备战2026年中考语文真题、模拟（2025）专项练 （北京版）：文言文阅读、整本书阅读

专项03 文言文阅读、整本书阅读 2025 年北京市中考语文试卷以《义务教育语文课程标准（2022 年版）》为依据，坚守立德树人根本任务，在保持试卷结构稳定的基础上，融入首都特色与时代元素，聚焦语文核心素养考查，实现了 “评价即学习” 的育人功能。以下从课标解读、考查知识点、命题特色、命题趋势四个维度展开全面分析： 课标解读 试卷严格对标 2022 版语文课标要求，围绕 “语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解” 四大核心素养设计试题，将 “立德树人” 融入命题全过程，强调语文学习与生活实践、文化传承、时代发展的结合。 落实育人目标：通过理想信念引领、文化自信培养、全面发展引导三大方向，将社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、科学精神等融入文本与题目，实现考试的育人价值。 强化实践导向：践行课标 “积极从生活中学语文” 的要求，以真实生活情境为载体设计试题，考查学生运用语文知识解决实际问题的能力。 考查知识点 试卷延续 “基础・运用（13 分）+ 古诗文阅读（17 分）+ 名著阅读（5 分）+ 现代文阅读（25 分）+ 作文（40 分）” 的结构，总分 100 分，各模块考查重点清晰且各有侧重： 模块 核心考点 具体考查内容 基础・运用 语言基础与实际运用 字音规范、成语语境适配、病句修改、语句补写等，依托 “北京文化场所推荐手册” 情境考查 古诗文阅读 经典理解与迁移 课内必背篇目标默写（如《白雪歌送武判官归京》《爱莲说》）、《观沧海》鉴赏、《论语》与朱熹《与长子受之》的经典拓展分析 名著阅读 整本书阅读与人物关联 聚焦《水浒传》《骆驼祥子》等课标推荐书目，考查人物形象对比（如林冲、鲁达、杨志的异同） 现代文阅读 信息整合与思维推理 非连续文本考查 “气候变化教育” 信息概括，记叙文阅读分析建筑学家吴良镛的成长历程，议论文考查《自然对心灵的滋养》的论证思路 作文 生活体验与思辨表达 二选一题目：“这样生活更健康” 关注健康生活的多元内涵，“一堂科学课” 呼应科学教育 “加法” 要求，侧重个性化与思辨性表达 命题特色 价值引领与文化浸润并重 选取儒家经典、建筑学家成长历程等文本，引导学生树立家国情怀与理想信念；融入北京新华书店、菊儿胡同改造等地域元素，结合《论语》《观沧海》等经典，强化文化自信与本土文化认同。 情境化与跨学科融合 全卷以真实情境为载体，如基础・运用的 “文化场所推荐”、现代文阅读的 “气候变化教育”，将语文与科学、历史、建筑等学科内容融合，体现 “语文即生活” 的理念。 思维考查层级化 基础题侧重语言规范运用，中档题考查信息提取与归纳，难题聚焦高阶思维，如古诗文的经典迁移、议论文的逻辑推理、作文的辩证思考等。 命题趋势 基础考查更重情境运用字音、字形、成语等基础考点将进一步结合真实生活场景，弱化机械记忆，强调在具体语境中的规范使用与灵活运用。 阅读考查聚焦策略与思维现代文阅读将持续丰富文本类型，强化 “整体感知 — 信息整合 — 逻辑推理 — 价值判断” 的思维链条考查；古诗文阅读会更注重经典文本的现实迁移与跨文本关联分析。 作文命题贴近生活且开放多元作文题将继续呼应时代要求与学生实际，提供开放的思考空间，鼓励学生结合生活体验进行个性化表达，同时注重对思辨能力与情感深度的考查。 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 4．（2025·北京·中考真题）把相关人物形象联系起来阅读，有助于深入理解作品主题。如《水浒传》中的林冲、鲁达、杨志，《骆驼祥子》中的祥子、老马、二强子，《钢铁是怎样炼成的》中的保尔、朱赫来、谢廖沙，每组人物形象都可以建立联系。请你从上述三组中选择一组，比较人物形象的异同，说明这组人物形象的联系对深化作品主题的作用。（100字左右） （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 5．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 6．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 7．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 8．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 9．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 10．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 （2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 11．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．又何间焉  挑拨离间 B．衣食所安  转危为安 C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势 12．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（   ） A．我方尚未完全做好进攻的准备。 B．敌方已经发现我方进攻的企图。 C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。 D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。 13．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （取材于《大唐新语》） 注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。 孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿 （概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守 。这正是魏征的赤诚与担当。 （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 14．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 15．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 16．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 （2025·北京·模拟预测）阅读《岳阳楼记》和张载《西铭》（节选），完成下面小题。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） “乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。” （张载《西铭》节选） 17．下列对两篇文本中字词的释义，正确的一项是（   ） A．《西铭》“混然中处”与《岳阳楼记》“处江湖之远”的“处”，均译为“处于”。 B．《西铭》“天地之塞”的“塞”与《岳阳楼记》“阴风怒号”的“号”，均指自然现象。 C．《西铭》“物吾与也”与《岳阳楼记》“吾谁与归”的“与”，均译为“和、同”。 D．《西铭》“天地之帅”的“帅”与《岳阳楼记》“百废具兴”的“具”，均含“统领”之意。 18．阅读以下两则翻译与赏析，判断错误的一项（   ） 甲：“民吾同胞，物吾与也。” 翻译：百姓是我的同胞，万物是我的朋友。 赏析：张载以血缘伦理推及宇宙万物，体现儒家“仁者与天地万物为一体”的思想。 乙：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 翻译：在天下人忧虑之前就忧虑，在天下人安乐之后才安乐。 赏析：范仲淹通过对比句式，抒发了道家超然物外的隐逸情怀。 19．结合两篇文本内容，分析张载与范仲淹在精神追求上的异同。 （2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 20．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（   ） A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方 21．下面对人物的理解不正确的一项是（   ） A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C．守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 22．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。 （2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 23．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心 24．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（   ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 25．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“① ”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时② 以坚守本心。他们的行动共同诠释了③ 的生活态度。 （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 26．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 27．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 28．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 29．（2025·北京·一模）阅读下文，完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (1)下列每组句子中，加点词的含义和用法相同的一项是（   ） A．盖余之勤且艰若此/年且九十 B．色愈恭，礼愈至/至舍，四支僵劲不能动 C．以中有足乐者/以其境过清 D．则须专守一经/入则无法家拂士 (2)联系语境，对句子翻译及理解都不正确的一项是（   ） 【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 翻译：家里穷，没办法得到书来看，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。 【乙】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。 理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。 【丙】余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。 (3)根据《送东阳马生序》选文内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 求业之精，别无他法，日专而已矣。掘井多而无泉可饮，不专之咎也，诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——节选自曾国藩《曾国藩家书》 中国古代著作《礼记•学记》中谈到了“君子之教，喻也”的启发诱导原则。在《送东阳马生序》中，宋濂运用现身说法，以个人早年①“ ”的学习经历来引导勉励马生。在链接材料中，曾国藩运用比喻论证方法，说明“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”的句子是②“ ”。他引导家中晚辈，让他们认识到③   的道理。 30．（2025·北京海淀·模拟预测）阅读《曹刿论战》，完成问题。 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉    遂与外人间隔    其间千二百里 B．小信未孚    日中不至，则是无信    愿陛下亲之信之 C．公问其故            故患有所不辟也    余故道为学之难以告之 D．战则请从    隶而从者    择其善者而从之 (2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（   ） 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 (3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 （2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 31．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 32．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 33．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 （2025·北京顺义·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 34．“危急存亡之秋”中的“秋”与下列词语中加点的“秋”意思相同的一项是（   ） A．秋高气爽 B．千秋万岁 C．多事之秋 D．如隔三秋 35．下列对画线句“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”在文中的理解有误的一项是（   ） A．“不宜”表达了臣子对君主恳切的希望，体现了“表”这一文体的特点。 B．诸葛亮委婉地劝谏后主要注意自己的言辞，不要说不恰当的话。 C．诸葛亮劝谏后主不要因为当前的形势艰难，就随意看轻自己。 D．本句劝谏后主不要阻碍丞相忠诚进谏的道路。 36．阅读原文及下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时，且他国效尤，更不可不虑。臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。…… 臣于夷务办理不善，正在奏请治罪，何敢更献刍荛①。然苟有裨国家，虽顶踵捐糜②，亦不敢自惜。倘蒙格外天恩，宽其一线，或令戴罪前赴浙省，随营效力，以赎前愆③，臣必当殚竭血诚，以图克复。 （节选自林则徐《密陈夷务不能歇手片》） 注：①刍荛：chú ráo，割草打柴；这里指浅陋的见解，多用作自谦之辞。②顶踵捐糜：指捐躯，牺牲。③愆：qiān，本义指过错，罪过。 诸葛亮和林则徐两位历史名臣，在面对家国危难时表现出了“知不可为而为之”的担当。诸葛亮在蜀汉国力衰微之际，冷静、客观地提出三条建议：开张圣听，① ，亲贤远佞。林则徐在鸦片战争失败、列强入侵、民族危机深重之时，不顾自身安危，上书提出抵抗外敌要② 。他们的③ 之情感动后人。 （2025·北京石景山·一模）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 37．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 38．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。 B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。 C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。 D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。 39．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。 （取材于《明史·况钟传》） 注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。 （2025·北京·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 40．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．咨诹善道             虽有至道               不足为外人道也 B．简拔以遗陛下         父母岁有裘葛之遗        以光先帝遗德 C．优劣得所             所识穷乏者得我与        一狼得骨止 D．临表涕零             涕泗交流                怆然涕下 41．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( ) 【甲】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 理解：作者追述了自己当年临危受命，与先帝患难与共、艰苦创业的经历，体现了对先帝知遇之恩的报答之意，也启发后主不忘先人之业，奋发图强。 【乙】臣不胜受恩感激。 翻译：我受恩、感激不尽。 理解：作者回顾往事，内心对先帝“三顾茅庐”之恩感激不尽，出征前写下这篇奏章，以此表达效忠先帝的决心。 42．阅读《出师表》及下面两则材料，分析诸葛亮文中提到的“鄙”与曹刿眼中的“鄙”有什么不同？ 材料一 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 材料二 根据《说文解字》记载，“鄙 ”的本义为周代地方行政组织单位（五百家为一鄙）， 后引申为“边邑”“郊野”，逐渐衍生出“ 浅陋”“低贱”的含义。 《古代汉语词典》中“鄙”的解释有以下六种：①边疆，边远的地方。②质朴。③恶俗，粗野。④庸俗，浅陋。⑤轻视，看不起。⑥周代地方行政组织名。 （2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 43．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力 44．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ） A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。 B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。 C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。 D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。 45．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 （范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。 （节选自彭乘《墨客挥犀》卷三） 材料二 宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》） 注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。 勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。 （2025·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缓公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 46．“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．良师益友 B．斟酌损益 C．精益求精 D．开卷有益 47．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A．宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B．宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C．宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D．宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 48．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书·车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他 ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用 的方式苦读不辍。 （2025·北京平谷·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 49．“计日而待”中的“计”与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（    ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 50．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（    ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 51．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （ 取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国”的志向，勤奋读书，“② ，③ ”；刻苦学射，练就本领“左右射”，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 （2025·北京丰台·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 52．“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是（   ） A．不计其数 B．锦囊妙计 C．从长计议 D．一年之计在于春 53．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是（   ） A．对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B．仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C．向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D．与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 54．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史·宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“ ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以 之心警醒陛下。 （2025·北京大兴·一模）班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 55．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（   ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 56．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（   ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 57．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 58．（2025·北京西城·一模）真、善、仁、爱是人性美的重要因素。请从《朝花夕拾》《红星照耀中国》《西游记》《海底两万里》《水浒传》中选择两个人物（出自不同作品），结合内容说说他们身上体现了哪一种共同的人性美。（100字左右） 59．（2025·北京丰台·二模）“重围”指层层包围。文学作品中，那些直面困境、突破重围的人物，总能给予读者震撼与力量。请从《红星照耀中国》《骆驼祥子》《西游记》《海底两万里》中任选一部，结合人物突破重围的故事，分享你的阅读收获。（100字左右） 60．（2025·北京顺义·二模）对照阅读，就是在阅读过程中自觉地将具有关联的内容，如人物、事件、场景等做对比参照，或比较其异同，或研究其关系。对照阅读可以加深我们对作品主题、作品中的人物形象、写作手法等方面的理解。请你结合阅读过的名著,简要说明自己是如何采用这种方法使自己的阅读有所获益的。（100字左右） 61．（2025·北京平谷·二模）小说中的结构与主旨关系密切。从《水浒传》《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》中任选一部，说说结构对表现主旨的作用。（要求：写出某一小说结构，点明结构与表现主旨的关系，写出小说主旨。100字左右） 62．（2025·北京大兴·二模）人们在生活中常常面临选择，这些选择往往会折射出不同的精神品格。请你从阅读过的名著中选取一个人物，结合他在困境中的关键选择， 分析其反映出的积极向上的精神品格。（100字左右） 63．（2025·北京·模拟预测）社会环境对人物命运的影响深远。请选择初中的一部名著，分析两处典型社会环境，分别说明这些环境如何推动主角的性格与命运变化。（100字左右） 64．（2025·北京西城·二模）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的有效阅读方式。阅读者从自己的兴趣或目的出发，选择书中的一部分内容阅读，从而有所收获。请你从《朝花夕拾》《经典常谈》《红星照耀中国》中任选一部，说说你是怎样进行选择性阅读的。（100字左右） 65．（2025·北京海淀·二模）“读书，开茅塞，除鄙见，得新知。”意思是说，读书能够帮助我们消除疑惑，或摒弃肤浅的见解，从而获得新的认识。请从读过的名著中选择一部，结合作品内容，说说你是如何“得新知”的。（100字左右） 66．（2025·北京朝阳·二模）交锋，指锋刃相接，意思是双方作战。从《西游记》《水浒传》《朝花夕拾》《海底两万里》《红星照耀中国》中选择一个人物，叙述他与其他人物交锋的过程，概括人物形象的特征或精神品质。（100字左右） 67．（2025·北京昌平·二模）阅读名著时，曲折的故事情节往往极具吸引力。请从《骆驼祥子》《西游记》《水浒传》《简·爱》《儒林外史》中任选一部，结合具体情节谈谈你的理解。（100字左右） 68．（2025·北京·一模）真、善、仁、爱是人性美的重要因素。请从《朝花夕拾》《红星照耀中国》《西游记》《海底两万里》《水浒传》中选择两个人物（出自不同作品），结合内容说说他们身上体现了哪一种共同的人性美。（100字左右） 69．（2025·北京·一模）小说常常借助人物命运的发展变化，来表达作者对社会或人生的思考。请你从阅读过的名著中选择一个人物，结合相关情节，分析作者借人物命运的变化表达了怎样的思考。（100字左右） 70．（2025·北京·一模）作家罗曼•罗兰曾说：“和书籍生活在一起，永远不会叹气。”请结合《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》《简•爱》，选其中一本，谈谈对这句话的感悟。要求字数100字左右。 71．（2025·北京门头沟·一模）读一本好书，如同与高尚的人对话。请选择你读过的一部名著，结合书中内容，谈谈主人公表现出的高尚品质，以及对你的启示。（100字左右） 72．（2025·北京东城·一模）从《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》中任选一个情节，结合其中的细节说说该情节在表现主题上的作用。（100字左右） 73．（2025·北京石景山·一模）“相逢何必曾相识”“相知何必曾相逢”，人与人从相逢到相知是一段奇妙的缘分。从《水浒传》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《简·爱》中任选一部，写出两个人从相逢到相知的过程。（100字左右） 74．（2025·北京顺义·一模）《经典常谈》《昆虫记》《朝花夕拾》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》是分属于不同类别的经典作品。这些作品视角独特，形式各异。或提供增长才智的丰富知识，或追忆过往的精彩生活，或记录始终不渝的坚定信念，或展现人类崇高的精神追求。请任选其中一部，结合作品内容简要阐述你对这部作品的认识。（提示：可以从作品的类型、表达形式、创作目的等方面任选一个角度进行分析。100字左右） 75．（2025·北京丰台·一模）某同学准备以“文学作品中人物形象复杂性”为主题，在读书分享会上发言。阅读中，他发现《朝花夕拾》中的长妈妈既粗俗迷信，又真诚善良；《西游记》中的孙悟空既叛逆乖张，又忠心不二。他还需要一个人物作为例子，请你帮助他从《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》中任选一个人物，结合具体情节，分析这个人物的复杂性。（100字左右） 76．（2025·北京海淀·一模）有人说：“认识自我是人生第一要事。”只有对自己有正确的认识，才能更好地规划人生，实现人生价值。结合你读过的名著中的一个人物，说说自我认识对人物命运的影响。 （100字左右） 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项03 文言文阅读、整本书阅读 2025 年北京市中考语文试卷以《义务教育语文课程标准（2022 年版）》为依据，坚守立德树人根本任务，在保持试卷结构稳定的基础上，融入首都特色与时代元素，聚焦语文核心素养考查，实现了 “评价即学习” 的育人功能。以下从课标解读、考查知识点、命题特色、命题趋势四个维度展开全面分析： 课标解读 试卷严格对标 2022 版语文课标要求，围绕 “语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解” 四大核心素养设计试题，将 “立德树人” 融入命题全过程，强调语文学习与生活实践、文化传承、时代发展的结合。 落实育人目标：通过理想信念引领、文化自信培养、全面发展引导三大方向，将社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、科学精神等融入文本与题目，实现考试的育人价值。 强化实践导向：践行课标 “积极从生活中学语文” 的要求，以真实生活情境为载体设计试题，考查学生运用语文知识解决实际问题的能力。 考查知识点 试卷延续 “基础・运用（13 分）+ 古诗文阅读（17 分）+ 名著阅读（5 分）+ 现代文阅读（25 分）+ 作文（40 分）” 的结构，总分 100 分，各模块考查重点清晰且各有侧重： 模块 核心考点 具体考查内容 基础・运用 语言基础与实际运用 字音规范、成语语境适配、病句修改、语句补写等，依托 “北京文化场所推荐手册” 情境考查 古诗文阅读 经典理解与迁移 课内必背篇目标默写（如《白雪歌送武判官归京》《爱莲说》）、《观沧海》鉴赏、《论语》与朱熹《与长子受之》的经典拓展分析 名著阅读 整本书阅读与人物关联 聚焦《水浒传》《骆驼祥子》等课标推荐书目，考查人物形象对比（如林冲、鲁达、杨志的异同） 现代文阅读 信息整合与思维推理 非连续文本考查 “气候变化教育” 信息概括，记叙文阅读分析建筑学家吴良镛的成长历程，议论文考查《自然对心灵的滋养》的论证思路 作文 生活体验与思辨表达 二选一题目：“这样生活更健康” 关注健康生活的多元内涵，“一堂科学课” 呼应科学教育 “加法” 要求，侧重个性化与思辨性表达 命题特色 价值引领与文化浸润并重 选取儒家经典、建筑学家成长历程等文本，引导学生树立家国情怀与理想信念；融入北京新华书店、菊儿胡同改造等地域元素，结合《论语》《观沧海》等经典，强化文化自信与本土文化认同。 情境化与跨学科融合 全卷以真实情境为载体，如基础・运用的 “文化场所推荐”、现代文阅读的 “气候变化教育”，将语文与科学、历史、建筑等学科内容融合，体现 “语文即生活” 的理念。 思维考查层级化 基础题侧重语言规范运用，中档题考查信息提取与归纳，难题聚焦高阶思维，如古诗文的经典迁移、议论文的逻辑推理、作文的辩证思考等。 命题趋势 基础考查更重情境运用字音、字形、成语等基础考点将进一步结合真实生活场景，弱化机械记忆，强调在具体语境中的规范使用与灵活运用。 阅读考查聚焦策略与思维现代文阅读将持续丰富文本类型，强化 “整体感知 — 信息整合 — 逻辑推理 — 价值判断” 的思维链条考查；古诗文阅读会更注重经典文本的现实迁移与跨文本关联分析。 作文命题贴近生活且开放多元作文题将继续呼应时代要求与学生实际，提供开放的思考空间，鼓励学生结合生活体验进行个性化表达，同时注重对思辨能力与情感深度的考查。 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】1．B 2．A 3． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 4．（2025·北京·中考真题）把相关人物形象联系起来阅读，有助于深入理解作品主题。如《水浒传》中的林冲、鲁达、杨志，《骆驼祥子》中的祥子、老马、二强子，《钢铁是怎样炼成的》中的保尔、朱赫来、谢廖沙，每组人物形象都可以建立联系。请你从上述三组中选择一组，比较人物形象的异同，说明这组人物形象的联系对深化作品主题的作用。（100字左右） 【答案】示例：祥子、老马、二强子同为车夫。祥子立志买车，但屡遭变故；老马辛苦拉车，却无法养家；二强子沾染恶习，卖女卖车，家破人亡。三人生活观念不同，但悲剧命运相似。这组人物更为全面地反映了底层人民生活的艰辛、悲惨，揭示出旧社会的黑暗。 【详解】本题考查名著人物分析。 需先明确所选组内人物共性（如经历、精神关联）与差异（性格、选择、命运走向），再阐述人物联系如何助力读者理解作品主题（像社会批判、精神赞美、成长探索等）。 示例一：林冲、鲁达、杨志三人同样有武艺、被逼上梁山；异在林冲隐忍、鲁达莽撞侠义、杨志急功近利。人物多样遭遇与性格，立体展现“官逼民反”，凸显社会黑暗与反抗必然。 示例二：祥子、老马、二强子三人同样身处底层、被命运碾压；异在祥子起初奋斗、老马认命、二强子堕落。从挣扎到沉沦的对比，深化“旧社会吃人的悲剧性”，批判社会对人性的摧毁。 示例三：保尔、朱赫来、谢廖沙三人同样具革命热情、为理想奋斗；异在保尔钢铁意志、朱赫来引领者、谢廖沙青春热血。不同革命阶段形象，展现“革命精神传承与淬炼”，诠释信仰塑造英雄的主题。 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 5．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 6．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 7．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 【答案】5．D 6．丙 7．示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 5．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 6．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 7．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 8．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 9．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 10．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】8．B 9．A 10． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 8．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 9．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 10．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 （2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 11．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．又何间焉  挑拨离间 B．衣食所安  转危为安 C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势 12．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（   ） A．我方尚未完全做好进攻的准备。 B．敌方已经发现我方进攻的企图。 C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。 D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。 13．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （取材于《大唐新语》） 注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。 孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿 （概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守 。这正是魏征的赤诚与担当。 【答案】11．C 12．D 13． 主动请见并参与论战 询问营造情况 直言进谏（或“据理力争”） 【导语】《曹刿论战》与《大唐新语》选段均展现了古代谏臣的担当精神。曹刿以“肉食者鄙”直谏鲁庄公，提出“忠之属也”的治国理念，并通过“彼竭我盈”的战术思想取得长勺之战的胜利；魏征面对太宗责备房玄龄等人过问北门营造之事，以“股肱耳目”为喻强调大臣的知情权与监督职责。 11．本题考查一词多义辨析。 A.参与/隔阂，嫌隙； B.安身/安全； C.相同，均为“诚信”； D.振作/做出、装作； 故选C。 12．本题考查对内容的理解与分析。 根据后文曹刿的解释“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，他阻止“公将鼓之”是为了等待齐军士气衰竭后再进攻。 故选D。 13．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据《曹刿论战》“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“战则请从”可知，在鲁国被伐的危急时刻，曹刿没有像乡人那样认为“肉食者谋之，又何间焉”，而是主动求见鲁庄公并请求跟随参战，最终在长勺之战中通过精准把握战机助鲁军取胜，这一“主动请见并参与论战”的行为，充分展现了他在国家危难之际挺身而出的勇敢与担当。故填：主动请见并参与论战。 第二空，根据材料“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”可知，房玄龄、高士廉只是向窦德素询问了北门营造的情况，并无越权或不当之举，太宗却以“卿但知南衙事”为由责备他们关注“北门小小营造”之事。魏征正是看到太宗因二人“询问营造情况”这一正常履职行为而加以责备，才直言进谏。故填：询问营造情况。 