精品解析：2026届贵州省六盘水市高三一模语文试题

六盘水市2026届适应性考试（一） 高三年级语文试题卷 （考试时长：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 探究中国式现代化精神底蕴的核心要义，即要说明白中国式现代化的精神底蕴“有何内容”。精神现象在本质上是人的意向性活动的重要呈现，内蕴着主观思考、目标导向、价值判断、理想寄托、自我内省等丰富内容，是客观存在与人的意识活动二者的辩证统一。 第一，以“四海一家、九州共贯”为立身之本。精神底蕴的立身之本，指决定着精神底蕴是其所是、遗世自立的根本要素。“四海一家、九州共贯”反映了中华民族自古以来所推崇的大一统传统。数千年来，多民族在中华大地上交融汇聚、繁衍生息，在经济生活上相互交往、相互依存，共同开拓疆域、书写历史、创造文化、培育精神，逐步建立起了统一的多民族国家，形成了今日中华民族以一体为主线和方向、以多元为要素和动力的多元一体民族格局。中国式现代化是全中国56个民族、14亿多人口整体迈入的现代化，是人口规模巨大的现代化，将极大地改变现代化的世界版图、对人类文明进步作出重大贡献。 第二，以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴。精神底蕴的价值之轴，指贯穿于精神底蕴之中，规约着其核心价值观念、持久价值追求、深层价值取向、公认价值准则等的价值主轴。“民惟邦本、富民厚生”体现了古代中国所倡导的民本思想和执政理念，反映了中华民族的政治理念与价值共识，寄托着自古以来中国人民对摆脱贫困、衣食无忧、安居乐业的深切渴望。中国共产党秉持“立党为公、执政为民”的执政理念，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。全体人民共同富裕的现代化是中国式现代化的本质特征，既要求社会生产力的发展水平能够满足人民群众生产生活高水平供给和高品质消费的实际需要，也体现了生产关系和分配结构的性质要求务必彰显共创财富和共享成果的价值导向。 第三，以“厚德载物、富而后教”为生发之钥。精神底蕴的生发之钥，指渗透在精神底蕴发轫、沉淀、积蕴、升华等生成发展全过程的催化密钥。“厚德载物、富而后教”内蕴着中华民族崇德向善、明德践行的不懈追求和在“饱食、暖衣、逸居”之上须有圣贤教化的治理传统，体现了古代先贤对道德涵养、礼乐教化的重视，希望民众在吃饱穿暖、安家立业的同时也要注重修身养性、明德弘道。物质富足、精神富裕是社会主义现代化的根本要求，物质文明和精神文明相协调自然成了中国式现代化的崇高追求。中国式现代化坚持物质财富创造与精神财富累积两手抓、物质文明发展和精神文明建设两手硬，既要不断厚植现代化的物质基础、夯实人民美好生活的物质条件，也要进一步建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，不断提高人民群众的思想觉悟、道德水平、文明素养和社会文明程度，让全体人民在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，为全面建设社会主义现代化国家贡献磅礴力量。 第四，以“天人合一、万物并育”为践悟之思。精神底蕴的践悟之思，指交融于精神底蕴能动地反作用于社会实践中，通过再检验、再修正、再创造、再发展等得出的现实沉思。“天人合一、万物并育”反映了古人对人与自然、人与社会、人与人以及人与自我之间关系的思考，强调人始终是宇宙自然的一个部分，与世间万物共同构成了统一的整体，理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三才并立、创造文明。中国式现代化坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，以高品质的生态环境支撑高质量发展，在自然资源和生态环境可承受的限度内开展经济建设和社会活动，致力于形成以节约资源和保护环境为特质的产业结构、生产方式、生活方式、空间格局，携手世界各国共建地球生命共同体，人与自然和谐共生已经成为中国式现代化的鲜明特点。 第五，以“立己达人、协和万邦”为行进之径。精神底蕴的行进之径，指反映着精神底蕴自身相对独立的演化轨迹、变迁趋势及其能动地反作用于社会存在所呈现出的行径特质、发展路向等。中国共产党在推进中国式现代化的过程中，始终秉持自力更生、团结合作、共同发展的理念，坚持走共建共享共赢之路，依靠全体人民辛勤劳动、接续奋斗来发展壮大自身，通过和平利用外部资源、有效开掘内生力量来实现国家富强，推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助，在造福中国人民的同时也促进世界共同发展，充分体现了现代化成果的普惠性。中国式现代化的突出特征即走和平发展道路、推动构建人类命运共同体。 （摘编自黄蓉生、徐佳辉《中国式现代化的精神底蕴探赜》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国式现代化的精神底蕴是一个复合结构，包含价值判断、理想寄托等意识活动，也体现为客观与主观的统一。 B. 人口规模巨大的中国式现代化，推动着中华民族多元一体民族格局的形成，使各民族在经济生活中相互依存。 C. “民惟邦本、富民厚生”的理念，不仅是中国自古以来的传统理念，也是中国共产党执政理念的重要精神来源。 D. 推进中国式现代化之路，既需要有效开掘内生力量来发展壮大自身，也需要通过采用和平方式来利用外部资源。 2. 下列对原文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章多处引用“民惟邦本”“厚德载物”等古语，既体现中华优秀传统文化根基，也增强论证的权威性与说服力。 B. 文章在论述“天人合一、万物并育”时，采用了比喻的手法，生动地将“天地化育万物”比作“人类创造文明”。 C. 文章在论述“立己达人、协和万邦”时，提及“全球发展倡议”等，体现中国式现代化的国际视野，增强时代性。 D. 文章结尾强调中国式现代化“走和平发展道路”，与前文“四海一家”的大一统传统形成呼应，体现论述的连贯性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一、万物并育”语段观点的一项是（ ） A. 甘肃省推进祁连山的生态修复工程，关停矿山企业，逐步恢复区域生态环境。 B. 长江流域实施“十年禁渔”政策，保护鱼类资源，保障可持续性的生态系统。 C. 浙江安吉县践行“绿水青山就是金山银山”理念，发展竹产业带动农民增收。 D. 中国主导建立“一带一路”绿色发展国际联盟，以推广清洁能源的合作项目。 4. 与中国传统“民本”思想相比，中国式现代化有哪些发展与创新？请结合文本简要分析。 5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想图景，这些理想图景体现了中国式现代化精神的哪些理念？请结合文本具体分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①中国传统“民本”思想强调“民惟邦本、富民厚生”（摆脱贫困，衣食无忧），而中国式现代化主张要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。②实现全体人民共同富裕的现代化，让全体人民共享劳动成果，满足人民高品质的生活需求。 5. ①曾皙理想中“人在暮春景色中沐浴吹风”的图景。②体现文本中“天人合一”（或“人与自然和谐”）的理念。③曾皙理想以“春服既成”为物质基础，追求“咏而归”的精神愉悦，体现文本中“富而后教”（或“精神与物质的协调”）理念。 【解析】 【导语】这篇论述文围绕中国式现代化的精神底蕴展开，系统阐释了五大核心要义：从“四海一家”的民族大一统传统，到“民惟邦本”的民生价值轴心；从“厚德载物”的物质精神协调发展，到“天人合一”的生态智慧；最后落脚于“立己达人”的和平发展路径。