳马生序》)两句中的“敝”字含义不同。 答案 B 解析 B“百官之属”的“属”指一类人,“举匏樽以相属”的“属”指劝请,邀。A两个“榭”字都指建筑在高土台上的木屋。C两个“隶”字都指旧社会里地位低下被奴役的人。D“亦敝邑之忧也”的“敝”是自谦,“敝邑”指自己的国家。“纟昷袍敝衣”的“敝”指破旧,坏。 【参考译文】侨听说晋文公做盟主的时候,宫室矮小,没有可供赏玩的台榭,而把接待诸侯的馆舍修得又高又大,好像现在君王的寝宫一样。对馆舍内的库房马厩都加以修缮,司空按时整修道路,泥瓦工按时粉刷墙壁。诸侯的宾客来了,甸人在庭院点起火把,仆人巡逻宫馆,车马有一定的地方安置,宾客的随从有人替代,管理车子的官为车轴加油,打扫的人、牧羊人、养马的人,各自做好自己分内的事情,各部官吏各自陈列他们的礼品。文公不让宾客耽搁,也没有因为这样而荒废宾主的公事,和宾客忧乐相同,有事就加以安抚,对宾客所不知道的加以教导,不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在自己家里一样,没有什么灾患,不怕抢劫偷盗,也不担心干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延数里,而诸侯住在像奴隶住的屋子里。门口进不去车子,而又不能翻墙而入。盗贼公开抢劫,而传染病又不能防止。宾客拜见诸侯没有固定的时候,君王接见的命令也不知道什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙,这就没有地方收藏财礼,反而要加重罪过了。谨敢问执事,您对我们将有什么指示?虽然君王有鲁国的丧事,但这同样也是本国的忧虑。如果能够奉上财礼,我们愿把围墙修好了再走,这是君王的恩惠,岂敢害怕修墙的辛勤劳苦? 类型3:古今异义 一、古今异义分类 古今异义是指词语的古今字形相同而意义和用法不同。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中形成的,大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义强化、词义弱化、感情色彩变化六种。 类别 阐释 示例 词义 扩大 　　古义范围小于今义范围。 　　“莅中国而抚四夷也”(《齐桓晋文之事》)中的“中国”,古义指“中原地区”,今义指“整个中国”。 词义 缩小 　　古义范围大于今义范围,今义一般包含在古义之中。 　　“谷”,古义是粮食作物的总称,故有“五谷”“百谷”之说;今义在北方专指“小米”,在南方专指“稻谷”。 词义 转移 　　词义由表示甲事物变为表示乙事物。 　　“脚”,古义指“小腿”,现在专指“足”。 词义 强化 　　同样的词语,在古代表示的语义较弱,在现代表示的语义较强。 　　“宣言”,古义是“扬言”,今义是“宣告、声明”。 词义 弱化 　　同样的词语,在古代表示的语义较强,在现代表示的语义较弱。 　　“病”,古代的基本义是“重病”,轻微的病一般用“疾”;而现代汉语中,只要是生理上或心理上发生的不正常的状态,都通称为“病”,不再单纯地表示“重病”这个意思。 感情 色彩 变化 　　词语在使用过程中,感情色彩发生了变化。 　　“逢迎”,古义是“迎接;对面相逢”,中性词;今义是“迎合”,贬义词。 “各抱地势,钩心斗角”(《阿房宫赋》)中的“钩心斗角”,古义指宫室结构的参差错落,精致工巧;今义指各用心机,互相排挤,贬义词。 二、辨析古今异义词“三方法” 辨析下列加点词语的古今词义,并说明演变类型。 例句 古义 今义 演变类型 　　①将军战河北,臣战河南。(《鸿门宴》)   天然的或人工的大水道   　　②金石可镂。(《劝学》)   黄金   　　③行李之往来,共其乏困。(《烛之武退秦师》)   出门所带的箱子、包裹等   　　④及尔偕老,老使我怨。(《氓》)   埋怨,责怪   　　⑤恨晨光之熹微。(《归去来兮辞并序》)   仇视,怨恨   　　⑥先帝不以臣卑鄙。(《出师表》)   (语言、行为)恶劣,不道德,贬义词   　　答案 ①一般指黄河　词义扩大　②金属　词义缩小 ③外交使者,出使的人　词义转移　④仇恨,怨恨　词义弱化　⑤遗憾　词义强化　⑥表示社会地位低微,见识短浅,中性词　感情色彩变化 解释文中加点的词。 齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石,以示左右,左右皆试引之,中关而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不过三石,而终身自以为用九石,岂不悲哉! (节选自《吕氏春秋·壅塞篇》)         答案 ①左右:身边侍候的人,近臣　②不过:不超过 ③以为:认为 【参考译文】齐宣王喜欢射箭,喜欢别人说自己能拉强弓。他曾经用过的弓都不超过三石(的强度),把(他用过的弓)给近臣看,近臣都试着拉弓,拉弯一半就不再拉了。(群臣)都说:“此弓(的强度)不少于九石,除了大王谁还能使用它呢?”宣王的实际情况是,用过的弓都不超过三石,然而(他)终生认为自己能拉九石(的强度),这难道不可悲吗! 类型4:偏义复词 一、偏义复词定义 偏义复词由两个意义相近或相对的语素构成,而词义偏指其中的一个语素,另一个语素只起陪衬作用。 二、偏义复词推断“三技巧” 推断技巧 衔接教材 弄清两个语素的构成方式 意义 相近 　　“我有亲父兄,性行暴如雷”(《孔雀东南飞并序》)中的“父兄”,偏义在“兄”,“父”是衬字。 意义 相对 　　“缘溪行,忘路之远近”(《桃花源记》)中的“远近”,偏义在“远”,“近”是衬字。 在语境中 辨别 　　“备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)中的“出入”,结合前文的语境可知其偏指“入”。 从语法 角度分析 　　“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛”(《孔雀东南飞并序》)中的“作息”,结合句中的“勤”分析,与之搭配的应是“作”而不是“息”,由此可判定“作息”偏指“作”。 指出画横线句子中的偏义复词并把句子翻译成现代汉语。 裴楷字叔则,弱冠知名,尤精《老》《易》。楷性宽厚,与物无忤。尝营别宅,其从兄衍见而悦之,即以宅与衍。梁、赵二王,国之近属,贵重当时,楷岁请二国租钱百万,以散亲族。人或讥之,楷曰:“损有余以补不足,天之道也。”安于毁誉,其行己任率,皆此类也。 (选自《晋书·裴楷传》,有删改) 偏义复词:  译文:  答案 偏义复词:毁誉。(译文)裴楷说:“减少有多的来补充不足的,这是天道。”他不在乎别人的诋毁,做自己想做的事,都是这类情况。 【参考译文】裴楷字叔则,二十岁就出了名, 尤其精通《老子》《易经》。裴楷生性宽厚,与人无仇。曾经经营了一处外宅,他的堂兄裴衍见到后喜欢,裴楷就把房子送给了裴衍。梁、赵两位王,是国君的近亲,在当时地位显赫,裴楷每年请两个封国拿出租钱百万,分散给亲族。有人讥讽裴楷,裴楷说:“减少有多的来补充不足的,这是天道。”他不在乎别人的诋毁,做自己想做的事,都是这类情况。 类型5:词类活用 一、名词活用为动词 在现代汉语中,名词是不能直接带宾语的,但在文言文中经常出现名词直接带宾语的现象,这就是名词活用为动词的现象。活用以后,名词变成了动词,考生在翻译时应把活用的名词翻译为相应的动词。 类型 例句(解释加点的词语) 　　名词本来不能带补语,如果带了补语,可能是活用为动词。 　　①沛公军(于)霸上。(《鸿门宴》) 军:  　　名词+名词,非并列修饰关系,且无谓语,一般前一个名词活用为动词。 　　②籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》) 籍:  　　名词+代词,这时名词一般活用为动词。 　　③名之者谁?太守自谓也。(《醉翁亭记》) 名:  　　副词(能愿动词)+名词,这时名词活用为动词。 　　④沛公欲王关中。(《鸿门宴》) 王:  　　助词“所”后面的名词活用为动词。 　　⑤置人所罾鱼腹中。(《陈涉世家》) 罾:  　　古代汉语中,不仅普通名词能活用为动词,方位名词也常常活用为动词。 　　⑥下江陵,顺流而东也。(《赤壁赋》) 下:  东:  　　答案 ①军:驻扎　②籍:登记　③名:命名　④王:称王　⑤罾:用网捕　⑥下:攻占,攻下　东:向东进军 翻译下面的句子。 同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。 (节选自《送东阳马生序》)       答案 同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,在腰间佩戴着白玉环,左边带着刀,右边备有香袋,光彩鲜明如同神人。 解析 这里“腰”是名词用作动词,“在腰间佩戴”的意思。 二、形容词活用为动词 类型 例句(解释加点的词语) 　　形容词如果带了宾语,又没有使动、意动的意味,一般活用为动词。 　　①楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。(《鸿门宴》) 善:  　　形容词在“所”字后面,活用为动词。 　　②向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。(《兰亭集序》) 欣:  　　形容词放在“能”“可”等能愿动词后面,活用为动词。 　　③盖失强援,不能独完。(《六国论》) 完:  　　形容词放在某些副词之后,也往往活用为动词。 　　④不知东方之既白。(《赤壁赋》) 白:  　　答案 ①善:友善,交好　②欣:喜爱　③完:保全　④白:显出白色,变得明亮 把下面的文言短文翻译成现代汉语。 则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈蔡,不容身于天下。子之道岂足贵邪?世之所高,莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。 (节选自《庄子·盗跖》)     答案 然而你两次被赶出鲁国,被禁止居留在卫国,在齐国陷入穷途末路的境地,在陈国和蔡国之间被围困,在天下没有容身之处。你宣扬的道有什么值得推崇的呢?世上所推崇的,没有超过黄帝的,黄帝尚且不能尽善尽美,而在涿鹿的郊野作战,流血百里。 解析 文段中的“穷”“高”均为形容词活用为动词,意思分别是“陷入穷途末路的境地”“推崇”。 三、动词、形容词活用为名词 类型 例句(解释加点的词语) 动词活 用为 名词 　　当动词在句中具有明显的表示人与事物的意义时,即活用为名词。它一般处在句中主语或宾语的位置,有时前面有“其”或“之”字。考生在翻译时,应把活用的动词翻译为相应的名词。 　　①夫大国,难测也,惧有伏焉。(《曹刿论战》) 伏:  形容词 活用为 名词 　　形容词用在“其”或“之”字后面充当中心语时,活用为名词。 　　②郯子之徒,其贤不及孔子。(《师说》) 贤:  　　形容词作主语、宾语时,活用为名词。 　　③携幼入室,有酒盈樽。(《归去来兮辞并序》) 幼:  　　答案 ①伏:伏兵　②贤:贤能　③幼:幼儿 翻译文中画横线的句子。 夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法,以成天下之务,则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上,以道德修明之士而为其公卿百官于下,以上下交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。 (选自曾巩《刑赏论》,有删改) 1.夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也。     答案 圣人治理天下,从家庭、乡里到朝廷都有教化,来带领天下的善行,那么犯罪的人就会减少。 解析 “善”为形容词活用为名词,意思是“善行”。 2.以上下交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。     答案 用君臣相互匡助的做法来想尽天下的谋虑,通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。 【参考译文】圣人治理天下,从家庭、乡里到朝廷都有教化,来带领天下的善行,那么犯罪的人就会减少;从小事、身边的事以至于国家大事都有法度,来完成天下的事业,那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主,在下用道德整饬清明的士人做公卿百官,用君臣相互匡助的做法来想尽天下的谋虑,通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。 四、名词作状语 现代汉语中,普通名词是不能直接作状语修饰谓语动词的;而古代汉语中,普通名词直接作状语的现象相当普遍。谓语前面的名词如果不是主语,则必然活用作了状语。 类型 例句(解释加点的词语) 　　表示动作行为的状态,翻译时需在活用的名词前加“像”字。 　　①常以身翼蔽沛公。(《鸿门宴》) 翼:  　　表示动作行为所涉及的工具与方式,翻译时要在活用的名词前加上介词“用”。 　　②箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》) 箕畚:  　　表示动作行为的时间,这一类名词均为时间名词。在翻译时比较灵活,可加介词“每”,也可将名词重叠后在前边加“一”。 　　③臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃。(《陈情表》) 日:  　　表示动作行为的方位或地点。这一类名词均为方位名词,翻译时可在活用的名词前加上“向”“到”或“对”“在”“从”一类的介词。 　　④上食埃土,下饮黄泉。(《劝学》) 上:  下:  　　表示对人的态度。翻译时需加上“像对待……一样”。 　　⑤君为我呼入,吾得兄事之。(《鸿门宴》) 兄:  　　答案 ①翼:像(张开)翅膀一样　②箕畚:用箕畚装(土石)　③日:一天天地　④上:向上　下:向下　⑤兄:像对待兄长一样 翻译下面的句子。 操变易姓名,间行东归,过中牟,为亭长所疑,执诣县。 (选自《通鉴纪事本末·曹操篡汉》,有删改)     答案 曹操改名换姓,从小道向东归去,经过中牟时,被这位亭长怀疑,(亭长)就把他抓起来送到县里。 解析 间行:从小道走。东归:向东归去。“间”“东”均为名词作状语。 五、使动用法 所谓使动用法,是指谓语中心词具有“使宾语怎么样”的意思。 类型 例句 (解释加点的词语) 动词的 使动 用法 　　动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语,用于使动时,其后就可以带宾语。 　　①舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(《赤壁赋》) 舞:  泣:  　　②项伯杀人,臣活之。(《鸿门宴》) 活:  形容词的使动用法 　　形容词使宾语代表的人或事物具有了这个形容词所表示的性质或状态。 　　③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《过秦论》) 愚:  ④臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) 完:  名词的 使动 用法 　　名词使宾语怎么样。 　　⑤先破秦入咸阳者王之。(《鸿门宴》) 王:  名词的 使动 用法 　　方位名词使宾语代表的人或事物按照这个方位名词所表示的方位行动。 　　⑥徐孺下陈蕃之榻。(《滕王阁序》) 下:  　　答案 ①舞:使……起舞　泣:使……哭泣　②活:使……活命　③愚:使……愚昧　④完:使……完好　⑤王:使……为王　⑥下:使……放下 翻译文中画横线的句子。 上问侍臣:“创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难。然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。” (选自《资治通鉴·唐纪》,有删改) 1.草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!     答案 国家开始创立时,(我们)与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,创业难啊! 解析 句中的“臣”为名词的使动用法,“使……臣服”。 2.征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难。     答案 魏征协助我一起安定天下,常常担心在富贵的时候滋生骄奢,在疏忽的时候发生祸乱,所以懂得保持成就的艰难。 解析 句中的“安”为形容词的使动用法,“使……安定”。 【参考译文】唐太宗问身边的大臣:“创业与保持成就哪个难?”房玄龄回答说:“国家开始创立时,(我们)与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服,创业难啊!”魏征说:“自古以来的帝王,没有不是从艰难境地取得天下,又于安逸中失掉天下的,保持成就难啊!”太宗说:“玄龄协助我共同打江山,历经百战,九死一生,所以体会到创业的艰难。魏征协助我一起安定天下,常常担心在富贵的时候滋生骄奢,在疏忽的时候发生祸乱,所以懂得保持成就的艰难。然而创业的艰难,已经成为往事;保持成就的艰难,正应当与诸位谨慎对待。” 六、意动用法 所谓意动用法,就是主观上认为宾语怎么样,或把宾语当作什么。一般可以译为“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。意动用法主要有形容词的意动用法和名词的意动用法。代词有时也有意动用法。动词一般没有意动用法。 类型 例句 (解释加点的词语) 形容词的意动用法 　　表示认为宾语所代表的事物具有这个形容词所表示的某种性质。 　　①渔人甚异之,复前行。(《桃花源记》) 异:  　　②而耻学于师。(《师说》) 耻:  名词的意动用法 　　主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。 　　③侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》) 侣:  友:  　　④吾从而师之。(《师说》) 师:  　　答案 ①异:认为……奇特　②耻:以……为耻辱　③侣:把……当作伴侣　友:把……当作朋友　④师:以……为师 翻译下面的句子。 操少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,世人未之奇也,唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰:“天下将乱,非命世之才不能济也。能安之者,其在君乎!” (选自《通鉴纪事本末·曹操篡汉》,有删改)       答案 曹操从小就非常机智灵敏,有谋略,喜欢行侠仗义,放荡不羁,也不治理家庭产业,当时人们没有人认为他不同寻常,只有太尉桥玄和南阳名士何颙认为他与众不同。桥玄对曹操说:“天下将要大乱,没有才能出众的英雄豪杰是不能使天下安宁的。能使天下安宁的,恐怕就是你了。” 解析 “奇”,意动用法,“以……为奇”;“异”,意动用法,“以……为异”;“安”,使动用法,“使……安宁”。 七、为动用法,数词用作动词、形容词 类型 例句 (解释加点的词语) 为 动 用 法 　　为动用法就是动词、形容词、名词带宾语,含有“为了宾语怎么样”的意味,可译为“为……”。 　　动词的为动用法。 　　①等死,死国可乎?(《陈涉世家》) 死:  　　形容词的为动用法。 　　②后人哀之而不鉴之。(《阿房宫赋》) 哀:  　　名词的为动用法。 　　③名我固当。(《种树郭橐驼传》) 名:  数词用作动词、形容词 　　④六王毕,四海一。(《阿房宫赋》) 一:  　　⑤用心一也。(《劝学》) 一:  　　答案 ①死:为……而死　②哀:为……而哀　③名:为……命名　④一:统一　⑤一:专一 翻译文中画横线的句子。 索人不劳,使人不佚,而桓公曰“劳于索人,佚于使人”者,不然。且桓公得管仲又不难。管仲不死其君而归桓公,鲍叔轻官让能而任之,桓公得管仲又不难,明矣。已得管仲之后,奚遽易哉?管仲非周公旦。周公旦假为天子七年,成王壮,授之以政,非为天下计也,为其职也。夫不夺子而行天下者,必不背死君而事其雠;背死君而事其雠者,必不难夺子而行天下;不难夺子而行天下者,必不难夺其君国矣。 (选自《韩非子·难二》,有删改) 1.管仲不死其君而归桓公,鲍叔轻官让能而任之。     答案 管仲不为他的主子公子纠殉身而归顺齐桓公,鲍叔不看重自己的职位而让给有才能的管仲担任。 解析 “死”,为动用法,“为……而死”;“轻”,形容词作动词,看轻。 2.夫不夺子而行天下者,必不背死君而事其雠。     答案 能够不篡夺幼君的君位而去治理天下的人,必定不肯背叛已死的君主去侍奉他的仇敌。 解析 “雠”,动词作名词,仇敌。 【参考译文】发现人才不辛劳,使用人才不轻松,而齐桓公却说“发现人才费力,使用人才安逸”,这话不对。况且齐桓公得到管仲并不困难。管仲不为他的主子公子纠殉身而归顺齐桓公,鲍叔不看重自己的职位而让给有才能的管仲担任,齐桓公得到管仲并不难,是很明显的。已经得到管仲之后,哪里就很容易呢?管仲并不是周公旦。周公旦代行天子的职务七年,成王长大成人后,他便把政权交给成王,周公旦不是为自己得到天下着想,而是为了尽自己的职责。能够不篡夺幼君的君位而去治理天下的人,必定不肯背叛已死的君主去侍奉他的仇敌;背叛已死的君主而去侍奉他的仇敌的人,一定不难于夺取幼君的君位而统治天下;不难于夺取幼君的君位而统治天下的人,一定不难于夺取他的君主的国家。 微专项:推断文言实词五种常用技法 　　1.字形推断法 汉字本是表意性质的,从字形可以推知字义,虽历经演变,但表意的功能并没有丧失,汉字本身即为理解词义的已知条件之一。因此,对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助考生探究字的意义。 如“樯橹”,“橹”是常见字,表示木制的船具;“樯”从“木”,与“橹”联合成词,可知“樯”也表示木制的船具。 常见形旁的词义指向:形旁从“刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)、殳(shū)”者与兵器有关;从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关;从“讠(言)、辶(走)、忄(心)、彳(行)”者与人的行为有关。其他的还有:禾—五谷、贝—金钱、皿—器具、纟—丝麻、宀—房舍、求—毛皮、隹(zhuī)—鸟雀、冖—笼罩、歹—死亡、月—肉、页—首、自—鼻、目—眼、尸—身体…… 如:①余自齐安舟行适临汝　适:从“辶(走)”,表行走之意。 ②振长策而御宇内　策:从“竹”,与竹条有关,意思是“(竹质)马鞭”。 ③不刊之论　刊:从“刂(刀)”,与刀有关。 ④彀者十万人　彀:与“弓”有关,可推知“彀者”是“弓箭手”的意思。 ⑤泣孤舟之嫠妇　嫠:和“女”有关,是“寡妇”的意思。 ⑥方其系燕父子以组　组:以“纟”为偏旁,可知和绳索有关,前面有“系(捆绑)燕父子”,由此可以推知“组”的意思为“丝带、绳索”。 根据字形推断法推断下列句子中加点词的意思。 ①何心独飨白粲。(《宋书·孝义传》) ②令劓之,无使逆命。(《战国策·楚策四》) ③君径造袁所寓之法华寺。(梁启超《谭嗣同》) ④道皆砌石为磴,其级七千有余。(姚鼐《登泰山记》) ⑤丰则贵籴,歉则贱粜。(《资治通鉴》) ⑥刑天舞干戚。(陶渊明《读山海经<其十>》)       　　答案 ①“飨”右边是“食”,意为“食用,享受”。“粲”下边是“米”,意思是“米一类的东西”。②“劓”左边与鼻子有关,右边与刀有关,意思是“割掉鼻子”。③“造”的义符为“辶”,意思是“到、去”。④“磴”形旁为“石”,意思是“石阶”。⑤“籴”上“入”下“米”,意思是“买入粮食”;“粜”上“出”下“米”,意思是“卖出粮食”。⑥“戚”形旁为“戈”,意思是“一种兵器(斧子)”。 　　2.结构推断法 文言文中,排比句、对偶句、并列句对举的语言现象很多。在对举句中,位置对称的词语一般词性相同,词义相近、相反或相对。因此,通过对已知词语的词义、词性进行分析,考生可以推断未知词语的词义、词性。 方法 释义 借助同义词语推断法 　　在文言文中,意思相同或相近的两个词连用,通常表达同一个意思。考生可以借助常用实词的词义来推断另一个较为生僻的实词的词义。 ①“陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏”(《出师表》)中“诹”与“咨”同义,意为询问。 ②“加之以师旅,因之以饥馑”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)中“师”与“旅”、“饥”与“馑”意思相近。师旅:古时军队的编制以两千五百人为一师,五百人为一旅,后泛指军队。饥馑:灾荒,因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况,其中谷不熟为饥,蔬不熟为馑,泛指饥荒。 借助反义词语推断法 　　在文言文中,意思相反或相对的两个词连用,通常表达相反或相对的意思。考生可以借助其中一个实词的词义来推断另一个实词的词义。 ①“阡陌交通,鸡犬相闻”(《桃花源记》)中“阡”与“陌”反义。司马贞《史记索隐》引《风俗通》:“南北曰阡,东西曰陌。 河东以东西为阡,南北为陌。” ②“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同”(《出师表》)中“陟”与“罚”反义:“陟”,提拔;“罚”,处罚。“臧”与“否”反义:“臧”,赞扬;“否”,批评。这里形容词用作动词。 利用结构推断法推断下列句子中加点词的意思。 ①三载考绩,三考,黜陟幽明。(《尚书·舜典》) ②贪多务得,细大不捐。(韩愈《进学解》) ③一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。 (《孟子·滕文公下》) ④消息盈虚,终则有始。(《庄子·秋水》) ⑤弃田以为园囿,使民不得衣食。(《孟子·滕文公下》) ⑥过蒙拔擢,宠命优渥。(李密《陈情表》) ⑦不怨天,不尤人,下学而上达。(《论语·宪问》)     答案 ①“黜”与“陟”反义,“黜”,贬退;“陟”,提拔。“幽”与“明”反义,这里是形容词用作名词,“幽”,昏愚的官员;“明”,贤明的官员。②“细”与“大”反义,“细”,小的;“大”,大的。③“傅”与“咻”反义,“傅”,教导;“咻”,喧嚷。④“消”与“息”反义,“消”,衰微;“息”,滋长。⑤“囿”与“园”同义,古代帝王蓄养禽兽的园地。⑥“擢”与“拔”同义,提拔。⑦“尤”与“怨”同义,责备。 　　3.语法推断法 句子的结构是固定的,组合是有规律的,词在句中所处的位置为考生推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当,谓语大多由动词、形容词充当,状语大多由副词充当,等等。 方法 衔接教材 看句子 成分 　　如“信”:①“烟涛微茫信难求”(《梦游天姥吟留别》)中“信”作状语,可判断“信”是副词,意为“确实”。 看句子 成分 　　②“楚怀王贪而信张仪”(《屈原列传》)中“信”作谓语,可判断“信”是动词,意为“相信”。 看搭配 　　如“辍耕之垄上”,“之”后接表地点的“垄上”,很明显,“之”在这里只能译成动词“到”才能与“垄上”搭配。 再如“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”,“枕”是枕头,“藉”是草垫。这句话省略了主语“我们”,联系上下文,不难推断出“枕”“藉”是名词用作动词,即“我们在舟中互相枕着垫着,不知不觉东方已经天明了”。 利用语法分析推断法推断下列句子中加点字的意思。 ①假舟楫者,非能水也。(《劝学》) ②范增数目项王。(司马迁《鸿门宴》) ③虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之。(班固《苏武传》) ④臣战河南,然不自意能先入关破秦。(司马迁《鸿门宴》) ⑤小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)     答案 ①“水”受助动词“能”的修饰,并处在谓语的位置,可推断它是动词“游水”即“游泳”的意思。②“目”前有状语,后带宾语,用作动词,既不能理解成“眼睛”,也不能仅理解为“看”,而应该理解为“用眼睛示意”。③“亡”前有状语“夜”(连夜),这里用作动词,联系原文,可推断为“逃跑”的意思。④“意”作动词,后面带有宾语,应解释为“料想”。⑤“狱”指(诉讼的)案件。从原文看,曹刿与鲁庄公对话,他“明察”的是案件,而不是监狱。 　　4.语境推断法 “词不离句,句不离篇。”要把握一个实词的含义,绝不能脱离它所处的语境,有时上下文之间存在照应、解释或暗示关系,这恰恰是考生要寻找的钥匙。 如:秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。(《荆轲刺秦王》) 要解释“深”的含义,需要整体把握上下文的语境。“父母宗族,皆为戮没”的意思是“父亲、母亲和同族的人都被杀掉或收为奴婢”,结合语境可知,此处“深”是“刻毒”的意思。 再如“每闻琴瑟之声,则应节而舞”(《促织》),其中“应”的搭配对象为节拍之“节”,“应节”即为“随着节拍”或“和着节拍”的意思,根据语境,“应”可解释为“随着,和着”。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 庾信字子山,南阳新野人也。祖易,齐征士。父肩吾,梁散骑常侍、中书令。信幼而俊迈,聪敏绝伦。博览群书,尤善《春秋左氏传》。身长八尺,腰带十围,容止颓然,有过人者。起家湘东国常侍,转安南府参军。时肩吾为梁太子中庶子,掌管记。东海徐摛为左卫率。摛子陵及信,并为抄撰学士。父子在东宫,出入禁闼,恩礼莫与比隆。既有盛才,文并绮艳,故世号为徐、庾体焉。当时后进,竞相模范。每有一文,京都莫不传诵。累迁尚书度支郎中、通直正员郎。出为郢州别驾。寻兼通直散骑常侍,聘于东魏。文章辞令,盛为邺下所称。还为东宫学士,领建康令。 (选自《周书·卷四十一·列传第三十三》,有删改) 1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.“尤善《春秋左氏传》”与“素善留侯张良”(《鸿门宴》)两句中“善”字含义不同。 B.“容止颓然”与“整顿衣裳起敛容”(《琵琶行并序》)两句中“容”字含义不同。 C.“有过人者”与“大母过余曰”(《项脊轩志》)两句中“过”字含义不同。 D.“恩礼莫与比隆”与“吾与点也”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中“与”字含义相同。 答案 D 解析 前者的含义是“和”,后者的含义是“赞同”。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.“竞相模范”中“模范”的意思是“模仿”,和现代汉语中“模范”含义不同。 B.“累迁尚书度支郎中”与“是夕始觉有迁谪意”(《琵琶行并序》)两句中“迁”字含义不同。 C.“出为郢州别驾”与“古之圣人,其出人也远矣”(《师说》)两句中“出”字含义相同。 D.“寻兼通直散骑常侍”与“寻遣丞请还”(《孔雀东南飞并序》)两句中“寻”字含义相同。 答案 C 解析 前者的含义是“出京任职”,后者的含义是“超出”。 【参考译文】庾信,字子山,是南阳新野人。祖父庾易,齐朝征士。父亲庾肩吾,梁朝散骑常侍、中书令。庾信年幼时就超群出众,聪慧无比。他博览群书,精通《春秋左氏传》。身高八尺,腰带十围,仪容举止和顺,超过常人。出仕任湘东国常侍,转任安南府参军。此时庾肩吾是太子的侍从,做掌管书记的文职。东海人徐摛为太子东宫的护卫军。徐摛的儿子徐陵和庾信,都是太子的抄撰学士。父子都侍奉东宫,出入于禁苑之中,恩宠没有人能和他们同样多。文才极高而有盛名,所作文章华美绮丽,因此被当时文坛称为徐、庾体。当时的后辈,互相争着模仿,每次出来一篇文章,京城内没有不传诵的。多次升迁任尚书度支郎中、通直正员郎。出朝任郢州别驾。不久兼任通直散骑常侍,出使东魏。文章和谈吐,被邺下之人广为称道。回来后又任东宫学士,兼任建康令。 　　5.联想推断法 方法 释义 借助 课本 知识 推断 　　高考文言文阅读题所考查的实词,其意义和用法在课本中一般都能找到依据。因此,考生要善于根据课内学过的知识,举一反三,相互比照,辨其异同,以解决试题中的实词词义问题。 ①吾读严子祺先之文,深叹其能矫然拔俗也。(归庄《严祺先文集序》) 可以联想《梦游天姥吟留别》中的“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”,从而推断出“拔”是“超出”的意思。 ②汲桑(人名)之破邺也,东海王越出次官渡以讨之,命晞(指传主苟晞)为前锋。桑素惮之,于城外为栅以自守。晞将至,顿军休士,先遣单骑示以祸福。桑众大震,弃栅宵遁,婴城固守。(《晋书·苟晞传》) 可以联想《陈情表》中的“而刘夙婴疾病”,从而推断出“婴”是“环绕”的意思。 借助 成语 推断 　　成语中有很大一部分是从古代沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语,保留着文言文古雅的词汇。在文言文阅读中,考生可以借助成语这个现代社会的活化石,来推断文言实词的词义。 ①至丹以荆卿为计,始速祸焉。(苏洵《六国论》) 联系成语“不速之客”,“速”为“邀请”之意,由此推出句中“速”为“招致”之意。 ② 尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。(欧阳修《卖油翁》) 句中“释”字的含义可以借助成语“爱不释手”来推断,“释”是“放下”的意思,可推出“释担”就是“放下担子”的意思。 借助 现代 汉语 词义 推断 　　“现代汉语是通晓古代汉语的一个关键……古语与今语是互相联系着的,不知今就不能知古,惟其能相互比较,才能由今语以通古语。”(周祖谟) ①“怒而飞,其翼若垂天之云。”(庄子《逍遥游》) 依据现代汉语“怒放”“怒吼”等,推断“怒”在句中是“奋发(鼓起翅膀)”的意思。 ②“其人视端容寂,若听茶声然。”(魏学洢《核舟记》) 依据现代汉语“端正”,可推测“端”就是“正”的意思,所以“视端”就是“眼睛正视”之意。 根据联想推断法推断下列句子中加点词的意思。 ①“每责一头,辄倾数家之产。”(蒲松龄《促织》) “责”字的含义可以借助成语“求全责备”推断出来,是“　　　　”的意思。  ②“肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者。”(司马光《资治通鉴》) “吊”字的含义可以借助成语“形影相吊”推断出来,是“　　　　”的意思。  ③“戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而不虞。”(韩愈《与凤翔邢尚书书》) “虞”字的含义可以借助成语“冻饿之虞”推断出来,是“　　　　”的意思。  ④“损己以利物。”(魏征《十渐不克终疏》) “物”字的含义可以借助成语“恃才傲物”推断出来,是“　　　　”的意思。  ⑤“公子遇臣厚。” (司马迁《史记·魏公子列传》) 依据现代汉语“待遇”的意思,推断“遇”是“　　　　”的意思。  ⑥“播百谷,劝耕桑,以足衣食。”(班固《汉书·艺文志》) 依据现代汉语“劝勉”的意思,推断“劝”是“　　　　”的意思。  ⑦“其发奸擿伏如神。”(班固《汉书·赵广汉传》) 依据现代汉语“揭发”的意思,推断“发”是“　　　　”的意思。  ⑧“进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。”(班固《汉书·董仲舒传》) 依据现代汉语“仪容举止”的意思,推断“容止”是“　　　　”的意思。  答案 ①寻求　②安慰　③忧虑　④他人　⑤对待　⑥勉励　⑦揭露,暴露　⑧仪容举止,威仪 学习任务3:十八个常见文言虚词(大多以教材句子为例) 一、而 词性 用法和释义 例句 连词 表示并列关系,可译为“又”“和” ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(《劝学》) ②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》) 表示递进关系,可译为“并且”“而且” 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 表示顺承关系,可译为“就”“接着”“然后” ①人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》) ②置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》) 表示转折关系,可译为“但是”“却” ①青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) ②有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》) ③登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》) 表示假设关系,可译为“假如”“如果” ①今以秦之强而先割十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》) ②死而有知,其几何离?(《祭十二郎文》) 连词 表示修饰关系,即连接状语和动词,可不译 ①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》) ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》) ③项王按剑而跽曰……(《鸿门宴》) 表示因果关系,可译为“因而”“因此”“所以” ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) ②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) 表示目的关系,可译为“来”“为了” ①缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》) ②籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》) 代词 第二人称代词,同“尔”,可译为“你”“你的” 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”(《项脊轩志》) 固定 用法 “既而”,可译为“不久” 既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。(《晋灵公不君》) “而已”,通常放在句末,可译为“罢了” 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》) 二、何 用法 和释义 例句 什么、 哪里 ①大王来何操?(《鸿门宴》) ②其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》) ③然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) ④乃入见。问:“何以战?”(《曹刿论战》)——何以:凭什么 ⑤不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)——何以:为什么 ⑥项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》)——何为:做什么 怎么、 为什么 ①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) ②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) ③齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(《六国论》) ④何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》) ⑤徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑥何则?质性自然,非矫厉所得。(《归去来兮辞并序》)——何则:为什么 ⑦今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?(《荆轲刺秦王》)——何如:怎么样 ⑧沛公大惊,曰:“为之奈何?”(《鸿门宴》)——奈何:怎么办 ⑨奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?(《阿房宫赋》)——奈何:为什么 多么 吏呼一何怒!妇啼一何苦!(《石壕吏》) 通假字 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)——何:同“呵”,呵斥、斥责 固定 用法 阿母谓府吏:“何乃太区区!”(《孔雀东南飞并序》)——何乃:怎能 三、乎 词性 用法和释义 例句 语气词 表疑问,可译为“吗”“呢” ①娘以指叩门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?”(《项脊轩志》) ②壮士!能复饮乎?(《鸿门宴》) 语气词 表反问,可译为“吗”“呢” ①布衣之交尚不相欺,况大国乎!(《廉颇蔺相如列传》) ②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》) ③王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》) 表推测,可译为“吧” ①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) ②将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》) 表感叹或呼告,可译为“啊”“呀” ①已矣乎!寓形宇内复几时?(《归去来兮辞并序》) ②悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。(《离骚》) 表停顿,可不译 知不可乎骤得,托遗响于悲风。(《赤壁赋》) 介词 相当于“于” ①相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》) ②浴乎沂,风乎舞雩。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ③生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》) ④君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 形容词 词尾 相当于“然”,可译为“……的样子” 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(《赤壁赋》) 四、乃 词性 用法和释义 例句 副词 可译为“于是”“就”“这才”“才” ①设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) ③刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》) 副词 可译为“却”“竟然” ①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(《桃花源记》) ②今其智乃反不能及。(《师说》) ③而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》) 可译为“只”“仅仅” ①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》) ②天下胜者众矣,而霸者乃五。(《吕氏春秋》) 可译为“就是”“原来是” ①后有人告操曰:“此乃杨修之所教也。”(《杨修之死》) ②前面一军相迎,为首大将乃魏延也。(《杨修之死》) 代词 第二人称代词,可译为“你”“你的” 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(《示儿》) 指示代词,可译为“这样”“如此” 夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(《齐桓晋文之事》) 固定 用法 “无乃”,表揣测,可译为“恐怕” ①今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》) ②无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》) ③今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?(《报任安书》) “乃尔”,可译为“如此” 府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。(《孔雀东南飞并序》) 五、其 词性 用法和释义 例句 人称 代词 第一人称代词,可译为“我(的)”“自己(的)” ①亦各言其志也已矣。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) ③亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(《离骚》) 指示 代词 第三人称代词,可译为“他(的)”“她(的)”“它(的)” ①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) ②秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》) 表远指,可译为“那” ①既其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) ②今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》) ③不嫁义郎体,其往欲何云?(《孔雀东南飞并序》) 指示代词,可译为“其中的” ①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) ②择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》) 语气词 表祈使语气,可译为“可”“还是”“一定” ①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(《唐雎不辱使命》) ②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》) ③吾其还也。(《烛之武退秦师》) 表揣测语气,可译为“恐怕”“大概” 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) 表反问语气,可译为“难道”“怎么” ①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》) ②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) 连词 表选择,可译为“或者”“还是” 其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》) 表假设,可译为“如果”“假使(如)” 其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》) 助词 附在形容词前后,起强调的作用 ①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(《离骚》) ②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。(《离骚》) ③至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》) 六、且 词性 用法和释义 例句 连词 表递进,可译为“况且”“再说” ①且壮士不死即已,死即举大名耳。(《陈涉世家》) ②且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》) ③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 表让步,可译为“尚且”“还” ①臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) ②古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。(《师说》) 表并列,可译为“又”“而且” ①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》) ②命如南山石,四体康且直!(《孔雀东南飞并序》) 副词 可译为“将要” ①不出,火且尽。(《游褒禅山记》) ②且为之奈何?(《鸿门宴》) ③若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 可译为“暂且”“姑且” ①存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》) ②誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞并序》) 固定 用法 且夫,用于句首,表示更进一层,可译为“况且”“再说”“而且” ①且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》) ②且夫天地之间,物各有主。(《赤壁赋》) 且如,可译为“就像” 且如今年冬,未休关西卒。(《兵车行》) 七、若 词性 用法和释义 例句 动词 可译为“像”“如” ①每览昔人兴感之由,若合一契。(《兰亭集序》) ②怒而飞,其翼若垂天之云。(《北冥有鱼》) 动词 可译为“及”“比得上” ①徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》)——不若:不如、比不上 ②以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。(《送东阳马生序》) 代词 第二人称代词,可译为“你(的)”“你们(的)” ①若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(《鸿门宴》) ②不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 指示代词,表近指,可译为“如此”“这样的” 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。(《齐桓晋文之事》) 连词 表假设,可译为“假如”“如果” ①若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《烛之武退秦师》) ②若使烛之武见秦君,师必退。(《烛之武退秦师》) 可译为“至”“至于” 若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》) 形容词词尾,同“然”,可译为“……的样子” 桑之未落,其叶沃若。(《氓》) 固定 用法 若夫、至若,句首语气词,用于引起下文 ①若夫淫雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》)——若夫:像那 ②至若春和景明,波澜不惊。(《岳阳楼记》)——至若:至于 八、所 词性 用法和释义 例句 名词 可译为“处所”“地方” ①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) ②某所,而母立于兹。(《项脊轩志》) 助词 与动词组成名词性词组,可译为“……的人(事物、地方)” ①道之所存,师之所存也。(《师说》) ②小子无所畏,何敢助妇语!(《孔雀东南飞并序》) “为……所”,表被动 ①庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。(《孔雀东南飞并序》) ②为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》) “为所”,表被动 若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 固定 用法 所 以 表示行为所凭借的方式、方法或依据,可译为“用来……的” 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 表原因,可译为“……的原因” ①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) ②吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) “所谓”,可译为“所说的” ①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》) “所在”,可译为“到处”“所在之处” ①石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)——所在:到处 ②寻其方面,乃知震之所在。(《张衡传》)——所在:所在之处 九、为 词性 用法和释义 例句 动词 可译为“做”“作为”“当作”“变成”“成为”等 ①斩木为兵,揭竿为旗。(《过秦论》) ②然后以六合为家,崤函为宫。(《过秦论》) ③卒相与欢,为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》) ④冰,水为之,而寒于水。(《劝学》) 可译为“以为”“认为” ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也!(《鸿门宴》) ②两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”(《两小儿辩日》) 可译为“是”,作为判断句的标志 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) ②非为织作迟,君家妇难为!(《孔雀东南飞并序》) 介词 (读wéi) 表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”结构,可译为“被” ①吾属今为之虏矣!(《鸿门宴》) ②而身死国灭,为天下笑。(《五代史伶官传序》) 介词 (读wèi) 介绍原因或目的,可译为“因为”“为了” ①慎勿为妇死,贵贱情何薄!(《孔雀东南飞并序》) ②正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”(《赤壁赋》) 介绍涉及的对象,可译为“给”“替” ①于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) ②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》) 可译为“对”“向” ①为之奈何?(《鸿门宴》) ②不足为外人道也。(《桃花源记》) 表示动作、行为的时间,可译为“当”“等到” 为其来也,臣请缚一人,过王而行。(《晏子使楚》) 句末 语气词 用于句末,表示疑问或反问 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》) ②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》) 十、焉 词性 用法和释义 例句 兼词 相当于“于之”“于此” ①三人行,必有我师焉。(《论语·述而》) ②积土成山,风雨兴焉。(《劝学》) 代词 人称代词或指示代词,相当于“之” 犹且从师而问焉。(《师说》) 疑问代词,可译为“哪里”“怎么”“什么”“为什么” 且焉置土石?(《愚公移山》) 语气词 句末语气词,可译为“了”“啊”“呢” ①至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》) ②于是余有叹焉。(《游褒禅山记》) 句中语气词,表停顿,可不译 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》) 形容词 词尾 相当于“然”,可译为“……的样子”“……的” ①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》) ②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。(《石钟山记》) 十一、也 词性 用法和释义 例句 句末 语气词 表示判断,可译为“是” ①城北徐公,齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”(《鸿门宴》) 续表 词性 用法和释义 例句 句末 语气词 表示陈述或解释的语气 ①吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) ②雷霆乍惊,宫车过也。(《阿房宫赋》) 表示肯定或感叹语气 ①呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(《阿房宫赋》) ②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》) ③古之人不余欺也!(《石钟山记》) 语气助词,表示疑问,可译为“呢” ①邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?(《寡人之于国也》) ②使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(《阿房宫赋》) 表示祈使语气 ①吾其还也。(《烛之武退秦师》) ②不足为外人道也。(《桃花源记》) 表示疑问或反问,前面常有“安”“何”等字与它相配合 安求其能千里也?(《马说》) 句中 语气词 句中表停顿,可不译 ①是说也,人常疑之。(《石钟山记》) ②其闻道也固先乎吾。(《师说》) ③师道之不传也久矣!(《师说》) 十二、以 词性 用法和释义 例句 介词 表示动作、行为所用的工具或方法,可译为“用” ①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(《石钟山记》) 表示动作、行为所依靠的工具或方法,可译为“凭借” ①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) ②久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》) ③皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》) 表示所处置的对象,可译为“把” ①若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》) ②私见张良,具告以事。(《鸿门宴》) 表示时间、处所,可译为“于”“在”“从” 武以始元六年春至京师。(《苏武传》) 表示原因,可译为“因为”“由于” ①赵王岂以一璧之故欺秦邪!(《廉颇蔺相如列传》) ②且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》) 表示依据,可译为“按照”“依照”“根据” 斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》) 连词 相当于“而”,表示并列或递进,可译为“而”“又”“而且” ①夫夷以近,则游者众。(《游褒禅山记》) ②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》) 表示承接 ①余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》) ②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》) 连词 表示目的,可译为“来”“用……来” ①则请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》) ②作《师说》以贻之。(《师说》) 表示因果,可译为“因为”“由于” ①不赂者以赂者丧。(《六国论》) ②距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》) 表示修饰,可不译 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》) 助词 表示时间、方位、范围 ①受命以来,夙夜忧叹。(《出师表》)——表时间 ②指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)——表方位 ③自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)——表范围 句中语气助词 恐不任我意,逆以煎我怀。(《孔雀东南飞并序》) 动词 可译为“以为”“认为” ①于是曹操以植为能。(《杨修之死》) ②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》) 可译为“用”“任用” 忠不必用兮,贤不必以。(《涉江》) 可译为“率领” 令骑将灌婴以五千骑追之。(《项羽本纪》) 名词 可译为“原因”“缘由” 古人秉烛夜游,良有以也。(《春夜宴从弟桃花园序》) 通假字 同“已”,可译为“已经”“停止” 固以怪之矣。(《陈涉世家》) 固定 用法 是以、以是,可译为“因此” 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) 以为,可译为“认为”“把……当作(作为、制成)” ①虎见之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》) ②南取百越之地,以为桂林、象郡。(《过秦论》) 十三、因 词性 用法和释义 例句 介词 可译为“依照”“根据” 罔不因势象形。(《核舟记》) 可译为“依靠”“凭借” ①因人之力而敝之,不仁。(《烛之武退秦师》) ②因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》) 可译为“趁着”“趁机” ①不如因而厚遇之。(《廉颇蔺相如列传》) ②因击沛公于坐,杀之。(《鸿门宴》) 可译为“由”“经由”“通过” 因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》) 可译为“由于”“因为” 恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思疏》) 连词 可译为“因此”“于是” 宅边有五柳树,因以为号焉。(《五柳先生传》) 副词 可译为“于是”“就” ①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》) ②相如因持璧却立。(《廉颇蔺相如列传》) 名词 可译为“原因”“缘由”“机缘” 于今无会因。(《孔雀东南飞并序》) 动词 可译为“沿袭”“继承”“接着” ①蒙故业,因遗策。(《过秦论》) ②加之以师旅,因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 十四、于 词性 用法和释义 例句 介词 引入动词的时间、地点、范围等 ①乃设九宾礼于廷。(《廉颇蔺相如列传》) ②于人为可讥,而在己为有悔。(《游褒禅山记》) ③故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》) ④河内凶,则移其民于河东。(《寡人之于国也》) ⑤青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) ⑥受任于败军之际。(《出师表》) 放在动词之后,引入行为的主动者,可译为“被” ①而君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》) ②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) 放在形容词之后,表示比较,可译为“比”“胜过” ①冰,水为之,而寒于水。