第三空，根据材料中魏征进谏的内容“既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知”“陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道”可知，他认为大臣作为皇帝的“股肱耳目”，有责任了解朝廷内外的事务，对皇帝的行为应秉持原则——正确的就助力完成，错误的就上奏停止，这才是“事君之道”。因此，大臣对皇帝应坚守的职责核心就是“直言进谏”，即依据是非对错直言规劝，而非盲目服从，这正是魏征进谏所强调的要点，也体现了他的赤诚与担当。故填：直言进谏。 【点睛】参考译文： 《曹刿论战》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟随您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始低落，第三次击鼓时士气已经枯竭了。他们的士气枯竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，情况难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。” 《大唐新语》 房玄龄和高士廉一起走在路上，遇到少府少监窦德素，问他：“北门最近有什么营造工程吗？”窦德素把这件事告诉了唐太宗。唐太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的事务，我北门的小小营造工程，关你们什么事？”房玄龄等人赶忙跪拜谢罪。魏征进言说：“臣不明白陛下为何责备他们，也不明白房玄龄等人为何谢罪。既然陛下任用他们为大臣，他们就是陛下的左膀右臂和耳目，朝廷有所营造工程，怎么能不让他们知道呢？责备他们询问相关官员，这是臣所不理解的。如果陛下做的事情是对的，大臣应当协助陛下完成；如果是不对的，就应当上奏请求停止。这是侍奉君主的正道。房玄龄等人询问此事既然没有罪过，陛下却责备他们，房玄龄等人又不知该如何自处，臣实在无法理解。”唐太宗听后，深深接纳了魏征的意见。 （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 14．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 15．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 16．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 【答案】14．C 15．D 16． 学习 及时/惜时 合作交流 【导语】这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以“教学相长”为核心，用“嘉肴不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性——学习能发现不足，教学能深化理解。而【乙】文通过古今对比，用“春华秋实”的意象强调学习的双重价值：既要充实自我，更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到自我提升和利世济民上。 14．本题考查理解文言字词与分析文章内容。 C. “强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。 故选C。 15．本题考查理解文章内容。 D. “‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。 故选D。 16．本题考查理解文言语句。 第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”； 第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”； 第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。 古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。 做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。 （2025·北京·模拟预测）阅读《岳阳楼记》和张载《西铭》（节选），完成下面小题。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》节选） “乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。” （张载《西铭》节选） 17．下列对两篇文本中字词的释义，正确的一项是（   ） A．《西铭》“混然中处”与《岳阳楼记》“处江湖之远”的“处”，均译为“处于”。 B．《西铭》“天地之塞”的“塞”与《岳阳楼记》“阴风怒号”的“号”，均指自然现象。 C．《西铭》“物吾与也”与《岳阳楼记》“吾谁与归”的“与”，均译为“和、同”。 D．《西铭》“天地之帅”的“帅”与《岳阳楼记》“百废具兴”的“具”，均含“统领”之意。 18．阅读以下两则翻译与赏析，判断错误的一项（   ） 甲：“民吾同胞，物吾与也。” 翻译：百姓是我的同胞，万物是我的朋友。 赏析：张载以血缘伦理推及宇宙万物，体现儒家“仁者与天地万物为一体”的思想。 乙：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 翻译：在天下人忧虑之前就忧虑，在天下人安乐之后才安乐。 赏析：范仲淹通过对比句式，抒发了道家超然物外的隐逸情怀。 19．结合两篇文本内容，分析张载与范仲淹在精神追求上的异同。 【答案】17．A 18．乙 19．相同点：均以天下为己任：范仲淹主张“先忧后乐”，张载提出“民胞物与”，皆展现宋代士大夫的济世情怀。超越个体局限：范氏以“不以物喜”克制私欲，张氏以“混然中处”消弭自我边界，均追求精神境界的升华。不同点：范仲淹聚焦现实政治，张载上升至宇宙伦理。范文以儒家入世精神为内核，张铭融合《周易》天道观与儒家伦理，构建理学宇宙论。 【导语】这两篇文本展现了宋代士大夫的精神世界。《岳阳楼记》以雄浑的写景引出“不以物喜，不以己悲”的仁者境界，最终升华为“先忧后乐”的政治理想，体现了范仲淹的入世情怀。张载《西铭》则以“民胞物与”的宇宙观，将儒家伦理扩展至天地万物，更具哲学思辨色彩。两文都彰显了宋代儒学“天人合一”的思想特质，但范仲淹侧重政治担当，张载更重哲学建构，共同丰富了宋代理学的人文内涵。 17．本题考查实词含义。 B.“天地之塞”句意：天地之间充塞（的气）；塞，充塞，并非自然现象。“阴风怒号”句意：寒冷的风疯狂地呼啸着；号，呼啸，是自然现象。故有误； C“物吾与也”句意：万物都是我的同类（朋友）；与，朋友。“吾谁与归”句意：我同谁一道呢（即我和谁归依在一起呢）；与，一起。 D.“天地之帅”句意：天地之间的主导（统帅）；帅，统帅。“百废具兴”句意：各种荒废的事业都兴办起来了；具，通“俱”，全部。 故选A。 18．本题考查文言文内容的理解。 乙：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现的是范仲淹心系天下、忧国忧民的儒家济世情怀和担当精神，而非道家超然物外的隐逸情怀。范仲淹强调的是积极入世，为国家和百姓谋福祉，在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐，是一种以天下为己任的高尚品德和奉献精神，与道家追求的超脱世俗、回归自然的隐逸思想截然不同。所以乙的赏析错误。 故选乙。 19．本题考查文言文内容的理解。 相同点： 根据《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹将个人的忧乐与天下紧密相连，把天下的忧愁当作自己首要关心的事情，把天下人的快乐置于个人快乐之上，体现出强烈的为天下苍生谋福祉的担当意识；根据《西铭》中“民吾同胞，物吾与也”可知，张载把所有百姓都视为自己的同胞，将万物当作自己的朋友，展现出一种对天下万物和百姓的关爱与责任，二者皆展现宋代士大夫的济世情怀 。 根据《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”可知，范仲淹倡导不因外界环境的好坏和个人得失而或喜或悲，克制个人私欲，摆脱个人狭隘的情感局限，以更宏大的视角看待世事；根据《西铭》中“予兹藐焉，乃混然中处”可知，张载认为自己虽然渺小，但与天地万物浑然一体，消弭了自我与外界的边界，追求一种超越个体的精神境界，均追求精神境界的升华。 不同点： 根据《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹的关注点主要集中在现实的政治领域，无论是在朝廷为官还是身处民间，都心系百姓和君主，体现出对现实政治的积极参与和高度关注；根据《西铭》中“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”，从天地乾坤出发，将人置于宇宙的大框架下进行思考，可知张载上升至宇宙伦理层面，从更宏观的宇宙视角探讨人与天地万物的关系。 根据《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹积极践行儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的入世精神，以儒家的道德标准和政治理想为内核，积极投身于社会治理和民生关怀；根据《西铭》中“乾称父，坤称母”，将天地比作父母，结合“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”等内容可知，张载融合了《周易》中关于天地乾坤的天道观思想，并与儒家的伦理观念相结合，构建起独特的理学宇宙论，从宇宙生成和本体论的角度阐述儒家的伦理道德和社会秩序。 【点睛】参考译文： 《岳阳楼记》 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边；一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 《西铭》 天可看作父亲，地可看作母亲；我这渺小的身躯，混有天地之间。所以天地之间的气，构成了我的身体；天地之间的气的统帅，成为了我的本性。人民百姓都是我的同胞，万物都是我的朋友。 （2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 20．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（   ） A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方 21．下面对人物的理解不正确的一项是（   ） A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C．守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 22．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。 【答案】20．C 21．B 22． 示例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 示例：制作各类仪表 示例：人力无穷 巧思绝人 【导语】《愚公移山》与《元史·郭守敬列传》并置，展现传统智慧的不同面向。前者借寓言凸显愚公“子子孙孙无穷匮”的坚韧信念与民本思想，以神话色彩强化精神力量；后者以史传笔法勾勒郭守敬治水、修历、预见水患的实践智慧，重科学考据与务实精神。二者一虚一实，共塑中华文化中理想与理性交织的智慧谱系。 20．本题考查一词多义辨析。 “方七百里”句意：方圆七百里。方：方圆。 A.句意：供四方进行天文测量的人使用。方：方向； B.句意：正要打算出发。方：正、刚刚； C.句意：现在齐国的土地方圆千里。方：方圆； D.句意：形容人的仪表姿态多种多样，非常美丽。方：种类、姿态； 故选C。 21．本题考查对内容的理解与人物分析。 B. “长息”（长叹）体现的是愚公对智叟顽固不化的无奈与失望，而非“惋惜之情”。愚公认为智叟的思想顽固到无法改变，连寡妇和幼童都不如，强调其目光短浅，而非“想法不如孀妻弱子切合实际”。 故选B。 22．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据文本（一）“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公带领子孙用敲石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边上的实际行动来毕力平险，体现其不畏难与锲而不舍。   第二空，根据文本（二）“守敬乃尽考其失而移置之……创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪”可知，郭守敬全面考察旧仪器误差并移置调整，还亲自创作、制作各类新仪表，推动新历制成，展现其攻坚克难的实践精神。   第三空，根据文本（一）“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公用子孙后代无穷无尽，而山不会增高的道理驳斥智叟，强调人力无穷，彰显移山信念之坚定。   第四空，根据文本（二）“文谦荐守敬习水利，巧思绝人”及成宗称其“郭太史神人也”可知，郭守敬在水利方面构思巧妙远超常人，“巧思绝人”是对其卓越才能的精准概括，执政者未采纳其建议致水患，更反衬其眼光与能力。 【点睛】参考译文： （一）①太行、王屋两座大山，方圆七百里，高数万仞，原本坐落在冀州的南部，河阳的北边。   ②北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出要绕远路，于是召集全家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山丘都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且挖下来的土石又该放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装着运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。   ③河曲有个叫智叟的人笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想太顽固了，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 （二）①郭守敬，字若思，是顺德府邢台县人。中统三年，张文谦推荐郭守敬（说他）精通水利，构思巧妙远超常人。至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。此前，在中兴地区有两条古渠，一条叫唐来渠，一条叫汉延渠。其他州府有干渠十条，大小支渠六十八条，灌溉农田九万多顷。战乱以来，这些渠道废弃损坏、淤积变浅。郭守敬重新设立水闸和堤堰，使它们都恢复了原来的样子。 ②当初，刘秉忠认为《大明历》从辽、金两代沿用至今已有二百多年，提议要修正历法，但未及施行就去世了。至元十三年，元世祖想起他的建议，于是让郭守敬和王恂率领南北日官，分别负责在各地进行天文观测和历法推算。郭守敬首先进言：“历法的根本在于观测，而观测的仪器中最重要的是圭表。如今司天监的浑仪，是宋代皇祐年间在汴京制造的，与本地的天文度数不符，测量南北两极的位置，大约相差四度；圭表的石座年代久远，也已经倾斜。”郭守敬于是全面考察其误差并将仪器移到合适的位置。之后又另外选了高旷干爽的地方，用木料搭建双层棚架，创制了简仪、高表，用来相互对比验证；还制作了正方案、九表、悬正仪、座正仪，供四方进行天文测量的人使用……至元十七年，新历法终于完成。   ③大德二年，元成宗召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说：“山洪每年频繁暴发，不修建宽大的渠堰，渠宽至少五七十步不行。”执政者吝惜工程费用，认为他的话过于夸张，将渠宽缩减了三分之一。第二年夏天大雨，山洪倾泻而下，渠道容纳不下，冲毁了人畜、帐篷，几乎危及皇帝的行宫。元成宗对宰相说：“郭太史真是神人啊，可惜没有采纳他的意见！”   （2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 23．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心 24．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（   ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 25．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“① ”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时② 以坚守本心。他们的行动共同诠释了③ 的生活态度。 【答案】23．B 24．丙 25． 躬耕 请辞 不慕荣利 【导语】这三篇文本通过不同角度展现了古代士人的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，凸显高洁品格；《出师表》体现诸葛亮忠贞报国的担当；颜斶辞官则彰显淡泊名利的隐逸情怀。三者在不同境遇中（盛世、乱世、仕途诱惑）均坚守精神操守，共同构建了中国传统文人的精神图谱——既有入世济世的抱负，又有出世守节的风骨，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。 23．本题考查文言词语。 “自李唐来”中的“自”：从。 A. 猥自枉屈：刘备降低身份，亲自屈尊。自：自己； B. 自始至终：从开始到结束。自：从； C. 不攻自破：不用攻击，自己就破灭或崩溃。自：自己； D. 公道自在人心：公正的道理自然存在于人们心中。自：自然； 故选B。 24．本题考查理解句子的含义。 【甲】句的正确理解应为：莲花可以远远地观赏，但不可轻易靠近玩弄。原理解中“香气远闻才更加清芬”是对前文“香远益清”的解释，并非“不可亵玩”的原因。“不可亵玩”强调的是对莲花高洁品格的尊重，而非香气问题； 【乙】“鲜有闻”指很少有人提及或效仿陶渊明爱菊，而非“没人喜欢”； 故选【丙】。 25．本题考查理解文章内容。 第一空，根据《出师表》原文“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”可知，诸葛亮选择在乱世中“躬耕南阳”（亲自耕作）来修身养性。应填：躬耕南阳（或“躬耕”）。 第二空，根据材料中“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。愿得赐归，安行而反臣之邑屋”可知，颜斶面对宣王“食太牢、乘马车”的优厚条件时，明确表示“愿得归”“清静贞正以自虞”，选择辞官归乡。应填：辞官归乡。（或“请辞”） 第三空，三人共同特点：周敦颐不慕富贵（牡丹），独爱高洁（莲）；诸葛亮：乱世中保持淡泊；颜斶：拒绝物质诱惑。共同诠释了“安贫乐道”（或“不慕荣利”“淡泊名利”）的生活态度。 【点睛】参考译文： 《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 《出师表（节选）》我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 材料：齐宣王说：“我希望能拜您为师。如果颜先生愿意与我交往，吃饭必定有牛、羊、猪三牲，出门必定乘坐车马，您的妻子儿女都能穿上华美的衣服。”颜斶推辞离开，说：“玉石生在山中，经过加工就被破坏了，并非不珍贵，但天然的质朴就不完整了。士人出身于乡野，被推举做官就享有俸禄，并非不能显贵发达，但这样会失去本真的精神。我情愿回去，晚点吃饭当作吃肉，安闲步行当作乘车，不犯罪当作富贵，保持清静正直以自得其乐。希望您允许我回去，让我平安返回故乡。”说完就拜了两拜告辞离去。 （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 26．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 27．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 28．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 【答案】26．C 27．D 28． 