备战2026年中考语文真题、模拟（2025）专项练 （北京版）：记叙文阅读

专项05 记叙文阅读 2025 年北京市中考语文试卷以《义务教育语文课程标准（2022 年版）》为依据，坚守立德树人根本任务，在保持试卷结构稳定的基础上，融入首都特色与时代元素，聚焦语文核心素养考查，实现了 “评价即学习” 的育人功能。以下从课标解读、考查知识点、命题特色、命题趋势四个维度展开全面分析： 课标解读 试卷严格对标 2022 版语文课标要求，围绕 “语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解” 四大核心素养设计试题，将 “立德树人” 融入命题全过程，强调语文学习与生活实践、文化传承、时代发展的结合。 落实育人目标：通过理想信念引领、文化自信培养、全面发展引导三大方向，将社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、科学精神等融入文本与题目，实现考试的育人价值。 强化实践导向：践行课标 “积极从生活中学语文” 的要求，以真实生活情境为载体设计试题，考查学生运用语文知识解决实际问题的能力。 考查知识点 试卷延续 “基础・运用（13 分）+ 古诗文阅读（17 分）+ 名著阅读（5 分）+ 现代文阅读（25 分）+ 作文（40 分）” 的结构，总分 100 分，各模块考查重点清晰且各有侧重： 模块 核心考点 具体考查内容 基础・运用 语言基础与实际运用 字音规范、成语语境适配、病句修改、语句补写等，依托 “北京文化场所推荐手册” 情境考查 古诗文阅读 经典理解与迁移 课内必背篇目标默写（如《白雪歌送武判官归京》《爱莲说》）、《观沧海》鉴赏、《论语》与朱熹《与长子受之》的经典拓展分析 名著阅读 整本书阅读与人物关联 聚焦《水浒传》《骆驼祥子》等课标推荐书目，考查人物形象对比（如林冲、鲁达、杨志的异同） 现代文阅读 信息整合与思维推理 非连续文本考查 “气候变化教育” 信息概括，记叙文阅读分析建筑学家吴良镛的成长历程，议论文考查《自然对心灵的滋养》的论证思路 作文 生活体验与思辨表达 二选一题目：“这样生活更健康” 关注健康生活的多元内涵，“一堂科学课” 呼应科学教育 “加法” 要求，侧重个性化与思辨性表达 命题特色 价值引领与文化浸润并重 选取儒家经典、建筑学家成长历程等文本，引导学生树立家国情怀与理想信念；融入北京新华书店、菊儿胡同改造等地域元素，结合《论语》《观沧海》等经典，强化文化自信与本土文化认同。 情境化与跨学科融合 全卷以真实情境为载体，如基础・运用的 “文化场所推荐”、现代文阅读的 “气候变化教育”，将语文与科学、历史、建筑等学科内容融合，体现 “语文即生活” 的理念。 思维考查层级化 基础题侧重语言规范运用，中档题考查信息提取与归纳，难题聚焦高阶思维，如古诗文的经典迁移、议论文的逻辑推理、作文的辩证思考等。 命题趋势 基础考查更重情境运用字音、字形、成语等基础考点将进一步结合真实生活场景，弱化机械记忆，强调在具体语境中的规范使用与灵活运用。 阅读考查聚焦策略与思维现代文阅读将持续丰富文本类型，强化 “整体感知 — 信息整合 — 逻辑推理 — 价值判断” 的思维链条考查；古诗文阅读会更注重经典文本的现实迁移与跨文本关联分析。 作文命题贴近生活且开放多元作文题将继续呼应时代要求与学生实际，提供开放的思考空间，鼓励学生结合生活体验进行个性化表达，同时注重对思辨能力与情感深度的考查。 （2025·北京·中考真题）阅读《我的求索之路》，完成下面小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 1．文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 2．结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。 3．结合全文，说明“中国现代性的精神”在吴良镛先生“求索之路”中起到的作用。 4．吴良镛先生毕生致力于“谋万家居”的事业。结合文章内容，说说你从中获得的启示。 （2025·北京平谷·二模）阅读《向上攀登的树》，完成下面小题。 向上攀登的树 刘建东 ①长白山主峰，海拔一千八百米之上，一年之中大多数的时间，被肆虐的风、漫天飞舞的雪、任性的寒冷所占据着。残酷的环境，令众多的树种望而却步，被迫慢下来，停下了继续前行的步伐。只有一种树，跨过命运划定的界线，沿着越来越陡峭的山脊，在越来越贫瘠的土壤上尽可能深地扎下根，迎着风霜，顶着暴雪，勇敢地向更高的高度挺进。 ②这就是岳桦，是我在通往长白山天池的路途中，与之邂逅的一种树。 ③于我而言，这种高山乔木是陌生的，它的外表并不引人注目，丝毫不出众。它没有长白松那么高大伟岸，英俊高冷；也没有白桦树那么秀媚端庄，亭亭玉立。它极其普通，甚至，有些丑陋。但它是天生的冒险家，拥有无所畏惧的气魄与不惧危险的素质。 ④海拔的高度，对于每一个树种，既孕育着梦想，也意味着绝望。而只有少数的树，敢于尝试，敢于脱离自己的舒适区域，踏上险境，走向不归路。海拔相对较低的地带，风会相对温和一些，严寒会稍稍收敛一些，它们还可以尽情地舒展自己的筋骨，放飞自己的心怀。在属于它们的地盘里，生长得爽性洒脱，无拘无束。所以，在这个地带内，我看到的岳桦树是这样的：它们看似有些随意，甚至有些懒散，不像其他的树种那样整齐划一。在背风的山坳，在相对平缓的山坡上，在山谷之间，在绿茵茵的湖水四周，在流动着的冰凉的河水两侧，它们依着地形，借着山势，轻松地舒展着身躯，东倒西歪，七零八落，有的把身躯伸向天空，有的将枝节无所顾忌地向各个方向延展，不追求笔直，不追求方向，也不追求美观。它们像是孩子般尽情挥洒着自己旺盛的生命。 ⑤得到短暂休整的岳桦树，在翻越生命禁区的红线之后，最初的十米，二十米，三十米……它们一步步，一寸寸，在付出了不计其数的牺牲与失败之后，脚下的土地才显露出不耐烦和不得已，渐渐地勉强接纳了它们。它选择了继续向上，它的命运在永不止息的攀登途中，似乎没有什么能阻止它向上的脚步。在上升的过程中，越接近顶峰，恶劣环境的考验越猛烈，它们不得不低下高傲的头，不得不用自己并不强壮的身体，向狂风妥协，与暴雪和解，和严寒交好。所以，为了适应环境，我看到了它的身体，奇妙地发生着变化。它们像是经过长期训练的战士，变得团结而有纪律，井然有序，它们互相勉励着，一律朝着一个方向，背风的方向，弯下了腰，甚至匍匐着，像是在与山脊低语。它们不得不弯曲，可是并不胆怯；它们不得不变得矮小，可是并不委琐。它们保持着自己的尊严，即使弯曲，枝干也坚硬挺拔，如同刺向风暴的剑和枪，以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏。当它们终于在越来越贫瘠的山坡上扎下了根，喘匀了气，安抚住不安的情绪，它们就可以放眼四周，独享风景。 ⑥此时，阳光晴好，为它布置了天然的背景，它看到了从幽深的谷底缓缓升腾起来的白云。白云飘逸、轻盈，柔软得令人心碎，轻抚着它满是疮痍的身体。它看得更远了，一览众树矮，那些曾经与它为伍的高大树种，竟然变得那么渺小。它陡然发现，时间不知已经过去了多少个世纪，它已经做了太多不可能完成的任务，翻越了太多不可逾越的海拔高度。 ⑦海拔已经接近两千一百米，山巅触手可得。但是再前进一步都变得异常艰辛。刮过一阵风，它们迎接着，把力气本能地用在树的弯曲处，俯下身子，感到了寒冷和孤寂，也感到了寂寥与惆怅，这是孤独旅程的并发症。 ⑧我是幸运的。因为上来之前，他们说，今天能够看到长白山天池的概率是百分之四十。我替岳桦树看到了最高处的风景。美丽端庄的天池，可能永远不会知道，有一种叫作岳桦的树，在几百米之下的山脊上，还在幸福地拥有一个梦想，仍然怀揣不安分的雄心壮志，梦想登上最高峰，看到这美好一幕的瞬间。也许，这一时刻，还要等几百年、几千年，甚至几亿年；也许，它的努力永远都是徒劳，山巅的风景永远只能出现在无止境的梦中。但是对于不知疲倦的攀登者来说，这又有什么呢？因为在攀登的过程中，它已经领略了太多精彩纷呈的风景。所谓最后的风景，其实一直在永不停歇的路途中等待着，相伴着。 取材于《人民日报》 5．文章先介绍岳桦树的生长环境，接着描述低海拔处岳桦的①_，再写高海拔环境中岳桦的②_，最后借天池之景升华其精神内涵。 6．第⑤段中“妥协”“和解”“交好”三个词语，均用来描写岳桦与恶劣环境的关系。请分别解释这三个词的深层含义。 7．结合文意，简要分析第⑤段画线句“枝干也坚硬挺拔，如同刺向风暴的剑和枪，以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏”的表达效果。 8．文末说“所谓最后的风景，其实一直在永不停歇的路途中等待着，相伴着”。结合全文，说说你从岳桦的攀登中获得了哪些“精神财富”。 （2025·北京海淀·二模）阅读下面两封信，完成下面小题。 蜘蛛给苔藓的信亲爱的苔藓： ①我早就想给你写信，但不知道写什么。花栗鼠说，你想跟苔藓说什么，就在信里写什么。如果你让我送你一个词，我现在就把这个词送给你，那就是“________”，我要在信里写这件事。 ②我是一只蜘蛛，我在山脚下的花楸树上拉网，风向变了，吹破了我的网。后来我发现更多的飞虫在泉水边和峭壁的小叶兴安杜鹃树上飞舞。我在那里织出大的和小的网，它们都是圆的，带纵横的经纬丝。清晨，太阳升起来，网上的露珠像草叶上的露珠一样闪亮。我等着飞虫来喝露水。我在云杉林、落叶松林和红松林都有网。 ③我是一只勤奋的蜘蛛。这些网像是我的店铺。并不像有人说的，我要从网上爬到地下，再从地面爬到另一只洞。我像荡秋千一样从这个网荡到另一个网。一只蜘蛛虽然所知甚少，但懂得借助风的力量。在风中，我像坐缆车一样愉快。 ④苔藓妹妹或弟弟，咱们的博格达山，一边是峭壁，另一边是山谷。从山下到山上，植物越来越少。山下的植物个头高，它们是高大的乔木，红松、落叶松、云杉、冷杉，等等。半山腰变成了灌木，刺五加、毛榛、卫茅，还有藤本的百里香、稠李。往上走，山顶寒冷，风大，没有直立的植物了。云杉在地上匍匐生长。到达山的最顶峰，地上连一棵草也没有，但光秃秃的岩石上有你们苔藓。 ⑤哇哦，你们才是跑马拉松跑到终点的强者。山下的树二三十米高，山顶的苔藓只有几毫米高。海拔越高气温越低，不适合乔木生长。山顶的大风会把乔木吹断。亲爱的苔藓，你们什么都不怕，不怕干旱，不怕大风，不怕寒冷。我觉得你们是英雄。 ⑥我第一次看到苔藓，以为是树长了绿毛。后来才知道你们是生物，你们有灵魂，能生长。如果天降暴雨，雨水瞬间冲到山下，你们用纵横交错的网络把雨水存起来，缓缓释放，为乔木和灌木保存了水分。山顶的石头那么光滑，我不知道你们是怎样附着在上面的。【甲】仔细看，你们像绿色的毯子，又像古老的岩画。 ⑦写到这里，我觉得这封信已经够长了。信是用我吐出的蛛丝写成的，类似刺绣。继续写，我的蛛丝恐怕不够了。亲爱的朋友，祝你天天快乐。 爱你的蜘蛛 苔藓的回信亲爱的蜘蛛： ①收到你的信，我非常高兴。你的信是用蛛丝写成的，太珍贵了。过去，我收到过松鼠、山羊给我们写的信。我们把大家召集在一起，分享它们传达的友谊。你，是第一个用丝给我们写信的人。 ②蜘蛛，你知道吗，你能在空中生活，很了不起，甚至比鸟儿更了不起。鸟儿在空中飞翔，却不能在空中睡觉。你可以在空中的蜘蛛网上睡觉，没有人能做到这一点。更了不起的是你们的耐心。你一圈一圈拉出那么多张像煎饼一样的网捕捉蚊虫，收集你的口粮。有时大风吹破了你的网，你从不气馁，重新结网。 ③狐狸说，蜘蛛聪明，它结网并不是随随便便从肚子里拉出一根绳。狐狸说你的蛛丝有的管承重，有的扩展结构，有的负责串联辐射，它说就算数学家也设计不出这么精妙的东西。 ④蜘蛛，你在你的网上爬行时，像一个钢琴师。没错，你就是一个艺术家。你用爪子分别按出不同的音符，演奏只有你能听到的音乐，并且陶醉其中。这样说来，你比森林里的动物和昆虫都高雅。 ⑤蜘蛛，你吃掉那些蚊虫是向邪恶宣战。你看到没有？那些大蚊子把牛背咬得血肉模糊，牛痛不欲生。它们叮到马的身上，马只好跳进河里，只露出两个耳朵。马的耳朵也被叮得血肉模糊。够了，好在蜘蛛你来了，你结网把这些邪恶的蚊虫消灭掉。你消灭得还不够多，你应该为每一头牛的背上织一张捉蚊虫的蛛网，为马和羊也织一张网。【乙】让它们披着这些闪光的时装漫步草原，蚊虫再也不能叮咬它们。 ⑥亲爱的蜘蛛，读你的来信，觉得你很羞涩。你这么出色，为什么还羞涩呢？黑熊从来不知羞涩，它把爪子塞进野蜜蜂的蜂窝，掏蜂蜡吃，行为十分粗鄙。野猪在落叶松的树干上蹭自己的后背，在晒暖的烂泥塘里假睡，其行为也十分粗鄙。而你，是一个数学家，又是钢琴家，却这么低调，你修养好，值得我们学习。 ⑦亲爱的蜘蛛，我担忧的是，你不应该待在网上时间太长，如果鸟类发现你，会吃掉你，难道不是这样吗？花栗鼠说，你并不在网上待着，常常躲在隐秘的地方等待猎物落网，你脚上系着七八个网的丝线，线动说明猎物被俘虏了，你才到网上开餐，多像一个猎人啊。即使如此，你也要保护好自己。 ⑧亲爱的蜘蛛，欢迎你到山顶来玩，这里能看到四周的景色，大地那么辽阔，山丘显示柔美的曲线。不知哪会儿，白云挤到山顶上，把我们装进去，我们像在桑拿房里，什么也看不清，但呼吸并不困难。白云在石头上歇一会儿就飘走了，空气变得更加新鲜。 ⑨如果你找苔藓玩，不一定非到山顶。山下的小河边上也有我们苔藓兄弟。你所说的悬崖峭壁上都有苔藓。阳光强烈，你看不到它们的身影。如果下雨了，它们马上变得绿油油，有些苔藓变成草黄色。做苔藓很好玩，我们都是登山爱好者。看到悬崖峭壁，我们就想爬上去。像你说的；我们不怕寒冷，也不怕干旱，我们有超强的忍耐力。我们有一点点阳光就够了。其实我们也需要水分，我们把水分保存起来，节省使用。即使三个月不下雨，也不会把我们干死。因为我们没有那么大的体积和表面积。体积越大，消耗越大。我们的目标就是做好渺小的自己。夜深了，亲爱的蜘蛛，祝你做一个好梦。 爱你的苔藓 （取材于鲍尔吉·原野的同名文章） 9．阅读第一封信，在横线处填写一个形容词，并结合相关内容说明理由。 10．两封信中都出现了花栗鼠这一形象。结合相关内容，说说这一形象在两封信中的作用。 11．两封信的语言生动活泼。请从【甲】【乙】两处画线句中任选一处，联系上下文，简要分析其妙处。 12．苔藓在回信中说：“我们的目标就是做好渺小的自己。”结合两封信的内容，说说你对这句话的理解。 （2025·北京昌平·二模）阅读《饮南浔三碗茶》，完成下面小题。 饮南浔三碗茶 王成伟 ①又到浙江湖州南浔古镇。谁知刚到，当地朋友月高陪我走在熙熙攘攘的街上，春兰茶室的朱老伯便迎面走来，一眼就认出了我们，要我们再去他家喝三碗茶，还特别叮嘱：“我刚开了新店，你一定要去看看！”　　 ②前一年，月高陪我去朱老伯店里品尝三碗茶时，不过才逗留了20分钟。我和万千游客一样，偶然出现又匆匆消失；后来唯一的联系——寄报纸也是和他女儿对接；以他的忙碌和年岁，该忘得差不多了才对。可今晚这样神奇，像约好了似的，我刚抵达，他便奇迹般出现，穿越时间和人群与我握手……　　 ③那年初访南浔，为探究著名作家徐迟的身世，新认识不久的南浔朋友月高邀我来到了徐迟诗歌里“水晶晶的家乡”，还郑重推荐我到当地有名的春兰茶室品尝南浔三碗茶。南浔三碗茶确实极具地域特色：第一道风枵茶，糯米锅巴加玫瑰、桂花用开水冲泡而成，甜蜜雅致；第二道熏豆茶，主料是用盐腌制熏干的青豆、卜子（胡萝卜种子）、陈皮等，沸水浸泡片刻，满口咸香；第三道清茶，任何绿茶或白茶皆可，倒是司空见惯。三碗茶各有其美，一甜二咸三清淡，蕴含着人生起起落落的滋味。在过去物资匮乏年代，南浔人只有招待贵客时才端出来。 ④尤其难忘茶室临窗小桌上存放的吃茶笔记，厚厚十几本。十几年来，上千游客在上面信笔由缰，有母女组合，有三五人成团的驴友，有热恋的情侣，有刚结束高考的学生；有人作画，有人留诗，有的短小精悍，有的长篇大论，还有人在里面夹了树叶或花瓣。无论何种形式，都是在这古镇留下的心灵履痕……一边喝茶，一边翻阅，像看见了世间百态。我也忍不住在留言簿上写道：“陪你山河万里，愿经年此时，再饮南浔三碗茶。”月高则化用电影插曲《友谊之光》的歌词回复：“他朝定能聚首”。一个异乡客，一个古镇人，两个相熟的朋友面对面坐着，看窗外碧水淙淙淌过，在笔记本上手写一两句文字来对话，颇有意趣。这样的情状，怕是只有在诞生了大诗人徐迟这样的诗意水乡，才生发得这般自然。　　 ⑤月高是河南人，9岁时随外出闯荡的父母迁居南浔，近20年后，已然算是新一代南浔人。过去，他家就住在春兰茶室河对岸石桥旁一处青瓦房里，月高小时候常在茶室门口和小伙伴们嬉戏追逐。那些年，月高家靠母亲每天推着流动车摊卖馅饼油条豆浆、父亲做零散维修工维持生计。父母虽万般辛苦，却供养出了3个大学生，其中两个还考上了研究生。如今孩子们都有了能自食其力的生活，这是双亲最大的骄傲和幸福。　　 ⑥回到上海没几天，我写了篇《南浔三碗茶》发表在《新民晚报》“夜光杯”上。朱老伯听说后开心坏了，托女儿索要了几份报纸来珍藏，还千叮咛万嘱咐我，再到南浔一定要请我吃饭。　　 ⑦没想到，一年之后果真又聚首，要再饮“南浔三碗茶”了。抵不住盛情，我答应朱老伯次日拜访。　　 ⑧次日，月高陪我再度光顾了春兰茶室。朱老伯的太太和女儿正忙得不可开交，寒暄之后便请我去参观他们家新开的“二店”，说朱老伯已经在那里等我。说是“二店”，不过是在相距50米远的幽静巷子里。朱老伯花了不多的钱租赁了一处人迹罕至的院子，花花草草，坛坛罐罐用心装饰一番，摆上秋千花架，草屋围炉，便赋予了一处无人问津的旧巷以鲜活的生命。　　 ⑨朱老伯说，这个店特意降低了价格，来喝茶的大学生游客可不少呢。一位七旬老人的创业精神让人尊敬。老伯送上茶和点心，三碗茶还是熟悉的味道。他自豪地说：别看大街小巷那么多“南浔三碗茶”，要说地道，还属春兰茶室，十几年前就在南浔卖三碗茶了；这两年女儿把工作辞了，和我们一起开茶室；南浔三碗茶在民间有五六百年风俗了，要想传承好还得靠年轻人啊……　　 ⑩晚上，朱老伯带着我和月高穿街走巷。他早早预订好饭店，点了一大坛女儿红、一大桌新鲜的本地菜，大家一起大快朵颐、频频举杯。 ⑪茫茫人海里，我就这样和一位新南浔人结下一段友谊，又和一位老南浔人结下一段文缘。这份相遇，成了我义无反顾再赴这座水乡的牵念。 （取材于《人民日报》2025年2月26日第20版） 13．阅读全文，完成下列填空。一个人与一片山水结缘，总是因为这大地上的人。 初访南浔，我在月高的陪伴下来到朱老伯的茶室品尝南浔三碗茶离开南浔后回到上海， 再到南浔， 夜晚聚餐，我们受到朱老伯的盛情款待。 14．结合上下文，说说文章第③段中“在过去物资匮乏年代，南浔人只有招待贵客时才端出来”这句话在文中有何作用？ 15．结合文章内容，分析第⑧段画线句的表达效果。 16．文章结尾处作者说“这份相遇，成了我义无反顾再赴这座水乡的牵念”。结合全文，说说“这份相遇”为什么成为我再赴水乡的牵念。 17．（2023·北京东城·一模）阅读下面文章，完成问题。 清涧的石板 贾平凹 ①到清涧县了。 ②车往前走，石川越发幽深，常常转弯抹角，便闪出一个开阔地来。村庄也多起来了，全簇在山根，身后的石层，一道一道脉络，舒长而起伏，像是海的曲线，沉浮着山村人家。人家都是窑洞，全然用着石板，那窑墙满是碎片立砌，一层斜左，一层斜右，像针织着的花纹，窑檐一摆儿用石板压起，如帽沿一般好看。间或就有了房子，房瓦是石板相接。 ③河岸上，有人在叮叮当当凿着，然后是举着钢钎，弯着了身子，努力地撬动，咯咯噌噌的脆响，是分木裂帛的声音，一页页石板揭了起来，小的桌面大，大的席片小。装在毛驴车上被拉走了，老头仰八叉睡在石板上吸烟，小儿却坐在车辕杆上赶驴，驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，叮叮当当，音亮而韵远。 ④旅人们不觉得寂寞了，眉飞色舞，感叹起这天地造物的奇妙了。 ⑤傍晚到了县城。县城不大，却依半山而筑，黑黝黝的一圈城墙，一色石板堆成，使人沉重而隐隐逼迫着一股寒气。走进城街，街巷极窄，两边建筑皆是石板所造，虽然这里一天前才下过雨，路却无尘无泥。有人从小巷深处走来，满巷一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有韵，久久不散。市民衣着华丽，习俗却还古旧，家家老小在门前石板桌前坐了喝茶，或是在石板棋盘上对弈。虽有自来水，女子们不愿在家洗涤，全抱了衣服到城边的河里，赤脚下水，在那青石板上擂着棒槌。 ⑥天明起来，旅人们兴趣毫不减退，打问着石板的趣闻。旁人建议，到城外乡村里走走吧。到了乡村，几乎就都要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有了砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。色也多彩，青，黄，绿，蓝，紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心地凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。 ⑦终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。老人已经六十二岁了，正眯了眼在那里刻一面石碑。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地土缺、贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。他说，当年陕北闹红①，这个村的石匠都当了红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。游击队员连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一副石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有垮掉，反倒又一批石匠参加了游击队…… ⑧老人说着，慷慨而激奋，末了就又低头刻起碑文了，那一笔一划，入石三分。 旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了异境的好奇，而是静静地作各人的思索了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。 ⑨“到山上走走吧，你们会得到答案的。”老人指着河对面的山上说。 ⑩走到山上，什么也没有，却是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板——一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的，每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬， 他们活着的时候，是一面朴实无华的石板 ，锤錾②下去，会冒出一串火花，他们死去了，石板 却又要在墓前竖起来。他们或许是个将领，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村儒，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。 （《贾平凹散文精选》，有删改） ①闹红：指闹红军。特指刘志丹、谢子长等早期革命领袖领导陕甘地区人民打土豪、分田地、反围剿的革命历史。 ②錾（zàn）：指在砖石上凿，在金银上刻。 (1)本文从旅人的视角描述了作者对清涧的见闻和感受。根据你的理解，完成行文思路框架图。（每空不超过15字） ① ② (2)联系上下文，谈谈你对文中第⑧段画波浪线句子的理解。 (3)找出文中与第③段画横线句表现力相同的一个句子，并简要分析。（第⑧、⑩段画线语句除外） (4)阅读文章过程中，有同学发现结尾画双横线句“石板”一词出现了两次，他想为此做个批注。阅读全文，帮助完成下表。 结尾段句 批注 他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一串火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。 ①两个“石板”分别是什么意思？ ②由此体现作者怎样的写作意图？ （2025·北京平谷·一模）阅读《残疾人史铁生》，完成下面小题。 残疾人史铁生 王安忆 ①多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备，首先是读过他的好小说，尤其是《我的遥远的清平湾》，再是听人叙述他坎坷的经历以及他的为人，然后就与他开始了通信。 ②他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备。现在，却兀自到了眼前，无法回头了。 ③我们敲了院门，他父亲出来开门，听说我们的来意，便指着门上的告示让我们看，上面写着见客的时间，这时，正轮到不见客。我就说，我是从很远的地方来，并且立即就要离开，这时，他父亲似乎是接受了某种暗号，忽然改变了主意，拉开门放我们进去了。 ④史铁生很不好意思地朝我们笑着，似乎他犯了个淘气的错误。我们问他父亲怎么又让我们进来了，他伸手在窗户上敲了敲，说听见我们的声音，就给了个暗号。 ⑤这天是星期天，他家里人挺多，妹妹妹夫都回家了，在外间做饭，里间是史铁生的房间，生着铁皮的烟囱炉，有着一股日常居家的温暖气氛。他说起上回在讲习所的见面，说我那时候特别瘦。我说那时在北京生活，必须吃大量的面食，我很不习惯。他就说，面食里的饺子还是可以的。然后又说到了北京的大白菜，整整一冬天，主要就是吃它，也是个问题。他说，那么包饺子呢？最后，我们要走，他不让，拉住我们说：“别走，今天我们家吃饺子。” ⑥就这样，这一次见面，我们基本上在说饺子。当时不觉得过后想想却觉得出乎意外。因为，像史铁生这样，坐在轮椅上：是有权利说许多高深的哲理，人生的感悟，生命的体验，存在的真谛。他说什么我们都会相信，也会感动，可是，他只是说饺子。 ⑦后来，他的家就成了最经常去的地方。一切如常，不同的只是，你用脚走路，他用轮子走路。你所以去敲他的门，只是想同他聊天。你所以更喜欢同他聊天，是因为他有好的头脑，以及非常好的天性，这两条都是使人愉快的。 ⑧记得有一年在北京工人体育场搞了一台文学晚会，其中有一个知识青年专辑，知青出身的作家各自诵读一段话，表示对那段岁月的态度。我们十几个人被中央戏剧学院导演系的几位年轻导演，分配在场子四角上的平台，等待轮到自己说话。第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，忽然亮起一束追光，光圈中空无一人，然后就响起了史铁生的声音。他是以探讨问题的口气，很中肯，也很平静，并且是列出“第一”“第二”，这同现场所营造的悲剧气氛格格不入。提起来的一口气一下子瘪下去的感觉。忍不住要笑，在这样的语气对比之下，周围所有一切都变得虚张声势了。 ⑨要说史铁生教育你，就在这地方，那就是，真实。可我们依然不要忘记，史铁生确实是一名截瘫者，他要抵达真实的途径要比健康人曲折。许多事情，他是以心智去体验，而不是感官。那么，你就可以了解，史铁生与这个世界所建立起的真实关系里的含义，他的日常化里的理性的力量。 ⑩他常常使人忘记他和你不一样，因此，同他说话就无所顾忌。有一次，与他聊天，聊到有些外来妹在城市扎根的事情，我随口就说“或者嫁个瘸腿的”，话出口多时，我才意识到自己的犯忌，先就尴尬起来。我一尴尬，他便也不自在，这局面确是有些难堪的。后来，我在他的一篇小说里看到了一个相类似的细节，一个少女对一个瘸腿的男青年说到一只鸽子的名字叫“点子”，说这名字叫人以为它是个瘸子。这小说是多年前的，这也许说明史铁生早就遇到过这样的事情。