(《劝学》) ②青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) 引出对象,可译为“对”“向”,或不译 于其身也,则耻师焉。(《师说》) 固定 用法 于是,表承接,表因果,相当于现代汉语中的“于是” 于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 于是,放在谓语之前或之后,属于介词短语 吾父死于是。(《捕蛇者说》) 十五、与 词性 用法和释义 例句 介词 可译为“和”“跟”“同” ①沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ②较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。(《六国论》) ③陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》) 连词 表示并列,可译为“和”“跟”“同” ①用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!(《论语·述而》) ②天与云与山与水,上下一白。(《湖心亭看雪》) 动词 可译为“给予”“授予” ①父异焉,借旁近与之。(《伤仲永》) ②则与一生彘肩。(《鸿门宴》) ③呼尔而与之,行道之人弗受。(《鱼我所欲也》) 可译为“亲附”“结交” ①因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知。(《烛之武退秦师》) ②合从缔交,相与为一。(《过秦论》) ③与嬴而不助五国也。(《六国论》) 可译为“赞许”“赞成” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 可译为“参加” 蹇叔之子与师。(《蹇叔哭师》) 句末 语气词 通假字,同“欤” 而君逆寡人者,轻寡人与?(《唐雎不辱使命》) 固定 用法 孰与,表示比较与选择,可译为“与……相比,谁更……” ①我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》) ②孰与君少长?(《鸿门宴》) 与其……孰若,表示选择,可译为“与其……不如” ①与其坐而待亡,孰若起而拯之?(《清稗类钞·冯婉贞》) ②与其杀是僮,孰若卖之?(《童区寄传》) 十六、则 词性 用法和释义 例句 连词 表假设,可译为“假如”“如果”或“那么”“就” ①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》) ②盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》) 表转折,可译为“虽然”或“却”“但是” ①人死,则曰:“非我也,岁也。”(《寡人之于国也》) ②于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》) 表并列,“则……则……”,可译为“就……就……”,或不译 ①位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) ②入则孝,出则悌。(《论语·学而》) ③学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》) 表选择,常与否定词连用,可译为“不是……就是……” 其培之也,若不过焉则不及。(《种树郭橐驼传》) 副词 表判断,可译为“是”“就是” 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 表两事前后相接,有因果关系,可译为“即”“便” ①项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》) ②故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》) 十七、者 词性 用法和释义 例句 助词 指人、物、事、时间、地点等,可译为“……的人(东西、事情)” ①作亭者谁?山之僧智仙也。(《醉翁亭记》) ②秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》) 助词 用在数词之后,可译为“……种”“……样”等 ①二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(《鱼我所欲也》) ②或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) 用在“今”“昔”等表时间的词或否定词之后,可译为“……的时候”“……的话”,或不译 ①今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》) ②不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 用作“若、似、如”等的宾语,可译为“……的样子” 言之,貌若甚戚者。(《捕蛇者说》) 判断句的标志 放在主语之后,点明判断结果 ①廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) ②亚父者,范增也。(《鸿门宴》) ③师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 放在主语之后,引出事件的原因 ①而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。(《唐雎不辱使命》) ②臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) 定语后置句的标志 ①求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》) ②客有吹洞箫者,倚歌而和之。(《赤壁赋》) ③马之千里者,一食或尽粟一石。(《马说》) 语气词 放在疑问句的句末,表示疑问等语气 ①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) ②谁为大王为此计者?(《鸿门宴》) 十八、之 词性 用法和释义 例句 代词 第一人称代词,可译为“我” 不知将军宽之至此也。(《廉颇蔺相如列传》) 第三人称代词,可译为“他(她、它)” 每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》) 指示代词,可译为“这”“此” ①以君之力,曾不能损魁父之丘。(《愚公移山》) ②之二虫又何知!(《逍遥游》) 助词 放在定语和中心语之间,可译为“的” ①能谤讥于市朝,闻寡人之耳者。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②本在冀州之南,河阳之北。(《愚公移山》) 用于主语和谓语之间,取消句子的独立性,可不译 ①臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(《烛之武退秦师》) ②客之美我者,欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 宾语前置句的标志 ①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》) ②孔子云:何陋之有?(《陋室铭》) 定语后置句的标志 ①蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) ②石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》) 放在动词或形容词之后,凑足音节,不译 ①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》) ②余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》) 动词 可译为“到……去” ①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞并序》) ②奚以之九万里而南为?(《北冥有鱼》) 学习任务4:常见文言句式(大多以教材句子为例) 类型1:判断句 一、六种判断句类型 在现代汉语中,一般在主语和宾语之间用判断动词“是”来表示判断。但在古代汉语里,“是”多用作代词,很少被用作判断词。在绝大多数情况下,古代汉语是借助语气词来表示判断的。 类型 示例 “……者, ……也”句 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) “者”“者也”句 ①四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》) ②沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》) “也”字句 和氏璧,天下所共传宝也。(《廉颇蔺相如列传》) 无标志句 ①刘备天下枭雄。(《赤壁之战》) ②今臣亡国贱俘。(《陈情表》) ③然陈涉瓮牖绳枢之子。(《过秦论》) 用“为、乃、即、则、皆、诚”等词表肯定判断,用“非”表否定判断 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) ②当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) ③梁父即楚将项燕。(《史记·项羽本纪》) ④此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) ⑤此皆良实,志虑忠纯。(《出师表》) 续表 类型 示例 用“为、乃、即、则、皆、诚”等词表肯定判断,用“非”表否定判断 ⑥此诚危急存亡之秋也。(《出师表》) ⑦此非曹孟德之诗乎?(《赤壁赋》) 是 指示代词,这 天将降大任于是人也,必先苦其心志。(《生于忧患,死于安乐》) 动词,表判断 不知木兰是女郎。(《木兰诗》) 二、高考判断句举例 高考示例 翻译 法者,陛下所与天下共也。(2021年全国乙卷) 法律,是陛下与天下百姓共有的 内五人尝为盗,余皆平民。(2021年全国乙卷) 其中五人曾是盗贼,其余的人都是平民 陛下使人遗之而受,乃陷人于法也。(2021年新高考Ⅰ卷) 陛下派人送贿赂给他,他才接受,这是陷害人触犯法律 苏轼字子瞻,眉州眉山人。(全国Ⅰ卷) 苏轼字子瞻,是眉州眉山人 杭,水陆之会。(全国Ⅰ卷) 杭州,是水陆交通的要地 今出于司农,是擅造律也。(全国Ⅰ卷) 如今(命令)出自司农,这是擅自制定律令 曰:“是真我家妇。”(江苏卷) 说:“这真是我家的媳妇。” 类型2:被动句 一、两种被动句类型 所谓被动,是指主语与谓语之间是被动关系,也就是说,主语是谓语动词所表示行为的被动者、受事者,而不是主动者、施事者,这种句式就叫被动句。被动句主要有两大类型:一是有标志的被动句,即借助一些被动词来表示被动;二是无标志的被动句,又叫意念被动句。 类型 示例 有标 志句 “于”字句:谓语+于 六艺经传皆通习之,不拘于时。(《师说》) “见”字句:见+谓语、见+谓语+于 ①秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) ②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) “受”字句:受+谓语+于 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(《赤壁之战》) “为”字句:为+动词 身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》) “为……所” “……为 所”句 ①悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》) ②不者,若属皆且为所虏! (《鸿门宴》) “被”字句 舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) (注:并不是所有带“被”字的都为被动句,如“秦王复击轲,被八创”中的“被”译为“遭受”,并不是被动句) 续表 类型 示例 无标 志句 无固定格式 ①感斯人言。(《琵琶行并序》) ②而刘夙婴疾病。(《陈情表》) 二、高考被动句举例 高考示例 翻译 今仁轨坐轻罪而抵极刑。(2021年全国乙卷) 现在裴仁轨犯罪较轻却被处以死刑 又攻北平砦及保州,复为州、砦兵所败。(2021年全国甲卷) (契丹军)又进攻北平砦及保州,再次被州砦兵打败 积以论事,为当轴者所恨。(全国Ⅰ卷) (他)因多次议论政事,被当权的人所恨 轼恐不见容。(全国Ⅰ卷) 苏轼恐怕不为他们所容忍 令大书于殿屏,凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。(全国Ⅱ卷) 命令(他)用大字书写在殿堂屏风上,并把副本赏赐给全部侍臣。他就是这样被重视的 已而恐以不承为酷刑所毙。(新高考Ⅰ卷) 随后担心因为不招认被酷刑毙命 忠贤既诛,赠光斗右都御史。(新高考Ⅰ卷) 魏忠贤被杀后,(朝廷)追赐左光斗为右都御史 类型3:省略句 一、五种省略句类型 在句子中省略某一词语或某种成分是古今共有的现象。不过,在文言文里这种现象更突出,并且,有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分,在古代汉语中也经常被省略。 类型 示例 省略 主语 承前省 沛公军霸上,(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》) 蒙后省 (公)度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) 对话省 樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“(今日之事)甚急!……”(《鸿门宴》) 省略 谓语 承前省 择其善者而从之,(择)其不善者而改之。(《<论语>十二章》) 蒙后省 因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 省略 宾语 动词 宾语省 项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告(之)以事。(《鸿门宴》) 介词 宾语省 竖子不足与(之)谋!(《鸿门宴》) 省略 介词 介词 “于”省 列坐(于)其次。(《兰亭集序》) 介词 “自”省 两岸青山相对出,孤帆一片(自)日边来。(《望天门山》) 省略兼语 使(之)快弹数曲。(《琵琶行并序》) 二、高考省略句举例 高考示例 翻译 大理丞张元济怪其多,试寻其状,内五人尝为盗,余皆平民。竟不敢执奏,尽杀之。(2021年全国乙卷) 大理寺丞张元济对盗贼数量太多感到奇怪,试着查寻他们的罪状,(得知)其中五人曾经是盗贼,其他人都是平民。(张元济)最终不敢坚持(公道)奏报(真相),把所有人都杀掉了 续表 高考示例 翻译 冬十月,遣曹利用诣契丹军。(2021年全国甲卷) 这一年冬天十月,(皇帝)派遣曹利用拜访契丹军 上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰……(2021年新高考Ⅰ卷) 皇上听说了景州录事参军张玄素的名声,就召见(张玄素),向(他)询问为政之道。(张玄素)回答说…… 他日,特出制诏三题使具草,立就。(全国Ⅱ卷) 有一天,(徽宗)特地拿出三封诏令让(他)草拟,(王安中)马上写成 家人有少变其旧者,辄不怿。(天津卷) 家人有稍微改变旧俗的,(太傅)就不高兴 三、省略句翻译“三步骤” 类型4:倒装句(宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句) 一、宾语前置句 1.四种宾语前置句类型 文言文中,动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置。 类型 示例 否定句中,代词作宾语,宾语前置。(句中有否定词“不、弗、未、毋、无、莫”等) ①忌不自信,而复问其妾。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②然而不王者,未之有也。(《寡人之于国也》) 续表 类型 示例 疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。(句中出现疑问代词“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等) ①沛公安在?(《鸿门宴》) ②大王来何操?(《鸿门宴》) ③微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) 以“之”或“是”为标志,用于加重语气,宾语前置。(“之”“是”无实义) ①句读之不知,惑之不解。(《师说》) ②惟兄嫂是依。(《祭十二郎文》) 续表 类型 示例 陈述句中,介词“以”的宾语常要前置;介词的宾语是方位词的,也常会前置 ①一言以蔽之。(成语) ②夜以继日。(成语) ③项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。(《鸿门宴》) 　　2.高考宾语前置句举例 高考示例 翻译 准以王钦若荐。(2021年全国甲卷) 寇准推荐了王钦若 (群臣)唯知禀受奉行而已,莫之敢违。(2021年新高考Ⅰ卷) (群臣)只知道奉命加以执行罢了,没有谁敢违背他(皇帝) 今壮矣,而外大母何在耶?(江苏卷) 现在我成年了,但外祖母在哪里呢? 景监曰:“子何以中吾君?吾君之欢甚也。”(全国Ⅱ卷) 景监说:“你用什么打动了我们国君?他非常高兴。” 所谓拂衣者难妻孥也,汝若是又奚难!(江苏卷) 所谓归隐的人最为难的是妻子和儿女(生活艰难),你如果这样说,(归隐)又有什么难的呢! 二、定语后置句 1.五种定语后置句类型 在现代汉语中,定语是修饰或限制主语或宾语的形容词、名词、代词等,一般放在中心词前,这种语序古今一致。但在文言文中,除此情况外,定语也可以放在中心词后,构成定语后置的形式。在翻译的时候,要注意把后置的定语提到中心词前面。 类型 示例 中心词+后置定语+者 ①求人可使报秦者。(《廉颇蔺相如列传》) ②太子及宾客知其事者。(《荆轲刺秦王》) 中心词+之+后置定语+者 ①石之铿然有声者。(《石钟山记》) ②马之千里者。(《马说》) 中心词+之+后置定语 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) 中心词+而+后置定语+者 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 中心词+数量词定语 我持白璧一双,欲献项王。(《鸿门宴》) 　　2.高考定语后置句举例 高考示例 翻译 大兴三年,逖镇雍丘,数遣兵邀击后赵兵,后赵镇戍归逖者甚多。(2021年新高考Ⅱ卷) 大兴三年,祖逖镇守雍丘,多次派遣士兵拦击后赵军队,后赵归附祖逖的戍守将士很多 士大夫之游于其时者,谈笑佚乐,无复向者幽忧不平之气。(浙江卷) 在那时游乐的士大夫,说说笑笑悠闲安乐,不再有之前的幽忧不平之气 起之为将,与士卒最下者同衣食。(全国Ⅲ卷) 吴起担任将领,同地位最低下的士卒穿一样的衣服,吃一样的饭 帝以芝清忠履正,素无居宅,使军兵为作屋五十间。(全国Ⅰ卷) 皇上因为鲁芝清廉忠诚,行为端正,一向没有私宅,于是派军士为他造了一座有五十间房屋的宅院 三、状语后置句 1.三种状语后置句类型 在现代汉语中,介词结构经常放在谓语或主语之前,作句中或句前状语;而在文言文中,这种介词结构却经常放在谓语动词后面作补语。翻译时,人们习惯上把它当作状语,所以将这种语法现象称为状语后置。 类型 示例 动词+以+宾语 私见张良,具告以事。(《鸿门宴》) 动词+于(或“乎”,相当于“于”)+宾语 能谤讥于市朝。(《邹忌讽齐王纳谏》) 形容词+于+宾语 青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) 　　2.高考状语后置句举例 高考示例 翻译 而既知其不可,复断之以法。(2021年全国乙卷) 但已经知道不能这样处理,又依照法律裁决。(“以法”,依照法律) 挞览与契丹主及其母合众攻定州,宋兵拒于唐河。(2021年全国甲卷) 萧挞览与契丹主以及契丹主的母亲联合攻打定州,宋兵在唐河抵御(契丹军队)。(“宋兵拒于唐河”即“宋兵于唐河拒<之>”) 唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于东宫显德殿。(2021年新高考Ⅰ卷) 唐高祖武德九年秋季八月甲子,唐太宗李世民在东宫显德殿登上皇帝大位 许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿。(新高考Ⅰ卷) 许显纯拿收受杨镐、熊廷弼的贿赂来诬蔑他们 轼请于朝,免本路上供米三之一。(全国Ⅰ卷) 苏轼向朝廷请求,免去本路上供米的三分之一 续表 高考示例 翻译 与定兴鹿正以光斗有德于畿辅。(新高考Ⅰ卷) 和定兴人鹿正一起认为左光斗(为官时)对京城附近地区的人有恩德 天下之事,常成于困约,而败于奢靡。(天津卷) 天下之事,常常在困顿贫乏中成功,而在奢侈享受中失败 四、主谓倒装句 1.两种主谓倒装句类型 在现代汉语中,谓语一般放在主语之后。但在文言文中,有时为了强调谓语,也可以把它放到主语之前,这就叫主谓倒装。这种主谓倒装的句式,通常出现在感叹句或疑问句中。 类型 示例 表疑问语气 安在公子能急人之困也!(《信陵君窃符救赵》) 表感叹语气 甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》) 　　2.高考主谓倒装句举例 美哉乎山河之固,此魏国之宝也!(全国Ⅲ卷) 翻译:山川的险固形势多么壮美,这是魏国的瑰宝啊! 类型5:固定句式 一、六种固定句式类型 固定句式也叫固定结构或凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词组合在一起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,约定俗成,经久不变。熟练地掌握这些句式,可以达到事半功倍的效果,对快速、正确地翻译文言文非常有帮助。 类型 示例 表陈述 语气 有以(有用来……的)、无以(没有用来……的)、有所(有……的)、无所(没有……的)、比及(等到……的时候)、为……所(被……)、若夫(至于) 表疑问 语气 奈何(怎么办)、何如(怎么样)、如……何(把……怎么样)、得无……耶(莫不是……吧、该不会……吧)、若之何(怎么,为什么;怎么办) 表感叹 语气 何其(多么)、一何(何等、多么)、唯(惟)……是(强调语气。如:唯利是图。“是”起提宾作用,无意义;“唯<惟>”表示对象的唯一性) 表反问 语气 无乃……乎(难道不是……吗、恐怕<只怕>……吧)、得无……乎(难道不……吗)、何……之有(难道有……吗)、不亦……乎(不也是……吗)、何以……为(要<用>……做什么呢、怎么<为什么>用得着……呢) 表假设 关系 诚……则……(如果……,那么……)、然则(既然这样,那么……;如果这样,那么……) 表选择 关系 与其……孰若……(与其……,不如……)、其……耶(邪)?其……也(是……呢,还是……呢) 二、高考固定句式举例 高考示例 翻译 今仁轨坐轻罪而抵极刑,臣恐人无所措手足。(2021年全国乙卷) 现在裴仁轨犯罪较轻却被处以死刑,我担心人们将无所适从。(“无所措手足”是“不知道手和脚该往哪里放”之意) 奈何弃庙社 ,欲幸楚、蜀,所在人心崩溃,敌乘胜深入,天下可复保耶?(2021年全国甲卷) 为什么放弃宗庙社稷,想要亲临楚、蜀,如果朝廷所在人心溃散,敌人趁着胜利深入,天下还可以保全吗?(“奈何”表疑问) 陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!(2021年新高考Ⅰ卷) 陛下如果能够谨慎地选择群臣而分别让他们担任事务,自己安坐在朝廷上,天下太平,考察臣下的成败,然后施以刑罚或者赏赐,(如果真能如此)还担心国家治理不好吗!(“诚”表假设) 续表 高考示例 翻译 顾卒未有以当上意者,则士大夫与学者之罪也。(天津卷) 如果最终没有符合上级心意的做法,那么就是士大夫和学者的罪过了 子相独时时不屑也,曰宁瑕无碔。余则无以难子相也。(浙江卷) 宗子相却对此经常表示不屑,说宁做有瑕疵的玉也不做似玉的石头。我实在没有办法来诘难宗子相了 萌芽不禁,后将奈何?雄州赵滋勇而有谋,可任也。(全国Ⅰ卷) 事情刚开始不加以制止,以后将怎么办?雄州赵滋勇猛有计谋,可以任用 彼盛怒易解耳,而生命难续,且若之何以人灼骨之痛,博己一快也?(江苏卷) 他们的怒火容易消解,但(受刑的人)生命难以延续,而且为什么要用别人的灼骨之痛,来博取自己一时的快乐呢? 学习任务5:文言断句主观题 一、文言断句“三原则” 第一,通读全文,结合全文仔细体会词、短语及句子之间的联系。 第二,先易后难,把能断的句子先断开,逐步缩小范围,直到把所有的句子都断开。 第三,重视复查,断完后根据文章的内容、句子的含意、情理逻辑再检验一遍。 二、“六抓”——文言断句实用技巧 1.抓关键实词,利用语法结构断句 遵循语法结构规律,对文言文句子进行语法分析,这是断句的基础。文言文句子中某些词语是属于上句还是属于下句,有时难以断定,但当运用语法知识划分主、谓、宾时,就很容易判定了。语法上充当主干成分的主要是名词、代词和动词,这便是“关键实词”。文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语一般在中心词前。我们在断句时,需要先通读全文,找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等,这些名词或代词常在句中作主语或宾语时。作主语时,常可在其前断开,主语之后一般不断句(“……者,……也”式判断句的主语之后应断句);作宾语时,常可在其后断开。 常见代词分类 类型 示例 人称代词 第一人称 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾 第二人称 尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下 第三人称 之、其、彼 无指代词 或、莫 疑问代词 谁、孰、何、奚、胡、曷、恶、安、焉 指示代词 此、是、斯、兹、夫 　　此外,在文言句式中,主谓结构居多,但主语和宾语常被省略,断句的关键是抓住动词,以动词为中心,找前后的结构关系,确定主干,从而断开句子;谓语之后如果没有宾语、补语就要断句,如果有宾语、补语一般不断句(但“曰”“云”“言”等字作谓语时,要把谓语和宾语断开)。 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 二月乙酉,(晋悼)公即位。使令狐文子佐之,曰:“昔克潞之役,秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。至于今不育,其子不可不兴也。”君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也,使为太傅。知栾纠之能御以和于政也,使为戎御。知荀宾之有力而不暴也,使为戎右。 (选自《国语·晋语七》,有删改) 秦来图败A晋功B魏颗以其身却C退秦师D于辅氏E亲止F杜回G其勋H铭于景钟 答案 BEG 解析 “秦来图败晋功”中,“秦”是主语,“来图败”是谓语,“晋功”是宾语,结构完整,在“晋功”后停顿;“于辅氏”是“却退秦师”的后置状语,在“于辅氏”后停顿;“其勋铭于景钟”中,“其勋”是主语,“铭于景钟”是谓语部分,故在“其”前停顿。 【参考译文】二月乙酉日,晋悼公即位。派令狐文子为新军副帅辅助他,说:“以前在战胜潞国的战役中,秦人侵入晋国,妄图挫败晋的灭潞之功。魏颗凭他自身的英勇在辅氏击退了秦军,亲手俘虏了杜回,他的功勋铭刻在景公之钟上。魏颗的功绩使秦人至今不能遂意,他的儿子不可不起用。”悼公知道士贞子遵循古代典籍,博学多闻,并能普遍施行到文教上,就让他任太傅。知道栾纠善于驾御战车并能处理军中政事,让他任国君战车的御者。知道荀宾力气大而不暴虐,让他任陪乘之官。 　　2.抓使用规律,利用文言虚词断句 文言虚词一般不表示实在的意义,不充当句子成分,其主要作用是表语法关系和语气,但也是明辨句读的重要标志。我们在学习中应熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置,这对断句有极大的帮助。 (1)句首语气词有“夫”“盖”“惟”“焉”“其”“盍”“且夫”“若夫”“乃夫”“已而”“至若”等,通常在它们前面断句。另外,“嗟夫”“嗟乎”“呜呼”等相对独立的叹词前后都可断句。 (2)句末语气词有“也”“矣”“哉”“乎”“与(欤)”“焉”“耶(邪)”“兮”“耳”“而已”等,通常在它们后面断句。 (3)“以”“于”“为”“而”等,往往用于句中,在它们的前后一般不断句。但如果“而”表转折且后面为一个比较长且完整的句子时,“而”字前面要断开。 (4)有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“是以”“继而”“纵使”“然则”等,前面大多可以断句。 当然,我们在利用虚词断句时,也要注意灵活性。如:“乎”一般放在句末,表感叹、疑问等语气,后面要断开;但要考虑特殊情况,如“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之”中,“乎”用在句中,同“于”,作介词,后面就不能断开了。 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 大王亶父居邠,翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受,曰翟人所求者地,无以财物为也。大王亶父曰:“皆勉【注】处矣,为吾臣与翟人奚以异?且吾闻之也不以其所养害其养杖策而去民相连而从之,遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽贫贱,不以利累形。今受其先人之爵禄,则必重失之。生之所自来者久矣,而轻失之,岂不惑哉? (选自刘安《淮南子·道应训》,有删改) 【注】勉:努力、尽力。 且吾闻之A也B不以C其所养D害其养E杖策F而去G民H相连而从之 答案 BEG 解析 “且吾闻之也”的意思为“况且我听说”,“也”一般位于句末,是句末语气词,其后应断开,故 B处断开。“杖策”修饰“去”,“去”的主语是“大王亶父”,此处省略主语,因此“杖策”前应断开,故E处断开。“民”是“相连而从之”的主语,“民”前应断开,故 G 处断开。 【参考译文】大王亶父住在邠地,狄人前来侵犯。他把皮料丝帛、珍珠玉石赠送给狄人而狄人不接受,说他们要的是土地,不把掠夺财宝器物作为自己的目的。大王亶父说:“大家都尽力相处下去吧,当我的臣民和当狄人的臣民有什么不同呢?况且我听说,不要因为那些土地等用来养生的东西来危害所养的臣民。”(于是大王亶父)拄着手杖离开了邠地。百姓绵延不绝地跟从他,便在岐山之下建立了国家。大王亶父可以说是能够保全自己生命的人。即使出身低微、生活贫困,也不因为物质利益而拖累身体。现在的人接受他的先人遗留下来的爵位俸禄,就生怕会丧失。而生命从先人那里继承下来已经很长久了,但是人们往往轻轻易失去它,这难道不糊涂吗? 用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。 昔江淹有言:“修史之难,无出于志。”诚以志者,宪章之所系,非老于典故者不能为也。陈寿号善叙述,李延寿亦称究悉旧事,然所著二史,俱有纪、传,而独不克作志,重其事也。况上下数千年,贯串二十五代,而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复穷老尽气刿目钅术心亦何所发明?聊辑见闻,以备遗忘耳。 (选自马端临《<文献通考>序》,有删改) 答案 而欲以末学陋识/操觚窜定其间/虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所发明 解析 此题先从容易处着手,由“虽”“亦”这两个特殊的虚词及“穷老尽气”和“刿目钅术心”这组并列的成分,可断出“虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所发明”。