攻城和守城（战争） 人和 重用贤才（意思对即可） 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 26．本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 27．本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 28．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 29．（2025·北京·一模）阅读下文，完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (1)下列每组句子中，加点词的含义和用法相同的一项是（   ） A．盖余之勤且艰若此/年且九十 B．色愈恭，礼愈至/至舍，四支僵劲不能动 C．以中有足乐者/以其境过清 D．则须专守一经/入则无法家拂士 (2)联系语境，对句子翻译及理解都不正确的一项是（   ） 【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 翻译：家里穷，没办法得到书来看，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 理解：这句话写出了作者家境贫寒无书可读，便用借书、抄书的办法来克服这一困难。从“手自笔录，计日以还”中可以看出作者读书的艰辛。 【乙】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站在旁边伺候着，提出问题，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。 理解：作者“趋百里外”拜访名师，寻求教导，从“俯身倾耳”这一细节中我们仿佛看到作者虚心求教的情态。 【丙】余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不嫉妒他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者知道羡慕嫉妒会使自己与同学产生隔阂，徒增烦恼，内心的丰富才能战胜物质的贫穷。 (3)根据《送东阳马生序》选文内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 求业之精，别无他法，日专而已矣。掘井多而无泉可饮，不专之咎也，诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——节选自曾国藩《曾国藩家书》 中国古代著作《礼记•学记》中谈到了“君子之教，喻也”的启发诱导原则。在《送东阳马生序》中，宋濂运用现身说法，以个人早年①“ ”的学习经历来引导勉励马生。在链接材料中，曾国藩运用比喻论证方法，说明“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”的句子是②“ ”。他引导家中晚辈，让他们认识到③   的道理。 【答案】(1)C (2)丙 (3) 勤且艰 掘井多而无泉可饮，不专之咎也 求学要专一 【导语】这篇选文展现了宋濂和曾国藩两位古代学者对治学之道的深刻见解。宋濂以自述体生动描绘了寒门学子“嗜学”的艰辛历程，通过“手自笔录”“俯身倾耳”等细节，凸显其求知若渴的执着精神。曾国藩则运用“掘井多而无泉”的比喻，强调专精一艺的重要性。两文都体现了传统文人“苦学”“专精”的治学理念。 【详解】（1）本题考查文言词义。 A.连词，和，并且/副词，将近； B.形容词，周到/动词，到； C.都是连词，表因果，因为； D.连词，表顺承，就/连词，表假设，如果； 故选C。 （2）本题考查句子的翻译及理解。 【丙】有误，句意应为：我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。 理解：面对周围同学的锦衣玉食，作者不羡慕、不嫉妒，因为作者一心向学，内心的丰富才战胜了物质的贫穷。 （3）本题考查对内容的理解。 由【甲】文“盖余之勤且艰若此”可知，宋濂运用现身说法，以个人早年“勤且艰”的学习经历来引导勉励马生。【链接材料】中“万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣”意思是：千万不可以各种学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。“掘井多而无泉可饮，不专之咎也”以掘井喻做学问，生动形象地说明求学要专心致一（“求业之精，别无他法，日专而已矣”）的道理。据此作答即可。 【点睛】 参考译文： 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 链接材料：寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 30．（2025·北京海淀·模拟预测）阅读《曹刿论战》，完成问题。 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉    遂与外人间隔    其间千二百里 B．小信未孚    日中不至，则是无信    愿陛下亲之信之 C．公问其故            故患有所不辟也    余故道为学之难以告之 D．战则请从    隶而从者    择其善者而从之 (2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（   ） 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 (3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 【答案】(1)D (2)丙 (3) 取信于民。 断狱以情 按照约定撤军 宽厚仁爱。 【导语】这篇《曹刿论战》阅读材料设计精当，通过经典文本与链接材料的互文呈现，构建了多维度的文言学习场域。选文以“论战”为核，展现了曹刿的战略智慧与民本思想，三个设问分别聚焦字词辨析、文意理解和跨文本比较，形成由浅入深的认知链条。链接材料《文公伐原》和《宣帝纪》的引入，既拓展了“取信于民”的治国主题，又创设了群文阅读情境。题干表述严谨，选项设置具有区分度，尤其第3题通过填空形式考查学生的信息整合能力，体现了文言教学“文”“言”并重的理念。  解题 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.参与/断绝/两段时间或两种事物相接的地方； B.信用/讲信用/信任； C.原因/所以/特意，故意； D.跟从/跟从/跟从； 故选D。 （2）本题考查句子翻译及理解。 【甲】“肉食者鄙”中的“鄙”是见识短浅的意思，其句意为“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，本项的“看不起别人的能力”理解错误。 【乙】本项的理解错误。在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，这体现了鲁庄公的“鄙”，本项的“表现了鲁庄公善于接纳他人建议”理解错误。 故选丙。 （3）本题考查文章内容的理解分析。 ①结合第一段“小大之狱，虽不能察，必以情”，【链接材料一】“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，【链接材料二】“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之”，可知：鲁庄公在处理诉讼案件时，会根据实情还百姓一个公道；晋文公在攻打原国时，重视与士兵们出征前的承诺；汉宣帝面对百姓因不懂避讳而犯罪时，选择原谅他们，自己改名，这体现他们都很重视百姓的力量，他们都认为治理国家最根本的政治思想是取信于民，这体现“民为本”的思想。 ②在《曹刿论战》中，鲁庄公回答曹刿的问题时，提到了“小大之狱，虽不能察，必以情”。这里的“必以情”应该是指处理案件时依据实情，公正处理，所以②这里应该填“断狱以情”。 ③根据链接材料一，文公限令三天粮食，但三天后原国未降，他撤军。间谍说原国快降了，但文公认为不能失信，即使得到原国也会失去民心，所以坚持撤军。因此，这里应该填“按照约定撤军”。 ④根据材料二，汉宣帝因为百姓常因避讳而犯罪，所以改名并赦免之前的冒犯者，这体现了他体恤百姓，宽厚仁爱。所以这里应该填“宽厚仁爱”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接一： 晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。 链接二： 宣帝说：“听说古代天子的名，不易知道却容易触犯。现在百姓很多上书触犯我的名而犯罪的人，我很同情他。我把名改为询。凡是在我改名前触犯我的名的人，赦免他。” （2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 31．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 32．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 33．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 【答案】31．A 32．C 33． 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 衣食有余。（有衣服穿，有饭吃） 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《礼记·礼运》的“大同”理想为核心，通过文言选段与历史材料的互文呈现，构建了“天下为公”的治理蓝图。文本层次分明：先阐释大同社会的道德准则（选贤任能、讲信修睦），再描绘其社会图景（老幼得养、路不拾遗），最后通过唐太宗治盗的史实形成古今对话。命题设计巧妙融合了文言词汇辨析、思想内涵解读和跨文本关联，既考察语言功底，又引导学生思考“民本”思想的实践路径，体现了传统文化与现代教育的有机融合。 31．本题考查一词多义。 “讲信修睦”中的意思是讲求诚信，培养和睦的气氛，“信”意思是诚信、信用。 A.“信以为本”意思是把诚信作为根本，“信”是诚信的意思。 B.“信口开河”意思是比喻随口乱说一气，“信”是随便、放任的意思。 C.通风报信”意思是向别人暗中透露消息，多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方，“信”是消息的意思。 D.“信誓旦旦”意思是誓言说得极为诚恳，“信”是真实的意思。 故选A。 32．本题考查内容理解。 C. 结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知人人都能得到社会关爱；结合“男有分，女有归”可知人人都能安居乐业；结合“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知货尽其用，人尽其力。由此可知，大同社会强调的是社会公平、公正，每个人都有适合自己的位置，都能得到应有的尊重和保障，但并没有提到要平均分配物质财富，消除财富差距。这种理解是对大同社会理想的误解，故该选项理解不正确。 故选C。 33．本题考查内容理解填空。 第①空：结合题干“社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障”可知要与每个人都得到关爱相关，故原文中的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这句话描述了大同社会中，每个人都能得到应有的关怀和保障，老人、壮年、幼儿以及那些需要特殊照顾的人都能得到妥善的安排和照顾。故可填：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 第②空：结合题干“唐太宗则强调减轻百姓的负担”“从而避免百姓因生活困苦而‘为盗’”可知，唐太宗为减轻百姓负担，通过什么方法让百姓避免生活困苦去做盗贼，故可定位在文中“使民衣食有余，则自不为盗”，即让百姓有饭吃，有衣服穿，这样自然而然就不会去做盗贼了。故可填：衣食有余。 【点睛】参考译文： 《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《唐太宗论止盗》：（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 （2025·北京顺义·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 34．“危急存亡之秋”中的“秋”与下列词语中加点的“秋”意思相同的一项是（   ） A．秋高气爽 B．千秋万岁 C．多事之秋 D．如隔三秋 35．下列对画线句“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”在文中的理解有误的一项是（   ） A．“不宜”表达了臣子对君主恳切的希望，体现了“表”这一文体的特点。 B．诸葛亮委婉地劝谏后主要注意自己的言辞，不要说不恰当的话。 C．诸葛亮劝谏后主不要因为当前的形势艰难，就随意看轻自己。 D．本句劝谏后主不要阻碍丞相忠诚进谏的道路。 36．阅读原文及下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时，且他国效尤，更不可不虑。臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。…… 臣于夷务办理不善，正在奏请治罪，何敢更献刍荛①。然苟有裨国家，虽顶踵捐糜②，亦不敢自惜。倘蒙格外天恩，宽其一线，或令戴罪前赴浙省，随营效力，以赎前愆③，臣必当殚竭血诚，以图克复。 （节选自林则徐《密陈夷务不能歇手片》） 注：①刍荛：chú ráo，割草打柴；这里指浅陋的见解，多用作自谦之辞。②顶踵捐糜：指捐躯，牺牲。③愆：qiān，本义指过错，罪过。 诸葛亮和林则徐两位历史名臣，在面对家国危难时表现出了“知不可为而为之”的担当。诸葛亮在蜀汉国力衰微之际，冷静、客观地提出三条建议：开张圣听，① ，亲贤远佞。林则徐在鸦片战争失败、列强入侵、民族危机深重之时，不顾自身安危，上书提出抵抗外敌要② 。他们的③ 之情感动后人。 【答案】34．C 35．D 36． 严明赏罚； 先事筹维船炮（或：筹备船炮）； 爱国（或：忠诚、担当等，意思相近即可） 【导语】这篇阅读材料以《出师表》为核心，展现了诸葛亮在蜀汉危难之际的忠君爱国之情。选段通过“危急存亡之秋”的警醒、“不宜妄自菲薄”的劝谏、“亲贤臣远小人”的治国方略，层层递进地体现了诸葛亮作为臣子的赤诚与智慧。辅以林则徐《密陈夷务不能歇手片》的对比阅读，凸显了中国传统士大夫“位卑未敢忘忧国”的精神品格。两道试题分别从词语理解和文意把握角度设问，第三题则通过比较阅读考查学生对传统文化精神的领悟，设计巧妙，具有文化传承价值。 34．本题考查一词多义。 “危急存亡之秋”中“秋”意为“时候”。 A.“秋高气爽”中“秋”指秋天； B.“千秋万岁”中“秋”指年； C.“多事之秋”中“秋”指时候； D.“如隔三秋”中“秋”指年； 所以选C。 35．本题考查句子理解。 D.“以塞忠谏之路也”是说以免堵塞了忠臣进谏的道路，这里的 “忠谏” 指的是大臣们向刘禅进谏，而不是后主阻碍丞相忠诚进谏的道路，该选项理解错误； 故选D。 36．本题考查内容分析。 （1）《出师表》第一段“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”可知，诸葛亮一个建议是：开张圣听； 结合文章第二段“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”可知，诸葛亮提出要赏罚分明。他强调宫中府中应一视同仁，对作奸犯科和忠善之人要交给相关部门论刑赏，不能偏私，这样才能彰显公平公正。第二个建议是：赏罚分明； 结合第五段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，第三个建议是：亲贤远佞。 （2）结合林则徐《密陈夷务不能歇手片》“即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。”可知，林则徐在文中明确提到以船炮为防海必需之物，从长久考虑要先事筹维，所以填写“先事筹维船炮（或：筹备船炮）”，他认识到船炮对于抵御外敌的重要性，即使一时难以置办，也必须提前谋划筹备。 （3）诸葛亮在蜀汉“益州疲弊”的危急存亡之秋，仍尽心竭力为后主出谋划策，希望能兴复汉室；林则徐在民族危机深重时，不顾自己因夷务办理不善请罪的处境，一心想着为国家效力，“苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜”，他们这种为了国家不顾个人得失的行为，体现出的是“爱国（或：忠诚、担当等）”之情，这种情感深深感动着后人。 【点睛】参考译文： 先帝开创的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是危急存亡的时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身报国，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的士气，不应该随意看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有做坏事违反法纪的人，以及尽忠行善的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷的赏罚标准不同。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多的益处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他很有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高的人和才能低的人都能得到合理的安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就指日可待了。 《密陈夷务不能歇手片》（节选） 夷人的本性是贪得无厌的，得到一点还想进一步获取。如果不能用威严制服他们，就恐怕祸患没有终结的时候，况且其他国家也会效仿他们，这更是不能不加以考虑的事情。我生性愚昧，一心想着对上尊崇国家的体统，对下震慑夷人的情形，实在不敢稍微存有迟疑不定的想法。就拿船和炮来说，本就是防御海上敌人所必需的东西，虽然一时之间难以仓促置办，但为长远考虑，也不能不事先谋划。…… 我在处理夷人事务上做得不好，正在上奏请求治罪，怎么还敢再献上自己浅陋的见解呢？然而如果对国家有益处，即使牺牲生命，我也不敢吝惜自己。倘若承蒙陛下格外开恩，宽恕我一线生机，或者命令我戴罪前赴浙江省，跟随军营效力，来弥补之前的过错，我一定竭尽自己的忠诚，来谋划收复失地。 （2025·北京石景山·一模）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 37．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 38．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。 B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。 C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。 D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。 39．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。 （取材于《明史·况钟传》） 注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。 【答案】37．B 38．C 39． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 过家不入 写奏章陈说 【导语】《岳阳楼记》是范仲淹的代表作，以其雄浑的笔触和深邃的思想，展现了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大胸怀。文章通过描绘岳阳楼的自然景观，抒发了迁客骚人面对不同景致时的情感变化，进而提出了古仁人“不以物喜，不以己悲”的高尚情操。文章不仅是一篇优秀的游记，更是一篇富含哲理的政治宣言，体现了作者对国家、人民的深切关怀和责任感。其语言优美，意境深远，对后世产生了深远的影响。 37．本题考查一词多义。 B.“予观夫巴陵胜状”句意为：我看那巴陵郡的美好景色。“观”在此处意为“观看，观赏”，选项理解有误； 故选B。 38．本题考查文章内容的理解。 C.根据第三段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”可知，迁客骚人在看到岳阳楼阴森可怖的景象时，会联想到自己的悲惨遭遇，从而产生遭受贬谪离开国都、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，会觉得感慨、悲伤到了极点。选项中“被迫出国”理解有误； 故选C。 39．本题考查文章与材料内容的对比阅读。 第一空，抓住题干中“范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失”这一关键信息，从《岳阳楼记》中提取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名言。范仲淹借这句话表现了古仁人“先忧后乐”的胸襟。 第二空，抓住题干中“苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上”“带领官吏保全了全城百姓的性命”可定位材料一中“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”这一内容，据此可知，苏轼在面临洪水破城的危机时，毅然冲在一线，住在城墙上，即使路过家门也不回家，据此可知此空应填“过家不入”。 第三空，抓住题干中“况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税”可定位材料二“况钟乘传至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者”。联系后文“事不便民者，立上书言之”可知，面对于百姓不便的事，他会立即写奏章陈说。据此可填：写奏章陈说（立上书言之）。 【点睛】参考翻译： 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ （有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 写于庆历六年九月十五日。 材料一： 苏轼调任徐州，黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁。苏轼说：“只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城墙上，即使经过家门也不进入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。 材料二： 苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟奉命出使到苏州府，立即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行事。于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。 （2025·北京·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 40．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．咨诹善道             虽有至道               不足为外人道也 B．简拔以遗陛下         父母岁有裘葛之遗        以光先帝遗德 C．优劣得所             所识穷乏者得我与        一狼得骨止 D．临表涕零             涕泗交流                怆然涕下 41．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( ) 【甲】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 理解：作者追述了自己当年临危受命，与先帝患难与共、艰苦创业的经历，体现了对先帝知遇之恩的报答之意，也启发后主不忘先人之业，奋发图强。 【乙】臣不胜受恩感激。 翻译：我受恩、感激不尽。 理解：作者回顾往事，内心对先帝“三顾茅庐”之恩感激不尽，出征前写下这篇奏章，以此表达效忠先帝的决心。 42．阅读《出师表》及下面两则材料，分析诸葛亮文中提到的“鄙”与曹刿眼中的“鄙”有什么不同？ 材料一 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 材料二 根据《说文解字》记载，“鄙 ”的本义为周代地方行政组织单位（五百家为一鄙）， 后引申为“边邑”“郊野”，逐渐衍生出“ 浅陋”“低贱”的含义。 《古代汉语词典》中“鄙”的解释有以下六种：①边疆，边远的地方。②质朴。③恶俗，粗野。④庸俗，浅陋。⑤轻视，看不起。⑥周代地方行政组织名。 【答案】40．D 41．甲 42．示例：诸葛亮的 “鄙”：是诸葛亮自指；是诸葛亮谦虚的说法，自己身份低微、见识浅陋；凸显了对先帝“三顾茅庐”得知遇之恩。曹刿的 “鄙”：指肉食者（统治者）；是对统治者的批判和讽刺，指的是其目光短浅，缺乏深谋远虑；解释了进见的原因，也便于引出曹刿“取信于民”得政治主张。 【导语】这篇《出师表》阅读材料设计精当，以诸葛亮自述为切入点，通过文言字词辨析（题1、语句理解（题2）、人物形象对比（题3）三个维度展开考查。选段突出诸葛亮“报先帝忠陛下”的核心情感，与《曹刿论战》形成“鄙”字词义的互文解读，既落实文言基础，又引导思辨。材料二引入文字学考据，将语言分析与文化探究相结合，体现了新课标要求的“语言积累与建构”目标。整体呈现由表及里、由言及义的梯度设计。 40．本题考查一词多义。 A.治国之道/道理/说； B.留给/给予的财物/遗留的； C.得到/同“德”，感激/得到； D.均为“眼泪”； 故选D。 41．本题考查句子翻译和内容理解。 【乙】选项有误，“臣不胜受恩感激” 翻译为“我受恩、感激不尽” 表述不准确，更准确的翻译应该是“我承受着（陛下和先帝的）恩泽，心中感激不尽”。作者写这篇《出师表》不仅仅是为了表达对先帝“三顾茅庐”之恩的感激，更重要的是向后主刘禅表明自己北定中原的决心，以及希望后主能亲贤臣、远小人，广开言路等，此选项理解片面，不正确； 故选甲。 42．本题考查对比阅读。 诸葛亮的“鄙”： 结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮在文中说“先帝不以臣卑鄙”，这里的“鄙”结合“卑”字，共同表达了诸葛亮自谦自己身份低微、见识浅陋。他并非真正认为自己浅陋，而是以这种谦逊的态度来凸显先帝“三顾茅庐”的知遇之恩。诸葛亮出身平民，本无显赫地位，但先帝却能不拘一格降人才，亲自到草庐中拜访他，这让他深感荣幸和感激。诸葛亮通过自谦“卑鄙”，进一步强调了先帝对他的赏识和重用。他深知自己能够得到先帝的信任和重用，是出于先帝的英明和远见。因此，他决心以忠诚和才能来报答先帝的知遇之恩，为兴复汉室而鞠躬尽瘁。 曹刿的“鄙”： 结合材料一中“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，曹刿在乡人劝阻他不要参与国事时说“肉食者鄙，未能远谋”，这里的“鄙”指的是当时的统治者（肉食者）。曹刿认为这些统治者目光短浅，缺乏深谋远虑，无法为国家制定长远的战略和政策。曹刿用“鄙”来形容统治者，表达了他对统治者的不满和批判。他认为统治者只顾眼前的利益，忽视了国家的长远发展，这种短视的行为将会给国家带来灾难。曹刿通过指出统治者的“鄙”，解释了自己进见鲁庄公的原因。他希望自己能够为国家出谋划策，帮助鲁庄公制定正确的战略和政策，以抵御齐国的进攻。同时，曹刿的“鄙”论也便于他引出自己的政治主张——取信于民。他认为只有得到人民的信任和支持，国家才能强大起来。因此，他建议鲁庄公在战争中要取信于民，这样才能赢得战争的胜利。 【点睛】参考译文： 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。” （2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 43．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力 44．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ） A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。 B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。 C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。 D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。 45．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 （范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。 （节选自彭乘《墨客挥犀》卷三） 材料二 宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》） 注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。 勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。 【答案】43．B 44．C 45． 假借于藏书之家 以粗茶淡饭度日 学习 【导语】这篇《送东阳马生序》节选及补充材料，通过宋濂、范仲淹、宁越三人的勤学故事，构建了中国传统士人的精神图谱。文本以“嗜学-苦学-成学”为叙事线索，突出物质匮乏与精神富足的强烈对比。宋濂“缊袍敝衣”却“中有足乐”的描写，与范仲淹“断齑画粥”、宁越“不敢休卧”形成互文，共同诠释了“以勤克艰”的儒家治学精神。注释中“贫窭”“鄙人”等词的文化负载，强化了寒门学子通过苦读实现阶层跨越的集体记忆，体现了中华文化对“艰难困苦，玉汝于成”的价值认同。 43．本题考查一词多义。“录毕，走送之”意为：抄写完毕后，跑着把书送还回去。毕：完毕，结束。 A.意为：尽全力铲平险峻的大山。毕：尽、全； B.意为：学校为毕业生举行的总结学业生涯的仪式。毕：完毕，结束； C.意为：锐气和才华全都显露出来。比喻人有傲气，爱显露自己的才能。毕：全，都； D.意为：一生的精力。毕：全，整个； 故选B。 44．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合“既加冠，益慕圣贤之道”可知，作者成年后更加仰慕圣贤的学说，把追求圣贤之道作为自己的精神寄托。由此可知，作者在追求知识、追求圣贤之道的过程中获得了内心的充实和快乐，这是“足乐”的一种体现。 结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在从师求学的路上，即使面临着恶劣的自然环境，也毫不退缩。由此可知，作者心中有“足乐”之事，所以能够不惧困难，这展示了他意志的坚强，也是“足乐”的一种表现。 结合“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者面对同舍生的华丽穿着，自己虽穿着破旧，但没有丝毫羡慕之意，因为他心中有足以让自己快乐的事，即专注于学问。由此可知，“足乐”表现了作者专注学问的状态。 文中作者并没有表现出面对物质条件匮乏时的自我宽慰以及对现实的无奈。相反，作者是真心以学习为乐，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，作者是因为内心有真正的快乐，所以才不觉得自己吃穿不如别人，而不是自我宽慰和无奈。该选项不正确。 故选C。 45．本题考查内容理解概括。 结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家中贫穷，没办法得到书来阅读，只能向藏书的人家借书。由此可知，宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“假借于藏书之家”，通过亲手抄书的方式来读书，进而得以“遍观群书”。 结合材料一“（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年”可知，范仲淹求学时极为贫困，每天只煮很少的粟米做成粥，搭配少量腌菜，饮食十分简陋。由此可知，范仲淹在僧舍修学，“以粗茶淡饭度日”，即便生活艰苦，依然坚守了三年。 结合材料二“宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧’”可知，宁越为了达成学习目标，选择缩短时间，在别人休息、睡觉的时候也不放松，继续学习。由此可知，宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续“学习”，凭借这种努力奋发的精神，最终让周威公拜他为师。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一：（范仲淹）在求学的时候是最为贫穷的，他和刘某一起在长白山的僧舍里，每天只煮两升粟米，做成一器皿的粥，经过一夜粥就凝结成块了，用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切断十几根腌菜，半盂醋汁，加入少量的盐，加热后吃下去，像这样过了三年。 材料二：宁越，是中牟的一个乡野之人。他苦于耕种劳作的辛苦。他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年的时间。别人将要休息，我却不敢休息；别人将要睡觉，我却不敢睡觉。”十五年后周威公把他当作老师。 （2025·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缓公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 46．“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．良师益友 B．斟酌损益 C．精益求精 D．开卷有益 47．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A．宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B．宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C．宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D．宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 48．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书·车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他 ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用 的方式苦读不辍。 【答案】46．C 47．D 48． 借书抄录 囊萤照书 以绳系头，悬屋梁 引锥自刺其股 【导语】这篇《送东阳马生序》节选展现了宋濂刻苦求学的精神历程。文章以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，生动刻画了作者在物质匮乏中坚持求学的形象。文中“以中有足乐者”一句，深刻揭示了其以精神追求超越物质困境的境界。对比同舍生的奢华，更凸显了宋濂安贫乐道、专注学问的品质。全文语言质朴，情感真挚，通过亲身经历阐明了“勤且艰”的为学之道，对后世学子具有深刻启示意义。 46．本题考查一词多义。 A. 良师益友：“益”是“有益的”意思，“良师益友”指使人得到教益和帮助的好老师和好朋友； B. 斟酌损益：“益”是“增加”的意思，“斟酌损益”指仔细考虑，斟情酌理，掌握分寸； C. 精益求精：“益”是“更加”的意思，“精益求精”指好了还求更好，与“益慕圣贤之道”中“益”的意思相同，都是“更加”的意思； D. 开卷有益：“益”是“好处”的意思，“开卷有益”指打开书本读书总会有益处； 故选C。 47．本题考查词句理解。 D.文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”强调的是宋濂因为心中有足以使自己快乐的事，即追求知识、实现人生价值、在学习中感受成长进步等，而不觉得吃的穿的不如别人。这里的“乐”主要来源于宋濂自身对学习的热爱以及在学习过程中获得的满足，而非与同舍生朝夕相处、共同切磋学习问题。文中未提及宋濂的“乐”是因与同舍生相处切磋而得，所以该选项不正确； 故选D。 48．本题考查内容理解。 第一空：文中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，说明宋濂幼时家贫无书，通过向藏书之家借书抄录，并按时归还的方式，得以遍观群书，所以此处应填“借书抄录”。 第二空：材料一中“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”，表明车胤家境贫困，他用练囊装萤火虫照明读书，即“囊萤照书”，最终有所成就，故此处填“囊萤照书”。 第三空：材料二中明确指出“汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”，说明孙敬在疲惫困倦时，采用“以绳系头，悬屋梁”的方式来防止自己睡觉，坚持读书，最终成为大学者，因此这里填“以绳系头，悬屋梁”。 第四空：从材料三“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，苏秦在读书欲睡时，用锥子刺自己的大腿来保持清醒，苦读不辍，所以此处应填“引锥自刺其股”。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨汁都结成坚冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高，声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得许多学识。   当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？   材料一： 车胤恭敬勤勉而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。 材料二： 汉代的孙敬，爱好学习，从早到晚都不休息。等到累了困了想打瞌睡时，就用绳子绑住自己的头发，系在屋子的房梁上。后来他成为当时的大学问家。   材料三： 苏秦劝说秦王，上书进言了十多次但他的主张始终没有被采纳，回到家中，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔，父母不把我当作儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜翻出藏书，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》来研习，趴在桌上诵读，选择重要的内容反复探究体会。读书读到疲倦而想睡觉时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（苏秦）说：“哪有去游说国君，而不能让他们拿出金玉锦绣，取得卿相尊位的呢？”过了一年，苏秦终于把《阴符》研究透了，说：“凭借这些知识确实可以去游说当代的国君了！” （2025·北京平谷·一模）阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 49．“计日而待”中的“计”与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（    ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 50．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（    ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 51．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （ 取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国”的志向，勤奋读书，“② ，③ ”；刻苦学射，练就本领“左右射”，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 【答案】49．D 50．C 51． 北伐兴汉 拾薪为烛 诵习达旦 渴望国家统一 【导语】这篇《出师表》阅读材料设计精当，以诸葛亮名篇为核心，通过字词解析、文意理解和拓展对比三个维度展开。选段突出“亲贤远佞”的政治主张和“鞠躬尽瘁”的忠贞精神，第二小题对“苟全性命”的多元解读尤其体现文本的辩证性。材料一、二与主文形成互文，岳飞勤学、陆游绝笔的引入，构建起从蜀汉到南宋的爱国精神谱系。题目设置兼顾训诂与义理，既考察文言基础，又引导思考士人精神传承，是一组注重文化血脉延续的经典阅读训练。 49．本题考查文言实词。 “计日而待”中的“计”字，其核心含义是“计算”或“计数”，表达的是可以按照天数来计算等待的时间，意味着时间已经非常接近，不久之后就会实现。 A. “缓兵之计”中的“计”，意为“计策”或“策略”，指的是为了延缓对方行动而采取的计谋； B. “诡计多端”中的“计”，意为“计策”或“诡计”，指的是狡猾的计谋或策略； C. “国计民生”中的“计”，意为“筹划”或“治理”，涉及的是国家经济和人民生活的规划与管理； D. “不计其数”中的“计”，意为“计算”或“计数”，与“计日而待”中的“计”字意思相同，都表示通过计算来得出数量或时间； 故选D。 50．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，此选项认为这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。然而，从原文的上下文来看，诸葛亮并非消极避世之人。他后来选择出山辅佐刘备，正是为了实现自己的政治抱负和理想。因此，将这句话解读为逃避现实的借口是不准确的； 故选C。 51．本题考查内容理解和概括。 第一空，诸葛亮在《出师表》中明确表示：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这句话直接体现了诸葛亮北伐兴汉、兴复汉室的坚定决心。可提取“北伐兴汉”作答。 第二、三空，材料一中提到岳飞“家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐”，说明岳飞在贫困的环境中，通过拾取柴薪作为蜡烛，坚持读书学习，直至天明。这一行为体现了岳飞的勤奋和坚持。可提取“拾薪为烛”“诵习达旦”作答。 第四空，陆游的《示儿》一诗中，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”表达了诗人对国家未能统一的悲痛和对国家统一的深切期望。特别是“王师北定中原日”一句，直接体现了陆游渴望国家统一的情感。可概括为：渴望国家统一。 【点睛】参考译文： 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农。岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。家里比较清贫，却努力学习，尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。家里贫穷，捡木柴作为火烛照明，背诵复习一直到天亮都不睡觉。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁，能挽起三百斤的弓剑和八石重的硬弩。（岳飞）跟着周同学习射剑，全部得到了周同的箭术，能左右开弓。 （2025·北京丰台·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成小题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 52．“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是（   ） A．不计其数 B．锦囊妙计 C．从长计议 D．一年之计在于春 53．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是（   ） A．对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B．仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C．向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D．与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 54．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史·宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“ ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以 之心警醒陛下。 【答案】52．A 53．D 54． 示例：诚信 具以实对 忠诚 【导语】《送东阳马生序》是宋濂的经典之作。文章以自身求学经历为线索，从借书抄录、百里求师到求学旅途之艰、生活之苦，生动展现。叙事平实真切，语言质朴自然。作者借此勉励后生，传达出勤奋坚韧、一心向学的精神，于平实叙述中蕴含深刻劝学之意，极具感染力与教育意义。 52．本题考查一词多义辨析。“计日以还”中的“计”意思是计算。 A.句意：没办法计算数目，形容极多。计：计算； B.句意：比喻有准备的巧妙办法。计：计谋、策略； C.句意：用较长的时间慎重考虑、仔细商量。计：商议； D.句意：一年的计划要在春天考虑安排，比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。计：计划、打算； 故选A。 53．本题考查对内容的理解与分析。 D.根据原文，作者“足乐”是因为对知识的渴求探索，在读书中收获乐趣（“余幼时即嗜学”）；仰慕圣贤之道，从师求学让内心充实（“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外……卒获有所闻”）；向先达请教解惑，最终学有所获而欣喜（“援疑质理……故余虽愚，卒获有所闻 ），文中强调作者虽处于粗衣淡饭的条件，却因内心有追求而不觉得苦，并非是与同舍生相伴、粗衣淡饭带来心灵安适。 故选D。 54．本题考查对内容的理解与概括。 作答时，首先，明确题目要求是根据《送东阳马生序》和所给材料，围绕“诚”字填写恰当内容。需要从原文和材料中提取关键信息进行作答。 第一空，要从《送东阳马生序》中寻找宋濂能够“遍观群书”与“诚”相关的原因，根据《送东阳马生序》中“录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，他借书抄录并按时归还，以信守承诺之诚得以“遍观群书”。示例：信守承诺之诚。 第二空，从材料中找出宋濂面对皇帝询问饮酒之事的具体做法，根据材料中“濂具以实对。笑曰：‘诚然，卿不朕欺’”可知，为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“具以实对”，以诚实赢得信任。故填：具以实对。 第三空，从材料中归纳宋濂在大臣责难茹太素时体现的“诚”的表现，根据材料中“问濂，对曰：‘彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶可深罪’”可知，当大臣责难茹太素时，敢于直言，以忠诚正直之心警醒陛下。示例：忠诚正直之心。 【点睛】参考译文： 《送东阳马生序》（节选）：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师、有名望的人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我的求学之勤奋和艰苦大概就是这样。 《明史·宋濂传》（节选）：宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有，座中的来客是谁，饭菜是什么东西。宋濂全部如实回答。皇帝笑着说：“确实是这样，你没有欺骗我。”皇帝间或召见询问大臣们的好坏优劣，宋濂只列举出那些好的大臣。皇帝问他原因，宋濂回答说：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的大臣，我不了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”皇帝问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了。陛下正广开言路，怎么可以重责他呢？”不久，皇帝阅览茹太素的奏章，发现有值得采纳的内容。就把朝臣都召来斥责，于是口呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，我几乎就要错误地加罪于进言的人了。” （2025·北京大兴·一模）班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 55．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（   ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 56．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（   ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 57．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】55．B 56．D 57． 取信于民 王之蔽甚矣 亲贤远佞（小） 【导语】这篇文言选段通过四则经典文本，展现了不同历史人物的家国情怀与政治智慧。《曹刿论战》以对话体呈现平民谋士的军事远见；《邹忌讽齐王纳谏》用类比说理彰显臣子的讽谏艺术；《陈涉世家》以独白刻画底层英雄的鸿鹄之志；《出师表》则融合政论与抒情，体现丞相的忠贞与忧思。四则文本在“英雄”主题下形成互补：既有布衣之士的崛起，也有士大夫的担当；既见战场谋略，亦显庙堂智慧。劝谏方式的差异（启发式、类比式、直陈式）尤其值得玩味，共同构建了中国古代士人的精神图谱。 55．本题考查文言实词解释。 A.“时时而间进”意思是“还偶然地有人进谏”。“间”指“间或、偶然”，不是“参与”； C.“痛恨于桓、灵”意思是“遗憾于桓帝、灵帝时期的腐败”。“痛恨”在语境中是“痛心、遗憾”的意思，不是“憎恨厌恶”； D.“由是感激”意思是“因此感奋激发”。“感激”在句中是“感奋激发”的意思，不是“衷心感谢”； 故选B。 56．本题考查人物形象分析。 D.诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”体现的是他淡泊名利，并非身份低微、见识短浅。“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”是自谦的说法； 故选D。 57．本题考查内容理解分析。 由【甲】文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’可知，曹刿认为取信于民的做法是作战取胜的先决条件，所以①填“取信于民”。 由【乙】文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过自身经历类比齐王处境，得出“王之蔽甚矣”的结论，所以②填“王之蔽甚矣”。 由【丁】文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也……此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮临行前向后主刘禅提出了除“广开言路”“赏罚分明”之外，还提出了“亲贤远佞”的三条建议，所以③填“亲贤远佞”。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【丙】陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 【丁】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而遗憾桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从那以来有二十一年了。 58．（2025·北京西城·一模）真、善、仁、爱是人性美的重要因素。请从《朝花夕拾》《红星照耀中国》《西游记》《海底两万里》《水浒传》中选择两个人物（出自不同作品），结合内容说说他们身上体现了哪一种共同的人性美。（100字左右） 【答案】答案示例1：《朝花夕拾》中的藤野先生，帮“我”订正解剖图，了解中国女人裹脚情况；美国记者斯诺为探究中国革命的真相，冒险进入陕北苏区采访，创作出《红星照耀中国》，客观真实地展现了中国共产党人艰苦卓绝的斗争精神。他们求真务实，体现出了人性美中的真。 答案示例2：《水浒传》中的鲁达得知金氏父女被恶霸欺凌而走投无路，慷慨解囊，帮助金氏父女逃走；《海底两万里》里中的尼莫船长在采珠场救了穷苦的采珠人，并送给他一袋珍珠。他们能够对素昧平生、需要帮助的人施以援手，彰显了人性中的仁之美。 【详解】本题考查名著人物形象。 若要完成从名著人物中挖掘共同人性美的任务，可先从“真、善、仁、爱”选定一个维度，明确其共性内核。 若要从“真”的角度挖掘共同人性美，需先明确“真”的核心内涵，即追求客观事实、坚守本真性情、展现真实自我等。接着从五部名著中挑选不同作品里，情节能直观体现“真”的人物。比如《朝花夕拾》中的藤野先生在医学教学中，一丝不苟地帮“我”订正解剖图，不放过任何细节，还好奇询问中国女人裹脚情况，展现出对学术的严谨与对知识的求真；在《红星照耀中国》中斯诺为打破外界对中国革命的误解，不惧危险深入陕北苏区，与红军战士同吃同住，用真实的采访和记录呈现革命的真实面貌。二者一个在学术领域，一个在新闻纪实，却都以追求真实为准则，用行动彰显求真务实的人性美。 比如选“善”，就聚焦人物帮助他人、心怀悲悯等体现善良的行为；接着从《朝花夕拾》《红星照耀中国》等五部名著里，挑选不同作品中情节典型、能直观体现该人性美的人物，像体现“善”时，《朝花夕拾》长妈妈给鲁迅买《山海经》《西游记》唐僧救被困者，都是合适素材；之后详细回顾人物对应情节，理清行为动机与过程，以长妈妈为例，她留意鲁迅对《山海经》的渴望，克服困难去寻找，这份用心就是“善”的体现，唐僧遇弱者受难，本能伸出援手，哪怕自身涉险也不退缩，也契合“善”的特质；最后把人物情节与选定人性美结合，分析如何展现、为何是该种美，说明不同作品人物在行为逻辑、故事背景不同的情况下，怎样共同指向同一人性闪光点，让共性清晰可感。 若要从“仁”的角度挖掘共同人性美，需先明确“仁”的核心指向，即心怀博爱、体恤众生、以慈悲之心待人接物等。接着从五部名著中筛选不同作品里，情节能体现“仁”的人物。如《水浒传》中的宋江，他仗义疏财，无论对兄弟还是陌生的贫苦百姓，都能伸出援手，晁盖等人劫生辰纲后，他冒死通风报信，只为护兄弟周全，这份对他人的仁厚贯穿始终；《海底两万里》中的尼莫船长，不仅在采珠场救下被鲨鱼袭击的采珠人，还时常对陆地上受压迫的民族伸出援手，用潜艇的力量帮助他们反抗殖民统治，他的“仁”超越了种族与国界，是对全人类的悲悯。宋江在江湖草莽间以仁心凝聚兄弟，构建理想中的侠义世界；尼摩船长在深海潜行中以仁爱守护苍生，践行对正义的追求，他们虽处于不同的时代与空间，却都以“仁”为底色，展现了人性中“仁”之美。 比如要从“爱”的角度挖掘两部名著人物的共同人性美，需先明确“爱”的具体指向，比如对他人的关爱、对理想的热爱、对正义的挚爱等。接着从五部名著里筛选不同作品中，情节能体现该类“爱”的人物，梳理情节，细致回顾人物行为、动机与背景，剖析“爱”在其行动里的体现。以“对同伴的关爱”为例，猪八戒在取经途中以“憨直”行动关爱同伴，康塞尔在海底探险时用忠诚陪伴守护教授，最后关联提炼，说明不同作品人物虽处境、身份不同，如何因共有的“爱”，展现人性闪光点。 示例一：《朝花夕拾》里，长妈妈文化水平不高但她记住鲁迅对《山海经》的念叨，费尽周折为其寻来绘图版。她的“善”，是底层百姓对孩子纯真渴望的共情；《西游记》中，唐僧路遇被压五行山的孙悟空，不顾未知风险，毅然揭下符咒解救。他的“善”，是佛家慈悲为怀的体现，对被困者本能施以援手。二者面对他人的渴望、困境时，都主动付出善意，共同彰显“善”能突破界限、传递温暖的人性美。 示例二：《西游记》中的猪八戒虽常被调侃贪吃偷懒，但他重情重义，孙悟空被逐回花果山，他不惧其怒，用计将其请回；过流沙河时，与沙僧并肩作战。《海底两万里》里的康塞尔，在阿龙纳斯教授落水时，毫不犹豫跃入海中陪伴，面对“诺第留斯号”的重重危机，始终忠诚守护。二人身份与经历不同，却都以行动诠释对同伴的关爱，展现人性美中的爱。 59．（2025·北京丰台·二模）“重围”指层层包围。文学作品中，那些直面困境、突破重围的人物，总能给予读者震撼与力量。请从《红星照耀中国》《骆驼祥子》《西游记》《海底两万里》中任选一部，结合人物突破重围的故事，分享你的阅读收获。（100字左右） 【答案】 示例一：我选《红星照耀中国》。红军长征是突破重围的壮举。面对国民党的围追堵截和自然险阻，毛泽东、周恩来等领袖以坚定的信念带领部队完成战略转移。这让我明白：真正的突围不仅是武力较量，更是意志与智慧的胜利。   示例二：我选《骆驼祥子》。祥子三次买车又失去，始终无法挣脱社会压迫的“重围”。他的悲剧让我看到：个人奋斗在时代洪流中的渺小，突围需要集体力量的觉醒。   示例三：我选《西游记》。孙悟空被压五行山五百年，最终戴金箍护唐僧取经。他的突围是从“妖”到“斗战胜佛”的成长，启示我们：突破困境需先突破自我的傲慢。   示例四：我选《海底两万里》。尼摩船长驾驶鹦鹉螺号冲破南极冰层，用科学精神对抗自然绝境。这个故事彰显：人类的突围永远建立在对未知的探索与敬畏之上。 【详解】本题考查名著人物情节分析和写作意图探究。 解答时，首先从已知篇目中选择一个熟悉的故事和人物；接着，指出人物寻求出路的起因；然后，叙述人物寻求出路的过程；然后，说明人物最终是否找到了出路，以及找到出路后的结果；最后，探讨作者通过这一情节想要传达的主题或价值观，分析其对整个作品的意义。 《红星照耀中国》真实记录了埃德加·斯诺自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻。书中生动描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖、将领的平凡生活和精神风貌，展现了中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的精神。 《骆驼祥子》讲述了人力车夫祥子三起三落的人生经历。祥子来自农村，他勤劳、纯朴、善良，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。然而，在经历买车卖车的波折后，他逐渐从一个老实、健壮、坚忍的青年变成了一个麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃的行尸走肉，揭示了旧社会的黑暗与不公。 《西游记》讲述了唐僧师徒四人西天取经的传奇故事。孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧，历经九九八十一难，战胜无数妖魔鬼怪，最终取得真经，修成正果。书中通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。 《海底两万里》讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。书中描绘了海底世界的奇妙景象和惊险刺激的冒险经历，展现了人类对未知世界的探索精神和勇气，同时也揭示了海洋的神秘与美丽。 示例一：我选择《红星照耀中国》。红军长征途中面临围追堵截、自然险阻，但以毛泽东为代表的革命者坚定信念，突破军事与生存的重围。展现了信仰与集体的力量，启示我们面对困境时需保持战略定力，团结协作方能化危为机。 示例二：我选择《西游记》。孙悟空被如来佛祖压在五行山下五百年，但他从未放弃希望。