热点07 思想解放与文化自信（热点专练）（广东专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

热点07 思想解放与文化自信 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 聚焦前沿：速递社会时政要闻，创设原真命题情境 热点信息解码 链接考点 精准预测：剖析热点底层逻辑，科学预见命题方向 热点考法呈现 考法透视 深度洞察：解构本地全国真题，深度洞察命题趋势 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时情境靶向演练，强化迁移应用能力 考向01 中国古代的思想解放与优秀传统文化 考向02 中国近代的思想解放 考向03 中国现代的思想解放与文化自信 考向04 西方的思想解放运动 党的二十届四中全会（2025年10月）对“十五五”时期文化建设作出战略部署，明确提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”，将扎实推进文化强国建设作为中国式现代化的重要支撑。思想解放是文化自信的动力源泉，这一部署既植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，又通过深化文化体制机制改革激活文化创新活力，彰显中华文明的连续性与创新性。这一热点与高考聚焦文明传承、考查历史解释和家国情怀的命题逻辑高度契合，为关联中外思想解放运动、文明互鉴等核心考点提供了权威依托。 思想解放是文化自信的前提，文化自信是思想解放的归宿，二者适配不同阶段文化治理与民族认同需求。所谓思想解放是打破认知桎梏，所谓文化自信是传承文化根脉，推动文化从传统依附型向现代自主型过渡。高考常以“特定时期思想解放破迷思、文化自信赋能发展”为情境。解题需先依时空明确文化需求，再分析二者对文化治理、社会凝聚的互动影响，既要肯定其核心价值，也需警惕文化虚无或保守的风险，实现“破立平衡”。 【考向分析】思想解放与文化自信，主要考查以下模块： •中国古代的思想解放与优秀传统文化：百家争鸣、儒学 •中国近代的思想解放：维新思想、新文化运动、马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化； •中国现代的思想解放与文化自信：改革开放以来的思想解放、社会主义核心价值观、中国特色社会主义理论体系 •世界的思想解放运动：科学革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。 【设问预测】高考命题可能从以下角度切入： •中国古代的思想解放与优秀传统文化：百家争鸣的背景、儒学的发展历程； •中国近代的思想解放：维新思想的背景、新文化运动的影响、马克思主义在中国传播的特点； •中国现代的思想解放与文化自信：关于真理标准问题的大讨论、社会主义核心价值观的时代价值； •世界的思想解放运动：科学革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的背景、内容、影响。 1．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 【考法解析】本题以宋朝天圣年间皇帝对民妇张氏田产继承纠纷的裁决为史料情境，从文化自信的关联视角切入，核心考查中国传统治理文化中“以民为本”思想的实践价值。命题者通过呈现地方疑难案件的帝王裁决过程，引导学生分析传统治理中的思想导向，检测提取史料关键信息、关联传统思想与治理实践的能力。本题考查对宋朝治国思想中民本内核的认知，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。核心在于引导考生认识中国传统治理思想中“重民、护民”的文化基因，彰显传统思想文化对当代治理的历史启示价值。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏富于民”的理念，B项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D项。故选B项。 2．（2025·广东·高考真题）“自唐专以文字取科名，有所为词章之学者，其汩没人才益甚。直至本朝，更求工于小楷试帖，束缚为已极矣。官到卿贰，不免于文字之考，何由得经济之才。不思变计，中国断无振兴之机。”与上述观点一致的是（   ） A．“若不因时变通，何以见实学而拔真才” B．“师夷之长技以制夷” C．“变法自强，宜仿泰西设议院” D．“习兵战不如习商战” 【考法解析】本题以批判科举取士束缚人才、主张变革选才制度的观点为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查近代早期主张突破传统选才思想束缚、倡导经世致用的进步思想，属于史料解读与思想倾向探析类选择题。本题既考查对近代早期变革思想的认知，也强调对思想解放推动社会进步的逻辑解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：晚清时期（中国）。据材料“自唐专以文字取科名……不思变计，中国断无振兴之机”和所学知识可知，材料批判科举考试脱离实际、束缚人才，主张改革选拔制度以培养实用人才，与A项“若不因时变通，何以见实学而拔真才”强调变通科举、选拔真才的观点一致，A项正确；据材料可知，B项“师夷之长技以制夷”侧重学习西方技术，与材料批判科举制度的主题无关，排除B项；据材料可知，C项“变法自强，宜仿泰西设议院”主张政治体制改革，材料未涉及议会制度，排除C项；据材料可知，D项“习兵战不如习商战”强调发展工商业，与材料批判科举制度的内容无关，排除D项。故选A项。 3．（2025·广东·高考真题）20世纪80年代中后期，中国电影从重视启蒙和教育、个性和自我，走向重视娱乐和盈利。1988年，全国上映的娱乐片达80余部，占故事片总量的60%以上。这反映了（   ） A．西方电影的大量引进对国产片造成冲击 B．其他娱乐方式的缺失助推电影消费热潮 C．社会经济的发展为电影市场注入活力 D．电影创作和发行体制实现充分市场化 【考法解析】本题以20世纪80年代中后期中国电影创作导向转向娱乐和盈利、娱乐片占比显著提升为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查改革开放背景下思想解放对文化创作的推动作用，以及文化领域突破单一导向走向多元发展的进步性，属于史料解读与思想倾向探析类选择题。本题既考查对80年代文化领域思想解放表现的认知，也强调对思想解放与文化多元发展逻辑关联的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪80年代中后期的中国。根据材料及所学可知，20世纪80年代中后期中国电影的娱乐化转向，本质上是改革开放后社会经济发展推动市场需求变化的结果。改革开放后，市场经济因素渗透到文化领域，居民娱乐消费需求增长直接推动电影商业化转型。娱乐片的盛行是经济发展带动文化消费市场化的体现，C项正确；题干强调的是国产片“主动走向娱乐和盈利”，而非被动应对外来冲击，排除A项；20世纪80年代中后期，录像厅、歌舞厅、电视综艺等新兴娱乐方式已逐步出现，“缺失”表述与史实不符，排除B项；20世纪80年代中国电影体制仍处于改革初期，“充分市场化”的表述夸大了当时的改革程度。直到90年代末，电影产业才逐步建立市场化机制，排除D项。故选C项。 4．（2025·广东·高考真题）某启蒙思想家主张：独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从。比如，一个正在服役的军官在接到长官指令时质疑其正当性和有效性，结果将是灾难性的。该思想家强调的是（   ） A．权力制衡 B．主权在民 C．理性判断 D．社会平等 【考法解析】本题以某启蒙思想家关于独立思考与合理服从的主张为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查启蒙运动中以理性为核心的思想解放内涵，即突破传统权威束缚与坚守理性判断下秩序的辩证关系，属于史料解读与思想内涵探析类选择题。本题既考查对启蒙运动核心思想的认知，也强调对思想解放中理性精神本质的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：18世纪（欧洲）。据材料“独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从”和所学知识可知，该思想家强调理性判断的重要性，即在大多数情况下应独立思考以摆脱传统权威束缚，但在特定情境（如军事命令）下需服从权威，体现理性与服从的辩证关系，C项正确；材料强调理性判断，未涉及权力制衡机制或分权思想，排除A项；材料强调理性判断，未讨论主权归属或民主原则，排除B项；材料强调理性判断，材料未体现对社会平等问题的关注，排除D项。故选C项。 5．（2025·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 作品介绍 作品选录 材料一 清末出现了许多采用民间文艺形式，但内容上具有鲜明时代气息的作品，如陈天华的《警世钟》和《猛回头》。其中，《猛回头》采用弹词的表现形式，“唤醒国人迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血”，很受群众欢迎——摘编自钟敬文《民间文艺学及其历史》等 猛睡狮，梦中醒，向天一吼。百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立。……到那时，齐叫道，中华万岁。才是我，大国民，气吐眉扬。——《猛回头》 材料二 秧歌是我国北方农村分布很广的一种民间文艺形式。全国抗战爆发后，抗日根据地的文艺工作者对秧歌进行改造，新编排了许多秧歌剧，加入了富有时代特色的新内容，主角多是普通的工农群众，如《兄妹开荒》《减租》等。——摘编自《延安文艺丛书·秧歌剧卷》等 边区边区地呀地方好，劳动英雄真呀真不少。年时个开了一个群英会，尔刻咱边区的生产更呀提高。……人人都能把劳动英雄来做呀嘿，今年的生产要更加油来，更加劲来，更呀加工。——《兄妹开荒》 （1）根据材料一，概括《猛回头》创作的历史背景。 （2）抗日根据地秧歌剧又被称为“新秧歌”。根据材料二，对其“新”加以解释。 （3）综合上述材料，简析民间文艺在中国近代革命中的作用。 【考法解析】本题以清末《猛回头》与抗战时期新秧歌的民间文艺实践为史料情境，从思想解放与文化自信的关联视角切入，核心考查民间文艺在近代革命中推动思想解放、实现本土文化自信创造性转化的价值，属于史料解读与文化价值探析类材料题。命题者通过呈现不同革命阶段对民间文艺的运用与改造，引导学生分析民间文艺如何承载思想启蒙、彰显文化自信，检测提取史料信息、归纳思想解放逻辑、阐释文化载体价值的能力。本题既考查对近代民间文艺赋能思想解放的实践认知，也强调对立足本土文化形式、转化传统文艺以服务革命的文化自信逻辑解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】（1）背景：清末民族危机空前严重；民众救亡意识觉醒与革命思潮兴起；通俗语言有助于传递救亡思想，适应了启蒙宣传的需要。 （2）解释：内容革新：突破传统秧歌的娱乐性，融入抗战救亡与根据地建设的现实主题，如《兄妹开荒》歌颂大生产运动，《减租》反映土地政策，直接服务于抗日根据地的政治经济需求。主角与立场转变：传统秧歌多以封建伦理或才子佳人为主角，新秧歌以工农群众为主体（如“劳动英雄真不少”），体现无产阶级文艺立场，贴近群众生活，强化阶级认同。功能与目的的政治性：新秧歌成为动员群众的革命工具，通过宣传生产、减租等政策（“今年的生产要更加油”），将文艺与抗日救亡、根据地建设结合，具有鲜明的时代政治性。 （3）作用：民间文艺以通俗形式传播救亡思想，打破知识壁垒，使革命理念深入底层民众，推动反帝反封建意识的普及。民间文艺均紧密配合不同阶段的革命任务，成为政策宣传的“活教材”。民间文艺增强了群众对革命目标的认同感，促进民族觉醒与阶级团结，为革命提供社会基础。民间文艺的革新打破了传统精英文化的垄断，使文艺成为发动群众的有效武器，为近代中国革命注入文化动力。 【解析】（1）本题是背景题。时空是近代中国。由材料“猛睡狮，梦中醒，向天一吼。百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立。”及所学可得出清末民族危机空前严重；由材料“唤醒国人迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血”及所学可得出民众救亡意识觉醒与革命思潮兴起；由材料“清末出现了许多采用民间文艺形式，但内容上具有鲜明时代气息的作品，如陈天华的《警世钟》和《猛回头》。”及所学可得出传统文艺形式与时代内容的结合；结合所学可得出通俗语言有助于传递救亡思想，适应了启蒙宣传的需要。 （2）本题是评论解说题。时空是近代中国。由材料“全国抗战爆发后，抗日根据地的文艺工作者对秧歌进行改造，新编排了许多秧歌剧，加入了富有时代特色的新内容，主角多是普通的工农群众，如《兄妹开荒》《减租》等”“边区边区地呀地方好，劳动英雄真呀真不少。年时个开了一个群英会，尔刻咱边区的生产更呀提高。”及所学可得出内容革新：突破传统秧歌的娱乐性，融入抗战救亡与根据地建设的现实主题，如《兄妹开荒》歌颂大生产运动，《减租》反映土地政策，直接服务于抗日根据地的政治经济需求。由材料“秧歌是我国北方农村分布很广的一种民间文艺形式。”“人人都能把劳动英雄来做呀嘿，今年的生产要更加油来，更加劲来，更呀加工”及所学可得出主角与立场转变：传统秧歌多以封建伦理或才子佳人为主角，新秧歌以工农群众为主体（如“劳动英雄真不少”），体现无产阶级文艺立场，贴近群众生活，强化阶级认同。由材料“主角多是普通的工农群众，如《兄妹开荒》《减租》等”“边区边区地呀地方好，劳动英雄真呀真不少。”及所学可得出功能与目的的政治性：新秧歌成为动员群众的革命工具，通过宣传生产、减租等政策（“今年的生产要更加油”），将文艺与抗日救亡、根据地建设结合，具有鲜明的时代政治性。 （3）本题是影响题。时空是近代中国。由材料“唤醒国人迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血”“到那时，齐叫道，中华万岁。才是我，大国民，气吐眉扬”及所学可得出民间文艺以通俗形式传播救亡思想，打破知识壁垒，使革命理念深入底层民众，推动反帝反封建意识的普及。由材料“清末出现了许多采用民间文艺形式，但内容上具有鲜明时代气息的作品”“全国抗战爆发后，抗日根据地的文艺工作者对秧歌进行改造，新编排了许多秧歌剧，加入了富有时代特色的新内容”及所学可得出民间文艺均紧密配合不同阶段的革命任务，成为政策宣传的“活教材”；由材料“到那时，齐叫道，中华万岁”“人人都能把劳动英雄来做呀嘿，今年的生产要更加油来，更加劲来，更呀加工”及所学可得出民间文艺增强了群众对革命目标的认同感，促进民族觉醒与阶级团结，为革命提供社会基础；结合所学知识可知，民间文艺的革新打破了传统精英文化的垄断，使文艺成为发动群众的有效武器，为近代中国革命注入文化动力。 