再从难处考虑,“以”是介词,从语法分析,“以”和“末学陋识”构成介宾短语,作“操觚窜定”的状语,“操觚窜定”和“其间”又构成动宾结构。因此得出答案。 【参考译文】昔日江淹说过:“编撰史书的困难,莫过于撰写志了。”实在是因为志关系到典章制度,不是精通典章制度的人根本就不能做。陈寿号称善于叙述,李延寿也号称穷究全部史事,然而他们所著的两部史书,都有纪、传,而独独没有作志,(因为他们)把写作志看得十分慎重。何况上下几千年,贯穿二十五代,却想要凭借微末的学问和粗陋的见识,执笔修改编订这些史实,即使是到终老用尽力气,呕心沥血,又能阐明什么呢?(我)只不过是姑且编辑所见到和听到的事情,以防备遗忘罢了。 　　3.抓引用提示词,利用对话标志断句 文言文在对话或引文中,经常用“曰”“云”“言”“谓”等字提示,一般在它们后面断开,这为正确断句提供了方便。遇到这些提示语,考生很容易根据上下文判断出说话的人及其所说的内容。需要注意的是,对话时,一般只在第一次问答时出现人名,之后就只用“曰”,而把主语省略了。 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出,曰:“吾何走乎?”从者曰:“长子近,且城厚完。”襄子曰民罢力以完之又毙死以守之其谁与我从者曰:“邯郸之仓库实。”襄子曰:“浚民之膏泽以实之,又因而杀之,其谁与我?其晋阳乎,先主之所属也,尹铎之所宽也,民必和矣。”乃走晋阳。 (选自《通鉴纪事本末·三家分晋》,有删改) 襄子A曰B民罢力C以完之D又毙死以E守之F其谁G与H我 答案 BDF 解析 根据前面“从者曰”可以看出,这是从者和襄子的对话,应在 “襄子曰”后断句;再具体看襄子所说的话,“罢力以完之”“又毙死以守之”是“民”的行为,两者并列且句式相对,可在中间断开;“其谁与我”意为“谁能帮助我”,句意完整且结构独立,应在其前断开。 【参考译文】智伯又向赵襄子索要蔡和皋狼两处地方,赵襄子不给。智伯大怒,率领韩、魏两国的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃,说:“我逃到哪里去呢?”随从说:“长子城最近,而且城墙坚厚完整。”赵襄子说:“百姓精疲力竭地修好城墙,又拼死为我守城,谁能帮助我?”随从说:“邯郸城里储藏粮食与兵车、财物的仓库都很充足。”赵襄子说:“搜刮民财使仓库充实,又由此引来战争使他们送命,谁能帮助我?还是逃去晋阳吧,这是先主所嘱咐的避难之所,尹铎宽厚对待百姓,百姓一定平和待我。”于是逃往晋阳。 　　4.抓句式,利用特殊句式和固定结构断句 文言文中的特殊句式对文言文句读有着非常大的限定。如“……者,……也”是典型的判断句式,除了前后,中间也可断开。又如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等为反问句式,“为……所……”“受……于……”“见……于……”等为被动句式,这些句式只能在整体前后断开。此外,倒装句的语序需要特别注意,尤其应该抓住介宾短语后置、宾语前置、定语后置等句式规律。 文言文中还有一些固定词组,其中一些还是古今异义词,断句时不能轻易拆散它们。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 余为彭城二年,乐其土风。将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也,将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁,鸡犬之声相闻,幅巾杖屦岁时往来于张氏之园以与其子孙游将必有日矣。 (选自苏轼《灵壁张氏园亭记》,有删改) 幅巾A杖屦B岁时往来C于D张氏之园E以与其F子孙游G将H必有日矣 答案 BEG 解析 “幅巾杖屡”为并列结构,是句子的谓语,主语“我”承前省略,语意完整,故 B处应断开。“岁时往来于张氏之园”,介词结构“于张氏之园”作状语,置于谓语后,故E处应断开。“游”是“与其子孙”的谓语,“将”与下句关系密切,故 G 处应断开。 【参考译文】我在徐州做了两年知州,很喜欢那里的风土人情。将要离去有些不忍,而徐州的父老乡亲也并不厌弃我,我打算在泗水之滨买地养老。往南可以望见灵壁,鸡犬之声相闻,头裹幅巾手拄竹杖,每年往来于张氏的园子,和他的子孙们交游,这将为期不远了。 　　5.抓表达习惯,利用修辞手法断句 文言文不仅文字典雅,而且句式整齐,音韵和谐,常用排比、对偶、反复等修辞手法呼应和承接句子,这也为我们正确断句提供了依据。如文言文中常见的反复、对比、排比及并列结构,一般在相同位置有相近或相反的词语,应当在它们之间断开。 如贾谊的《过秦论》:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。” 用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。 庄辛至,襄王曰:“寡人不能用先生之言,今事至于此,为之奈何?”庄辛对曰:“王独不见夫蜻蛉乎六足四翼飞翔乎天地之间俯啄蚊虻而食之仰承甘露而饮之自以为无患与人无争也。不知夫五尺童子,方将调饴胶丝,加己乎四仞之上,而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也,君王之事因是以。左州侯右夏侯辇从鄢陵君与寿陵君饭封禄之粟而载方府之金与之驰骋乎云梦之中而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王,填黾塞之内,而投己乎黾塞之外。” (选自《战国策·楚策四》,有删改) 答案 王独不见夫蜻蛉乎/六足四翼/飞翔乎天地之间/俯啄蚊虻而食之/仰承甘露而饮之/自以为无患/与人无争也 左州侯/右夏侯/辇从鄢陵君与寿陵君/饭封禄之粟/而载方府之金/与之驰骋乎云梦之中/而不以天下国家为事 解析 “乎”为句末语气词,表疑问,其后应断开;“六足四翼”是对“蜻蛉”特征的描述,单独成句,其前后应断开;“俯啄蚊虻而食之”与“仰承甘露而饮之”句式整齐、结构一致,为对偶句,其前后均应断开;“自以为无患”意思是“自以为没有灾祸”,句意完整,其前后应断开。 “左州侯”“右夏侯”“辇从鄢陵君与寿陵君”为并列成分,分别从左、右、后三个方位描述了国君的现状,其前后应断开;“饭封禄之粟”与“载方府之金”句式整齐、结构一致,“而”表示并列,其前应断开;“而不以天下国家为事”中“而”在句首表转折,其前应断开。 【参考译文】庄辛到了楚国,楚襄王对他说:“寡人当初不听先生的话,如今事情发展到这地步,怎么办呢?”庄辛回答说:“大王难道没有见过蜻蜓吗?它有六只脚和四只翅膀,在天地之间飞翔,低下头来啄食蚊虫,抬头吮吸甘美的露水,自以为没有灾祸,和人也没有争执。岂不知那几岁的孩子,正在调糖浆涂在丝网上,要把它从两三丈高的地方粘下来,丢给蝼蛄和蚂蚁吃啊。蜻蜓的事可能是小事,其实大王您的事也是如此。大王左边是州侯,右边是夏侯,车后跟着鄢陵君和寿陵君,吃着封地的粮食,车上载着国库里的钱财,和他们在云梦泽中纵马驱车游猎玩乐,却不把国家的事情放在心上。然而大王哪里知道,穰侯魏冉正奉秦王命令,在黾塞之南布满军队,州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 　　6.抓行文思路,利用总分关系断句 古人写文章不仅善用修辞、讲究句式,还注重行文思路。阅读文言文时可以抓住这一特点,利用总分关系来断句。总分关系是指语段中有一句话对全段内容进行总结说明,其他几句分别从不同方面展开。总分关系构成的语段,在形式上可以先总说,后分说;也可以先分说,再总说;还可以先总说,再分说,最后小结。如《孟子·梁惠王下》中的“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者”一句,先分述再总述,“此四者,天下之穷民而无告者”是小结。 用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。 书《汤海秋诗集》后(节选) 龚自珍 益阳汤鹏,海秋其字,有诗三千余篇,芟而存之二千余篇,评者无虑数十家,最后属龚巩祚作一言,巩祚亦一言而已,曰:完。何以谓之完也?海秋心迹尽在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是所不欲言而竟不言于所不言求其言亦在是。要不肯挦撦【注】他人之言以为己言,任举一篇,无论识与不识,曰:此汤益阳之诗。 【注】挦撦:摘取。 答案 海秋心迹尽在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竟不言/于所不言求其言亦在是 解析 解答此题时,先要结合语境理解画线部分的意思,再圈出句子中的名词、代词,如“海秋”“心迹”“是”,然后利用语法关系以及对称句式进行断句。画线句是一个总分句:第一句先总说“海秋心迹尽在是”,后面列举几种情况,一是“所欲言者”,二是“所不欲言而卒不能不言”,三是“于所不言求其言”。 【参考译文】益阳的汤鹏,字海秋,所作诗歌有三千多篇,删减之后存留二千余篇,评论过的大约有几十家,最后嘱托我写一篇序言,我也是用一个字来概括:完。为什么称它为“完”呢?海秋的思想和感情都在他的这些诗中,他所想说的话在诗中,他所不想说而最终不得不说的话也在这些诗中,他不想说的话而最终没说,从他没有说的话中寻求他想说的话,也在这些诗中。最关键的是他不肯摘取他人的话作为自己的言论,随便举出一篇,无论是见过的还是没见过的,人们都会说:这是汤益阳的诗。 三、掌握断句“三步骤” 步骤 释义 第一步: 结合语境初判断 　　先通读所给断句句子,看所需断的句子和上下文有没有语境联系,如果有,分辨清楚有什么联系。 第二步: 巧抓凭借定关键 　　断句时,要在通读语段的基础上,巧抓实词、虚词、文言句式、修辞手法等断句,初步确定断点。 第三步: 断后通读细查验 　　断完句后,应通读一遍全段文字,检查句意是否完整,语意是否连贯,句间衔接是否恰当,确定最终答案。 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 桓荣,字春卿,沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯,支庶用其谥立族命氏焉。少学长安,治《欧阳尚书》,事博士朱普,贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不窥家。桓荣勤学,讲论不怠。桓荣拜议郎,入侍太子,每朝会,辄令荣于公卿前敷奏经书,帝称善,曰:“得卿几晚。” (选自《东观汉记·卷十五》,有删改) 贫窭无A资B常客佣C以自D给E精力不F倦G十五年不H窥家 答案 BEG 解析 “贫窭”和“无资”都是指桓荣生活贫穷,“贫窭无资”作省略的主语“桓荣”的谓语,故应在B处断开;虚词“以”为目的连词,连接“常客佣”和“自给”,中间不断开,应在“自给”的后边断开,即E处断开;“精力不倦”中“精力”是主语,“不倦”是谓语,这是一个语意完整的句子,所以应在“不倦”后边断开,即G处断开。 【参考译文】桓荣,字春卿,沛郡龙亢(今安徽怀远)人。桓荣原本是齐桓公的后裔。齐桓公做了诸侯之长,宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。桓荣少年时在长安求学,学习《欧阳尚书》,拜博士朱普为师,桓荣家境贫寒无资产,常靠给别人做佣工养活自己,他读书专心竭力不知疲倦,十五年没有回家探视。桓荣刻苦学习,讲论经书不懈怠。桓荣被授予议郎一职,得以入朝侍奉太子,每次朝会,皇帝就让桓荣在公卿面前陈奏经书,皇帝大加称赞,说:“得到你,差点晚了。” 学习任务6:文化常识、词语理解题 　　中国古代文化常识涉及的内容非常广泛,但高考题考查的重点是与重要文学作品有关的内容。从内容上划分,中国古代文化常识大致可分为九大类:姓名称谓、宗法礼俗、古代官制、教育科举、天文历法、古代地理、文学艺术、历史人物、古文特有词汇。 一、设题“八陷阱” 设误点 示例 望文 生义 　　考生根据一些文化常识的表象进行判断,从而导致失误。 如新高考Ⅱ卷第11题A项:乡试是中国古代科举考试之一,由各地州、府主持,考生来自全国各地。 解析:科举考试的四级分别是院试、乡试、会试、殿试,选项中对“乡试”的解释是正确的,但一些考生会用现代人的思维去判断,认为最初一级科举考试是乡试(因为现在的乡镇是基层行政单位),从而导致误判。 多义 误判 　　古代的一些词语不止一个含义,考生如果只知其一,就容易误判。 以“迁”为例,它作为官职调动的专用词,既指晋升或调动官职,如“稍迁至栘中厩监”(《苏武传》);又指贬谪、放逐,如“元和十年,予左迁九江郡司马”(《琵琶行并序》)。 静态 理解 　　有些名词在不同的历史时期有不同的含义,应该动态理解,考生如果静态理解这些词语,就难免会出错。 如“三公”,周朝时指太师、太傅、太保;秦时改为丞相、太尉、御史大夫;西汉时改为丞相、司马、御史大夫;东汉时改为太尉、司徒、司空。唐宋沿东汉之制,以太尉、司徒、司空为“三公”,但已无实权。明清沿周制,以太师、太傅、太保为“三公”,但只用作大臣的最高荣誉头衔。 近义 误判 　　文言文中有些词语极为相似,导致考生常常误判。 如谥号、庙号、年号,很多考生就经常混淆。“谥号”是死后的评价,常以“帝”字作结,如隋文帝、隋炀帝。后人多以谥号称呼唐以前的皇帝。“庙号”是在宗庙中祭祀时用的尊号,通常以“祖”字和“宗”字作结,如唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗等。后人多以庙号称呼唐至明的皇帝。“年号”是皇帝在位年间所立的名号,通常两至三字不等,如贞观、永乐、康熙等。后人多以年号称呼清朝皇帝,如顺治皇帝、康熙皇帝;也有用年号称呼明朝皇帝的,如洪武皇帝、永乐皇帝等。(因明清两朝皇帝大都只有一个年号) 张冠 李戴 　　命题者在事物、事件的对象上设置干扰,即将甲说成乙。 如全国Ⅰ卷:殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试,在殿廷举行,由丞相主持。 例中,“殿试”又称御试、廷试,即由皇帝亲自出题考试,因此主持人是皇帝,而不是丞相,选项犯了张冠李戴的错误。 特指 泛用 　　命题者在人物的称谓上设置干扰,将特殊对象的称谓泛用于其他对象。 如:殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称,礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。 　　例中,“对太子、诸王、丞相的敬称”是不准确的,“殿下”应是中国古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。 概念 不清 　　命题者在概念的内涵或外延上设置干扰,增加或减少概念的内容,扩大或缩小概念的范围。 如:抵极刑,抵刑即处刑,抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。“抵极刑”中的“极刑”即死刑,“抵”意为达到,即达到判处死刑的地步,但没有尸体示众之意。例中所说“犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚”是“死戮”,属于“戮刑”的一种。还有一种叫“生戮”,是先戮(示众)后杀。这些是不同的概念,不能混为一谈。 生造 臆断 　　命题者在解说的客观性上设置干扰,解说或判断不从客观出发,而凭主观揣度。 如:庶务,指国家的各种政务,后来指朝堂之上与军国大事相关的各种急务。“后来指朝堂之上与军国大事相关的各种急务”是命题人无中生有,故意添加的解说内容。 二、解题“四技巧” 技巧 说明 巧用文言材料中的语境信息进行推断 　　从文言词语角度考查文化常识,所选词语一般都符合该文言材料的语境,因此,考生可以巧用文言材料中的前后语境信息进行推断。 如2021年全国乙卷第11题A项:犯颜,指敢于冒犯君王或尊长的威严,常常用于表示直言敢谏的执着态度。根据原文可知,戴胄不惧太宗怒火,不曲意逢迎,直言敢谏,秉公执法,从而改变了太宗意见。由此推测选项对“犯颜”的解释是正确的。 巧用文言材料中的语境信息进行推断 　　再如2021年全国乙卷第11题C项:减膳,古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时,常食素或减少肴馔。同样在材料中有大量的相关描述。 巧用学过的课文中的信息进行推断 　　高考对文化常识的考查,是一个由课内到课外不断拓展延伸的过程。许多知识来自课内,考生只有把课文中的知识记牢,巧用学过的课文中的信息进行推断,才能轻易解答此类题目。 如2021年新高考Ⅰ卷第11题C项:海内,即国内,古人认为我国疆土四面环绕着大海,故称国境之内为海内。“海内”一词在教材中经常出现,如“此非所以跨海内、制诸侯之术也”(《谏逐客书》),“海内存知己,天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀州》),等等。 另外,2021年新高考Ⅱ卷第11题A项涉及的文化常识“京口”,在教材中更是多处涉及。 巧用题干中的常识信息进行推断 　　高考中对文化常识的考查,主要集中在古代的称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、文书的名称、官场的礼节、朝廷的机构设置、典章制度、行政区划、一些避讳的说法等方面,这类题目的错误项一般设置得比较明显。题干本身可能就包含了常识,考生根据平时的积累,巧妙地分析,就能解决一些问题。 如2021年新高考Ⅱ卷第11题C项:部曲,原指古代豪门大族和将领招募的私人军队,文中是指部队的编制单位。选项中“文中是指部队的编制单位”是错误的,因为原文已经说明祖逖当时的军队是在“不给铠仗,使自召募”的情况下自己招聘的私人队伍;另外,原文说“逖将其部曲百余家渡江”,“家”字也说明“部曲”中的人包括家兵、家将以及这些人的家属。 生僻常识可存疑 　　因为高考题考查的大多是常见的古代文化知识,所以一般不会把冷僻的专有名词设置为错误选项。如果选项中出现了不常见的古代文化知识,在其他选项不好判断的情况下,一般可以认为此项表述正确。 生僻常识可存疑 　　如全国Ⅱ卷第11题B项:保任,意思是担保或担保者,文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。选项中的“保任”是一个相对生僻的文化常识,在其他选项难以判定的情况下,这类选项一般可当正确项处理。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 章得象,字希言,世居泉州。高祖仔钧,事闽为建州刺史,遂家浦城。得象母方娠,梦登山,遇神人授以玉象;及生,父奂复梦家庭积笏如山。进士及第,为大理评事。真宗将东封泰山,以殿中丞签书兖州观察判官事,知台州,历南雄州,徙洪州。逾年,为翰林学士,迁右谏议大夫,迁礼部侍郎兼龙图阁学士,进承旨兼侍讲学士,迁户部侍郎,遂拜集贤殿大学士。庆历五年,拜镇安军节度使、同平章事,封郇国公。徙判河南府,守司空致仕,薨。 (选自《宋史·章得象传》,有删改) 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.高祖,可指曾祖父的父亲;也可用于开国皇帝的尊号,如汉高祖。文中意思为前者。 B.笏,古代大臣上朝拿着的手板,用竹片、玉或象牙制成,上面可以记事。 C.及第,指古代科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第得名。 D.封,即“封禅”,封为“祭天”,禅为“祭地”,是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。 答案 A 解析 “也可用于开国皇帝的尊号”错误,应是“也可用于开国皇帝的庙号”,如汉高祖、唐高祖等。“庙号”和“尊号”不同。庙号常用“祖”字或“宗”字。尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。如嗣位皇帝尊称前帝为太上皇,尊前皇后为皇太后。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.户部,古代官署名,六部之一,是掌管全国户籍、赋税、财政收支等的机构。 B.拜,授予官职,任命。古汉语中与之意思相同的还有升、擢、陟、迁、除、封、授等。 C.节度使,中国唐代开始设立的地方军政长官。授职时朝廷赐以旌节,因此称节度使。 D.致仕,交还官职,即退休,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则可以提前退休。致事、致政、休致等都是指官员退休归家。 答案 B 解析 “升、擢、陟、迁”这几个词语都有提升官职之意。 【参考译文】章得象,字希言,世代居住在泉州。章得象的高祖章仔钧,在福建任建州刺史,于是全家定居在浦城。章得象的母亲刚刚怀孕时,梦到登山,遇到神人把玉象授予他;到章得象出生时,他的父亲章奂又梦见家里庭院中笏板堆积如山。考中进士,任大理寺评事。真宗将要向东到泰山祭祀天地,章得象以殿中丞签书兖州观察判官的身份侍奉,后任台州知州,历任南雄州知州,调往洪州任职。过了一年,任翰林学士,升任右谏议大夫,迁升礼部侍郎兼龙图阁学士,晋升为承旨兼任侍讲学士,升为户部侍郎,于是被授予集贤殿大学士。庆历五年,章得象被授职镇安军节度使、同平章事,被封为郇国公。被调往河南府,以代理司空退职归居,去世。 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) 郝杰,字彦辅,蔚州人。父铭,御史。杰举嘉靖三十五年进士,授行人,擢御史。隆庆元年巡抚畿辅。 (节选自《明史·郝杰传》) A.“杰举嘉靖三十五年进士”中的“举”与“杀人如不能举”(《鸿门宴》)中的“举”含义不同。 B.进士,古代科举殿试及第者之称,明清殿试后录取考生分为三等,也称三甲,依次为状元、榜眼、探花。 C.行人,官职名。春秋战国时各国都有设置,明代属行人司,掌管传旨、册封等事。 D.畿辅,畿,取其“京畿”一词中的含义;辅,相当于汉代所说的“三辅”之地。合指京都附近地区。 答案 B 解析 进士分三甲,一甲三名称“进士及第”,又称“三鼎甲”,依次为状元、榜眼、探花;二甲若干名,赐“进士出身”;三甲若干名,赐“同进士出身”。通过殿试者,被称为“进士”,意为可以进授爵位之人。 【参考译文】郝杰,字彦辅,蔚州人。父亲郝铭,担任过御史。郝杰考中嘉靖三十五年(1556)的进士,被授予行人一职,后提拔为御史。隆庆元年(1567)任都城近地的巡抚。 学习任务7:概括分析题 一、概括分析题答题“三注意” 注意 说明 全面理解,整体把握 　　不论做哪一类题,先要从宏观上对全文有整体的了解和认识,重点掌握一些关键信息,如重要的时间点、文中表达重要意思的词句、文章的主旨、作者的观点等。 对于人物传记,考生要注意人物的语言、事迹和性格,故事的来龙去脉;对于游记,则要注意游览的顺序和时间,以及文章写了哪些景物,表达了作者什么样的心情;等等。 另外,在阅读时不能图快,不能因急于下笔而跳读、漏读。同时,考生需要有足够的耐心、细心,以发现隐秘而重要的细节。 关注细节,依文索义 　　错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式进行细微的改动。所以考生在审读选项时,对细微的情节,包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时空上的顺序等等,都不能忽略。选项对文中信息的描述方式有两种:直述和转述。如果是转述,考生要注意转述的句意与原文是否一致。判断选项正误时,一定要在原文中找到原句,再结合上下文语境准确理解词句的意思,切忌主观臆断。有的选项可能涉及原文的多处细节,要判之有据。如果说选项中的某一信息在文中找不到相应的句子,极有可能是无中生有。 仔细比对,反复推敲 　　概括分析题的解题关键是“比对”,就是将每一个选项都与相对应的原文进行逐字逐句的细致对比,重点关注人物与事件是否一致,时间上有没有颠倒,空间上有没有混淆,用词是否妥当,有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价,有没有错误地理解某个关键词或关键句。找到存疑的地方,与原文中的句子进行比对,反复阅读,结合上下文语境仔细推敲。 二、概括分析题答题“五比对” 概括分析题是文言文阅读的必考题和重点题,命题者会有意设置陷阱,干扰考生的判断。我们可以采用比对法来解答这类题目。比对法就是将选项与原文进行细致的比对分析,从中发现选项与原文意思不一致的地方,进而找出选项的干扰之处。比对法比对的内容是:人物、时间、地点、关键词语、添加或删减的内容、关系等。 三、概括分析题答题“两步骤” 步骤 说明 第一步:定比对区间 　　文言文概括分析题,通常按照文本内容的先后顺序设置四个选项。解答时,应依据选项内容,回归文本,筛选出与选项相对应的句段,锁定比对区间。 第二步:定比对角度 　　将选项内容与锁定的比对区间的内容进行比较,特别是要从人物、地点、时间、关系等设误角度进行细致比对,找出异同点,然后做出判断。 (2024·陕西咸阳模拟)阅读下面的文言文,判断选项正误(打“√”或“×”)并分析。 蜀人以铁钱重,私为文券,谓之“交子”,以便贸易。既久,而或不能偿,民讼不已。天圣中,知益州寇瑊请禁之。上曰:“蜀民用交子久矣,罢之,可乎?”下使者议,以为官置务,则可以利民而止其欺。上曰:“果利民,其行之。” (选自曾巩《隆平集》,有删改) 【选项】蜀人习惯使用交子来替代铁钱,由此各种民间欺诈难以避免,但为了便民,宋真宗允许其继续使用。 判断正误:　　分析:　      答案 ×　“由此各种民间欺诈难以避免”错误,由原文“以为官置务,则可以利民而止其欺”可知,大臣们认为官府进行监管就可以便利于民并且防止欺诈,可见民间欺诈并非难以避免。 【参考译文】蜀人认为铁钱很重,就私下使用文券,称它为“交子”,以方便贸易。过了一段时间,有人不能偿还费用,民众诉讼不停。天圣年间,益州知州寇瑊奏请禁止使用。真宗说:“蜀民使用交子很久了,禁用,可以吗?”就把此事交由大臣讨论,(大臣们)认为官府进行监管就可以便利于民并且防止欺诈。真宗说:“如果真的有利于百姓,就施行吧。” (2024·广东模拟)阅读下面的文言文,判断选项正误(打“√”或“×”)并分析。 翌日,林甫进曰:“仙客,宰相材也,乃不堪尚书邪?九龄文吏,拘古义,失大体。”帝由是决用仙客不疑。九龄既戾帝旨,固内惧,恐遂为林甫所危,因帝赐白羽扇,乃献赋自况,其末曰:“苟效用之得所,虽杀身而何忌?”又曰:“纵秋气之移夺,终感恩于箧中。”帝虽优答,然卒以尚书右丞相罢政事,而用仙客。 (选自《新唐书·张九龄列传》,有删改) 【选项】李林甫向皇帝进言,认为牛仙客有宰相之才,而张九龄是文官,拘泥于古义,一定要罢免张九龄。皇帝听取他的意见,决定任用牛仙客。 判断正误:　　分析:　      答案 ×　“一定要罢免张九龄”错误,由“仙客,宰相材也,乃不堪尚书邪?九龄文吏,拘古义,失大体”可知,李林甫的进言中并没有提及“要罢免张九龄”。 【参考译文】第二天,李林甫进言说:“牛仙客,有宰相之才,难道还不能担任一个尚书吗?张九龄是个文官,拘泥于古义,以致失大体。”因此皇帝决定任用牛仙客而不再犹豫。张九龄既已违逆皇帝的旨意,内心恐惧,担心被李林甫陷害,就借皇帝赐他一把白羽扇的机会,献赋致谢以自比,赋的末尾说:“假如能有效力的地方,即使杀掉自己又有什么忌讳的呢?”还说:“即使秋风已经驱除了暑热,扇在箧中仍然感戴恩德。”皇帝虽然下了褒美嘉奖的诏书答复他,但最终因为尚书右丞相的话罢免他主持政事,而任用牛仙客。 (2024·山西晋中模拟)(改编)阅读下面的文言文,判断选项正误(打“√”或“×”)并分析。 食者民之本,民者国之本,国者君之本。是故人君上因天时,下尽地利,中用人力,是以群生遂长,五谷蕃殖。教民养育六畜,以时种树,务修田畴,滋殖桑、麻。为治之本,务在安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性。未有能摇其本而靖其末,浊其源而清其流者也。 (选自贾思勰《齐民要术》,有删改) 【选项】《齐民要术》强调了粮食对百姓和国家的重要性,认为要治理好国家,一定要安定百姓,安定百姓的根本在于减少官府要求完成的事务。 判断正误:　　分析:　      答案 ×　“安定百姓的根本在于减少官府要求完成的事务”错误,由“食者民之本,民者国之本”“安民之本,在于足用”“勿夺时之本,在于省事”等可知,原文说的是“不侵占生产活动时间的根本,在于减少(官府要求完成的)事务”,不能说成“安定百姓的根本在于减少官府要求完成的事务”。 【参考译文】食物是百姓生活的根本,百姓是国家的根本,国家是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件,向下开发地理上的有利形势,中间利用人的力量,因此一切生物顺遂生长,各种谷物繁殖。教导百姓养殖各种家畜家禽,按照季节种植树木,致力于整修田地,多种桑树和麻。治理国家的根本,在于安定百姓;安定百姓的根本,在于财用富足;财用富足的根本,在于不侵占生产活动的时间;不侵占生产活动时间的根本,在于减少(官府要求完成的)事务;减少事务的根本,在于节制贪欲;节制贪欲的根本,在于返回天性。不会有动摇了根本却能使末端安定,弄浊了水源却让水流清澈的事。 学习任务8:文言翻译题 　　文言文翻译题集中考查实词、虚词、词类活用、特殊句式、文化常识等方面的知识,考查考生阅读文言文的综合能力,是文言文阅读的重点和难点,属于必考题。 文言文翻译题是高考卷中分值较高的一道题。从近年考生答题的实际情况来看,该题得分率还是普遍偏低的,如何科学、高效、准确地掌握这一题型的应试技法,是摆在众多考生面前的一个严峻课题。 一、文言文翻译“三要点” 文言文翻译题的得分点主要包括两大方面:一是整个句子的大意,二是句中的关键实词(多义词、古今异义词、通假字、偏义复词等)、特殊用法(词类活用)、文言句式等。命题者一般在一道小题中设置几个得分点,每个得分点1分。 文言文翻译题的选材主要偏重以下几类句子:①有重点实词的句子;②含有词类活用现象的句子;③含有特殊句式的句子;④需要联系上下文才能准确理解的句子。 文言文翻译题,考生失分的原因大多是“词不落实,句不贯通”,具体表现为对重点考查的词语翻译不准确、看不出句式特点、脱离上下文文意等。因此,考生在翻译时要重点关注句子的特殊之处,如某些实词、特殊句式,把句中的这几个“点”翻译准确,才能不失分。 实 词 　　作为采分点的实词,从词性上看,以动词居多,其次是形容词和名词。翻译关键实词,就是要准确理解句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)等,并且在译文中准确地表述出来。 虚 词 　　作为采分点的虚词,主要指文言文语句中的副词、连词、介词。翻译虚词要注意两点:①必须译出的,有实词义项的要译出实义,如作代词的虚词“之”“其”等,以及现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的,如“之”“而”“以”“于”等。②不必译出的,如在句中起语法作用的“之”、句首发语词、句末语气助词等。关键虚词的翻译,要仔细辨明词性及其意义,能译则译,不需要翻译的切忌强行翻译。 句 式 　　文言文句式在翻译题中是重要的得分点,翻译时要辨别出句中的特殊句式。考生要注重积累,重点掌握容易忽略的省略句、宾语前置句、固定句式等。 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (封)轨,字广度。太和中,拜著作佐郎,稍迁尚书仪曹郎中。兼员外散骑常侍,衔命高丽。高丽王云恃其偏远,称疾不亲受诏。轨正色诘之,喻以大义,云乃北面受诏。先是,契丹虏掠边民六十余口,又为高丽拥掠东归。轨具闻其状,移书征之,云悉资给遣还。有司奏,轨远使绝域,不辱朝命,权宜晓慰,边民来苏,宜加爵赏。世宗诏曰:“权宜征口,使人常体,但光扬有称,宜赏一阶。”转考功郎中,除本郡中正。勃海太守崔休入为吏部郎,以兄考事干轨。轨曰:“法者,天下之平,不可以旧君故亏之也。”休叹其守正。转太子仆,迁廷尉少卿,加征虏将军。卒,赠右将军、济州刺史。初,轨深为郭祚所知,祚常谓子景尚曰:“封轨、高绰二人,并干国之才,必应远至。吾每荐此二公,非直为国进贤,亦为汝等将来之津梁也。”其见重如此。轨既以方直自业,高绰亦以风概立名。 (选自《魏书·封轨传》,有删改) 1.衔命高丽。