后来保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，突破重重困境。他的故事告诉我：即使身处绝境，也要保持信念，用智慧和勇气打破束缚。这种不屈不挠的精神，让我在面对困难时更加坚定。 示例三：《骆驼祥子》中，祥子原本是一名老实本分的车夫，他努力攒钱买车，寻求稳定的生活。然而，三次买车的失败让他逐渐失去希望，最终堕落为一个行尸走肉般的人。作者通过祥子的经历，深刻批判了旧中国社会对底层劳动者的压迫与摧残，表现了命运无常和人性的悲剧。 示例四：在《海底两万里》中，尼摩船长因厌恶陆地上的不公正和暴力，选择在海底世界寻求出路。他驾驶“鹦鹉螺号”潜入海底，探索未知的领域。作者通过尼摩船长的选择，表达了对资本主义社会的不满和对自由、和平生活的向往。 60．（2025·北京顺义·二模）对照阅读，就是在阅读过程中自觉地将具有关联的内容，如人物、事件、场景等做对比参照，或比较其异同，或研究其关系。对照阅读可以加深我们对作品主题、作品中的人物形象、写作手法等方面的理解。请你结合阅读过的名著,简要说明自己是如何采用这种方法使自己的阅读有所获益的。（100字左右） 【答案】示例：我读《水浒传》时，将林冲与武松对照。林冲隐忍妥协，从教头沦为囚犯仍盼着回归体制；武松刚猛果决，血溅鸳鸯楼后毅然走上反抗之路。对比中，我更深刻理解了梁山好汉“逼上梁山”的不同轨迹，也感受到作者对不同性格人物的塑造意图，丰富了对小说主题的认识。 【详解】本题考查名著阅读方法。 作答此题，明确对照阅读需选取有关联的内容（人物、事件等）进行对比，分析异同或关联。选择熟悉的名著，确定对比对象（如人物、情节、主题），结合具体情节阐述对比点。点明对比后对主题、人物或写作手法的理解提升。 示例：我读《骆驼祥子》时，对照祥子与小福子的命运。祥子从勤劳坚韧的车夫沦为行尸走肉，小福子从善良要强的少女被逼成妓女。对比中，我更痛切地感受到旧社会对底层劳动者的双重摧残，也深刻理解了小说“旧社会把人变成鬼”的悲剧主题，增强了对社会批判意义的认知。 61．（2025·北京平谷·二模）小说中的结构与主旨关系密切。从《水浒传》《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》中任选一部，说说结构对表现主旨的作用。（要求：写出某一小说结构，点明结构与表现主旨的关系，写出小说主旨。100字左右） 【答案】示例：《水浒传》采用“先分后合”的链式结构，前四十回先讲述单个英雄的故事，然后百川入海，逐渐发展到水泊梁山大聚义。第七十回以后，写归顺朝廷，走向失败。小说通过个体反抗到集体抗争再到招安覆灭过程，来揭露封建压迫，反思起义局限和悲剧性。 【详解】本题考查名著内容及艺术特点理解。 《水浒传》由施耐庵著，讲述了108位梁山好汉先反抗欺压，后受宋朝招安并为其征战，最终走向悲惨失败的故事。它深刻揭示了起义的社会根源，歌颂了英雄们的反抗精神，也展现了起义失败的历史原因。 《西游记》为吴承恩所著的浪漫主义神魔小说。讲述唐僧师徒四人西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。书中塑造了神通广大的孙悟空等经典形象，充满奇幻色彩，蕴含着丰富的人生哲理。 《骆驼祥子》是老舍的作品，以北平为背景，描写了人力车夫祥子三起三落的人生经历。祥子从充满希望到努力奋斗，却在黑暗的社会现实中逐渐堕落，深刻揭露了旧中国的黑暗，表达了对劳动人民的同情。 《钢铁是怎样炼成的》由前苏联作家奥斯特洛夫斯基所著。讲述了保尔·柯察金从不懂事的少年成长为忠于革命的战士，即使双目失明也坚强不屈，最终成为钢铁般的人。展现了主人公在革命熔炉中锻炼成长的历程。 作答此题，首先明确结构类型。从叙事顺序（顺叙、倒叙、插叙）、线索安排（单线、多线）、情节组织（链式、网状）等角度，概括名著结构特点。然后，分析结构与主旨关联。结合具体情节，阐述结构如何推动主题表达，如层层递进突出主题、对比结构强化矛盾等。用简洁语言提炼名著核心思想，如批判社会、歌颂精神等。 示例1：《水浒传》运用“聚散结合”结构，先写好汉们各自被逼上梁山，再聚焦梁山兴盛，最后以招安衰败收尾。这种结构通过从分散反抗到集体抗争，再到被朝廷瓦解的过程，有力批判封建统治的腐朽，揭示农民起义失败的必然性与时代悲剧性。 示例2：《西游记》采用“单元串联式”结构，以取经路线为线索，将“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等独立降妖故事串联。结构上的循环往复，既展现取经磨难之多，又凸显师徒四人克服困难的坚定信念，从而揭示“历经磨难终得正果”的成长与坚守主题。 示例3：《骆驼祥子》采用“三起三落”的情节结构，围绕祥子买车的三次希望与破灭展开。这种结构通过反复强化祥子从勤劳到堕落的过程，深刻揭露旧社会对底层劳动者的残酷压迫，展现“个人奋斗在黑暗社会终会失败”的悲剧主旨。 示例4：《钢铁是怎样炼成的》采用“成长历程式”结构，按时间顺序讲述保尔从少年到革命战士的成长，穿插战争、爱情等经历。结构上逐步深化保尔的精神蜕变，生动诠释“在革命熔炉中锤炼钢铁意志”的主题，歌颂革命者为理想献身的崇高精神。 62．（2025·北京大兴·二模）人们在生活中常常面临选择，这些选择往往会折射出不同的精神品格。请你从阅读过的名著中选取一个人物，结合他在困境中的关键选择， 分析其反映出的积极向上的精神品格。（100字左右） 【答案】《海底两万里》中，当“诺第留斯号”遭遇章鱼袭击，船员危在旦夕时，尼摩船长毫不犹豫地手持斧头与章鱼展开殊死搏斗。这一抉择展现出他勇敢无畏、舍己为人的高尚品格，在危险面前，他用行动守护同伴，尽显英雄气概与领袖担当。 【详解】本题考查名著人物形象分析。 从你阅读过的名著中选取一个人物，结合人物在困境中的关键选择，分析其反映出的积极向上的精神品格，合理即可，注意字数100字左右的要求。 示例：《西游记》中，孙悟空三打白骨精时，虽遭唐僧误解驱逐，仍坚持铲除妖魔。面对被紧箍咒折磨、逐出师门的困境，他选择以师徒安危为先，展现了大无畏的担当精神与不计得失的赤诚之心。这种在误解中坚守正义的选择，彰显了忠诚坦荡、除恶务尽的高尚品格。 63．（2025·北京·模拟预测）社会环境对人物命运的影响深远。请选择初中的一部名著，分析两处典型社会环境，分别说明这些环境如何推动主角的性格与命运变化。（100字左右） 【答案】祥子初到北平在人和车厂拉车，整洁的车厂环境映射其勤恳要强的性格；沦落后在大杂院与贫民厮混，污浊的环境催化其麻木堕落。从车厂的充满秩序到杂院的混乱，社会环境恶化暗示其从追求尊严的车夫沦为失去灵魂的行尸走肉，揭示旧社会对底层人的吞噬。 【详解】本题考查名著内容的理解和分析。社会环境对主角的性格和命运变化的影响，优先选择小说。题目要求从初中名著中选取一部，通过分析两处典型社会环境，阐述其对主角性格与命运变化的推动作用，需紧扣“社会环境”“性格与命运变化”，且字数控制在100字左右。可选择的人物有“祥子”“简爱”“宋江”等人物。 示例一：简爱——封建社会环境中争取女性独立人格的不屈者。 简・爱寄居于盖茨海德府时，舅妈家冷漠压抑的环境，塑造了她自尊反抗的性格；洛伍德学校严酷刻板的环境，虽让她饱受磨难，却也磨砺出坚韧的意志。从寄人篱下到求学成长，不同社会环境不断推动她对平等与尊严的执着追求，成就独立人格。 示例二：宋江——“官逼民反”环境中不得不造反的官差。宋江初在郓城县衙为官，官场环境使其恪守忠义，渴望报效朝廷；上梁山后，梁山好汉反抗朝廷的环境影响下，他的反抗意识被激发。但封建正统观念根深蒂固，招安后回归腐朽的官场环境，最终被奸臣谋害，体现了封建环境对其性格和命运的扭曲与吞噬。 64．（2025·北京西城·二模）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的有效阅读方式。阅读者从自己的兴趣或目的出发，选择书中的一部分内容阅读，从而有所收获。请你从《朝花夕拾》《经典常谈》《红星照耀中国》中任选一部，说说你是怎样进行选择性阅读的。（100字左右） 【答案】示例一：我喜欢表现童真童趣的作品，从《朝花夕拾》中选择《从百草园到三味书屋》和《阿长与<山海经>》两篇来阅读。百草园中有趣的动植物、鲁迅儿时的趣事、质朴善良的保姆阿长都给我留下深刻的印象，让我懂得从细微处捕捉生活中的美好与温暖。 示例二：我在书写词语时常出现错误，因此在读《经典常谈》时采用目的选择的方法，重点阅读了《（说文解字）第一》，从中了解造字理论及“六书”解析，明晰了汉字从图画到符号的演变逻辑，掌握了一些分析汉字结构的方法，这帮我减少了读写错误。 示例三：我对“长征”的历史充满好奇，在读《红星照耀中国》时采用兴趣选择的方法，重点阅读了第五章。通过红军先锋在枪林弹雨中抓住铁索过泸定桥等情节，我感受到红军在艰险中的钢铁意志，在信仰下的无畏精神，更理解了“长征”的历史意义。 【详解】本题考查名著内容理解。 《朝花夕拾》是鲁迅的散文集，共10篇回忆性散文。作品以温馨笔触描绘童年、少年生活，如《从百草园到三味书屋》的趣味，《阿长与〈山海经〉》的温情；亦含对封建礼教的批判，如《二十四孝图》的压抑。风格质朴深沉，兼具童趣与理性思考，是了解鲁迅成长轨迹与思想的窗口。 《经典常谈》为朱自清撰写的国学入门读物。全书梳理《说文解字》《周易》《论语》等经典源流，以通俗语言介绍诸子百家、辞赋诗歌等传统文化精髓，既讲“经”之庄重，亦述“史”之跌宕，脉络清晰，深入浅出，为读者打开亲近古籍的大门，堪称国学启蒙的“简明地图”。 《红星照耀中国》是美国记者埃德加·斯诺的纪实作品。1936年深入陕甘宁边区，记录毛泽东、周恩来等中共领导人的革命经历，展现红军长征、根据地建设等真实场景。以客观笔触打破外界误解，呈现共产党人的理想信念与苏区军民的精神风貌，是第一部向世界全面报道中国革命的不朽名著。 作答此题，首先明确选择性阅读的核心：基于兴趣、目的或问题，选取书中特定内容。然后，结合名著特点。《朝花夕拾》是回忆性散文，有童真、民俗、批判等主题。《经典常谈》是国学入门，按经典类别分章节，适合按需选取。《红星照耀中国》为纪实文学，含人物、事件、历史场景等。最后，点明选择依据（兴趣/目的）→具体篇目/内容→阅读收获。 示例一：我对旧时民俗感兴趣，选择阅读《朝花夕拾》中《五猖会》《无常》。《五猖会》里迎神赛会的热闹场景、父亲强迫背书的压抑，展现传统节庆与封建教育的冲突；《无常》中“鬼而人，理而情”的勾魂使者，颠覆对鬼怪的刻板印象。这些文字让我窥见旧中国民俗中的复杂文化内涵。 示例二：为提升古诗鉴赏能力，我重点阅读《经典常谈》中《诗第十二》。文中梳理《诗经》到唐诗的发展脉络，解析“赋比兴”手法与格律演变，如“唐诗分初盛中晚”的分期、杜甫“沉郁顿挫”的风格。这让我能从历史与技法角度理解古诗，读《春望》时更能体会“感时花溅泪”的沉郁深情。 示例三：我想了解毛泽东的成长历程，于是精读《红星照耀中国》中“一个共产党员的由来”章节。从韶山冲的童年反抗，到长沙求学接触新思想，再到领导秋收起义，书中用具体事例展现他从农家子弟到革命者的转变。特别是他“不动摇的信念”和“质朴的幽默”，让我看到领袖人物的真实立体形象。 65．（2025·北京海淀·二模）“读书，开茅塞，除鄙见，得新知。”意思是说，读书能够帮助我们消除疑惑，或摒弃肤浅的见解，从而获得新的认识。请从读过的名著中选择一部，结合作品内容，说说你是如何“得新知”的。（100字左右） 【答案】示例：我原来认为科普作品的语言平实严谨。读《昆虫记》后，我发现法布尔用活泼、诙谐的笔触描绘了昆虫的生活习性和生存智慧，如蝉在地下“潜伏”四年才钻出地面，切叶蜂精确地“剪”下圆叶片做巢穴的盖子等。这让我对科普作品的语言特点有了新的认识。 【详解】本题考查阅读名著感悟的能力。 可结合曾经读过的任意一部名著，结合作品内容，围绕“读书能够帮助我们消除疑惑，或摒弃肤浅的见解，从而获得新的认识”说说从中获得某种阅读体验或感悟。可以从名著中的人物形象、名著主题、语言、艺术特色等方面谈， 示例：阅读《西游记》，书中的孙悟空蔑视天庭、竖起“齐天大圣”的旗帜，大闹天宫，淋漓尽致地体现了他桀骜不驯的性格和追求自由、敢于斗争的精神。之后又随唐僧西天取经，一路上斩妖除魔，嫉恶如仇。这启示我们，面对困难，不要退缩，要勇敢战胜它。这让我对小说的社会作用有了新的认识。 66．（2025·北京朝阳·二模）交锋，指锋刃相接，意思是双方作战。从《西游记》《水浒传》《朝花夕拾》《海底两万里》《红星照耀中国》中选择一个人物，叙述他与其他人物交锋的过程，概括人物形象的特征或精神品质。（100字左右） 【答案】示例：我选择《西游记》中的孙悟空。在三打白骨精中，孙悟空先识破变作女子的白骨精，将其一棍打跑；后又陆续识破变作老妇、老公公的白骨精，最终将其彻底打死。他们之间的交锋表现了悟空机智敏锐、嫉恶如仇。 【详解】本题考查名著探究能力。要求探究名著中的人物之间交锋的过程，并从中分析人物的形象特征或精神品质。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是吴承恩。小说讲述了唐僧师徒四人西天取经，一路上降妖除魔，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。书中塑造了孙悟空、猪八戒、沙僧等经典形象，充满奇幻色彩，蕴含着丰富的哲理和深刻的寓意，对中国文化产生了深远影响。 《水浒传》是元末明初施耐庵编著的章回体长篇小说。描写了108位身怀绝技的梁山好汉为反抗欺压在水泊梁山聚义，后受宋朝招安并为其征战，最终消亡的宏大故事。作品深刻揭示了封建社会的黑暗和腐朽，以及官逼民反的社会现实，成功塑造了众多性格鲜明的人物形象，具有极高的文学价值。 《朝花夕拾》是现代文学家鲁迅于1927年编订完成的唯一一部回忆散文集。文集共收入10篇作品，记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，既有温馨的回忆，也有对旧俗的批判，展现了鲁迅对人生的思考和对社会的洞察，是研究鲁迅早期思想和当时社会状况的重要文献。 《海底两万里》是法国作家儒勒·凡尔纳于1870年创作的科幻小说。讲述了博物学家阿龙纳斯教授等人意外登上“鹦鹉螺号”潜艇，随尼摩船长展开海底两万里环球探险的故事。他们在途中饱览了海底奇景和海洋生物，也经历了种种险情。小说融合了科学与幻想，歌颂了人类探索未知的勇气，同时也蕴含着对人类命运的思考。 《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国记者埃德加·斯诺所著的纪实文学作品。作者于1936年深入中国西北革命根据地，通过实地采访和观察，真实记录了中国共产党和红军的生活、战斗情况，以及根据地的建设和发展，向全世界展现了中国共产党领导下的革命力量的真实面貌，为人们了解中国革命提供了珍贵的资料。 示例一：我选择《水浒传》的鲁智深。 鲁智深在野猪林与董超、薛霸交锋时，禅杖横扫救下林冲，展现其嫉恶如仇的侠义精神。他粗中有细，提前识破阴谋，更以“杀人须见血，救人须救彻”的信念护送林冲至沧州。这一情节凸显其勇猛果敢、重情重义的好汉形象。 示例二：我选择《西游记》中的孙悟空。 孙悟空大闹天宫时，与二郎神交锋。二人变化斗法，从云端战至水底，展现神通。悟空虽被擒，却彰显桀骜不驯、勇猛无畏的形象。其不服权威、敢于抗争的精神，正是对自由与尊严的极致追求。 67．（2025·北京昌平·二模）阅读名著时，曲折的故事情节往往极具吸引力。请从《骆驼祥子》《西游记》《水浒传》《简·爱》《儒林外史》中任选一部，结合具体情节谈谈你的理解。（100字左右） 【答案】示例一：《西游记》中“三打白骨精”情节多次反转，很有吸引力。白骨精三次变化，唐僧肉眼难辨，执意逐走悟空。师徒信任危机，取经团队濒临瓦解。阅读时既会为悟空蒙冤不平，又会担忧取经前路坎坷，紧张感层层递进，使读者充分感受到故事的曲折动人。 示例二：在《简·爱》中，简·爱与罗切斯特的爱情故事曲折动人。当简·爱答应罗切斯特的求婚，满心期待幸福时，婚礼上却意外得知对方已有疯妻。简·爱痛苦离开，流浪荒野。这种从幸福巅峰到绝望谷底的情节转折，让读者揪心不已，迫切想知道两人最终命运，极具吸引力。 示例三：《骆驼祥子》里，祥子三起三落的买车经历扣人心弦。第一次辛苦攒钱买车却被大兵抢走；第二次即将攒够钱，钱又被孙侦探敲诈；第三次用妻子虎妞的钱买车，却因虎妞去世不得不卖车料理后事。希望一次次燃起又破灭，曲折情节使读者始终牵挂祥子命运，极具吸引力。 【详解】本题考查名著内容理解。 《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《西游记》是吴承恩所著的神魔小说。以唐僧师徒四人西天取经为主线，描绘孙悟空大闹天宫、降妖除魔等精彩故事。书中塑造了个性鲜明的人物形象，如神通广大的孙悟空、好吃懒做的猪八戒等，借奇幻情节，影射现实，蕴含哲理，充满浪漫主义色彩。 《水浒传》为施耐庵创作的长篇小说。描写108位好汉为反抗欺压，先于梁山聚义，后受宋朝招安并为其征战，最终消亡的故事。书中展现众多英雄好汉的侠义豪情与反抗精神，深刻揭示“官逼民反”主题，是对古代农民起义的生动演绎。 《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 《儒林外史》是吴敬梓创作的长篇讽刺小说。以写实手法描绘各类儒林人物，如醉心科举的范进、虚伪贪婪的严贡生等，刻画了封建社会知识分子的众生相。通过对儒林丑态的揭露，批判科举制度对读书人的毒害，讽刺封建社会的腐朽和虚伪。 作答此题，首先明确题目要求是从给定的五部名著中选择一部，结合具体情节阐述曲折故事情节的吸引力。然后回忆名著中的经典曲折情节，梳理情节的发展脉络，突出其中的起伏和转折。分析这些转折对读者心理产生的影响，如引发好奇、担忧、揪心等，从而体现情节的吸引力。 示例一：《骆驼祥子》中虎妞难产这一情节令人揪心。虎妞怀孕后，因好吃懒做导致难产。祥子四处奔波找医生，却因没钱只能眼睁睁看着虎妞死去。这一情节不仅让祥子失去了家庭，也让他的生活再次陷入困境，读者为祥子的遭遇感到悲痛，也被这命运的无情转折所吸引。 示例二：《西游记》里“真假美猴王”的情节扣人心弦。六耳猕猴化作孙悟空模样，打伤唐僧，抢走行李，欲自己上西天拜佛求经。真假悟空大战，观音、玉帝等都无法分辨，直到如来佛祖处才真相大白。情节不断反转，读者好奇如何辨明真假，也为取经团队的前途担忧，充满吸引力。 示例三：《水浒传》中“林教头风雪山神庙”情节跌宕起伏。林冲遭高俅陷害，发配沧州看守草料场。高俅派人火烧草料场欲置他于死地，林冲躲在山神庙幸免于难，还听到奸人阴谋。从忍辱负重到奋起反抗，情节陡转，读者为林冲命运揪心，也被他的转变深深吸引。 示例四：《简·爱》中简·爱离开桑菲尔德庄园后的经历波折。她身无分文，在荒野中流浪，几近饿死。就在绝望之际，被圣约翰兄妹所救。之后圣约翰以宗教使命为由要求简·爱嫁给他，简·爱内心挣扎。这段经历让简·爱不断成长，情节曲折，读者始终关注简·爱的命运走向。 示例五：《儒林外史》中范进中举情节曲折。范进多年科举不中，生活穷困潦倒，遭人冷眼。一朝中举，他喜极而疯，众人态度瞬间转变，百般讨好。这种地位和众人态度的巨大反差，情节极具戏剧性，读者既为范进命运变化感叹，又对世态炎凉有了深刻感受，吸引力十足。 68．（2025·北京·一模）真、善、仁、爱是人性美的重要因素。请从《朝花夕拾》《红星照耀中国》《西游记》《海底两万里》《水浒传》中选择两个人物（出自不同作品），结合内容说说他们身上体现了哪一种共同的人性美。（100字左右） 【答案】示例一：《朝花夕拾》中的藤野先生，帮“我”订正解剖图，（或：了解中国女人裹脚情况）美国记者斯诺探究中国革命的真相，（或：冒险进入陕北苏区采访）创作出《红星照耀中国》，展现了中国共产党人艰苦卓绝的斗争精神。他们求真务实，体现出了人性美中的真。 示例二：《水浒传》中的鲁达慷慨解囊，帮助金氏父女逃走；《海底两万里》里中的尼莫船长救了穷苦的采珠人，并送给他一袋珍珠。他们能够对素昧平生、需要帮助的人施以援手，彰显了人性中的仁之美。 示例三：《朝花夕拾》中的长妈妈，排除艰难，为“我”买来渴望已久的《山海经》； 示例四：《红星照耀中国》中的朱德，出身农民，为了千千万万普通民众能够过得好，参加革命。他们都出身不高，但是怀揣着对人的善意，表现出人性美中的善。 【详解】本题考查名著人物。 需从五部作品中选取不同作品的两个人物，紧扣“真、善、仁、爱”中的同一人性美，结合具体情节分析。    示例1：《朝花夕拾》中藤野先生真诚治学，为鲁迅修改讲义、纠正解剖图，毫无民族偏见；《水浒传》中鲁智深善良侠义，为救金氏父女拳打镇关西，千里护送林冲。两人皆以“善”待人，传递人性温暖。   示例2：《红星照耀中国》中周恩来仁爱亲民，与士兵同吃同住、亲切交谈；《海底两万里》中尼摩船长心怀大爱，救助采珠人、支援被压迫者。他们以关怀与担当诠释“仁”的内核。 示例3：《西游记》中唐僧心怀慈悲，一路西行坚持救度众生（如劝阻悟空滥杀）；《水浒传》中鲁达仗义疏财，常济贫扶困（如资助金氏父女）。二人以“善”为行事准则，彰显人性光辉。    示例4：《朝花夕拾》中阿长朴实真诚，为鲁迅寻来心心念念的《山海经》；《海底两万里》中阿龙纳斯教授仁爱博学，对仆人康塞尔平等相待、悉心关怀。二者皆以“真”与“善”打动人心。    69．（2025·北京·一模）小说常常借助人物命运的发展变化，来表达作者对社会或人生的思考。请你从阅读过的名著中选择一个人物，结合相关情节，分析作者借人物命运的变化表达了怎样的思考。（100字左右） 【答案】示例：保尔战胜死亡的威胁，投入艰苦的建设工作，与冬妮娅分手，直至全身瘫痪、双目失明仍坚持文学创作工作，饱经磨难，百炼成钢。作者借这个形象讴歌为共产主义理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。 【详解】本题考查对名著人物的把握。 解答此题，选择一个人物结合故事情节进行分析，从而讲述自己从人物的经历中体会到的感悟，同时注意题干中的字数要求，言之有理即可。 示例：林冲被高俅设计误入白虎堂，蒙冤刺配沧州，在野猪林险遭不测。其间他逆来顺受、妄想委曲求全。后又遭陆谦设计火烧草料场，此时他忍无可忍，手刃仇人，雪夜上梁山。作者借这个形象表达了官逼民反的主题。 70．（2025·北京·一模）作家罗曼•罗兰曾说：“和书籍生活在一起，永远不会叹气。”请结合《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》《简•爱》，选其中一本，谈谈对这句话的感悟。要求字数100字左右。 【答案】示例：读《钢铁是怎样炼成的》时，我被保尔的经历深深打动。他在战火中英勇作战，在建设中努力工作，即便疾病缠身也不放弃。每当我遇到困难想退缩时，想到保尔的坚韧，就充满力量。和这本书相伴，我不再轻易叹气，学会勇敢面对生活的挑战。 【详解】本题考查名著内容的阅读感悟。 《简•爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作，也是英国文学史上的一部传世之作。人们普遍认为《简•爱》以第一人称叙述，是夏洛蒂•勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。这部带有浓厚自传色彩的作品成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活采取独立自主、积极进取态度，敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象，小说诠释了这样一个主题：人的价值＝尊严+爱。 《钢铁是怎样炼成的》讲述保尔•柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创作小说，成为一块坚强钢铁（是指他的精神）的故事。这是一部带有自传味道的小说，它赞扬了在绝望的命运中仍坚强不屈，向命运挑战的精神，鞭挞了那些只会作威作福的资本家与资本主义社会的丑陋，表现出了作者所代表的当时无产阶级对受压迫命运的抗争精神。小说通过保尔•柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。 《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加•斯诺的不朽经典名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品，作者真实地记录了自1936年6月至1936年10月，在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。 结合题干中提及的其中一本名著，谈谈对“和书籍生活在一起，永远不会叹气”的感悟即可。 示例一：读《红星照耀中国》，我被红军战士们的坚定信念和顽强精神震撼。他们在艰苦环境中为理想不懈奋斗，面对重重困难从不退缩。每当我遇到挫折，想到他们的英勇，就有了克服困难的勇气。与这本书相伴，我不再轻易叹气，懂得为梦想努力拼搏。 示例二：读《简·爱》，我敬佩简·爱自尊自爱、追求平等自由的品质。她在困境中坚守自我，不向命运低头。每当我在生活中遭遇不公或挫折，想到简·爱的坚强，就会鼓起勇气面对。和这本书相伴，我不再轻易叹气，学会勇敢追求自己的价值。 71．（2025·北京门头沟·一模）读一本好书，如同与高尚的人对话。请选择你读过的一部名著，结合书中内容，谈谈主人公表现出的高尚品质，以及对你的启示。（100字左右） 【答案】答案示例一：阅读《钢铁是怎样炼成的》时，保尔·柯察金的顽强精神让我深受触动。书中，保尔在筑路时，面对泥泞、大雪、疾病和武装匪徒的袭扰，依然毫不懈怠、坚持工作。他的顽强让我深受触动，仿佛他就在身边，他高尚的品质告诉我：无论环境多么恶劣，只要心中有信念，就能克服困难。这种对话让我明白，真正的强者是在艰苦中磨砺出来的。 答案示例二：读《简·爱》时，我感受到简·爱的独立和坚强。简·爱在得知罗切斯特已有妻子后，毅然选择离开，哪怕她深爱着他。她告诉我：“尊严和自爱比爱情更重要。”她的选择让我明白，真正的爱情不是依附和索取，而是灵魂的平等与人格的独立。 【详解】本题考查对名著的掌握程度。 首先要指出名著中的高尚人物，然后结合书中内容分析人物的高尚品质及自己的理解。如：《傅雷家书》中的高尚人物是傅雷，然后结合名著内容分析他所具备的高尚品质：严厉、尽责又深爱孩子。《钢铁是怎样炼成的》中的高尚人物是保尔，他的高贵品质是：为理想而献身，顽强奋斗。答案不唯一，言之有理即可。 示例一：读《傅雷家书》就像与一位严厉、尽责又深爱孩子的父亲谈话。他给儿子傅聪的信，在我看来，也像是写给我的成长指南。他告诉我待人要谦逊，做事要严谨，遇到困难不能气馁，要有人格的尊严……我在书中看到自己的成长，仿佛受到了一位长辈的教诲与鼓励，从中学到很多做人的道理。 示例二：读《钢铁是怎样炼成的》就像是与钢铁战士保尔谈话。他的成长故事深深打动着我，无论是战场上的搏杀、工地上的磨难，还是疾病对他的摧残，都没能使他倒下，他对于生命的意义的理解始终激励着我。与他的谈话，让我看到了他为理想而献身的精神和顽强奋斗的高贵品质，使我受益匪浅。 72．（2025·北京东城·一模）从《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》中任选一个情节，结合其中的细节说说该情节在表现主题上的作用。（100字左右） 【答案】答案示例一： 《钢铁是怎样炼成的》在修筑铁路的情节中，多次描写环境的恶劣艰苦，比如黏糊糊的泥浆不断从路基上淌下、雨水冰冷刺骨、住所破烂不堪等细节，衬托保尔的意志坚定，突出歌颂无产阶级英雄顽强奋斗、献身理想这一主题。 答案示例二： 《儒林外史》在范进中举的情节中，中举前胡屠户一口啐在范进脸上，中举后见范进衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回，前后态度的巨大反差，凸显封建科举制度对人的扭曲这一主题。 【详解】本题考查名著情节识记和作用分析。首先，要先对四部名著的主题有清晰的认识。例如《西游记》主题围绕取经之路，体现师徒四人战胜困难、追求真理的精神；《钢铁是怎样炼成的》主题是歌颂无产阶级英雄的顽强奋斗与献身理想；《儒林外史》批判封建科举制度对人性的扭曲；《简·爱》则强调女性的独立、平等与自尊。接着，根据主题，选择能鲜明体现作品主旨的情节。如《西游记》中“三打白骨精”情节，白骨精三次变化，唐僧师徒的应对及矛盾冲突，能突出取经之路的艰难与师徒之间的信任等问题，与作品主题紧密相关。然后，对所选情节进行深入阅读，找出具有代表性的细节。比如在“三打白骨精”情节中，白骨精第一次变成村姑，“手提一罐米饭，一步一声地哭着走来”，这是外貌和动作的细节描写；孙悟空识破后，“掣出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：‘这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。’”这是孙悟空的语言和动作细节。然后，分析细节对主题的作用。思考这些细节如何与作品主题相呼应。在“三打白骨精”中，白骨精多次变化的细节，体现了取经路上妖魔鬼怪的狡猾和取经之路的艰难险阻；孙悟空不顾师父误解坚决打白骨精的细节，展现了他对取经事业的坚定信念和忠诚，从而突出了取经之路虽艰难但师徒四人追求真理的主题。最后，组织语言表述。按照题目要求的字数，用简洁明了的语言将情节、细节及对主题的作用表述出来。例如：“《西游记》中‘三打白骨精’情节，白骨精三次变化，孙悟空识破后坚决出手，不顾师父误解。这些细节凸显取经之路艰难，突出师徒追求真理的主题。” 示例一：《西游记》。《西游记》“三调芭蕉扇”情节中，孙悟空第一次借扇被铁扇公主用芭蕉扇扇到小须弥山，灵吉菩萨赠他定风丹；第二次变作小虫钻进铁扇公主肚里，却借到假扇；第三次又变作牛魔王模样骗得真扇，却被牛魔王变作猪八戒骗回。这些细节生动展现取经路上妖魔狡诈、困难重重，凸显师徒四人战胜重重阻碍、追求真经的主题。 示例二：《简·爱》。《简·爱》中罗切斯特向简·爱求婚的情节里，罗切斯特精心布置房间，准备华服珠宝，满心期待简·爱答应，而简·爱面对财富与地位的诱惑，仍坚守平等与自尊，坚定拒绝。这些细节突出了简·爱追求平等爱情、独立人格的主题，深化了作品对女性独立精神的赞美。 73．（2025·北京石景山·一模）“相逢何必曾相识”“相知何必曾相逢”，人与人从相逢到相知是一段奇妙的缘分。从《水浒传》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《简·爱》中任选一部，写出两个人从相逢到相知的过程。（100字左右） 【答案】示例一：在《水浒传》中，林冲与鲁智深的相识始于一场误会。鲁智深在野猪林救下被押解的林冲，二人初识时彼此戒备。后经交谈，发现都是被奸人所害的好汉。鲁智深豪爽仗义，林冲沉稳内敛，性格互补。在共同经历生死后，二人结为兄弟，惺惺相惜。这段从误会到相知的过程，展现了江湖儿女的侠义情怀。 示例二：在《骆驼祥子》中，祥子与虎妞的相逢始于车厂。虎妞是刘四爷的女儿，性格泼辣，初见祥子便对他产生好感。她主动接近祥子，请他喝酒、吃饭，甚至设计灌醉他并发生关系。祥子起初对虎妞的强势感到畏惧和排斥，但迫于生计和虎妞的逼迫，最终与她结婚。婚后，祥子逐渐感受到虎妞对他的真心，尽管方式霸道，但她确实为祥子付出了一切。两人的关系从最初的利用与抗拒，到后来彼此依赖，展现了复杂而真实的情感纠葛。 示例三：在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金与朱赫来的相遇始于朱赫来躲避追捕时藏身保尔家中。保尔被这位老布尔什维克的革命理想所感染，朱赫来则欣赏保尔的勇敢与坚定。他们共同探讨革命真理，朱赫来成为保尔的精神导师。在患难与思想的交流中，两人建立起深厚的革命友谊，完成了从相逢到相知的过程。 示例四：《简·爱》中简·爱与罗切斯特的相识始于一场意外。简·爱以家庭教师身份初见罗切斯特时，他粗犷傲慢的态度令她警惕。但在深夜救火、花园谈心等事件中，简·爱发现他内心的孤独与善良，罗切斯特也被简·爱的独立与自尊吸引。最终两人在火场诀别时，简·爱拒绝成为情妇而选择尊严，罗切斯特则因她的精神力量彻底折服，实现了灵魂的平等相知。 【详解】本题考查名著人物与情节。 要求从《水浒传》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《简·爱》中任选一部，写出书中两个人物从相逢到相知的过程。首先选择两个人物，如《水浒传》中鲁智深和林冲、宋江和李逵，《骆驼祥子》中祥子和虎妞或小福子，《钢铁是怎样炼成的》中保尔和朱赫来或冬妮娅，《简·爱》中简·爱和罗切斯特或海伦等，然后写出两人从相逢到相识的过程以及对双方的影响，合理即可。注意字数100字左右的要求。 示例一：在《水浒传》中，李逵初遇宋江时，听闻他是“及时雨”，便纳头便拜。宋江见李逵耿直豪爽，慷慨赠银，两人结为兄弟。后李逵追随宋江上梁山，虽常因鲁莽惹祸，但宋江始终包容，李逵则誓死效忠。从萍水相逢到生死相托，这份情谊在忠义中愈发深厚。 示例二：《骆驼祥子》中，祥子初遇小福子时，她是大杂院里被生活摧残的苦命女子。祥子因她的善良与坚韧而动容，常帮她挑水干活。小福子理解祥子攒钱买车的执念，默默支持；祥子也心疼她的遭遇，省下铜板接济。在冷漠的旧社会里，两颗卑微的心因共情而靠近，虽未言明爱意，却成为彼此黑暗中的微光。 示例三：在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔与冬妮娅初遇于湖畔，一个是穷苦工人之子，一个是林务官之女。冬妮娅被保尔的倔强与真诚吸引，保尔则因她的善良打破阶级隔阂。他们共读《牛虻》，畅谈理想，在革命洪流中彼此理解。尽管最终分道扬镳，但那段纯粹的情谊，成为保尔生命中的温暖印记。 示例四：在《简·爱》中，简与海伦的相逢始于洛伍德学校的严苛环境。海伦以温和的性情和虔诚的信仰感染了孤独的简，她教会简忍耐与宽恕。尽管海伦最终因病早逝，但她的精神深深影响了简的成长，这段短暂的相知成为简生命中重要的精神支柱。 74．（2025·北京顺义·一模）《经典常谈》《昆虫记》《朝花夕拾》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》是分属于不同类别的经典作品。这些作品视角独特，形式各异。或提供增长才智的丰富知识，或追忆过往的精彩生活，或记录始终不渝的坚定信念，或展现人类崇高的精神追求。请任选其中一部，结合作品内容简要阐述你对这部作品的认识。（提示：可以从作品的类型、表达形式、创作目的等方面任选一个角度进行分析。100字左右） 【答案】示例：《经典常谈》：这是一部介绍中国古代经典的著作，从类型上看属于学术普及类书籍。它以通俗易懂的语言，深入浅出地讲解了诸多经典的内容、背景和价值，如《论语》《孟子》等。其创作目的在于让普通读者了解经典，增长对传统文化的认知，为进一步研读经典打下基础。 《昆虫记》：属于科普文学作品，作者法布尔以生动的笔触、拟人等手法，详细记录了各种昆虫的生活习性、繁衍等。其独特的表达形式使枯燥的科学知识变得有趣。创作目的是让读者了解昆虫世界，激发人们对自然科学的兴趣。 《朝花夕拾》：是回忆性散文集，通过回忆作者青少年时期的生活经历，展现了当时的社会风貌和个人成长。如《从百草园到三味书屋》，以回忆的形式，表达对往昔生活的怀念，也流露出对旧时代的批判。 《钢铁是怎样炼成的》：是一部自传性的小说，通过保尔•柯察金的成长经历，展现了他坚定的革命信念和顽强的意志。以小说的形式塑造了典型人物，创作目的在于激励读者在困难面前坚守信念，勇敢面对生活。 《红星照耀中国》：属于纪实文学，作者斯诺真实记录了在中国西北革命根据地的所见所闻。通过实地采访，让世界了解中国共产党和红军的真实情况，向世界展现了中国革命的坚定信念和伟大力量。（任选一部，从作品类型、表达形式、创作目的等角度分析，言之有理即可） 【详解】本题考查理解名著的阅读价值。 结合题干，本题要从从作品的类型、表达形式、创作目的等方面的其中一方面来表现名著的价值。在选择名著时，我们需要考虑其是否具有代表性，是否能够充分展示所选方面的价值。在分析了所选方面的价值后，我们需要结合具体的名著内容进行说明。《经典常谈》是学术性的，介绍传统文化；《昆虫记》是科普作品，用文学手法写昆虫；《朝花夕拾》是回忆性散文集；《钢铁是怎样炼成的》是自传体小说；《红星照耀中国》是纪实文学。需要我们对名著的内容有较为深入的理解，能够从中挑选出与所选方面相关的部分进行阐述。需要注意语言表达的准确性和流畅性，字数要求100字左右。 示例一：选择《经典常谈》。《经典常谈》是一部用散文手法谈学术的著作，是为了向中学生普及传统文化经典而创作的。在现代散文史上别树一帜。作者除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用等等，每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。 示例二：选择《昆虫记》。作者用人性去看待昆虫。通过详细、深刻地描绘，各种昆虫的外部形态和生物习性，记录各种昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重，又向读者传播了科学知识，体现了作者观察细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。 示例三：选择《朝花夕拾》。作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。 示例四：选择《钢铁是怎样炼成的》。小说通过记叙保尔•柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹。作者奥斯特洛夫斯基以自己的亲身经历创作这部小说，旨在鼓舞青年一代为共产主义理想而奋斗‌。 示例五：选择《红星照耀中国》。《红星照耀中国》描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争。该作品从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。《红星照耀中国》一书的问世，成功地突破了国民党对陕北苏区的新闻屏障，将中国共产党领导下的抗日革命根据地实况展现给全球，从而揭示了中国蕴含的光明与希望。 75．（2025·北京丰台·一模）某同学准备以“文学作品中人物形象复杂性”为主题，在读书分享会上发言。阅读中，他发现《朝花夕拾》中的长妈妈既粗俗迷信，又真诚善良；《西游记》中的孙悟空既叛逆乖张，又忠心不二。他还需要一个人物作为例子，请你帮助他从《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》中任选一个人物，结合具体情节，分析这个人物的复杂性。（100字左右） 【答案】示例：《钢铁是怎样炼成的》中保尔是革命意志和个人情感交织的复杂真型，筑路时忍受寒冷仍至守岗位，展现钢铁意志、瘫痪失明后，一度想要结束生命，体现了他的脆弱。保尔复杂的形象，让人独显得更加真实立体。 【详解】本题考查名著故事情节和人物形象。本题要求从《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》中任选一个性格具有明显复杂性的人物，并结合具体的故事情节来分析其复杂性。四部名著中很多人物符合这一特点，作答时首先应该选择一个自己比较熟悉的人物，明确其性格的多面性，然后选取能够体现人物不同性格侧面的典型情节，分析其在具体情境中的行为、语言、心理活动等，还可以深入分析造成人物性格复杂性的原因，最后进行总结。 示例一：《水浒传》中的杨志是一个性格复杂的人物。杨志精明能干、谨慎小心，在押送生辰纲的过程中，他知道此行的艰难和危险，提前做了精心的安排。杨志又急功近利、粗暴蛮横，押送生辰纲时，他把这看作是自己翻身的机会，这种急功近利的心态使他在押送过程中过于紧张和焦虑，对待下属十分粗暴。这体现了杨志性格的复杂性。 示例二：《钢铁是怎样炼成的》的朱赫来是一个充满矛盾的角色。他既是坚定的革命者，教导保尔革命真理，展现理想主义光辉；同时又是冷酷的军人，在镇压反革命时毫不留情。这种理想与现实的冲突，凸显了他作为革命者的复杂人性——既有崇高的信仰追求，又不得不面对残酷的斗争现实。 示例三：《儒林外史》中的范进既可笑又可悲：中举前穷困潦倒，被岳父胡屠户百般羞辱仍忍气吞声，展现读书人的软弱；中举后却喜极而疯，暴露其汲汲功名的可悲。这种前后反差，既讽刺了科举制度对人性的扭曲，也展现了知识分子在封建制度下的生存困境。 示例四：《简·爱》的女主角简·爱是自尊与柔情并存的矛盾体。她拒绝做罗切斯特的情妇，“我贫穷低微，但我们的灵魂穿过坟墓站在上帝脚下时本是平等的”，展现倔强自尊；却在罗切斯特失明残疾后主动回归，“我现在能留下来，是因为你真正需要我”，流露深沉爱意。这种原则与情感的撕扯，铸就了文学史上最具独立精神又充满人性温度的女性形象。 76．（2025·北京海淀·一模）有人说：“认识自我是人生第一要事。”只有对自己有正确的认识，才能更好地规划人生，实现人生价值。结合你读过的名著中的一个人物，说说自我认识对人物命运的影响。 （100字左右） 【答案】示例：简•爱出身贫苦，但她追求平等而真挚的爱情，面对罗切斯特的隐瞒，毅然离开桑菲尔德庄园；之后，她历经波折却从未放弃自我，通过不懈努力开启了新生活。她对自己始终保持清醒的认识，用坚定的行动冲破命运的桎梏，最终成长为独立、自尊、自强的女性。 【详解】本题考查对名著内容的理解和分析。 “认识自我是人生第一要事”强调了正确认识自我与规划人生、实现价值之间的紧密联系，因此作答前要明确答案需围绕这一因果关系展开。题干要求结合名著人物，在选择名著人物时，应挑选自我认知有明显变化，且这种变化导致命运转折的角色，以便清晰展现两者关联。然后通过具体事例阐述自我认识如何影响人物命运即可。注意既要完整呈现逻辑，又要语言精炼，控制在100字左右。 示例：《骆驼祥子》中，祥子初到北平，清楚认识到自己身强力壮，想靠拉车买车过上好日子，所以拼命拉车、节俭存钱。但经历被军阀抢车、被孙侦探敲诈等打击后，他逐渐丧失自我认知，变得自暴自弃，最终堕落成行尸走肉。是自我认识的变化直接导致了他命运的悲剧。 学科网（北京）股份有限公司 $