5．（2024·广东·高考真题）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（   ） A．士农工商界限被打破 B．科举制度促进了社会公平 C．地方官学教育的普及 D．文治政策提升了士人地位 【考法解析】本题以宋代巨贾彭则践行儒学、子孙耻于贩夫称谓、知州删改记载为史料情境，从优秀传统文化角度切入，核心考查儒家文化作为主流传统文化对社会各阶层的浸润与引领作用，以及传统文化中崇德尚文、重视教化的核心价值，属于史料解读与文化内涵探析类选择题。本题既考查对宋代优秀传统文化传播与影响的认知，也强调对传统文化中重学向善、身份认同与价值引领逻辑的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“知州认为，彭则所为是善事，遂删‘贩夫’二字。”可知，富商彭则因向州学捐书，所为是善事，得到知州赞赏而删除原先所记之“贩夫”身份，这说明国家倡导的文治政策在地方治理中得到应用，D项正确；封建社会下，士农工商界限始终存在，只是会受到商品经济发展的冲击，排除A项；富商彭则并没有参加科举考试，无法体现科举制度促进了社会公平，排除B项；地方官学教育的普及说法绝对化，排除C项。故选D项。 6．（2024·广东·高考真题）从1911年12月7日起，上海某报连续刊载如图所示广告。据此可知，当时（   ） A．民国政府奖励工商 B．封建习俗荡涤净尽 C．共和理念受到推崇 D．租界权益部分收回 【考法解析】本题以1911年12月上海某报载有“中华民国”“剪发改装”元素的广告为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查辛亥革命后共和理念传播下，民众突破封建旧俗束缚、接纳新社会文化符号的思想解放特征，属于史料解读与思想解放表现探析类选择题。命题者通过广告中的时代符号与生活变革信息，引导学生分析辛亥革命对民众思想观念的冲击与解放作用，检测提取史料关键信息、关联时代背景与思想转变的能力。本题既考查对辛亥革命后思想解放具体表现的认知，也强调对思想解放与社会生活符号转变逻辑关联的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料“欢迎同胞”“中华民国”“民国光复”可知该广告以“同胞”和“民国”为主体，强调民众对“民国”的认可和支持，说明共和理念在当时得到社会的推崇，C项正确；中华民国临时政府成立于1912年1月1日，材料中当时民国政府尚未成立，排除A项；辛亥革命只是推翻了封建帝制，中国近代社会习俗的变迁是一个漫长的过程，“净尽”的说法过于绝对化，排除B项；“英界南四川路”说明当时租界在上海依然合法存在，排除D项。故选C项。 7．（2024·广东·高考真题）1794年《人权宣言》在哥伦比亚首次被翻译和秘密印刷。在拉丁美洲的一些大城市，土生白人贵族和知识青年组织了各种秘密结社。“我不是西班牙人，我是美洲人”成为惯常口头语，一种“美洲人”的新观念开始形成。这反映了在拉丁美洲（    ） A．国家认同引发社会变革 B．思想启蒙激发民族意识 C．独立运动摧毁殖民体系 D．革命理念得到广泛传播 【考法解析】本题以1794年《人权宣言》在哥伦比亚的传播、拉丁美洲秘密结社兴起及美洲人新观念形成为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查启蒙思想传播对拉丁美洲突破殖民身份认知、激发民族意识的解放作用，属于史料解读与思想解放影响探析类选择题。本题既考查对拉丁美洲思想解放与民族意识觉醒关联的认知，也强调对启蒙思想作为解放工具、推动身份认同转型逻辑的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1794年（拉美地区）。根据材料可知，《人权宣言》在拉美地区印刷出版，拉美出现秘密结社，出现“我不是西班牙人”“我是美洲人”等口号，“美洲人”新观念在形成，这些现象都说明拉美地区受到18世纪启蒙运动的影响，民族意识正在觉醒，B项正确；材料没有涉及到社会变革问题，排除A项；摧毁殖民体系说法夸大化，殖民体系瓦解要到二战后，排除C项；材料仅仅涉及到拉美地区民族意识的觉醒，并未具体提到革命理念的广泛传播，排除D项。故选B项。 8．（2023·广东·高考真题）马克思在论及第一国际和巴黎公社时说：“总委员会引以自豪的是，国际的巴黎各支部在这次巴黎的光辉革命中起了卓越的作用。事实并不是像一些蠢才所想象的那样，仿佛巴黎或任何其他的国际支部从一个中心接受命令。”由此可见，第一国际对巴黎公社的作用在于（    ） A．组织发动 B．直接指挥 C．精神引领 D．经济资助 【考法解析】本题以马克思关于第一国际与巴黎公社关系的论述为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查第一国际传播的社会主义思想对巴黎公社参与者突破资产阶级思想桎梏、树立无产阶级革命自主意识的解放作用，属于史料解读与思想解放影响探析类选择题。本题既考查对第一国际思想传播功能的认知，也强调对思想解放与无产阶级革命实践逻辑关联的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是近代法国。据本题材料信息可得出主要结论：国际的巴黎各支部在这次巴黎的光辉革命中起了卓越的作用，结合所学可知，第一国际的成立，在法国成立支部，促进了马克思主义的传播，但巴黎公社的爆发具有偶然性，所以第一国际是在思想上引领巴黎公社，C项正确；巴黎公社的爆发具有偶然性，第一国际并没有组织发动，排除A项；“仿佛巴黎或任何其他的国际支部从一个中心接受命令”，说明其并不是直接指挥，排除B项；仅从材料，无法得出对巴黎公社的经济援助状况，排除D项。故选C项。 9．（2023·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展。 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 【考法解析】本题以中华文明演进的多元角度材料为情境，从文化自信角度切入，核心考查通过梳理中华文明的发展特质，理解其作为文化自信历史根基的价值，属于史料解读与历史阐释类材料题。命题者通过呈现中华文明演进的不同维度，引导学生选取角度分期梳理古代文明史，感知中华文明的内在特质与持久生命力，检测学生的史实整合、分期阐释与逻辑论证能力。本题既考查对中国古代文明发展史实的认知，也强调对中华文明特质与文化自信内在关联的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】选取角度：多民族的交融。 阐述：一部中国史就是一部中华大地上各民族交往交流交融的历史。我国古代先民很早就乘舟车之利，纵贯南北、沟通东西，绘就了各民族交往交流交融的壮美文明画卷。可以说，中华民族的形成和发展，就是各民族交往交流交融的结果。先秦时期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推动形成了强盛的秦汉王朝。魏晋南北朝时期虽然战乱频仍，但各民族交往交流交融不论是广度还是深度都超乎以往。隋唐时期经济社会发展又进一步促进了各民族交往交流交融。宋元时期，各民族交往交流交融进入新阶段，为明清两代的强盛奠定了基础。 历史表明，各民族的交往交流交融带来了国家强盛，而国家强盛又促进了各民族的交往交流交融。在长期的交往交流交融过程中，各民族相互认同、相互借鉴，逐渐形成中华民族共同体。 【解析】本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。选取角度：多民族的交融。 阐述：首先，说明中国史是一部各民族交流交融的历史，并说明中华民族的形成和发展是各民族交往交流交融的结果。其次，说明先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元以及明清时期，不同时期的民族交融状况即可。 最后总结，分析说明民族交融与国家强盛之间的关系，进而说明中华民族共同体的形成。 10．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 【考法解析】本题以魏晋以来佛道传播冲击儒学、宋代李觏张载批判佛道并强调儒学立场为史料情境，从传统文化和文化自信的角度切入，核心考查儒学作为中华优秀传统文化主流，面对外来文化与本土宗教挑战时的自我坚守与复兴诉求，以及传统文化传承中的自我调适能力，属于史料解读与文化传承探析类选择题。本题既考查对宋代儒学回应文化挑战的认知，也强调对传统文化中主流思想维系文化根基、坚守核心价值的逻辑解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。核心在于引导考生认识：当传统文化主流面临冲击时，儒学家通过批判异质文化、重申儒学正统地位，推动儒学复兴，彰显了中华优秀传统文化在传承中自我革新、坚守核心价值的强大韧性。 【答案】C 【解析】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。 11．（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是 A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性 B．“笼子”是指落后的经济形态 C．“无路”源于君主专制的压迫 D．“鹰”等是指社会上的旧势力 【考法解析】本题以1918年《娜拉》在中国的传播及鲁迅对娜拉出走的反思为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查新文化运动时期女性思想解放的进步性与现实困境，即女性突破传统婚姻桎梏的觉醒意识与社会旧势力对思想解放的阻碍，属于史料解读与思想解放内涵探析类选择题。本题既考查对近代中国女性思想解放表现与局限的认知，也强调对思想解放与社会现实互动逻辑的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。 【答案】D 【解析】鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”，这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞，所以“鹰”等指的是社会上的旧势力，D项正确；“小鸟”代表的是已经觉醒的女性，排除A项；“笼子”指的是的社会的束缚，而非落后的经济形态，排除B项；“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境，且1918年君主专制已不再是主流政体，排除C项。故选D项。 12．（2022·广东·高考真题）从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说，这些充满传奇色彩的故事描述的科学家是（   ） A．达尔文 B．牛顿 C．爱迪生 D．伽利略 【考法解析】本题以伽利略的系列科学成就（浮力小天平、比萨斜塔自由落体实验传说、摆的发现、望远镜验证日心说）为史料情境，从思想解放角度切入，核心考查伽利略的科学实践对突破中世纪神学权威桎梏、推动近代科学革命与思想解放的历史价值，属于史料解读与科学家贡献探析类选择题。本题既考查对伽利略核心科学成就的认知，也强调对科学精神与思想解放内在关联的解读，渗透时空观念、史料实证与历史解释素养。核心在于引导考生认识：伽利略以科学实验和观察为基础，挑战传统神学主导的认知体系，打破了思想上的蒙昧与禁锢，其科学探索不仅推动了近代自然科学的诞生，更成为文艺复兴后思想解放的重要动力，彰显了科学精神对突破权威、启迪思想的关键作用。 【答案】D 【解析】根据材料“从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说”可知这是伽利略的自由落体定律和他发明的望远镜，D项正确；达尔文是进化论的提出者，排除A项；牛顿提出万有引力定律、牛顿运动定律，排除B项；爱迪生是一位发明家，比如发明电灯等，不符合题意，排除C项。故选D项。 （建议用时：40分钟） 考向01 中国古代的思想解放与优秀传统文化 1．（2025届·高三上·汕头·期中）战国时期，孟子提出“尊贤使能”，墨子则主张“听其言，迹其行，察其所能而慎予官”，而韩非等法家代表则主张量能授官。任人唯贤、因功赐禄的人才选拔、选官制度，在当时被诸侯国广泛采用。这反映出当时（   ） A．人本意识觉醒 B．政治制度变革 C．诸子思想趋同 D．宗法观念消亡 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，孟子、墨子和韩非子的人才选拔的制度在当时被诸侯国广泛采用，说明符合时代之需，正是政治制度的演变的一个具体体现，B项正确；诸子强调的是对人的重视，并没有直接讲述人本意识逐渐觉醒，排除A项；虽然诸子在人才选拔上有一定共识，但他们的思想体系、政治主张等仍存在着显著差异，排除C项；宗法制在战国时期受到一定程度的冲击和挑战，而材料讲述的是人才选拔和政治制度的变化，排除D项。故选B项。 2．（2025届·高三上·广东省揭阳第一中学·月考）据西晋陈寿《三国志》记载，曹操称相、称公、称王皆受汉诏。南朝（宋）史学家范晔《后汉书·孝献帝纪》中的记载则明显出现反转，称“曹操自为丞相……曹操自立为魏公……曹操自进号魏王”。南朝时期，史家笔下曹操形象的转变折射出（   ） A．官方思想回归儒家传统 B．史学理念出现重大调整 C．政权更替改变史家立场 D．政权对立影响史籍修订 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料可知，魏晋南北朝时期，曹操的形象由乱世英雄反转为篡逆奸贼，结合所学知识可知，西晋通过禅让的方式夺取曹魏政权，自然肯定曹操的功绩；东晋南朝政权，偏安于江南一隅，妄图以江南之地自保。东晋南朝统治者为防止篡权的再度发生，重视君臣父子的秩序与以忠孝为本的儒家伦理道德，基于此，曹操成了破坏君臣秩序的罪魁祸首，A项正确；材料并未涉及史学理念的变化，排除B项；结合所学知识可知，西晋夺曹魏政权，南朝刘宋夺东晋政权，从曹魏到南朝刘宋政权的更替不会影响史家对曹操的态度，排除C项；南北朝政权的对立与史家对曹操态度的变化无关，排除D项。故选A项。 3．魏晋南北朝时期，南方六朝的经学，由于受玄学的影响，特别重义解。北方则固守汉儒传统，比较重视章句名物的疏注。南北两方在文学艺术等方面也都有各自的特点。促成上述差异的主要因素是（   ） A．民族交融的状况 B．经济类型的差异 C．佛教冲击的程度 D．政治局面的影响 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“由于受玄学的影响，特别重义解。北方则固守汉儒传统，比较重视章句名物的疏注。南北两方在文学艺术等方面也都有各自的特点”结合所学可知，魏晋南北朝时期，南北方在经学及文学艺术方面的差异，主要是由政治和社会环境的变化引起的。南方六朝时期，社会相对稳定，政治环境相对宽松，南方地区在这一时期受到玄学影响而重视义理。