这种情形在他身上发生已不止一次。 ⑪就这样，史铁生破除了迷信。他并不提供给人们神话，只提供真实，却是上乘的真实，因为他是穿透身体的隔阂，用心力去撞击现实所获得的。他的真实是有力量的，是由无数超感的玄思组成的。这些玄思最终落成了平常状态，虽然也是你我他的状态却又不全是。你我他的状态是盲目不自觉的，而这却是自觉的思想的果实，有着切实的理由，更使人信服，也具有理想的性质。他其实是比许多健康人更多更深刻地享有这个世界，我们完全不必对他抱有怜悯。这就是你无法对他去唱“多给一点爱”的缘故。 （ 取材于王安忆的文章） 18．文章先写第一次拜访史铁生，重点回忆为之① 和见面后他只谈吃饺子；再写体育馆他② ；写他与人谈天和常人一样自然，表达对他的深深敬意与怀念。 19．联系上下文，说说你对第⑧段画线句中“虚张声势”的理解。 20．结合上下文，简要分析第②段中“兀自”一词的表达效果。 21．阅读本文之后，你觉得作者以“残疾人史铁生”为题，是否恰当？谈谈理由。 （2025·北京东城·一模）阅读《半柳应作风景看》，完成各题。 半柳应作风景看 ①我的家乡崇明多柳树。它是乔木，如果未遭台风摧折，树干端直粗壮。儿时，我家门前的民沟边就有一株老柳，母亲说它已活了几十年，树皮灰中带青。每年秋冬时节，总有喜鹊衔着树枝来筑窝。倘是农闲，邻居们便到我家朝东向阳的篱笆墙边坐着，一边晒太阳一边看柳树上的喜鹊。 ②乡下小孩最喜欢的就是柳树。崇明的柳树往往间杨树而栽种，虽然同为乔木，但那垂下的飘拂的柳条，总让人觉得柳树要娇嫩、瘦弱一些。柳枝随风飘动，自由自在，在沟边晃动着绿色，晃动着春天的晨曦，晃动着夏天的夕照。童子爱柳，意在此乎？柳条还是我们的玩伴。在柳条变青后、柳叶初生时，我和小伙伴一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭子，但那需在宅前场院中。我和小伙伴轮流当马，在地上手脚并用地爬着往前，又轮流做骑马人，一边挥舞着柳条，一边喊：“宝马来也！”这是我们从“扁担戏”中学来的。如今想起自己当过“宝马”，不禁莞尔。 ③上学了，玩泥巴、折柳骑马的日子结束了。小学二年级的时候，喜欢在河畔沟旁游荡的我们，有了新发现：民沟边，左侧是柳，右侧是桃，柳叶婆娑，桃花夭夭。桃柳之间是一座水桥，即伸向水面的台阶。有姑娘在水桥上洗衣服，有小伙子在岸边等着，胆大的还会摘下一朵红艳艳的桃花，置于水面，送到水桥上。我们这些顽童上学时路过，见此景，便从书包里摸出早已准备好的碎碗片，在小沟上玩“削水片”。蓝花碗片从水面上掠过，又蹦又跳三两下后沉没。小沟平静不再，涟漪顿起，搓碎了水中的桃花柳影。 ④小学而初中，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。小伙子是隔条田埂的邻村人，洗衣服的姑娘还是我家的远房亲戚。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！ ⑤读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古诗词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗： …… 如今夜读书，恍如江上舟。 茫然水天色，何日泊港口？ 港口有杨树，树旁是新柳。 却话三国事，呼朋煮新酒。 看那柳如烟，一丝拨千愁。 男儿有本色，当作四海游！ ⑥1962年6月，我应征入伍。临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。” ⑦崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。 ⑧我被分配在某部步兵连。在忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗一首：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。只为灯下负笈人，星夜依然着意悬。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里。 ⑨我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。 ⑩从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫匝地、柳条拂风的左公柳。 ⑪我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。 （取材于徐刚同名文章） 22．文章写了“柳”始终伴随着“我”：小时候，柳是玩伴，也是能生情的草木；高中时， ，表达志向；应征入伍后，追问 的来源，生出美好情愫；后来，柳成为“我”画画、写作的对象……柳不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生。 23．联系上下文，说说你对第⑤段画线句中“不知天高地厚”的理解。 24．结合文意，简要分析第⑦段中用三个“模糊”的表达效果。 25．文章结尾说柳“成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”。结合全文内容，说说这里的“风景”蕴含了哪些深意。 （2025·北京门头沟·一模）阅读《饺子的味道》，完成下面小题。 饺子的味道 ①说到北方的年夜饭，绕不开的就是饺子。 ②年夜饭，要的是团圆。如此，从讨彩头的角度，似乎吃汤圆更加名正言顺，可饺子偏不。它拍拍圆滚的肚皮，抖擞翻花的衣袂，喝一声：“谁家过年还不吃顿饺子？”是啊，凭什么是饺子呢？或许唯有那当年新麦擀的面皮，最能彰显五谷丰登的年景；唯有那荤素搭配、鲜亮扎实的馅料，最能吐露六畜兴旺的喜悦。 ③抑或，也有现实的考量：包饺子是项不小的工程，男女老少各司其职、各尽所长，才能将这顿饺子包得又热闹又有滋味。人多好包饺子，人多就吃饺子。一顿饺子，既是团圆的由头，亦是团圆的结果。当主妇们翻出一年不用的大面盆、大盖帘儿，细细清洗时，耳边便仿佛已经听到新春的钟声，还有一大家子热热闹闹的喧哗声了。 ④品尝饺子不分时令，但年夜饭的饺子独有说道，讲究自家现包，包出自家味道。百家饺子百家味，年夜饭饺子口味的传承，暗藏在热热闹闹的年里，像是一部厨房中的隐秘家谱。 ⑤奶奶家的过年饺子是酸菜馅儿的。从阳台的大缸里捞酸菜，是过年饺子大戏的序幕。我们小孩子是爱看捞酸菜的，凡是有热闹的事小孩子都爱看。但当黄绿色的酸菜泛着刺鼻酸味，从大缸里蔫头耷脑探出头时，小孩子又都被熏得尖叫逃开。很多年之后我才懂得，那刺鼻的酸才是家腌酸菜独有的风味儿，在之后的悠长时光里一再发酵，却又无处可寻。 ⑥捞出来的酸菜冲洗几遍，变得容光焕发，旋即被丢到菜板上，挑出肥厚适宜的大叶，剁馅的声音在狭窄的厨房里此起彼伏。酸菜芯，入味浅，酸甜刚好，被分给小孩子们当零嘴。我们举着酸菜芯跑出厨房时，里屋也已支起了方桌，和好的面团摆在正中。巧手的主妇围坐，家长里短地聊着，手里却不闲，揉面团，切面剂儿，等着饺子馅好了就可开包。 ⑦姥姥家的过年饺子则是三鲜馅儿的。韭菜、鸡蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最为强烈。筷子头大小的韭菜段，从拌馅儿人的袖套上蹭到小孩子的手上，又从小孩子的手上蹭到家里的各个角落，仿佛是翠绿的洒金，让大人无奈却又忍俊不禁。 ⑧厨房里热闹的气氛，在包饺子的环节达到了高潮。一条流水线就此启动，按剂子、擀皮儿、加馅儿、捏褶儿，一切有条不紊。大盆里拌好的三鲜馅儿，碧绿的韭菜，金灿灿的鸡蛋，如金玉满堂，点缀着的黑木耳又添贵气。一家人团团圆圆包饺子，饺子也在圆形的盖帘上团团圆圆，一圈又一圈，挤挤挨挨，如一朵肥美的白玉牡丹。我和表兄弟们有模有样地帮厨，包出的饺子却怪状莫名，终于在大人“自己包的自己吃”的呵斥中哄笑四散。 ⑨奶奶家的酸菜馅儿饺子，总在席间上桌。浓郁的酸香中和了肉馅儿里的油腻，蘸料不需加醋，只用蒜泥酱油，伴随着一声声“饺子就酒，越喝越有”的推杯换盏。这一刻，饺子既是下酒的好菜，也是解醉的主食，喧哗谈笑一浪叠一浪。姥姥家的三鲜饺子，多用于团圆饭的收尾。此时小孩子们早已耐不住桌上的高谈阔论，抱着饺子围坐在电视前，就着春晚把饺子吃了个津津有味。望窗外，华灯千万，鞭炮声声令人心痒难耐…… ⑩后来，我客居他乡，每每吃饺子，总是心有戚戚，对酸菜、三鲜两种馅儿敬而远之。一来，吃不到当年的味道；二来，不复当年热闹之景。提箸一人食，饺子似乎都凉得格外快。若是问我最喜欢哪种饺子，答案显然也不可能是酸菜或者三鲜——那不是喜爱的味道，那是回不去的味道。 ⑪回不去，岁月流转，人世更迭。家族枝开叶散，热闹的大团圆再难一见，而是散入万家灯火，化作一个个中团圆、小团圆。家里无人再腌酸菜，三鲜馅儿的组成和调味也是变了又变。年节的外卖饺子琳琅满目，让人眼花又有些茫然。似乎唯一没变的，是我依然包不好一个饺子，而且如今连擀面杖和盖帘儿，都不知道要去哪里买了。 ⑫所幸，自家的小团圆，在新春钟声敲响之时，母亲还会煮一份手包的饺子给我。人少，吃得不多，饺子皮多用外面买的，馅儿却是自己调的，口味顺着我们“小家”的喜好做了改良。酸菜馅儿饺子蘸上陈醋，三鲜馅儿饺子包了虾仁，电视的音量撑起屋里的热闹，一切似乎熟悉，却又有所不同。 ⑬在这样的氛围里，一家人将那枚年终岁末的饺子落肚，感到了久违的完满。仿佛两个农历年的衔接处，补好了最后一片拼图，时光决堤而去，自此奔流。 ⑭饺子的味道，正是团圆的味道。 （选自《人民日报》贾飞黄同名散文，有删改） 26．文章围绕“饺子的味道”展开叙述，详写了小时候 ，再简述我客居他乡独自吃饺子时的冷清失落，最后写了如今过年吃母亲包的饺子时的满足与欣慰。 27．“团团圆圆”在第⑧段中两次出现。联系上下文，解释两者不同的含义。 28．文中第⑩段画线句“心有戚戚”“敬而远之” 包含了作者哪些复杂的情感？请结合词语含义和文章内容，简要分析其表达效果。 29．第⑫段中作者感觉“一切似乎熟悉，却又有所不同”，结合全文内容谈谈你对这句话的理解。 （2025·北京顺义·一模）阅读《在河之洲》，完成下面小题。 在河之洲 陈忠实 ①汽车驶出古城西安东门，不久就进入麦深似海的关中平原的腹地。时令刚交上五月，吐穗扬花的小麦一望无际，眼前是嫩滴滴的密密扎扎的麦叶麦穗，稍远就呈现为青色了。放开眼远眺，就是令人心灵震颤的恢弘深沉的气象了。车过渭河，田揠层叠的渭北高原，在灰云和浓雾里隐隐呈现出独特的风貌，无论立陡的垴，无论舒缓的慢坡，都被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，无法想象仅仅在两个月之前的残破与苍凉，顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。 ②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的企盼，即将踏访两千多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。确切地说，早在几天之前朋友相约的时候，我的心里就踊跃着期待着，去看那块神秘莫测的“在河之洲”。 ③我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的。无须语文老师督促，一诵我便成记了，也就终生难忘了。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”许是少年时期特有的敏感，对那位好逑的君子不大感兴趣，甚至有莫名的逆反式的嫉妒，一个什么样儿的君子，竟然能够赢得那位窈窕淑女的爱？在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭河平原，却不敢全信，以为不过是传说罢了，而渭北高原的历史传说太多太多了。值到朋友约我的时候，确凿而又具体地告诉我，在河之洲，就是渭北高原合阳县的洽川，这是大学问家朱熹老先生论证勘定的。朱熹著《诗集传》里的“关雎”篇，以及《大雅·大明》，有“在洽之阳，在渭之涘”可证明，更有“洽，水名，本在今同州郃阳夏阳县”，指示出不容置疑的具体方位。洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的“在河之洲”。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。 ④远远便瞅见了黄河。黄河紧紧贴着绵延起伏的群山似的断崖的崖根，静静地悄无声息地涌流着。黄河冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方丰饶秀美的河洲。这是令人一瞅就感到心灵震颤的一方绿洲，顿然便自惭想象的狭窄和局限。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。我站在坡坎上，久久说不出一句话来，那方自少年时代就潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。 ⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染。我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸。我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣，高原的地脉和洽川芦荡的气韵，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。我便暗自好笑少年时期自己的无知与轻狂，好逑的君子可是西周的周文王啊，哪里还有比他更能称得起君子的君子呢？一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。 ⑥雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水，男人女人，年轻人居多，也有头发稀落皮肉松弛的上了年岁的人。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，名处女泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇里弥漫，幻如仙镜。洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了，自古形成一个风俗，女子出嫁前夜，必定到处女泉净身，真是如诗如画。洽川这种温泉在古籍上有一个怪异的专用汉字——瀵。自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有很多，细如蚁穴，大如车轮。《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。 ⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气派的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有一片可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无须特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。 ⑧我便庆幸，在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。 （选自陈忠实散文集《我走在这活泼的人间》） 30．作者围绕探访“在河之洲”叙写了自己的所见、所思、所感。首先写了前往“在河之洲”途中的所见美景，并被黄土高原神奇伟力所感染；接着插叙了① ，还联想到“在河之洲”地理位置的考证，表达对“在河之洲”的向往；接着详细描绘了② ，在被美景震撼的同时，感慨《关雎》中的主人公给人们留下的永恒美；最后描绘了，处女泉沐浴的人们所展现的美丽景象，表达，③ 。 31．结合文章内容，解释第③段中“神秘而又圣洁”的含义。 32．简要分析第④段画线语句的表达效果。 33．文章以“在河之洲”为题有哪些含义？ （2025·北京石景山·一模）阅读《相知何必曾相逢》，完成下面小题。 相知何必曾相逢 ①1922年4月，出身于剥削阶级家庭的女青年张琼，为参加革命，毅然脱离家庭，来到湖南省城长沙，并客居在时任中共湘区委员会书记的毛泽东家中。有一天，毛泽东问张琼：“你这个千金小姐，为何要脱离家庭闹革命？”张琼把自己读《狂人日记》所受到的启发告诉了毛泽东。毛泽东听后，以钦佩的语气赞扬道：“鲁迅真了不起！那些议员名流们的千百篇宣言，也不及鲁迅一篇小说的力量。” ②毛泽东和鲁迅之间精神联系的桥梁是冯雪峰。冯雪峰是现代著名诗人、文艺理论家，1928年在上海经柔石介绍与鲁迅成为忘年交。1933年，冯雪峰奉调前往中央苏区。有一天，毛泽东到冯雪峰住处，见面就说：“今夜约法三章：一不谈红米南瓜，二不谈地主恶霸，不谈别的，只谈鲁迅。”冯雪峰介绍了鲁迅到上海后所写的杂文，以及鲁迅谢绝到苏联去，坚持在上海进行斗争等情况。毛泽东认为共产党人和红军干部中还有许多人对群众的革命要求看不到、不理会、不支持，应该读一读《阿Q正传》。毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾。冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅读了毛泽东创作于井冈山时期的几首诗词以后，认为他有一种“山大王”气概。毛泽东听了不禁开怀大笑，颇有一种知遇之感。 ③毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地。初到延安，毛泽东在一所中学图书馆发现有不少鲁迅的书，便不断派人去借来阅读。最早一版《鲁迅全集》由中共秘密党员胡愈之领衔的“复社”编辑出版，共20卷。出版社特印200套编号发行并注明是“非卖品”的纪念本，赠给延安两套，毛泽东得到其中的第58号。毛泽东对这套书格外珍视，一直放在案头，一有空闲就阅读，有时甚至通宵达旦。从1937年10月在延安的纪念鲁迅逝世一周年大会上发表《论鲁迅》演讲开始，毛泽东经常引用鲁迅作品，《论鲁迅》中一次就引用了三篇文章。一次，八路军晋察冀军区政治部一位同志回延安汇报工作，走进杨家岭毛泽东窑洞时，看见毛泽东正埋头阅读《鲁迅全集》。毛泽东抬起头来，诚挚地对他说：“要读哇！光读马列的书不够，还要读鲁迅的书。不读他的书，就不晓得什么是国民性，什么是真正的革命。” ④在毛泽东阅读和保存的《鲁迅全集》上，不少处画了一些红线条，许多册的封面上画了一些红圈圈。其中一册的封面上，毛泽东亲笔写下“1975.8再阅”的字样。在第五卷第五分册的封面上，还留有毛泽东写下的“吃烂苹果”字迹。1975年毛泽东白内障手术前，他两眼都不能视物，手术刚结束时仅有一目能看清东西。他经常让工作人员为他念鲁迅的杂文，每当听到见解深刻和笔锋犀利之处，他总是心领神会，赞不绝口。 ⑤鲁迅不仅是文章大家，也是诗词高手。毛泽东非常喜爱读鲁迅的诗。1938年版《鲁迅全集》第七卷收录的鲁迅诗作，毛泽东全部用心读过。1959年1月，人民文学出版社出版的鲁迅著作单行本《集外集》《集外集拾遗》中的诗作，毛泽东在不少诗的题目旁都画了圈。1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本的《鲁迅诗集》，共收诗54首。毛泽东从头至尾读过这本诗集，有的诗篇读过多遍，不少诗他能背诵下来。 ⑥鲁迅的七律《自嘲》是毛泽东最为推崇的作品。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》结束时指出：“鲁迅《自嘲》中的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”经毛泽东的弘扬，此联已成为公认的鲁迅人格自画像，是概括鲁迅精神的最为精辟的警语。1961年毛泽东在中南海勤政殿会见日本友人，为他们书赠鲁迅七绝一首《戌年初夏偶作》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”毛泽东说：“这一首诗，是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的，说明他在完全黑暗的统治下看到了光明。”1975年眼科专家唐由之为毛泽东做白内障手术。毛泽东得知他的名字后，兴奋地说：“这个名字好，你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅的诗，为你取了个‘由之’的名字。”说着，他背诵起鲁迅的《悼杨铨》：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期洒泪江南雨，又为斯民哭健儿。”随后，眼睛蒙着纱布的毛泽东“盲写”下了这首诗送给唐大夫，每个字都没有按行“排队”，而是斜向一方，没写几个字，就得换一张纸。在场人员无不为毛泽东的博识和风趣感叹佩服，唐由之更是将这几张散页视为至宝。 ⑦1961年9月，毛泽东写了《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》，其一：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”其二：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”诗中盛赞鲁迅胸襟广博，胆略过人，意志坚定以及面对严酷的白色恐怖从容镇定、应对自如的英雄风采；探究鲁迅与其家乡历史上的爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的渊源，揭示鲁迅人品诗品的厚重底蕴。两首诗内容各有侧重，但又密切联系，相互补充，毛泽东把鲁迅的人格、胆识和诗艺，地域、传统和爱国精神结合起来论赞，情感炽热，寓意深刻，不同凡响。 （取材于庄建同名文章） 34．文章从毛泽东和张琼的对话写起，依次记述他和冯雪峰的谈话、① 、② 、对鲁迅诗的推崇以及赋诗纪念鲁迅等内容，表现他和鲁迅的“相知何必曾相逢”。 35．结合文意和毛泽东在井冈山时期的词作，简要分析第②段画线句的表达效果。 渔家傲·反第二次大“围剿” 一九三一年夏 白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。枪林逼，飞将军自重霄入。 七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。有人泣，为营步步嗟何及！ 36．文章没有完全按照时间顺序展开叙述，结合文章内容推测作者这样写的用意。 37．结合文章内容和下面材料，谈谈你对题目“相知何必曾相逢”的理解。 鲁迅在1936年致中共中央祝贺红军东征胜利的信中曾写道：“英勇的红军将领们和士兵们，你们勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页……在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”同年鲁迅与茅盾联名致毛泽东和中共中央的电文中有这样的话：“我们拥护中国共产党和毛泽东同志的抗日主张……能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣。” （2025·北京通州·一模）阅读《时间里的深情》，完成下面小题。 时间里的深情 ①回想起去年10月在河北阜平马兰村举办的第五届马兰儿童音乐会的点点滴滴，我的内心依然激动。站在浪漫梦幻的月亮舞台上，音乐响起的那一刻，我仿佛感受到已经去世的妈妈深情的注视。 ②妈妈一直酷爱音乐，没有音乐，她就觉得不得劲儿。上世纪80年代初，我们家还在山东泰安，我在虎山水库旁边的一所小学读书。妈妈来接送我，她看到学校没有音乐课，就去找校长，提出给孩子们上音乐课。后来我们家搬到药厂，妈妈又开始教药厂女工和她们的孩子拉手风琴，还组成手风琴小乐队。 ③爸爸妈妈都爱音乐、爱玩儿。冬天，爸爸带我们到山上捡来干树枝和绿色的松针叶，妈妈装饰上发亮的彩灯和小玩意儿，我们高高兴兴与“树”合影。爸爸弹起吉他，妈妈拉小提琴，我和弟弟自由地唱歌、跳舞，其乐融融。妈妈说，很像她小时候我姥爷姥姥家的音乐会。 ④妈妈的“快乐音乐”教育从家里延伸到社会，随着她的生命足迹持续不断。她到马兰教孩子们音乐，开始我们觉得她就是一个“玩儿”的心态，妈妈也说玩儿得挺开心。玩着玩着，她就认真起来，“动静”越来越大。从教孩子们唱歌到领着孩子们到各地开演唱会、办音乐节、建月亮舞台，再到把孩子们送上冬奥舞台，一个个浪漫梦想让她停不下来。越来越多的孩子享受到音乐的快乐，她也获得了无限的精神愉悦。 ⑤妈妈还对我和弟弟实行“玩耍教育”。小时候，我家旁边是一块空地，很像鲁迅写的百草园。我和弟弟经常翻墙进去，粘知了、玩“打仗”。妈妈不会制止我们爬树，相反会协助我们，教我们怎样抓扶，怎样用力。有一次来到“泰山仙人桥”——一道石缝之间卡了几块巨石，下面就是深深的山谷。人们不敢近前，大人更是拦着孩子不许靠近。妈妈看我和弟弟跃跃欲试，就为我们探路，鼓励和教我们如何过去。终于，我们小心翼翼贴到了巨石跟前，还拍了照。那年我8岁。妈妈在相片下方写了一行字：要勇敢才能照这张相。 ⑥上学时，妈妈从没要求我们考多少分、排多少名，只是让我们做自己喜欢的事情。我考大学、读研、读博、工作，一路都是自己做选择。每有困惑，妈妈总是给予支持，帮我厘清思路。这是妈妈给我最珍贵的东西。现在我从事音乐治疗工作，帮助别人缓解身心痛苦，感受生命的爱与尊严，内心很充盈。 ⑦妈妈总是温和的，一旦严厉起来，就是我真的犯错了。记得小时候，有一次，我遇到虎山小学的小伙伴，不自觉表现出几分城里“小公主”的骄傲。妈妈马上严肃地对我说：“那是你的小伙伴，不可以这样傲慢待人。”就像小树上的一根刺，刚萌生就被拔掉了。这件事牢牢记在我心里。家人之间平等、真诚地沟通，不在心里留疙瘩、存误解，一直是我家的相处方式。有时遇到复杂的事情，妈妈会给我们写信，娓娓道来，梳理清楚。 ⑧妈妈性格单纯、善良。以前我和爸爸总觉得妈妈像森林中的“小白兔”，担心她遇到“大灰狼”。其实妈妈内心很强大，面对困难，她从不抱怨，总是很有韧劲儿地直面问题。她以最大的善意信任他人、温暖他人，走近她的人也会被唤起内心深处的善与美。我想这就是她留给我们最美好的精神财富。 （取材于刘明明同名文章） 38．文章回忆了妈妈对“我”的教育往事及对“我”的影响： ，让我自由唱歌、跳舞；“玩耍教育”，让我更勇敢地面对困难；做人教育， 。 39．结合上下文，说说第④段中“动静”一词的含义及其在文中的作用。 40．结合文章内容，说说第⑦段画线句中“一根刺”在文中是什么意思，并分析“刚萌生就被拔掉了”的表达效果。 41．结合文章内容，谈谈你对“时间里的深情”的理解。 （2025·北京丰台·一模）阅读《河流的故事》，完成下面小题。 河流的故事 ①风是轻的，微弱地穿过河岸，像一个迟迟归家的旅人，低声询问那些被时光折叠的水流。水流的涟漪，低喃着岁月的故事。 ②莲池，是这条河的一段隐秘枝丫，更是村庄最柔软的角落。每到夏天，翠绿的荷叶铺满池面，洁白的莲花点缀其间。水底是泥鳅和田螺的栖息地，岸边的老柳树垂下枝条，几乎贴着水面。风吹过，枝条轻拨水波，像有人在琴弦上跳跃指尖。我走过去，看到母亲蹲在池边洗菜，双手拨弄水草，溅起的水花打湿了她的手腕。