文章以传统思想为根基，通过严谨的学术论证和丰富的文化引证，既展现了中国式现代化的历史连续性，又凸显了其当代创新性，构建了一个完整的理论框架，具有鲜明的文化主体意识和时代价值导向。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.因果倒置，原文逻辑是各民族长期交融汇聚、经济相互依存→形成多元一体民族格局→为人口规模巨大的中国式现代化奠定基础，而选项逻辑颠倒。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 B.“比喻的手法”错误，原文“‘天人合一、万物并育’……理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三才并立、创造文明”是类比论证，并非“比喻”，因为两者事物之间无相似性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、B项仅侧重生态保护，未体现“高质量发展”； C.完整体现“人与自然和谐共生”与“高质量发展”（或“经济发展”）的协调性； D.侧重国际合作，与“天人合一”关联较弱。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①价值内涵的深化：传统“民本”思想核心是“民惟邦本、富民厚生”，聚焦民众摆脱贫困、衣食无忧的基本需求；中国式现代化将其升华为“实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”，以“全体人民”为主体，覆盖更广泛的利益诉求，突破了传统民本的局限。 ②实践目标的升级：传统“民本”未明确财富分配的公平性，中国式现代化明确提出“全体人民共同富裕的现代化”，强调“共创财富和共享成果”，不仅满足人民高品质消费需求，更通过优化生产关系与分配结构，实现发展成果的普惠性，超越了传统民本的工具性导向。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①②“天人合一、万物并育”理念：曾皙描绘“暮春时节，浴乎沂，风乎舞雩”的图景，展现人在自然中舒展身心、与自然相融共生的状态，与文本中“天人合一、万物并育”强调 “人是宇宙自然的一部分，人与自然和谐共生”的核心思想高度契合，体现了中国式现代化 “生态良好”的文明发展道路。 ③“物质文明与精神文明相协调”理念：图景以“春服既成”为物质基础（体现物质富足），以“咏而归”的情志抒发为精神追求（体现精神富裕），对应文本中“厚德载物、富而后教”的生发之钥——在“饱食暖衣”的物质基础上，注重修身养性、精神涵养，契合中国式现代化“物质富足、精神富裕”的根本要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 曾在部队扛过枪（节选） 衣向东 退伍兵营地的改造工程全面铺开，贾亮的资金却迟迟不到位。林梳雨叮嘱贾亮和吴一天封锁消息，尽快暗中凑钱，如果让建筑公司知道他们没有后续资金，工程就会停下来。 林梳雨跟亲友借款很不顺利，亲友用了各种理由推辞，开始他心里疑惑，这些人怎么突然变脸了？后来才知道是父亲林芳晨背后作梗。林梳雨要建造一座退伍兵营地，林芳晨觉得非常可笑，疑心儿子有幻想症。再后来，他得知林梳雨跟亲友借钱，就坐不住了，给亲友们挨个打电话，说：“好好的工作他辞了，自己瞎折腾，你们真要借钱给他，跟我没关系，我以后不会替他还钱。一年还钱？他十年也不会还给你们。” 林芳晨把话说到这个份儿上了，谁也不会借钱给林梳雨。有几个亲友事先没接到林芳晨的电话，已经把钱借给了林梳雨，又编造了理由跟林梳雨要钱。 林梳雨心里有些慌了。 很不幸，贾亮被网络诈骗五十万的消息被建筑公司负责人知道了，为试探真假，他故意找林梳雨讨要工人的工资。林梳雨采用缓兵之计，说：“开工才半个月，应该满一个月支付工资。”建筑公司负责人不傻，按照规定，林梳雨应预付一部分工资，现在已开工半个月了，但工资还没付清，显然林梳雨真没钱了，于是当天就停工，并暗中鼓动手下人找林梳雨讨薪。 林梳雨还没明白怎么回事，他在樱桃镇的小院就被讨薪的工人挤满了，不给钱就不让他出门。围堵的人一直熬到傍晚才离开，他们为了防止林梳雨逃走，拿走了他的身份证，并让他写了承诺书，十天内支付二十万给建筑公司。 晚饭，孙娜从家里带来了韭菜合子和咸菜，让林梳雨凑合着吃一口。她把自己的两万块零花钱从卡里提出来，让林梳雨先拿着用。孙娜说：“先吃饭，办法总是有的，贵人自有天助。” 正说着，叶雨含风风火火进了院子。林梳雨并没有太吃惊，事情闹到这个地步，叶雨含肯定会知道。他看了一眼叶雨含，立即低下了头。叶雨含装出云淡风轻的样子说：“来得早不如来得巧，有好吃的呀。”说着拿起一个韭菜合子咬了一口，夸赞说：“好吃啊，肯定是你拿来的吧？”孙娜点点头，指了指碟子里的咸菜。叶雨含也不客气，伸手捏起一根芥菜疙瘩。她是真饿了。 叶雨含吃完了一个韭菜合子后才切入主题，把一个纸袋子递给林梳雨，说：“我去年刚买房子，还有贷款，只能把几张银行卡的钱搂了搂，就这五六万，你也不用着急上火的，不就二十万块钱嘛，多大的事。”林梳雨没有伸手去接纸袋子，叶雨含瞅着他问：“怎么？不把我当自己人？我们是不是战友？如果你认我这个战友，你就拿着。” 孙娜替林梳雨接过纸袋子。孙娜说：“梳雨哥，你别死要面子了，现在能借钱给你的，都是自己人。” 林梳雨抬起头来，看着叶雨含，颇有感慨地说：“平时那些亲友见面都挺热情，到了借钱的时候都躲远了。” 其实林梳雨知道凑够二十万的工资款并不难，李晓飞和贾亮都来过电话，他们已经借到了十几万，支付工资不成问题。林梳雨担心的是后面的资金缺口从哪里借。这个事件爆发后，谁都不敢借钱给他了。 “我现在才发现，没什么真朋友，锦上添花的多，雪中送炭的少。”林梳雨大彻大悟地说。 叶雨含虽然心里替林梳雨焦急，但表面很松弛，劝林梳雨别太在意人情冷暖，只要把自己的事情做好，你的气场就回来了。她说：“谁说没有真正的朋友？难道我不是？孙娜不是？好朋友几个就够了，我既然支持你搞培训基地，就一定支持到底，你出了问题，我也有一份责任，后面的资金我会帮你筹措。” 叶雨含的几句话，让林梳雨差点儿流泪，那一刻他在心里告诉自己，叶雨含是值得一生珍惜的朋友。这样想着，突然觉得羞愧，自己面对死亡都不曾眨眼，怎么突然变得这么娘儿们了？一点儿小挫折就垂头丧气的。林梳雨站起来，使劲儿舒展了双臂，突然飞腿侧踹树上的沙袋，然后气喘吁吁地说：“放心吧叶参谋，咱当兵的人，意志比钢坚，垮不掉的！” 最终，林梳雨和叶雨含商定，先筹措一部分资金把训练场打造好，安装一些简单的训练器材，满足滨海酒店员工的军训条件，等有了钱再装修办公楼，增加训练器材，这样林梳雨的压力就减轻了很多。 叶雨含离开的时候，有意无意地问了林梳雨一句：“你为什么一定要把训练基地建在樱桃镇？” 林梳雨看了一眼孙娜，坦诚地说：“为了她姐姐孙颖。” 林梳雨把他跟孙颖的故事讲给叶雨含听，然后说道：“孙颖在山坡上听到我们的呐喊声，不会孤单害怕。” 旁边的孙娜很吃惊，第一次知道林梳雨去部队当兵是为了姐姐孙颖。 叶雨含听完，仰头看着天空。天空没有月亮，只有几颗星星在闪烁。 文本二： 当离开军营成为既定的告别，当卸下帽徽肩章的双手要去拥抱全新的生活，数百万退役军人都经历过一场无声的蜕变。我见过他们带着军营赋予的赤诚与坚韧，在市井烟火中与复杂的社会规则狭路相逢；见过他们克服“退伍综合征”的迷茫，在身份转换的阵痛中寻找新的人生坐标；更见过他们无论身处何种境遇，始终坚守着“吃苦耐劳、甘于奉献、敢于胜利”的军人底色，用行动诠释着“一朝戎装，终生军魂”的誓言。这些真实的生命轨迹，让我坚信，他们的故事值得被文学铭记，他们的精神需要被时代传唱。 于是，便有了这部《曾在部队扛过枪》。我以主人公林梳雨的人生轨迹为主线，串联起一群退伍军人的群像——有耿直坚守的特战老兵，有伤残不退的热血硬汉，有创业拼搏的先锋榜样。他们在月子中心为婴儿挺身而出，在废弃小学建起精神家园，在抢险一线扛起责任担当，每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，对战友情怀的真挚感念。