北方则因战乱和少数民族政权的建立，使得汉儒传统得以相对稳固地保留（在社会动荡的背景下，人们更加依赖传统的儒家思想来维持社会秩序和道德规范），比较重视章句名物的疏注，D项正确；民族交融的影响主要体现在文化习俗和社会结构方面，并不是造成南北方经学差异的主要因素，排除A项；南北方都是自然经济，排除B项；佛教在南北方都有传播，不能作为主要因素解释南北方经学的不同，排除C项。故选D项。 4．（2025·广东深圳·一模）中唐时期，柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的“《论语》是孔子弟子所作”的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题，分别著文章相互辩驳。这些现象说明（   ） A．儒学复兴势在必行 B．时人思辨意识的增强 C．三教合一受到挑战 D．天人感应学说的流行 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的‘《论语》是孔子弟子所作’的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题”结合所学知识可知，柳宗元质疑《论语》作者，韩、柳、刘围绕天人关系相互辩驳，说明当时人们思辨意识增强，B项正确：儒学复兴更多地与儒学在当时的地位受到佛道冲击后的重振相关，材料未体现儒学复兴的相关内容，排除A项；材料中的这些辩论主要是在儒学内部或者关于天人关系的哲学思考，与三教合一是否受到挑战无关，排除C项；虽然有关于天人关系的辩论，但这并不意味着天人感应学说流行，他们的辩论更多是对天人关系的理性思考，而天人感应学说有其特定的内涵，而材料没有体现这些信息，排除D项。故选B项。 5．（2025·广东茂名·二模）北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（   ） A．科举制度日益完善 B．理学受到官方尊崇 C．书院制度普遍建立 D．重文轻武政策实施 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：宋代时期（中国）。据材料并结合所学可知，类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书；南宋后期，理学被钦定为封建正统思想和官方哲学，理学地位的上升，因此类书知识体系由北宋以前的“围绕皇权与礼法制度构建，未单列‘儒学’门类”，发展到南宋时期“儒学”门类普遍设立，B项正确；材料强调的是宋朝时期类书中“儒学”门类的设立变化，与科举制的完善（宋朝科举制的完善表现在严格考试程序、减少考试科目，考试实行糊名法等）无关，排除A项；书院制度（传统教育制度）是传承文化的场所，与类书（类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书）的变化无关，排除C项；重文轻武是重视文职官员，轻视武职官员，这是宋代的治国政策，与类书（工具书）门类的变化无关，排除D项。故选B项。 6．下表宋代江南西路更改乡名情况（部分）。材料反映了宋朝（   ） 时间 原名 更名 更名原因 庆历中（1041—1048） 永昌 文昌 以其乡多文士 宋代 康乐 欧桂 欧阳修伯祖欧阳仪进士及第，里间荣之 南宋 文霸 儒林 周必大中进士 淳祐十二年（1252） 太平 孝感 朝廷因杨懋卿纯孝，“诏旌表其门闾” A．完善科举制度 B．重视文教事业 C．奉行重文轻武 D．推行乡里制度 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据题干“宋代江南西路更改乡名情况（部分）”以及相关内容，如因为乡多文士而改乡名、因有人进士及第而改乡名等，这些都体现了宋朝对文化教育以及文士的重视，反映出宋朝重视文教事业，B项正确；题干主要体现的是对文教的重视，而非完善科举制度本身，排除A项；题干更多侧重于文教方面的表彰，没有直接对比文武政策的差异，排除C项；题干强调的是乡名更改与文化成就的关系，非乡里制度的推行，排除D项。故选B项。 7．（25-26高三上·广东佛山·月考）研究某一时期的孔子形象，可提取的关键词有“先师、先圣、宣父”“得道真官、儒童菩萨”“送子、施雨、降福”“非圣薄孔之风”等。这反映该时期（   ） A．理学世俗化 B．玄学的盛行 C．儒学的复兴 D．开放的风气 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据题干可知，“先师、先圣”体现儒家正统地位，“儒童菩萨”反映佛教对孔子的吸收，“送子、施雨”体现民间神化功能，“非圣薄孔”暗示对儒学的质疑，这种多元现象符合唐代开放包容的社会风气，唐代儒释道三教并存，统治者对文化持开放态度，允许不同思想交融，孔子既被尊为圣人，也被佛教和民间信仰改造，D项正确；理学强调儒家伦理，材料“儒童菩萨”等佛教化词汇体现与佛教影响有关，而非理学，排除A项；“玄学盛行”为魏晋特征，但“儒童菩萨”等佛教元素更晚，排除B项；“儒学复兴”强调儒学主导地位，与题干中多元、批判现象矛盾，排除C项。故选D项。 8．（25-26高三上·广东广州·月考）如表是元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》（部分）。这可以用以说明当时（   ） 第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。 第一百零二条子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。 A．元朝政治制度发生改变 B．儒学复兴运动取得成果 C．国家强化对基层的控制 D．理学世俗化的倾向明显 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料“子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。”的信息结合所学知识可知，元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》记载“正衣冠”“晨昏皆当致恭而退”“义家气象”“见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名”等实际上是理学的要求，强调上下尊卑，这表明当时理学对基层社会的家规家训产生重要影响，这可以用来说明理学世俗化倾向明显，D项正确；元朝仍是封建制度，政治制度未发生改变，排除A项；儒学复兴运动发生在唐宋时期，与材料时间信息不符，排除B项；材料涉及的是家训内容，未涉及政府对基层的管理情况，无法得出国家强化对基层的控制，排除C项。故选D项。 9．（2025届·高三下·广东广州广州外国语学校·模拟）王守仁乡学著作《南赣乡约》中载：“尔等父老子弟，毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣。人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽。”据此可知（   ） A．乡约教化与心学思想相结合 B．乡约与朝廷法律相互配合 C．儒学士人开始参与教化乡里 D．明代乡约带有明显强制力 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“一念而善，即善人矣”“一念而恶，即恶人矣”结合所学知识可知，王守仁认为善恶本质在于内心意念，而非外在身份或行为，这与他“心即理”“致良知”的心学思想高度契合，王守仁将心学“良知”“意念”理论融入乡约教化，通过唤醒乡民内在道德自觉实现社会治理，A项正确；材料未提及法律约束，强调通过道德劝导引导乡民，排除B项；宋代，儒学士人开始参与教化乡里，排除C项；材料中的乡约以道德劝诫为主，不带有明显强制力，排除D项。故选A项。 10．《明史》载，“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然……学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗守仁者别立宗旨，显与朱子背驰……嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一变化反映了（   ） A．自我意识的觉醒 B．文化权力的下移 C．传统文化的转型 D．专制思想的弱化 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是明清时期（中国）。据材料“学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗守仁者别立宗旨，显与朱子背驰……”可知，明初的儒者是传统的程朱理学的继承者，而随着阳明别立宗旨，传统的程朱理学受到冷落，一定程度上强调个性解放的心学满足了人们的需要，说明自我意识的觉醒，A项正确；明清时期，文化管控越来越严格，不会下移，排除B项；无论是理学还是心学，都属于传统文化的范畴，并未转型，排除C项；明清时期，思想专制越来越强，排除D项。故选A项。 11．下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。主要反映了当时（   ） 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 A．女性教育得到发展 B．女性的自主意识增强 C．门第观念逐渐淡化 D．社会伦理道德儒家化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学北魏孝文帝自上而下的进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家道德伦理为主导的社会意识，D项正确；材料中北魏时期以儒家道德伦理评价女性，并未涉及女性教育等问题，排除A项；据所学可知，女性自主意识觉醒要到近代之后，与材料时空不符，排除B项；材料未突出门第等级等内容，无法得出门第观念得到强化，排除C项。故选D项。 12．（2025·高三上·广东肇庆·联考）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  这些学者（顾炎武、王夫之、黄宗羲、朱舜水等人）虽生长在阳明学派空气之下，因为时势突变，他们的思想也像蚕蛾一般，经蜕化而得一新生命。他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专注讲经致用的实务，他们不是为学问而学问，是为政治而学问……他们……断断不肯和满洲人合作，但求改变学风以收将来的效果。 ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 材料二  嘉（庆）、道（光）年间，白莲教痛溃于腹地，张格尔变乱于西北，英吉利凭陵于东南，士大夫懍于商羊石燕之警，惧有梁倾压侨之祸，于是自陇亩而至庙堂，相与讨论朝章国故，古今利病，边陲离合，绝域政教，而史学兴焉，而经世之音振焉。喁于相望，遂与明末遗老相桴鼓（相互应合）矣。 ——摘编自陆宝千《嘉道史学——从考据到经世》 材料三  明清时期，一些关心社会政治的士大夫与思想家，以“批判的武器”抨击封建专制和空谈误国的理学。于是，在17世纪出现了波澜壮阔的具有求实批判精神的经世致用思潮，形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。 ——摘编自王俊义《略论清代学术思想的发展与演变》 （1）指出材料一中明清之际学风的变化，并简析其原因。 （2）分析材料二中嘉道时期的经世学风“与明末遗老相桴鼓”的依据。 （3）综合上述材料，概括明清时期儒学发展的影响。 【答案】（1）变化：从空疏浮泛的学风变为以拯弊救亡为目的的经世学风。 原因：明清易代，部分士大夫的抗清斗争以失败告终；陆王心学难以适应时代需求；明清之际，社会矛盾尖锐；商品经济的繁荣，市民阶层的壮大；儒者的责任与担当意识。（答出两点即可） （2）依据：都是在内忧外患的背景下发生的；都强调针砭时弊，应对时局；都是对儒学的继承与发展；都有助于近代中国学术思想的变革。（答出两点即可） （3）影响：壮大了兴利除弊的时代呼声；有利于儒家思想的与时俱进，丰富了其思想内涵；促进了儒学的可持续发展；有利于中华优秀传统文化的传承；对迈出向西方学习的第一步有积极作用。（答出两点即可） 【解析】（1）本题是背景类、对比类材料分析题。时空是：明清时期（中国）。变化：据材料“于是抛弃明心见性的空谈，专注讲经致用的实务，他们不是为学问而学问，是为政治而学问……他们……断断不肯和满洲人合作，但求改变学风以收将来的效果”可知，从空疏浮泛的学风变为以拯弊救亡为目的的经世学风。原因：据材料“是为政治而学问……他们……断断不肯和满洲人合作”及所学知识可知，明清易代，部分士大夫的抗清斗争以失败告终；据材料“虽生长在阳明学派空气之下，因为时势突变，他们的思想也像蚕蛾一般，经蜕化而得一新生命”可知，陆王心学难以适应时代需求；结合所学知识可知，明清之际学风的变化，还可以从明清之际，社会矛盾尖锐；商品经济的繁荣，市民阶层的壮大；儒者的责任与担当意识等角度进行说明。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是：明清时期（中国）。依据：据材料“张格尔变乱于西北，英吉利凭陵于东南，士大夫懍于商羊石燕之警，惧有梁倾压侨之祸”可知，都是在内忧外患的背景下发生的；据材料“相与讨论朝章国故，古今利病”可知，都强调针砭时弊，应对时局；据材料“喁于相望，遂与明末遗老相桴鼓（相互应合）矣”及所学知识可知，都是对儒学的继承与发展；都有助于近代中国学术思想的变革。 （3）本题是影响类材料分析题。时空是：明清时期（中国）。影响：据材料“在17世纪出现了波澜壮阔的具有求实批判精神的经世致用思潮”可知，壮大了兴利除弊的时代呼声；据材料“喁于相望，遂与明末遗老相桴鼓（相互应合）矣”“解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题”可知，明清时期的儒学发展对后世产生了深远影响，结合所学知识可知，这有利于儒家思想的与时俱进，丰富了其思想内涵；促进了儒学的可持续发展；有利于中华优秀传统文化的传承；结合所学知识可知，经世致用思想对迈出向西方学习的第一步有积极作用。 考向02 中国近代的思想解放 1．洋务运动时期，有官员指出，“二百年来，英商之所以横行四海、独擅利权者也⋯⋯公司一也”。20世纪初，清廷颁布《公司律》，中外经济战遂拓展为“商品战”“矿权战”“资本战”等多个战场。这可用来说明（   ） A．民族资本主义的发展受益于洋务运动 B．西学东渐助推了中国经济近代化发展 C．近代中国传统生产模式退出历史舞台 D．中国近代工业化起步与西方国家类似 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料“有官员指出，‘二百年来，英商之所以横行四海、独擅利权者也⋯⋯公司一也’”等信息可知，洋务运动时期，有官员认识到公司制在富国强兵的重要性。