那水温凉而柔软，像一个孩子最初接触到的世界的温情。 ③莲池的水养育着村庄。春天，它被引到田里浇灌菜地；夏天，它为稻田注入生机；秋天，水流被舀起，用作酿酒的清泉；冬天，结冰的池面成了天然的溜冰场。母亲曾感慨：“咱们村离不开这池子。莲池没水，地里就不长粮食。”此时，我仿佛听到莲池悦耳的回声飘荡在耳边。 ④那时的莲池似乎无边无际，水清得能看见水草与游鱼。天光映在池面，像一片未被尘世打扰的净土。风起时，荷叶摇曳，涟漪轻卷，池水仿佛诉说着什么。我记得，有一次母亲指着池水对我说：“你看，池子里装的不只是水，还有天，还有地。”我点点头，那一刻母亲的眼神里有一种无法言说的悠远。 ⑤改变总是猝不及防。那一年，我刚上中学，村里的河流因水利工程被改道。莲池的水被引向别处，池底逐渐干涸。村里人开始在池底种庄稼，那些肥沃的淤泥让第一年的作物长得格外茂盛。可第二年，泥土的水分耗尽，庄稼也失了生机。老柳树的枝条枯萎了，树干孤零零地立在池边，像是守护着一片失落的记忆。 ⑥莲池边再没有孩子们的欢笑声，夏日的蝉鸣也少了许多。池水干涸后，村庄的空气似乎变得沉重，风里少了荷花的香气。母亲站在莲池旁，望着枯黄的荷叶出神，喃喃道：“池水没了，天就倒不进来了。”我不懂母亲的惋惜，只觉得眼前的池子变小了，而自己的世界，也变得单薄许多。 ⑦再后来，我离开家乡，去了城里求学。夜晚，我常梦见莲池。梦里的池水清澈见底，荷叶如舟，风中夹带着莲花的香气。我站在池边，看见儿时的自己正在水边嬉戏，母亲站在岸上呼唤：“回来吧，莲池还是你的家。”可当我伸手去触碰那片水光时，梦总会戛然而止。那一刻，我恍惚觉得自己像一片漂泊的荷叶，找不到归处。 ⑧去年的时候，我再次回到了家乡。莲池的位置早已变成一片低矮的菜园，池塘边的老柳树已不复存在。池底干裂的泥土上长出了几棵野草，风吹过，它们在空地上瑟瑟摇晃。我蹲下来，拾起一块小石头，低声道：“我回来了。”耳边仿佛响起了小时候荷叶摇曳的沙沙声，风中的莲花香气也似乎穿越了时间。我怅然望向天空，那是一片灰蒙蒙的云层，天光再也映不进干裂的泥土里。 ⑨母亲陪我走遍了村子。回到家时，院子里的老槐树还在，树下的石桌上放着一壶刚烧好的茶。母亲倒了一杯茶递给我，轻声说：“莲池没了，这水啊，再也不像以前那样甜了。”我看着杯中的水光，心里涌上一阵酸楚，却不知如何回应。 ⑩离开家乡时，母亲送我到村口。她站在梧桐树下，目送我的车远去。我回头望去，母亲的身影在车窗中渐渐模糊，像是莲池中的倒影。我突然明白，莲池干涸了，但它从未真正离开。 ⑪莲池依旧在诉说着不曾被听见的家乡的回声，它将伴随着我的一生，指引我在失落与寻找中发现真正的归宿。 （取材于李世杰的文章） 42．随着莲池的变迁，“我”的心境不断变化。小时候莲池养育着村庄，“我”的童年充满乐趣； ，“我”的世界变得单薄；城里求学梦见莲池，“我”的心无处安放；再回家乡，消失的莲池长出几棵野草， 。 43．联系上下文，简要分析第④段画线句的表达效果。 44．阅读第⑥段，说说加点词语“沉重”蕴含的情感。 45．“回声”在第③段和第⑪段两次出现，请解释各自的含义，并分析有什么不同。 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《宋师吾师》，完成下面小题。 宋师吾师 ①宋师是我的研究生导师遂良先生，是享誉全国的文学评论家，曾坐山东文学批评的头把交椅。离休后翩然转身，弃文学而评足球，使其在齐鲁大地几乎家喻户晓。有一年，我回济南看他，在机场一上的士，听见收音机里评球的人声音很熟悉，便问司机。司机很惊诧，一脸鄙视：宋遂良啊！济南人看球，如果没听他的球评，等于这场球没看！此话似曾相识，当年山东有位作家告诉我：一部小说出来，如果宋遂良没写评论，等于没出版！ ②头回见宋师，是1986年夏天。那年我报考山东师大的研究生，跑去济南复试。电话里，宋师不厌其烦地告诉我：下了火车坐几路公交，在哪一站下，往前走多少米是校门，他会站在校门什么位置等我，如果人多，如何在人群中辨识他。两天两晚的绿皮火车，一路走走停停，到站晚了一个多小时。我不确定宋师是否还等在约定的地方。从公交车下来，校门口果然熙熙攘攘。进进出出的人流中，【甲】我一眼便看见了宋师在电话里描述的那一头白发，果然是一头如雪山一样洁白的头发，在金色的夕阳里闪耀着静穆的光辉。宋师身高体瘦，站姿坚定挺拔，在流动不断的人流中，像挺立在海面上的一根石笋。宋师见了我，拉着我的手便往家里走，让我这几天好好准备复试，吃住就在家里。他刻意不说“我家”，免得我有生疏感。 ③宋师的教学是与众不同的。 ④宋师授课大多是在他那间客厅兼书房的屋子里。【乙】说是客厅，三四个人坐进去，便已显得拥挤；说是书房，也无气派堂皇的书柜，一张老旧的书架，被横七竖八插满书，给人一种不堪重负摇摇欲坠的感觉。书桌亦不大，桌面同样堆满了书。宋师讲课聚焦的是作家作品，他不愿将作品嵌入文学史的框架中削足适履，也极少引经据典。他喜欢细究文本作纯粹审美的赏析。将学生带入一个自由自主的审美境界。讲到动情处，宋师便声调升高语速加快，眼里泪光闪闪。他那一泻千里妙语连珠的讲述，加上跌宕起伏的情绪，听上去像一场话剧的激情独白。 ⑤与别的先生不一样，宋师上课不要求做笔记，课后布置作业，便是从书桌上挑出几本书，每人一本递到手上，各自写一篇评论。他曾经教导我：只有写作，才能让你知道该读什么书，该怎么读书，此外别无法门。宋师将文章推荐给合适的报刊，总会郑重地写上一封推荐信，我和同学的好些文章，是经宋师推荐出去的。他真正的目的，不是把文章发出来，而是将我们推向文学现场，让我们始终有在场感。宋师的理念，在那里算是异类，后来他评职称，亦有人拿此当说辞。我们一伙研究生为之不平，宋师却淡然一笑：天下之大，各行其道而已。回首研究生三年，宋师从未在我的哪篇文章上署过名，尽管这篇文章可能从选题到推荐发表都是他在做。有一回，我评山东一位作家的长篇小说，作家希望宋师署个名，我便把宋师的名字写了上去，结果被他划去了。最后他又禁不住作家的软磨硬泡，干脆自己另写了一篇文章，发在了另一份刊物上。 ⑥宋师身上还有三样标志性的东西让人一睹难忘：一头如雪白发，一手锦绣文章，一口舌灿莲花的演说。那时邀请宋师演讲的学校和单位很多。宋师出去演讲，喜欢带上我。通常他只做前面的主旨演说，互动答问交给我。宋师用这种方式给我开小灶补课。我曾算过一笔账，陪宋师演讲的次数，几乎和听他的课一样多，且内容并不重复。另外，宋师觉得人生在世，说比写重要。他似乎想让我体会到，古人说“当今之时争于气力”，但我们所处的时代，则多争于言辞。日后我能不分场合无稿演说，实在得之于宋师当年的启悟与培养。 ⑦对于我毕业后是否回湘西，宋师很矛盾。最后还是一咬牙，让我还是回湘西。理由很简单：考研时答应过毕业后回校。这是宋师在校给我上的最后一课，也是最重要的一课：人生百年，真正安身立命的大事，是一言既出，千金不易。 ⑧1994年离休后，除了返聘教学、撰写足球评论，宋师还参加各种各样的策划会、评审会，俨然一位“炙手可热”的文化专家。但凡这种场合，宋师要么不去，去了就必须讲自己的意见，常常弄得主办方收不了场。济南在高校区建了一道文化墙，上面刻了辛弃疾、李清照等济南名人的诗词。宋师站在壁刻前，逐一指出文字标点的错误。“辛弃疾的词五首，李清照的词六首，可所有的标点符号都用错了，把横排用的标点符号用在直排上。还有就是明显的漏刻、错刻。例如把‘惊起一滩鸥鹭’中的‘鸥’刻作‘欧’；辛弃疾的一首词中‘八百里分麾下炙’后面应是‘五十弦翻塞外声’，但墙上接的是‘沙场秋点兵’……错得太厉害，都让人没法读了。”宋师这个专家，确乎永远不合时宜，他理直气壮地认定，人家请他去，就是想听些不中听的话的，否则他觉得有辱使命。所谓赤子，宋师当之无愧。 ⑨七八年前，宋师说想趁身体还硬朗，回老家转转。我自然喜出望外。在电话里，我们细致地规划行程，并敲定下午我去高铁站接站。那天早上，我突然接到通知到省里开会，一进门就被收了手机。原以为半天的会议，结果开了整整一天，无论给工作人员怎么说，始终不准与外界联系。待我开完会再与宋师联系，他们已自己找了一家旅馆住下。虽然宋师一句责问和埋怨都没有，但我可以想象，当我没如约出现在接站口时，两位老人的失望和无措、疑惑和担忧。那漫长的几个小时，应该是他们生命中很难熬的一段时光。我怀着无以言表的愧疚赶到城南那家小旅馆，想给他们换家宾馆，再到原订的酒楼为其接风，结果都被拒绝了。宋师提议到街边的一家面馆，每人吃了一碗肉丝面。我陪他们在房间坐了许久，两位老人谁也不提今天的事，这反倒让我愧疚更深。 ⑩年过花甲，平生所遇幸事不少，但能得宋师为吾师，实乃天宠之幸。 （取材于龚曙光的同名文章） 46．文章第④-⑥段记述了宋师与众不同的授课风格和育人方式，主要表现在：他不囿于文学史框架，极少引经据典，而是细究文本作纯粹审美赏析：① ；写信郑重地把学生文章推荐给报刊，将学生推向文学现场，自己也不在学生文章上署名：② 。 47．从【甲】【乙】两处画线句中任选一句，结合具体内容分析其作用。 48．2023年6月，山东师范大学举办了《清气·宋遂良文学文献展》。策展人表示宋遂良馈赠给了观众一部“人生大书”。除“教学”外，宋师在“做人”方面馈赠给我们一部怎样的人生大书？结合文章内容加以分析。 （2025·北京海淀·一模）阅读《香远益清》，完成下列各题。 香远益清 ①这天，是季羡林先生的米寿。黄昏时分，我来到先生所在的朗润园。没有启动手机联络，更没有径直叩门，而是悄悄绕红湖一圈，然后在湖的东岸，估计在先生及其家人看不到的地方，找一块石头坐了下来。独对了满湖的蛙鼓，和水底嘁嘁喳喳的繁星，静静地，想。 ②脑际浮起一桩传闻：沿湖的这条小道是先生进出的必由之路。某天，先生刚走出家门，迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人。对方问明先生去处，执意要相送一程。先生说路不是太远，锻炼锻炼也好，坚持继续步行。走啊，走啊，走了五六十米，不听喇叭响，也不见轿车从旁擦过。心下奇怪，回头一看，原来轿车放慢速度，老远地尾随，先生便停下来，摆手让轿车先走。轿车也停下来，示意不敢僭越。就这样，先生在前面走，轿车在后面跟。直到出了朗润园，来到一处岔路口，年轻人才轻轻按了一下喇叭，向先生致意，然后拐上另一条道飞驰而去。 ③仍是发生在这园里的故事：去年九月二十五日，清晨，一伙男男女女的大孩子，在先生门外徘徊。他们是这一届的新生，久仰季老大名，未等正式上课，甚至未等这一天的霞光染红燕园，就迫不及待地跑来拜谒长者。来了，才想起季老有个习惯，每天四点起床写作，日上三竿方歇，这是先生一天的黄金时段，谁也不忍心上前打扰。那怎么办？既然来了，总不能毫无表示地回去吧。有人便以树枝为笔，在窗外花圃的泥地上留言：“来访。九八级日语。”写罢，意犹未尽，又在湖边的湿土上大书：“季老好！九八级日语。”这位驾车的年轻人，和这伙十七八岁的大孩子，他们未必懂得多少季老的学问，恐怕也没有谁认真读过几本季老的书。但这并不妨碍他们的崇敬。泰山北斗的比喻太老，太俗，大师大家的说滥了也不觉得新鲜，其实，在他们眸底心田，季老本身就有点像这清塘荷韵，既古典，又清明，既亭亭净植，又香远益清。有他往这儿一站，湖光山色便鲜灵如一幅水彩。 ④类似上述的短镜头，我好像在哪儿见过？想啊想，哦，想起来了，是在季老的书里。倒退六七十年，先生也正处于后生的地位。那时，先生在清华求学。先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰，就正如今天年轻一辈眼中的先生。 ⑤记得，先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说，寅恪师走在清华园，他身穿一袭长袍，腋下夹着一个布包，包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子，无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者，倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物，只要他打校园一过，就会勾起青年学子的无限仰慕，令他们的周身充满张力。 ⑥同一时期，同一地点，先生回忆，郑振铎的腋下也常常夹着一个大包，风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。他夹的不是布包，而是皮包，里面装的不仅有讲义和资料，还有自己的以及大学生的文稿。振铎师戴着高度近视眼镜，走路有点昂首阔步，学子们背地开玩笑，说郑先生看上去就像一只大骆驼…… ⑦翻开季先生的文集，回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。除了前面提到的诸位，还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频，校长宋还吾，教育厅长何仙槎，大学老师叶公超，北大校长胡适，德国老师瓦尔德施米特、西克，以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。先生说，他写这类文章，绝不是随心适性，信笔所至，而是异常珍贵，甚至是超乎寻常地神圣的。珍贵在什么地方？神圣在什么地方？一句话，就是吾国吾民尊师重友的光荣传统，我想。这又是一句老话，老得谢了春红，落了秋叶。尽管如此，我还是瞩望它重新抽出新芽。“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。” ⑧当然，在追求真理的过程中，也有出于大义，不得不“谢本师”的，如章太炎之脱离俞樾，周作人之脱离章太炎。这种情况，毕竟是少数。更多的，则应凸现为师恩如海。说师道尊严，又有什么不对？尤其当他或她代表了一种文化精粹。在尊师上，季先生堪为模范标本。据他的研究生钱文忠随记，一九九零年一月三十一日，年届八十的季先生为冯友兰、未光潜、陈岱孙三老拜年。每到一家，不论见到的是对方的夫人、女儿、女婿，还是老先生本人，他都身板挺得笔直，坐在沙发的角上，恭恭敬敬地表示祝贺。另据先生自己记述，今年暮春，先生于八十八岁的高龄访台，百忙中，还特地抽空去了北大老校长胡适、傅斯年二公的陵墓，鞠躬献花如仪，一洒异域多年的哀思。 ⑨尊人者，势必得到人的尊重。这是常理。就在这个晚上，当我坐在湖边怡然遐想，通向季先生寓所的湖滨小道，走过一拨又一拨的年轻学子。他们中，也许有那位驾驶白色轿车的青年，或者在先生门口留下祝福的日语班学生；从偶尔飘进耳膜的片言只语，确信不少谈话都与先生有关。即使是坐在对岸树影下的那对恋人，一边饕餮荷花的芳泽，一边沐浴在爱情的天河他们若是想到这满湖的莲蕊与连理，都是先生亲手所播，只怕在含情脉脉之余，也会向先生窗口的灯光，投去满怀祝福的一瞥。 （取材于卞毓方《蔼蔼绿荫》） 49．文章先写季羡林先生米寿之日，作者在朗润园回想 之事，并由此追忆 ，更通过季老八旬拜师、暮春谒陵等细节，展现中华文化中尊师重友的光荣传统。 50．联系上下文，说说你对第⑤段画线句中“张力”一词的理解。 51．结合文意，赏析第⑦段画线语句的表达效果。 52．阅读全文，说说你对题目《香远益清》的理解。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项05 记叙文阅读 2025 年北京市中考语文试卷以《义务教育语文课程标准（2022 年版）》为依据，坚守立德树人根本任务，在保持试卷结构稳定的基础上，融入首都特色与时代元素，聚焦语文核心素养考查，实现了 “评价即学习” 的育人功能。以下从课标解读、考查知识点、命题特色、命题趋势四个维度展开全面分析： 课标解读 试卷严格对标 2022 版语文课标要求，围绕 “语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解” 四大核心素养设计试题，将 “立德树人” 融入命题全过程，强调语文学习与生活实践、文化传承、时代发展的结合。 落实育人目标：通过理想信念引领、文化自信培养、全面发展引导三大方向，将社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、科学精神等融入文本与题目，实现考试的育人价值。 强化实践导向：践行课标 “积极从生活中学语文” 的要求，以真实生活情境为载体设计试题，考查学生运用语文知识解决实际问题的能力。 考查知识点 试卷延续 “基础・运用（13 分）+ 古诗文阅读（17 分）+ 名著阅读（5 分）+ 现代文阅读（25 分）+ 作文（40 分）” 的结构，总分 100 分，各模块考查重点清晰且各有侧重： 模块 核心考点 具体考查内容 基础・运用 语言基础与实际运用 字音规范、成语语境适配、病句修改、语句补写等，依托 “北京文化场所推荐手册” 情境考查 古诗文阅读 经典理解与迁移 课内必背篇目标默写（如《白雪歌送武判官归京》《爱莲说》）、《观沧海》鉴赏、《论语》与朱熹《与长子受之》的经典拓展分析 名著阅读 整本书阅读与人物关联 聚焦《水浒传》《骆驼祥子》等课标推荐书目，考查人物形象对比（如林冲、鲁达、杨志的异同） 现代文阅读 信息整合与思维推理 非连续文本考查 “气候变化教育” 信息概括，记叙文阅读分析建筑学家吴良镛的成长历程，议论文考查《自然对心灵的滋养》的论证思路 作文 生活体验与思辨表达 二选一题目：“这样生活更健康” 关注健康生活的多元内涵，“一堂科学课” 呼应科学教育 “加法” 要求，侧重个性化与思辨性表达 命题特色 价值引领与文化浸润并重 选取儒家经典、建筑学家成长历程等文本，引导学生树立家国情怀与理想信念；融入北京新华书店、菊儿胡同改造等地域元素，结合《论语》《观沧海》等经典，强化文化自信与本土文化认同。 情境化与跨学科融合 全卷以真实情境为载体，如基础・运用的 “文化场所推荐”、现代文阅读的 “气候变化教育”，将语文与科学、历史、建筑等学科内容融合，体现 “语文即生活” 的理念。 思维考查层级化 基础题侧重语言规范运用，中档题考查信息提取与归纳，难题聚焦高阶思维，如古诗文的经典迁移、议论文的逻辑推理、作文的辩证思考等。 命题趋势 基础考查更重情境运用字音、字形、成语等基础考点将进一步结合真实生活场景，弱化机械记忆，强调在具体语境中的规范使用与灵活运用。 阅读考查聚焦策略与思维现代文阅读将持续丰富文本类型，强化 “整体感知 — 信息整合 — 逻辑推理 — 价值判断” 的思维链条考查；古诗文阅读会更注重经典文本的现实迁移与跨文本关联分析。 作文命题贴近生活且开放多元作文题将继续呼应时代要求与学生实际，提供开放的思考空间，鼓励学生结合生活体验进行个性化表达，同时注重对思辨能力与情感深度的考查。 （2025·北京·中考真题）阅读《我的求索之路》，完成下面小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 1．文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 2．结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。 3．结合全文，说明“中国现代性的精神”在吴良镛先生“求索之路”中起到的作用。 4．吴良镛先生毕生致力于“谋万家居”的事业。结合文章内容，说说你从中获得的启示。 【答案】1． 树立人生理想 投身祖国建设 2． 示例：整散结合、长短错落。“窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫”与“门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人”，短句起笔、整句描景。从视觉、嗅觉展现校园美好，衬出求学时光珍贵，语言有韵律，显散文抒情性。 3．示例：“中国现代性的精神”贯穿了吴良镛先生的求索之路，引领他的创作实践，引导他探索建筑如何走向科学。求学阶段，他的毕业设计已体现出“基于中国自身的坚定不移的精神”；实践研究阶段，坚持从“中国实际生活的需要”出发，践行“既保留传统又兼有时代特征”的理念，提出并持续研究人居环境科学。 4．示例：吴良镛先生高中时，国家正遭日军侵略，家园被毁，国人无安居之所，他立志追寻“人居”之梦，一生致力于“谋万家居”。我获得的启示是青年要关注社会现实，立下志向，坚定不移地努力奋斗，为国家发展贡献力量。 【导语】这篇自述体散文以建筑大师吴良镛的百年人生为经，以“中国人居梦”为纬，展现了知识分子的家国情怀与专业追求。文章采用时空双线结构：纵向以抗战流亡、师从梁林、海外求学、归国建设等人生节点串联；横向通过“嘉陵江畔的绘图凳”“菊儿胡同的古树”等意象，将建筑美学与人文关怀熔铸一体。语言风格兼具学者的理性与诗人的感性，尤以“匠人营国”四字凝练地道出中国知识分子的精神底色——在专业追求中实现经世济民的理想。 1．本题考查文章内容概括。 根据“得遇良师引领，明确研究方向”可知对应文章第④至⑥段“梁思成、林徽因因《释“阙”》约谈吴良镛，交流后留他协助完善《图像中国建筑史》；梁先生又推荐其赴匡溪艺术学院，沙里宁提醒坚守东方文化精神；后因林徽因口授信函，吴良镛归国参与建设”。 第一空：根据①至③段内容可知吴良镛因战乱流亡、经历空袭，“战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习”，故关注社会现实后“树立人生梦想”。 第二空：根据“当选学部委员，担当学术使命”可知对应第⑦段“改革开放后，我当选为学部委员……认识到‘建筑学要走向科学’”。结合第⑤-⑦段，他从国外学习归来参与建设，后在学术上不断钻研（创建研究所、出版著作等），可知此空为“投身祖国建设”。 2．本题考查词句赏析。 根据第②段画线内容“窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……”可知句式上整散结合、长短交错。短句“窗外的嘉陵江”“门外的栀子花”简洁点题；整句“冬季江水清碧，春来绿柳成荫”“初夏盛开，香气袭人”细致描景。从视觉（“清碧”“绿柳”“花开”）、嗅觉（“香气袭人”），勾勒出嘉陵江畔四季有别的校园景致，营造宁静美好的求学氛围；对比“毛竹捆绑教室”的简陋，暗含作者对这段时光的眷恋与珍视；整散交错让语言节奏灵动，增强文学韵味，契合散文抒情基调。 3．本题考查文章内容概括。 根据第⑤段“沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神……并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神”可知，这让他海外求学时，既吸收西方理念，又锚定“新旧结合、立足中国实际”的研究方向，为“人居梦”筑牢文化根基； 根据第⑦段可知推动他提出“人居环境科学”，使建筑学从单一学科走向“科学、人文、艺术融汇”的“大科学”，构建系统理论，为“求索之路”提供内核动力与学术指引。 根据第⑧段可知菊儿胡同改造依此精神，“既保留传统又兼有时代特征”，突破旧模式，开创城市更新新路径，让“人居”探索落地生花。 综上所述，“中国现代性的精神”是吴良镛“求索之路”的价值锚点与行动指引。求学时奠基文化方向，实践中驱动创新突破，学术上构建系统理论，贯穿“人居梦”始终，让探索既有文化根脉，又具现实活力与学术高度。 4．本题考查文章内容概括与启示。 开放性试题，需从给定文章中梳理吴良镛先生致力于“谋万家居”事业的具体表现，比如他的理想、行动、克服的困难等方面。然后基于这些表现，从不同角度提炼出对我们有启发的内容。可从志向确立、实践行动、面对困难态度等角度思考。 示例一：根据第①段内容，吴良镛因国家战乱、家园破碎，“激发了我重建家园的热望，选择进入建筑系学习”，可知个人理想应与家国命运、社会需求挂钩，以所学助力国家发展。 示例二：根据第②段办学条件简陋，仍有美好景致；第③段工人意外、读杜甫诗，“加深了对建筑专业的情感，启迪‘人居’之梦”，可知不要因环境艰苦、遭遇挫折放弃热爱，要善于从平凡/苦难中挖掘意义，滋养初心。 示例三：根据第④段梁思成、林徽因赏识吴良镛，邀其工作；第⑤段梁先生推荐留学，沙里宁指导；第⑥段林先生召唤回国，可知良师能为成长指明方向，要虚心受教，传承前辈精神，也尽力成为他人的“引路人”。 （2025·北京平谷·二模）阅读《向上攀登的树》，完成下面小题。 向上攀登的树 刘建东 ①长白山主峰，海拔一千八百米之上，一年之中大多数的时间，被肆虐的风、漫天飞舞的雪、任性的寒冷所占据着。残酷的环境，令众多的树种望而却步，被迫慢下来，停下了继续前行的步伐。只有一种树，跨过命运划定的界线，沿着越来越陡峭的山脊，在越来越贫瘠的土壤上尽可能深地扎下根，迎着风霜，顶着暴雪，勇敢地向更高的高度挺进。 ②这就是岳桦，是我在通往长白山天池的路途中，与之邂逅的一种树。 ③于我而言，这种高山乔木是陌生的，它的外表并不引人注目，丝毫不出众。它没有长白松那么高大伟岸，英俊高冷；也没有白桦树那么秀媚端庄，亭亭玉立。它极其普通，甚至，有些丑陋。但它是天生的冒险家，拥有无所畏惧的气魄与不惧危险的素质。 ④海拔的高度，对于每一个树种，既孕育着梦想，也意味着绝望。而只有少数的树，敢于尝试，敢于脱离自己的舒适区域，踏上险境，走向不归路。海拔相对较低的地带，风会相对温和一些，严寒会稍稍收敛一些，它们还可以尽情地舒展自己的筋骨，放飞自己的心怀。在属于它们的地盘里，生长得爽性洒脱，无拘无束。所以，在这个地带内，我看到的岳桦树是这样的：它们看似有些随意，甚至有些懒散，不像其他的树种那样整齐划一。在背风的山坳，在相对平缓的山坡上，在山谷之间，在绿茵茵的湖水四周，在流动着的冰凉的河水两侧，它们依着地形，借着山势，轻松地舒展着身躯，东倒西歪，七零八落，有的把身躯伸向天空，有的将枝节无所顾忌地向各个方向延展，不追求笔直，不追求方向，也不追求美观。它们像是孩子般尽情挥洒着自己旺盛的生命。 ⑤得到短暂休整的岳桦树，在翻越生命禁区的红线之后，最初的十米，二十米，三十米……它们一步步，一寸寸，在付出了不计其数的牺牲与失败之后，脚下的土地才显露出不耐烦和不得已，渐渐地勉强接纳了它们。它选择了继续向上，它的命运在永不止息的攀登途中，似乎没有什么能阻止它向上的脚步。在上升的过程中，越接近顶峰，恶劣环境的考验越猛烈，它们不得不低下高傲的头，不得不用自己并不强壮的身体，向狂风妥协，与暴雪和解，和严寒交好。所以，为了适应环境，我看到了它的身体，奇妙地发生着变化。它们像是经过长期训练的战士，变得团结而有纪律，井然有序，它们互相勉励着，一律朝着一个方向，背风的方向，弯下了腰，甚至匍匐着，像是在与山脊低语。它们不得不弯曲，可是并不胆怯；它们不得不变得矮小，可是并不委琐。它们保持着自己的尊严，即使弯曲，枝干也坚硬挺拔，如同刺向风暴的剑和枪，以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏。当它们终于在越来越贫瘠的山坡上扎下了根，喘匀了气，安抚住不安的情绪，它们就可以放眼四周，独享风景。 ⑥此时，阳光晴好，为它布置了天然的背景，它看到了从幽深的谷底缓缓升腾起来的白云。白云飘逸、轻盈，柔软得令人心碎，轻抚着它满是疮痍的身体。它看得更远了，一览众树矮，那些曾经与它为伍的高大树种，竟然变得那么渺小。它陡然发现，时间不知已经过去了多少个世纪，它已经做了太多不可能完成的任务，翻越了太多不可逾越的海拔高度。 ⑦海拔已经接近两千一百米，山巅触手可得。但是再前进一步都变得异常艰辛。刮过一阵风，它们迎接着，把力气本能地用在树的弯曲处，俯下身子，感到了寒冷和孤寂，也感到了寂寥与惆怅，这是孤独旅程的并发症。 ⑧我是幸运的。因为上来之前，他们说，今天能够看到长白山天池的概率是百分之四十。我替岳桦树看到了最高处的风景。美丽端庄的天池，可能永远不会知道，有一种叫作岳桦的树，在几百米之下的山脊上，还在幸福地拥有一个梦想，仍然怀揣不安分的雄心壮志，梦想登上最高峰，看到这美好一幕的瞬间。也许，这一时刻，还要等几百年、几千年，甚至几亿年；也许，它的努力永远都是徒劳，山巅的风景永远只能出现在无止境的梦中。但是对于不知疲倦的攀登者来说，这又有什么呢？因为在攀登的过程中，它已经领略了太多精彩纷呈的风景。所谓最后的风景，其实一直在永不停歇的路途中等待着，相伴着。 取材于《人民日报》 5．文章先介绍岳桦树的生长环境，接着描述低海拔处岳桦的①_，再写高海拔环境中岳桦的②_，最后借天池之景升华其精神内涵。 6．第⑤段中“妥协”“和解”“交好”三个词语，均用来描写岳桦与恶劣环境的关系。请分别解释这三个词的深层含义。 7．结合文意，简要分析第⑤段画线句“枝干也坚硬挺拔，如同刺向风暴的剑和枪，以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏”的表达效果。 8．文末说“所谓最后的风景，其实一直在永不停歇的路途中等待着，相伴着”。结合全文，说说你从岳桦的攀登中获得了哪些“精神财富”。 【答案】5．示例：①自由舒展（或“随性生长”）②顽强抗争（或“弯曲坚守”） 6．示例：①“妥协”指岳桦为躲避狂风而主动弯曲身躯，体现以退为进的生存智慧。②“和解”指岳桦调整形态抵御暴雪，展现柔韧克刚的适应能力。③“交好”指岳桦积蓄力量对抗严寒，暗含以韧化险的斗争策略。 7．示例：运用比喻（将枝干比作“剑和枪”）和拟人（“战斗的姿态”“扫荡”“蹂躏”），既突出岳桦对抗恶劣环境的锐利锋芒，又以动态化的语言强化其不屈精神，使抗争画面更具震撼力。 8．示例：我得到的精神财富：奋斗本身就是生命的最高价值。岳桦在低海拔处自由舒展，展现了生命的活力与洒脱；在高海拔处弯曲身躯抵御风雪，以柔韧克刚的智慧对抗逆境；即使未能登顶，仍持续攀登，在扎根与抗争的每一步中创造生命价值。 【导语】文章以长白山岳桦树为描写对象，先勾勒其严酷生存环境，再对比低海拔的随性与高海拔的抗争姿态，通过比喻、拟人等手法刻画其坚韧形象。结尾升华至“攀登即风景”的哲思，借树喻人，赞颂逆境中坚守与奋斗的精神，兼具自然之美与生命力量的感悟。 5．本题考查内容理解概括。 结合第④段“它们看似有些随意，甚至有些懒散……轻松地舒展着身躯，东倒西歪，七零八落……不追求笔直，不追求方向，也不追求美观”可知，低海拔处的岳桦树依地形山势生长，姿态随意、无拘无束。由此可知，此处描述的是低海拔处岳桦“自由舒展（或‘随性生长’）”的状态。 结合第⑤段“它们不得不弯曲，可是并不胆怯……以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏”可知，高海拔处的岳桦树为适应恶劣环境而弯曲身躯，但枝干坚硬挺拔，始终保持抗争姿态。由此可知，此处体现的是高海拔处岳桦“顽强抗争（或‘弯曲坚守’）”的特质。 6．本题考查词语理解。 结合第⑤段“在上升的过程中，越接近顶峰，恶劣环境的考验越猛烈，它们不得不低下高傲的头，不得不用自己并不强壮的身体，向狂风妥协”可知，岳桦面对狂风选择主动弯曲身躯来躲避其冲击。由此可知，“妥协”是岳桦以退为进的生存智慧体现。 结合第⑤段“与暴雪和解”可知，岳桦调整自身形态（如团结有序、弯曲却挺拔）来抵御暴雪的侵袭。由此可知，“和解”展现了岳桦柔韧克刚、适应环境的能力。 结合第⑤段“和严寒交好”可知，岳桦在严寒中扎根、积蓄力量与之抗衡。由此可知，“交好”暗含岳桦以坚韧姿态化险为夷的斗争策略。 7．本题考查句子赏析。 结合第⑤段“枝干也坚硬挺拔，如同刺向风暴的剑和枪，以战斗的姿态，抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏”可知，作者将岳桦的枝干比作“刺向风暴的剑和枪”，赋予枝干以武器的锐利感；同时用“战斗的姿态”形容岳桦，将风雪、酷寒的侵袭称为“扫荡”“蹂躏”，赋予自然环境以人的压迫性动作。由此可知，运用比喻和拟人的修辞手法，既形象地展现了岳桦枝干的坚硬挺拔与对抗风雪的锐利气势，又通过拟人化的“战斗”场景，强化了岳桦面对恶劣环境时不屈不挠的抗争精神，使岳桦的坚韧形象更具画面感和感染力。 8．本题考查内容理解概括。 结合第④段“它们看似有些随意，甚至有些懒散……轻松地舒展着身躯”可知，低海拔处的岳桦随性生长，展现出生命本真的活力与洒脱，体现对生命状态的自在把握。 结合第⑤段“它们不得不弯曲，可是并不胆怯……抵御着风雪的扫荡、酷寒的蹂躏”可知，高海拔处的岳桦以弯曲之姿对抗恶劣环境，用柔韧适应困境却不失坚硬挺拔，彰显以退为进、坚韧不屈的生存智慧。 结合第⑧段“也许，它的努力永远都是徒劳……在攀登的过程中，它已经领略了太多精彩纷呈的风景”可知，岳桦无论能否登顶，始终以攀登姿态前行，在过程中收获生命的充实与风景。 由此可知，岳桦的攀登启示我们：生命的价值在于永不停歇的奋斗本身，无论是顺境中的自在生长，还是逆境中的抗争坚守，每一步历程都在诠释生命的意义，奋斗本身即是最高的精神财富。 （2025·北京海淀·二模）阅读下面两封信，完成下面小题。 蜘蛛给苔藓的信亲爱的苔藓： ①我早就想给你写信，但不知道写什么。花栗鼠说，你想跟苔藓说什么，就在信里写什么。如果你让我送你一个词，我现在就把这个词送给你，那就是“________”，我要在信里写这件事。 ②我是一只蜘蛛，我在山脚下的花楸树上拉网，风向变了，吹破了我的网。后来我发现更多的飞虫在泉水边和峭壁的小叶兴安杜鹃树上飞舞。我在那里织出大的和小的网，它们都是圆的，带纵横的经纬丝。清晨，太阳升起来，网上的露珠像草叶上的露珠一样闪亮。我等着飞虫来喝露水。我在云杉林、落叶松林和红松林都有网。 ③我是一只勤奋的蜘蛛。这些网像是我的店铺。并不像有人说的，我要从网上爬到地下，再从地面爬到另一只洞。我像荡秋千一样从这个网荡到另一个网。一只蜘蛛虽然所知甚少，但懂得借助风的力量。在风中，我像坐缆车一样愉快。 ④苔藓妹妹或弟弟，咱们的博格达山，一边是峭壁，另一边是山谷。从山下到山上，植物越来越少。山下的植物个头高，它们是高大的乔木，红松、落叶松、云杉、冷杉，等等。半山腰变成了灌木，刺五加、毛榛、卫茅，还有藤本的百里香、稠李。往上走，山顶寒冷，风大，没有直立的植物了。云杉在地上匍匐生长。到达山的最顶峰，地上连一棵草也没有，但光秃秃的岩石上有你们苔藓。 ⑤哇哦，你们才是跑马拉松跑到终点的强者。山下的树二三十米高，山顶的苔藓只有几毫米高。海拔越高气温越低，不适合乔木生长。山顶的大风会把乔木吹断。亲爱的苔藓，你们什么都不怕，不怕干旱，不怕大风，不怕寒冷。我觉得你们是英雄。 ⑥我第一次看到苔藓，以为是树长了绿毛。后来才知道你们是生物，你们有灵魂，能生长。如果天降暴雨，雨水瞬间冲到山下，你们用纵横交错的网络把雨水存起来，缓缓释放，为乔木和灌木保存了水分。山顶的石头那么光滑，我不知道你们是怎样附着在上面的。【甲】仔细看，你们像绿色的毯子，又像古老的岩画。 ⑦写到这里，我觉得这封信已经够长了。信是用我吐出的蛛丝写成的，类似刺绣。继续写，我的蛛丝恐怕不够了。亲爱的朋友，祝你天天快乐。 爱你的蜘蛛 苔藓的回信亲爱的蜘蛛： ①收到你的信，我非常高兴。你的信是用蛛丝写成的，太珍贵了。过去，我收到过松鼠、山羊给我们写的信。我们把大家召集在一起，分享它们传达的友谊。你，是第一个用丝给我们写信的人。 ②蜘蛛，你知道吗，你能在空中生活，很了不起，甚至比鸟儿更了不起。鸟儿在空中飞翔，却不能在空中睡觉。你可以在空中的蜘蛛网上睡觉，没有人能做到这一点。更了不起的是你们的耐心。你一圈一圈拉出那么多张像煎饼一样的网捕捉蚊虫，收集你的口粮。有时大风吹破了你的网，你从不气馁，重新结网。 ③狐狸说，蜘蛛聪明，它结网并不是随随便便从肚子里拉出一根绳。狐狸说你的蛛丝有的管承重，有的扩展结构，有的负责串联辐射，它说就算数学家也设计不出这么精妙的东西。 ④蜘蛛，你在你的网上爬行时，像一个钢琴师。没错，你就是一个艺术家。你用爪子分别按出不同的音符，演奏只有你能听到的音乐，并且陶醉其中。这样说来，你比森林里的动物和昆虫都高雅。 ⑤蜘蛛，你吃掉那些蚊虫是向邪恶宣战。你看到没有？那些大蚊子把牛背咬得血肉模糊，牛痛不欲生。它们叮到马的身上，马只好跳进河里，只露出两个耳朵。马的耳朵也被叮得血肉模糊。够了，好在蜘蛛你来了，你结网把这些邪恶的蚊虫消灭掉。你消灭得还不够多，你应该为每一头牛的背上织一张捉蚊虫的蛛网，为马和羊也织一张网。【乙】让它们披着这些闪光的时装漫步草原，蚊虫再也不能叮咬它们。 ⑥亲爱的蜘蛛，读你的来信，觉得你很羞涩。你这么出色，为什么还羞涩呢？黑熊从来不知羞涩，它把爪子塞进野蜜蜂的蜂窝，掏蜂蜡吃，行为十分粗鄙。野猪在落叶松的树干上蹭自己的后背，在晒暖的烂泥塘里假睡，其行为也十分粗鄙。而你，是一个数学家，又是钢琴家，却这么低调，你修养好，值得我们学习。 ⑦亲爱的蜘蛛，我担忧的是，你不应该待在网上时间太长，如果鸟类发现你，会吃掉你，难道不是这样吗？花栗鼠说，你并不在网上待着，常常躲在隐秘的地方等待猎物落网，你脚上系着七八个网的丝线，线动说明猎物被俘虏了，你才到网上开餐，多像一个猎人啊。即使如此，你也要保护好自己。 ⑧亲爱的蜘蛛，欢迎你到山顶来玩，这里能看到四周的景色，大地那么辽阔，山丘显示柔美的曲线。不知哪会儿，白云挤到山顶上，把我们装进去，我们像在桑拿房里，什么也看不清，但呼吸并不困难。白云在石头上歇一会儿就飘走了，空气变得更加新鲜。 ⑨如果你找苔藓玩，不一定非到山顶。山下的小河边上也有我们苔藓兄弟。你所说的悬崖峭壁上都有苔藓。阳光强烈，你看不到它们的身影。如果下雨了，它们马上变得绿油油，有些苔藓变成草黄色。做苔藓很好玩，我们都是登山爱好者。看到悬崖峭壁，我们就想爬上去。像你说的；我们不怕寒冷，也不怕干旱，我们有超强的忍耐力。我们有一点点阳光就够了。其实我们也需要水分，我们把水分保存起来，节省使用。即使三个月不下雨，也不会把我们干死。因为我们没有那么大的体积和表面积。体积越大，消耗越大。我们的目标就是做好渺小的自己。夜深了，亲爱的蜘蛛，祝你做一个好梦。 爱你的苔藓 （取材于鲍尔吉·原野的同名文章） 9．阅读第一封信，在横线处填写一个形容词，并结合相关内容说明理由。 10．两封信中都出现了花栗鼠这一形象。结合相关内容，说说这一形象在两封信中的作用。 11．两封信的语言生动活泼。请从【甲】【乙】两处画线句中任选一处，联系上下文，简要分析其妙处。 12．苔藓在回信中说：“我们的目标就是做好渺小的自己。”结合两封信的内容，说说你对这句话的理解。 【答案】9．示例：勇敢。蜘蛛认为苔藓生长在乔木不能到达的峭壁，附着在光滑的岩石上，还能为乔木和灌木保存水分，“不怕”干旱、大风、寒冷，是“强者”，是“英雄”。可见，在蜘蛛的心中，苔藓是勇敢的。 10．示例：在蜘蛛给苔藓的信中，花栗鼠鼓励蜘蛛畅所欲言，引出下文对苔藓的赞美。在苔藓的回信中，花栗鼠向苔藓介绍蜘蛛捕食的习性，引出苔藓对蜘蛛的夸赞和关心。 11．示例1：甲句运用比喻的修辞手法，把光滑的岩石上的苔藓比作“绿色的毯子”“古老的岩画”，生动形象地描绘了苔藓的颜色和质地，表达了对苔藓顽强生命力的钦佩。 示例2：乙句运用比喻的修辞手法，把蛛网比作“闪光的时装”，生动描绘出蛛网的色泽，以及牛、马、羊不再受蚊虫叮咬、悠闲自在的美好生活状态，表达了对蛛网神奇作用的赞美。 12．示例：苔藓的外形小，没有那么大的体积和表面积；它们是登山爱好者，看到悬崖峭壁就想爬上去；它们不畏寒冷、干旱，有超强的忍耐力；它们还能为乔木和灌木保存水分。它们虽然渺小，但有目标有耐力，勇于拼搏，无私奉献，努力做好自己。 【导语】这两封童话书信以拟人化手法展现了蜘蛛与苔藓两个微观生命的对话，构成了一幅精妙的自然生态画卷。作者通过双重视角交替叙述：蜘蛛的信以“织网者”的视角赞美苔藓的坚韧，苔藓的回信则以“登顶者”的身份惊叹蜘蛛的智慧，二者相互映照形成生命礼赞。文中花栗鼠作为“信使”角色巧妙串联情节，而【甲】【乙】两处比喻（“岩画”“时装”）则体现了作者将自然现象艺术化的独特笔法。最终落脚于“渺小中的伟大”这一哲学命题，用童趣语言完成了对生命价值的诗意诠释。 9．本题考查概括文章内容。 结合《蜘蛛给苔藓的信》第④段“从山下到山上，植物越来越少”“到达山的最顶峰，地上连一棵草也没有，但光秃秃的岩石上有你们苔藓”，第⑤段“你们才是跑马拉松跑到终点的强者”“亲爱的苔藓，你们什么都不怕，不怕干旱，不怕大风，不怕寒冷。我觉得你们是英雄”，第⑥段“你们用纵横交错的网络把雨水存起来，缓缓释放，为乔木和灌木保存了水分。山顶的石头那么光滑，我不知道你们是怎样附着在上面的”，可知：在蜘蛛认为，苔藓是植物中的强者，是植物中的英雄；在寸草不生的最顶峰上，光秃秃的岩石上有苔藓；它们不怕干旱，不怕大风，不怕寒冷；它们为乔木和灌木保存了水分；它们顽强地依附在光滑的岩石上。所以在蜘蛛的眼中，苔藓是英雄。可填：英雄。 10．本题考查理解物象的作用。 结合《蜘蛛给苔藓的信》第①段“我早就想给你写信，但不知道写什么。花栗鼠说，你想跟苔藓说什么，就在信里写什么”“我要在信里写这件事”，可知：花栗鼠建议蜘蛛“想说什么就写什么”，促使蜘蛛动笔写信，“我要在信里写这件事”引出下文蜘蛛对苔藓的赞美，推动情节发展。 结合《苔藓的回信》第⑦段“花栗鼠说，你并不在网上待着，常常躲在隐秘的地方等待猎物落网，你脚上系着七八个网的丝线，线动说明猎物被俘虏了，你才到网上开餐，多像一个猎人啊。即使如此，你也要保护好自己”，可知：花栗鼠向苔藓介绍了蜘蛛“脚系丝线等待猎物”的习性，侧面体现蜘蛛的智慧与低调，“多像一个猎人啊”表现了苔藓对蜘蛛的夸赞，“你也要保护好自己”体现苔藓对蜘蛛的关心。 11．本题考查赏析语言。 甲句：结合《蜘蛛给苔藓的信》第⑥段“山顶的石头那么光滑，我不知道你们是怎样附着在上面的”“仔细看，你们像绿色的毯子，又像古老的岩画”，可知：山顶的石头很光滑，但苔藓顽强依附在岩石上生长。“像绿色的毯子，又像古老的岩画”运用比喻手法，把光滑的岩石上的苔藓比作“绿色的毯子”“古老的岩画”；“绿色毯子”表现苔藓的颜色青绿，质地如毯子一样柔软；“古老岩画”体现苔藓生命力顽强，在植物无法生长的岩石上，顽强生长，表达对苔藓顽强生命力的赞美之情。 乙句：结合《苔藓的回信》第⑤段“你结网把这些邪恶的蚊虫消灭掉。……蚊虫再也不能叮咬它们”，可知：蜘蛛捕捉蚊虫，让这些动物不再受蚊子的干扰。“让它们披着这些闪光的时装漫步草原”这里运用了比喻手法，把把蛛网比作“闪光的时装”，“闪光”表现蜘蛛网的色泽光亮。“漫步草原”体现在蜘蛛网的保护下，牛、马、羊远离蚊虫的侵扰，它们在草原中幸福悠闲地生活，表现苔藓对蜘蛛忘神奇作用的赞美之情，表现蜘蛛本领高强，为民除害的特点。 12．本题考查理解文章句子含义。 结合《蜘蛛给苔藓的信》第②段“我是一只蜘蛛，我在山脚下的花楸树上拉网，……我等着飞虫来喝露水”，《苔藓的回信》第⑤段“蜘蛛，你吃掉那些蚊虫是向邪恶宣战。……蚊虫再也不能叮咬它们”，第⑦段“你并不在网上待着，……多像一个猎人啊”，可知：蜘蛛外形很小，但是它能以网为武器，捕捉蚊虫，为大自然除害，让牛、马、羊等动物安然生活，维持大自然的生态平衡。它们虽然很渺小，但品质很伟大。 结合《蜘蛛给苔藓的信》第⑤段“山顶的苔藓只有几毫米高”“亲爱的苔藓，你们什么都不怕，不怕干旱，不怕大风，不怕寒冷”，第⑥段“雨水瞬间冲到山下，你们用纵横交错的网络把雨水存起来，缓缓释放，为乔木和灌木保存了水分”，《苔藓的回信》第⑨段“我们都是登山爱好者。看到悬崖峭壁，我们就想爬上去。像你说的；我们不怕寒冷，也不怕干旱，我们有超强的忍耐力。我们有一点点阳光就够了。其实我们也需要水分，我们把水分保存起来，节省使用。即使三个月不下雨，也不会把我们干死。因为我们没有那么大的体积和表面积”，可知：苔藓个体很小，没有那么大的体积和表面积，只有几毫米高；但它们是登山爱好者，敢于攀爬悬崖峭壁，不畏寒冷，也不怕干旱，有超强的忍耐力；它们用纵横交错的网络把雨水存起来，为乔木和灌木保存了水分。它们虽然很渺小，但是为森林的生态系统默默奉献自己的力量；敢于拼搏，展现自己，努力做好自己的一份工作。 （2025·北京昌平·二模）阅读《饮南浔三碗茶》，完成下面小题。 饮南浔三碗茶 王成伟 ①又到浙江湖州南浔古镇。谁知刚到，当地朋友月高陪我走在熙熙攘攘的街上，春兰茶室的朱老伯便迎面走来，一眼就认出了我们，要我们再去他家喝三碗茶，还特别叮嘱：“我刚开了新店，你一定要去看看！”　　 ②前一年，月高陪我去朱老伯店里品尝三碗茶时，不过才逗留了20分钟。我和万千游客一样，偶然出现又匆匆消失；后来唯一的联系——寄报纸也是和他女儿对接；以他的忙碌和年岁，该忘得差不多了才对。可今晚这样神奇，像约好了似的，我刚抵达，他便奇迹般出现，穿越时间和人群与我握手……　　 ③那年初访南浔，为探究著名作家徐迟的身世，新认识不久的南浔朋友月高邀我来到了徐迟诗歌里“水晶晶的家乡”，还郑重推荐我到当地有名的春兰茶室品尝南浔三碗茶。南浔三碗茶确实极具地域特色：第一道风枵茶，糯米锅巴加玫瑰、桂花用开水冲泡而成，甜蜜雅致；第二道熏豆茶，主料是用盐腌制熏干的青豆、卜子（胡萝卜种子）、陈皮等，沸水浸泡片刻，满口咸香；第三道清茶，任何绿茶或白茶皆可，倒是司空见惯。三碗茶各有其美，一甜二咸三清淡，蕴含着人生起起落落的滋味。在过去物资匮乏年代，南浔人只有招待贵客时才端出来。 ④尤其难忘茶室临窗小桌上存放的吃茶笔记，厚厚十几本。十几年来，上千游客在上面信笔由缰，有母女组合，有三五人成团的驴友，有热恋的情侣，有刚结束高考的学生；有人作画，有人留诗，有的短小精悍，有的长篇大论，还有人在里面夹了树叶或花瓣。无论何种形式，都是在这古镇留下的心灵履痕……一边喝茶，一边翻阅，像看见了世间百态。我也忍不住在留言簿上写道：“陪你山河万里，愿经年此时，再饮南浔三碗茶。”月高则化用电影插曲《友谊之光》的歌词回复：“他朝定能聚首”。一个异乡客，一个古镇人，两个相熟的朋友面对面坐着，看窗外碧水淙淙淌过，在笔记本上手写一两句文字来对话，颇有意趣。这样的情状，怕是只有在诞生了大诗人徐迟这样的诗意水乡，才生发得这般自然。　　 ⑤月高是河南人，9岁时随外出闯荡的父母迁居南浔，近20年后，已然算是新一代南浔人。过去，他家就住在春兰茶室河对岸石桥旁一处青瓦房里，月高小时候常在茶室门口和小伙伴们嬉戏追逐。那些年，月高家靠母亲每天推着流动车摊卖馅饼油条豆浆、父亲做零散维修工维持生计。父母虽万般辛苦，却供养出了3个大学生，其中两个还考上了研究生。如今孩子们都有了能自食其力的生活，这是双亲最大的骄傲和幸福。　　 ⑥回到上海没几天，我写了篇《南浔三碗茶》发表在《新民晚报》“夜光杯”上。朱老伯听说后开心坏了，托女儿索要了几份报纸来珍藏，还千叮咛万嘱咐我，再到南浔一定要请我吃饭。　　 ⑦没想到，一年之后果真又聚首，要再饮“南浔三碗茶”了。抵不住盛情，我答应朱老伯次日拜访。　　 ⑧次日，月高陪我再度光顾了春兰茶室。朱老伯的太太和女儿正忙得不可开交，寒暄之后便请我去参观他们家新开的“二店”，说朱老伯已经在那里等我。说是“二店”，不过是在相距50米远的幽静巷子里。朱老伯花了不多的钱租赁了一处人迹罕至的院子，花花草草，坛坛罐罐用心装饰一番，摆上秋千花架，草屋围炉，便赋予了一处无人问津的旧巷以鲜活的生命。　　 ⑨朱老伯说，这个店特意降低了价格，来喝茶的大学生游客可不少呢。一位七旬老人的创业精神让人尊敬。老伯送上茶和点心，三碗茶还是熟悉的味道。他自豪地说：别看大街小巷那么多“南浔三碗茶”，要说地道，还属春兰茶室，十几年前就在南浔卖三碗茶了；这两年女儿把工作辞了，和我们一起开茶室；南浔三碗茶在民间有五六百年风俗了，要想传承好还得靠年轻人啊……　　 ⑩晚上，朱老伯带着我和月高穿街走巷。他早早预订好饭店，点了一大坛女儿红、一大桌新鲜的本地菜，大家一起大快朵颐、频频举杯。 ⑪茫茫人海里，我就这样和一位新南浔人结下一段友谊，又和一位老南浔人结下一段文缘。这份相遇，成了我义无反顾再赴这座水乡的牵念。 （取材于《人民日报》2025年2月26日第20版） 13．阅读全文，完成下列填空。一个人与一片山水结缘，总是因为这大地上的人。 初访南浔，我在月高的陪伴下来到朱老伯的茶室品尝南浔三碗茶离开南浔后回到上海， 再到南浔， 夜晚聚餐，我们受到朱老伯的盛情款待。 14．结合上下文，说说文章第③段中“在过去物资匮乏年代，南浔人只有招待贵客时才端出来”这句话在文中有何作用？ 15．结合文章内容，分析第⑧段画线句的表达效果。 16．文章结尾处作者说“这份相遇，成了我义无反顾再赴这座水乡的牵念”。结合全文，说说“这份相遇”为什么成为我再赴水乡的牵念。 【答案】13． 我创作《南浔三碗茶》发表在《新民晚报》上，朱老伯听说后很开心 我参观朱老伯新开的茶室，再饮南浔三碗茶 14．示例：这句话突出了南浔三碗茶的珍贵，体现了南浔人淳朴、热情，对贵客的重视，也为后文“我”受到朱老伯热情款待做铺垫。 15．示例一：“花花草草”“坛坛罐罐”，用叠词强化了事物的细碎与丰富，写出了朱老伯精心布置小院饮茶环境，营造茶文化空间，表现朱老伯对生活的热爱，对传承茶文化的用心。 示例二：“人迹罕至”“无人问津”的冷清空巷，因朱老伯的用心装点，变成具有“鲜活生命”的饮茶空间，这种改造前后的强烈反差，写出了朱老伯精心布置小院饮茶环境，营造茶文化空间，表现朱老伯对生活的热爱，对传承茶文化的用心。 16．①南浔极具地域特色的三碗茶及水乡独特饮茶文化；②春兰茶室吃茶笔记中记录的世间百态；③新老南浔人使作者感受到南浔的温暖人情。 【导语】文章以“饮南浔三碗茶”为线索，串联起“我”与新老南浔人的情谊。既细腻描绘三碗茶的地域特色与吃茶笔记的人文趣味，又通过朱老伯、月高的故事展现水乡人的热情与文化传承。语言质朴温馨，字里行间流淌着对水乡人情与传统文化的眷恋。 13．本题考查内容理解概括。 一空，结合第⑥段“回到上海没几天，我写了篇《南浔三碗茶》发表在《新民晚报》‘夜光杯’上。朱老伯听说后开心坏了，托女儿索要了几份报纸来珍藏”可知，“我”将南浔三碗茶的经历写成文章发表，朱老伯得知后十分珍视。由此可知，此空应填“我创作《南浔三碗茶》发表在《新民晚报》上，朱老伯听说后很开心”。 二空，结合第⑧段“次日，月高陪我再度光顾了春兰茶室……请我去参观他们家新开的‘二店’”及第⑨段“老伯送上茶和点心，三碗茶还是熟悉的味道”可知，“我”再次来到南浔后，先参观了朱老伯的新茶室，并重饮三碗茶。由此可知，此空应填“我参观朱老伯新开的茶室，再饮南浔三碗茶”。 14．本题考查句段作用。 结合第③段“在过去物资匮乏年代，南浔人只有招待贵客时才端出来”可知，在物质条件有限的情况下，三碗茶是南浔人礼遇贵客的最高规格，凸显其珍贵性。这一描述既展现了当地淳朴热情的民风，也暗示了“我”作为游客能品尝三碗茶的特殊意义。由此可知，这句话为后文朱老伯多次盛情邀请“我”喝茶、设宴（如第⑦段“再到南浔一定要请我吃饭”、第⑩段预订饭店款待）做了铺垫，让人物的热情举动更符合文化背景逻辑。 15．本题考查句子赏析。 示例一：结合第⑧段“花花草草，坛坛罐罐用心装饰一番”可知，“花花草草”“坛坛罐罐”以叠词形式列举细碎事物，突出朱老伯布置小院时对细节的考究，连花草、器皿都精心安排。由此可知，这种细致描写体现了朱老伯对饮茶环境的用心营造，既展现他对生活的热爱，也暗示他通过改造空间传承茶文化的匠心。 示例二：结合第⑧段“人迹罕至的院子”“无人问津的旧巷”与“鲜活的生命”可知，小院改造前冷清荒芜，改造后充满生机，前后形成鲜明对比。由此可知，这种反差凸显了朱老伯仅凭简单装饰（“花花草草，坛坛罐罐”）就能激活旧空间的能力，既体现他对生活的热忱，也反映他以实际行动（低成本改造）推动茶文化传播的用心。 16．本题考查内容理解。 结合第③段“南浔三碗茶确实极具地域特色：第一道风枵茶……第二道熏豆茶……第三道清茶……三碗茶各有其美，一甜二咸三清淡，蕴含着人生起起落落的滋味”可知，南浔三碗茶不仅口味独特，还承载着丰富的文化内涵。由此可知，这种极具地域特色的饮茶文化，是作者怀念并想再次体验的，成为吸引其再赴水乡的原因之一。 结合第④段“尤其难忘茶室临窗小桌上存放的吃茶笔记，厚厚十几本……无论何种形式，都是在这古镇留下的心灵履痕……一边喝茶，一边翻阅，像看见了世间百态”可知，春兰茶室吃茶笔记中记录着不同游客的故事与情感，展现出世间万象，充满独特意趣。由此可知，这份别样的文化体验，让作者心生向往，成为其再赴水乡的牵念。 结合第①段“春兰茶室的朱老伯便迎面走来，一眼就认出了我们，要我们再去他家喝三碗茶”，第⑥段“朱老伯听说后开心坏了，托女儿索要了几份报纸来珍藏，还千叮咛万嘱咐我，再到南浔一定要请我吃饭”以及第⑤段月高陪伴“我”品茶等内容可知，朱老伯的热情好客、月高的真诚陪伴，都让作者感受到南浔人的温暖。由此可知，新老南浔人展现出的温暖人情，深深打动作者，使其渴望再次感受，成为再赴水乡的重要原因。 17．（2023·北京东城·一模）阅读下面文章，完成问题。 清涧的石板 贾平凹 ①到清涧县了。 ②车往前走，石川越发幽深，常常转弯抹角，便闪出一个开阔地来。村庄也多起来了，全簇在山根，身后的石层，一道一道脉络，舒长而起伏，像是海的曲线，沉浮着山村人家。人家都是窑洞，全然用着石板，那窑墙满是碎片立砌，一层斜左，一层斜右，像针织着的花纹，窑檐一摆儿用石板压起，如帽沿一般好看。间或就有了房子，房瓦是石板相接。 ③河岸上，有人在叮叮当当凿着，然后是举着钢钎，弯着了身子，努力地撬动，咯咯噌噌的脆响，是分木裂帛的声音，一页页石板揭了起来，小的桌面大，大的席片小。装在毛驴车上被拉走了，老头仰八叉睡在石板上吸烟，小儿却坐在车辕杆上赶驴，驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，叮叮当当，音亮而韵远。 ④旅人们不觉得寂寞了，眉飞色舞，感叹起这天地造物的奇妙了。 ⑤傍晚到了县城。县城不大，却依半山而筑，黑黝黝的一圈城墙，一色石板堆成，使人沉重而隐隐逼迫着一股寒气。走进城街，街巷极窄，两边建筑皆是石板所造，虽然这里一天前才下过雨，路却无尘无泥。有人从小巷深处走来，满巷一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有韵，久久不散。市民衣着华丽，习俗却还古旧，家家老小在门前石板桌前坐了喝茶，或是在石板棋盘上对弈。虽有自来水，女子们不愿在家洗涤，全抱了衣服到城边的河里，赤脚下水，在那青石板上擂着棒槌。 ⑥天明起来，旅人们兴趣毫不减退，打问着石板的趣闻。旁人建议，到城外乡村里走走吧。到了乡村，几乎就都要惊呼不已了，觉得到了一个神话的世界。那一切建筑，似乎从来没有了砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的。走进任何一家去，炕面是石板的，灶台是石板的，桌子是石板的，凳子是石板的，柜子是石板的，锅盖是石板的，炕围是石板的。色也多彩，青，黄，绿，蓝，紫。主人都极诚恳，忙招呼在门前的树下，那树下就有一张支起的石板，用一桶凉水泼了，坐上去，透心地凉快。主妇就又抱出西瓜来，刀在石板磨石上磨了，嚓地切开，籽是黑籽，瓤是沙瓤。正吃着，便见孩子们从学校回来了，个个背一个书包，书包上系一片小薄石板，那是他们写字的黑板。 ⑦终于在一所石板房里，遇见了一个石匠。老人已经六十二岁了，正眯了眼在那里刻一面石碑。我们攀谈起来，老人话短而气硬。他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地土缺、贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。他说，当年陕北闹红①，这个村的石匠都当了红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。游击队员连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一副石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有垮掉，反倒又一批石匠参加了游击队…… ⑧老人说着，慷慨而激奋，末了就又低头刻起碑文了，那一笔一划，入石三分。 旅人都哑然了，觉得老人的话，像碑文一样刻在心上，他们不再是一种入了异境的好奇，而是静静地作各人的思索了，问起这里的生活，问起这里的风俗，末了，最感兴趣的是这里的人。 ⑨“到山上走走吧，你们会得到答案的。”老人指着河对面的山上说。 ⑩走到山上，什么也没有，却是一片墓地。每一个墓前不论大小新旧，出奇地都立着一块石板——一面刻字的石碑，形成一片石板林。近前看看，有死于战争时期的，有死于建设岁月的，每一块碑上，都有着生平。旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬， 他们活着的时候，是一面朴实无华的石板 ，锤錾②下去，会冒出一串火花，他们死去了，石板 却又要在墓前竖起来。他们或许是个将领，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村儒，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征。 （《贾平凹散文精选》，有删改） ①闹红：指闹红军。特指刘志丹、谢子长等早期革命领袖领导陕甘地区人民打土豪、分田地、反围剿的革命历史。 ②錾（zàn）：指在砖石上凿，在金银上刻。 (1)本文从旅人的视角描述了作者对清涧的见闻和感受。根据你的理解，完成行文思路框架图。（每空不超过15字） ① ② (2)联系上下文，谈谈你对文中第⑧段画波浪线句子的理解。 (3)找出文中与第③段画横线句表现力相同的一个句子，并简要分析。（第⑧、⑩段画线语句除外） (4)阅读文章过程中，有同学发现结尾画双横线句“石板”一词出现了两次，他想为此做个批注。阅读全文，帮助完成下表。 结尾段句 批注 他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤錾下去，会冒出一串火花，他们死去了，石板却又要在墓前竖起来。 ①两个“石板”分别是什么意思？ ②由此体现作者怎样的写作意图？ 【答案】(1) 发现（看见）乡村一切建筑没有砖瓦概念（村民生活以石板为基础）； 引发思考、敬慕（感动、赞叹） (2)①旅人们出于打听趣闻和老人攀谈，听完老人讲述石板村、石板人的奋斗故事后，陷入思索；②体会到世代以石板为生、具有石板性格的石板人与贫瘠土地抗争、与敌人抵死搏斗的不屈、牺牲精神。这深深震撼了旅人们。 (3)示例：句子：“有人从小巷深处走来，满巷一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有韵，久久不散”。两句都运用了视觉和听觉结合的方法。画线句中“凿”“举”等动作和“叮叮当当”“咯咯噌噌的脆响”声音描绘了石匠在河岸上揭石板时的劳作场景；第⑤段句用“走来”“歌唱”动作和“满巷一片响声”“音嗡嗡而有韵”表现老百姓日常的生活情景和极窄的石板街巷呈现的音响效果，展现了清涧石板对当地人生活的影响。 (4)①第一个“石板”写出以这个乡村为代表的清涧人像石板一样朴实无华而又坚韧无比。第二个“石板”写清涧人即使肉体死亡，但其不屈的精神不灭。 ②作者借物喻人，以石板的朴实、实用，表达对清涧人的质朴、坚韧以及顽强不屈抗争精神的赞美与敬慕。 【导语】本文通过旅人的视角，描绘了清涧县独特的石板文化，展现了当地人民与石板的深厚联系。文章以细腻的笔触刻画了石板在建筑、生活、历史中的多重角色，既体现了清涧人的坚韧与智慧，也象征了他们的精神力量。结尾处，石板成为生与死的象征，既是对生命的礼赞，也是对不屈精神的传承。全文语言质朴，情感深沉，通过对石板的描写，深刻揭示了清涧人的性格与历史。（字数：150字） 【详解】（1）本题考查文章内容梳理。 结合第⑥段“那一切建筑，似乎从来没有了砖和瓦的概念：墙是石板砌的，顶是石板盖的，门框是石板拱的，窗台是石板压的，那厕所，那台阶，那院地，那篱笆，全是石板的”可知，①空可概括为：发现（看见）乡村一切建筑没有砖瓦概念（村民生活以石板为基础）； 结合第⑩段“旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬……那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征”可知，②空可概括为：引发思考、敬慕（感动、赞叹）。 （2）本题考查句子理解。 结合第⑦段“他说，天下的石板，要数清涧，早年这个村里，地土缺、贵，十家养不起一头牛，一家却出几个好石匠，打石板为生，卖石板吃饭，亏得这石板一层一层揭不尽，养活了一代一代清涧人。他说，当年陕北闹红，这个村的石匠都当了红军，出没在石板沟，用石板做石雷，用石板烙面饼，硬是没被敌人消灭，却沉重地打击了敌人。他说，他的叔父，一个游击队的政委，不幸被敌人抓去，受尽了酷刑，不肯屈服，被敌人杀了头，挂在县城的石板城门上。游击队员连夜攻城，取下头颅，以石匠最体面的葬礼，做了一副石板棺材掩埋了。结果，游击队并没有垮掉，反倒又一批石匠参加了游击队……”，第⑧段“他们不再是一种入了异境的好奇，而是静静地作各人的思索了”可知，“旅人都哑然了”表示旅人们在听完石匠老人介绍石板村在当年革命时期的经历和石板村人打石板为生，卖石板吃饭的奋斗的历史后，陷入了深深的思考之中；“觉得老人的话，像碑文一样刻在心上”则表现出老人的话语给他们内心的震撼。再联系下一句“他们不再是一种入了异境的好奇……末了，最感兴趣的是这里的人”可知，表现他旅人们对石板人如何与贫瘠土地抗争，如何不畏牺牲，勇敢地与敌人作抵死搏斗争精神的佩服。 （3）本题考查词句的赏析。 结合选文第③段“河岸上，有人在叮叮当当凿着，然后是举着钢钎，弯着了身子，努力地撬动，咯咯噌噌的脆响”中“举着钢钎，弯着了身子，努力地撬动”是视觉描写，“叮叮当当”“咯咯噌噌”则为听觉描写；且“凿”“举”“弯”“撬”则使用了动作描写，生动地描绘了石匠工作的动作，表现出他们的专注和辛勤劳动。因此画线句采用动作描写和视听结合的手法刻画出石匠工作的场景，表现出他们工作的艰辛和勤劳的品质。因此可以在文中找采用动作描写和视听结合手法来描写刻画的句子进行分析。 视听结合如：第③段“老头仰八叉睡在石板上吸烟，小儿却坐在车辕杆上赶驴，驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，叮叮当当，音亮而韵远”，第⑤段“有人从小巷深处走来，满巷一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有韵，久久不散”；动作描写如：第⑤段“女子们不愿在家洗涤，全抱了衣服到城边的河里，赤脚下水，在那青石板上擂着棒槌”。任意选择其中一句进行比较赏析即可。 示例：作者通过“老头仰八叉睡在石板上吸烟”这一细节，刻画了老者的悠闲与自在，表现出乡村生活的慢节奏和舒适感。接着，“小儿却坐在车辕杆上赶驴”则描绘了孩童的天真与活泼，作者通过视觉角度为读者呈现了一幅老少和谐共处的画面。而“驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，叮叮当当，音亮而韵远”则进一步通过声音的描写，增强了场景的生动感。小儿的敲击声不仅为画面增添了音韵之美，也暗示了乡村生活的简单与纯朴。整句话通过视觉与听觉的结合，生动地再现了清涧乡村的日常生活，给人以宁静、安详的感受。 （4）本题考查句子批注。 ①结合第⑩段“旅人们面对着这一面面碑的石板，慢慢领悟了老人的话：是的，清涧的人，民性就是强硬”分析，第一个“石板”写出以这个乡村为代表的清涧人像石板一样朴实无华而又坚韧无比。结合“他们死去了，石板却又要在墓前竖起来”分析，第二个“石板”写清涧人即使肉体死亡，但其不屈的精神永远不会消逝。 ②本文记叙了清涧的乡村是从建筑到日常用品，从生活、学习到娱乐，无不与“石板”密切相关，突出了这里是一个“神话世界”。结合选文第⑩段“他们或许是个将领，或许是个士兵，或许是个农民，或许是个村儒，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征”可知，作者表面写石板，实际是在写清涧当地人，作者借物喻人，用石板的朴实、实用等特性，表达对清涧人吃苦耐劳、淳朴坚毅品质的崇敬和赞美。 （2025·北京平谷·一模）阅读《残疾人史铁生》，完成下面小题。 残疾人史铁生 王安忆 ①多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备，首先是读过他的好小说，尤其是《我的遥远的清平湾》，再是听人叙述他坎坷的经历以及他的为人，然后就与他开始了通信。 ②他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备。现在，却兀自到了眼前，无法回头了。 ③我们敲了院门，他父亲出来开门，听说我们的来意，便指着门上的告示让我们看，上面写着见客的时间，这时，正轮到不见客。我就说，我是从很远的地方来，并且立即就要离开，这时，他父亲似乎是接受了某种暗号，忽然改变了主意，拉开门放我们进去了。 ④史铁生很不好意思地朝我们笑着，似乎他犯了个淘气的错误。我们问他父亲怎么又让我们进来了，他伸手在窗户上敲了敲，说听见我们的声音，就给了个暗号。 ⑤这天是星期天，他家里人挺多，妹妹妹夫都回家了，在外间做饭，里间是史铁生的房间，生着铁皮的烟囱炉，有着一股日常居家的温暖气氛。他说起上回在讲习所的见面，说我那时候特别瘦。我说那时在北京生活，必须吃大量的面食，我很不习惯。他就说，面食里的饺子还是可以的。然后又说到了北京的大白菜，整整一冬天，主要就是吃它，也是个问题。他说，那么包饺子呢？最后，我们要走，他不让，拉住我们说：“别走，今天我们家吃饺子。” ⑥就这样，这一次见面，我们基本上在说饺子。当时不觉得过后想想却觉得出乎意外。因为，像史铁生这样，坐在轮椅上：是有权利说许多高深的哲理，人生的感悟，生命的体验，存在的真谛。他说什么我们都会相信，也会感动，可是，他只是说饺子。 ⑦后来，他的家就成了最经常去的地方。一切如常，不同的只是，你用脚走路，他用轮子走路。你所以去敲他的门，只是想同他聊天。你所以更喜欢同他聊天，是因为他有好的头脑，以及非常好的天性，这两条都是使人愉快的。 ⑧记得有一年在北京工人体育场搞了一台文学晚会，其中有一个知识青年专辑，知青出身的作家各自诵读一段话，表示对那段岁月的态度。我们十几个人被中央戏剧学院导演系的几位年轻导演，分配在场子四角上的平台，等待轮到自己说话。第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，忽然亮起一束追光，光圈中空无一人，然后就响起了史铁生的声音。他是以探讨问题的口气，很中肯，也很平静，并且是列出“第一”“第二”，这同现场所营造的悲剧气氛格格不入。提起来的一口气一下子瘪下去的感觉。忍不住要笑，在这样的语气对比之下，周围所有一切都变得虚张声势了。 ⑨要说史铁生教育你，就在这地方，那就是，真实。可我们依然不要忘记，史铁生确实是一名截瘫者，他要抵达真实的途径要比健康人曲折。许多事情，他是以心智去体验，而不是感官。那么，你就可以了解，史铁生与这个世界所建立起的真实关系里的含义，他的日常化里的理性的力量。 ⑩他常常使人忘记他和你不一样，因此，同他说话就无所顾忌。有一次，与他聊天，聊到有些外来妹在城市扎根的事情，我随口就说“或者嫁个瘸腿的”，话出口多时，我才意识到自己的犯忌，先就尴尬起来。我一尴尬，他便也不自在，这局面确是有些难堪的。后来，我在他的一篇小说里看到了一个相类似的细节，一个少女对一个瘸腿的男青年说到一只鸽子的名字叫“点子”，说这名字叫人以为它是个瘸子。这小说是多年前的，这也许说明史铁生早就遇到过这样的事情。这种情形在他身上发生已不止一次。 ⑪就这样，史铁生破除了迷信。他并不提供给人们神话，只提供真实，却是上乘的真实，因为他是穿透身体的隔阂，用心力去撞击现实所获得的。他的真实是有力量的，是由无数超感的玄思组成的。这些玄思最终落成了平常状态，虽然也是你我他的状态却又不全是。你我他的状态是盲目不自觉的，而这却是自觉的思想的果实，有着切实的理由，更使人信服，也具有理想的性质。他其实是比许多健康人更多更深刻地享有这个世界，我们完全不必对他抱有怜悯。这就是你无法对他去唱“多给一点爱”的缘故。 （ 取材于王安忆的文章） 18．文章先写第一次拜访史铁生，重点回忆为之① 和见面后他只谈吃饺子；再写体育馆他② ；写他与人谈天和常人一样自然，表达对他的深深敬意与怀念。 19．联系上下文，说说你对第⑧段画线句中“虚张声势”的理解。 20．结合上下文，简要分析第②段中“兀自”一词的表达效果。 21．阅读本文之后，你觉得作者以“残疾人史铁生”为题，是否恰当？谈谈理由。 【答案】18． 长久的准备（ 紧张心理） 体育馆内他中肯平静地谈对岁月的态度 19．示例：“虚张声势”指现场导演营造悲壮氛围（ 如追光、空旷场景）的刻意。与史铁生理性发言的平静形成反差，显得夸张做作，史铁生以探讨问题的语气分点阐述，消解了预设的悲剧色彩，使周围氛围显得不真实，暴露了其形式上的刻意与空洞。 20．示例：“兀自”在此处意为“突然、出乎意料”，生动写出作者见面时猝不及防的心理状态。与上文“长久的准备”形成反差，凸显紧张感与现实的不可控，强化了初次见面时的局促与敬畏。 21．示例：恰当。理由：“残疾人”点明身份，与文中“超越残疾”的主题形成张力；通过反衬突出史铁生精神境界一一以残疾之躯抵达更深刻的真实，破除对残疾者的刻板印象，表达作者的深深崇敬之情；标题朴素直白，与全文平实风格一致，暗合“日常化里的理性力量”。 【导语】这篇散文以细腻温情的笔触刻画了作家史铁生的精神肖像。王安忆通过“饺子”“暗号”等日常细节，展现了史铁生超越残疾的智慧与真实。文章巧妙运用对比手法：神圣想象与家常对话、悲剧氛围与理性分析、身体局限与心灵自由，层层递进地揭示出“真实”这一核心主题。结尾处“破除了迷信”的论断，既是对残疾刻板印象的解构，也是对生命本质的深刻思考。全文在平实的叙述中蕴含着对生命尊严的礼赞。 18．本题考查概括文章内容。 第一空，结合第①段“多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备”，第②段“他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备”，可知：“我”曾经为拜见史铁生先生，做过长久的准备，觉得他很神圣，内心很紧张。 第二空，结合第⑧段“第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，……提起来的一口气一下子瘪下去的感觉”，可知：史铁生在体育馆中很平静谈论自己对岁月的态度。 19．本题考查理解文章词语。 虚张声势：描述那些试图通过夸大自己的实力来恐吓或欺骗别人的行为。在此指的是文学晚会现场刻意营造的夸张、悲壮氛围，与史铁生平实理性的发言形成对比，显得不真实且多余。结合第⑧段“其中有一个知识青年专辑，知青出身的作家各自诵读一段话，表示对那段岁月的态度。……忍不住要笑，在这样的语气对比之下，周围所有一切都变得虚张声势了”，可知：这是一个知青出身的作家诵读一段话，表示对那段岁月的态度的活动场景。当时导演想在空旷的场子，用一束追光，光圈中空无一人，然后就响起了史铁生的声音，以此营造悲剧气氛，但史铁生以探讨问题的口气，语气很中肯，也很平静，以罗列观点的形式，来分享他对那段岁月的态度，全然没有悲伤的语调，史铁生的表现与导演预设的氛围形成反差，体现史铁生没有沉浸在往日的不幸之中，他的平静消解导演预设的悲伤色彩，表现这种预设的刻意与虚假。 20．本题考查理解词语。 “兀自”原指“仍旧，还是”的意思，在此指的是“突然”，强调“我”和史铁生的见面突然到来，毫无准备，既表现作者内心的紧张与意外，强化了初次见面时的局促与敬畏。结合第①段“曾经为之做过长久的准备”，第②段“因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备”，第④段“史铁生很不好意思地朝我们笑着，似乎他犯了个淘气的错误”，，可知：“我”为了见史铁生准备了许久，觉得他很遥远，但后来拜访史铁生的时候，发现他很随和，不像想象中的那么严肃。 21．本题考查标题的含义。 结合第⑥段“像史铁生这样，坐在轮椅上：是有权利说许多高深的哲理，人生的感悟，生命的体验，存在的真谛。他说什么我们都会相信，也会感动，可是，他只是说饺子”，第⑦段“你用脚走路，他用轮子走路。你所以去敲他的门，只是想同他聊天。你所以更喜欢同他聊天，是因为他有好的头脑，以及非常好的天性”，第⑧段“他是以探讨问题的口气，很中肯，也很平静，并且是列出“第一”“第二”，这同现场所营造的悲剧气氛格格不入。提起来的一口气一下子瘪下去的感觉”，第⑨段“要说史铁生教育你，就在这地方，那就是，真实。可我们依然不要忘记，史铁生确实是一名截瘫者，他要抵达真实的途径要比健康人曲折。许多事情，他是以心智去体验，而不是感官。那么，你就可以了解，史铁生与这个世界所建立起的真实关系里的含义，他的日常化里的理性的力量”，第⑪段“史铁生破除了迷信。他并不提供给人们神话，只提供真实，却是上乘的真实，因为他是穿透身体的隔阂，用心力去撞击现实所获得的。他的真实是有力量的，是由无数超感的玄思组成的。这些玄思最终落成了平常状态”，可知：史铁生是一位截瘫者，他是一位残废人，标题“残疾人”直接点明史铁生的残疾人身份，符合文章对其身体境遇的客观描述。他是一位残废人，但他不会在人们面前故作高深，向人们宣传坚强自立之类高深的人生哲理。他待人平和，文中通过“谈饺子”“理性发言”等日常细节，展现他超越残疾的豁达与真实，标题的“残疾人”与内容形成对比，更突出其精神力量。标题看似强调残疾，实则通过内容消解对残疾人的悲情想象，史铁生“只提供真实”体现作者对其“平常心”的敬意。 “残疾人史铁生”用语朴实，这与文章朴素平实的行文风格一致，表现“日常化里的理性的力量”。 （2025·北京东城·一模）阅读《半柳应作风景看》，完成各题。 半柳应作风景看 ①我的家乡崇明多柳树。它是乔木，如果未遭台风摧折，树干端直粗壮。儿时，我家门前的民沟边就有一株老柳，母亲说它已活了几十年，树皮灰中带青。每年秋冬时节，总有喜鹊衔着树枝来筑窝。倘是农闲，邻居们便到我家朝东向阳的篱笆墙边坐着，一边晒太阳一边看柳树上的喜鹊。 ②乡下小孩最喜欢的就是柳树。崇明的柳树往往间杨树而栽种，虽然同为乔木，但那垂下的飘拂的柳条，总让人觉得柳树要娇嫩、瘦弱一些。柳枝随风飘动，自由自在，在沟边晃动着绿色，晃动着春天的晨曦，晃动着夏天的夕照。童子爱柳，意在此乎？柳条还是我们的玩伴。在柳条变青后、柳叶初生时，我和小伙伴一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上。有时也会玩出花样，把柳条当马鞭子，但那需在宅前场院中。我和小伙伴轮流当马，在地上手脚并用地爬着往前，又轮流做骑马人，一边挥舞着柳条，一边喊：“宝马来也！”这是我们从“扁担戏”中学来的。如今想起自己当过“宝马”，不禁莞尔。 ③上学了，玩泥巴、折柳骑马的日子结束了。小学二年级的时候，喜欢在河畔沟旁游荡的我们，有了新发现：民沟边，左侧是柳，右侧是桃，柳叶婆娑，桃花夭夭。桃柳之间是一座水桥，即伸向水面的台阶。有姑娘在水桥上洗衣服，有小伙子在岸边等着，胆大的还会摘下一朵红艳艳的桃花，置于水面，送到水桥上。我们这些顽童上学时路过，见此景，便从书包里摸出早已准备好的碎碗片，在小沟上玩“削水片”。蓝花碗片从水面上掠过，又蹦又跳三两下后沉没。小沟平静不再，涟漪顿起，搓碎了水中的桃花柳影。 ④小学而初中，人长大了，树长高了。有一天母亲带我去吃喜酒，正好是桃柳下、水桥上的那一对拜堂成亲。小伙子是隔条田埂的邻村人，洗衣服的姑娘还是我家的远房亲戚。回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！ ⑤读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古诗词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗： …… 如今夜读书，恍如江上舟。 茫然水天色，何日泊港口？ 港口有杨树，树旁是新柳。 却话三国事，呼朋煮新酒。 看那柳如烟，一丝拨千愁。 男儿有本色，当作四海游！ ⑥1962年6月，我应征入伍。临行前，在学校的大操场上，我代表应征的三个新兵讲话，引用了岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及古语“皮之不存，毛将焉附”，结尾又生出了些许伤感：“再见，同学们，‘此时相望不相闻，愿逐月华流照君’。” ⑦崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去。 ⑧我被分配在某部步兵连。在忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗一首：“半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。只为灯下负笈人，星夜依然着意悬。”杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里。 ⑨我要感谢那个送我柳枝的人，我由此生出了描摹柳枝的兴趣。“画人难画手，画树难画柳”，后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春。 ⑩从少年到白发，从江南到西北。创作之余，画梅写柳成了我后半生的业余爱好，直到垂垂老去。2025年元旦过后三天，我还为自己即将出版的《左宗棠传》的封面，画了一株柳树。朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者。我曾在中国西部风沙线行走，到定西时，见过存量极少、树干浑身斑驳、饱经沧桑，却依然绿荫匝地、柳条拂风的左公柳。 ⑪我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？“柳”者，“留”也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景。 （取材于徐刚同名文章） 22．文章写了“柳”始终伴随着“我”：小时候，柳是玩伴，也是能生情的草木；高中时， ，表达志向；应征入伍后，追问 的来源，生出美好情愫；后来，柳成为“我”画画、写作的对象……柳不断触动“我”的心弦，丰富“我”的人生。 23．联系上下文，说说你对第⑤段画线句中“不知天高地厚”的理解。 24．结合文意，简要分析第⑦段中用三个“模糊”的表达效果。 25．文章结尾说柳“成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”。结合全文内容，说说这里的“风景”蕴含了哪些深意。 【答案】22． 以柳入诗 半柳（和诗） 23．“不知天高地厚”写出“我”的率性自信。在柳枝拂水、星稀月朗的美景触发下，在高中同学让“我”写诗时，“我”便写下一首五言诗，诗中有眼前景和自己的人生追求，表达了要驰骋四方的豪情壮志。 24．“模糊”写出离别时因船渐行渐远，母亲、同学们的影子和岸上的杨树、柳枝越来越看不清楚；用三个“模糊”凸显了作者离别时对家乡和亲友的不舍、留恋。 25．①对自然美景的喜爱；②对家乡/农村温馨生活的热爱，对童年生活的留恋，对美好情谊的不舍；③对艺术、历史、生态的思考。 【导语】这篇散文以柳树为线索，通过童年嬉戏、少年情愫、青年从军、晚年创作等人生片段，构建了一幅流动的生命画卷。作者巧妙运用“柳”的意象，既承载着乡土记忆（喜鹊筑巢、孩童戏柳），又象征着青春萌动（桃柳姻缘），更升华为家国情怀（军旅折柳）和艺术追求（晚年画柳）。文中“模糊”“不知天高地厚”等细节描写，生动呈现了成长中的稚拙与真挚。结尾将左公柳、故乡柳、艺术柳融为一体，使“柳”成为贯穿生命的精神图腾，展现了中国文人“物我交融”的审美传统。 22．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合第⑤段众“读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古诗词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗”“如今夜读书，恍如江上舟。茫然水天色，何日泊港口？港口有杨树，树旁是新柳……” 可知，在高中时期，同学杨彪让“我”在扇子上写几句诗，“我”稍作思考后创作了这首五言诗。诗中描绘了读书时的情景，如“如今夜读书，恍如江上舟”，同时将“柳”融入其中，如“港口有杨树，树旁是新柳。看那柳如烟，一丝拨千愁”，借柳抒发情感，表达了男儿应志在四方的志向。这里“柳”不仅是一种自然景物，更成为“我”寄托情感、表达志向的载体，体现了“以柳入诗”的特点，柳成为“我”表达内心世界的一种方式。可概括为：以柳入诗； 第二空，⑦段中“崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去”， ⑧段中“我被分配在某部步兵连。在忙里偷闲的日子里，我给杨彪写了一封长信，提及《诗经》、折柳事，并附诗一首：‘半柳应作风景看，一丝绿意拂浩瀚。只为灯下负笈人，星夜依然着意悬。’杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里”可知，应征入伍时，在船舷和同学们挥手告别后，“我”回到船舱发现书包里插着一根半截柳枝，还附着写有《诗经·采薇》诗句的作文纸。这半截柳枝引发了“我”的追问，杨彪回信称不知是谁折的，推测可能是天上掉下正好落在书包里。这“半柳”带着神秘色彩，在“我”即将离开家乡、奔赴远方时出现，承载着同学对“我”的不舍与祝福，让“我”生出美好情愫，成为“我”心中一段难忘的回忆，它不仅仅是实物，更象征着深厚的情谊。可概括为：半柳。 23．本题考查内容理解。 结合⑤段中“读高中时，我们的宿舍是一个大宅子，叫黄家花园。宅沟宽阔，水桥是石桥。沟两岸，外岸植杨，里岸栽柳。虽说是有年头的老杨老柳，每年春夏也总是绿意连绵，柳枝拂水。春末夏初的傍晚，晚自习时，教室门口搭起木架，挂着几盏汽油灯，天上星稀月朗，是一幅美景。与我交好的同学杨彪也好古诗词，那个晚上，他找到我，递过一把扇子，要我在上面写几句诗。我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗……”可知，“不知天高地厚”在文中体现出“我”的率性自信。彼时柳枝拂水、星稀月朗的美景激发了“我”的创作欲，当高中同学让“我”写诗时，“我”没有丝毫犹豫与胆怯，大胆地写下一首五言诗。诗中既有对眼前美景“港口有杨树，树旁是新柳”的描绘，又流露出自己“男儿有本色，当作四海游”的人生追求，直白地表达出要驰骋四方的豪情壮志，尽显少年人的率真与自信，毫不掩饰内心的志向。 24．本题考查内容理解和词语赏析。 结合⑦段中“崇明的新兵集中到县城培训两天，三天后离岛，列队行进，歌声嘹亮。人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手。汽笛长鸣，江鸥翔集，母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了。我回到船舱，取下背着的军用书包时忽然发现，书包里插着一根尺把长的半截柳枝，能闻出清香来，附着的一张作文纸上写着《诗经·采薇》中的四句诗：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’未及多想，渡轮在上海十六铺码头靠岸，旋即上新兵专列，在暮色中掠过万家灯火呼啸而去”可知，随着渡轮离岸，船渐行渐远，“母亲的影子模糊了，同学们的影子模糊了，岸上的杨树、柳枝也模糊了”，这三个“模糊”层层递进，生动地描绘出眼前景象在视线中逐渐消逝的过程。从人物到景物，全方位展现出离别时距离不断拉大的动态画面。同时，通过这种视觉上的变化，深刻地凸显出作者内心的不舍与留恋。故乡的亲人、同学以及熟悉的杨树柳枝，都是作者情感的寄托，它们的“模糊”意味着离别成为现实，强化了作者对家乡和亲友深深的眷恋之情，使情感表达更加深沉动人。 25．本题考查内容理解和情感把握。 结合第②段中“柳枝随风飘动，自由自在，在沟边晃动着绿色，晃动着春天的晨曦，晃动着夏天的夕照” 可知，此句生动地描绘出柳枝在自然环境中随风飘动的灵动姿态，以及在不同时段（春天晨曦、夏天夕照）所展现出的独特美感。作者细致地刻画了柳枝带来的视觉感受，表达出对柳树这一自然美景的由衷喜爱，柳树的自然之美成为作者心中美好的“风景”。可概括为：对自然美景的喜爱； 结合第①段中“倘是农闲，邻居们便到我家朝东向阳的篱笆墙边坐着，一边晒太阳一边看柳树上的喜鹊”，第②段中“在柳条变青后、柳叶初生时，我和小伙伴一人折一支，当作马骑，飞奔在田埂路上”，第④段中“回家的路上，第一次，我把柳枝、桃花与爱情联系在一起。草木生情也！”，第⑦段中“人群夹路相送，杨彪等十多个同学也从庙镇赶来，拥住我依依惜别。在船舷上和同学们挥手时，看见母亲也赶来了，同学们簇拥着她，为母亲擦泪，挥手，再挥手”，第⑧段中“杨彪回信告诉我，柳枝非他所折，向几个同学打听了，都不知情。那半柳许是天上掉下的，正好落到了我的书包里”可知，第①段中，农闲时邻居们在篱笆墙边晒太阳看柳树上的喜鹊，描绘出家乡农村温馨闲适的生活场景，体现出作者对这种生活的热爱；第②段写童年时和小伙伴折柳骑马的欢乐时光，充满童趣，表达了对童年生活的留恋；第④段将柳枝、桃花与爱情联系在一起，展现出家乡生活中独特的情感体验，进一步体现对家乡生活的热爱；第⑦段应征入伍时，母亲和同学们赶来送别，同学们簇拥着母亲擦泪、挥手，以及第⑧段书包里不知谁放的半截柳枝，都饱含着深厚的情谊，让作者对这份美好情谊充满不舍，这些与柳相关的回忆都成为作者心中珍贵的“风景”。可概括为：对家乡/农村温馨生活的热爱，对童年生活的留恋，对美好情谊的不舍； 结合第⑤段中“我稍作思考便不知天高地厚地写了一首五言诗：……看那柳如烟，一丝拨千愁。男儿有本色，当作四海游！”，第⑨段中“后来我临习书法国画，极爱扬州八怪之一李晴江的梅——梅有千百态，虬曲只其一，以及八大山人的柳——简笔三两枝，晃动山野春”，第⑩段中“朋友问，那是左公柳吗？左公柳是左宗棠从湖南家乡引种的柳树，是他收复新疆时一路所栽的行道树。自此，左公也成了大西北植树防风沙、改变生态环境的先行者”，第⑪段中“我很难说清，我笔下摹画的是左公柳，是八大山人的柳，还是故乡的河畔柳？‘柳’者，‘留’也，它们皆留在了我的心中，成为我生命的一部分，成为我时常触摸的柔情缠绵的风景”可知，第⑤段中作者在高中时写下关于柳的诗，展现出对诗歌创作的热情，体现出对艺术的追求；第⑨段提到临习书法国画时喜爱李晴江的梅和八大山人的柳，反映出作者在艺术学习过程中对不同风格的思考与欣赏；第⑩段提及左公柳以及左宗棠植树防风沙、改变生态环境的事迹，引发作者对历史和生态的思考；第⑪段作者表示难以说清笔下摹画的是哪种柳，但它们都留在心中，成为生命的一部分，说明柳承载了作者对艺术、历史、生态等多方面的感悟，成为一种独特的“风景”。可概括为：对艺术、历史、生态的思考。 （2025·北京门头沟·一模）阅读《饺子的味道》，完成下面小题。 饺子的味道 ①说到北方的年夜饭，绕不开的就是饺子。 ②年夜饭，要的是团圆。如此，从讨彩头的角度，似乎吃汤圆更加名正言顺，可饺子偏不。它拍拍圆滚的肚皮，抖擞翻花的衣袂，喝一声：“谁家过年还不吃顿饺子？”是啊，凭什么是饺子呢？或许唯有那当年新麦擀的面皮，最能彰显五谷丰登的年景；唯有那荤素搭配、鲜亮扎实的馅料，最能吐露六畜兴旺的喜悦。 ③抑或，也有现实的考量：包饺子是项不小的工程，男女老少各司其职、各尽所长，才能将这顿饺子包得又热闹又有滋味。人多好包饺子，人多就吃饺子。一顿饺子，既是团圆的由头，亦是团圆的结果。当主妇们翻出一年不用的大面盆、大盖帘儿，细细清洗时，耳边便仿佛已经听到新春的钟声，还有一大家子热热闹闹的喧哗声了。 ④品尝饺子不分时令，但年夜饭的饺子独有说道，讲究自家现包，包出自家味道。百家饺子百家味，年夜饭饺子口味的传承，暗藏在热热闹闹的年里，像是一部厨房中的隐秘家谱。 ⑤奶奶家的过年饺子是酸菜馅儿的。从阳台的大缸里捞酸菜，是过年饺子大戏的序幕。我们小孩子是爱看捞酸菜的，凡是有热闹的事小孩子都爱看。但当黄绿色的酸菜泛着刺鼻酸味，从大缸里蔫头耷脑探出头时，小孩子又都被熏得尖叫逃开。很多年之后我才懂得，那刺鼻的酸才是家腌酸菜独有的风味儿，在之后的悠长时光里一再发酵，却又无处可寻。 ⑥捞出来的酸菜冲洗几遍，变得容光焕发，旋即被丢到菜板上，挑出肥厚适宜的大叶，剁馅的声音在狭窄的厨房里此起彼伏。酸菜芯，入味浅，酸甜刚好，被分给小孩子们当零嘴。我们举着酸菜芯跑出厨房时，里屋也已支起了方桌，和好的面团摆在正中。巧手的主妇围坐，家长里短地聊着，手里却不闲，揉面团，切面剂儿，等着饺子馅好了就可开包。 ⑦姥姥家的过年饺子则是三鲜馅儿的。韭菜、鸡蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最为强烈。筷子头大小的韭菜段，从拌馅儿人的袖套上蹭到小孩子的手上，又从小孩子的手上蹭到家里的各个角落，仿佛是翠绿的洒金，让大人无奈却又忍俊不禁。 ⑧厨房里热闹的气氛，在包饺子的环节达到了高潮。一条流水线就此启动，按剂子、擀皮儿、加馅儿、捏褶儿，一切有条不紊。大盆里拌好的三鲜馅儿，碧绿的韭菜，金灿灿的鸡蛋，如金玉满堂，点缀着的黑木耳又添贵气。一家人团团圆圆包饺子，饺子也在圆形的盖帘上团团圆圆，一圈又一圈，挤挤挨挨，如一朵肥美的白玉牡丹。我和表兄弟们有模有样地帮厨，包出的饺子却怪状莫名，终于在大人“自己包的自己吃”的呵斥中哄笑四散。 ⑨奶奶家的酸菜馅儿饺子，总在席间上桌。浓郁的酸香中和了肉馅儿里的油腻，蘸料不需加醋，只用蒜泥酱油，伴随着一声声“饺子就酒，越喝越有”的推杯换盏。这一刻，饺子既是下酒的好菜，也是解醉的主食，喧哗谈笑一浪叠一浪。姥姥家的三鲜饺子，多用于团圆饭的收尾。此时小孩子们早已耐不住桌上的高谈阔论，抱着饺子围坐在电视前，就着春晚把饺子吃了个津津有味。望窗外，华灯千万，鞭炮声声令人心痒难耐…… ⑩后来，我客居他乡，每每吃饺子，总是心有戚戚，对酸菜、三鲜两种馅儿敬而远之。一来，吃不到当年的味道；二来，不复当年热闹之景。提箸一人食，饺子似乎都凉得格外快。若是问我最喜欢哪种饺子，答案显然也不可能是酸菜或者三鲜——那不是喜爱的味道，那是回不去的味道。 ⑪回不去，岁月流转，人世更迭。家族枝开叶散，热闹的大团圆再难一见，而是散入万家灯火，化作一个个中团圆、小团圆。家里无人再腌酸菜，三鲜馅儿的组成和调味也是变了又变。年节的外卖饺子琳琅满目，让人眼花又有些茫然。似乎唯一没变的，是我依然包不好一个饺子，而且如今连擀面杖和盖帘儿，都不知道要去哪里买了。 ⑫所幸，自家的小团圆，在新春钟声敲响之时，母亲还会煮一份手包的饺子给我。人少，吃得不多，饺子皮多用外面买的，馅儿却是自己调的，口味顺着我们“小家”的喜好做了改良。酸菜馅儿饺子蘸上陈醋，三鲜馅儿饺子包了虾仁，电视的音量撑起屋里的热闹，一切似乎熟悉，却又有所不同。 ⑬在这样的氛围里，一家人将那枚年终岁末的饺子落肚，感到了久违的完满。仿佛两个农历年的衔接处，补好了最后一片拼图，时光决堤而去，自此奔流。 ⑭饺子的味道，正是团圆的味道。 （选自《人民日报》贾飞黄同名散文，有删改） 26．文章围绕“饺子的味道”展开叙述，详写了小时候 ，再简述我客居他乡独自吃饺子时的冷清失落，最后写了如今过年吃母亲包的饺子时的满足与欣慰。 27．“团团圆圆”在第⑧段中两次出现。联系上下文，解释两者不同的含义。 28．文中第⑩段画线句“心有戚戚”“敬而远之” 包含了作者哪些复杂的情感？请结合词语含义和文章内容，简要分析其表达效果。 29．第⑫段中作者感觉“一切似乎熟悉，却又有所不同”，结合全文内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】26．示例：在姥姥家、奶奶家过年包饺子、吃饺子时的兴奋热闹 27．示例：第一个团团圆圆是写过年时大家都围在一起包饺子，指的是人的团圆；第二个团团圆圆指包好的饺子胖胖圆圆饺子紧挨在一起，像人一样紧紧的团聚在一起的样子。 28．示例：“心有戚戚” 指内心有所触动。作者客居他乡，每逢吃饺子，便回忆起儿时过年一大家子包饺子、吃饺子场景，“心有戚戚”蕴含着对故乡和过去阖家团圆生活的深切怀念，以及客居他乡的孤寂冷落。“敬而远之” 意为尊敬却因某种原因保持距离，这里作者因如今吃不到姥姥家、奶奶家独特味道的饺子，也没有了大团圆的热闹，内心满是物是人非的怅惘，所以“敬而远之”既包含着刻意作者对往昔大团圆的深切怀念，又包含着避免勾起回忆而刻意回避的伤感。 29．示例：熟悉的是新春钟声敲响之时，吃到母亲包的饺子，延续着亲人团圆吃饺子的传统。不同的是大家庭分化为一个个小家庭，再也没有以前大家庭在一起时的热闹欢腾。表达了作者对家庭大团圆的怀念，以及对家庭小团圆的珍视。 【导语】这篇散文以“饺子的味道”为线索，巧妙串联起三代人的春节记忆。作者通过奶奶家的酸菜饺子和姥姥家的三鲜饺子，生动展现了北方家庭包饺子的热闹场景，将食物与亲情、年俗完美融合。文中“团团圆圆”的双关运用尤为精妙，既指家人围坐，又喻饺子排列，凸显了饺子作为情感载体的象征意义。结尾处“熟悉又不同”的感慨，既道出时代变迁下的怅惘，又透露出对新式团圆的接纳，体现了传统与现代的温情对话。全文语言质朴却饱含深情，堪称一篇“舌尖上的乡愁”佳作。 26．本题考查内容理解。 从第⑤段“奶奶家的过年饺子是酸菜馅儿的。从阳台的大缸里捞酸菜，是过年饺子大戏的序幕”可知，作者详细描写了奶奶家过年包饺子的情景。紧接着第⑥段“捞出来的酸菜冲洗几遍……巧手的主妇围坐，家长里短地聊着，手里却不闲，揉面团，切面剂儿，等着饺子馅好了就可开包”，进一步刻画了制作酸菜馅饺子过程中全家参与、其乐融融的画面。第⑦段“姥姥家的过年饺子则是三鲜馅儿的。韭菜、鸡蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最为强烈”起笔，第⑧段“厨房里热闹的气氛，在包饺子的环节达到了高潮……我和表兄弟们有模有样地帮厨，包出的饺子却怪状莫名，终于在大人‘自己包的自己吃’的呵斥中哄笑四散”，将姥姥家包饺子时的热闹场景、大家的互动以及孩子们的欢乐表现得淋漓尽致。第⑨段“奶奶家的酸菜馅儿饺子，总在席间上桌……姥姥家的三鲜饺子，多用于团圆饭的收尾”，又细致描绘了在两家吃饺子时的不同氛围与情景。这些内容共同呈现出小时候在姥姥家、奶奶家过年包饺子、吃饺子时的兴奋热闹。 27．本题考查词句理解。 第一个“团团圆圆”：“一家人团团圆圆包饺子”，这里的“团团圆圆”描述的是家庭成员的状态。过年是全家团聚的时刻，亲人们从四面八方赶来，围坐在桌前共同参与包饺子的活动。它体现了家庭的和睦、亲情的浓厚，强调的是人的团圆，这种团圆是情感上的凝聚，也是传统文化中对家庭美满的期盼在现实场景中的体现。 第二个“团团圆圆”：“饺子也在圆形的盖帘上团团圆圆，一圈又一圈，挤挤挨挨”，此处在形容饺子的形态。包好的饺子圆圆的，在盖帘上一个挨着一个，排列得紧密而有序，如同一家人紧紧相依。这里用“团团圆圆”来描绘饺子，既展现了饺子外形的饱满可爱，又巧妙地将饺子与人的团圆联系起来，以物喻人，象征着家庭的团圆就像这一个个紧挨在一起的饺子一样，紧密而不可分割，是对家庭团圆的一种生动写照。 28．本题考查语句理解。 根据第⑩段中的“后来，我客居他乡，每每吃饺子，总是心有戚戚，对酸菜、三鲜两种馅儿敬而远之。一来，吃不到当年的味道；二来，不复当年热闹之景”可知，“心有戚戚”形容作者内心有所触动，客居他乡的作者在异乡吃饺子时，那些饺子的味道无法与儿时姥姥家、奶奶家过年时饺子的独特滋味相比，这让作者回忆起儿时过年时一大家子热热闹闹包饺子、吃饺子的场景，勾起了对故乡的思念以及对过去阖家团圆生活的眷恋，同时，孤身一人在他乡的处境也让作者感到孤寂冷落。 “敬而远之”本指尊敬却因某种原因保持距离，在这里，作者因为如今吃不到姥姥家、奶奶家饺子独特的味道，也感受不到曾经大团圆的热闹氛围，内心充斥着物是人非的惆怅。“敬而远之”既体现了作者对往昔热热闹闹大团圆场景的深切怀念，又暗含着作者因害怕勾起更多回忆而刻意回避酸菜、三鲜馅儿饺子的伤感之情，生动地展现出作者复杂的情感世界。 29．本题考查句子理解。 根据第⑫段中的“所幸，自家的小团圆，在新春钟声敲响之时，母亲还会煮一份手包的饺子给我。人少，吃得不多，饺子皮多用外面买的，馅儿却是自己调的，口味顺着我们‘小家’的喜好做了改良。酸菜馅儿饺子蘸上陈醋，三鲜馅儿饺子包了虾仁，电视的音量撑起屋里的热闹”可知，“熟悉”源于过年吃饺子这一传统依旧延续，新春钟声敲响时，母亲亲手包的饺子，承载着童年记忆里饺子的温暖意象，让作者重温了与家人围坐共享美食的场景，这种节日仪式感和亲情的陪伴，带来熟悉的归属感。而“不同”在于，曾经大家族齐聚包饺子的热闹场景不再，如今是小家庭的相聚，包饺子的规模变小，饺子皮从自制变为外购，馅料也根据小家庭喜好改良，热闹的氛围更多依靠电视音量来烘托。这种变化，既包含着作者对过去大家族热热闹闹团圆场景的怀念，也流露出对当下小家庭温馨团聚的珍惜，展现出岁月流转中家庭形态的变迁与情感的延续。 （2025·北京顺义·一模）阅读《在河之洲》，完成下面小题。 在河之洲 陈忠实 ①汽车驶出古城西安东门，不久就进入麦深似海的关中平原的腹地。时令刚交上五月，吐穗扬花的小麦一望无际，眼前是嫩滴滴的密密扎扎的麦叶麦穗，稍远就呈现为青色了。放开眼远眺，就是令人心灵震颤的恢弘深沉的气象了。车过渭河，田揠层叠的渭北高原，在灰云和浓雾里隐隐呈现出独特的风貌，无论立陡的垴，无论舒缓的慢坡，都被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，无法想象仅仅在两个月之前的残破与苍凉，顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。 ②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的企盼，即将踏访两千多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。确切地说，早在几天之前朋友相约的时候，我的心里就踊跃着期待着，去看那块神秘莫测的“在河之洲”。 ③我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的。无须语文老师督促，一诵我便成记了，也就终生难忘了。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”许是少年时期特有的敏感，对那位好逑的君子不大感兴趣，甚至有莫名的逆反式的嫉妒，一个什么样儿的君子，竟然能够赢得那位窈窕淑女的爱？在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。后来听说这首爱情绝唱就产生在渭河平原，却不敢全信，以为不过是传说罢了，而渭北高原的历史传说太多太多了。值到朋友约我的时候，确凿而又具体地告诉我，在河之洲，就是渭北高原合阳县的洽川，这是大学问家朱熹老先生论证勘定的。朱熹著《诗集传》里的“关雎”篇，以及《大雅·大明》，有“在洽之阳，在渭之涘”可证明，更有“洽，水名，本在今同州郃阳夏阳县”，指示出不容置疑的具体方位。洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的“在河之洲”。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。 ④远远便瞅见了黄河。黄河紧紧贴着绵延起伏的群山似的断崖的崖根，静静地悄无声息地涌流着。黄河冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方丰饶秀美的河洲。这是令人一瞅就感到心灵震颤的一方绿洲，顿然便自惭想象的狭窄和局限。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。我站在坡坎上，久久说不出一句话来，那方自少年时代就潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。 ⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染。我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸。我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣，高原的地脉和洽川芦荡的气韵，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。我便暗自好笑少年时期自己的无知与轻狂，好逑的君子可是西周的周文王啊，哪里还有比他更能称得起君子的君子呢？一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。 ⑥雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水，男人女人，年轻人居多，也有头发稀落皮肉松弛的上了年岁的人。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，名处女泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇里弥漫，幻如仙镜。洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了，自古形成一个风俗，女子出嫁前夜，必定到处女泉净身，真是如诗如画。洽川这种温泉在古籍上有一个怪异的专用汉字——瀵。自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有很多，细如蚁穴，大如车轮。《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。 ⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气派的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有一片可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无须特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。 ⑧我便庆幸，在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。 （选自陈忠实散文集《我走在这活泼的人间》） 30．作者围绕探访“在河之洲”叙写了自己的所见、所思、所感。首先写了前往“在河之洲”途中的所见美景，并被黄土高原神奇伟力所感染；接着插叙了① ，还联想到“在河之洲”地理位置的考证，表达对“在河之洲”的向往；接着详细描绘了② ，在被美景震撼的同时，感慨《关雎》中的主人公给人们留下的永恒美；最后描绘了，处女泉沐浴的人们所展现的美丽景象，表达，③ 。 31．结合文章内容，解释第③段中“神秘而又圣洁”的含义。 32．简要分析第④段画线语句的表达效果。 33．文章以“在河之洲”为题有哪些含义？ 【答案】30． 初读《关雎》后对“在河之洲”的想象和疑问； “在河之洲”（洽川）壮美的芦苇荡景色； 对“在河之洲”（洽川）的喜爱与庆幸之情 31．“神秘”指少年时期对“在河之洲”具体位置、《关雎》中爱情故事发生的场景充满好奇和未知；“圣洁”指《关雎》中描绘的爱情诗篇美好且流传千古，令人向往和崇敬。 32．拟人。“温柔”“抒情低吟”指黄河由晋陕大峡谷的奔腾咆哮变得悄无声息，“抖落下沉重的泥沙”指黄河由浑浊变为清澈。将黄河人格化，鲜明活泼地表现其水文特点，表达了作者对黄河的喜爱之情。 33．①“在河之洲”是《关雎》中爱情故事的发生地，代表着美好爱情；②是渭北高原合阳县的洽川，这里有壮美的芦苇荡和独特的温泉，是自然美景的象征；③象征着民族文化的传承，《关雎》的爱情诗篇流传千年，滋润着民族情感。 【导语】这篇散文以寻访《诗经》中“在河之洲”为线索，展现了陈忠实对传统文化与自然景观的独特感悟。文章通过时空交错的叙事结构，将眼前渭北高原的壮美景色与千年爱情诗篇的意境相融合，体现了作者对文化根脉的追寻。细腻的景物描写与深沉的文化思考相得益彰，芦苇荡的雄浑气象与处女泉的灵动神韵形成鲜明对比，共同构建出一个兼具历史厚重感和生命活力的诗意空间。最终在现代与传统的对话中，完成了对永恒之美的礼赞。 30．本题考查内容理解概括。 一空，结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的‘在河之洲’，就在我的心底潜存下来”可知，作者回忆了自己少年时初读《关雎》，对诗中“在河之洲”的场景产生了诸多想象，对窈窕淑女和君子的故事充满好奇，心中也产生了关于“在河之洲”具体位置等疑问。由此可知，这里插叙的是初读《关雎》后对“在河之洲”的想象和疑问，为后文实地探访“在河之洲”做铺垫，也体现出作者对其长久以来的向往。 二空，结合第④段“这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤”以及第⑤段“芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染。我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸”可知，作者详细描写了到达“在河之洲”（洽川）后，所见到的广阔无垠、青葱壮美的芦苇荡景色，从整体的规模到芦苇的细节都进行了刻画。由此可知，这部分内容围绕“在河之洲”（洽川）壮美的芦苇荡景色展开，展现出其令人震撼的美，同时作者由景联想到《关雎》中的爱情故事，感慨这份美好传承千年，成为永恒。 三空，结合第⑧段“我便庆幸，在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流”可知，作者看到洽川的芦苇蓬勃生长，温泉涌动，现代人们在此享受美好，内心产生庆幸之感。结合前文对洽川景色的描写和赞美，能感受到作者对这方土地深深的喜爱。由此可知，最后描绘处女泉沐浴的人们所展现的美丽景象，表达的是作者对“在河之洲”（洽川）的喜爱与庆幸之情，庆幸这片土地依旧保持着独特的魅力。 31．本题考查词句理解。 结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？”可知，作者在少年初读《关雎》时，对“在河之洲”到底在何处，以及诗中那位窈窕淑女和君子的爱情故事究竟发生在怎样的场景里，都充满了好奇与疑惑，这些未知让“在河之洲”蒙上了一层神秘的面纱。由此可知，“神秘”指少年时期对“在河之洲”具体位置、《关雎》中爱情故事发生的场景充满好奇和未知。 结合第③段“‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。’……演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？”以及第⑤段“一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒”可知，《关雎》中描绘的爱情故事纯粹而美好，所传达的情感真挚动人，并且作为中国第一首爱情诗歌流传千古，在人们心中具有崇高的地位，引发人们对美好爱情的向往与崇敬。由此可知，“圣洁”指《关雎》中描绘的爱情诗篇美好且流传千古，令人向往和崇敬。 32．本题考查句子赏析。 结合第④段“黄河冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了”可知，“放松了”“温柔了”“抒情低吟”这些表述是把黄河当作具有人的“放松”“温柔”“抒情低吟”等情感和行为的对象来写，运用了拟人的修辞手法。由此可知，运用拟人能使黄河的形象更加生动鲜活，展现出黄河在冲出禹门和晋陕大峡谷后水流状态的变化。 结合第④段“到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙”可知，“温柔”表明黄河在冲出峡谷后水流不再奔腾咆哮，而是变得平缓，“抒情低吟”进一步强调其水流的舒缓；“抖落下沉重的泥沙”说明黄河在这个地方沉淀下泥沙，由原本携带大量泥沙的浑浊状态，体现出黄河水文从湍急浑浊到平缓清澈的变化特点。由此可知，通过这些描写，鲜明地展现了黄河的水文特点，让读者更直观地感受到黄河在不同地段的变化。 结合第④段“孕育出渭北高原这方丰饶秀美的河洲”以及整段对黄河的描写可知，作者运用拟人手法描绘黄河，并且用“孕育”一词来形容黄河造就了渭北高原的丰饶秀美，这种拟人化的描写中蕴含着作者对黄河的赞美和喜爱之情。由此可知，作者借拟人化的描写，将对黄河的喜爱之情融入其中，使情感表达更加生动自然。综上，该语句运用拟人手法，生动形象地展现了黄河的水文特点，表达了作者对黄河的喜爱之情。 33．本题考查标题理解。 结合第③段“我是少年时期在初中语文课本上，初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的《关雎》的……‘关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑’”以及第⑤段“一个君王向一个锄地割麦采桑养蚕的民间女子求爱，就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇”可知，“在河之洲”是《关雎》中周文王向民间女子求爱故事的发生地。由此可知，“在河之洲”承载着《关雎》中那份真挚、美好的爱情，代表着美好爱情。 结合第④段“这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，左望不见边际，右眺也不见边际，沿着黄河也装饰着黄河，竟有三万多亩，那一派芦苇的青葱的绿色所蕴聚的气象，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤”以及第⑥段“这是一个温泉，名处女泉……温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇里弥漫，幻如仙镜”可知，“在河之洲”即渭北高原合阳县的洽川，这里有着广袤无垠、令人震撼的芦苇荡，还有独特神奇的处女泉等景观。由此可知，“在河之洲”是自然美景的象征，展现出大自然的壮美与神奇。 结合第⑤段“留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了两千余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒”可知，《关雎》这篇诞生于“在河之洲”的爱情诗篇，历经千年岁月，一直流传至今，深深影响着中华民族的每一个子孙，滋润着民族的情感。由此可知，“在河之洲”象征着民族文化的传承，见证着民族文化的源远流长与深厚底蕴。 （2025·北京石景山·一模）阅读《相知何必曾相逢》，完成下面小题。 相知何必曾相逢 ①1922年4月，出身于剥削阶级家庭的女青年张琼，为参加革命，毅然脱离家庭，来到湖南省城长沙，并客居在时任中共湘区委员会书记的毛泽东家中。有一天，毛泽东问张琼：“你这个千金小姐，为何要脱离家庭闹革命？”张琼把自己读《狂人日记》所受到的启发告诉了毛泽东。毛泽东听后，以钦佩的语气赞扬道：“鲁迅真了不起！那些议员名流们的千百篇宣言，也不及鲁迅一篇小说的力量。” ②毛泽东和鲁迅之间精神联系的桥梁是冯雪峰。冯雪峰是现代著名诗人、文艺理论家，1928年在上海经柔石介绍与鲁迅成为忘年交。1933年，冯雪峰奉调前往中央苏区。有一天，毛泽东到冯雪峰住处，见面就说：“今夜约法三章：一不谈红米南瓜，二不谈地主恶霸，不谈别的，只谈鲁迅。”冯雪峰介绍了鲁迅到上海后所写的杂文，以及鲁迅谢绝到苏联去，坚持在上海进行斗争等情况。毛泽东认为共产党人和红军干部中还有许多人对群众的革命要求看不到、不理会、不支持，应该读一读《阿Q正传》。毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾。冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅读了毛泽东创作于井冈山时期的几首诗词以后，认为他有一种“山大王”气概。毛泽东听了不禁开怀大笑，颇有一种知遇之感。 ③毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地。初到延安，毛泽东在一所中学图书馆发现有不少鲁迅的书，便不断派人去借来阅读。最早一版《鲁迅全集》由中共秘密党员胡愈之领衔的“复社”编辑出版，共20卷。出版社特印200套编号发行并注明是“非卖品”的纪念本，赠给延安两套，毛泽东得到其中的第58号。毛泽东对这套书格外珍视，一直放在案头，一有空闲就阅读，有时甚至通宵达旦。从1937年10月在延安的纪念鲁迅逝世一周年大会上发表《论鲁迅》演讲开始，毛泽东经常引用鲁迅作品，《论鲁迅》中一次就引用了三篇文章。一次，八路军晋察冀军区政治部一位同志回延安汇报工作，走进杨家岭毛泽东窑洞时，看见毛泽东正埋头阅读《鲁迅全集》。毛泽东抬起头来，诚挚地对他说：“要读哇！光读马列的书不够，还要读鲁迅的书。不读他的书，就不晓得什么是国民性，什么是真正的革命。” ④在毛泽东阅读和保存的《鲁迅全集》上，不少处画了一些红线条，许多册的封面上画了一些红圈圈。其中一册的封面上，毛泽东亲笔写下“1975.8再阅”的字样。在第五卷第五分册的封面上，还留有毛泽东写下的“吃烂苹果”字迹。1975年毛泽东白内障手术前，他两眼都不能视物，手术刚结束时仅有一目能看清东西。他经常让工作人员为他念鲁迅的杂文，每当听到见解深刻和笔锋犀利之处，他总是心领神会，赞不绝口。 ⑤鲁迅不仅是文章大家，也是诗词高手。毛泽东非常喜爱读鲁迅的诗。1938年版《鲁迅全集》第七卷收录的鲁迅诗作，毛泽东全部用心读过。1959年1月，人民文学出版社出版的鲁迅著作单行本《集外集》《集外集拾遗》中的诗作，毛泽东在不少诗的题目旁都画了圈。1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本的《鲁迅诗集》，共收诗54首。毛泽东从头至尾读过这本诗集，有的诗篇读过多遍，不少诗他能背诵下来。 ⑥鲁迅的七律《自嘲》是毛泽东最为推崇的作品。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》结束时指出：“鲁迅《自嘲》中的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”经毛泽东的弘扬，此联已成为公认的鲁迅人格自画像，是概括鲁迅精神的最为精辟的警语。1961年毛泽东在中南海勤政殿会见日本友人，为他们书赠鲁迅七绝一首《戌年初夏偶作》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”毛泽东说：“这一首诗，是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的，说明他在完全黑暗的统治下看到了光明。”1975年眼科专家唐由之为毛泽东做白内障手术。毛泽东得知他的名字后，兴奋地说：“这个名字好，你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅的诗，为你取了个‘由之’的名字。”说着，他背诵起鲁迅的《悼杨铨》：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期洒泪江南雨，又为斯民哭健儿。”随后，眼睛蒙着纱布的毛泽东“盲写”下了这首诗送给唐大夫，每个字都没有按行“排队”，而是斜向一方，没写几个字，就得换一张纸。在场人员无不为毛泽东的博识和风趣感叹佩服，唐由之更是将这几张散页视为至宝。 ⑦1961年9月，毛泽东写了《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》，其一：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”其二：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”诗中盛赞鲁迅胸襟广博，胆略过人，意志坚定以及面对严酷的白色恐怖从容镇定、应对自如的英雄风采；探究鲁迅与其家乡历史上的爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的渊源，揭示鲁迅人品诗品的厚重底蕴。两首诗内容各有侧重，但又密切联系，相互补充，毛泽东把鲁迅的人格、胆识和诗艺，地域、传统和爱国精神结合起来论赞，情感炽热，寓意深刻，不同凡响。 （取材于庄建同名文章） 34．文章从毛泽东和张琼的对话写起，依次记述他和冯雪峰的谈话、① 、② 、对鲁迅诗的推崇以及赋诗纪念鲁迅等内容，表现他和鲁迅的“相知何必曾相逢”。 35．结合文意和毛泽东在井冈山时期的词作，简要分析第②段画线句的表达效果。 渔家傲·反第二次大“围剿” 一九三一年夏 白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。枪林逼，飞将军自重霄入。 七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。有人泣，为营步步嗟何及！ 36．文章没有完全按照时间顺序展开叙述，结合文章内容推测作者这样写的用意。 37．结合文章内容和下面材料，谈谈你对题目“相知何必曾相逢”的理解。 鲁迅在1936年致中共中央祝贺红军东征胜利的信中曾写道：“英勇的红军将领们和士兵们，你们勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页……在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”同年鲁迅与茅盾联名致毛泽东和中共中央的电文中有这样的话：“我们拥护中国共产党和毛泽东同志的抗日主张……能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣。” 【答案】34． 废寝忘食读鲁迅的书 对鲁迅作品的批注和赞许 35．示例：“颇有知遇之感”表现主席感到鲁迅先生“山大王气概”的评价一语中的，正是自己词中“横扫千军如卷席”那种豪情壮志的生动概括。“不禁开怀大笑”，表现出主席对自己敬重的“文坛领袖”能有此评价而感到由衷地愉悦和畅快，可谓“高山流水遇知音”。作者用洗练的笔墨恰切地表现出主席当时的心境。 36．示例：文章第⑤⑦段未按时间顺序叙述，本文先写毛主席一生酷爱鲁迅的“大家文章”，从第⑤段起重点写主席推崇鲁迅诗作，两人同为“诗词高手”，以诗会友，突显主席谙熟鲁诗，相知甚深；第⑦段引用主席纪念鲁迅的高度概括性的七绝作结，卒章显“知”，意味深长。 37．要点：毛主席熟读鲁迅作品，对其作品认识深刻，对其精神推崇有加，对其思想大力弘扬；鲁迅对毛泽东领导的中国革命事业深表敬意，以被毛泽东引为“同志”感到光荣。二人虽未谋面，但相知甚笃。 【导语】这篇《相知何必曾相逢》以毛泽东与鲁迅的精神共鸣为主线，通过六个典型场景（对话、阅读、批注、手术赠诗等），展现了两位伟人跨越时空的思想契合。文章采用“精神对话”的叙事结构，突破时间线性，突出“以文会友”的深层主题——毛泽东从鲁迅作品中汲取革命智慧，鲁迅则通过冯雪峰间接认同毛泽东的“山大王”气魄。材料中鲁迅致中共中央的信件与毛泽东的诗词互鉴，印证了题目“相知”的本质：精神共鸣超越物理空间的阻隔，共同理想使未谋面者成为思想知己。 34．本题考查内容理解概括。 一空，结合第③段“毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地”可知，毛泽东废寝忘食地阅读鲁迅的书籍。由此可知，第一个空应填“废寝忘食读鲁迅的书”。 二空，结合第④段“在毛泽东阅读和保存的《鲁迅全集》上，不少处画了一些红线条，许多册的封面上画了一些红圈圈”可知，毛泽东对鲁迅的作品进行了批注和赞许。由此可知，第二个空应填“对鲁迅作品的批注和赞许”。 35．本题考查词句理解赏析。 结合第②段“冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅读了毛泽东创作于井冈山时期的几首诗词以后，认为他有一种‘山大王’气概”可知，鲁迅对毛泽东诗词的评价——“山大王气概”与毛泽东在井冈山时期的豪迈词风（如“横扫千军如卷席”）高度契合。由此可知，毛泽东感到鲁迅的评价精准抓住了自己诗词的精神内核。结合第②段“毛泽东听了不禁开怀大笑，颇有一种知遇之感。”可知，毛泽东对鲁迅的评价感到欣喜和认同，因为鲁迅作为他敬重的文坛巨匠，能如此理解他的诗词风格，让他产生“知音”之感。由此可知，这句话生动表现了毛泽东对鲁迅的欣赏和两人精神上的共鸣。 36．本题考查记叙顺序及作用。 结合第⑤段“鲁迅不仅是文章大家，也是诗词高手。毛泽东非常喜爱读鲁迅的诗”和第⑦段“1961年9月，毛泽东写了《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》”可知，文章后半部分重点围绕毛泽东对鲁迅诗歌的推崇展开，而非严格按照时间顺序叙述。由此可知，作者有意通过诗歌这一特殊纽带，突出毛泽东与鲁迅在精神层面的深刻共鸣。结合第⑦段毛泽东所作纪念鲁迅的诗句“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋”可知，毛泽东以诗评诗，高度概括鲁迅的精神品格。由此可知，作者以毛泽东的诗作收尾，既点明“相知”主题，又使文章在情感升华中结束，更具感染力。 37．本题考查标题理解。 结合第②段“毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾”和第③段“毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地”可知，毛泽东虽未见过鲁迅，但通过阅读其作品对其思想精神有着深刻理解。由此可知，毛泽东对鲁迅的相知建立在对其作品的深入研读上。 结合材料中鲁迅致中共中央的信“在你们身上，寄托着人类和中国的将来”和电文“能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣”可知，鲁迅对毛泽东领导的革命事业高度认同并引以为荣。由此可知，鲁迅对毛泽东的相知建立在对中国革命事业的共同信念上。 结合第⑥段毛泽东对鲁迅《自嘲》诗句的高度评价和第⑦段毛泽东为鲁迅八十寿辰所作的七绝可知，毛泽东通过鲁迅的作品与其精神世界产生强烈共鸣。由此可知，二人虽未谋面，但通过文字和精神追求达到了深刻的相知。 综上，“相知何必曾相逢”表明真正的相知不在于物理空间的相遇，而在于精神层面的高度契合与相互理解。毛泽东与鲁迅虽未谋面，却通过作品与革命理想建立了超越时空的深厚精神联系。 （2025·北京通州·一模）阅读《时间里的深情》，完成下面小题。 时间里的深情 ①回想起去年10月在河北阜平马兰村举办的第五届马兰儿童音乐会的点点滴滴，我的内心依然激动。站在浪漫梦幻的月亮舞台上，音乐响起的那一刻，我仿佛感受到已经去世的妈妈深情的注视。 ②妈妈一直酷爱音乐，没有音乐，她就觉得不得劲儿。上世纪80年代初，我们家还在山东泰安，我在虎山水库旁边的一所小学读书。妈妈来接送我，她看到学校没有音乐课，就去找校长，提出给孩子们上音乐课。后来我们家搬到药厂，妈妈又开始教药厂女工和她们的孩子拉手风琴，还组成手风琴小乐队。 ③爸爸妈妈都爱音乐、爱玩儿。冬天，爸爸带我们到山上捡来干树枝和绿色的松针叶，妈妈装饰上发亮的彩灯和小玩意儿，我们高高兴兴与“树”合影。爸爸弹起吉他，妈妈拉小提琴，我和弟弟自由地唱歌、跳舞，其乐融融。妈妈说，很像她小时候我姥爷姥姥家的音乐会。 ④妈妈的“快乐音乐”教育从家里延伸到社会，随着她的生命足迹持续不断。她到马兰教孩子们音乐，开始我们觉得她就是一个“玩儿”的心态，妈妈也说玩儿得挺开心。玩着玩着，她就认真起来，“动静”越来越大。从教孩子们唱歌到领着孩子们到各地开演唱会、办音乐节、建月亮舞台，再到把孩子们送上冬奥舞台，一个个浪漫梦想让她停不下来。越来越多的孩子享受到音乐的快乐，她也获得了无限的精神愉悦。 ⑤妈妈还对我和弟弟实行“玩耍教育”。小时候，我家旁边是一块空地，很像鲁迅写的百草园。我和弟弟经常翻墙进去，粘知了、玩“打仗”。妈妈不会制止我们爬树，相反会协助我们，教我们怎样抓扶，怎样用力。有一次来到“泰山仙人桥”——一道石缝之间卡了几块巨石，下面就是深深的山谷。人们不敢近前，大人更是拦着孩子不许靠近。妈妈看我和弟弟跃跃欲试，就为我们探路，鼓励和教我们如何过去。终于，我们小心翼翼贴到了巨石跟前，还拍了照。那年我8岁。妈妈在相片下方写了一行字：要勇敢才能照这张相。 ⑥上学时，妈妈从没要求我们考多少分、排多少名，只是让我们做自己喜欢的事情。我考大学、读研、读博、工作，一路都是自己做选择。每有困惑，妈妈总是给予支持，帮我厘清思路。这是妈妈给我最珍贵的东西。现在我从事音乐治疗工作，帮助别人缓解身心痛苦，感受生命的爱与尊严，内心很充盈。 ⑦妈妈总是温和的，一旦严厉起来，就是我真的犯错了。记得小时候，有一次，我遇到虎山小学的小伙伴，不自觉表现出几分城里“小公主”的骄傲。妈妈马上严肃地对我说：“那是你的小伙伴，不可以这样傲慢待人。”就像小树上的一根刺，刚萌生就被拔掉了。这件事牢牢记在我心里。家人之间平等、真诚地沟通，不在心里留疙瘩、存误解，一直是我家的相处方式。有时遇到复杂的事情，妈妈会给我们写信，娓娓道来，梳理清楚。 ⑧妈妈性格单纯、善良。以前我和爸爸总觉得妈妈像森林中的“小白兔”，担心她遇到“大灰狼”。其实妈妈内心很强大，面对困难，她从不抱怨，总是很有韧劲儿地直面问题。她以最大的善意信任他人、温暖他人，走近她的人也会被唤起内心深处的善与美。我想这就是她留给我们最美好的精神财富。 （取材于刘明明同名文章） 38．文章回忆了妈妈对“我”的教育往事及对“我”的影响： ，让我自由唱歌、跳舞；“玩耍教育”，让我更勇敢地面对困难；做人教育， 。 39．结合上下文，说说第④段中“动静”一词的含义及其在文中的作用。 40．结合文章内容，说说第⑦段画线句中“一根刺”在文中是什么意思，并分析“刚萌生就被拔掉了”的表达效果。 41．结合文章内容，谈谈你对“时间里的深情”的理解。 【答案】38． （快乐）音乐教育 尊重别人 39．示例：“动静”在这里指母亲教孩子们音乐的活动规模和影响力逐渐扩大。生动地表现了母亲从最初的“玩”到后来认真投入、不断扩大音乐教育影响力的过程，突出了她对音乐教育的热情和坚持。 40．示例：“一根刺”指的是傲慢态度。“刚萌生就被拔掉了”表明母亲对作者的不当行为迅速纠正，体现了母亲教育的细致智慧，既严厉又充满关爱，帮助作者形成正确的价值观。 41．示例：经历岁月的发酵，情感将越来越深厚。文中的“我”一直感受到在成长过程中母亲的各种教育，并在母亲的教育下快乐生活，勇敢面对问题，懂得尊重别人。表达了对母亲深深的怀念之情。 【导语】《时间里的深情》通过回忆母亲的诸多往事，展现了母亲的形象与对“我”的深远影响。母亲热衷音乐，开展“快乐音乐”教育，还实行“玩耍教育”，鼓励“我”探索。在做人方面，教导“我”尊重他人。母亲性格温和善良，内心强大。文章饱含“我”对母亲深深的怀念与感恩，体现了在时光中沉淀的母子深情。 38．本题考查概括。 ①文章第③段提到“爸爸妈妈都爱音乐、爱玩儿。……爸爸弹起吉他，妈妈拉小提琴，我和弟弟自由地唱歌、跳舞，其乐融融。妈妈说，很像她小时候我姥爷姥姥家的音乐会”，以及第④段“妈妈的‘快乐音乐’教育从家里延伸到社会……”，由此可知，是妈妈的（快乐）音乐教育 ，让“我”自由唱歌、跳舞。 ②第⑦段中“记得小时候，有一次，我遇到虎山小学的小伙伴，不自觉表现出几分城里‘小公主’的骄傲。妈妈马上严肃地对我说：‘那是你的小伙伴，不可以这样傲慢待人。’”，妈妈通过这件事教育“我”要尊重别人。 39．本题考查理解词义及作用。 动：从第④段“她到马兰教孩子们音乐……从教孩子们唱歌到领着孩子们到各地开演唱会、办音乐节、建月亮舞台，再到把孩子们送上冬奥舞台”可知 ，“动”指妈妈在马兰教孩子音乐后，开展的一系列如开演唱会、办音乐节等动态的、积极向外拓展的音乐教育实践活动。 静：结合前文妈妈对音乐教育认真起来，“静”可理解为妈妈在音乐教育中投入的专注、沉静的心血，以及她内心对音乐教育梦想的执着坚守。 作用：“动静”一词生动地概括了妈妈音乐教育事业从起步到不断发展壮大的过程，既体现外在活动的丰富多样，又展现内在精神的深沉坚定，突出妈妈对音乐教育的热情与坚持，使妈妈致力于音乐教育的形象更丰满立体。 40．本题考查赏析语句。 “一根刺”的意思：在第⑦段“我遇到虎山小学的小伙伴，不自觉表现出几分城里‘小公主’的骄傲。妈妈马上严肃地对我说……”中，“一根刺”指“我”面对小伙伴时流露出的傲慢、不尊重他人的态度 ，这种态度就像人际交往中的阻碍，是不好的行为表现。 “刚萌生就被拔掉了”的表达效果：运用比喻的手法，把妈妈及时纠正“我”的错误态度比作拔掉刺 。形象地表明妈妈教育的及时性和有效性 ，突出妈妈对“我”品德教育的重视，也体现出妈妈的教育方式能迅速去除“我”思想行为上的不良苗头，让“我”懂得尊重他人，使“我”和小伙伴间平等真诚交流，维护良好的人际关系。 41．本题考查对标题的理解。 母子间陪伴深情：时间维度上，妈妈在“我”成长中始终陪伴。如第③段儿时在家庭音乐氛围营造里，第⑥段上学后对“我”自主选择的支持，以温和或严厉方式给予关怀，这份陪伴情随时间沉淀深厚。 妈妈音乐教育深情：根据第②④段妈妈多年投身音乐教育，从在学校争取音乐课，到在马兰教孩子音乐长达18年，把音乐梦想传递给众多孩子，在漫长时间践行对音乐教育的热爱与执着。 传承精神深情：妈妈善良、强大、真诚等品质，随时间潜移默化影响“我”，第⑥段中“我”从事音乐治疗工作帮助他人，是对妈妈精神传承，这份情感在时间延续中更显珍贵。 示例：“时间里的深情”是贯穿文章的情感脉络。它首先是妈妈对“我”从小到大的关爱之情，如儿时陪伴玩耍，求学工作时给予支持；也是妈妈对音乐教育事业长久的热爱与执着，十八年如一日在马兰教孩子音乐；更是妈妈美好品质在时光中对“我”的熏陶传承，让“我”也能温暖他人，这些深情在时间长河中愈发醇厚。 （2025·北京丰台·一模）阅读《河流的故事》，完成下面小题。 河流的故事 ①风是轻的，微弱地穿过河岸，像一个迟迟归家的旅人，低声询问那些被时光折叠的水流。水流的涟漪，低喃着岁月的故事。 ②莲池，是这条河的一段隐秘枝丫，更是村庄最柔软的角落。每到夏天，翠绿的荷叶铺满池面，洁白的莲花点缀其间。水底是泥鳅和田螺的栖息地，岸边的老柳树垂下枝条，几乎贴着水面。风吹过，枝条轻拨水波，像有人在琴弦上跳跃指尖。我走过去，看到母亲蹲在池边洗菜，双手拨弄水草，溅起的水花打湿了她的手腕。那水温凉而柔软，像一个孩子最初接触到的世界的温情。 ③莲池的水养育着村庄。春天，它被引到田里浇灌菜地；夏天，它为稻田注入生机；秋天，水流被舀起，用作酿酒的清泉；冬天，结冰的池面成了天然的溜冰场。母亲曾感慨：“咱们村离不开这池子。莲池没水，地里就不长粮食。”此时，我仿佛听到莲池悦耳的回声飘荡在耳边。 ④那时的莲池似乎无边无际，水清得能看见水草与游鱼。天光映在池面，像一片未被尘世打扰的净土。风起时，荷叶摇曳，涟漪轻卷，池水仿佛诉说着什么。我记得，有一次母亲指着池水对我说：“你看，池子里装的不只是水，还有天，还有地。”我点点头，那一刻母亲的眼神里有一种无法言说的悠远。 ⑤改变总是猝不及防。那一年，我刚上中学，村里的河流因水利工程被改道。莲池的水被引向别处，池底逐渐干涸。村里人开始在池底种庄稼，那些肥沃的淤泥让第一年的作物长得格外茂盛。可第二年，泥土的水分耗尽，庄稼也失了生机。老柳树的枝条枯萎了，树干孤零零地立在池边，像是守护着一片失落的记忆。 ⑥莲池边再没有孩子们的欢笑声，夏日的蝉鸣也少了许多。池水干涸后，村庄的空气似乎变得沉重，风里少了荷花的香气。母亲站在莲池旁，望着枯黄的荷叶出神，喃喃道：“池水没了，天就倒不进来了。”我不懂母亲的惋惜，只觉得眼前的池子变小了，而自己的世界，也变得单薄许多。 ⑦再后来，我离开家乡，去了城里求学。夜晚，我常梦见莲池。梦里的池水清澈见底，荷叶如舟，风中夹带着莲花的香气。我站在池边，看见儿时的自己正在水边嬉戏，母亲站在岸上呼唤：“回来吧，莲池还是你的家。”可当我伸手去触碰那片水光时，梦总会戛然而止。那一刻，我恍惚觉得自己像一片漂泊的荷叶，找不到归处。 ⑧去年的时候，我再次回到了家乡。莲池的位置早已变成一片低矮的菜园，池塘边的老柳树已不复存在。池底干裂的泥土上长出了几棵野草，风吹过，它们在空地上瑟瑟摇晃。我蹲下来，拾起一块小石头，低声道：“我回来了。”耳边仿佛响起了小时候荷叶摇曳的沙沙声，风中的莲花香气也似乎穿越了时间。我怅然望向天空，那是一片灰蒙蒙的云层，天光再也映不进干裂的泥土里。 ⑨母亲陪我走遍了村子。回到家时，院子里的老槐树还在，树下的石桌上放着一壶刚烧好的茶。母亲倒了一杯茶递给我，轻声说：“莲池没了，这水啊，再也不像以前那样甜了。”我看着杯中的水光，心里涌上一阵酸楚，却不知如何回应。 ⑩离开家乡时，母亲送我到村口。她站在梧桐树下，目送我的车远去。我回头望去，母亲的身影在车窗中渐渐模糊，像是莲池中的倒影。我突然明白，莲池干涸了，但它从未真正离开。 ⑪莲池依旧在诉说着不曾被听见的家乡的回声，它将伴随着我的一生，指引我在失落与寻找中发现真正的归宿。 （取材于李世杰的文章） 42．随着莲池的变迁，“我”的心境不断变化。小时候莲池养育着村庄，“我”的童年充满乐趣； ，“我”的世界变得单薄；城里求学梦见莲池，“我”的心无处安放；再回家乡，消失的莲池长出几棵野草， 。 43．联系上下文，简要分析第④段画线句的表达效果。 44．阅读第⑥段，说说加点词语“沉重”蕴含的情感。 45．“回声”在第③段和第⑪段两次出现，请解释各自的含义，并分析有什么不同。 【答案】42． 中学时莲池逐渐干涸 “我”感到怅然 43．“摇曳”指的是荷叶轻柔摆动的样子，“轻卷”写出了水波荡漾的样子，“诉说”赋予池水以人的情感；形象地写出了莲池动态的美感，给人温情和美的享受，表达了“我”对莲池的喜爱之情。 44．示例：池水干涸后，村庄失去了原有的生机和活力，带给“我”压抑、失落、苦闷。 45．第③段的“回声”是莲池悦耳的水流声，第⑪段的“回声”是母亲对儿子的呼唤、故乡对游子的呼唤，两处“回声”，一处描写自然界的水声，带给“我”愉悦，一处描写富有深刻意蕴的水声，指引“我”的人生路。 【导语】《河流的故事》以莲池为情感载体，通过细腻的意象群构建记忆与变迁的双重叙事。文本采用时空交叠手法：①以“风水荷”的生态意象链勾连童年（荷叶如舟/柳枝拨弦）；②用干涸的池底与枯萎的柳树形成生态创伤隐喻；③“水光倒影”的虚实转换贯穿全篇，将个体乡愁升华为代际文化记忆。母亲“池子装天地”的朴素哲学，与结尾“干涸却未离开”的悖论式表达，共同完成对现代化进程中乡土消逝的诗意抵抗。 42．本题考查内容理解概括。 结合第⑤段“那一年，我刚上中学，村里的河流因水利工程被改道。莲池的水被引向别处，池底逐渐干涸”及第⑥段“池水干涸后……我不懂母亲的惋惜，只觉得眼前的池子变小了，而自己的世界，也变得单薄许多”可知，莲池在“我”上中学时因改道而干涸，伴随而来的是村庄生机的消逝和“我”对童年乐园不再的懵懂失落。由此可知，第一个空应填“中学时莲池逐渐干涸”。 结合第⑧段“莲池的位置早已变成一片低矮的菜园……池底干裂的泥土上长出了几棵野草……我怅然望向天空”可知，重返家乡时，莲池已彻底消失，只剩荒芜景象，“怅然”一词直接点明“我”面对记忆中乐园消逝的伤感与失落。由此可知，第二个空应填“‘我’感到怅然”。 43．本题考查句子赏析。 结合第④段“风起时，荷叶摇曳，涟漪轻卷，池水仿佛诉说着什么”可知，“摇曳”精准描绘荷叶在风中的动态，展现其轻柔舒展的姿态；“轻卷”则写出涟漪随波荡漾、层层扩散的画面，二者共同勾勒出莲池的灵动之美。“诉说”一词赋予池水人的情感，仿佛池水有生命，在风中低吟，暗含“我”对莲池的无限遐想与情感联结，将景物与心境交融。由此可知，此句通过细腻的动词和拟人的手法，生动展现莲池充满生机的动态场景，传递出“我”对莲池的喜爱与眷恋，为后文莲池干涸的失落感埋下伏笔。 44．本题考查情感理解。 结合第⑥段“池水干涸后，村庄的空气似乎变得沉重，风里少了荷花的香气”可知，莲池干涸后，“孩子们的欢笑声”消失、“夏日的蝉鸣也少了许多”，村庄失去了往日的生机与活力，连空气都因缺少荷花香气而显得凝滞、压抑。“沉重”既是对干涸后村庄萧索氛围的直观感受，也暗含“我”内心的失落——曾经充满温情与乐趣的莲池不再，儿时的美好记忆也随之消逝，这种变化带来难以言说的压抑与苦闷。由此可知，“沉重”一词既写出环境的死寂，更直接传递出“我”对莲池干涸的痛心、对村庄失去活力的怅然，以及对童年美好不再的深切遗憾。 45．本题考查词句理解。 结合第③段“此时，我仿佛听到莲池悦耳的回声飘荡在耳边”可知，此处“回声”指莲池水流的自然声响（如灌溉田地、滋养村庄时的潺潺水声），是对莲池养育功能的直观描摹，与前文“春天引到田里”“夏天注入稻田”等实景呼应。这一“悦耳的回声”承载着村庄对莲池的依赖，也暗含“我”对童年时期莲池生机盎然的愉悦感受。由此可知，此处“回声”是自然界的物理声响，象征莲池与村庄的和谐共生，传递出“我”对故土往昔的眷恋与怀念。 结合第⑪段“莲池依旧在诉说着不曾被听见的家乡的回声，它将伴随着我的一生，指引我在失落与寻找中发现真正的归宿”可知，此处“回声”不再是具体的水流声，而是抽象的情感符号，既包含母亲曾说的“池水没了，天就倒不进来了”等关于故土的叮咛，也象征故乡对游子的精神召唤。“不曾被听见”暗示莲池的消逝已成现实，但其承载的乡愁与记忆却永恒存在，“指引归宿”则点明“回声”成为游子内心的情感依托与精神指引。由此可知，此处“回声”是记忆与情感的交织，超越自然声响的范畴，升华为对故乡的深层眷恋与人生归属感的追寻，蕴含更厚重的哲理意蕴。 第③段：实写自然之声，聚焦莲池的实用价值与童年的直观体验，情感基调明快、具体。第⑪段：虚写心灵之声，深化为故乡的精神象征与人生指引，情感基调深沉、抽象。二者以“回声”为线索，从“听见自然”到“听见内心”，展现了“我”对故乡从具象感知到抽象认同的情感蜕变。 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读《宋师吾师》，完成下面小题。 宋师吾师 ①宋师是我的研究生导师遂良先生，是享誉全国的文学评论家，曾坐山东文学批评的头把交椅。离休后翩然转身，弃文学而评足球，使其在齐鲁大地几乎家喻户晓。有一年，我回济南看他，在机场一上的士，听见收音机里评球的人声音很熟悉，便问司机。司机很惊诧，一脸鄙视：宋遂良啊！济南人看球，如果没听他的球评，等于这场球没看！此话似曾相识，当年山东有位作家告诉我：一部小说出来，如果宋遂良没写评论，等于没出版！ ②头回见宋师，是1986年夏天。那年我报考山东师大的研究生，跑去济南复试。电话里，宋师不厌其烦地告诉我：下了火车坐几路公交，在哪一站下，往前走多少米是校门，他会站在校门什么位置等我，如果人多，如何在人群中辨识他。两天两晚的绿皮火车，一路走走停停，到站晚了一个多小时。我不确定宋师是否还等在约定的地方。从公交车下来，校门口果然熙熙攘攘。进进出出的人流中，【甲】我一眼便看见了宋师在电话里描述的那一头白发，果然是一头如雪山一样洁白的头发，在金色的夕阳里闪耀着静穆的光辉。宋师身高体瘦，站姿坚定挺拔，在流动不断的人流中，像挺立在海面上的一根石笋。宋师见了我，拉着我的手便往家里走，让我这几天好好准备复试，吃住就在家里。他刻意不说“我家”，免得我有生疏感。 ③宋师的教学是与众不同的。 ④宋师授课大多是在他那间客厅兼书房的屋子里。【乙】说是客厅，三四个人坐进去，便已显得拥挤；说是书房，也无气派堂皇的书柜，一张老旧的书架，被横七竖八插满书，给人一种不堪重负摇摇欲坠的感觉。书桌亦不大，桌面同样堆满了书。宋师讲课聚焦的是作家作品，他不愿将作品嵌入文学史的框架中削足适履，也极少引经据典。他喜欢细究文本作纯粹审美的赏析。将学生带入一个自由自主的审美境界。讲到动情处，宋师便声调升高语速加快，眼里泪光闪闪。他那一泻千里妙语连珠的讲述，加上跌宕起伏的情绪，听上去像一场话剧的激情独白。 ⑤与别的先生不一样，宋师上课不要求做笔记，课后布置作业，便是从书桌上挑出几本书，每人一本递到手上，各自写一篇评论。他曾经教导我：只有写作，才能让你知道该读什么书，该怎么读书，此外别无法门。宋师将文章推荐给合适的报刊，总会郑重地写上一封推荐信，我和同学的好些文章，是经宋师推荐出去的。他真正的目的，不是把文章发出来，而是将我们推向文学现场，让我们始终有在场感。宋师的理念，在那里算是异类，后来他评职称，亦有人拿此当说辞。我们一伙研究生为之不平，宋师却淡然一笑：天下之大，各行其道而已。回首研究生三年，宋师从未在我的哪篇文章上署过名，尽管这篇文章可能从选题到推荐发表都是他在做。有一回，我评山东一位作家的长篇小说，作家希望宋师署个名，我便把宋师的名字写了上去，结果被他划去了。最后他又禁不住作家的软磨硬泡，干脆自己另写了一篇文章，发在了另一份刊物上。 ⑥宋师身上还有三样标志性的东西让人一睹难忘：一头如雪白发，一手锦绣文章，一口舌灿莲花的演说。那时邀请宋师演讲的学校和单位很多。宋师出去演讲，喜欢带上我。通常他只做前面的主旨演说，互动答问交给我。宋师用这种方式给我开小灶补课。我曾算过一笔账，陪宋师演讲的次数，几乎和听他的课一样多，且内容并不重复。另外，宋师觉得人生在世，说比写重要。他似乎想让我体会到，古人说“当今之时争于气力”，但我们所处的时代，则多争于言辞。日后我能不分场合无稿演说，实在得之于宋师当年的启悟与培养。 ⑦对于我毕业后是否回湘西，宋师很矛盾。最后还是一咬牙，让我还是回湘西。理由很简单：考研时答应过毕业后回校。这是宋师在校给我上的最后一课，也是最重要的一课：人生百年，真正安身立命的大事，是一言既出，千金不易。 ⑧1994年离休后，除了返聘教学、撰写足球评论，宋师还参加各种各样的策划会、评审会，俨然一位“炙手可热”的文化专家。但凡这种场合，宋师要么不去，去了就必须讲自己的意见，常常弄得主办方收不了场。济南在高校区建了一道文化墙，上面刻了辛弃疾、李清照等济南名人的诗词。宋师站在壁刻前，逐一指出文字标点的错误。“辛弃疾的词五首，李清照的词六首，可所有的标点符号都用错了，把横排用的标点符号用在直排上。还有就是明显的漏刻、错刻。例如把‘惊起一滩鸥鹭’中的‘鸥’刻作‘欧’；辛弃疾的一首词中‘八百里分麾下炙’后面应是‘五十弦翻塞外声’，但墙上接的是‘沙场秋点兵’……错得太厉害，都让人没法读了。”宋师这个专家，确乎永远不合时宜，他理直气壮地认定，人家请他去，就是想听些不中听的话的，否则他觉得有辱使命。所谓赤子，宋师当之无愧。 ⑨七八年前，宋师说想趁身体还硬朗，回老家转转。我自然喜出望外。在电话里，我们细致地规划行程，并敲定下午我去高铁站接站。那天早上，我突然接到通知到省里开会，一进门就被收了手机。原以为半天的会议，结果开了整整一天，无论给工作人员怎么说，始终不准与外界联系。待我开完会再与宋师联系，他们已自己找了一家旅馆住下。虽然宋师一句责问和埋怨都没有，但我可以想象，当我没如约出现在接站口时，两位老人的失望和无措、疑惑和担忧。那漫长的几个小时，应该是他们生命中很难熬的一段时光。我怀着无以言表的愧疚赶到城南那家小旅馆，想给他们换家宾馆，再到原订的酒楼为其接风，结果都被拒绝了。宋师提议到街边的一家面馆，每人吃了一碗肉丝面。我陪他们在房间坐了许久，两位老人谁也不提今天的事，这反倒让我愧疚更深。 ⑩年过花甲，平生所遇幸事不少，但能得宋师为吾师，实乃天宠之幸。 （取材于龚曙光的同名文章） 46．文章第④-⑥段记述了宋师与众不同的授课风格和育人方式，主要表现在：他不囿于文学史框架，极少引经据典，而是细究文本作纯粹审美赏析：① ；写信郑重地把学生文章推荐给报刊，将学生推向文学现场，自己也不在学生文章上署名：② 。 47．从【甲】【乙】两处画线句中任选一句，结合具体内容分析其作用。 48．2023年6月，山东师范大学举办了《清气·宋遂良文学文献展》。策展人表示宋遂良馈赠给了观众一部“人生大书”。除“教学”外，宋师在“做人”方面馈赠给我们一部怎样的人生大书？结合文章内容加以分析。 【答案】46． 上课不要求做笔记，课后让学生挑书写评论； 出去演讲时带上学生，让学生参与互动答问 47．示例：选择甲句，此句运用比喻的修辞手法，将宋师的白发比作雪山，在夕阳下闪耀着光芒，又把宋师比作挺立在海面上的石笋，生动形象地写出宋师白发的洁白以及他站姿的坚定挺拔，表现出宋师给“我”留下的深刻印象，也体现出宋师与众不同的气质。（选择乙句，通过对宋师客厅兼书房狭小、拥挤且堆满书籍的描写，从侧面表现出宋师热爱读书、专注学术，不在乎物质条件的特点） 48．宋师在“做人”方面，一是信守承诺，教导“我”毕业后遵守考研时的承诺回湘西，自己也以身作则；二是刚正不阿，在各种场合坚持讲自己的真实意见，指出文化墙的错误，不惧他人看法；三是宽宏大量，“我”未能如约接站，他没有责问和恼怒，展现出宽容的胸怀。 【导语】文章围绕作者的研究生导师宋遂良（宋师）展开。先介绍其在文学评论及足球评论领域的影响力，接着回忆初见宋师时的温暖接待，讲述其与众不同的教学方式，包括授课环境、教学理念等，还提及宋师的标志性特点、对作者的培养以及其坚守原则、正直等品质，最后表达对得遇宋师的感恩与幸运。 46．本题考查内容理解和概括。 根据第④段“与别的先生不一样，宋师上课不要求做笔记，课后布置作业，便是从书桌上挑出几本书，每人一本递到手上，各自写一篇评论”可知，宋师的授课方式与众不同，不让学生做笔记，而是让学生课后写书评。 根据第⑥段“宋师出去演讲，喜欢带上我。通常他只做前面的主旨演说，互动答问交给我。宋师用这种方式给我开小灶补课”可知，宋师在育人方式上注重实践，通过带学生参加演讲并让学生负责互动答问，以此培养学生的演说能力。 47．本题考查对文中画线句子作用的分析。需从内容和结构等方面入手。内容上，分析句子对人物形象塑造、环境氛围营造等的作用；结构上，考虑其与上下文的关联。 对于【甲】句：从描写手法看，运用外貌描写和比喻修辞。要分析其对宋师形象塑造的作用，以及对表达作者情感的作用，同时看与下文情节是否有关联。 对于【乙】句：从描写内容看，是对宋师授课环境的描写。需分析其对表现宋师人物特点的作用，以及在结构上对后文相关情节的铺垫作用。 示例：【甲】内容上：通过外貌描写，“一头如雪山一样洁白的头发，在金色的夕阳里闪耀着静穆的光辉”，生动地展现出宋师白发如雪的形象特点，“静穆的光辉”赋予其一种庄重、沉稳之感；“像挺立在海面上的一根石笋”的比喻，突出宋师身姿挺拔，表现出他坚定、沉稳的气质。表达了作者对宋师的崇敬之情。 结构上：为后文写宋师在教学、为人等方面展现出的优秀品质埋下伏笔，让读者对宋师的形象有初步感知。 【乙】内容上：细致描写宋师授课的环境，“拥挤”的客厅、“老旧”“不堪重负摇摇欲坠”的书架、堆满书的不大书桌，体现出环境的简陋、朴素，从侧面反映出宋师不重物质享受，专注于学术研究和教学的品质。 结构上：为下文写宋师纯粹的审美赏析教学方式等内容做铺垫，表明宋师在这样的环境中依然能专注于教学和研究，突出其精神追求。 48．本题考查内容理解和人物形象分析。 根据第②段“电话里，宋师不厌其烦地告诉我：下了火车坐几路公交，到哪一站下，往前走多少米是校门，他会站在校门什么位置等我，如果人多，如何在人群中辨识他”以及“从公交车下来，校门口果然熙熙攘攘。进进出出的人流中，我一眼便看见了宋师在电话里描述的那一头白发”和“宋师见了我，拉着我的手便往家里走，让我这几天好好准备复试，吃住就在家里”可知，宋师信守承诺，即使列车晚点一个多小时，依然在约定地点等候“我”，宽宏大量，并且温厚平易地接待“我”，让“我”在他家吃住准备复试。 根据第⑧段“但凡这种场合，宋师要不去，去了就必须讲自己的意见，常常弄得主办方收不了场”以及“济南高校区建了一道文化墙，上面刻了辛弃疾、李清照等济南名人的诗词。宋师站在壁刻前，逐一指出文字标点的错误”和“辛弃疾的词五首，李清照的词六首，可所有的标点符号都用错了……错得太厉害，都让人没法读了”可知，宋师在各种策划会、评审会中，总是直言不讳地提出问题和错误，刚正不阿，忠直耿介，不畏权势，忠于事实。 （2025·北京海淀·一模）阅读《香远益清》，完成下列各题。 香远益清 ①这天，是季羡林先生的米寿。黄昏时分，我来到先生所在的朗润园。没有启动手机联络，更没有径直叩门，而是悄悄绕红湖一圈，然后在湖的东岸，估计在先生及其家人看不到的地方，找一块石头坐了下来。独对了满湖的蛙鼓，和水底嘁嘁喳喳的繁星，静静地，想。 ②脑际浮起一桩传闻：沿湖的这条小道是先生进出的必由之路。某天，先生刚走出家门，迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人。对方问明先生去处，执意要相送一程。先生说路不是太远，锻炼锻炼也好，坚持继续步行。走啊，走啊，走了五六十米，不听喇叭响，也不见轿车从旁擦过。心下奇怪，回头一看，原来轿车放慢速度，老远地尾随，先生便停下来，摆手让轿车先走。轿车也停下来，示意不敢僭越。就这样，先生在前面走，轿车在后面跟。直到出了朗润园，来到一处岔路口，年轻人才轻轻按了一下喇叭，向先生致意，然后拐上另一条道飞驰而去。 ③仍是发生在这园里的故事：去年九月二十五日，清晨，一伙男男女女的大孩子，在先生门外徘徊。他们是这一届的新生，久仰季老大名，未等正式上课，甚至未等这一天的霞光染红燕园，就迫不及待地跑来拜谒长者。来了，才想起季老有个习惯，每天四点起床写作，日上三竿方歇，这是先生一天的黄金时段，谁也不忍心上前打扰。那怎么办？既然来了，总不能毫无表示地回去吧。有人便以树枝为笔，在窗外花圃的泥地上留言：“来访。九八级日语。”写罢，意犹未尽，又在湖边的湿土上大书：“季老好！九八级日语。”这位驾车的年轻人，和这伙十七八岁的大孩子，他们未必懂得多少季老的学问，恐怕也没有谁认真读过几本季老的书。但这并不妨碍他们的崇敬。泰山北斗的比喻太老，太俗，大师大家的说滥了也不觉得新鲜，其实，在他们眸底心田，季老本身就有点像这清塘荷韵，既古典，又清明，既亭亭净植，又香远益清。有他往这儿一站，湖光山色便鲜灵如一幅水彩。 ④类似上述的短镜头，我好像在哪儿见过？想啊想，哦，想起来了，是在季老的书里。倒退六七十年，先生也正处于后生的地位。那时，先生在清华求学。先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰，就正如今天年轻一辈眼中的先生。 ⑤记得，先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说，寅恪师走在清华园，他身穿一袭长袍，腋下夹着一个布包，包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子，无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者，倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物，只要他打校园一过，就会勾起青年学子的无限仰慕，令他们的周身充满张力。 ⑥同一时期，同一地点，先生回忆，郑振铎的腋下也常常夹着一个大包，风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。他夹的不是布包，而是皮包，里面装的不仅有讲义和资料，还有自己的以及大学生的文稿。振铎师戴着高度近视眼镜，走路有点昂首阔步，学子们背地开玩笑，说郑先生看上去就像一只大骆驼…… ⑦翻开季先生的文集，回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。除了前面提到的诸位，还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频，校长宋还吾，教育厅长何仙槎，大学老师叶公超，北大校长胡适，德国老师瓦尔德施米特、西克，以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。先生说，他写这类文章，绝不是随心适性，信笔所至，而是异常珍贵，甚至是超乎寻常地神圣的。珍贵在什么地方？神圣在什么地方？一句话，就是吾国吾民尊师重友的光荣传统，我想。这又是一句老话，老得谢了春红，落了秋叶。尽管如此，我还是瞩望它重新抽出新芽。“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。” ⑧当然，在追求真理的过程中，也有出于大义，不得不“谢本师”的，如章太炎之脱离俞樾，周作人之脱离章太炎。这种情况，毕竟是少数。更多的，则应凸现为师恩如海。说师道尊严，又有什么不对？尤其当他或她代表了一种文化精粹。在尊师上，季先生堪为模范标本。据他的研究生钱文忠随记，一九九零年一月三十一日，年届八十的季先生为冯友兰、未光潜、陈岱孙三老拜年。每到一家，不论见到的是对方的夫人、女儿、女婿，还是老先生本人，他都身板挺得笔直，坐在沙发的角上，恭恭敬敬地表示祝贺。另据先生自己记述，今年暮春，先生于八十八岁的高龄访台，百忙中，还特地抽空去了北大老校长胡适、傅斯年二公的陵墓，鞠躬献花如仪，一洒异域多年的哀思。 ⑨尊人者，势必得到人的尊重。这是常理。就在这个晚上，当我坐在湖边怡然遐想，通向季先生寓所的湖滨小道，走过一拨又一拨的年轻学子。他们中，也许有那位驾驶白色轿车的青年，或者在先生门口留下祝福的日语班学生；从偶尔飘进耳膜的片言只语，确信不少谈话都与先生有关。即使是坐在对岸树影下的那对恋人，一边饕餮荷花的芳泽，一边沐浴在爱情的天河他们若是想到这满湖的莲蕊与连理，都是先生亲手所播，只怕在含情脉脉之余，也会向先生窗口的灯光，投去满怀祝福的一瞥。 （取材于卞毓方《蔼蔼绿荫》） 49．文章先写季羡林先生米寿之日，作者在朗润园回想 之事，并由此追忆 ，更通过季老八旬拜师、暮春谒陵等细节，展现中华文化中尊师重友的光荣传统。 50．联系上下文，说说你对第⑤段画线句中“张力”一词的理解。 51．结合文意，赏析第⑦段画线语句的表达效果。 52．阅读全文，说说你对题目《香远益清》的理解。 【答案】49． 发生在朗润园里年轻人对季羡林先生表达崇敬 季老回忆师辈人物 50．“张力”在这里指青年学子因陈寅恪先生的渊博学识和独特魅力，内心产生的对知识的渴望、对学术的追求以及对先生的仰慕之情，这种情感让他们充满动力，精神振奋。 51．运用比喻的修辞手法，将老话“吾国吾民尊师重友的光荣传统”比作“谢了春红，落了秋叶”，形象地写出这一传统虽历史悠久，但仍希望它能重新焕发生机；引用诗句“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，强调尊师重友传统的深厚与坚韧，不易断绝，表达了作者对这一传统传承下去的期待。 52．“香远益清”原指莲花香气远播，更加清香。在文中，既指季羡林先生的品德、学识如莲花般高洁，影响深远，受到众多学子的崇敬；也象征着中华文化中尊师重友的光荣传统，历经岁月，依然散发着迷人的魅力，代代相传，影响着人们的行为和思想。 【导语】这篇散文以季羡林先生为精神坐标，通过“米寿遐思—今昔尊师—文化传承”三重结构展开。作者巧妙运用“荷花”意象贯穿全篇，将季老的学术品格物化为“亭亭净植，香远益清”的古典意象。文本采用时空叠印手法，将当下学子对季老的敬仰与季老当年对陈寅恪等师辈的追慕形成镜像，构建起学脉传承的精神谱系。文中白描与抒情相融，轿车尾随、泥地留言等细节鲜活呈现了知识分子的精神感召力，最终升华为对中华师道传统的当代诠释。 49．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合文章第②—③段中“脑际浮起一桩传闻：沿湖的这条小道是先生进出的必由之路。某天，先生刚走出家门，迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人……轿车也停下来，示意不敢僭越。就这样，先生在前面走，轿车在后面跟。直到出了朗润园，来到一处岔路口，年轻人才轻轻按了一下喇叭，向先生致意，然后拐上另一条道飞驰而去”“去年九月二十五日，清晨，一伙男男女女的大孩子，在先生门外徘徊。他们是这一届的新生，久仰季老大名，未等正式上课，甚至未等这一天的霞光染红燕园，就迫不及待地跑来拜谒长者。来了，才想起季老有个习惯，每天四点起床写作，日上三竿方歇，这是先生一天的黄金时段，谁也不忍心上前打扰。那怎么办？既然来了，总不能毫无表示地回去……”可知，第②段讲述了季羡林先生在朗润园进出的必由之路上，一位驾驶白色轿车的年轻人执意相送，先生步行，轿车在后面老远地尾随，直到出了朗润园，年轻人才轻轻按喇叭致意后飞驰而去。第③段描述了去年九月二十五日清晨，一伙日语专业的新生，在先生门外徘徊，因不忍打扰先生写作，便以树枝为笔，在窗外花圃的泥地上和湖边的湿土上留言表达对先生的崇敬。这些事都发生在朗润园，体现了年轻人对季羡林先生的崇敬之情。可概括为：发生在朗润园里年轻人对季羡林先生表达崇敬； 第二空，文章第④— ⑥段中“类似上述的短镜头，我好像在哪儿见过？想啊想，哦，想起来了，是在季老的书里。倒退六七十年，先生也正处于后生的地位。那时，先生在清华求学。先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰，就正如今天年轻一辈眼中的先生”“得，先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说，寅恪师走在清华园，他身穿一袭长袍，腋下夹着一个布包，包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子，无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者，倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物，只要他打校园一过，就会勾起青年学子的无限仰慕，令他们的周身充满张力”“同一时期，同一地点，先生回忆，郑帅振锋的腋下也常常夹着一个大包，风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。他夹的不是布包，而是皮包，里面装的不仅有讲义和资料，还有自己的以及大学生的文稿。振铎师戴着高度近视眼镜，走路有点昂首阔步，学子们背地开玩笑，说郑先生看上去就像一只大骆驼……”可知，第④段由年轻人对季老的崇敬联想到季老在六七十年前处于后生地位时，他眼中的陈寅恪、郑振铎等师辈人物。第⑤⑥段具体回忆了陈寅恪师和郑振铎师的形象和特点，陈寅恪师走在清华园，身穿长袍，腋下夹着布包，虽土里土气却让青年学子充满仰慕；郑振铎师腋下夹着皮包，风风火火来往于各校之间，走路昂首阔步，学子们背地开玩笑说他像大骆驼。通过这些回忆展现了季老对师辈人物的敬重和怀念。可概括为：季老回忆师辈人物。 50．本题考查词语的理解。 结合⑤段中“记得，先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说，寅恪师走在清华园，他身穿一袭长袍，腋下夹着一个布包，包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子，无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者，倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物，只要他打校园一过，就会勾起青年学子的无限仰慕，令他们的周身充满张力”可知，在文章第⑤段中，“张力”一词生动地描绘出青年学子面对陈寅恪先生时内心所产生的强烈情感与精神状态。当时，陈寅恪先生虽穿着朴素，外表看似普通，但他内拥传统、外揽西洋的深厚学识与独特魅力，让青年学子们心生无限仰慕。这种仰慕并非浅薄的崇拜，而是源于对先生渊博学识的敬畏与向往，对学术真理的执着追求。   在先生学识与魅力的感染下，青年学子们的内心被深深触动，仿佛被一股无形的力量所牵引，他们的周身充满了一种难以言喻的动力。这种动力激发着他们对知识的强烈渴望，促使他们不断探索、不断学习，努力提升自己的学术素养。同时，这种动力也让他们在精神上保持高度的振奋，以更加饱满的热情和更加坚定的信念投入到学术追求之中。因此，“张力”在这里形象地表达了青年学子因陈寅恪先生而产生的内心情感与精神状态的丰富内涵。 51．本题考查句子赏析。 结合⑦段中“翻开季先生的文集，回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。除了前面提到的诸位，还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频，校长宋还吾，教育厅长何仙槎，大学老师叶公超，北大校长胡适，德国老师瓦尔德施米特、西克，以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。先生说，他写这类文章，绝不是随心适性，信笔所至，而是异常珍贵，甚至是超乎寻常地神圣的。珍贵在什么地方？神圣在什么地方？一句话，就是吾国吾民尊师重友的光荣传统，我想。这又是一句老话，老得谢了春红，落了秋叶。尽管如此，我还是瞩望它重新抽出新芽。‘捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝’”可知，“这又是一句老话，老得谢了春红，落了秋叶。尽管如此，我还是瞩望它重新抽出新芽”一句中作者运用比喻的修辞手法，把“吾国吾民尊师重友的光荣传统”比作“谢了春红，落了秋叶”的老话。“谢了春红，落了秋叶”描绘出一种时光流逝、繁华不再的景象，形象地展现出尊师重友这一传统历史悠久，在漫长的岁月中，它或许不再像当初那样如春日繁花般绚烂夺目，但依然存在，只是以一种看似“老去”的姿态延续着。这种比喻让读者能够直观地感受到传统在时间长河中的变迁，使抽象的传统概念变得具体可感。 引用“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”这句诗，进一步深化了作者对尊师重友传统的情感表达。诗句中“香不灭”“丝难绝”强调了即使经过捣碎、拗折等破坏，麝香依然留存香气，莲丝也难以断绝，寓意着尊师重友的传统具有深厚的底蕴和坚韧的品质，不会轻易消逝。作者借此表达了对这一传统传承下去的坚定期待，希望它能够在岁月的洗礼中，如同诗中所描绘的麝香和莲丝一样，始终保持着顽强的生命力。 前文描述尊师重友传统“老得谢了春红，落了秋叶”，流露出一种对传统可能逐渐式微的感慨；而“尽管如此，我还是瞩望它重新抽出新芽”则笔锋一转，情感陡然升华，体现出作者对传统传承的强烈渴望和坚定信念。这种情感上的转折，使作者对尊师重友传统的热爱和期待之情更加真挚动人，让读者深刻感受到作者对这一传统的高度重视和珍视。 52．本题考查标题理解。本文主要围绕作者对季羡林先生以及尊师重友传统的回忆与思考展开。文章开篇描绘了季羡林先生米寿之日，作者在朗润园独对满湖蛙鼓与繁星，回想先生的场景。接着讲述了一个发生在朗润园的故事，先生出门时拒绝年轻人开车相送，坚持步行，年轻人便在后面老远地尾随，体现先生谦逊、朴实的品德。随后，作者由年轻人对季老的崇敬联想到季老在六七十年前处于后生地位时，他眼中的陈寅恪、郑振铎等师辈人物，回忆了陈寅恪师和郑振铎师的形象和特点，展现了季老对师辈人物的敬重和怀念，以及尊师重友传统的传承。文中还提到季老写回忆师辈人物的篇幅占了很大比例，作者认为这体现了吾国吾民尊师重友的光荣传统，并瞩望这一传统重新抽出新芽。最后，通过季老八旬拜师、暮春谒陵等细节，进一步展现了尊师重友传统在季老身上的体现，强调这一传统历经岁月，依然散发着迷人的魅力，代代相传，影响着人们的行为和思想。 “香远益清”原指莲花香气远播，更加清香。 结合全文来看，“香远益清”指季羡林先生的品德、学识如莲花般高洁，影响深远。文章第①段描绘了季羡林先生米寿之日，作者在朗润园独对满湖蛙鼓与繁星，静静地回想先生。第②段讲述了一个发生在朗润园的故事，先生出门时拒绝年轻人开车相送，坚持步行，年轻人便在后面老远地尾随，体现出先生谦逊、朴实的品德。第③段描述了九八级日语班新生在先生门外徘徊，因不忍打扰先生写作，便以树枝为笔留言表达崇敬，在他们心中，季老本身就像清塘荷韵，既古典又清明，既亭亭净植，又香远益清。这些事例都表明季羡林先生的品德和学识如同莲花般高洁，他的言行举止和学术成就对众多学子产生了深远的影响，赢得了他们的崇敬。 “香远益清”象征着中华文化中尊师重友的光荣传统。第④段由年轻人对季老的崇敬联想到季老在六七十年前处于后生地位时，他眼中的陈寅恪、郑振铎等师辈人物，引出尊师重友传统的传承。第⑤ ⑥段具体回忆了陈寅恪师和郑振铎师的形象和特点，展现了季老对师辈人物的敬重和怀念，进一步强调了尊师传统。第⑦段指出季老写回忆师辈人物的篇幅占了很大比例，认为这体现了吾国吾民尊师重友的光荣传统，并表示瞩望这一传统重新抽出新芽。第⑧段通过季老八旬拜师、暮春谒陵等细节，展现了尊师重友传统在季老身上的体现，说明这一传统历经岁月，依然散发着迷人的魅力。这些内容都表明“香远益清”象征着中华文化中尊师重友的光荣传统，它代代相传，影响着人们的行为和思想。 据此概括作答即可。 学科网（北京）股份有限公司 $