我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨“人应如何生活”的永恒命题。 （摘编自《〈曾在部队扛过枪〉创作谈》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一林梳雨在修建退伍兵营地时，面对重重困难依旧不放弃的主要原因是为了使孙颖不再孤单害怕。 B. 文本一叶雨含是小说的关键人物，其冷静务实、热情泼辣的性格，为林梳雨重拾信心、改变计划作铺垫。 C. 文本一结尾处，以动作描写反映叶雨含复杂的心理活动，而星星的微光象征着创业路上的困难与艰辛。 D. 文本二作者认为每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，这一理念增强了作品的纪实性与感染力。 7. 对文本一中画线语段的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “肯定”重复使用，第一处体现林梳雨对事态发展的推测，第二处体现叶雨含为人处世的圆滑。 B. 叶雨含“装出云淡风轻的样子”并夸赞食物好吃，用意是营造轻松氛围以避免林梳雨的尴尬。 C. 段末“她是真饿了”，看似闲笔，实则暗示了她为帮助林梳雨筹措资金而奔波产生的疲惫状态。 D. 语段以丰富的细节，再现人物的真情，与《百合花》中“细细地、密密地缝”的动作效果一致。 8. 面对资金困境时，林梳雨心理发生了哪些变化？请梳理概括。 9. 文本二提出：“我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨‘人应如何生活’的永恒命题。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一理念的。 【答案】6. D 7. A 8. ①资金不到位时，沉着应对；②借款不顺时，产生慌乱；③战友相助时，内心愧疚；④战友鼓励后，重新振作。 9. ①林梳雨从部队军人转为社会创业者。②林梳雨面对困难时，坚守建设营地的初心并依旧保持军人坚韧不拔的品质，内心不断成长。③林梳雨放弃稳定的工作，敢于承担社会责任；遭遇困境，不忘初心与使命，永不言弃；战友相助，珍惜真情。 【解析】 【导语】这篇小说通过退伍军人林梳雨创业建退伍兵营地的故事，展现了军人退伍后在社会转型中的困境与坚守。文本一以资金危机为切入点，刻画了林梳雨从慌乱到重拾信心的心理转变，通过亲友反目与战友相助的对比，凸显了军人情谊的可贵。文本二则点明创作主旨，将个人奋斗升华为对“人应如何生活”的思考。作品以真实细节展现军人精神，既有现实主义的厚重，又饱含理想主义的光辉，实现了军旅文学的社会关怀与人文思考。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“主要原因是为了使孙颖不再孤单害怕”错误，林梳雨修建退伍军营地，面对重重困难也没放弃的主要原因是他想重建军人精神家园。 B.“泼辣”错误，文本中没有体现泼辣的性格。 C.“创业路上的困难与艰辛”错误，“星星的微光”象征着困境中的初心与希望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“为人处世的圆滑”错误，第二处“肯定”体现叶雨含掩饰情绪的目的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①资金不到位时，沉着应对。面对资金迟迟不到位的问题，林梳雨首先想到“封锁消息，尽快暗中凑钱”，还对建筑公司负责人采用“缓兵之计”，此时他的核心心态是冷静处理，试图掌控局面。 ②借款不顺时，产生慌乱。亲友因父亲作梗拒绝借款，甚至已借钱的亲友上门索回；建筑公司停工讨薪，身份证被拿走、被迫写承诺书，多重压力让林梳雨“心里有些慌了”，还发出“没什么真朋友”的感慨，流露出自责与无助。 ③战友相助时，内心愧疚。孙娜拿出零花钱、叶雨含凑集五六万并承诺筹措后续资金，对比亲友的冷漠，林梳雨“差点儿流泪”，既感动于战友的真情，又为自己“垂头丧气”的状态感到羞愧。 ④战友鼓励后，重新振作。叶雨含的鼓励唤醒了他的军人底色，他通过“舒展双臂”“飞腿侧踹沙袋”的动作释放情绪，并重申“意志比钢坚，垮不掉”，心态从低迷转为坚定，重新规划工程，减轻压力。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①林梳雨从“曾扛过枪”的军人，转变为社会中的创业实践者，卸下军装后选择修建退伍兵营地，在市井烟火中遭遇资金短缺、亲友背离、讨薪风波等社会现实问题，真实再现了退役军人从军营到社会的身份转换与现实挑战。 ②从最初面对困境的“慌乱”“垂头丧气”，到在战友鼓励下重拾军人的坚韧，认识到“好朋友几个就够了”，不再纠结于人情冷暖，心态更成熟，意志更坚定，完成了自我成长。 ③林梳雨放弃稳定工作，主动承担为退伍军人搭建精神家园的社会责任，即便深陷困境也不逃避，给出了“勇于担当”的生活答案。无论遭遇何种挫折，林梳雨最终都以军人“吃苦耐劳、敢于胜利” 的底色直面困境，给出了“坚韧不拔面对生活”的人生答卷。在亲友背离的对比下，林梳雨更加珍惜孙娜、叶雨含等战友的雪中送炭，明白真情的可贵；同时始终不忘为孙颖、为退伍军人建营地的初心，诠释了“坚守初心、珍视真情”的生活态度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。譬诸木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，而不足以服天下之心。故君子务本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患也。” （节选自《二程遗书·论德才》） 材料二： 子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而略行检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，终必焚屋。” （节选自《中说·立命篇》） 材料三： 徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科举之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。 （节选自《宋史·徐中行传》） [注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬诸医者术精A而心忍B其害C尤甚D匠者技巧E而心戾F其器G必凶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。 B. 务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。 C. 而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。 D. 科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。 B. 王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳人先交往后选择；现在的人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。 C. 金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。 D. 徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。 （2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。 14. 三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。 【答案】10. BDF 11 C 12. A 13. （1）用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。 （2）（徐中行）晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。 14. ①青年要以德为先，注重品德修养；②青年要德才并修，避免重才轻德；③青年要重视实践，将思想付诸行动。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“德才关系”展开深刻论述，形成递进式说理结构。材料一以“根本枝叶”为喻，强调德为才帅；材料二通过“医匠”类比，指出无德之才的危害性；材料三则以徐中行弃科举、赈灾民的事迹，实证德行实践的价值。三则材料共同构建了“理论阐释-危害警示-实践印证”的完整逻辑链，体现了儒家“立德树人”的核心思想。其中“德本才末”的价值观一以贯之，而徐中行的生平事迹恰为前两则理论提供了鲜活注脚，彰显了传统士人“知行合一”的精神追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。 “其害尤甚”是主谓结构，其前B处断开； “匠者技巧而心戾”与“医者术精而心忍”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：用树木来比喻这件事。/(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。 B.正确。句意：所以君子致力于根本(品德)。/对内订立法规制度，致力于耕作纺织。 C.“表示承接关系……用法相同”错误。转折关系，却/表示修饰关系。句意：大多只看重才能，却忽略品行操守。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。 D.正确。句意：钻研科举相关的学问。/察举臣为孝廉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“无法符合前人的规矩”理解错误，“不足以垂万世之规”指的是不足以成为后世长久的准则。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“本”，树根；“拔”，被拔出，被抽出；“未之有”，宾语前置，应为“未有之”。 （2）“值”，遇到，正赶上；“倾”，倾尽，打开；“负”，背负。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 以德为先，筑牢品德根基：三则材料均强调“德为根本，才为枝叶”（程子“德者，才之帅也”、王通“德者，本也”、徐中行“以行义为先”），当代青年成长应先修品德，树立正确的价值观、义利观，避免重才轻德。 德才并修，避免偏废其一：材料一指出“才虽美，不践乎德，犹无用之器也”，材料二警示 “才有余而德不足……终必焚屋”，青年需在提升专业能力（才）的同时，锤炼道德修养（德），做到德才兼备。 躬行实践，落实道德修养：徐中行“道在躬行，不在空言”，弃科举而躬耕、赈济邻里，体现了“知行合一”。当代青年不能仅停留在道德认知层面，更要在日常实践中践行道义，将品德修养转化为实际行动。 参考译文： 材料一： 有人问：“人有才能却没有品德，这样是可行的吗？”程子回答：“不可行。才能，是品德的依托；品德，是才能的主导。用树木来比喻这件事，才能就像枝叶，品德就像树根。树根若不扎稳，枝叶又能依附在哪里呢？用船来比喻这件事，品德就像船舵，才能就像船桨。不掌控船舵，船桨即使锋利，又能去往哪里呢？因此君子提升品德、钻研学业，必定把品德放在首位。才能即便出众，若不依托品德去践行，就如同没有用处的器物。况且像那些权变谋略、手段技巧，足以用来应对一时的紧急情况，却不能流传后世成为长久的准则；小聪明、小智慧，足以用来欺骗一时的人，却不能让天下人真心信服。所以君子致力于根本(品德)，根本确立了，正确的道理自然就显现了。如果没有根本(品德)，即便有高超的才能、精妙的技艺，恰恰只会成为天下的祸患。” 材料二： 王通说：“君子先选择(对方的品德)然后结交，小人先(急于)结交然后才选择。”贾琼请教：“如今做官任职的人，大多只看重才能，却忽略品行操守，为什么呢？”王通答曰：“才能，只是细枝末节；品德，才是根基。用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。现在的人只看见锥子放在囊中，就把锥子当成珍宝，却不知装锥子的囊袋才是不可丢弃的。因此君子选用人，观察他的道德准则，而非仅看技艺；考察他的心志情怀，而非只论才能。”贾琼又问：“既然如此，那么有才能却无品德的人，能任用吗？”王通说：“不能。就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。才能有余而德行不足，如同火焰旺盛却柴薪短缺，火焰虽猛烈，最终一定会焚毁房屋。” 材料三： 徐中行，是台州临海人。他年少时喜爱学习，拜安定先生胡瑗为师，领悟到《中庸》的要义。不久后，徐中行感叹道：“圣贤之道贵在身体力行，而非空谈理论。”于是他放弃科举仕途，隐居山中亲自耕作，同时教授学生，把亲身践行、实际操作作为教学内容。建炎初年，金兵侵犯临海，郡守发文书征召徐中行，让他督查军队作战。徐中行说：“我是儒生，怎能用暴力去伤害他人来谋求富贵呢？”他坚决推辞，没有接受任命。后来徐中行在家中居住并教授学生，追随他求学的人非常多。他的弟子陈亮曾问他：“钻研科举相关的学问，能够让人获得显赫的地位与官职，先生您为何要放弃它呢？”徐中行回答：“读书人安身立命，应当把践行道义放在首位。如果只靠文章辞藻考取科举功名，但内心的品德却不端正，即便地位显贵，也没有什么益处。”(徐中行)晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。徐中行去世时七十九岁，同乡的人私下给他追赠谥号“孝靖先生”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 梧桐 司马光 紫极①宫庭阔，扶疏四五栽。 初闻一叶落，知是九秋来。 实满风前地，极添雨后苔。 群仙傥来会，灵凤必徘徊。 夏夜二首（其一） 陆游 鸣蜩断复续，宿鸟久始安。 触热汗沾衣，暮夜犹未乾。 梧桐独知秋，一叶堕井阑。 行矣戒碪杵②，四序环无端。 [注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，秋日捣衣象征准备寒衣。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。 B. 两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。 C. 司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。 D. 陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。 16. 两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①司马光诗以叶落点明秋日来临，凸显诗人对时序的感知；假想“群仙”“灵凤”来到梧桐树林，秋景更有祥和的意味，情感平和雅致。②陆游诗以梧桐叶落点明秋至，叶落标志时序的转换，“戒碪杵”“环无端”表达诗人对岁月易逝的惆怅与无奈。 【解析】 【导语】这两首宋诗均以梧桐叶落为意象，却各具匠心。司马光诗以“一叶知秋”起兴，通过宫苑梧桐的疏落清寂，暗喻时节更替与超然物外的仙逸情怀；陆游诗则在夏夜酷暑中捕捉梧桐坠叶，以瞬间的秋意点破时序循环，渗透着对人生变迁的敏锐体悟。一雍容，一真切，同工而异曲。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“视觉角度”错误，“触热汗沾衣”一句是触觉角度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析意象评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①司马光：直接点题，“一叶落”是秋日到来的典型信号，诗人借这一细节精准捕捉时序变化，体现对自然节律的敏锐感知。