据材料“20世纪初，中外经济战遂拓展为‘商品战’、‘矿权战’、‘资本战’等多个战场”等信息并结合所学知识可知，为抵御列强侵略，各阶级主张向西方进行学习，与帝国主义国家展开了经济战，从而促进了经济近代化的发展，B项正确；结合所学知识可知，1894年，甲午中日战争清政府战败标志着洋务运动的破产，而19世纪末20世纪初民族工业获得初步发展，排除A项；结合所学知识可知，中国传统生产模式是小农经济，这一时期小农经济逐渐瓦解，但未退出历史舞台，排除C项；本题主要反映的是西学东渐助推了中国经济近代化发展，未体现与西方工业化起步的相似性，排除D项。故选B项。 2．（25-26高三上·广东深圳·开学考试）1897年11月，德国强占胶州湾；12月康有为到达北京，呈上《上清帝第五书》，提出变法三策，其第一策就是“择法俄、日以定国是”。同时，梁启超已到长沙，主持湖南时务学堂，并积极参与南学会的筹办。据此可知，维新派（   ） A．拉开了变法运动的序幕 B．推动君主立宪制改革 C．主张亲俄联日打击德国 D．采取了多种变法策略 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，康有为上书提出变法三策效法俄日，梁启超在湖南主持时务学堂、筹办南学会，说明维新派通过上书皇帝、地方办学和组织学会等多种方式推动变法，D项正确；1895年公车上书，拉开了变法运动的序幕，排除A项；材料描述的是维新派多途径推进变法的策略，没有涉及制度改革成果信息，排除B项；材料强调效法俄日制度，无法得出亲俄联日打击德国信息，排除C项。故选D项。 3．（2025·届高三下·广东·开学考试）梁启超将得到的有关吴士礼、弗兰肯斯坦之怪物的知识，发挥想象力与其读过的曾纪泽的《中国先睡后醒论》结合起来，并于1898-1899年创造出“睡狮”说。1900年以后，“睡狮（醒狮）”一词在清末知识分子中迅速流行起来。“唾狮”说的流行（   ） A．表明知识分子是变法主体 B．契合了救亡图存的时代需求 C．体现了对政治革命的渴望 D．引发对中国传统文化的否定 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：晚清时期的中国。根据材料可知，梁启超在1898-1899年创造出“睡狮”说，把中国比作“睡狮”，后面又有“醒狮”说，这一词语在20世纪初迅速流行，反映了当时中国的知识分子对于挽救民族危亡的急切渴望，契合了救亡图存的时代需求，B项正确；“睡狮”说体现的是救亡图存的时代呼声，并不表示知识分子成为变法的主体，排除A项；“对政治革命渴望”的表述与史实不符，材料可以体现民众对社会变革的渴望，但不是政治革命，排除C项；新文化运动引发对中国传统文化的否定。这些词汇并未蕴含对中国传统文化的否定意味，排除D项。故选B项。 4．（2025届·高三上·广东清远·一模）1912元7月，康有为任《致仲远书》中称：“适者大夸，礼俗沦亡，敦化扫地，非豫一时之革命。实中国五千年政教文尽革。——顷并议废孔教，尤为可骇，若坠重渊，渺无所属。呜呼痛哉！自吾中国以来，老母变若今之甚者也。”这反映了（   ） A．新文化运动引发的思想论战 B．社会转型期的价值观冲突 C．资产阶级革命派内部的纷争 D．封建专制思想的根深蒂固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1912年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：康有为在《致仲远书》中表达了对当时社会变革的极度担忧和不满。1912年中国正处于从封建帝制向共和制的社会转型时期。康有为认为当时的变革导致“礼俗沦亡，敦化扫地”，反映了他所代表的传统价值观与社会变革带来的新价值观之间的冲突，B项正确；新文化运动始于1915年，而题干所给时间是1912年7月，新文化运动此时尚未发生，排除A项；题干中并未体现资产阶级革命派内部的纷争，主要是康有为对社会变革的看法，排除C项；题干重点在于康有为对社会转型期变革的态度，而非强调封建专制思想的根深蒂固，排除D项。故选B项。 5．1914—1915年，中华革命党办的东京《民国杂志》、上海《民国日报》，“专对袁攻击”，反对专制。李大钊、陈独秀在创办于东京的《甲寅》杂志上发表文章，揭露帝国主义侵略和军阀官僚的黑暗统治。这些报刊的涌现（   ） A．为新思想的激扬提供便利 B．标志着新文化运动的兴起 C．开启马克思主义宣传之路 D．挫败了袁世凯复辟的活动 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1914—1915年（中国）。据题干“中华革命党办的报刊‘专对袁攻击’，李大钊、陈独秀揭露帝国主义侵略和军阀统治”，并结合所学知识可知，这些报刊通过批判专制、揭露社会黑暗，为反袁思想和民主科学等新思想的传播提供了舆论平台，客观上推动了思想解放，A项正确；新文化运动兴起的标志是1915年《青年杂志》（后改名《新青年》）的创刊，题干中《甲寅》杂志虽涉及批判，但并非新文化运动兴起的标志，排除B项；李大钊系统宣传马克思主义始于1917年十月革命后，与题干时间不符，排除C项；袁世凯复辟失败主要源于护国运动等军事政治斗争，报刊的舆论批判起到辅助作用，但未直接“挫败”，排除D项。故选A项。 6．（25-26高三上·广东清远·月考）《新青年》第2卷第5号刊文写道：“孔教与帝制，有不可离散之因缘……今犹有敢播专制之余烬，起君主之篝火者，吾辈当视为国家之叛逆、国民之公敌。”这反映了新文化运动（   ） A．全盘否定传统文化 B．深受马克思主义影响 C．主张文学革命优先 D．具有鲜明的政治诉求 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新文化运动时期（中国）。根据题干“孔教与帝制，有不可离散之因缘……今犹有敢播专制之余烬……吾辈当视为国家之叛逆”可知，材料将孔教与帝制联系起来，这说明新文化运动对儒家思想的批判，并非单纯的学术争论，而是出于捍卫民主共和、反对专制复辟的政治诉求，D项正确；材料仅针对孔教与专制的关系，未提及对传统文化的全面否定，排除A项；此时（《新青年》早期）马克思主义尚未广泛传播成为主流思想，排除B项；材料未提及文学革命，与材料无关，排除C项。故选D项。 7．1916年2月，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“吾国专制日久，惟官令是从。人民除纳税、诉讼外，与政府无交涉；国家何物，政治何事，所不知也……而一般商民，犹以为干预政治非分内之事，国政变迁悉委诸政府及党人之手，自身取中立态度……欧美国民多知之，此其所以莫敢侮之也。是为吾人政治的觉悟之第一步。”这反映出陈独秀（   ） A．维护民主共和，武力反抗军阀 B．推动思想解放，相约共同建党 C．否定专制独裁，促进民众觉醒 D．宣传民主科学，倡导国共合作 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1916年（中国）。根据材料“吾国专制日久，惟官令是从”“国政变迁悉委诸政府及党人之手”“自身取中立态度”“是为吾人政治的觉悟之第一步”及所学可知，陈独秀批评了中国的专制统治导致民众对政治缺乏了解和参与，将国家事务完全交由政府和政党处理，自己则保持中立，强调民众政治觉悟的重要性，反映出他对专制独裁的否定和促进民众觉醒的意图，C项正确；材料“是为吾人政治的觉悟之第一步”反映的是陈独秀倡导中国民众政治觉悟，而不是武力反抗军阀，排除A项；1920年8月，陈独秀在上海发起成立了中国共产党早期组织，1920年10月，李大钊在北京建立了共产党小组，与材料时间不符，排除B项；1923年6月，中共三大通过了关于国共合作问题的决议，1924年国民党一大的召开，标志着第一次国共合作正式形成，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 8．（2025·广东·模拟预测）1920年5月，北京、上海、广州、汕头、武汉、香港等城市的工人群众举行了声势浩大的游行、集会。李大钊在《新青年》上发表了《“五一”运动史》；陈独秀发表了《劳苦者的觉悟》的演说；在北京，一些青年外出宣传，散发《五月一日劳工宣言》。这些活动（   ） A．旨在唤起民众觉悟 B．推动新文化的普及 C．加速工农联盟构建 D．基于民主革命纲领 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1920年（中国）。据题干“李大钊、陈独秀发表文章与演说，青年散发《五月一日劳工宣言》”，结合所学知识可知，1920年工人群众与先进知识分了的系列活动主要处为唤起当时工人群众的斗争意识，即唤醒民众觉悟，A项正确；这些活动侧重宣传工人运动，而非重在推广民主科学等新文化，排除B项；此时中国共产党尚未成立（1921年成立），工农联盟的理论与实践在后期才逐步形成，排除C项；中国共产党的民主革命纲领是中共二大（1922年）制定的，排除D项。故选A项。 9．（25-26高三上·广东·月考）1923年，北京大学在以知识分子为主的人群中进行了一项民意测验，其中一题为“俄国与美国谁是中国之友？为什么？”测验结果显示，有59%的人认为俄国是中国之友，只有13%的人认为美国是中国之友。理由如图所示。这反映了当时（   ） （一）因其（俄国）为社会主义国家，以不侵略为原则； （二）因其为反帝国主义国家，中国正好与之联合，抵制英美； （三）因其为被压迫民族，与中国情形相同。 A．民族危机下国人思想启蒙 B．马克思主义在中国影响增强 C．美国的虚假繁荣出现端倪 D．中共民主革命纲领深入人心 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1923年（中国）。题干显示，在1923年北大开展的民意测验中，多数人认同俄国是中国之友，理由是“社会主义国家、不侵略、反帝、被压迫民族”等。这些观点与马克思主义反帝反侵略、支持弱小民族解放的思想高度契合，反映出当时中国对苏联及马克思主义产生普遍认同和好感，B项正确；国人思想启蒙更多指新文化运动初期（1915-1920），与1923年的社会主义思潮主题不符，排除A项；“美国的虚假繁荣出现端倪”并非1923年中国社会的主要舆论焦点，排除C项；“中共民主革命纲领”此时尚处于初步宣传阶段，远未“深入人心”，排除D项。故选B项。 10．（2025届·高三下·广东·开学考试）阅读材料，按要求作答。 材料  近代中西两种文化的冲突集中在：传统的农业、手工业同近代科学技术的冲突，封建君主专制与近代君主立宪政体和民主政体的冲突，纲常名教与自由、平等、博爱的冲突。冲突的性质绝不是所谓的东方精神文明与西方物质文明的冲突，而是古老的东方与近代崛起的西方在物质文明精神文明两个方面的全面的冲突。中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。 ——摘编自方晓珍《中国近代社会思潮的主要特征》 结合所学知识，在解读材料的基础上，围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分、表达清晰。） 【答案】示例 观点：中西文化交流推动了中华文化的发展。 论证：甲午中日战争后，新兴的资产阶级登上政治舞台，掀起了救亡图存、变法图强的维新运动。维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制统治思想相对立的思想体系，有力地冲击了封建守旧派所坚持的腐朽观念，为维新变法提供了理论依据。辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以陈独秀为代表的激进民主主义者发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传西方民主与科学思想，同尊孔复古的逆流展开了激烈的斗争，动摇了封建正统思想的统治地位。 综上所述，中西文化交流促进了中国思想和文化从传统向近代转型，为中华文化的发展注入新的活力。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可） 【解析】本题是评论解说题。时空是近代世界。设问是围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。首先，根据材料“中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。”及所学可得出观点：中西文化交流推动了中华文化的发展。其次，由材料“从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。”及所学可知，分别从资产阶级维新派兴起维新变法运动；维新变法思想的影响；资产阶级革命派兴起的革命斗争；新文化运动的兴起及影响等方面阐述说明，例如：甲午中日战争后，新兴的资产阶级登上政治舞台，掀起了救亡图存、变法图强的维新运动。维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制统治思想相对立的思想体系，有力地冲击了封建守旧派所坚持的腐朽观念，为维新变法提供了理论依据。辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以陈独秀为代表的激进民主主义者发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传西方民主与科学思想，同尊孔复古的逆流展开了激烈的斗争，动摇了封建正统思想的统治地位。最后，总结升华，明确主旨，如中西文化交流促进了中国思想和文化从传统向近代转型，为中华文化的发展注入新的活力。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 11．（25-26高三上·广东深圳·期中）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  20世纪20年代，“差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过‘阿Q’这两个字，在接触灰色人物的时候，或听得了他们的什么‘故事’的时候，《阿Q正传》里的片段的图画，便浮现在脑海了”。30年代，《阿Q正传》在左翼文化圈中广泛传播，上海多家报刊连载该小说时，编者按语称其“揭露国民劣根性，唤醒麻木灵魂”。有读者来信感叹：“读阿Q如照镜，见自身亦见社会病态。”但国民党审查机构曾以“讽刺时政、动摇民心”为由删改部分内容。 ——摘编自刘潇雨《“阿Q”再生产——阅读型构与经典塑成（1921年～1926年）》 材料二  1951年，人民文学出版社重新出版《阿Q正传》，序言中写道：“阿Q是半殖民地半封建旧中国农民的典型……鲁迅先生通过这一形象，暴露了旧社会的黑暗并预言了革命必然性。”进入新时期以后，《阿Q正传》研究开始追溯鲁迅创作《阿Q正传》的本意：引导人们“开出反省的道路”，“实不以滑稽或哀怜为目的”。阿Q典型研究不再停留在给阿Q划定阶级成分这种稚嫩行为上，而是回归“反省”认识自己与认识世界这一终极问题。 ——摘编自张梦阳《纪念〈阿Q正传〉发表100周年》 （1）根据材料一，概括20世纪二三十年代《阿Q正传》传播的主要特点。 （2）对比材料一、二，指出100年间文艺界对《阿Q正传》解读侧重点的变化，并说明原因。 （3）根据材料，谈谈你对《阿Q正传》在不同时期传播变化的认识。 【答案】（1）主要特点：受众广泛、影响深入；以纸质媒介为主，形式相对单一；认同与质疑共存；具有鲜明的社会启蒙作用；受到国民党思想管控的影响。 （2）变化：侧重思想启蒙与国民性批判——侧重阶级压迫与革命叙事——侧重人文关怀与多元解读。原因：民国时期：民族危机深重背景下，文学成为思想启蒙与社会批判工具；新中国成立初期：巩固新生政权、推动意识形态教育的需要；改革开放后：思想解放与社会主义精神文明建设的推进。 （3）认识：文学作品的传播与解读反映出社会主流价值与政策导向；经典文学作品内涵与价值丰富，具有跨时代性；文学与政治存在张力。 【解析】（1）本题是特点题，时空是20世纪二三十年代中国。根据材料中“差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过‘阿Q’这两个字”得出受众广泛、影响深入；根据材料“上海多家报刊连载该小说”得出以纸质媒介为主，形式相对单一；根据材料“在左翼文化圈中广泛传播”“但国民党审查机构曾以‘讽刺时政、动摇民心’为由删改部分内容”得出认同与质疑共存；根据材料“揭露国民劣根性，唤醒麻木灵魂”得出具有鲜明的社会启蒙作用；根据材料“但国民党审查机构曾以‘讽刺时政、动摇民心’为由删改部分内容”得出受到国民党思想管控的影响。 （2）本题是比较题和原因题，时空是近现代中国。第一小问变化，根据材料一中“揭露国民劣根性，唤醒麻木灵魂”，材料二中“鲁迅先生通过这一形象，暴露了旧社会的黑暗并预言了革命必然性。”得出侧重思想启蒙与国民性批判——侧重阶级压迫与革命叙事——侧重人文关怀与多元解读。第二小问原因，根据材料20世纪20年代“揭露国民劣根性，唤醒麻木灵魂”，可以看出民国时期，民族危机深重背景下，文学成为思想启蒙与社会批判工具；根据材料1951年“阿Q是半殖民地半封建旧中国农民的典型……鲁迅先生通过这一形象，暴露了旧社会的黑暗并预言了革命必然性”得出新中国成立初期：巩固新生政权、推动意识形态教育的需要；根据材料进入新时期以后“引导人们开出反省的道路”得出改革开放后：思想解放与社会主义精神文明建设的推进。 （3）本题是认识题，时空是近现代中国。根据材料可知从民国到新中国建立到改革开放时期文艺界对《阿Q正传》解读产生了不同的变化，可以看出文学作品的传播与解读反映出社会主流价值与政策导向；根据材料中《阿Q正传》经100年间多个时代的不同解读，得出多重含义，说明经典文学作品内涵与价值丰富，具有跨时代性；根据“侧重思想启蒙与国民性批判——侧重阶级压迫与革命叙事——侧重人文关怀与多元解读”的解读侧重点的变迁说明文学与政治存在张力。 12．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  战国时期，墨子提出“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”他认为每个人在天面前都是平等的，都应享受天赋予人的各种物质生活，欲富贵而恶贫贱是人性之自然。墨子提出“亲戚则使之，无故富贵，面目美好则使之。”他抨击因血缘、门弟不同而造成的政治经济上的不平等，主张君臣与平民平等。 ——摘编自杨俊光《墨子新论》 材料二  五四新文化运动前后，人们大力宣扬墨学，此时墨学的风头甚至盖过了儒学，成为当时思想界一大潮流。历史学家王桐龄曾如此形容：“就目下形势而论，墨子学说之传播力，乃正如日出东方，光焰万丈，有普照全世界之观矣。”很多中国共产党人推崇墨子，例如陈独秀提出：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。” ——摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》 （1）结合所学知识，概括墨子的思想主张，并指出其所代表的阶级利益。 （2）结合材料一、二和所学知识，分析墨家思想在五四运动前后流行的原因。 【答案】（1）主张：民本；提倡节俭；“兼爱”“非攻”“尚贤”。墨子代表下层平民利益。 （2）原因：民族危机加深，知识分子努力发掘中国传统文化中非儒学派的价值，寻求救国真理；工人阶级壮大，墨家最能反映平民的思想和利益；墨家思想为社会主义学说在中国传播和扎根提供了合适的文化土壤；马克思主义者大加推广。 【解析】（1）本题是特点类和列举类材料分析题。时空是战国时期的中国。第一小问主张，据材料一“主张君臣与平民平等”可得出民本；结合所学知识可知墨子提倡节俭，“兼爱”“非攻”“尚贤”。第二小问代表的阶级利益结合所学知识可知，墨子代表下层平民利益。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是五四运动前后的中国。墨家思想在五四运动前后流行的原因结合材料一、二和所学知识进行分析。据材料二“就目下形势而论，墨子学说之传播力，乃正如日出东方，光焰万丈，有普照全世界之观矣。”并结合所学知识，民族危机加深，知识分子努力发掘中国传统文化中非儒学派的价值，寻求救国真理；据材料一“他认为每个人在天面前都是平等的，都应享受天赋予人的各种物质生活，欲富贵而恶贫贱是人性之自然”并结合所学无产阶级登上历史舞台的知识可得出，工人阶级壮大，墨家最能反映平民的思想和利益；据材料一“他认为每个人在天面前都是平等的”、“抨击因血缘、门弟不同而造成的政治经济上的不平等”可得出墨家思想为社会主义学说在中国传播和扎根提供了合适的文化土壤；据材料二“很多中国共产党人推崇墨子”可得出马克思主义者大加推广。 13．（25-26高三上·广东惠州·调研）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  抗战进入相持阶段后，国民政府要求所有出版物必须送中央图书杂志审查委员会审查。为了解决边区干部思想学习的教材问题，中共中央在延安专门成立了马列学院编译部，这是中国第一个负责编译马列经典著作的专门机构，它的成立体现出中共中央对马列主义经典著作编译的高度重视，也标志着中国马列经典著作编译工作进入了一个新阶段，一批优秀的翻译家和理论家集中在编译部，开始有组织、集体化、成规模地翻译马列经典著作。 ——摘编自袁西玲《延安时期的翻译活动及其影响研究》 材料二  新中国成立后，马克思主义史学从边缘走向中心，面临着确立马克思主义史学指导地位、构建马克思主义史学理论体系、促进马克思主义史学发展并服务现实的重要任务。1953年，中共中央成立指导马克思主义史学发展的党内机构“中国历史问题研究委员会”，决定出版刊物《历史研究》，毛泽东亲自为刊物确定了“百家争鸣”的办刊方针。在创刊之初的几年里，《历史研究》发表了大量以马克思主义为指导的理论文章和考据文章。 ——摘编自杨风城《新中国马克思主义史学发展历程研究（1949-1966）》 （1）根据材料一，分析抗战期间边区政府重视马列经典著作编译的原因及影响。 （2）根据材料二，概括20世纪50年代新中国马克思主义史学发展的特点。 【答案】（1）原因：解决边区干部思想学习的教材问题；适应抗战时期思想建设的需要。影响：为边区干部提供了学习教材，推动了马列主义在边区的传播；培养了一批翻译和理论人才，为中共理论建设奠定了基础。 （2）马克思主义史学成为主流；成立专门机构指导；有明确的办刊方针；发表大量相关理论和考据文章。 【解析】（1）本题是原因题、影响题。时空是抗战时期的中国。原因：由材料“为了解决边区干部思想学习的教材问题，中共中央在延安专门成立了马列学院编译部”可得出解决边区干部思想学习的教材问题；由材料“它的成立体现出中共中央对马列主义经典著作编译的高度重视，也标志着中国马列经典著作编译工作进入了一个新阶段”及所学可得出适应抗战时期思想建设的需要。影响：由材料“为了解决边区干部思想学习的教材问题，中共中央在延安专门成立了马列学院编译部，这是中国第一个负责编译马列经典著作的专门机构”可得出为边区干部提供了学习教材，推动了马列主义在边区的传播；由材料“它的成立体现出中共中央对马列主义经典著作编译的高度重视，也标志着中国马列经典著作编译工作进入了一个新阶段，一批优秀的翻译家和理论家集中在编译部，开始有组织、集体化、成规模地翻译马列经典著作。”可得出培养了一批翻译和理论人才，为中共理论建设奠定了基础。 （2）本题是特点题。时空是20世纪50年代的中国。特点：由材料“新中国成立后，马克思主义史学从边缘走向中心，面临着确立马克思主义史学指导地位、构建马克思主义史学理论体系、促进马克思主义史学发展并服务现实的重要任务。”可得出马克思主义史学成为主流；由材料“1953年，中共中央成立指导马克思主义史学发展的党内机构‘中国历史问题研究委员会’”可得出成立专门机构指导；由材料“决定出版刊物《历史研究》，毛泽东亲自为刊物确定了‘百家争鸣’的办刊方针”可得出有明确的办刊方针；由材料“在创刊之初的几年里，《历史研究》发表了大量以马克思主义为指导的理论文章和考据文章。”可得出发表大量相关理论和考据文章。 14．（2025·广东汕头·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “去年五月四日，为国史上最有价值之一纪念日，盖无可疑。价值安在，则国人自觉自动之一表征是已。”“此次政治运动，实以文化运动为原动力，故机缘于此，而效果乃现于彼。” ——梁启超《“五四纪念日”感言》（1920年） 材料二  “‘五四’纪念当然以学生为中心，同志们演说词中，须发挥五四运动两个重要的意义：（一）恢复国权运动：（二）新文化运动。此时国外列强之压迫，国内旧思想有反攻，都日甚一日。因此，五四运动之精神仍有发挥之必要。” ——陈独秀、毛泽东共同签署《中共中央通告第13号－关于“五一”“五四”“五五”“五七”之纪念与宣传》（1924年4月） 材料三  “五四运动精神如何，乃是为民众而牺牲。到民间去吧，这一条坦道是永能保持这个精神的。”“什么是五四运动？五四运动不过是中国人民不甘服于帝国主义与军阀官僚双重的压迫，自然的发生了一种反感的行动罢了。简言之，五四运动，乃纯粹是中国民众反对帝国主义与军阀政治的运动罢了。” ——国民党中央机关报《民国日报》（1925年） （1）依据材料一并结合所学知识，简述你对梁启超感言的理解。 （2）依据材料二、材料三并结合所学知识，比较当时国共两党对五四运动认识上的异同，并说明其历史背景。 【答案】（1）梁启超认为“五四运动”是国民自觉自动的表现。理解：近代以来的救亡运动，知识分子阶层起到重要作用，而“五四运动”是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，反映了国民民族意识、爱国主义的觉醒。（考生言之成理可酌情给分）梁启超认为“五四运动”是以文化运动为原动力。理解：近代以来，中国人在思想领域经历了“师夷长技”“维新运动”“民主革命”等思想运动，特别是1915年发生的“新文化运动”，倡导“民主”与“科学”，推动了“五四运动”的发生。（考生言之成理可酌情给分） （2）同：都认为“五四运动”具有反帝反封建性质。 异：材料二认为“五四运动”既具有政治运动性质也具有思想启蒙性质：材料三只强调其政治运动性质。（其他答案言之成理的情给分）或：材料二还强调了“五四运动”是一场传播新思想、新文化、新知识的思想启蒙运动，促进了马克思主义在中国的传播（或答认识到青年学生在“五四运动”中发挥的作用）材料三认为“五四运动”是民众对双重压迫的自然反应。（其他答案言之成理酌情给分）历史背景：国共第一次合作或国民革命运动。 【解析】（1）本题是评论解说题。时空是近代（中国）。根据材料一“价值安在，则国人自觉自动之一表征是已”得出，梁启超认为“五四运动”是国民自觉自动的表现。 根据所学知识可从新文化运动的性质进行分析，如：“五四运动”是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，反映了国民民族意识、爱国主义的觉醒。 根据材料一“此次政治运动，实以文化运动为原动力，故机缘于此，而效果乃现于彼”得出，梁启超认为“五四运动”是以文化运动为原动力。 根据所学知识可从近代以来我国学习西方的进程分析，如：近代以来，中国人在思想领域经历了“师夷长技”“维新运动”“民主革命”等思想运动，特别是1915年发生的“新文化运动”，倡导“民主”与“科学”，推动了“五四运动”的发生。 （2）本题是对比题、背景题。时空是近代（中国）。同：根据材料二“此时国外列强之压迫，国内旧思想有反攻”和材料三“五四运动不过是中国人民不甘服于帝国主义与军阀官僚双重的压迫”得出，都认为“五四运动”具有反帝反封建性质。 异：根据材料二“恢复国权运动”“此时国外列强之压迫，国内旧思想有反攻，都日甚一日”得出，材料二认为“五四运动”既具有政治运动性质也具有思想启蒙性质；根据材料三“五四运动，乃纯粹是中国民众反对帝国主义与军阀政治的运动罢了”得出，材料三只强调其政治运动性质。 根据材料二“‘五四’纪念当然以学生为中心”得出，认识到青年学生在“五四运动”中发挥的作用；根据材料三“五四运动不过是中国人民不甘服于帝国主义与军阀官僚双重的压迫，自然的发生了一种反感的行动罢了”得出，材料三认为“五四运动”是民众对双重压迫的自然反应。 历史背景：根据材料二和材料三的时间信息可知，当时处于国民革命时期。 考向03 中国现代的思想解放与文化自信 1．1956年8月1日，中国第一届音乐周在北京拉开帷幕，这场本计划以“周”为单位的汇演足足进行了24天，参加演出的单位共有37个之多，演员总数超过4500人，共演出了41台节目，上演了94场次，观众数以万计。不仅挖掘了大批民间艺术和艺术人才，也拓展了群众视野。音乐文化周的举办（   ） A．落实了“双百方针”精神 B．巩固了新生的社会主义政权 C．受益于“科教兴国”战略 D．调动了广大群众生产积极性 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1956年8月1日。结合所学内容可知，1956年4月毛泽东提出了“双百”方针，主张在艺术上百花齐放。音乐文化周的举办挖掘了大批民间艺术和艺术人才，也拓展了群众视野，是落实“双百方针”精神的表现，A项正确；1956年已经实现了国家政权的巩固，所以音乐文化周并不是巩固新生的社会主义政权，排除B项；1956年还没有提出“科教兴国”战略，排除C项；音乐文化周主要是拓展了群众视野，而不是调动群众生产的积极性，排除D项。故选A项。 2．（2025届高三上·广东肇庆·调研）1963年3月5日，毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”，于是全国掀起学习雷锋先进事迹的热潮。此后每年的3月5日，成为学雷锋纪念日。这有助于（   ） A．唤醒国民民族危机意识和爱国意识 B．弘扬社会主义核心价值观 C．激发人们爱科学、爱劳动的积极性 D．传承中华民族的传统美德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。据材料及所学知识可知，雷锋身上所展现出的助人为乐、无私奉献、艰苦奋斗等品质，是中华民族传统美德的生动体现，毛泽东亲自为雷锋题词，号召向雷锋学习，有助于传承中华民族传统美德，D项正确；新中国成立后的20世纪60年代不存在严重的民族危机，排除A项；社会主义核心价值观是中共十八大提出的，排除B项；爱科学不属于雷锋精神，C项不符合题意，排除C项。故选D项。 3．1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》。文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这一文章的发表（   ） A．开启了新时期改革开放的历史步伐 B．引发了关于真理标准问题的大讨论 C．实现了党的历史上伟大的历史转折 D．结束了“文化大革命”时期的动乱状态 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是当代中国。根据“检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验”并结合所学内容可知，这篇文章打破了当时人们思想中意识形态的束缚，有助于思想的解放，从而引发了关于真理标准问题的大讨论，B项正确；这篇文章的发表主要是解放了思想，引发了关于真理标准问题的大讨论，还没有开启新时期改革开放的历史步伐，排除A项；随后召开的十一届三中全会实现了党的历史上伟大的历史转折，排除C项；这篇文章主要是引发了真理标准问题的大讨论，“文化大革命”时期的动乱状态在1976年就已经结束，排除D项。故选B项。 4．下图反映的是20世纪八九十年代，我国城乡登记注册的个体工商户和从业人员变化情况。图中数据出现急剧变化的主要原因是 A．十五大承认私有制地位 B．城市经济体制改革开始 C．上海浦东开发带动引领 D．“南方谈话”解放思想 【答案】D 【解析】图示反映了1992年之后我国个体工商户和从业人员快速增长，结合所学知识可知，1992年邓小平“南方谈话”，阐明了社会主义本质，解放了人们思想，推动了改革开放和经济发展，所以出现了材料所述现象，故选D；1997年中共十五大并未承认私有制地位，故排除A；1984年城市经济体制改革开始，与材料时间不符，故排除B；设立上海浦东新区是深化对外开放的措施，与材料现象无关，故排除C。 5．1991年10月8日，中共上海市委机关报《解放日报》刊发长篇评论，着重论述只有把生产力搞上去，才能在和平演变的挑战中岿然不动。文章明确提出苏联的“红旗落地”，并非在于“卫星上天”，社会主义国家唯有经受住新科技革命的挑战，红旗才能举下去，才能更高飘扬。这一评论（   ） A．回应了实施“走出去”的开放战略 B．未能认识到苏联解体的深层次原因 C．贯彻落实邓小平南方谈话的精神 D．意在为扩大改革开放扫除思想障碍 【答案】D 【解析】根据材料“着重论述只有把生产力搞上去，才能在和平演变的挑战中岿然不动”根据所学知识可知，这一时期苏东剧变，社会主义事业遭受严重的挫折，这一时期，我们只有深化改革，“经受住新科技革命的挑战”，才能巩固社会主义政权，所以这一评论是为后面深化改革，扩大改革开放扫除思想障碍，D项正确；材料强调发展生产力，没有体现“走出去”的开放战略，排除A项；材料重点强调的是我国今后如何应对挑战，而不是苏联解体的原因，主旨不符，排除B项；南方谈话是1992年，排除C项。故选D项。 考向04 西方的思想解放运动 1．（25-26高三上·广东佛山·质量检测）下图是尼德兰画家勃鲁盖尔于1560年创作的《儿童游戏》及其局部，描绘了约247名儿童、84种游戏。该作品（   ） A．促进了儿童教育 B．反映了城市繁荣 C．描绘了庄园生活 D．蕴含着人文精神 【答案】D 【解析】据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息，可知准确时空是文艺复兴时期的欧洲。该作品是尼德兰画家勃鲁盖尔的《儿童游戏》，创作于文艺复兴时期，文艺复兴核心是人文主义，强调对人的关注，蕴含人文精神，D项正确；作品主要是描绘儿童游戏，不能直接促进儿童教育，排除A项；画面未突出城市繁荣，排除B项；庄园生活与画面内容不符，排除C项。故选D项。 2．14-15世纪佛罗伦萨艺术史家吉贝尔蒂认为：“画家应该受到文法、透视、几何、历史、哲学、解剖、医学、设计原理、天文学、数学等所有文艺科目的训练。”由此可知（   ） A．城市自治推动大学兴起 B．人文主义影响绘画观念 C．启蒙运动提倡理性主义 D．科学革命促使艺术进步 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：14-15世纪的佛罗伦萨。根据材料信息并结合所学知识可知，文艺复兴的核心是人文主义，强调人的价值和作用，画家接受多种科目的训练，体现了对人的全面发展的重视，这种全面发展的观念正是人文主义在绘画观念上的体现，说明人文主义影响了绘画观念，B项正确；题干中未提及城市自治与大学兴起的关系，重点强调的是画家应具备的多方面知识，与城市自治推动大学兴起无关，排除A项；启蒙运动发生在17-18世纪，与题干中的14-15世纪时间不符，排除C项；科学革命主要发生在16-17世纪，时间上与题干不符，且题干强调的是多种知识对画家的影响，并非科学革命促使艺术进步，排除D项。故选B项。 3．（25-26高三上·广东·月考）据16世纪的意大利文献《威尼斯日记》记载，当地商人家庭的女儿普遍接受阅读、写作和算术教育，部分女性还参与家族商业事务的记录与管理。这些现象反映出当时威尼斯地区（   ） A．人文主义得到了发展 B．女性政治地位显著提升 C．建立了近代教育制度 D．民众摆脱宗教思想束缚 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是16世纪（意大利）。根据材料及所学可知，人文主义强调以人为中心，重视人的价值和尊严。在文艺复兴时期，人们开始关注人的个性发展、知识素养提升等。16世纪意大利处于文艺复兴时期，当地商人家庭的女儿接受教育、部分女性参与商业事务记录与管理，这体现了对女性价值的重视，是人文主义发展的表现，A项正确；题干中只是说女性接受教育和参与家族商业事务管理，并没有体现“政治地位显著提升”，排除B项；近代教育制度是一个系统的、有规范的教育体系（如学校教育的分层、课程设置的标准化等），题干仅仅是商人家庭女儿的教育和部分女性参与商业事务管理，远远达不到“建立近代教育制度”的程度，排除C项；“民众摆脱宗教思想束缚”说法过于绝对。文艺复兴时期虽然冲击了宗教神学对人性的束缚，但并没有完全摆脱宗教思想束缚，排除D项。故选A项。 4．17世纪末，德意志启蒙思想家莱布尼茨通过耶稣会士著作推崇中国，提出中欧文明“互补论”；18世纪，沃尔夫主张“一致论”，强调中国哲学与欧洲理性相符。但到18世纪后期，康德总结中国为“停滞”，赫尔德贬中国为“幼稚”。西方对中国看法的变化（    ） A．彰显了理性主义不断拓展 B．反映了启蒙思想的多元特性 C．促进了文明互鉴深入发展 D．顺应了欧洲中心主义的兴起 【答案】D 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题和影响题。据本题时间信息可知准确的时空是17、18世纪世纪（世界）。17至18世纪的欧洲正处于启蒙运动时期，同时也是欧洲资本主义扩张、实力逐渐超越其他文明的阶段。前期莱布尼茨、沃尔夫对中国的推崇，更多是将中国作为批判欧洲封建制度的“参照系”；而18世纪后期，随着欧洲工业革命开展、殖民扩张加剧，欧洲对自身文明的优越感增强，康德、赫尔德将中国描述为“停滞”“幼稚”，本质上是将欧洲文明视为进步的标杆，其他文明则被置于次要或落后的位置，西方对中国看法的变化顺应了欧洲中心主义的兴起，D项正确。理性主义强调科学、逻辑与批判精神，而后期对中国的贬低带有主观偏见，并非理性主义的“拓展”，排除A项；启蒙思想的多元性体现在对自由、平等、民主等不同维度的探索，而对中国看法的转变并非思想“多元”的体现，而是欧洲自身立场变化的结果，排除B项；后期欧洲对中国的负面评价带有贬低性，不利于文明互鉴，反而可能强化对立，排除C项，故选D项。 5．（25-26高三上·广东·月考）1721年在法国出版的书信体小说《波斯人信札》中记载了这样一段情节：正在欧洲游历的波斯人郁斯贝克，向在山中苦修的波斯僧侣介绍自己习得的欧洲科学知识，其中主要是笛卡尔物理学的基本规则。郁斯贝克告诉僧侣，欧洲有一些哲学家仅凭自身力量，通过简单的机械结构便阐释了宇宙这一“神圣建筑”的秩序。这一情节体现了当时（   ） A．科学革命对宗教神学的冲击 B．启蒙运动与自然科学割裂 C．东西方文化交流的深度融合 D．机械论哲学的宗教适应性 【答案】A 【解析】根据主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：18世纪的欧洲。根据材料并结合所学知识可知，科学革命的核心是用理性和自然规律替代宗教神学对自然现象的解释，材料中“机械结构便阐释了宇宙这一‘神圣建筑’的秩序”正是科学革命的成果，它将“神圣建筑”的秩序归因于可被人类理解的机械规律，而非神的神秘意志，本质上是对宗教神学解释权的挑战，体现了科学革命对宗教神学的冲击，A项正确；启蒙运动以“理性”为核心，而自然科学是理性思想的重要来源，两者紧密结合（启蒙思想家常以科学成果论证理性的力量），材料中用科学原理（机械论）解释宇宙，正是启蒙思想与自然科学关联的体现，而非“割裂”，排除B项；材料仅通过波斯人介绍欧洲科学知识这一单向情节展开，未体现东西方文化交流的深度融合，排除C项；材料强调机械论哲学（以机械结构阐释宇宙）“仅凭自身力量”解释宇宙秩序，本质是脱离宗教神学的理性探索，而不是“宗教适应性”，排除D项。故选A项。 6．（25-26高三上·广东·月考）伏尔泰认为，“祖国”概念既不是出生地，也不是居住地，而是任意我们感到幸福的地方，爱国就是热爱自由、平等、人道、和平这样的价值。卢梭指出，对祖国的热爱也是对出生地的热爱，而它的条件是有自由、法律、财产、安宁。当现行政府无法实现这些价值时，就需要一场革命来改变它。这可以用来说明（   ） A．民主共和观念与爱国主义逐渐汇流 B．启蒙运动以建立强大祖国为追求 C．法国大革命推动了民族意识的革新 D．民族主义被赋予强烈的时代气息 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（法国）。根据材料和所学知识可知，伏尔泰和卢梭对“祖国”的阐述，融入了启蒙运动时期自由、平等、民主、革命等时代气息，这说明启蒙思想家将民族主义赋予了民主自由的时代精神，D项正确；伏尔泰主张君主立宪，卢梭倡导人民主权，二者的核心是“价值认同”而非“政体选择”，且题干仅体现“以启蒙价值定义爱国”，未体现“民主共和观念”与“爱国主义”的互动融合过程，排除A项；启蒙运动思想家关注的是自由、平等、民主等思想层面的追求，而非以建立强大祖国为核心追求，排除B项；伏尔泰、卢梭是启蒙运动的代表人物，启蒙运动是法国大革命的思想先导，而非大革命推动启蒙思想中的民族意识，排除C项。故选D项。 7．（25-26高三上·广东深圳·期中）下面是某启蒙思想家的主张。该思想家强调的是（   ） 服役的军官必须服从上级的命令，同时也可以作为学者对这一命令在军事上的恰当性加以评论，并交给公众去判断一个国家的公民必须缴纳所规定的税额，同时作为一个学者也可以对这一税收的正当性加以质疑，并公之于众一个教会的牧师必须根据其教义向教徒们宣讲，同时作为一个学者也可以对其教义的缺陷表达自己的看法，甚至进行批判 A．社会契约论的现实弊病 B．维护社会秩序与推动进步的统一 C．思想启蒙途径的单向性 D．个人自由与社会责任的严重对立 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。材料强调理性的“私人使用”和“公共使用”的区分，在私人角色中（军官、公民、牧师），个人必须服从权威和社会秩序，以维持社会稳定；在公共角色中（学者），个人可以自由运用理性进行批判和讨论，从而促进社会进步，这体现了维护社会秩序与推动进步的统一，B项正确。材料并未直接讨论社会契约论的弊病，而是聚焦于理性使用的区分，排除A项；该观点认为启蒙是通过公共讨论和批判实现的，并非单向的而是开放和互动的过程，排除C项；材料强调在履行责任的同时享有评判自由，两者并非对立，而是和谐共存，排除D项，故选B项。 8．（25-26高三上·广东·月考）孟德斯鸠认为：把科学和神学分开，并且把上帝和人分开，用法的绝对权威取代神的绝对权威；法律在它支配着的地球上所有人民的场合，就是人类的理性。孟德斯鸠实质上主张（   ） A．法治是建立立宪政体的前提 B．法律应该体现人类的共同理性 C．以社会契约制约教会的权威 D．构建基于人类理性的社会秩序 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。根据材料信息，孟德斯鸠主张“科学和神学分开”“上帝和人分开”，核心是摆脱神学对人类的束缚，同时强调“法律……就是人类的理性”“用法的绝对权威取代神的绝对权威”，本质是要以人类理性为基础，构建取代神权统治的新型社会秩序，D项正确；材料仅强调法律的权威与理性本质，“立宪政体”属于具体政治制度设计，与材料核心主张的“实质”无关，排除A项；“法律应该体现人类的共同理性”是材料直接表述的内容，而非深层的“实质主张”，排除B项；材料中“用法的绝对权威取代神的绝对权威”针对的是打破神学对社会的控制，而非“社会契约”，且“制约教会的权威”仅是手段，并非最终目的，排除C项。故选D项。 9．（2025·广东肇庆·一模）如图为1850年欧洲国家文盲率与新教徒占人口之比的关系。对这一现象最合理的解释是（   ） A．新教否认《圣经》权威 B．天主教坚持一神信仰 C．新教强调“因信称义” D．天主教重视宗教仪式 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：1850年的欧洲。图表展示了1850年欧洲国家中新教徒占比与文盲率的关系，呈现出负相关趋势（新教徒占比越高，文盲率越低）。新教徒比例高的国家（如英格兰、瑞典）文盲率低，而天主教占主导的国家（如意大利、西班牙）文盲率高。结合所学知识可知，新教认为信徒需直接阅读《圣经》理解教义（“信徒皆祭司”），因此推动扫盲和教育普及，高文盲率的天主教国家（如西班牙）依赖神职人员解读经文，普通信徒无需识字，导致教育投入不足，C项正确；新教改革的核心是反对教皇权威，但主张“唯独圣经”，即强调《圣经》的权威性，排除A项；新教和天主教均信仰一神（上帝），此选项未涉及教育或识字率的差异，排除B项；虽然天主教仪式复杂，但图表现象的本质是宗教教义对教育的直接影响，而非仪式本身，排除D项。故选C项。 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点07 思想解放与文化自信 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 聚焦前沿：速递社会时政要闻，创设原真命题情境 热点信息解码 链接考点 精准预测：剖析热点底层逻辑，科学预见命题方向 热点考法呈现 考法透视 深度洞察：解构本地全国真题，深度洞察命题趋势 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时情境靶向演练，强化迁移应用能力 考向01 中国古代的思想解放与优秀传统文化 考向02 中国近代的思想解放 考向03 中国现代的思想解放与文化自信 考向04 西方的思想解放运动 党的二十届四中全会（2025年10月）对“十五五”时期文化建设作出战略部署，明确提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”，将扎实推进文化强国建设作为中国式现代化的重要支撑。思想解放是文化自信的动力源泉，这一部署既植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，又通过深化文化体制机制改革激活文化创新活力，彰显中华文明的连续性与创新性。这一热点与高考聚焦文明传承、考查历史解释和家国情怀的命题逻辑高度契合，为关联中外思想解放运动、文明互鉴等核心考点提供了权威依托。 思想解放是文化自信的前提，文化自信是思想解放的归宿，二者适配不同阶段文化治理与民族认同需求。所谓思想解放是打破认知桎梏，所谓文化自信是传承文化根脉，推动文化从传统依附型向现代自主型过渡。高考常以“特定时期思想解放破迷思、文化自信赋能发展”为情境。解题需先依时空明确文化需求，再分析二者对文化治理、社会凝聚的互动影响，既要肯定其核心价值，也需警惕文化虚无或保守的风险，实现“破立平衡”。 【考向分析】思想解放与文化自信，主要考查以下模块： •中国古代的思想解放与优秀传统文化：百家争鸣、儒学 •中国近代的思想解放：维新思想、新文化运动、马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化； •中国现代的思想解放与文化自信：改革开放以来的思想解放、社会主义核心价值观、中国特色社会主义理论体系 •世界的思想解放运动：科学革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。 【设问预测】高考命题可能从以下角度切入： •中国古代的思想解放与优秀传统文化：百家争鸣的背景、儒学的发展历程； •中国近代的思想解放：维新思想的背景、新文化运动的影响、马克思主义在中国传播的特点； •中国现代的思想解放与文化自信：关于真理标准问题的大讨论、社会主义核心价值观的时代价值； •世界的思想解放运动：科学革命、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的背景、内容、影响。 1．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 2．（2025·广东·高考真题）“自唐专以文字取科名，有所为词章之学者，其汩没人才益甚。直至本朝，更求工于小楷试帖，束缚为已极矣。官到卿贰，不免于文字之考，何由得经济之才。不思变计，中国断无振兴之机。”与上述观点一致的是（   ） A．“若不因时变通，何以见实学而拔真才” B．“师夷之长技以制夷” C．“变法自强，宜仿泰西设议院” D．“习兵战不如习商战” 3．（2025·广东·高考真题）20世纪80年代中后期，中国电影从重视启蒙和教育、个性和自我，走向重视娱乐和盈利。1988年，全国上映的娱乐片达80余部，占故事片总量的60%以上。这反映了（   ） A．西方电影的大量引进对国产片造成冲击 B．其他娱乐方式的缺失助推电影消费热潮 C．社会经济的发展为电影市场注入活力 D．电影创作和发行体制实现充分市场化 4．（2025·广东·高考真题）某启蒙思想家主张：独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从。比如，一个正在服役的军官在接到长官指令时质疑其正当性和有效性，结果将是灾难性的。该思想家强调的是（   ） A．权力制衡 B．主权在民 C．理性判断 D．社会平等 5．（2025·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 作品介绍 作品选录 材料一 清末出现了许多采用民间文艺形式，但内容上具有鲜明时代气息的作品，如陈天华的《警世钟》和《猛回头》。其中，《猛回头》采用弹词的表现形式，“唤醒国人迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血”，很受群众欢迎——摘编自钟敬文《民间文艺学及其历史》等 猛睡狮，梦中醒，向天一吼。百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立。……到那时，齐叫道，中华万岁。才是我，大国民，气吐眉扬。——《猛回头》 材料二 秧歌是我国北方农村分布很广的一种民间文艺形式。全国抗战爆发后，抗日根据地的文艺工作者对秧歌进行改造，新编排了许多秧歌剧，加入了富有时代特色的新内容，主角多是普通的工农群众，如《兄妹开荒》《减租》等。——摘编自《延安文艺丛书·秧歌剧卷》等 边区边区地呀地方好，劳动英雄真呀真不少。年时个开了一个群英会，尔刻咱边区的生产更呀提高。……人人都能把劳动英雄来做呀嘿，今年的生产要更加油来，更加劲来，更呀加工。——《兄妹开荒》 （1）根据材料一，概括《猛回头》创作的历史背景。 （2）抗日根据地秧歌剧又被称为“新秧歌”。根据材料二，对其“新”加以解释。 （3）综合上述材料，简析民间文艺在中国近代革命中的作用。 5．（2024·广东·高考真题）宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（   ） A．士农工商界限被打破 B．科举制度促进了社会公平 C．地方官学教育的普及 D．文治政策提升了士人地位 6．（2024·广东·高考真题）从1911年12月7日起，上海某报连续刊载如图所示广告。据此可知，当时（   ） A．民国政府奖励工商 B．封建习俗荡涤净尽 C．共和理念受到推崇 D．租界权益部分收回 7．（2024·广东·高考真题）1794年《人权宣言》在哥伦比亚首次被翻译和秘密印刷。在拉丁美洲的一些大城市，土生白人贵族和知识青年组织了各种秘密结社。“我不是西班牙人，我是美洲人”成为惯常口头语，一种“美洲人”的新观念开始形成。这反映了在拉丁美洲（    ） A．国家认同引发社会变革 B．思想启蒙激发民族意识 C．独立运动摧毁殖民体系 D．革命理念得到广泛传播 8．（2023·广东·高考真题）马克思在论及第一国际和巴黎公社时说：“总委员会引以自豪的是，国际的巴黎各支部在这次巴黎的光辉革命中起了卓越的作用。事实并不是像一些蠢才所想象的那样，仿佛巴黎或任何其他的国际支部从一个中心接受命令。”由此可见，第一国际对巴黎公社的作用在于（    ） A．组织发动 B．直接指挥 C．精神引领 D．经济资助 9．（2023·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展。 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 10．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 11．（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是 A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性 B．“笼子”是指落后的经济形态 C．“无路”源于君主专制的压迫 D．“鹰”等是指社会上的旧势力 12．（2022·广东·高考真题）从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说，这些充满传奇色彩的故事描述的科学家是（   ） A．达尔文 B．牛顿 C．爱迪生 D．伽利略 考向01 中国古代的思想解放与优秀传统文化 1．（2025届·高三上·汕头·期中）战国时期，孟子提出“尊贤使能”，墨子则主张“听其言，迹其行，察其所能而慎予官”，而韩非等法家代表则主张量能授官。任人唯贤、因功赐禄的人才选拔、选官制度，在当时被诸侯国广泛采用。这反映出当时（   ） A．人本意识觉醒 B．政治制度变革 C．诸子思想趋同 D．宗法观念消亡 2．（2025届·高三上·广东省揭阳第一中学·月考）据西晋陈寿《三国志》记载，曹操称相、称公、称王皆受汉诏。南朝（宋）史学家范晔《后汉书·孝献帝纪》中的记载则明显出现反转，称“曹操自为丞相……曹操自立为魏公……曹操自进号魏王”。南朝时期，史家笔下曹操形象的转变折射出（   ） A．官方思想回归儒家传统 B．史学理念出现重大调整 C．政权更替改变史家立场 D．政权对立影响史籍修订 3．魏晋南北朝时期，南方六朝的经学，由于受玄学的影响，特别重义解。北方则固守汉儒传统，比较重视章句名物的疏注。南北两方在文学艺术等方面也都有各自的特点。促成上述差异的主要因素是（   ） A．民族交融的状况 B．经济类型的差异 C．佛教冲击的程度 D．政治局面的影响 4．（2025·广东深圳·一模）中唐时期，柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的“《论语》是孔子弟子所作”的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题，分别著文章相互辩驳。这些现象说明（   ） A．儒学复兴势在必行 B．时人思辨意识的增强 C．三教合一受到挑战 D．天人感应学说的流行 5．（2025·广东茂名·二模）北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（   ） A．科举制度日益完善 B．理学受到官方尊崇 C．书院制度普遍建立 D．重文轻武政策实施 6．下表宋代江南西路更改乡名情况（部分）。材料反映了宋朝（   ） 时间 原名 更名 更名原因 庆历中（1041—1048） 永昌 文昌 以其乡多文士 宋代 康乐 欧桂 欧阳修伯祖欧阳仪进士及第，里间荣之 南宋 文霸 儒林 周必大中进士 淳祐十二年（1252） 太平 孝感 朝廷因杨懋卿纯孝，“诏旌表其门闾” A．完善科举制度 B．重视文教事业 C．奉行重文轻武 D．推行乡里制度 7．（25-26高三上·广东佛山·月考）研究某一时期的孔子形象，可提取的关键词有“先师、先圣、宣父”“得道真官、儒童菩萨”“送子、施雨、降福”“非圣薄孔之风”等。这反映该时期（   ） A．理学世俗化 B．玄学的盛行 C．儒学的复兴 D．开放的风气 8．（25-26高三上·广东广州·月考）如表是元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》（部分）。这可以用以说明当时（   ） 第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。 第一百零二条子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。 A．元朝政治制度发生改变 B．儒学复兴运动取得成果 C．国家强化对基层的控制 D．理学世俗化的倾向明显 9．（2025届·高三下·广东广州广州外国语学校·模拟）王守仁乡学著作《南赣乡约》中载：“尔等父老子弟，毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣。人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽。”据此可知（   ） A．乡约教化与心学思想相结合 B．乡约与朝廷法律相互配合 C．儒学士人开始参与教化乡里 D．明代乡约带有明显强制力 10．《明史》载，“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然……学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗守仁者别立宗旨，显与朱子背驰……嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一变化反映了（   ） A．自我意识的觉醒 B．文化权力的下移 C．传统文化的转型 D．专制思想的弱化 11．下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。主要反映了当时（   ） 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 A．女性教育得到发展 B．女性的自主意识增强 C．门第观念逐渐淡化 D．社会伦理道德儒家化 12．（2025·高三上·广东肇庆·联考）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  这些学者（顾炎武、王夫之、黄宗羲、朱舜水等人）虽生长在阳明学派空气之下，因为时势突变，他们的思想也像蚕蛾一般，经蜕化而得一新生命。他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专注讲经致用的实务，他们不是为学问而学问，是为政治而学问……他们……断断不肯和满洲人合作，但求改变学风以收将来的效果。 ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 材料二  嘉（庆）、道（光）年间，白莲教痛溃于腹地，张格尔变乱于西北，英吉利凭陵于东南，士大夫懍于商羊石燕之警，惧有梁倾压侨之祸，于是自陇亩而至庙堂，相与讨论朝章国故，古今利病，边陲离合，绝域政教，而史学兴焉，而经世之音振焉。喁于相望，遂与明末遗老相桴鼓（相互应合）矣。 ——摘编自陆宝千《嘉道史学——从考据到经世》 材料三  明清时期，一些关心社会政治的士大夫与思想家，以“批判的武器”抨击封建专制和空谈误国的理学。于是，在17世纪出现了波澜壮阔的具有求实批判精神的经世致用思潮，形成了又一次中国古代文化思想史上的高潮，解决了儒学作为一种民族精神命脉的可持续发展问题。 ——摘编自王俊义《略论清代学术思想的发展与演变》 （1）指出材料一中明清之际学风的变化，并简析其原因。 （2）分析材料二中嘉道时期的经世学风“与明末遗老相桴鼓”的依据。 （3）综合上述材料，概括明清时期儒学发展的影响。 考向02 中国近代的思想解放 1．洋务运动时期，有官员指出，“二百年来，英商之所以横行四海、独擅利权者也⋯⋯公司一也”。20世纪初，清廷颁布《公司律》，中外经济战遂拓展为“商品战”“矿权战”“资本战”等多个战场。这可用来说明（   ） A．民族资本主义的发展受益于洋务运动 B．西学东渐助推了中国经济近代化发展 C．近代中国传统生产模式退出历史舞台 D．中国近代工业化起步与西方国家类似 2．（25-26高三上·广东深圳·开学考试）1897年11月，德国强占胶州湾；12月康有为到达北京，呈上《上清帝第五书》，提出变法三策，其第一策就是“择法俄、日以定国是”。同时，梁启超已到长沙，主持湖南时务学堂，并积极参与南学会的筹办。据此可知，维新派（   ） A．拉开了变法运动的序幕 B．推动君主立宪制改革 C．主张亲俄联日打击德国 D．采取了多种变法策略 3．（2025·届高三下·广东·开学考试）梁启超将得到的有关吴士礼、弗兰肯斯坦之怪物的知识，发挥想象力与其读过的曾纪泽的《中国先睡后醒论》结合起来，并于1898-1899年创造出“睡狮”说。1900年以后，“睡狮（醒狮）”一词在清末知识分子中迅速流行起来。“唾狮”说的流行（   ） A．表明知识分子是变法主体 B．契合了救亡图存的时代需求 C．体现了对政治革命的渴望 D．引发对中国传统文化的否定 4．（2025届·高三上·广东清远·一模）1912元7月，康有为任《致仲远书》中称：“适者大夸，礼俗沦亡，敦化扫地，非豫一时之革命。