高丽王云恃其偏远,称疾不亲受诏。轨正色诘之,喻以大义,云乃北面受诏。 重要 实词 　　“衔命”,接受命令;“疾”,病;“诘”,责问;“喻”,使……明白;“北面”,古今异义词,面朝北方。 关键 虚词 　　“其”,代词,代指自己;“之”,代词,代指他;“以”,介词,用;“乃”,副词,才。 文言 句式 　　“衔命高丽”为省略句,省略了主语“他”和谓语“出使”;“喻以大义”为状语后置句和省略句,翻译时要调整语序且补岀省略的宾语,“以大义喻(之)”。       答案 (他)受命出使高丽。高丽王高云自恃地处偏远,声称有病不亲自接受皇帝的诏命。封轨严正地责问他,又用大道理使他明晓,高云才肯面朝北方接受诏书。 2.先是,契丹虏掠边民六十余口,又为高丽拥掠东归。轨具闻其状,移书征之,云悉资给遣还。 重要 实词 　　“先是”,这以前;“东”,名词作状语,向东;“具”,详细;“闻”,使动用法,使……听到,可引申为报告;“移书”,发送公文;“悉”,全,都;“资给”,发给物资。 关键 虚词 　　“其”,代词,代指前面说的事件;“之”,代词,代指高丽。 文言 句式 　　“又为高丽拥掠东归”为被动句,“为”表被动,翻译时要译成带“被”字的语句。         答案 这以前,契丹人掳掠魏国边民六十余人,(这些人)又被高丽掳掠向东归去。封轨详细地向朝廷报告此事,并发送公文向高丽求取,高云发给物资全部送回。 3.勃海太守崔休入为吏部郎,以兄考事干轨。轨曰:“法者,天下之平,不可以旧君故亏之也。” 重要 实词 　　“入”,被征召到京城做官;“考”,考核;“干”,请求,请托;“可以”,古今异义词,可以因为;“亏”,违背。 关键 虚词 　　“以”,介词,拿;“之”,第一个为助词,的,第二个为代词,它(法律);“也”,语气助词,表陈述语气,可不译。 文言 句式 　　“勃海太守崔休入为吏部郎”为无被动标志词的被动句,翻译时要译成带“被”字的语句。“法者,天下之平,不可以旧君故亏之也”为判断句,“者”表判断,翻译时要译成带“是”字的语句。         答案 勃海太守崔休被调入朝中任吏部郎,拿他哥哥政绩考核的事向封轨请托。封轨说:“法规,是天下的标准,不能因为与你有旧谊就违背它。” 4.初,轨深为郭祚所知,祚常谓子景尚曰:“封轨、高绰二人,并干国之才,必应远至。吾每荐此二公,非直为国进贤,亦为汝等将来之津梁也。”其见重如此。 重要 实词 　　“初”,当初;“知”,赏识;“干”,追求,引申为治理、管理;“直”,只是,仅仅;“贤”,形容词用作名词,贤才。 关键 虚词 　　“之”,两个均为助词,的;“为”,第一个表被动,第二、三个均为介词,给,替;“其”,代词,他(封轨)。 文言 句式 　　“轨深为郭祚所知”为被动句,“为……所”表被动,翻译时要译成带“被”字的语句。“常谓子景尚曰”为固定句式,可译为“对……说”。“其见重如此”为被动句,“见”表被动,翻译时要译成带“被”字的语句。       答案 当初,封轨深受郭祚赏识,郭祚常对他的儿子景尚说:“封轨、高绰二人,都是治理国家的人才,必定会成大器。我屡次举荐这两个人,不只是为国家举荐贤才,也是为你们的将来铺设桥梁啊。”封轨被看重到如此地步。 【参考译文】封轨,字广度。太和年间,被授予著作佐郎,不久升任尚书仪曹郎中。兼任员外散骑常侍,受命出使高丽。高丽王高云自恃地处偏远,声称有病不亲自接受皇帝的诏命。封轨严正地责问他,又用大道理使他明晓,高云才面朝北方接受诏书。这以前,契丹人掳掠魏国边民六十余人,(这些人)又被高丽掳掠向东归去。封轨详细地向朝廷报告此事,并发送公文向高丽求取,高云发给物资全部送回。有关部门上奏说,封轨出使极远的地区,不辱朝廷使命,临时变通做法劝说安抚藩国君主,把边民解救回国,应当予以封赏。世宗下诏说:“(封轨)随机应变,责求归还掳走的边民,本是使者应做的事情,只是光大国威受到称赞,应该赏赐升官一级。”(于是封轨)调任考功郎中,后来被授予本郡中正。勃海太守崔休被调入朝中任吏部郎,拿他哥哥政绩考核的事向封轨请托。封轨说:“法规,是天下的标准,不能因为与你有旧谊就违背它。”崔休赞叹他恪守正道。后来(封轨)转任太子仆,升任廷尉少卿,加封征虏将军。(他)去世之后,被追赠为右将军、济州刺史。当初,封轨深受郭祚赏识,郭祚常对他的儿子景尚说:“封轨、高绰二人,都是治理国家的人才,必定会成大器。我屡次举荐这两个人,不只是为国家举荐贤才,也是为你们的将来铺设桥梁啊。”封轨被看重到如此地步。封轨既以方正刚直自守本分,高绰也以风度气概树立名声。 二、文言文翻译“六字诀” 1.留 “留”,即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。①在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语,一般人都能够理解,可以保留不译(翻译了反而显得不通顺),如“劳苦而功高如此,未有封侯之赏”(《鸿门宴》),“劳苦功高”这个成语就可以保留不译;②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词,也可保留不译。 阅读下面的文言文,指出文中画横线句子中的保留词语,并把句子翻译成现代汉语。 孙策定丹阳,吕范【注】请暂领都督,策曰:“子衡已有大众,岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者,欲济世务也。譬犹同舟涉海,一事不牢,即俱受其败。此亦范计,非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问,便推结分好,及策卒权立,瑜谓权可与共成大业,遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳,刘表不能起,一见刘备,事之不疑。此诸人识见如是,安得困于乱世哉! (选自洪迈《容斋随笔》,有删改) 【注】吕范:字子衡。 1.孙策定丹阳,吕范请暂领都督,策曰:“子衡已有大众,岂宜复屈小职!” 保留词语:  译文:    答案 保留词语:孙策、丹阳、吕范、都督、子衡 译文:孙策平定丹阳后,吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督一职。孙策说:“子衡已经有了大批人马,怎么适宜再屈任小职位呢!” 2.诸葛亮在襄阳,刘表不能起,一见刘备,事之不疑。 保留词语:  译文:    　　答案 保留词语:诸葛亮、襄阳、刘表、刘备 译文:诸葛亮在襄阳时,刘表不能够任用他,他一见到刘备,就毫不迟疑地侍奉他。 【参考译文】孙策平定丹阳后,吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督一职。孙策说:“子衡已经有了大批人马,怎么适宜再屈任小职位呢!”吕范说:“我现在离开故土而追随委托将军的原因,是要拯救时世。譬如同坐一条船过海,有一处不牢靠,就都会受到它的危害。这也是为吕范我自己考虑,不只是为将军考虑。”孙策听从了他的意见。周瑜听说了孙策的声誉,便与他结交友好,等到孙策去世孙权即位,周瑜认为孙权是可以与之共同成就大业的人,就一心侍奉他了。诸葛亮在襄阳时,刘表不能够任用他,他一见到刘备,就毫不迟疑地侍奉他。这些人都有这样的卓识远见,怎么会在乱世中遭受困厄呢! 　　2.换 “换”,即翻译时把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语用语习惯的词语:①将文言词替换成现代汉语词;②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词;③将古今异义词替换成其在古代汉语中所要表达的意思;④将通假字替换成本字;⑤将活用的词替换成活用后的词;等等。翻译时要准确,以防文白混杂,不伦不类。 阅读下面的文言文,指出文中画横线的句子中的替换词语,并把句子翻译成现代汉语。 草 书 大 王 张丞相好草书而不工,当时流辈皆讥笑之,丞相自若也。一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动。使侄录之,当波险处,侄罔然而止,执所书问曰:“此何字也?”丞相熟视久之,亦自不识,诟其侄曰:“胡不早问,致余忘之。” (选自惠洪《冷斋夜话·卷九》) 替换词语:  译文:      答案 替换词语:龙蛇飞动、波险 译文:有一日他想到了一个好的句子,就拿起笔迅速写下来,整张纸上的字如龙蛇飞舞。他让侄子把句子抄录下来,当抄到书法中笔画波折怪异的地方时,侄子迷惑不解地停下笔来。 【参考译文】张丞相喜爱写草书但不擅长,当时同辈的人都讥笑他,丞相对此表现得很镇定。有一日他想到了一个好的句子,就拿起笔迅速写下来,整张纸上的字如龙蛇飞舞。他让侄子把句子抄录下来,当抄到书法中笔画折波怪异的地方时,侄子迷惑不解地停下笔来,拿着丞相写的字问他:“这是什么字?”丞相仔细地看了许久,自己也不认识了,便责骂侄子说:“为什么不早问?以至于我都忘记写的什么了。” 　　3.调 “调”,即按照现代汉语的用语习惯,在译的基础上,将特殊句式的语序调整过来,使译句畅达。翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种: 类型 说明 介宾短语后置句 　　翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。 定语后置句 　　翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。如《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者,未得”,应翻译为“寻求一个可以派去回复秦国的人,没有找到”。 谓语前置句 　　翻译时必须将主谓成分颠倒过来。如《愚公移山》中“甚矣,汝之不惠”,应翻译为“你也太不聪明了”。 宾语前置句 　　翻译时要将宾语移到动词或介词之后。 把下面文段中画横线的句子翻译成现代汉语,并找出应该调序的句子。 齐威王召即墨大夫,语之曰:“自子之居即墨也,毁言日至。然吾使人视即墨,田野辟,人民给,官无事,东方以宁。是子不事吾左右以求助也!”封之万家。召阿大夫,语之曰:“自子守阿,誉言日至。吾使人视阿,田野不辟,人民贫馁。昔日赵攻鄄,子不救;卫取薛陵,子不知;是子厚币事吾左右以求誉也!”是日,烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧,莫敢饰诈,务尽其情,齐国大治,强于天下。 (选自《资治通鉴·卷第一》,有删改) 调整内容:  译文:    答案 调整内容:左右尝誉者 译文:这一天,烹死了阿大夫及曾经赞誉他的身边内臣。于是群臣十分恐惧,没有谁敢再弄虚作假,都尽力做实事,齐国因此非常安定、太平,在当时成为天下最强盛的国家。(“烹”,烹死;“左右尝誉者”是定语后置句;“治”,安定,太平) 【参考译文】齐威王召见即墨大夫,对他说:“自从你在即墨任职以来,指责你的话每天都传来。然而我派人去察看即墨,(只见)田地被开辟,人民富裕充足,官府廉明,东方因而十分安定。这是你不巴结我身边的内臣来求得帮助的缘故!”便封赐即墨大夫食邑万户。(齐威王)又召见阿邑大夫,对他说:“自从你掌管阿邑以来,称赞你的话每天都传来。我派人察看阿邑,(只见)田地荒芜,百姓贫困饥饿。以前赵国攻打鄄地,你不救;卫国夺取薛陵,你不知道;这是你用重金来买通我身边的内臣来求(他们)赞誉的缘故!”这一天,烹死了阿大夫及曾经赞誉他的身边内臣。于是群臣十分恐惧,没有谁敢再弄虚作假,都尽力做实事,齐国因此非常安定、太平,在当时成为天下最强盛的国家。 　　4.删 “删”,即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。文言句子中有些词,如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等,删去之后也不影响译文的准确、通顺,便可删去不译。 找出画线句子中可删去的词语,并把句子翻译成现代汉语。 凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者,所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议,在于一人,故兵不血刃而天下亲焉。 (选自《尉缭子》,有删改) 1.夫杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女,此皆盗也。 删去词语:  译文:    答案 删去词语:夫、也 译文:杀害人家的父兄,掠夺人家的财物,奴役人家的子女,这些都是强盗的行为。 解析 “夫”是发语词,“也”是语气词,皆可不译;“利”为形容词的意动用法,译为“以……为利”,“臣妾”是名词的意动用法,译为“以……为臣妾”,这两个词均应意译;“盗”解释为“强盗”。 2.兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议,在于一人,故兵不血刃而天下亲焉。 删去词语:  译文:    答案 删去词语:之、焉 译文:所以正义的军队讨伐暴乱时,农民不至于离弃自己的田地家业,商人不至于离弃自己的店铺住宅,官吏不至于离弃自己的官府衙门,因为用兵的目的,只在于惩罚祸首一人,所以能不必经过流血战斗就可得到天下的拥护。 解析 “之”是音节助词,“焉”为语气词,均不译;“兵”“加”“武”“亲”应翻译为“军队”“施加”“用兵”“亲近、拥护”。 【参考译文】凡是正义的军队不进攻没有罪过的城市,不杀害没有罪过的百姓。杀害人家的父兄,掠夺人家的财物,奴役人家的子女,这些都是强盗的行为。战争,是用来讨伐暴乱、制止不义行为的。所以正义的军队讨伐暴乱时,农民不至于离弃自己的田地家业,商人不至于离弃自己的店铺住宅,官吏不至于离弃自己的官府衙门,因为用兵的目的,只在于惩罚祸首一人,所以能不必经过流血战斗就可得到天下的拥护。 　　5.补 “补”,即补译出文言文中省略的成分或隐含的成分,如句子中省略的主语、谓语、宾语、介词等,从而使句意完整。 阅读下面的文言文,指出文中画横线句子中的增补词语,并把句子翻译成现代汉语。 楚厉王有警,为鼓以与百姓为戍。饮酒醉,过而击之也,民大惊。使人止之,曰:“吾醉而与左右戏,过击之也。”民皆罢。居数月,有警,击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。 (选自《韩非子·外储说左上》) 1.饮酒醉,过而击之也,民大惊。使人止之,曰:“吾醉而与左右戏,过击之也。” 增补词语:  译文:    答案 增补词语:(有一天,楚厉王)饮酒醉;(他)过而击之也;(楚厉王)使人止之。 译文:(有一天,楚厉王)喝醉了酒,(他)错误地击起了军鼓,民众非常吃惊。(楚厉王)派人阻止民众说:“我是醉酒后和近侍戏闹,才错误地击了鼓。” 2.居数月,有警,击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。 增补词语:  译文:    答案 增补词语:(楚国)有警,(楚厉王)击鼓而民不赴,(他)乃更令明号而民信之。 译文:过了几个月,(楚国)遇到军情警报,(楚厉王)击了鼓民众却不来。于是(他)更改命令,明确报警的信号后,民众才相信。 【参考译文】楚厉王遇到军情警报,就用击鼓的方式来集合百姓参与防守。(有一天)楚厉王喝醉了酒,(他)错误地击起了军鼓,民众非常吃惊。(楚厉王)派人阻止民众说:“我是醉酒后和近侍戏闹,才错误地击了鼓。”民众都回家了。过了几个月,(楚国)遇到军情警报,(楚厉王)击了鼓民众却不来。于是(他)更改命令,明确报警的信号后,民众才相信。 　　6.变 “变”,指根据语境,灵活变通地翻译。当上述五种方法都难以准确翻译时,尤其在碰到文言文中运用修辞或典故的地方时,考生应学会变通地翻译。 类型 说明 比喻句的翻译 　　应尽量保留比喻的说法,如果确实不能保留,译出本体即可。如《过秦论》中“金城千里”,可译为“辽阔的国土、坚固的城池环绕,牢固可靠”。 借代句的翻译 　　一般只要把所代的事物写出来即可,如可将“缙绅”“三尺”分别翻译成“官员”“法律”。 委婉说法和避讳语的翻译 　　对委婉说法和避讳语的翻译,只要将其按照现代汉语的用语习惯表述出来即可,如可将“会猎”“更衣”翻译成“出兵征伐”“上厕所”。 找出画横线句中要变换的词语,并把句子翻译成现代汉语。 范升字辩卿,代郡人也。九岁通《论语》《孝经》,及长,习《梁丘易》《老子》,教授后生。王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰:“今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,而朝云不见,公云不闻,则元元【注】焉所呼天?方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷价腾跃,斛至数千。吏人陷于汤火之中,非国家之人也。如此,则青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,愿蒙引见,极陈所怀。” (选自《后汉书·范升传》,有删改) 【注】元元:平民百姓。 1.吏人陷于汤火之中,非国家之人也。如此,则青、徐之寇在于帷帐矣。 变换词语:  译文:    答案 变换词语:汤火、帷帐 译文:官吏百姓深陷水深火热的境地中,不再是国家的臣民。这样下去,那么青州、徐州的贼寇就将在身边作乱了。 解析 “汤火”和“帷帐”本指“热汤大火”和“居住的帐篷”,这里运用了比喻的说法,翻译时应该译为“水深火热的境地”和“身边”;“非国家之人也”是判断句,应翻译成带“是”的句子。 2.升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,愿蒙引见,极陈所怀。 变换词语:  译文:    答案 变换词语:县 译文:我有一句话,可以解除天下人这艰难的困境之忧,免去百姓的焦虑,但不可用书信传递,希望您(把我)引见(给皇上),(让我)陈述我的想法。 解析 “县”为通假字“悬”,这里运用了比喻的说法,指“艰难的困境”;“愿蒙引见,极陈所怀”均为省略句,翻译时要补出省略的内容“愿蒙(把我)引见(给皇上),(让我)极陈所怀”。 【参考译文】范升字辩卿,是代郡人。九岁通晓《论语》《孝经》,等年长时,学习《梁丘易》《老子》,并教授后生学习。王莽的大司空王邑提拔范升做议曹史。当时王莽连续征兵,赋税繁多,范升于是向王邑提意见说:“如今天下之事,像太阳月亮那样明亮,像雷鸣那样震天动地,可朝廷却说见不到,您却说听不见,那么百姓到什么地方去乞求上天保佑呢?现在正是春天一年的开始,而动不动就调发遥远的劳役,粮菜不足,田地荒芜无人耕种,谷价飞涨,每斛涨至数千钱。官吏百姓深陷水深火热的境地中,不再是国家的臣民。这样下去,那么青州、徐州的贼寇就将在身边作乱了。我有一句话,可以解除天下人这艰难的困境之忧,免去百姓的焦虑,但不可用书信传递,希望您(把我)引见(给皇上),(让我)陈述我的想法。” 学习任务9:文言简答题 题型1:分析概括原因 典型命题 　　(1)(2024年高考适应性测试卷)李靖在与突厥的战争中不顾唐俭安全的原因是什么? (2)(2023年新课标Ⅱ卷)材料二中,李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些? (3)(2021年上海春考卷第19题,选材为《夏忠靖公传》)用自己的语言概括夏公反对“召民佃耕”的理由。 (4)(新高考Ⅰ卷第14题,选材为《明史·左光斗传》)孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗?救助成功没有?请简要说明。 (5)(新高考Ⅱ卷第14题,选材为《明史·海瑞传》)海瑞在向明世宗上疏前,为什么要事先“市一棺,诀妻子”?请简要说明。 答题要点 　　原因与结果是无法割裂开的。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。对这种据果索因的概括题,考生应注意以下几点: ①准确理解题干中表示结果的词语的含义。有些“果”是直接从原文中摘用的,本身就是一个文言词语,如果没有准确理解,就难以找到原因。 ②表示原因的词句有时集中在某一段,这时只要从中提取即可;有时分散在全文中,这种情况就需要考生认真、全面、仔细地筛选。 答题要点 　　③据果索因,其“因”一般不止一个,有主观、客观原因,有主要、次要原因等,注意多方面、多角度思考,筛选排查,找准、找全原因。 ④对文中表示原因的词句,在转述概括时一定要忠于原文,尤其是一些相对委婉的词句,应注意转换说法,以求既符合原意,又符合题干要求。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 　　材料一: 桓公问治民于管子,管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”桓公曰:“寡人睹其善也,何为其寡也?”管仲对曰:“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立,地方千里,四言者该焉,何为其寡也?夫牧民不知其疾则民疾,不忧以德则民多怨,惧之以罪则民多诈,止之以力则往者不反,来者鸷距。故圣王之牧民也,不在其多也。”桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?”管仲对曰:“质信极忠【注】,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;忠也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。” (选自《管子·小问第五十一》,有删改) 　　材料二: 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (选自《论语·为政》) 【注】忠:应为“仁”字,下文“忠也者,民怀之”,也应为“仁也者”。古文“仁”写作“忎”,才误以为“忠”。 孔子“为政”强调“德”与“礼”,请结合材料分析其原因。       　　答案 ①强调德,是因为施行仁政百姓就能减少怨恨;②强调礼,是因为礼会激发百姓赞美国君,同时还会使百姓自觉遵守规则且有廉耻心。 解析 题干要求分析孔子“为政”强调“德”与“礼”的原因,答题时先要从文中筛选出与“德”“礼”有关的内容,然后将二者结合起来分析。由材料一“不忧以德则民多怨”可知,强调“德”,是因为施行仁政百姓就能减少怨恨;由材料一“礼也者,民美之”可知,强调“礼”,是因为“礼”会激发百姓赞美国君;由材料二“道之以德,齐之以礼,有耻且格”可知,用道德引导百姓,用礼教整顿百姓,百姓就会自觉遵守规则且有廉耻心。 【参考译文】(材料一)桓公向管仲询问治民问题,管仲回答说:“凡治理人民的君主,必须了解百姓的疾苦,要厚施德惠,不用刑罚恐吓,不用强力禁止。注意这四点,就可以治理好百姓。”桓公说:“我看到这些的好处了,但是百姓少,怎么办呢?”管仲回答说:“百姓少不是君主要担心的问题。从前天子在中央立国,地方千里,只要具备上述四条,怎么怕人民少呢?治理百姓不了解百姓的疾苦,百姓就会痛恨,不厚施德惠,百姓就多怨气,用刑罚恐吓,百姓就多行欺诈,用强力禁止,离去的百姓就不再回来,要来的人也裹足不前了。所以圣王治理人民,不在乎人口的多少。”桓公说:“好,既然如此,像这样又该如何实行呢?”管仲回答说:“诚信而极仁,威严而有礼,君主能认真做到这四点,就可以实行。”桓公说:“请详细加以说明。”管仲回答说:“君主守信用,百姓就相信他;君主行仁政,百姓就怀念他;君主威严,百姓就敬畏他;君主有礼,百姓就赞美他。古书上说:舍掉性命而不肯食言,就是信;不是自己喜爱的,不强加于人,就是仁;内心坚定而仪表端正,就是严;诚信而谦让,就是礼。” (材料二)孔子说:“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只是暂时地免于罪过,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼教来教导他们,百姓不仅会有廉耻之心,而且能使人心归服。” 题型2:分析比较异同 　　分析比较异同题是文言文阅读出现多则材料后逐渐增多的一种新题型。其考查的内容,或是不同点,或是相同点,或是相似点等;对比阅读的材料,或是两则,或是三则。 　　(1)(2024年新课标Ⅱ卷)王充认为,“太子敬厚四皓,以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾,却强秦之兵”,请根据材料分析二者的相似之处。 (2)(天津卷第13题,选材为陆游《放翁家训·序》、叶梦得《石林治生家训要略》)请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。 (3)(2021年天津卷第13题,选材为苏轼《魏武帝论》、朱敬则《魏武帝论》)请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 　　解答这类试题时要注意: ①明确对比考查要点。必须弄清题目指向,明确题目要求对比什么,或是材料中某人物的观点,或是作者的观点,或是文章的内容,等等。 　　②透彻理解各则材料。要反复理解各则材料的内容,关注每则材料中因时、地等不同而产生的不同内容,在对比两则材料时,由于材料的内容不同,即使两则材料有相似的观点,其提出观点时的背景、动机、现实等也有所不同,考生需要细心地体察。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 　　材料一: 楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越,何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之。智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也;庄蹊①为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。”王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。” (选自《韩非子·喻老》②,有删改) 　　材料二: 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 (选自《老子》第二十四章) 【注】①庄蹊:庄,战国初期楚国的大盗,曾纵横于今湖南、贵州、云南地区。②《韩非子·喻老》:出自《韩非子》,韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》,使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾?请分析。     答案 不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识,句意为:能自己认识自己才叫明察;而《老子》中“自见者不明”的“见”是通假字,同“现”,解释为自我表现。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度来谈“为人”的,所以不矛盾。 解析 解答本题,先从文中提炼出作者的观点,再对其进行评价。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”是从正面分析的,表明要对自己有正确的认知,这是从内在的自我认知的角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”是从反面分析的,表明只看见自己、执着于自己的所见所闻的人,往往自以为是,孤芳自赏,这是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”,一个正面,一个反面,所以并不矛盾。 【参考译文】(材料一)楚庄王计划进攻越国,杜子劝谏说:“大王您要进攻越国,这是为什么?”楚庄王说:“因为越国政治混乱而军队弱小。”杜子说:“我愚昧地替大王担忧。人的智慧就如眼睛,能看到百步以外却不能看到自己的眼睫毛。大王的军队被秦国和晋国打败,丧失了数百里的土地,这是军队弱小的表现;庄在楚国境内作乱而楚国的官吏不能禁止,这是政治混乱的表现。大王您国内的混乱弱小,不在越国之下,却想要进攻越国,这说明您的智慧如同眼睛一样。”楚庄王便停止了他的计划。因此认识事物的困难,不在于看清别人,而在于看清自己。所以说:“能自己认识自己才叫明察。” (材料二)踮起脚的人难以久立,跨大步的人行走不稳,自我表现的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我骄傲的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 题型3:分析情感态度和写作目的 　　(1)(2021年新高考Ⅰ卷第14题,选材为《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也,臣者景也”,这句话说的是什么道理?他这样说的目的是什么? (2)(上海卷第24题,选材为祁顺《守约轩记》)概括本文的写作意图。 　　分析情感态度是指对文章所述事件或所说道理进行综合的判断和推理,是文言文整体阅读中的重点、难点。 写作目的是文章写作的出发点,即作者通过写作活动以实现文章的社会价值。分析写作目的的题型多见于带有议论色彩的阐释类文言文。 解答这类试题时要注意以下几个方面: ①寻找表达情感态度的标志词语。在文言文中,作者常常借助文言虚词来表达情感态度,如“耳”“耶”“焉”“岂”“其”“哉”“为”等语气词,或批判,或赞赏,或质疑,考生要结合具体的语境用心揣摩。 续表 　　②抓住首尾段落,探求写作目的。写作目的可以从其所在文章的位置来分析推断,一般位于文首或文末。作答时既要结合时代背景,又要厘清事情的来龙去脉,还要注意知人论世。写作目的通常与作者的人生经历和内心情怀密切相关。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之人三月无君,则吊。’”“三月无君则吊,不以急乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。《礼》曰:‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。牺牲不成,粢盛不絜,衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?” “出疆必载质,何也?” 曰:“士之仕也,犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒耜哉?” (选自《孟子·滕文公下》,有删改) 孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比,其目的是什么?     答案 以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官,解释孔子去他国要带着见面礼的原因:谋求仕途。 解析 题干不仅要求分析孟子言论的目的,还考查了类比的手法,设问新颖。考生先要从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容,明确孟子为什么要说这句话。然后找出与孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。“耒耜”是古代农具,孟子以农夫无论到哪里都不会舍弃自己的农具,类比前文提到的士“出疆必载质”,即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中还隐含了另一个类比,即以农民不舍弃农具类比读书人想做官,同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因:谋求仕途。 【参考译文】周霄问孟子:“古时候的君子做官吗?”孟子说:“做官。《传》说:‘孔子三个月没有君主任用他,就忧心忡忡,离开一个国家一定带着备用的见面礼。’公明仪说:‘古时候的人三个月没有被君主任用,就会有人去慰问。’(周霄)说:“三个月没有被君主任用就有人去慰问,不是太着急了吗?”孟子说:“读书人如果失去官位,就好比诸侯失去国家。《礼》说:‘诸侯亲自耕种籍田,来供给祭祀用品;他们的夫人亲自养蚕缫丝,来制作祭祀用的衣服。祭祀用的牲畜不肥壮,祭祀用的谷物不洁净,衣服不完备,就不敢用来祭祀。读书人如果没有田地,那也不能祭祀。’牲畜、祭器、祭服不具备,不敢举行祭礼,就更不敢举行宴会,难道这还不足以去慰问吗?” (周霄又问:)“离开一个国家一定带着备用的见面礼,这又是为什么?” 孟子说:“读书人做官,就好比农夫耕田。农夫难道因为离开一个国家就扔掉他的农具吗?” 题型4:概括人、事特点 　　(1)(江苏卷第8题,选材为邹迪光《临川汤先生传》)请简要概括汤显祖读书为文的特点。 (2)(江苏卷第9题,选材为王引之《汪容甫先生行状》)根据第3段,概括汪中在治学、为文方面的特点,不超过30个字。 (3)(江苏卷第9题,选材为张岱《家传》)根据文中张汝霖的科举经历,概括当时科举考试的相关特点。 　　1.概括人物特点 概括分析人物形象特点或行为特点题,并不是现代文阅读的专利,在文言文阅读中也是常见的。概括分析的方法同现代文阅读的方法基本一致: ①从文中直接找出词语来概括;②根据文中所写的具体事件概括;③根据其他人物或作者的评价概括。 组织答案时可使用有关人物形象特点的词语,如诚实、勇敢、思维敏捷等,要概括出多重特征,语言要简练。 2.概括事物(件)特点 这类题的特点是答案散落在文章中,没有明显的标志,且缺乏一定的思考分析角度。此类题型既考查了考生对文本的理解、概括能力,又考查了考生对传统文化知识的掌握程度。因此,考生一方面要对传统文化知识(如科举、官职、礼仪、历法等)有所涉猎,另一方面不要先入为主,因为题目一般要求对文中的具体事情进行概括。找到符合题干的文字,从具体的事情中发现事物的特点,才是最主要的。 　　对于这类题,考生先要精细筛选,把有关的文字都勾画、筛选出来。再仔细阅读,认真甄别,去掉无关信息,保留核心信息。还要注意题干中暗示的答题角度和答案应采用的表述方式。 (江苏卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。 外大母赵太夫人行状 袁宗道 天乎,天乎!何乃遽以吾外大母逝耶!悲哉!不肖宗道,稚年丧母,外大母每见不肖,辄泪涔涔下,且泣且拊曰:“儿饥否?将无寒乎?”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎,无殊乎在母膝下也。今壮矣,而外大母何在耶?悲哉,悲哉! 太夫人姓赵氏,其先江陵人,景泰间徙公安,遂占籍,四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬,雅相欢也,因悉太夫人勤慎状,曰:“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮,日偕诸酒人游,顾以生计萧疏,不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人,而甘滑盈几,取办咄嗟。诸故酒人惊相语:“前从夫夫饮,且少鲑菜耳,今何突致此衎衎者?”遍视其囷箧而索然若故,然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑,心力竭矣。无何,姑钱恭人婴疾且亟,则尽斥鞶珥授方伯公,俾迎医,医无问遐近。恭人不食,外大母亦绝噉。恭人不起,而太夫人哀可知也。即逮今五十余年,而语及辄涕。居尝语子:“吾今裕,故能施耳,不若先姑贫而好施也。若所以有兹日,微先姑之德不及此,子孙无忘先姑哉!” 乙卯,方伯公领乡书。丙辰,成进士。己未,官比部郎。太夫人相从京师,居四年,不置一鲜丽服。丙寅,方伯公佥宪江西,时长宪者喜敲扑,公庭号楚声不绝。太夫人闻之,戚然曰:“彼盛怒易解耳,而生命难续,且若之何以人灼骨之痛,博己一快也?”方伯公为之改容曰:“请佩此言当韦。”戊寅,方伯公以大参备兵通、泰,寻由河工超迁河南右辖。未几,转左。日夜期会簿书间,力渐耗。太夫人时时风方伯公:“且休矣!即不能爇琴燔鹤以饱,夫岂其无双田之毛、东湖之水?”方伯公曰:“所谓拂衣者难妻孥也,汝若是又奚难!”而癸未需次调补,竟请告归,从太夫人意也。居尝语诸子曰:“尔父累俸,稍拓田庐,然不尽与尔曹,而推以赡族,亦惟是念祖父之余,不可专食也。尔当识此意附谱后,绝孙曾他肠,令吾族人得世世食此土,不亦美乎!”其平居语识大义类若此。 不肖宗道,甥也,义不敢饰吾外大母之行,然亦不敢隐也。惟慨惠之铭,以肉百年骨,则家舅氏厚幸,宗道厚幸。 (选自《白苏斋类集》,有删改) 赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面?请简要概括。     答案 心系幼孤,疼爱后辈;不忘祖德,推惠及人;珍惜生命,宽仁善良;关心丈夫,淡泊名利。 解析 首先,审题要抓住“平居言语中”“识大义”两个关键点。其次,回归原文,梳理主要事件,勾画描写赵太夫人平居言语的语句并对其进行分析。由“外大母每见不肖,辄泪涔涔下,且泣且拊曰:‘儿饥否?将无寒乎?’”可知,太夫人心系幼孤,疼爱后辈。由“即逮今五十余年,而语及辄涕……子孙无忘先姑哉!’”可知,赵太夫人不仅对待公婆尽心竭力,还教育孩子要不忘祖德,施惠于人。由“彼盛怒易解耳……博己一快也”可知,赵太夫人是一个善良的人,她珍惜生命,宽仁悲悯。由“且休矣……东湖之水?”可知,太夫人关心丈夫身体,淡泊功名利禄。最后,结合以上分析,从四个方面概括她“识大义”的表现即可。 【参考译文】老天啊,老天啊!怎么能这么快就让我的外祖母去世啊!悲痛啊!宗道是不肖子孙,幼年丧母,外祖母每次见到我,总是流泪不止,边哭边抚摩我说:“孩子你饿吗?冷不冷啊?”就拿衣服给我穿,拿食物给我吃。所以我虽然是孤儿,但和在母亲膝下(长大)没有区别。现在我成年了,但外祖母在哪里呢?悲痛啊,悲痛啊! 太夫人姓赵,她的先人是江陵人,景泰年间迁移到公安县,于是上报户口,入籍定居,第四代传人是处士赵文深。赠中宪东谷公与赵处士是同乡,平时交往很欢愉,因为了解太夫人勤劳谨慎的个性,说:“这真是我家的媳妇。”于是命方伯公(到她家)下聘礼。赠中宪东谷公生性爱好喝酒,每天和众多爱喝酒的人交往,即使生活状况不景气,也不能阻挡他畅饮。自从选择了太夫人做儿媳妇,鲜美柔滑的食物布满几案,而且置办很快。那些老酒友惊叹地相互谈论说:“以前跟东谷公喝酒,很少有鱼类的菜肴,现在怎么突然这么好了呢?”把他家的谷仓和箱子查看了个遍但还是像以前一样没什么东西,之后才知道太夫人辛苦劳作侍奉公婆,已经竭尽心力了。不久,婆婆钱恭人患病且日趋严重,(太夫人)就拿出所有的首饰交给丈夫,让他去请医生,不管医生是远是近。钱恭人病得吃不下饭,外祖母也不吃饭。钱恭人久病不愈,太夫人的哀痛可想而知。即使到现在已经五十多年了,外祖母讲到这件事还会哭泣。她平时对孩子们说:“我们现在富裕了,所以能够施舍于人,但比不上我已逝的婆婆贫困中仍乐于施舍啊。你们有这样的日子,如果没有我已逝的婆婆的福德是不会达到现在的水平的,你们不能忘了我已逝的婆婆啊!” 乙卯年,方伯公乡试中举。丙辰年,考中进士。己未年,升为比部郎。太夫人跟随他到了京师,过了四年,没有置办一件鲜丽的衣服。丙寅年,方伯公担任江西佥都御史,当时为政的人喜欢鞭打犯人,公堂上哀号声不断。太夫人听到后,难过地说:“他们的怒火很容易消解,但是生命难以延续,而且怎么能用别人的灼骨之痛,来博取自己一时的快乐呢?”方伯公因为她的话而改变神色说:“请让此话作为我的警醒。”戊寅年,方伯公以大参的官职在通州、泰州驻守军队,不久由管理治河工程的官员越级提拔为河南右辖。没多久,又调动为左辖。日夜在文书间操劳,气力日渐消耗。太夫人时常劝说方伯公:“你还是休息吧!即使不能焚琴煮鹤填饱肚子,难道没有田地的收成、东湖的秀水(让你享受归隐之乐)吗?”方伯公说:“所谓归隐的人最为难的是妻子和儿女,你如果这样,(归隐)又有什么难的呢!”癸未年要按照次序调任官职,方伯公最终请求告老还乡,听从了太夫人的意见。她平时对几个孩子说:“你们的父亲积攒俸禄,稍稍扩展了田地和房产,但是这些不能全部给你们,而要让出一部分来赡养族人,这只是考虑你们祖父的遗训,不能专食。你们要把这个意思记在家谱中,杜绝后世子孙的其他念想,让我们族人能世世代代依靠这些土地生活,不也很好嘛!”她平常说的识大体的话都像这样。 不肖子孙宗道,是舅舅的外甥,道义上不敢粉饰我外祖母的德行,但也不敢隐瞒。只有慨然恭敬地为外祖母写铭文,来生动地展现外祖母的形象,那么就是我舅舅家的大幸,也是宗道的大幸。 题型5:鉴赏写作手法 典型命题 　　(1)(北京卷第11题,选材为《史记》《资治通鉴》)第5段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”,请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。 (2)(上海卷第22题,选材为祁顺《守约轩记》)分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。 (3)(北京卷第11题,选材为柳宗元《非国语》)文章第3段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。 答题要点 　　在评论性文本中,这类试题主要考查说理、论证的方法和作用;在叙事性文本中,这类试题主要考查刻画人物、叙事的方法和作用。答题时可以参考现代文阅读的一些手法及作用。 (上海卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。 静 者 居 记 [明]高启 浔阳张君来仪,以“静者居”名其所寓之室,尝属予记之,久辞而未获也。 一日,与客往候之,入其室,竹树翳深,庭户虚寂,落然无嚣声。客顾而叹曰:“美哉居乎!使张君不勤动于外,有以自乐而成夫静者,非是居乎?”予谓客曰:“子何言之戾耶?今有人焉,处空谷之中,栖长林之下,干戈之声不闻,车马之迹不至,其居静矣。而利禄之念不忘于心,穷约之忧每拂乎虑,虽夷然而行,块然而坐,颠倒攫攘,无异奔骛于埃者,子谓其果静乎?又有人焉,游于邑都,宅于市里,邻有歌呼之喧,门有造请之杂,心倦乎应答,身劳于将迎,其居非静矣。而抱廉退之节,慎出处之谊,虽逐逐焉群于众人,而进不躁忽,视世之挥霍变态倏往而倏来者,若云烟之过目,漠然不足以动之,子谓其果非静者乎?盖静也系于人,不系于居。人能静则无适而不静,是居之静无与于人,人之静亦无待于居也。虽然,亦有待其居而静者矣,然非此之谓也。《传》曰:‘居天下之广。’居广,居仁也。自克己以复之,主敬以守之,至于安重而不迁,渊靓而莫测,则其体静矣,故曰仁者静。张君之志,盖在于是,而假以名其室,子岂未之思乎?” 客未有以应。张君起而谢曰:“居静而非静者,吾知其所警;居不静而静者,吾知其所勉。若居仁而静者,虽非愚所及,则愿学之焉。子之言备矣,岂不足记吾居哉?请书之。”顾予欲静而未能者,姑书以识之,俟他日从君而从事焉。 本文说理层层推进,请对此加以分析。       答案 示例:本文先以“居静人不静”反驳“静系于居”的看法,再根据“居不静人静”提出“静系于人不系于居”的观点。在此基础上,又把对“居”的理解上升为心灵的居所,进而提出“居仁而静”这一最为核心的观点。全文紧扣“居”“静”关系,连贯而下,层层推进。 解析 本文是一篇叙事说理性散文,其提出问题、分析问题、总结办法(解决问题)的写作思路比较明晰。作者先列出朋友的观点,朋友认为张来仪所追求的静,是由主人的居所“静者居”提供的,作者不同意朋友的观点,对此进行反驳。反驳是从两个角度分析的,先说为什么居所安静不一定就是静,再谈居不静不一定是真不静,然后提出“居仁而静”的观点,层层展开,逐层深入。 【参考译文】浔阳的张来仪君,用“静者居”给他的住处命名,曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记,因我长时间推辞而没有得到。 一天,我和朋友前去看望他,进入他的静者居,青青翠竹深深掩映,庭院无人非常清静,静悄悄的没有喧嚣的声音。朋友看了看赞叹说:“这个居所真美啊!让张君不经常在外活动,用来让自己快乐而成就这种安静的,不正是这个居所吗?”我对朋友说:“你怎么说得这么偏激呢?现在有的人,身在空旷的山谷之中,住在幽深的树林之内,听不到兵器的声音,没有车马的痕迹,他的居所非常安静了。但他心中却不忘追求功名和利禄的念头,对于穷困贫贱的忧虑经常违背心中的理想,即使平静而镇定地前行,孤独地坐在那里,上下争夺,无异于奔忙追求于尘世,你说他是真的安静吗?还有的人,游走于大都市,在集市上建筑住宅,旁边有唱歌呼喊的吵闹之声,家门有拜访邀请之类的杂事,内心倦于应和酬答,身体劳累于迎来送往,他居住的地方是不安静的。他却抱有谦让的思想,谨慎地对待进出和独处的事,虽然奔忙于人群中,但前进不急躁也不疏忽大意,看世上任意浪费财物万事万物变化无常,匆匆而来又匆匆而去的人和事,都像过眼云烟,淡然处之不为所动,你认为他真的不是能静处的人吗?所以说安静是和人有关系,而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静,这就是说居所安静不能给予人什么,而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样,也有依靠居所而使内心安静的,但不是这种说法。《传》说:‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅,就是仁。自己约束自己使每件事都归于‘仁’,主人恭敬地守护着它,以至于看重它安于本乡本土而不愿轻易迁移,深邃沉静而不知其深浅,那么他是真正体察到了什么是静,所以说仁者静。张君的理想,大约就在于此,而借来命名他的居所,你难道没有思考这些吗?” 朋友没有什么话用来回答。张君站起身道谢说:“居所安静而内心不安静的,我明白他所警示的内容;居所不安静而内心安静的,我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁而内心安静,虽然不是我所能达到的,却愿意学习。你的话非常全面了,难道不足以来给我的居所做一篇记吗?请写下来。”只是我想要内心安静却没有能得到,姑且书写记下来,等待以后跟随张君追求安静。 教材文言梳理 [必修上]《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》 一、《劝学》《师说》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 《劝学》 　　君子(①　　　　)曰:学不可以已(②　　　　　)。  青,取之于(③　　　　　　)蓝,而(④　　　　　　)青于(⑤　　　　　　)蓝;冰,水为(⑥　　　　　　)之,而寒于水。木直中(⑦　　　　　　)绳,(⑧　　　　　　)以为(⑨　　　　　　)轮,其曲(⑩　　　　　　)中(　　　　　　)规(　　　　　　)。虽(　　　　　　)有(　　　　　　)槁暴(　　　　　　),不复挺者,使之然(　　　　　　)也。故(　　　　　　)木受绳(　　　　　　)则直,金(　　　　　　)就(　　　　　　)砺(　　　　　　)则利,君子博学(　　　　　　)而日(　　　　　　)参省(　　　　　　)乎(　　　　　　)己,则知(　　　　　　)明而(　　　　　　)行无过矣。  吾尝(　　　　　　)终日而思矣,不如须臾之(　　　　　　)所学也;吾尝跂(　　　　　　)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而(　　　　　　)见者远;顺风而呼,声非加疾(　　　　　　)也,而闻者彰(　　　　　　)。假(　　　　　　)舆(　　　　　　)马者,非利足(　　　　　　)也,而致(　　　　　　)千里;假舟楫者,非能(　　　　　　)水(　　　　　　)也,而绝(　　　　　　)江河。君子生(　　　　　　)非异也,善假(　　　　　　)于物(　　　　　　)也。  积土成山,风雨兴(　　　　　　)焉(　　　　　　);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(　　　　　　)自得,圣心(　　　　　　)备焉。故不积跬步(　　　　　　),无以(　　　　　　)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(　　　　　　)一跃,不能十步;驽马(　　　　　　)十驾(　　　　　),功在不舍。锲(　　　　　　)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(　　　　　　)。蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　　　　　　　　　),上(　　　　　　)食埃土,下(　　　　　　)饮黄泉,用(　　　　　　)心一(　　　　　　)也。蟹六跪(　　　　　　)而二螯(　　　　　　),非蛇鳝(　　　　　　)之穴无可寄托者,用(　　　　　)心躁(　　　　　　)也。  答案 ①有学问、有修养的人　②停止　③从　④表转折,然而、却　⑤比　⑥凝结　⑦合乎　⑧同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲　⑨把(它)做成　⑩弯度　合乎　圆规　即使　同“又”　晒干　这样　所以 经过墨线比量　金属制的刀斧等　接近、靠近　磨刀石　广泛地学习　名词作状语,每天　检查、省察　相当于“于”,对　同“智”,见识　并且,而且　曾经　用于主谓之间,取消句子独立性,不译 踮起脚后跟　但是,却　劲疾　清楚　借助　车　善于奔走　到达　善于　名词作动词,游泳　横渡　同“性”,天性　借助　外物,包括各种客观条件　起　兼词,相当于“于此”,从这里、在这里　非凡的智慧　圣人的心怀　古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”　没有用来……的,无从　骏马　劣马　一天的行程　刻　雕刻　定语后置句,即“蚓无利之爪牙,强之筋骨”,蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨　名词作状语,向上　名词作状语,向下　因为　数词活用为形容词,专一　蟹腿　蟹钳　鳝鱼　因为　浮躁,不专心 《师说》 　　古之学者(①　　　　　　)必有师。师者,所以(②　　　　　　)传道受(③　　　　　　)业解惑也。人非生而知之者,孰(④　　　　　　)能无惑?惑而不从师(⑤　　　　　　),其(⑥　　　　　　)为惑也,终不解矣。生乎(⑦　　　　　　)吾前,其闻道(⑧　　　　　　)也固(⑨　　　　)先乎吾,吾从而师(⑩　　　　　　)之;生乎吾后,其闻道也亦(　　　　　　)先乎吾,吾从而师之。吾师(　　　　　　)道也,夫庸(　　　　　　)知其年之先后生于(　　　　　　)吾乎?是故(　　　　　　)无(　　　　　　)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。  嗟乎!师道(　　　　　　)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(　　　　　　)也远矣,犹且从师而问焉;今之众人(　　　　　　),其下(　　　　　　)圣人也亦远矣,而耻(　　　　　　)学于师。是故圣(　　　　　　)益圣(　　　　　　),愚(　　　　　　)益愚(　　　　　　)。圣人之所以为圣(　　　　　　),愚人之所以为愚,其(　　　　　　)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于(　　　　　　)其身也,则(　　　　　　)耻(　　　　　　)师焉,惑(　　　　　　)矣。彼童子之师,授之书而习其句读(　　　　　　)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(　　　　　　),惑之不解(　　　　　　),或(　　　　　　　)师(　　　　　　)焉,或不(　　　　　　)焉,小学(　　　　　　)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻(　　　　　　)相师。士大夫之族(　　　　　　),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(　　　　　　)也,道相似也,位卑则足羞,官盛(　　　　　　)则近谀(　　　　　　)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(　　　　　　),今其智乃(　　　　　　)反不能及,其可怪也欤!  圣人无常(　　　　　　)师。孔子师(　　　　　　)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　　),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必(　　　　　　)不如师,师不必贤于(　　　　　　)弟子,闻道有先后,术业(　　　　　　)有专攻(　　　　　　),如是(　　　　　　)而已。  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(　　　　　　)经传(　　　　　　)皆通(　　　　　　)习之,不拘(　　　　　　)于(　　　　　)时(　　　　　),学于(　　　　　　)余。余嘉(　　　　　　)其能行古道(　　　　　　),作《师说》以贻(　　　　　　)之。  答案 ①求学的人　②用来……的、凭它(他)来……的　③同“授”,传授　④谁　⑤跟从老师学习　⑥它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题　⑦在　⑧懂得道理 ⑨本来　⑩意动用法,以……为老师　也　名词作动词,学习　表示反问语气　在　因此　没有　尊师学习的风尚　超出一般人　一般人　低于 意动用法,以……为耻　圣人　圣明　愚人　愚昧　圣人　大概　对于　却　意动用法,以……为耻　糊涂　断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读　宾语前置句,即“不知句读”,不明句读　宾语前置句,即“不解惑”,不能解决学习方面的疑惑　有的　向老师学习 同“否”　小的方面要学习　意动用法,以……为耻 类　似　高　谄媚奉承　看不起　竟　固定的　意动用法,以……为师　同类的人　不一定　比　学术技艺　学习、研究　像这样　指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书　古代解释经书的著作　全面　限制　被　时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气　向　赞许　古人从师之道　赠送 (二)一词多义 1.劝 ①劝学(《劝学》)   ②怀王稚子子兰劝王行。(《屈原列传》)   答案 ①鼓励。类似用法:恶得不禁恶而劝爱(《兼爱》)。②劝说。 2.已 ①君子曰:学不可以已。(《劝学》)   ②术业有专攻,如是而已。(《师说》)   ③故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)   ④庭中始为篱,已为墙。(《项脊轩志》)   ⑤既然已,勿动勿虑。(《种树郭橐驼传》)   ⑥然则王之所大欲可知已。(《齐桓晋文之事》)   答案 ①停止。类似用法:死而后已,不亦远乎(《论语·泰伯》)。②与“而”连用,表示止、罢了的意思。③已经。④不久后。⑤同“矣”,了。⑥句末语气词,无实义。 3.师 ①古之学者必有师。(《师说》)   ②吾师道也。(《师说》)   ③巫医乐师百工之人。(《师说》)   ④烛之武退秦师(《烛之武退秦师》)   答案 ①老师。类似用法:惑而不从师(《师说》)。②学习。③有专门技艺的人。④军队。 4.受 ①故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)   ②师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)   ③某则以谓受命于人主。(《答司马谏议书》)   ④为善的受贫穷更命短。(《窦娥冤》)   答案 ①经过。②同“授”,传授。③接受。类似用法:项王则受璧,置之坐上(《鸿门宴》)。④遭受。 【特别说明】教材中凡涉及133个文言实词的不再梳理,具体可参见《晨背晚练》。 二、《赤壁赋》《登泰山记》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 《赤壁赋》 　　壬戌之秋,七月既望(①　　　　　),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴(②　　　　　　)。举酒属(③　　　　　　)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(④　　　　　　),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵(⑤　　　　　　)一苇之所如(⑥　　　　　　),凌(⑦　　　　　　)万顷之茫然。浩浩乎如冯(⑧　　　　　　)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立(⑨　　　　　　),羽化而登仙。  于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(⑩　　　　　　)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺(　　　　　)兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(　　　　　　)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕(　　　　　　)。舞(　　　　　　)幽壑之潜蛟,泣(　　　　　　)孤舟之嫠妇。  苏子愀然(　　　　　　),正襟危坐而问客曰:“何为其然也(　　　　　　　)?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西(　　　　　　)望夏口,东(　　　　　)望武昌,山川相缪(　　　　　　),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方(　　　　　　)其破(　　　　　　)荆州,下(　　　　　　)江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固(　　　　　　)一世之雄也,而今安在哉(　　　　　　)?况吾与子渔樵(　　　　　　)于江渚之上,侣(　　　　　　)鱼虾而友(　　　　　　)麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟(　　　　　　　)。哀吾生之须臾(　　　　　　　),羡长江之无穷。挟(　　　　　　)飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤(　　　　　　)得,托(　　　　　　)遗响于悲风。”  苏子曰:“客亦知夫(　　　　　　)水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒(　　　　　　)莫消长也。盖将自(　　　　　　)其变者而观之,则天地曾(　　　　　　)不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟(　　　　　)非吾之所有,虽(　　　　　　)一毫而莫取。惟(　　　　　　)江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁(　　　　　　),用之不竭(　　　　　　),是造物者之无尽藏(　　　　　)也,而吾与子之所共适(　　　　　)。”  客喜而(　　　　　)笑,洗盏更(　　　　　　)酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与(　　　　　　)枕藉乎舟中,不知东方之既(　　　　　)白(　　　　　)。  答案 ①过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日　②兴起,产生　③劝请　④一会儿　⑤放任　⑥往　⑦越过　⑧同“凭”,乘　⑨脱离人世　⑩桂木做的棹　悠远的样子　和谐地跟着唱或伴奏　如同不断的细丝　动词的使动用法,使……起舞　动词的使动用法,使……哭泣　容色改变的样子　宾语前置句,(曲调)为什么这样(悲凉)呢　名词作状语,向西　名词作状语,向东　同“缭”,盘绕、围绕　当　形容词作动词,攻克　名词作动词,攻占　本来　宾语前置句,可如今在哪里呢　捕鱼砍柴　名词的意动用法,以……为侣　名词的意动用法,以……为友　像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一粒米　片刻 携带,带着　一下子,很轻易地　寄托　那　终究　从　竟然　假如　即使　只有　禁止　尽,完　出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)　享有　表修饰　再　互相　已经　明亮 《登泰山记》 　　泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当(①　　　　　　)其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。  余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴(②　　　　　　),其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循(③　　　　　　)以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限(④　　　　　　)当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负(⑤　　　　　　)雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居(⑥　　　　　　)雾若带然。  戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天(⑦　　　　　　)云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或(⑧　　　　　　)得日或否,绛皓驳(⑨　　　　　　)色,而皆若偻(⑩　　　　　　)。  亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫(　　　　　　)失。僻不当(　　　　　　)道者,皆不及往。  山多石,少土。石苍黑色,多平方(　　　　　　),少圜。少杂树,多松,生石罅(xià)(　　　　　　),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。  桐城姚鼐记。 答案 ①在　②石阶　③顺着　④像门槛一样的山崖 ⑤背　⑥停留　⑦天边　⑧有的　⑨杂　⑩脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子　模糊　对着　平的和方形的　裂缝 (二)一词多义 1.视 ①回视日观以西峰。(《登泰山记》)   ②视驼所种树,或移徙,无不活。(《种树郭橐驼传》)   ③子孙视之不甚惜。(《六国论》)   ④怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)   答案 ①动词,看。类似用法:非礼勿视(《论语·颜渊》);缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》)。②观察。③看待,对待。类似用法:视父兄与君若其身(《兼爱》)。④眼睛。 2.阴 ①其阴,济水东流。(《登泰山记》)   ②朝晖夕阴,气象万千。(《岳阳楼记》)   ③阴相与谋劫单于母阏氏归汉。(《苏武传》)   ④树林阴翳。(《醉翁亭记》)   答案 ①山的北面。②阴天,没有阳光。③暗地里。④阴影,树阴。 [必修下]《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》 《鸿门宴》《谏逐客书》《与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 三、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(①　　　　　　)。  子曰:“以(②　　　　　　)吾一日长乎(③　　　　　　)尔(④　　　　　　),毋吾以(⑤　　　　　　)也。居(⑥　　　　　　)则曰:‘不吾知(⑦　　　　　　)也!’如(⑧　　　　　　)或(⑨　　　　　　)知尔,则何以(⑩　　　　　　)哉?”  子路率尔(　　　　　　)而对曰:“千乘(　　　　　　)之国,摄(　　　　　　)乎大国之间,加(　　　　　　)之以师旅(　　　　　　),因(　　　　　　)之以饥馑(　　　　　　);由也为(　　　　　　)之,比及(　　　　　　)三年,可使有勇,且知方(　　　　　　)也。”  夫子哂(　　　　　　)之。  “求!尔何如(　　　　　　)?”  对曰:“方(　　　　　)六七十,如(　　　　　)五六十,求也为之,比及三年,可使足(　　　　　　)民。如(　　　　　　)其礼乐,以俟(　　　　　　)君子。”  “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能(　　　　　　)之,愿学焉。宗庙之事,如(　　　　　　)会(　　　　　　)同(　　　　　　),端(　　　　　　)章甫(　　　　　　),愿为(　　　　　)小相(　　　　　)焉。”  “点!尔何如?” 鼓瑟希(　　　　　　),铿尔(　　　　　　),舍(　　　　　　)瑟而作(　　　　　　),对曰:“异乎三子者之撰(　　　　　　)。”  子曰:“何伤(　　　　　　)乎?亦各言其志也。”  曰:“莫(　　　　　　)春者,春服既(　　　　　　)成,冠者(　　　　　　)五六人,童子六七人,浴乎沂,风(　　　　　　)乎舞雩,咏(　　　　　　)而归。”  夫子喟然叹曰:“吾与(　　　　　　)点也!”  三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让(　　　　　　),是故哂之。”  “唯(　　　　　　)求则非邦(　　　　　　)也与?”  “安见(　　　　　　)方六七十如五六十而非邦也者?”  “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(　　　　),孰(　　　　　　)能为之大(　　　　　　)?”  答案 ①在尊长近旁陪坐　②介词,因为　③比　④你们　⑤同“已”,是“止”的意思　⑥平日、平时　⑦了解　⑧假如　⑨有人　⑩做　急遽而不加考虑的样子。尔,相当于“然”　古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人　夹处　加到……上　军队　接续　泛指饥荒　治　等到　合乎礼义的行事准则　微笑　怎么样　计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思　或者　形容词的使动用法,使……富足　至于　等待　胜任、能做到　或者　诸侯在非规定时间朝见天子　诸侯一起朝见天子　古代的一种礼服。在这里用作动词,穿着礼服 古代的一种礼帽。在这里用作动词,戴着礼帽　做　诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官　同“稀”,稀疏　铿的一声,指止瑟声　放下　起身、站起来　才能,这里指为政的才能。一说,讲述、解说　何妨。意思是有什么关系呢　同“暮”　已经 成年人　名词作动词,吹风　唱歌　赞成　谦逊　语气助词,用于句首,无实义　国　怎见得　形容词作名词,小相　谁　形容词作名词,大相 《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻(①　　　　　　　　)乎?”  孟子对曰:“仲尼之徒(②　　　　　　)无道(③　　　　　　)桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(④　　　　　　),则王(⑤　　　　　　)乎?”  曰:“德何如(⑥　　　　　　)则可以王矣?”  曰:“保民(⑦　　　　　　)而王,莫之能御(⑧　　　　　　)也。”  曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由(⑨　　　　　　)知吾可也?”  曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过(⑩　　　　　　)堂下者,王见之,曰:‘牛何之(　　　　　　)?’对曰:‘将以衅钟(　　　　　　)。’王曰:‘舍(　　　　　　　)之!吾不忍其觳觫(　　　　　　　),若无罪而就(　　　　　　)死地。’对曰:‘然则废(　　　　　　)衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(　　　　　　)之。’不识有诸(　　　　　　)?”  曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(　　　　　　　　)也,臣固(　　　　　　)知王之不忍(　　　　　　)也。”  王曰:“然,诚(　　　　　　)有百姓者。齐国虽褊小(　　　　　　),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”  曰:“王无异(　　　　　　)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之(　　　　　　)?王若隐(　　　　　　)其无罪而就死地,则牛羊何择(　　　　　　　　)焉(　　　　　　)?”  王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓(　　　　　　)我爱也。”  曰:“无伤也,是(　　　　　　)乃仁术(　　　　　　)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远(　　　　　　)庖厨也。”  王说(　　　　　　),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(　　　　　　)之。’夫子(　　　　　　)之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(　　　　　　)焉。此心之所以合于王者,何也?”  曰:“有复(　　　　　　)于王者曰:‘吾力足以举百钧(　　　　　　),而不足以举一羽;明(　　　　　　)足以察秋毫之末(　　　　　　),而不见舆薪(　　　　　　)。’则王许(　　　　　　)之乎?”  曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与(　　　　　　)?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保(　　　　　　),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”  曰:“不为者与不能者之形(　　　　　　)何以异(　　　　　　)?”  曰:“挟(　　　　　)太山以超(　　　　　　)北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(　　　　　　),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(　　　　　　)吾老(　　　　　　),以及人之老;幼(　　　　　　)吾幼(　　　　　　),以及人之幼:天下可运于掌(　　　　　　)。《诗》云:‘刑于寡妻(　　　　　　),至于兄弟(　　　　　　),以御(　　　　　　)于家邦。’言举斯心加诸彼(　　　　　　)而已。故推恩(　　　　　　)足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(　　　　　　),然后知轻重;度(　　　　　　),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!  “抑(　　　　　　　)王兴甲兵,危(　　　　　　　)士臣,构怨(　　　　　　)于诸侯,然后快于心(　　　　　　)与?”  王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲(　　　　　　)也。”  曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘(　　　　　　)不足于口与?轻暖(　　　　　　)不足于体与?抑为采色(　　　　　　)不足视于目与?声音(　　　　　　)不足听于耳与?便嬖(　　　　　　)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”  曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚(　　　　　　),莅(　　　　　　)中国(　　　　　　)而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼(　　　　　　)也。”  王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆(　　　　　　)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”  曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固(　　　　　　　)不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一(　　　　　　　)。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣(　　　　　　　)?今王发政施仁(　　　　　　),使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏(　　　　　　)于王之市,行旅皆欲出于王之涂(　　　　　　),天下之欲疾(　　　　　　)其君者皆欲赴诉(　　　　　　)于王。其若是,孰能御之?”  王曰:“吾惛(　　　　　　　),不能进(　　　　　　　)于是矣。愿夫子辅(　　　　　　)吾志,明以教我。我虽不敏(　　　　　　),请尝试(　　　　　　)之。”  曰:“无恒产(　　　　　　)而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已(　　　　　　)。及陷于罪,然后从而刑之(　　　　　　　),是罔民(　　　　　　)也。焉(　　　　　　)有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(　　　　　　)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(　　　　　　　　)妻子,乐岁(　　　　　　　)终身饱,凶年(　　　　　　　　)免于死亡;然后驱而之善(　　　　　　　),故民之从之也轻(　　　　　　)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(　　　　　　),奚暇治礼义哉(　　　　　　)?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树(　　　　　　)之以桑,五十者可以衣帛(　　　　　　)矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时(　　　　　　),七十者可以食肉矣;百亩之田(　　　　　　),勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教(　　　　　　),申(　　　　　　)之以孝悌(　　　　　　)之义,颁白者不负戴于道路(　　　　　　)矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”  答案 ①动词的使动用法,使……听到　②指某一类人　③说,谈论　④不得已　⑤行王道以统一天下　⑥宾语前置,“如何”,怎么样　⑦安民,养民　⑧抵御　⑨从哪儿　经过　到哪里去?之,往　古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”　释放　形容恐惧战栗的样子　走向　停止　替换　“之乎”的合音　吝惜,舍不得　本来　于心不忍　的确　狭小　对……感到奇怪　他们怎么知道呢?恶,疑问代词,怎么、哪里　痛惜,哀怜　区别　呢　认为　这,指以羊易牛　仁道,行仁政的方式　远离 同“悦”,高兴　揣测　古代对男子的尊称,这里指孟子　内心有所触动的样子　禀报　古代重量单位,三十斤为一钧　视力　鸟兽秋天所生的细毛的尖端　整车的柴火　相信　却是为什么呢?独,偏偏、却　受到爱护。见,表示被动　表现　怎么区分?何以,怎么、用什么　挟着　跃过　为长者按摩肢体。枝,同“肢”,肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情　敬爱　老人　爱护　小孩　天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理　给自己的妻子做榜样。刑,同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样。寡妻,正妻,一说为贤妻　推广到兄弟　治理　别人　施恩惠于他人　称量　丈量　表示反问,相当于“难道”　危害　结怨　心里痛快　最想要的东西　指美味的食物　指轻软暖和的衣服　指绚丽的颜色。采,同“彩”　指音乐　君主左右受宠爱的人　使秦楚来朝见　统治　古代指中原地区　爬上树去找鱼。比喻方向、方法不对,一定达不到目的　恐怕,可能　本来　齐国的土地总算起来,也只有九分之一。集,集聚,这里指总计面积　为什么不回到根本上来呢?盖,同“盍”,何不。本,指仁政王道　发布政令,施行仁政　储存　同“途”,道路　憎恨　奔走求告　不明事理,糊涂　达到　帮助(实现)　愚钝。谦辞。敏,聪慧　试行　可以长久维持生活的固定财产　不遵守礼义法度,无所不为。放,放纵。辟,不正。侈,过度　接着就处罚他们。刑,处罚　陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害　哪里　规定　养活　丰年　荒年。与“乐岁”相对　驱使他们向善　容易　怕不足。赡,足　哪里还顾得上讲求礼义呢?奚,何。治,讲求　种　穿丝织的衣服。衣,穿　季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节　相传周代实行井田制,一家可分得耕田一百亩　慎重办理学校教育。谨,用作动词。庠序,古代的地方学校,后泛指学校　申诫,告诫　善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”　头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。意思是,年轻人懂得敬老,都来代劳。颁,同“斑”。戴,用头顶着物件 《庖丁解牛》 庖丁为文惠君解牛,手之所触(①　　　　　　),肩之所倚(②　　　　　　),足之所履(③　　　　　　),膝之所踦(④　　　　　　　),砉然向然(⑤　　　　　　　),奏刀然(⑥　　　　　　),莫不中音(⑦　　　　　　)。合于《桑林》之舞,乃中(⑧　　　　　　)《经首》之会(⑨　　　　　　)。  文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(⑩　　　　　　)至此乎?”  庖丁释(　　　　　　)刀对曰:“臣之所好者道(　　　　　　)也,进乎技矣(　　　　　　)。始臣之解牛之时,所见无非(　　　　　　)牛者;三年之后,未尝(　　　　　　　)见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视(　　　　　　　),官知止而神欲行(　　　　　　)。依乎天理(　　　　　　),批大郤(　　　　　　),导大窾(　　　　　　),因其固然(　　　　　　),技经肯綮之未尝(　　　　　　),而况大(　　　　　　　　)乎!良庖岁更(　　　　　　)刀,割(　　　　　　　)也;族庖(　　　　　　)月更刀,折(　　　　　　)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(　　　　　　)。彼节者有间(　　　　　　),而刀刃者无厚(　　　　　　　);以无厚入有间,恢恢乎(　　　　　　　)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(　　　　　　),吾见其难为,怵然(　　　　　　　)为戒,视为止,行为迟(　　　　　　　),动刀甚微(　　　　　　　)。謋(　　　　　　　)然已解,如土委(　　　　　　)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(　　　　　　),善(　　　　　　)刀而藏之。”  文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(　　　　　　)焉。”  答案 ①接触的地方　②依靠　③踩　④抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛　⑤砉砉作响。砉,拟声词,皮肉筋骨分离的声音。向,同“响”　⑥进刀时发出“”的声音。奏,进。,拟声词,插刀裂物的声音　⑦合乎音律　⑧又合乎。乃,又。中,合乎　⑨节奏　同“盍”,何、怎么　放下　天道,自然的规律　超过技术了。进,超过。技,具体的操作技术　没有不是　未曾　我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看。遇,接触　感觉器官的作用停止了,而精神在活动。意思是,解牛时可以不用感觉器官,而只靠精神活动来行事。神欲,精神活动　这里指牛体的自然结构　击入大的(筋骨连接处的)缝隙。批,击。郤,同“隙”,空隙　引刀进入(骨节之间的)空处。导,引导,这里指引刀进入。窾,空隙　顺着牛体本来的结构　脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试。意思是,用刀的技术高超,从不经过容易使刀口钝折的地方。技,应是“枝”字,指支脉。经,指经脉。肯,附在骨上的肉。綮,筋骨结合处　大骨　更换　割肉　一般的厨师。族,众　断,指用刀砍断骨头 刚从磨刀石上磨出来。硎,磨刀石　空隙　没有厚度。这里形容刀口薄　宽绰的样子　(筋骨)交错聚结的地方　戒惧的样子　眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此慢下来　轻　拟声词,迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音　散落,卸落　悠然自得,心满意足　这里指揩拭　指养生之道 (二)一词多义 1.传 ①是以后世无传焉。(《齐桓晋文之事》)   ②传其事以为官戒也。(《种树郭橐驼传》)   ③师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)   ④六艺经传皆通习之。(《师说》)   答案 ①流传。②记载。③传授。④古代解释经书的著作。 2.节 ①彼节者有间,而刀刃者无厚。(《庖丁解牛》)   ②节变岁移   ③三节两寿   ④持节云中,何日遣冯唐?(《江城子·密州出猎》)   ⑤繁文缛节   ⑥本图宦达,不矜名节。(《陈情表》)   ⑦君既为府吏,守节情不移。(《孔雀东南飞并序》)   ⑧每闻琴瑟之声,则应节而舞。(《促织》)   ⑨开源节流   答案 ①骨节,关节。②节令。③节日。④符节,旄节。⑤礼节,礼仪。⑥节操。⑦官府的规则。⑧节拍,节奏。⑨节省。 四、《烛之武退秦师》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋(①　　　　　　),且贰于楚(②　　　　　　)也。晋军(③　　　　　　)函陵,秦军氾南。  佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使(④　　　　　　)烛之武见秦君,师必退。”公从(⑤　　　　　　)之。辞曰:“臣之壮(⑥　　　　　　)也,犹(⑦　　　　　　)不如人;今老矣,无能为也已(⑧　　　　　　)。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是(⑨　　　　　　)寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许(⑩　　　　　　)之。  夜缒(　　　　　　)而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既(　　　　　　)知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事(　　　　　　)。越国以鄙远(　　　　　　),君知其难也,焉用亡郑以陪邻(　　　　　　)?邻之厚,君之薄也(　　　　　　)。若舍郑以为东道主(　　　　　　),行李(　　　　　　)之往来,共其乏困(　　　　　　),君亦无所害。且君尝为晋君赐矣(　　　　　　),许(　　　　　　)君焦、瑕,朝济而夕设版焉(　　　　　　),君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封(　　　　　　)郑,又欲肆其西封(　　　　　　　),若不阙秦(　　　　　　),将焉(　　　　　　)取之?阙秦以利晋,唯君图之(　　　　　)。”秦伯说,与郑人盟(　　　　　　)。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。  子犯请击之。公曰:“不可。微(　　　　　　)夫人(　　　　　　)之力不及此。因(　　　　　　)人之力而敝(　　　　　　)之,不仁;失其所与(　　　　　　　),不知(　　　　　　　);以乱易整(　　　　　　),不武(　　　　　　)。吾其还也(　　　　　　)。”亦去之。  答案 ①指晋文公早年出亡经过郑国时,郑国没有以应有的礼遇对待他　②指郑国依附于晋的同时又亲附于楚　③动词,驻扎　④派　⑤听从　⑥壮年。古时男子三十为“壮”　⑦尚且　⑧不能干什么了。也已,语气助词,表示确定　⑨这　答应　用绳子拴着人(或物)从上往下送　已经　冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。敢,自言冒昧的谦辞。执事,办事的官员,代指对方(秦穆公),表示恭敬　越过别国而把远地当作边邑。国,指晋国,地处秦、郑之间。鄙,边邑,这里用作动词。远,指郑国　哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢?陪,增加。邻,邻国,指晋国　邻国的势力雄厚了,您秦国的势力(就)相对削弱了　东方道路上(招待过客)的主人　外交使者　供给他们缺少的资粮。共,同“供”,供给 曾经给予晋君恩惠。为,给予。赐,恩惠。这里指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事　答应　指晋惠公早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工事。济,渡河。设版,修筑防御工事。版,指版筑的工事　疆界,这里用作动词　扩张它西边的疆界。意思是,晋国灭了郑国以后,必将进攻秦国。肆,延伸、扩张　使秦国土地减少。阙,侵损、削减　从哪里　希望您考虑这件事。唯,表示希望、祈请。之,指“阙秦以利晋”这件事　订立盟约　没有　那个人,指秦穆公　依靠　损害　结交、同盟　同“智”　用混乱相攻取代和谐一致　这是不符合武德的。武,指使用武力时所应遵守的道义准则 我们还是回去吧。其,表示祈使 (二)一词多义 辞 ①辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”(《烛之武退秦师》)   ②我从去年辞帝京。(《琵琶行并序》)   ③归去来兮辞。(《归去来兮辞并序》)   ④明于治乱,娴于辞令。(《屈原列传》)   ⑤大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《鸿门宴》)   ⑥单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)   答案 ①动词,推辞。②动词,离开,辞别。③名词,古代的一种文体。④言辞,文辞。⑤回避。⑥供词。 五、《鸿门宴》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 沛公军(①　　　　　　)霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于(②　　　　　　)项羽曰:“沛公欲王(③　　　　　　)关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日飨(④　　　　　　　)士卒,为(⑤　　　　　　)击破沛公军!”当是时(⑥　　　　　),项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说(⑦　　　　)项羽曰:“沛公居山东(⑧　　　　　　)时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所(⑨　　　　　　)取,妇女无所幸(⑩　　　　　　),此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采(　　　　　　),此天子气也。急击勿失(　　　　　　)!”  楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良(　　　　　　　)。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之(　　　　　　)沛公军,私见张良,具告以事(　　　　　　),欲呼张良与俱去,曰:“毋(　　　　　　)从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?(　　　　　　)”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生(　　　　　　)说我曰:‘距(　　　　　　)关,毋内诸侯(　　　　　　),秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(　　　　　　)项王乎?”沛公默然,曰:“固(　　　　　　)不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背(　　　　　　)项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故(　　　　　　　　　　)?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之(　　　　　　)。今事有急,故幸(　　　　　　)来告良。”沛公曰:“孰与(　　　　　　)君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之(　　　　　　)。”张良出,要(　　　　　　　)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿(　　　　　　　),约为婚姻(　　　　　　),曰:“吾入关,秋毫不敢有所近(　　　　　　),籍吏民(　　　　　　),封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常(　　　　　　)也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德(　　　　　　)也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤(　　　　　　)自来谢(　　　　　　)项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因(　　　　　　)言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇(　　　　　　)之。”项王许诺。  沛公旦日从百余骑(　　　　　　)来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮力(　　　　　　)而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意(　　　　　　)能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤(　　　　　)。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向(　　　　　)坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数(　　　　　　)目(　　　　　　)项王,举所佩玉玦(　　　　　　)以示之者三(　　　　　),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属(　　　　　　)皆且为(　　　　　　)所虏!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽(　　　　　　)沛公,庄不得击。  于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫(　　　　　　)矣!臣请入,与之同命(　　　　　　)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士(　　　　　　)欲止不内(　　　　　　)。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷(　　　　　　)西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦(　　　　　　)尽裂。项王按剑而跽(　　　　　　)曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮(　　　　　　)酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上(　　　　　　),拔剑切而啖(　　　　　　)之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜(　　　　　　),天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近(　　　　　　),封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说(　　　　　　),欲诛有功之人,此亡秦之续(　　　　　　)耳。窃为大王不取也(　　　　　)!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。  沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让(　　　　　)。如今人方为刀俎(　　　　　),我为鱼肉,何辞为(　　　　　　)?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操(　　　　　　)?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺(　　　　　)。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置(　　　　　　)车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道(　　　　　　)芷阳间行(　　　　　　)。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度(　　　　　　)我至军中,公乃入。”  沛公已去,间至军中。张良入谢,曰:“沛公不胜杯杓(　　　　　　),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜(　　　　　　)献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在?”良曰:“闻大王有意督过(　　　　　　)之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞(　　　　　)而破之,曰:“唉!竖子(　　　　　　)不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏(　　　　　)矣!”  沛公至军,立诛杀曹无伤。 答案 ①驻扎(军队)　②对……说　③称王　④用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思　⑤替,给　⑥在这时。是,这　⑦劝说　⑧崤山以东,泛指东方六国之地　⑨没有被　指君主宠爱女子　五色,五彩的颜色。“采”同“彩”　指失去时机　一向与张良交好。善,交好、友善　往　把事情详细地告诉了他。即“以事具告”　不要　这有什么办法呢?奈何,怎么办　浅陋无知的小人。鲰,浅陋、卑微　同“拒”,据守　不要让诸侯进来。内,同“纳”,接纳。诸侯,指其他率兵攻秦的人　对等,比得上　本来　背叛　有旧,有交情 救了他。活,使……活命　幸亏,幸而　与……相比怎么样,表示比较　用侍奉兄长的礼节对待他　同“邀”,邀请　奉上一杯酒,祝(项伯)健康长寿。卮,酒器 亲家,有婚姻关系的亲戚　意思是财物丝毫不敢据为己有　造册登记官吏、百姓。　指意外的变故　背弃恩德。倍,同“背”　同“早”　道歉　趁着(机会) 趁机好好地对待　率领一百多人马。从,率领、带领 合力。戮,同“勠”　料想　同“隙”,隔阂、嫌怨　面向东(坐),表示尊贵　屡次,多次　递眼色　环形有缺口的佩玉。“玦”与“决”同音,范增用玦暗示项羽要下决心除掉刘邦　多次　你们这些人　被　遮护　危急　跟他同生死。意思是要守卫在刘邦身旁,竭力保护他。之,指刘邦　用戟交叉着守卫营门的兵士　同“纳”,使进入　掀开帷幕。披,分开　眼眶　握着剑,挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐,两膝着地,要起身先得挺直上身　大酒杯 把彘肩放(在盾)上　吃　杀人像是怕不能杀尽,给人用刑像是怕不能用尽。举、胜,都有“尽”的意思　一点东西都不敢动用　小人的谗言　已亡的秦朝的后继者。意思是蹈秦朝灭亡的覆辙　私意认为大王不应采用(这种做法)。窃,表示个人意见的谦辞　做大事不必理会细枝末节,行大礼不用回避小的责备。让,责备　刀和砧板　何必告辞呢?为,语气助词,用于句末,表示反问　拿　敬语,表示应允、遵命　放弃,丢下　取道　秘密地走。间,秘密地　估计　禁不起多喝酒。意思是醉了。胜,承受。杯杓,酒器,借指饮酒　连拜两次,古代一种较重的礼节　责备,责罚　敲击　骂人的话,相当于“小子”　被他们俘虏 (二)一词多义 1.亡 ①沛公今事有急,亡去不义。(《鸿门宴》)   ②诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。(《六国论》)   ③山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)   ④今复十余年,存亡不可知。(《苏武传》)   ⑤河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)   答案 ①逃亡,逃跑。②丢失,失去。③灭亡。④死。⑤同“无”,没有。 2.拜 ①哙拜谢,起,立而饮之。(《鸿门宴》)   ②上堂拜阿母。(《孔雀东南飞并序》)   ③谨拜表以闻。(《陈情表》)   答案 ①表示恭敬的礼节。两手合掌于胸前,头低到挨着手,后世指下跪叩头。②拜见,谒见。③上。 3.道 ①从郦山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》)   ②呼尔而与之,行道之人弗受。(《鱼我所欲也》)   ③赂秦而力亏,破灭之道也。(《六国论》)   ④臣之所好者道也,进乎技矣。(《庖丁解牛》)   ⑤闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)   ⑥于是废先王之道,焚百家之言。(《过秦论》)   ⑦仲尼之徒无道桓文之事者。(《齐桓晋文之事》)   ⑧乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!(《离骚》)   答案 ①取道。②路,道路。③原因。④天道,自然的规律。⑤道理,事理。⑥方法。⑦说,谈论。⑧同“导”,引导。 六、《谏逐客书》《与妻书》 (一)解释文中加点词和画波浪线句的意思。 《谏逐客书》 臣闻吏议逐客,窃以为过(①　　　　　　)矣。昔缪公求士(②　　　　　　),西取(③　　　　　　)由余于戎,东得(④　　　　　　　)百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子(⑤　　　　　　　)者,不产(⑥　　　　　)于秦,而缪公用之,并(⑦　　　　　　)国二十,遂霸(⑧　　　　　　)西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗(⑨　　　　　),民以殷盛(⑩　　　　　　),国以富强,百姓乐用(　　　　　　　　　),诸侯亲服(　　　　　　),获楚、魏之师,举(　　　　　　)地千里,至今治强(　　　　　　)。惠王用张仪之计,拔三川之地(　　　　　　),西并(　　　　　　)巴、蜀,北收(　　　　　)上郡,南取汉中,包九夷(　　　　　　),制鄢、郢,东据成皋之险(　　　　　　),割膏腴之壤(　　　　　),遂散六国之从(　　　　　),使之西面事秦,功施(　　　　　　)到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室(　　　　　　　),杜私门(　　　　　　),蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使(　　　　　　)四君却客而不内(　　　　　　),疏士(　　　　　　)而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名(　　　　　　)也。  今陛下致(　　　　　　)昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服(　　　　　　)太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗(　　　　　　),树(　　　　　　)灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可(　　　　　　),则是夜光之璧不饰(　　　　　　)朝廷,犀象之器不为玩好(　　　　　　),郑、卫之女不充后宫,而骏良不实外厩(　　　　　　),江南金锡不为用,西蜀丹青不为采(　　　　　　)。所以饰后宫、充下陈(　　　　　　)、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠(　　　　　)之簪、傅玑之珥(　　　　　)、阿缟(　　　　　)之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(　　　　　　)佳冶(　　　　　　)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀(　　　　　　),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意(　　　　　　)当前,适观(　　　　　　)而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直(　　　　　　),非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民(　　　　　　)也。此非所以(　　　　　　)跨海内、制诸侯之术也。  臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让(　　　　　　)土壤,故能成其大;河海不择(　　　　　　)细流,故能就(　　　　　　)其深;王者不却众庶,故能明其德(　　　　　　)。是以地无四方,民无异国,四时充(　　　　　　)美,鬼神降福,此五帝三王(　　　　　　)之所以无敌也。今乃弃黔首(　　　　　　)以资(　　　　　　)敌国,却宾客以业(　　　　　　)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足(　　　　　　)不入秦,此所谓“藉寇兵而赍(　　　　　　)盗粮”者也。  夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇(　　　　　　),内自虚而外树怨于诸侯(　　　　　　),求国无危,不可得也。  答案 ①错误　②寻求有才干的人　③在西边取得　④在东边获得　⑤古代对男子的美称　⑥出生　⑦兼并,吞并 ⑧称霸　⑨改变旧的风俗习惯　殷实,富裕　乐于为用　亲附,归服　攻克,占领　安定强盛。治,社会安定　攻取三川之地。拔,攻取。三川之地,指黄河、洛水、伊水相交之地　兼并　收取　吞并九夷之地。包,吞并、囊括。九夷,这里指当时楚国境内各少数民族所居之地　在东面占有成皋这样的要隘　肥沃的土地 拆散六国结成的合纵。当时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦,称为合纵。从,同“纵”　延续　王室　抑制豪门贵族的势力。杜,堵塞、封闭。私门,对公室而言,指权贵大臣之家　假使　拒绝宾客而不接纳。却,推辞,拒绝。内,同“纳”　疏远贤士　名声　获得　佩带　树起以翠羽装饰的凤形旗帜。建,树立　树立　可使用　不能装饰　供玩赏的宝物　不会充实宫外的马厩　蜀地出产的丹青颜料也不能取。丹,丹砂,可以制成红色颜料。青,青雘,可以制成青黑色颜料 古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方　宛地出产的宝珠　镶嵌着珠子的耳饰。傅,附着、加上。玑,不圆的珠子,这里泛指珠子　古代齐国东阿所产的细绢　娴雅变化而能随俗　娇美妖冶　唱歌时拍打大腿以应和节拍。搏,击打、拍打。髀,大腿　舒适,称心　适于观听　是非好坏　和下文的“众庶”,都是百姓的意思　用来……的办法(方法、策略)　推辞　同“释”,舍弃　成就　使他们的恩德彰明　丰裕,繁盛　五帝,《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王,指夏、商、周三代开国君主,即夏禹、商汤和周武王　指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”　资助,供给　使成就霸业　止步 送给,付与　增加敌国人口　对外则与诸侯结怨 《与妻书》 意映卿卿如晤(①　　　　　　),吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟(②　　　　　　)书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷(③　　　　　　),谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。  吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死(④　　　　　　)也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云(⑤　　　　　　),满街狼犬(⑥　　　　　　),称心快意,几家能彀(⑦　　　　　　)?司马春衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充(⑧　　　　　　　)吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体(⑨　　　　　　)吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福(⑩　　　　　　)也。汝其勿悲!  汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使(　　　　　　)吾先死也,无宁(　　　　　　)汝先吾而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解(　　　　　　),虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁(　　　　　)失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫(　　　　　)!谁知吾卒先汝而死乎?  吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖(　　　　　　)之所。初婚三四个月,适冬之望日(　　　　　　)前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切(　　　　　　),何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既(　　　　　　)许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身(　　　　　　)也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管(　　　　　　)形容之。  吾诚愿与汝相守以死,第(　　　　　　)以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑(　　　　　　)汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆(　　　　　　)?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情(　　　　　　)如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性(　　　　　　)就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖(　　　　　　)我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日(　　　　　　)当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。  吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应(　　　　　　)有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁(　　　　　　)汝也,汝不必以无侣悲。  吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的(　　　　　　)非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶(　　　　　　)我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟(　　　　　　)得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸(　　　　　　)。辛未三月念(　　　　　)六夜四鼓(　　　　　　),意洞手书。  家中诸母(　　　　　　)皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。  答案 ①如同见面,旧时书信用语　②完成　③内心　④走向死亡　⑤血腥阴云,比喻污浊的气氛　⑥凶狼恶狗,比喻残酷、黑暗的统治　⑦同“够”　⑧扩充　⑨体谅,体察　永久的幸福　与其　不如　婉言解释　禁受　表示感叹　居住　月亮圆的那一天。通常指农历每月十五日(有时是十六日或十七日)　形容声音低微细小　已经　有身孕　指笔　只是　还是　打破的镜子能够重圆,比喻夫妻失散或决裂后重又团圆　感情专注　任性　像　今后的日子 心灵感应　靠近　实在,的确　婚配,嫁给　想象,揣摩　大恸　俗同“廿”,二十　四更天　各位伯母、叔母 (二)一词多义 1.观 ①由此观之,客何负于秦哉!(《谏逐客书》)   ②启窗而观,雕栏相望焉。(《核舟记》)   ③东临碣石,以观沧海。(《观沧海》)   ④此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)   ⑤以是人多以书假余,余因得遍观群书。(《送东阳马生序》)   答案 ①观察,考察。②观看,看。③观赏。④景象。⑤阅览,阅读。 2.负 ①由此观之,客何负于秦哉!(《谏逐客书》)   ②不明不暗,负屈衔冤。(《窦娥冤》)   ③颁白者不负戴于道路矣。(《齐桓晋文之事》)   ④不久当还归,誓天不相负!(《孔雀东南飞并序》)   ⑤故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)   答案 ①辜负,对不起。②蒙受,遭受。③背。④违背,背弃。⑤失败。 3.却 ①王者不却众庶,故能明其德。(《谏逐客书》)   ②后秦击赵者再,李牧连却之。(《六国论》)   ③何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)   ④却与小姑别,泪落连珠子。(《孔雀东南飞并序》)   答案 ①推辞,拒绝。②使……退却。③副词,还,再。④退下。 4.书 ①吾今以此书与汝永别矣!(《与妻书》)   ②从余问古事,或凭几学书。(《项脊轩志》)   ③卒买鱼烹食,得鱼腹中书。(《陈涉世家》)   ④悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。(《归去来兮辞并序》)   ⑤乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。(《陈涉世家》)   ⑥军书十二卷,卷卷有爷名。(《木兰诗》)   ⑦家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。(《送东阳马生序》)   答案 ①信。②写字。③文字。④书法。⑤写。⑥文书。⑦书籍。 5.见 ①吾今不能见汝矣!(《与妻书》)   ②移船相近邀相见。(《琵琶行并序》)   ③于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)   ④但当涉猎,见往事耳。(《孙权劝学》)   ⑤君既若见录,不久望君来。(《孔雀东南飞并序》)   ⑥大兄何见事之晚乎!(《孙权劝学》)   ⑦才美不外见。(《马说》)   ⑧信而见疑,忠而被谤。(《屈原列传》)   答案 ①见到,看见。②见面,会面。③拜见,谒见。④了解。⑤用在动词前,表示对自己怎么样。⑥知晓。⑦读xiàn,同“现”,表现。⑧被。 七、《促织》 (一)解释文中加点词的意思。 宣德间,宫中尚(①　　　　　　)促织之戏,岁征(②　　　　　　)民间。此物故非西产;有华阴令欲媚(③　　　　　　)上官,以一头进(④　　　　　　),试使斗而才(⑤　　　　　　),因责(⑥　　　　　　)常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼(⑦　　　　　)养之,昂(⑧　　　　　　)其直(⑨　　　　　　),居(⑩　　　　　　)为奇货。里胥猾黠(　　　　　　),假(　　　　　　)此科敛(　　　　　　)丁口,每责一头,辄(　　　　　　)倾数家之产。  邑有成名者,操(　　　　　　)童子业,久不售(　　　　　　)。为人迂讷(　　　　　　),遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会(　　　　　　)征促织,成不敢敛(　　　　　　)户口(　　　　　　),而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨益(　　　　　　)?不如自行搜觅(　　　　　　),冀(　　　　　　)有万一(　　　　　　)之得。”成然(　　　　　　)之。早出暮归,提竹筒铜丝笼,于败堵(　　　　　　)丛草处,探(　　　　　)石发(　　　　　　)穴,靡(　　　　　　)计不施,迄(　　　　　　)无济。即捕得三两头,又劣弱不中于款(　　　　　　)。宰严限追比(　　　　　　),旬余,杖至百,两股(　　　　　　)间脓血流离(　　　　　　),并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。  时村中来一驼背巫,能以神卜(　　　　　　)。成妻具(　　　　　　)资诣(　　　　　　)问。见红女白婆,填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇香(　　　　　　)于鼎,再拜。巫从旁望空代祝(　　　　　　),唇吻翕辟(　　　　　　),不知何词。各各竦立(　　　　　　)以听。少间,帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽(　　　　　　)。成妻纳(　　　　　　)钱案上,焚拜如前人。食顷(　　　　　　),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类(　　　　　　)兰若。后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉(　　　　　　)。旁一蟆,若(　　　　　　)将跳舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示成。  成反复自念,得无(　　　　　　)教我猎虫所(　　　　　　)耶?细瞻景状,与村东大佛阁真逼似(　　　　　　)。乃强(　　　　　　)起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚(　　　　　　)起。循(　　　　　　)陵而走,见蹲石鳞鳞,俨然(　　　　　　)类画。遂于蒿莱中侧听徐行,似寻针芥(　　　　　　)。而心目耳力俱穷,绝无踪响。冥搜(　　　　　　)未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁(　　　　　　)之,蟆入草间。蹑(　　　　　　)迹披(　　　　　　)求,见有虫伏棘根。遽(　　　　　　)扑之,入石穴中。掭(　　　　　　)以尖草,不出;以筒水灌之,始出,状极俊健。逐而得之。审视(　　　　　　),巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺,虽(　　　　　　)连城拱璧不啻(　　　　　　)也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞(　　　　　　)官责。  成有子九岁,窥父不在,窃发(　　　　　　)盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须(　　　　　　)就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大骂曰:“业根(　　　　　　),死期至矣!而翁(　　　　　　)归,自与汝覆算(　　　　　　)耳!”儿涕(　　　　　　)而出。  未几,成归,闻妻言,如被(　　　　　　)冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒为悲,抢(　　　　　　)呼欲绝。夫妻向隅(　　　　　　),茅舍无烟,相对默然,不复聊赖(　　　　　　)。日将暮,取儿藁葬(　　　　　　)。近抚之,气息惙然(　　　　　　)。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞,亦不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫(　　　　　　)。东曦既驾(　　　　　　),僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇视(　　　　　　),虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄(　　　　　　)跃去,行且速。覆(　　　　　　)之以掌,虚若无物;手裁(　　　　　　　)举,则又超忽(　　　　　　　)而跃。急趁之,折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛(　　　　　　)之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣之。惟彷徨瞻顾(　　　　　　),寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿(　　　　　　)袖间。视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫(　　　　　　),意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇(　　　　　)之。  村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利,而高其直,亦无售者。径(　　　　　　)造庐(　　　　　　)访成,视成所蓄,掩口胡卢(　　　　　　)而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍(　　　　　　),不敢与较。少年固强之(　　　　　　)。顾(　　　　　　)念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡(　　　　　　　)。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁(　　　　　　)敌领(　　　　　　)。少年大骇,解令休止。虫翘然矜鸣(　　　　　　),似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来(　　　　　　　),径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫(　　　　　　　)。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集(　　　　　　)冠上,力叮不释。成益惊喜,掇(　　　　　　)置笼中。  翼日(　　　　　　)进宰,宰见其小,怒诃(　　　　　　)成。成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡(　　　　　　)。又试之鸡,果如成言。乃赏成,献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上,细疏(　　　　　　)其能。既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右(　　　　　　)者。每闻琴瑟之声,则应节而舞(　　　　　　)。益奇之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自(　　　　　　),无何(　　　　　　),宰以卓异闻(　　　　　　　),宰悦,免成役。又嘱学使俾(　　　　　　　)入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉(　　　　　　)成。不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈(　　　　　　)各千计;一出门,裘马过世家焉。  异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴(　　　　　　)妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹(　　　　　　)贫,以促织富,裘马扬扬(　　　　　　)。当其为里正、受扑责(　　　　　　)时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫(　　　　　　)。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!”  答案 ①崇尚,喜好　②征收　③讨好　④进奉　⑤有才能,这里指勇猛善斗　⑥责令　⑦用笼子　⑧抬高 ⑨价值、价钱　囤积、储存　狡猾奸诈　凭借、利用 摊派、征收　就　从事　卖出,这里指考取秀才 迂拙而又不善于言辞　恰巧,正好　征敛　百姓 补益　寻觅　希望　万分之一　认为……对 残破的墙垣　用手去摸取　打开　无　最终 规格　旧时地方官限期交税、交差等,过期以杖责、监禁等方式继续追逼　大腿　形容液体湿淋淋地往下滴的样子　凭借神力占卜　准备　到、前往　点燃香　祷告　嘴唇开合。翕,合。辟,开　恭敬地站着　差失　交付,缴纳　一顿饭的工夫,形容时间很短　像,相似　于此　好像　莫非　地方 非常相似。逼,非常　竭力　草木茂盛　顺着,沿着　仿佛,宛然　小草　尽力搜索　追逐　追随　拨开　立刻,马上　轻轻拨动　仔细察看　即使　比不上　充抵　打开　一会儿　祸种,惹祸的东西。业,恶业,造成恶果的言语行为等　你父亲。而,你　算账　流泪,哭泣　覆盖　碰撞,指头撞地　面对着墙角(哭泣)　依赖,指望 用草席裹着尸体埋葬　气息微弱的样子　上下睫毛相交,指睡觉　太阳已经升起。东曦,指初升的太阳。既驾,已经乘车出来　窥视,探看　就　罩　同“才”　形容跳得轻快而高　细察　四处张望　古代衣服的交领　腿　窥视　径直,直接　到家　从喉咙发出的笑声,这里有轻蔑的意味　惭愧　坚持要较量较量。固,坚持、一定。强,强迫、迫使　但　形容神貌呆笨　咬　脖子　鼓起翅膀得意地叫。翘,举。矜,得意、骄傲　突然而来。瞥,突然、倏然　一尺多。咫,八寸　止　拾取　次日。“翼”,同“翌”　怒斥　倒下　在公文上详细地分条陈述　上　合着节拍跳舞　由来,来源　没多久 上报　使　赠送,赏赐　也作“蹄噭”,蹄为脚,躈为肛门,噭为口,计算牲畜数量时,以四蹄加一窍(肛门或口)为五,算一头牲畜　抵押　蛀虫,这里比喻胥吏　得意的样子　杖击的责罚　恩惠荫庇 (二)一词多义 1.责 ①试使斗而才,因责常供。(《促织》)   ②每责一头,辄倾数家之产。(《促织》)   ③留待限期,以塞官责。(《促织》)   ④当其为里正、受扑责时。(《促织》)   ⑤诏书切峻,责臣逋慢。(《陈情表》)   答案 ①责令。②索取。③职责。④责罚。⑤责备。 2.令 ①有华阴令欲媚上官。(《促织》)   ②令初下,群臣进谏,门庭若市。(《邹忌讽齐王纳谏》)   ③不堪吏人妇,岂合令郎君?(《孔雀东南飞并序》)   ④年始十八九,便言多令才。(《孔雀东南飞并序》)   ⑤如梦令   ⑥藉第令毋斩,而戍死者固十六七。(《陈涉世家》)   ⑦明于治乱,娴于辞令。(《屈原列传》)   ⑧五色令人目盲。(《老子》第十二章)   答案 ①县令。②法令,命令。③对对方亲属的敬称。④美好。⑤小令(多用于词调、曲调名)。⑥即使,假若。⑦辞令,应对的言辞。⑧使,让。 八、《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》 (一)解释文中加点词的意思。 《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长者,必固(①　　　　　　)其根本(②　　　　　　);欲流(③　　　　　　)之远(④　　　　　　)者,必浚(⑤　　　　　　)其泉源;思国之安(⑥　　　　　　)者,必积其德义。源不深而望流之(⑦　　　　　　　)远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当(⑧　　　　　　)神器之重,居(⑨　　　　　　　)域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休(⑩　　　　　　　)。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯(　　　　　　)亦伐根以(　　　　　　)求木茂,塞源而欲流长者也。  凡百(　　　　　　　)元首,承天景(　　　　　　　)命,莫不殷忧(　　　　　　)而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克(　　　　　　)终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚(　　　　　　)以待下;既(　　　　$