叶落之后，诗人并未停留在秋景的写实，而是发挥想象，写下“群仙”两句。梧桐在中国文化中常与仙、凤关联，诗人将叶落秋至的景象与仙、凤的想象结合，让秋景增添了祥和、清雅的氛围，传递出平和淡泊、热爱自然的雅致情怀。 ②陆游：诗题是“夏夜”，但以“梧桐”两句暗写秋意渐生，“一叶堕”成为夏去秋来的转折点，标志着物候的悄然转换。叶落引发诗人联想，结尾“戒碪杵”（提醒要准备秋日捣衣）暗示寒冬将至，“四序环无端”则点出四季循环、岁月不停的规律。诗人由梧桐叶落这一细节，触发出对时光流逝、岁月易逝的惆怅与无奈，带有对人生时序的感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“____________，____________？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。 （2）与友人登高共游，望着远处绵长的长江水与峻峭的山峰，友人不禁感慨：这壮丽景色与王安石在《桂枝香·金陵怀古》中描述的“____________，____________”如出一辙。 （3）冬日赏雪，语文老师由“冰雪聪明”“一片冰心在玉壶”等语句，讲到“雪”在古代诗文中常被用来比作洁白的事物，如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 吾师道也 ②. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/孤光自照，肝肺皆冰雪/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：庸、澄、练、簇。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 （ ）方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 柳暗花明 但 反而 B. 寂静无声 绝处逢生 即使 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 即使 反而 D. 寂静无声 柳暗花明 但 因而 20. 下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. “从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。 B. “承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 C. “而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。 D. “当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 【答案】18. 序号②，修改为：让年轻一代通过（或借助）智能设备“听见”祖辈的乡音；序号⑤，修改为：打破线下课堂的时空局限。 19. A 20. C 21. 示例1：①人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”（将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”）。②“数字史官”形象体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。 示例2：①人工智能是方言保护的“桥梁”（将人工智能比作“桥梁”）。②“桥梁”形象体现人工智能对方言的保存、传播与传承作用。 22. 此观点片面。人工智能能为方言保护提供技术支持，助力存档学习，但难复刻方言的人文温度，需结合人类传承才全面。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②搭配不当，介词“经过”使用不当，，“经过”侧重“通过某个过程”，而此处强调“借助工具”，用“通过”或“借助”更准确； 序号不合逻辑，⑤“以便”表目的关系，“提供个性化指导”与“打破线下课堂的时空局限”并非目的关系，删除“以便”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“悄无声息”侧重“无声无息、不被察觉”，形容方言词汇消失的状态更贴切；“寂静无声”侧重“环境安静”，不适合描述“消失”的动态过程。 第二空，“柳暗花明”指“困境中出现转机”，符合方言保护在全球化冲击下因AI崛起获得希望的语境；“绝处逢生”指“陷入绝境后获救”，方言保护尚未到“绝境”，程度过重。 第三空：后文强调方言保护“非技术至上”，与前文AI带来转机形成转折，用“但”合适；“即使”表假设，不符合逻辑。 第四空：“反而”表反向递进，指AI的“标准化”不仅没保护方言特色，还消解了它，符合语境；“因而”表因果，逻辑不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.破折号的作用是解释说明。“那些蕴含地域智慧的俗语”是对“人文温度”的具体阐释。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 示例1效果：①将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”。 ②“数字史官”将AI捕捉语音韵律、构建永久数字档案的功能，比作“史官”留存历史的职责，让抽象的数字化保存行为具象化，凸显其对於方言资源的基础性留存价值。“声纹工匠”以“工匠”精工细作的特质，对应AI复原濒危童谣、戏曲的技术优势，精准凸显其对於濒危方言的活化与完善能力，让技术的精细化特点更易感知。 以“桥梁”连接两端的核心功能，喻指AI衔接濒危方言资源与年轻传承者、线下场景与线上学习的媒介价值，直观展现其在方言传播中的衔接作用。 “桥梁”暗合“技术是手段而非终点”的核心观点：呼应后文“人工智能是方言保护的‘桥梁’，而非‘终点’”，既明确了技术的工具属性，又暗示需依托人的参与延续人文温度，强化论证逻辑的连贯性。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 先指出观点“片面”，再结合文本论证： ①AI的优势：原文“构建可永久保存的数字档案”“借助交互学习系统”可见能提供技术支持（存档、学习指导）； ②AI的局限：原文“方言的灵魂恰在于其背后的人文温度”“绝非算法能简单复刻”可知难复刻人文温度（俗语、称谓中的情感与智慧）； 最后总结，文本说AI是“桥梁”而非“终点”，强调“需结合人类传承”，符合核心观点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《廉颇蔺相如列传》中，国家危急时，蔺相如“称病不与争”，廉颇反思后登门谢罪，他们是化敌为友的同行者；《沁园春·长沙》中，毛泽东与他的“同学少年”们“指点江山，激扬文字”，他们是追求理想的同行者……古往今来，“同行者”的内涵与价值有所不同。 请以“我们需要怎样的同行者”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为盟，与良伴共赴山河​ 刘邦定鼎天下，离不开张良、萧何、韩信三位专长各异的同行者相助。这正如《廉颇蔺相如列传》的将相和、《沁园春・长沙》的少年盟。古往今来，同行者从来不是简单的“同路之人”，而是以初心为纽带、以担当为底色、以成长为目标的精神伙伴。在时代浪潮中，我们更需明辨：真正的同行者，当有大局之胸、理想之魂、互鉴之智。​ 真正的同行者，当以大局为念，在取舍中凝聚合力。蔺相如称病不与争，是看透两虎共斗，其势不俱生的清醒，将赵国安危置于个人荣辱之上；廉颇负荆请罪，则彰显了以家国大义为先的坦荡。二人超越私怨的转变，恰是同行者的核心要义。