实中国五千年政教文尽革。——顷并议废孔教，尤为可骇，若坠重渊，渺无所属。呜呼痛哉！自吾中国以来，老母变若今之甚者也。”这反映了（   ） A．新文化运动引发的思想论战 B．社会转型期的价值观冲突 C．资产阶级革命派内部的纷争 D．封建专制思想的根深蒂固 5．1914—1915年，中华革命党办的东京《民国杂志》、上海《民国日报》，“专对袁攻击”，反对专制。李大钊、陈独秀在创办于东京的《甲寅》杂志上发表文章，揭露帝国主义侵略和军阀官僚的黑暗统治。这些报刊的涌现（   ） A．为新思想的激扬提供便利 B．标志着新文化运动的兴起 C．开启马克思主义宣传之路 D．挫败了袁世凯复辟的活动 6．（25-26高三上·广东清远·月考）《新青年》第2卷第5号刊文写道：“孔教与帝制，有不可离散之因缘……今犹有敢播专制之余烬，起君主之篝火者，吾辈当视为国家之叛逆、国民之公敌。”这反映了新文化运动（   ） A．全盘否定传统文化 B．深受马克思主义影响 C．主张文学革命优先 D．具有鲜明的政治诉求 7．1916年2月，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“吾国专制日久，惟官令是从。人民除纳税、诉讼外，与政府无交涉；国家何物，政治何事，所不知也……而一般商民，犹以为干预政治非分内之事，国政变迁悉委诸政府及党人之手，自身取中立态度……欧美国民多知之，此其所以莫敢侮之也。是为吾人政治的觉悟之第一步。”这反映出陈独秀（   ） A．维护民主共和，武力反抗军阀 B．推动思想解放，相约共同建党 C．否定专制独裁，促进民众觉醒 D．宣传民主科学，倡导国共合作 8．（2025·广东·模拟预测）1920年5月，北京、上海、广州、汕头、武汉、香港等城市的工人群众举行了声势浩大的游行、集会。李大钊在《新青年》上发表了《“五一”运动史》；陈独秀发表了《劳苦者的觉悟》的演说；在北京，一些青年外出宣传，散发《五月一日劳工宣言》。这些活动（   ） A．旨在唤起民众觉悟 B．推动新文化的普及 C．加速工农联盟构建 D．基于民主革命纲领 9．（25-26高三上·广东·月考）1923年，北京大学在以知识分子为主的人群中进行了一项民意测验，其中一题为“俄国与美国谁是中国之友？为什么？”测验结果显示，有59%的人认为俄国是中国之友，只有13%的人认为美国是中国之友。理由如图所示。这反映了当时（   ） （一）因其（俄国）为社会主义国家，以不侵略为原则； （二）因其为反帝国主义国家，中国正好与之联合，抵制英美； （三）因其为被压迫民族，与中国情形相同。 A．民族危机下国人思想启蒙 B．马克思主义在中国影响增强 C．美国的虚假繁荣出现端倪 D．中共民主革命纲领深入人心 10．（2025届·高三下·广东·开学考试）阅读材料，按要求作答。 材料  近代中西两种文化的冲突集中在：传统的农业、手工业同近代科学技术的冲突，封建君主专制与近代君主立宪政体和民主政体的冲突，纲常名教与自由、平等、博爱的冲突。冲突的性质绝不是所谓的东方精神文明与西方物质文明的冲突，而是古老的东方与近代崛起的西方在物质文明精神文明两个方面的全面的冲突。中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。 ——摘编自方晓珍《中国近代社会思潮的主要特征》 结合所学知识，在解读材料的基础上，围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分、表达清晰。） 11．（25-26高三上·广东深圳·期中）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  20世纪20年代，“差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过‘阿Q’这两个字，在接触灰色人物的时候，或听得了他们的什么‘故事’的时候，《阿Q正传》里的片段的图画，便浮现在脑海了”。30年代，《阿Q正传》在左翼文化圈中广泛传播，上海多家报刊连载该小说时，编者按语称其“揭露国民劣根性，唤醒麻木灵魂”。有读者来信感叹：“读阿Q如照镜，见自身亦见社会病态。”但国民党审查机构曾以“讽刺时政、动摇民心”为由删改部分内容。 ——摘编自刘潇雨《“阿Q”再生产——阅读型构与经典塑成（1921年～1926年）》 材料二  1951年，人民文学出版社重新出版《阿Q正传》，序言中写道：“阿Q是半殖民地半封建旧中国农民的典型……鲁迅先生通过这一形象，暴露了旧社会的黑暗并预言了革命必然性。”进入新时期以后，《阿Q正传》研究开始追溯鲁迅创作《阿Q正传》的本意：引导人们“开出反省的道路”，“实不以滑稽或哀怜为目的”。阿Q典型研究不再停留在给阿Q划定阶级成分这种稚嫩行为上，而是回归“反省”认识自己与认识世界这一终极问题。 ——摘编自张梦阳《纪念〈阿Q正传〉发表100周年》 （1）根据材料一，概括20世纪二三十年代《阿Q正传》传播的主要特点。 （2）对比材料一、二，指出100年间文艺界对《阿Q正传》解读侧重点的变化，并说明原因。 （3）根据材料，谈谈你对《阿Q正传》在不同时期传播变化的认识。 12．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  战国时期，墨子提出“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”他认为每个人在天面前都是平等的，都应享受天赋予人的各种物质生活，欲富贵而恶贫贱是人性之自然。墨子提出“亲戚则使之，无故富贵，面目美好则使之。”他抨击因血缘、门弟不同而造成的政治经济上的不平等，主张君臣与平民平等。 ——摘编自杨俊光《墨子新论》 材料二  五四新文化运动前后，人们大力宣扬墨学，此时墨学的风头甚至盖过了儒学，成为当时思想界一大潮流。历史学家王桐龄曾如此形容：“就目下形势而论，墨子学说之传播力，乃正如日出东方，光焰万丈，有普照全世界之观矣。”很多中国共产党人推崇墨子，例如陈独秀提出：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。” ——摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》 （1）结合所学知识，概括墨子的思想主张，并指出其所代表的阶级利益。 （2）结合材料一、二和所学知识，分析墨家思想在五四运动前后流行的原因。 13．（25-26高三上·广东惠州·调研）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  抗战进入相持阶段后，国民政府要求所有出版物必须送中央图书杂志审查委员会审查。为了解决边区干部思想学习的教材问题，中共中央在延安专门成立了马列学院编译部，这是中国第一个负责编译马列经典著作的专门机构，它的成立体现出中共中央对马列主义经典著作编译的高度重视，也标志着中国马列经典著作编译工作进入了一个新阶段，一批优秀的翻译家和理论家集中在编译部，开始有组织、集体化、成规模地翻译马列经典著作。 ——摘编自袁西玲《延安时期的翻译活动及其影响研究》 材料二  新中国成立后，马克思主义史学从边缘走向中心，面临着确立马克思主义史学指导地位、构建马克思主义史学理论体系、促进马克思主义史学发展并服务现实的重要任务。1953年，中共中央成立指导马克思主义史学发展的党内机构“中国历史问题研究委员会”，决定出版刊物《历史研究》，毛泽东亲自为刊物确定了“百家争鸣”的办刊方针。在创刊之初的几年里，《历史研究》发表了大量以马克思主义为指导的理论文章和考据文章。 ——摘编自杨风城《新中国马克思主义史学发展历程研究（1949-1966）》 （1）根据材料一，分析抗战期间边区政府重视马列经典著作编译的原因及影响。 （2）根据材料二，概括20世纪50年代新中国马克思主义史学发展的特点。 14．（2025·广东汕头·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “去年五月四日，为国史上最有价值之一纪念日，盖无可疑。价值安在，则国人自觉自动之一表征是已。”“此次政治运动，实以文化运动为原动力，故机缘于此，而效果乃现于彼。” ——梁启超《“五四纪念日”感言》（1920年） 材料二  “‘五四’纪念当然以学生为中心，同志们演说词中，须发挥五四运动两个重要的意义：（一）恢复国权运动：（二）新文化运动。此时国外列强之压迫，国内旧思想有反攻，都日甚一日。因此，五四运动之精神仍有发挥之必要。” ——陈独秀、毛泽东共同签署《中共中央通告第13号－关于“五一”“五四”“五五”“五七”之纪念与宣传》（1924年4月） 材料三  “五四运动精神如何，乃是为民众而牺牲。到民间去吧，这一条坦道是永能保持这个精神的。”“什么是五四运动？五四运动不过是中国人民不甘服于帝国主义与军阀官僚双重的压迫，自然的发生了一种反感的行动罢了。简言之，五四运动，乃纯粹是中国民众反对帝国主义与军阀政治的运动罢了。” ——国民党中央机关报《民国日报》（1925年） （1）依据材料一并结合所学知识，简述你对梁启超感言的理解。 （2）依据材料二、材料三并结合所学知识，比较当时国共两党对五四运动认识上的异同，并说明其历史背景。 考向03 中国现代的思想解放与文化自信 1．1956年8月1日，中国第一届音乐周在北京拉开帷幕，这场本计划以“周”为单位的汇演足足进行了24天，参加演出的单位共有37个之多，演员总数超过4500人，共演出了41台节目，上演了94场次，观众数以万计。不仅挖掘了大批民间艺术和艺术人才，也拓展了群众视野。音乐文化周的举办（   ） A．落实了“双百方针”精神 B．巩固了新生的社会主义政权 C．受益于“科教兴国”战略 D．调动了广大群众生产积极性 2．（2025届高三上·广东肇庆·调研）1963年3月5日，毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”，于是全国掀起学习雷锋先进事迹的热潮。此后每年的3月5日，成为学雷锋纪念日。这有助于（   ） A．唤醒国民民族危机意识和爱国意识 B．弘扬社会主义核心价值观 C．激发人们爱科学、爱劳动的积极性 D．传承中华民族的传统美德 3．1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》。文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这一文章的发表（   ） A．开启了新时期改革开放的历史步伐 B．引发了关于真理标准问题的大讨论 C．实现了党的历史上伟大的历史转折 D．结束了“文化大革命”时期的动乱状态 4．下图反映的是20世纪八九十年代，我国城乡登记注册的个体工商户和从业人员变化情况。图中数据出现急剧变化的主要原因是 A．十五大承认私有制地位 B．城市经济体制改革开始 C．上海浦东开发带动引领 D．“南方谈话”解放思想 5．1991年10月8日，中共上海市委机关报《解放日报》刊发长篇评论，着重论述只有把生产力搞上去，才能在和平演变的挑战中岿然不动。文章明确提出苏联的“红旗落地”，并非在于“卫星上天”，社会主义国家唯有经受住新科技革命的挑战，红旗才能举下去，才能更高飘扬。这一评论（   ） A．回应了实施“走出去”的开放战略 B．未能认识到苏联解体的深层次原因 C．贯彻落实邓小平南方谈话的精神 D．意在为扩大改革开放扫除思想障碍 1．（25-26高三上·广东佛山·质量检测）下图是尼德兰画家勃鲁盖尔于1560年创作的《儿童游戏》及其局部，描绘了约247名儿童、84种游戏。该作品（   ） A．促进了儿童教育 B．反映了城市繁荣 C．描绘了庄园生活 D．蕴含着人文精神 2．14-15世纪佛罗伦萨艺术史家吉贝尔蒂认为：“画家应该受到文法、透视、几何、历史、哲学、解剖、医学、设计原理、天文学、数学等所有文艺科目的训练。”由此可知（   ） A．城市自治推动大学兴起 B．人文主义影响绘画观念 C．启蒙运动提倡理性主义 D．科学革命促使艺术进步 3．（25-26高三上·广东·月考）据16世纪的意大利文献《威尼斯日记》记载，当地商人家庭的女儿普遍接受阅读、写作和算术教育，部分女性还参与家族商业事务的记录与管理。这些现象反映出当时威尼斯地区（   ） A．人文主义得到了发展 B．女性政治地位显著提升 C．建立了近代教育制度 D．民众摆脱宗教思想束缚 4．17世纪末，德意志启蒙思想家莱布尼茨通过耶稣会士著作推崇中国，提出中欧文明“互补论”；18世纪，沃尔夫主张“一致论”，强调中国哲学与欧洲理性相符。但到18世纪后期，康德总结中国为“停滞”，赫尔德贬中国为“幼稚”。西方对中国看法的变化（    ） A．彰显了理性主义不断拓展 B．反映了启蒙思想的多元特性 C．促进了文明互鉴深入发展 D．顺应了欧洲中心主义的兴起 5．（25-26高三上·广东·月考）1721年在法国出版的书信体小说《波斯人信札》中记载了这样一段情节：正在欧洲游历的波斯人郁斯贝克，向在山中苦修的波斯僧侣介绍自己习得的欧洲科学知识，其中主要是笛卡尔物理学的基本规则。郁斯贝克告诉僧侣，欧洲有一些哲学家仅凭自身力量，通过简单的机械结构便阐释了宇宙这一“神圣建筑”的秩序。这一情节体现了当时（   ） A．科学革命对宗教神学的冲击 B．启蒙运动与自然科学割裂 C．东西方文化交流的深度融合 D．机械论哲学的宗教适应性 6．（25-26高三上·广东·月考）伏尔泰认为，“祖国”概念既不是出生地，也不是居住地，而是任意我们感到幸福的地方，爱国就是热爱自由、平等、人道、和平这样的价值。卢梭指出，对祖国的热爱也是对出生地的热爱，而它的条件是有自由、法律、财产、安宁。当现行政府无法实现这些价值时，就需要一场革命来改变它。这可以用来说明（   ） A．民主共和观念与爱国主义逐渐汇流 B．启蒙运动以建立强大祖国为追求 C．法国大革命推动了民族意识的革新 D．民族主义被赋予强烈的时代气息 7．（25-26高三上·广东深圳·期中）下面是某启蒙思想家的主张。该思想家强调的是（   ） 服役的军官必须服从上级的命令，同时也可以作为学者对这一命令在军事上的恰当性加以评论，并交给公众去判断一个国家的公民必须缴纳所规定的税额，同时作为一个学者也可以对这一税收的正当性加以质疑，并公之于众一个教会的牧师必须根据其教义向教徒们宣讲，同时作为一个学者也可以对其教义的缺陷表达自己的看法，甚至进行批判 A．社会契约论的现实弊病 B．维护社会秩序与推动进步的统一 C．思想启蒙途径的单向性 D．个人自由与社会责任的严重对立 8．（25-26高三上·广东·月考）孟德斯鸠认为：把科学和神学分开，并且把上帝和人分开，用法的绝对权威取代神的绝对权威；法律在它支配着的地球上所有人民的场合，就是人类的理性。孟德斯鸠实质上主张（   ） A．法治是建立立宪政体的前提 B．法律应该体现人类的共同理性 C．以社会契约制约教会的权威 D．构建基于人类理性的社会秩序 9．（2025·广东肇庆·一模）如图为1850年欧洲国家文盲率与新教徒占人口之比的关系。对这一现象最合理的解释是（   ） A．新教否认《圣经》权威 B．天主教坚持一神信仰 C．新教强调“因信称义” D．天主教重视宗教仪式 2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $