内容正文:
伯牙鼓琴
弹奏
自主学习:
(1)朗读课文,读准字音,注意停顿。
(2)借助注释和插图说说课文讲了什么。
一 初读课文,疏通字词
伯牙 鼓琴,锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山,锺子期曰:“善哉乎 鼓琴,巍巍乎 若太山。”少选之间 而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎 鼓琴,汤汤乎 若流水。”锺子期死,伯牙 破琴绝弦,终身 不复鼓琴,以为 世无足复为鼓琴者。
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善哉乎
巍巍乎
汤汤乎
善哉乎
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shǎo
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shānɡ
·
wéi
·
wèi
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伯牙 鼓琴,锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山,锺子期曰:“善哉乎 鼓琴,巍巍乎 若太山。”少选之间 而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎 鼓琴,汤汤乎 若流水。”锺子期死,伯牙 破琴绝弦,终身 不复鼓琴,以为 世无足复为鼓琴者。
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伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。
shāng
一 初读课文,疏通字词
倒装
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
把琴摔破,把弦弄断
值得
世上再没有值得他为之弹琴的人了
一 初读课文,疏通字词
用自己的话说说课文的意思。
伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。伯牙想着高山时弹琴,锺子期说:“弹得好呀,就像那巍峨的高山。”一会儿伯牙又想到流水,锺子期说:“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水。”锺子期死后,伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
二 聚焦句子,想象画面
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!”少选之间志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”
读着句子,你眼前仿佛
出现了什么画面?
二 聚焦句子,想象画面
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!”少选之间志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”
知音
二 聚焦句子,想象画面
知音
知音世所稀。
——孟浩然
海内存知己,天涯若比邻。
——王勃
高山流水遇知音。
——《列子· 汤问》
相识满天下,知心能几人。
——《增广贤文》
相识满天下,知音能几人?模仿句式,想象写话,体验知音心有灵犀一点通。
伯牙鼓琴而志在高山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴而志在白雪,锺子期曰:“__________________________”
伯牙鼓琴而志在____,锺子期曰:“__________________________”
善哉乎鼓
善哉乎鼓
清风
琴,皑皑乎若白雪。
琴,徐徐乎若清风。
三 阅读材料,体会情谊
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
三 阅读材料,体会情谊
伯牙“破琴绝弦,终身不复鼓琴”,有人说这样做不值得,也有人说应该这样做。请联系课后“资料袋”,说说你的看法。
三 阅读材料,体会情谊
伯牙“破琴绝弦,终身不复鼓琴”,有人说这样做不值得,也有人说应该这样做。请联系课后“资料袋”,说说你的看法。
理由一:伯牙的行为是先秦士人重义轻利、崇尚精神契合的典型体现。
理由二:艺术创作若无人能懂,便如锦衣夜行、明珠投暗。伯牙的琴声因子期的倾听而获得生命。子期死后,艺术对他而言已失去“共鸣”这一灵魂。这不是任性,而是对艺术本质的忠诚。
理由一:艺术创作若无人能懂,便如锦衣夜行、明珠投暗。伯牙的琴声因子期的倾听而获得生命。子期死后,艺术对他而言已失去“共鸣”这一灵魂。这不是任性,而是对艺术本质的忠诚。
支持伯牙:
为此遗憾:
理由二:琴弦可断,但“高山流水”的意境已因这段故事而永恒。如果伯牙能授徒传艺,让子期所爱的琴音流传,或许是对知音更好的纪念。
三 阅读材料,体会情谊
高山流水
比喻知音难遇或乐曲高妙。
这是中国传统文化中“知音”精神的源头
三 阅读材料,体会情谊
1.如果你是伯牙,你会用什么方式纪念子期?
2.在今天,我们还需要这样的“决绝”吗?什么样的东西值得我们用“放弃”来捍卫?
伯牙的决绝之所以震撼千年,不是因为他放弃了琴,而是他用放弃定义了“何为不可放弃”。
伯牙诵云:“忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人!但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷!来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
拓展延伸
高山流水 (古风琴筝版)
苏言
静心疗愈|悠然古风 清心禅音, track 235, disc 0
306151.03
高山流水 (古风琴筝版)
苏言
静心疗愈|悠然古风 清心禅音, track 235, disc 0
306151.03
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