这份智慧在当下依然闪耀：敦煌研究院几代学者，或修复壁画、或解读文献、或数字化保护，因守护文化遗产的共同使命成为跨时空同行者；疫情防控时，医护、社区工作者、志愿者等放下个人生活，以守护家园为大局并肩作战。唯有以大局为重的同行者，才能凝聚无坚不摧的向心力。​ 真正的同行者，当以理想为灯，在共鸣中照亮前路。毛泽东与同学少年在橘子洲头指点江山，那份“问苍茫大地，谁主沉浮”的使命共鸣，支撑他们在风雨中为民族复兴求索。理想从来是同行者最坚固的纽带。南仁东携一众科研人扎根贵州深山二十余年，以仰望星空的共同理想攻克难关，让天眼洞穿宇宙；脱贫攻坚战场上，年轻干部与村民以让乡亲过上好日子为灯，在田间地头书写脱贫奇迹。志同道合的同行者，能让孤独的追梦路变得温暖坚定。​ 真正的同行者，当以互鉴为桥，在互补中彼此成就。廉颇善攻、蔺相如善谋，二人互补让强秦不敢加兵于赵；鲍叔牙荐管仲，以识人之长成就治国之才，终成齐国霸业。优秀的同行者从不追求同质化，而是在差异中共赢。“北斗三号”团队里，资深科学家掌方向、青年工程师破难关、测试人员排隐患，新老互鉴实现全球组网；教育界师徒结对中，老教师传经验、青年教师引新知，教学相长让教育之路更宽。同行者当于互鉴中成长，在成就中致远。​ “独行快，众行远。”人生逆旅中，一己之力可赴短途，唯有良伴能越山海。蔺相如与廉颇的大局之识、少年们的理想之约、管鲍的互鉴之智，都在昭示：同行者的品质，决定前行的高度。愿我们既能寻得心怀大局、志存高远、懂得互鉴的同行者，更能成为这样的同行者，以初心为盟，共赴时代山河。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以两个经典案例为切入点，界定了“同行者”的多元内涵。《廉颇蔺相如列传》：聚焦危机中的同行智慧。蔺相如“称病不与争”并非懦弱，而是以国家大义为先的隐忍包容；廉颇“负荆请罪”彰显了勇于改过的胸襟。二人从针锋相对到刎颈之交，诠释了同行者需具备顾全大局、相互体谅、知错能改的品质，其价值在于凝聚力量、共克时艰。《沁园春・长沙》：聚焦理想路上的同行共鸣。毛泽东与“同学少年”以青春意气“指点江山、激扬文字”，体现了同行者需拥有志同道合、意气相投、追求高远的特质，其价值在于彼此激励、共赴理想。材料末句“古往今来‘同行者’的内涵与价值有所不同”，提示写作需突破单一案例局限，既要立足经典，又要结合当下语境，探讨不同场景中同行者的必备素养，体现感悟的深度与广度。综合材料来看，最好的同行者应该具有超越个人恩怨、坚守共同目标的大局观。如蔺相如与廉颇，在国家安危面前放下私怨，以包容与改过之心成为同心协力的同行者。在当下，无论是团队协作还是社会发展，唯有以集体利益为重、相互体谅的同行者，才能凝聚起攻坚克难的力量。同行者应是精神共鸣的知己，是理想道路上的同行者。毛泽东与同学少年因共同的救国理想相聚，以青春热血书写抱负；如今科技工作者因攻克技术难关的共同追求并肩作战，创业者因改变社会的初心携手前行，志同道合的同行者让理想不再孤单。同行者还应既能看到彼此的闪光点，也能包容各自的不足，在互补中共同成长。廉颇的勇武与蔺相如的智慧互补，成就了赵国的安定；现实中，团队里的“实干派”与“创新派”、生活中的“理性者”与“感性者”，在相互借鉴中完善自我，让同行之路走得更稳、更远。 作文提示中要求以“我们需要怎样同行者”为主题，因而引导我们思考同行者应具备的品质，并围绕自己的思考成文。 写作时可以先明确“同行者”的核心定义（并非简单的“同行之人”，而是能在精神、行动上相互支撑、共同成长的伙伴），而后从大局观、理想共鸣、互鉴三个角度论证同行之人必备的品质。结尾升华主题，强调同行者与个人、集体、国家的关系，呼应开头，发出主动寻找优质同行者的呼吁。 素材运用上除材料案例外，可补充管鲍之交（相知互信的同行者）、科技团队协作（互补共进的同行者）、抗疫中的逆行者（坚守大义的同行者）等案例，丰富文章层次。 语言上要注意逻辑严谨、语言精炼，可适当运用排比、引用等修辞增强感染力；避免空谈理论，要结合具体事例展开分析，做到理例结合。 立意： 1.以大义为先，成包容之伴。 2.以理想为帆，结志同之侣。 3.以互鉴为桥，做互补之友。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 六盘水市2026届适应性考试（一） 高三年级语文试题卷 （考试时长：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 探究中国式现代化精神底蕴的核心要义，即要说明白中国式现代化的精神底蕴“有何内容”。精神现象在本质上是人的意向性活动的重要呈现，内蕴着主观思考、目标导向、价值判断、理想寄托、自我内省等丰富内容，是客观存在与人的意识活动二者的辩证统一。 第一，以“四海一家、九州共贯”为立身之本。精神底蕴的立身之本，指决定着精神底蕴是其所是、遗世自立的根本要素。“四海一家、九州共贯”反映了中华民族自古以来所推崇的大一统传统。数千年来，多民族在中华大地上交融汇聚、繁衍生息，在经济生活上相互交往、相互依存，共同开拓疆域、书写历史、创造文化、培育精神，逐步建立起了统一的多民族国家，形成了今日中华民族以一体为主线和方向、以多元为要素和动力的多元一体民族格局。中国式现代化是全中国56个民族、14亿多人口整体迈入的现代化，是人口规模巨大的现代化，将极大地改变现代化的世界版图、对人类文明进步作出重大贡献。 第二，以“民惟邦本、富民厚生”为价值之轴。精神底蕴的价值之轴，指贯穿于精神底蕴之中，规约着其核心价值观念、持久价值追求、深层价值取向、公认价值准则等的价值主轴。“民惟邦本、富民厚生”体现了古代中国所倡导的民本思想和执政理念，反映了中华民族的政治理念与价值共识，寄托着自古以来中国人民对摆脱贫困、衣食无忧、安居乐业的深切渴望。中国共产党秉持“立党为公、执政为民”的执政理念，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。全体人民共同富裕的现代化是中国式现代化的本质特征，既要求社会生产力的发展水平能够满足人民群众生产生活高水平供给和高品质消费的实际需要，也体现了生产关系和分配结构的性质要求务必彰显共创财富和共享成果的价值导向。 第三，以“厚德载物、富而后教”为生发之钥。精神底蕴的生发之钥，指渗透在精神底蕴发轫、沉淀、积蕴、升华等生成发展全过程的催化密钥。“厚德载物、富而后教”内蕴着中华民族崇德向善、明德践行的不懈追求和在“饱食、暖衣、逸居”之上须有圣贤教化的治理传统，体现了古代先贤对道德涵养、礼乐教化的重视，希望民众在吃饱穿暖、安家立业的同时也要注重修身养性、明德弘道。物质富足、精神富裕是社会主义现代化的根本要求，物质文明和精神文明相协调自然成了中国式现代化的崇高追求。中国式现代化坚持物质财富创造与精神财富累积两手抓、物质文明发展和精神文明建设两手硬，既要不断厚植现代化的物质基础、夯实人民美好生活的物质条件，也要进一步建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，不断提高人民群众的思想觉悟、道德水平、文明素养和社会文明程度，让全体人民在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，为全面建设社会主义现代化国家贡献磅礴力量。 第四，以“天人合一、万物并育”为践悟之思。精神底蕴的践悟之思，指交融于精神底蕴能动地反作用于社会实践中，通过再检验、再修正、再创造、再发展等得出的现实沉思。“天人合一、万物并育”反映了古人对人与自然、人与社会、人与人以及人与自我之间关系的思考，强调人始终是宇宙自然的一个部分，与世间万物共同构成了统一的整体，理应像天地以生生之道运转不息、化育万物那样，以生生仁德三才并立、创造文明。中国式现代化坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，以高品质的生态环境支撑高质量发展，在自然资源和生态环境可承受的限度内开展经济建设和社会活动，致力于形成以节约资源和保护环境为特质的产业结构、生产方式、生活方式、空间格局，携手世界各国共建地球生命共同体，人与自然和谐共生已经成为中国式现代化的鲜明特点。 