第4篇 鱼我所欲也 《孟子》-【一战成名新中考】2026安徽中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文中考复习课件系统梳理《鱼我所欲也》核心考点，涵盖“舍生取义”（全国6年7考）、“坚守本心”（全国6年2考）、论证方法（全国6年3考）及语言风格分析等高频考查内容，依据中考说明按“原文-注释-译文”逐句对照，并结合教参“问题探究”归纳观点理解、词句解释、论证方法分析等常考题型，突出备考实用性。 课件亮点在于“考点解析+技巧示范”模式，如以“鱼与熊掌设喻”详解类比论证，示范“原文定位-注释关联-译文印证”解题法，培养思维能力与语言运用素养。通过“舍生取义”思想阐释强化文化自信，配套易错字词对比表（如“辟”同“避”），助力学生精准突破考点，教师可直接用于专题复习，提升冲刺效率。

语文 1 2 诵读篇 一、文言文阅读 （一）初中课标文言文逐篇梳理 九下 第4篇 鱼我所欲也 《孟子》 3 【作者简介】孟子，名轲（kē），战国时期思想家，是继孔子之后的儒家 学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以 民为本”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。#1 鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。 鱼，是我所喜爱的；熊 掌，也是我所喜爱的。如果 这两种东西不能同时都得到 的话，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。 4 生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得 ① 也； ①苟得：苟且 取得。这里是 苟且偷生的意 思。 生命是我所喜爱的；道义也 是我所喜爱的。如果这两样 东西不能同时都具有的话， 那么我就只好牺牲生命而选 取道义了。生命是我所喜爱 的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事； 续表 5 死亦我所恶（wù） ② ，所恶有甚于死 者，故患 ③ 有所不辟 ④也。如使 ⑤ 人之所 欲莫甚于生，则凡可 以得生者何不用也？ ②恶：讨厌，憎 恨。 ③患：祸患，灾 难。 ④辟：同 “避”，躲避。 ⑤如使：假如， 假使。 死亡是我所讨厌的，但我所讨 厌的还有超过死亡的事，所以 有的祸患我不躲避。假如人们 所喜爱的东西没有超过生命 的，那么凡是能够用来求得生 存的手段，什么（手段）不用 呢？ 续表 6 使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者何 不为也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟 患而有不为也。 假如人们所讨厌的事情没有超 过死亡的，那么凡是能够用来 躲避祸患的坏事，哪一桩不可 以干呢？采用某种手段就能够 活命，可是有的人却不肯采 用；采用某种办法就能够躲避 祸患，可是有的人也不肯采 用。 续表 7 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独 贤者有是心 ⑥ 也，人皆 有之，贤者能勿丧 ⑦ 耳。 ⑥是心：这种 心。 ⑦丧：丧失。 所以，他们所喜爱的有比生命 更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比 死亡更严重的事（那就是 “不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够 不丧失（它）罢了。 续表 8 一箪食，一豆羹 （ɡēnɡ），得之则生， 弗得则死。呼尔而与 之，行道之人弗受；蹴 （cù） ⑧ 尔而与之，乞 人不屑 ⑨ 也。 ⑧蹴：踩踏。 ⑨不屑：认为 不值得，表示 轻视而不肯接 受。 一碗饭，一碗汤，吃了就 能活下去，不吃就会饿死。没 有礼貌地吆喝着给他，过路的 饥民也不肯接受；踩踏过给别 人吃，乞丐也轻视而不肯接 受。 续表 9 万钟 ⑩则不辩 ⑪ 礼义而 受之，万钟于我何加 ⑫ 焉！为宫室之美、 妻妾之奉 ⑬ 、所识穷 乏者得 ⑭我与 ？ ⑩万钟：优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 ⑪辩：同“辨”，辨 别。 ⑫何加：有什么益处。 ⑬奉：侍奉。 ⑭得：同“德”，感 恩、感激。 ⑮与：同“欤（yú）”，语气词。 （可是有的人）见了优 厚的俸禄却不辨别是否 合乎礼义就接受了，这 样，优厚的俸禄对我有 什么益处呢!是为了住 宅的华丽、妻妾的侍 奉、所认识的穷困的人 感激我吗？ 续表 10 乡 为身死而不受，今 为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾 之奉为之； ⑯乡：同 “向”，先 前、从前。 先前为了“礼义”，宁愿死也 不接受施舍，现在（有人）为 了住宅的华丽却接受了；先前 为了“礼义”，宁愿死也不接 受施舍，现在（有人）为了妻 妾的侍奉却接受了； 续表 11 乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心 。 ⑰已：停止。 ⑱本心：本 性。这里指人 的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也 不接受施舍，现在（有人）为 了所认识的穷困的人感激自己 却接受了：这种做法不是可以 让它停止了吗？这就叫作丧失 了人的羞恶之心。 续表 12 【思维导图】 __________________________________________________________________________________________________________________________________ 【现实意义】在人生的道路上，我们会面临很多重要的抉择，做抉择时， 我们应该以“义”为重，保有自己的“本心”，只要“本心”在，即使在生死关 头，我们也能经受住考验。 续表 13 义利之辨（舍生取义）（全国6年7考） 1.［教参“问题探究”1］如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一 种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 14 坚守本心（全国6年2考） 2.［教材“思考探究”二］根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者 能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认 为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身， 就是要保有“本心”。 15 3.［教参“问题探究”2］如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”？ 第1段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章 的重点语句，具有结论性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶 之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。 16 论证方法（全国6年3考） 4.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用舍鱼取熊掌类比 舍生取义，形象生动地引出观点。②道理论证。从正面分析论证“义”高于 “生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”，最后强调了“舍生取义”是 人的本性。③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于“生”的观 点，阐述了要固守羞恶之心的道理。④对比论证、正反论证。将“行道之 人”与“乞人”不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼义、贪求万钟”的人为了 豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面 论证对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 17 语言风格 5.［教参“素养提升”3改编］结合文章内容，分析本文气势充沛、议论犀利 的文风。 结合文章内容，分析第1段，选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生” 与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述， 层层剥笋，逐步深化。第2段，由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。 采用对比说理与正反论述，如“得之”—“弗得”，“呼尔”—“蹴尔”，“行道之 人”—“乞人”。由对举的句式转而为铺排，推演出汪洋恣肆的议论、排山 倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊。 18 $