第五，以“立己达人、协和万邦”为行进之径。精神底蕴的行进之径，指反映着精神底蕴自身相对独立的演化轨迹、变迁趋势及其能动地反作用于社会存在所呈现出的行径特质、发展路向等。中国共产党在推进中国式现代化的过程中，始终秉持自力更生、团结合作、共同发展的理念，坚持走共建共享共赢之路，依靠全体人民辛勤劳动、接续奋斗来发展壮大自身，通过和平利用外部资源、有效开掘内生力量来实现国家富强，推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助，在造福中国人民的同时也促进世界共同发展，充分体现了现代化成果的普惠性。中国式现代化的突出特征即走和平发展道路、推动构建人类命运共同体。 （摘编自黄蓉生、徐佳辉《中国式现代化的精神底蕴探赜》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国式现代化的精神底蕴是一个复合结构，包含价值判断、理想寄托等意识活动，也体现为客观与主观的统一。 B. 人口规模巨大的中国式现代化，推动着中华民族多元一体民族格局的形成，使各民族在经济生活中相互依存。 C. “民惟邦本、富民厚生”的理念，不仅是中国自古以来的传统理念，也是中国共产党执政理念的重要精神来源。 D. 推进中国式现代化之路，既需要有效开掘内生力量来发展壮大自身，也需要通过采用和平方式来利用外部资源。 2. 下列对原文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章多处引用“民惟邦本”“厚德载物”等古语，既体现中华优秀传统文化根基，也增强论证的权威性与说服力。 B. 文章在论述“天人合一、万物并育”时，采用了比喻的手法，生动地将“天地化育万物”比作“人类创造文明”。 C. 文章在论述“立己达人、协和万邦”时，提及“全球发展倡议”等，体现中国式现代化的国际视野，增强时代性。 D. 文章结尾强调中国式现代化“走和平发展道路”，与前文“四海一家”的大一统传统形成呼应，体现论述的连贯性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一、万物并育”语段观点的一项是（ ） A. 甘肃省推进祁连山的生态修复工程，关停矿山企业，逐步恢复区域生态环境。 B. 长江流域实施“十年禁渔”政策，保护鱼类资源，保障可持续性的生态系统。 C. 浙江安吉县践行“绿水青山就是金山银山”理念，发展竹产业带动农民增收。 D. 中国主导建立“一带一路”绿色发展国际联盟，以推广清洁能源的合作项目。 4. 与中国传统“民本”思想相比，中国式现代化有哪些发展与创新？请结合文本简要分析。 5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想图景，这些理想图景体现了中国式现代化精神的哪些理念？请结合文本具体分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 曾在部队扛过枪（节选） 衣向东 退伍兵营地的改造工程全面铺开，贾亮的资金却迟迟不到位。林梳雨叮嘱贾亮和吴一天封锁消息，尽快暗中凑钱，如果让建筑公司知道他们没有后续资金，工程就会停下来。 林梳雨跟亲友借款很不顺利，亲友用了各种理由推辞，开始他心里疑惑，这些人怎么突然变脸了？后来才知道是父亲林芳晨背后作梗。林梳雨要建造一座退伍兵营地，林芳晨觉得非常可笑，疑心儿子有幻想症。再后来，他得知林梳雨跟亲友借钱，就坐不住了，给亲友们挨个打电话，说：“好好的工作他辞了，自己瞎折腾，你们真要借钱给他，跟我没关系，我以后不会替他还钱。一年还钱？他十年也不会还给你们。” 林芳晨把话说到这个份儿上了，谁也不会借钱给林梳雨。有几个亲友事先没接到林芳晨的电话，已经把钱借给了林梳雨，又编造了理由跟林梳雨要钱。 林梳雨心里有些慌了。 很不幸，贾亮被网络诈骗五十万的消息被建筑公司负责人知道了，为试探真假，他故意找林梳雨讨要工人的工资。林梳雨采用缓兵之计，说：“开工才半个月，应该满一个月支付工资。”建筑公司负责人不傻，按照规定，林梳雨应预付一部分工资，现在已开工半个月了，但工资还没付清，显然林梳雨真没钱了，于是当天就停工，并暗中鼓动手下人找林梳雨讨薪。 林梳雨还没明白怎么回事，他在樱桃镇的小院就被讨薪的工人挤满了，不给钱就不让他出门。围堵的人一直熬到傍晚才离开，他们为了防止林梳雨逃走，拿走了他的身份证，并让他写了承诺书，十天内支付二十万给建筑公司。 晚饭，孙娜从家里带来了韭菜合子和咸菜，让林梳雨凑合着吃一口。她把自己的两万块零花钱从卡里提出来，让林梳雨先拿着用。孙娜说：“先吃饭，办法总是有的，贵人自有天助。” 正说着，叶雨含风风火火进了院子。林梳雨并没有太吃惊，事情闹到这个地步，叶雨含肯定会知道。他看了一眼叶雨含，立即低下了头。叶雨含装出云淡风轻的样子说：“来得早不如来得巧，有好吃的呀。”说着拿起一个韭菜合子咬了一口，夸赞说：“好吃啊，肯定是你拿来的吧？”孙娜点点头，指了指碟子里的咸菜。叶雨含也不客气，伸手捏起一根芥菜疙瘩。她是真饿了。 叶雨含吃完了一个韭菜合子后才切入主题，把一个纸袋子递给林梳雨，说：“我去年刚买房子，还有贷款，只能把几张银行卡的钱搂了搂，就这五六万，你也不用着急上火的，不就二十万块钱嘛，多大的事。”林梳雨没有伸手去接纸袋子，叶雨含瞅着他问：“怎么？不把我当自己人？我们是不是战友？如果你认我这个战友，你就拿着。” 孙娜替林梳雨接过纸袋子。孙娜说：“梳雨哥，你别死要面子了，现在能借钱给你的，都是自己人。” 林梳雨抬起头来，看着叶雨含，颇有感慨地说：“平时那些亲友见面都挺热情，到了借钱的时候都躲远了。” 其实林梳雨知道凑够二十万的工资款并不难，李晓飞和贾亮都来过电话，他们已经借到了十几万，支付工资不成问题。林梳雨担心的是后面的资金缺口从哪里借。这个事件爆发后，谁都不敢借钱给他了。 “我现在才发现，没什么真朋友，锦上添花的多，雪中送炭的少。”林梳雨大彻大悟地说。 叶雨含虽然心里替林梳雨焦急，但表面很松弛，劝林梳雨别太在意人情冷暖，只要把自己的事情做好，你的气场就回来了。她说：“谁说没有真正的朋友？难道我不是？孙娜不是？好朋友几个就够了，我既然支持你搞培训基地，就一定支持到底，你出了问题，我也有一份责任，后面的资金我会帮你筹措。” 叶雨含的几句话，让林梳雨差点儿流泪，那一刻他在心里告诉自己，叶雨含是值得一生珍惜的朋友。这样想着，突然觉得羞愧，自己面对死亡都不曾眨眼，怎么突然变得这么娘儿们了？一点儿小挫折就垂头丧气的。林梳雨站起来，使劲儿舒展了双臂，突然飞腿侧踹树上的沙袋，然后气喘吁吁地说：“放心吧叶参谋，咱当兵的人，意志比钢坚，垮不掉的！” 最终，林梳雨和叶雨含商定，先筹措一部分资金把训练场打造好，安装一些简单的训练器材，满足滨海酒店员工的军训条件，等有了钱再装修办公楼，增加训练器材，这样林梳雨的压力就减轻了很多。 叶雨含离开的时候，有意无意地问了林梳雨一句：“你为什么一定要把训练基地建在樱桃镇？” 林梳雨看了一眼孙娜，坦诚地说：“为了她姐姐孙颖。” 林梳雨把他跟孙颖的故事讲给叶雨含听，然后说道：“孙颖在山坡上听到我们的呐喊声，不会孤单害怕。” 旁边的孙娜很吃惊，第一次知道林梳雨去部队当兵是为了姐姐孙颖。 叶雨含听完，仰头看着天空。天空没有月亮，只有几颗星星在闪烁。 文本二： 当离开军营成为既定的告别，当卸下帽徽肩章的双手要去拥抱全新的生活，数百万退役军人都经历过一场无声的蜕变。我见过他们带着军营赋予的赤诚与坚韧，在市井烟火中与复杂的社会规则狭路相逢；见过他们克服“退伍综合征”的迷茫，在身份转换的阵痛中寻找新的人生坐标；更见过他们无论身处何种境遇，始终坚守着“吃苦耐劳、甘于奉献、敢于胜利”的军人底色，用行动诠释着“一朝戎装，终生军魂”的誓言。这些真实的生命轨迹，让我坚信，他们的故事值得被文学铭记，他们的精神需要被时代传唱。 于是，便有了这部《曾在部队扛过枪》。我以主人公林梳雨的人生轨迹为主线，串联起一群退伍军人的群像——有耿直坚守的特战老兵，有伤残不退的热血硬汉，有创业拼搏的先锋榜样。他们在月子中心为婴儿挺身而出，在废弃小学建起精神家园，在抢险一线扛起责任担当，每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，对战友情怀的真挚感念。我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨“人应如何生活”的永恒命题。 （摘编自《〈曾在部队扛过枪〉创作谈》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一林梳雨在修建退伍兵营地时，面对重重困难依旧不放弃的主要原因是为了使孙颖不再孤单害怕。 B. 文本一叶雨含是小说的关键人物，其冷静务实、热情泼辣的性格，为林梳雨重拾信心、改变计划作铺垫。 C. 文本一结尾处，以动作描写反映叶雨含复杂心理活动，而星星的微光象征着创业路上的困难与艰辛。 D. 文本二作者认为每一个情节都源于我对军旅生活的深刻体悟，这一理念增强了作品的纪实性与感染力。 7. 对文本一中画线语段的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “肯定”重复使用，第一处体现林梳雨对事态发展的推测，第二处体现叶雨含为人处世的圆滑。 B. 叶雨含“装出云淡风轻的样子”并夸赞食物好吃，用意是营造轻松氛围以避免林梳雨的尴尬。 C. 段末“她是真饿了”，看似闲笔，实则暗示了她为帮助林梳雨筹措资金而奔波产生的疲惫状态。 D. 语段以丰富细节，再现人物的真情，与《百合花》中“细细地、密密地缝”的动作效果一致。 8. 面对资金困境时，林梳雨心理发生了哪些变化？请梳理概括。 9. 文本二提出：“我想书写的，不仅是军营到社会的空间转换，更是一场关于信念与成长的人生修行，探讨‘人应如何生活’的永恒命题。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。譬诸木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，而不足以服天下之心。故君子务本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患也。” （节选自《二程遗书·论德才》） 材料二： 子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而略行检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，终必焚屋。” （节选自《中说·立命篇》） 材料三： 徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科举之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。 （节选自《宋史·徐中行传》） [注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 譬诸医者术精A而心忍B其害C尤甚D匠者技巧E而心戾F其器G必凶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。 B. 务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。 C. 而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。 D. 科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。 B. 王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳的人先交往后选择；现在的人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。 C. 金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。 D. 徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。 （2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。 14. 三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 梧桐 司马光 紫极①宫庭阔，扶疏四五栽。 初闻一叶落，知是九秋来。 实满风前地，极添雨后苔。 群仙傥来会，灵凤必徘徊。 夏夜二首（其一） 陆游 鸣蜩断复续，宿鸟久始安。 触热汗沾衣，暮夜犹未乾。 梧桐独知秋，一叶堕井阑。 行矣戒碪杵②，四序环无端。 [注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，秋日捣衣象征准备寒衣。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。 B. 两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想 C. 司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。 D. 陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。 16. 两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力观点，可以引用韩愈《师说》中的“____________，____________？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。 （2）与友人登高共游，望着远处绵长的长江水与峻峭的山峰，友人不禁感慨：这壮丽景色与王安石在《桂枝香·金陵怀古》中描述的“____________，____________”如出一辙。 （3）冬日赏雪，语文老师由“冰雪聪明”“一片冰心在玉壶”等语句，讲到“雪”在古代诗文中常被用来比作洁白的事物，如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。 （ ）方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 柳暗花明 但 反而 B. 寂静无声 绝处逢生 即使 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 即使 反而 D. 寂静无声 柳暗花明 但 因而 20. 下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ） A. “从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。 B. “承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。 C. “而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。 D. “当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。 21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。 22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《廉颇蔺相如列传》中，国家危急时，蔺相如“称病不与争”，廉颇反思后登门谢罪，他们是化敌为友的同行者；《沁园春·长沙》中，毛泽东与他的“同学少年”们“指点江山，激扬文字”，他们是追求理想的同行者……古往今来，“同行者”的内涵与价值有所不同。 请以“我们需要怎样的同行者”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $