精品解析：天津市滨海新区塘沽二中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

天津市滨海新区塘沽二中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是祖先留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚（ ）。记载古代历史的竹木简牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是历史的文化遗存，也是宝贵的精神财富。__________，触摸（ ）的文明，从而更加坚定文化自信。 我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好地融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人（ ），“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，【甲】创造了一个个消费热点。 从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有助于将优秀传统文化【乙】。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 滋润 博物多闻 目不暇接 B. 滋养 博大精深 目不暇接 C. 滋润 博大精深 应接不暇 D. 滋养 博物多闻 应接不暇 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 与文物“对话”，不仅能提高人们的精神文化生活，还能让我们体验到历史的传承 B. 与文物“对话”，不仅能让我们体验到历史的传承，还能提高人们的精神文化生活 C. 与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到历史的传承 D. 与文物“对话”，不仅能让我们感受到历史的传承，还能丰富人们的精神文化生活 3. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 承载（zài）、竹木简椟（dú），两个词语的注音和书写都是正确的 B. “把文物带回家”“脑洞大开”两处引号的作用相同 C. 甲处的“创造”应改为“形成” D. 乙处应填入“发扬光大”一词 【答案】1. B 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。 “滋润”侧重于使湿润、不干燥，常与具体事物搭配；“滋养”侧重于供给养分、滋补养育，常与抽象事物搭配，如 “精神”“文化”等。此处用来形容的是精神文明建设，用“滋养”更合适； “博物多闻”指见多识广，知识渊博，一般用来形容人；“博大精深”形容思想和学识广博高深，这里形容“文明”，用“博大精深”恰当； “目不暇接”形容东西多，眼睛看不过来；“应接不暇”原形容景物繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。这里说的是文创产品多，让人看不过来，用“目不暇接”更准确。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “提高……生活” 搭配不当，应是 “丰富……生活”； 根据递进关系，应该先“丰富人们的精神文化生活”再“感受到历史的传承”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形和标点符号，语言表达准确的能力。 A.“竹木简椟”字形错，应该是“竹木简牍”。 B.正确。引号都表示特殊含义。 C.正确。“创造了一个个消费热点”中“创造”与“热点”搭配不当，“形成热点”更合适，所以“创造”应改为“形成”。 D.正确。“发扬光大”指发展提倡，使优良的行为、传统等更加显著盛大。与“将优秀传统文化”搭配合适。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 【答案】4. A 5. C 6. B 【解析】 【导语】这篇文章通过对二十四节气的历史渊源、功能价值及其在传统社会中的重要作用进行了详细阐述。文章首先介绍了二十四节气的起源与发展，强调其作为农业生产的时间指针和民众社会生活的重要节点。接着，文章进一步探讨了二十四节气在文化、民俗、养生等方面的丰富内涵，展示了其作为时间制度与文化体系的综合特性。最后，文章指出二十四节气在现代社会中的流变，逐渐从传统农事活动向文学艺术领域延伸，体现了其深厚的文化价值与时代适应性。整体而言，文章结构清晰，内容丰富，既展现了二十四节气的历史功用，也探讨了其当代价值。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A.错误。根据材料一，①处应是与“生活内涵”并列的内容，生活内涵在第四段，前面两段由“首先”“其次”引领的内容都与“时间”有关，如“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点”，这两部分内容可以用第四段中的过渡句“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵”中的“时间制度”概括。选项只写了“基本功能与价值”，不全面。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容并理解重要概念的能力。 A.“完善于战国时期”错误。材料二说“到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系”。 B.“源于‘定气法’划分”错误。材料二说“现行二十四节气，来自三百多年前的‘定气法’划分”，并非所有的二十四节气都源于“定气法”；“是根据太阳位置确定节气的方法”不准确，原文是“是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法”； D.“最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针”错误，缺少限制语，材料一说“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”，缺少“传统时期”“传统时代”这样的限制语。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“都可以作为材料一的论据出现”错误。“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调的是团结的力量，与二十四节气和农业生产、生活内涵等无关，不能作为材料一的论据。 故选B。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 讲章句、课文字而已 课：学习 B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建 C. 我闻忠善以损怨 损：损害 D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志 B. 乃得立学 见犯乃死，重负国 C. 起先生杜君醇为之师 异乎三子者之撰 D. 虽拘于法 不拘于时，学于余 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B. 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D. 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 13. 两则材料中“学校”意义不同，请结合文本简要概括其各自的核心作用。 【答案】7. C 8. B 9. D 10. B 11. A 12. （1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。 （2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 13. ①材料一“学校”的作用是培养治国人才、推行道德教化（重人才培养与风俗教化）； ②材料二“学校”的作用是民众议政、执政者听取民意（重舆论反馈与政治疏导）。 【解析】 【导语】这两篇文言文从不同角度探讨了教育与政治的关系。王安石《慈溪县学记》以史为鉴，强调古代“政教合一”的理想模式，批评后世教育沦为形式，提出重建县学对教化风俗的重要性，体现了儒家“建国君民，教学为先”的思想。《左传》选段则通过子产“不毁乡校”的典故，展现开放言路、以民为师的治国智慧，将乡校比作疏导民意的渠道。两文一重制度重建，一重言论包容，共同反映了中国古代对教育社会功能的深刻认识。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：也只是谈些文字、学习章法而已。 B.正确。句意：大概庙字的兴建缘于学校被废弃。 C.损：减少。句意：我听说尽力做好事以减少怨恨。 D.正确。句意：我从现在起才知道您确实可以成大事。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，他们的/语气词，表祈使语气，一定，千万。句意：他们的行为习惯必定符合仁义。/你一定不要忘了你父亲的志向。 B.都副词，才。句意：才能够办学校。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 C.代词，他们的/助词，的。句意：请杜醇先生担任他们的老师。/（我）和他们三人的为政才能不同。 D.介词，被/介词，向。句意：虽然被法律制约。/不受时俗约束，向我学习。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。 “然”连词，表示转折，放句首，其前应断开，排除AB； “防川”作“犹”的宾语，宾语后应断开，排除C。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。句意：而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。/谨慎兴办学校教育。 B.错误。用法不同。泛指各部门官员/代指对方(秦穆公)，表示恭敬。 句意：(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选。/冒昧地拿这件事来麻烦您。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇”错误，因果倒置。原文“盖庙之作，出于学废”，因学校逐渐废弃，所以才修建庙宇。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大抵”，大概；“所以”，用来……的；“出于学”，状语后置句，正常语序为“于学出”。 （2）“喜且幸”，为……感到高兴并且庆幸；“不吾继”，宾语前置句，正常语序为“不继吾”；“本”，推究……的本意。 【13题详解】 本题考查学生对文本中相关形象作用的分析能力。 ①材料一：文中提到“古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道……一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定”，意思是古代设立学校，士人在其中学习治理天下国家的道理，日后成为公卿大夫等官员，说明学校是培养治国人才的地方。“其服习必于仁义，而所学必皆尽其材”表明学生在学校中必须学习仁义，这体现了学校通过道德教育，使学生具备良好的品德，以推行道德教化。“夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善”也直接说明了学校的教化作用可以使风俗变得美好。 ②材料二：“郑人游于乡校，以论执政”，直接表明郑国人在乡校里议论执政者的好坏，体现了乡校是民众表达对执政看法的场所，即民众议政的地方。子产认为“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也”，意思是人们在乡校议论执政的好坏，执政者可以根据民众的意见，好的就实行，不好的就改正，乡校成为执政者听取民意、改进执政的重要途径。 参考译文： 材料一： 天下不可以一天没有政治和教化，因此学校教育也不可以一天而不存在于天下。 古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，都是些用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。 后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来，有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、学习章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙字，来在各处祭祀孔子。大概庙字的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。 现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校逐渐在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。 之后，林肇来到此地，就说：“古人用来兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙字四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，通过培养纯正统一且易于治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然被法律制约、形势限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 材料二： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，哪里只是有利于我们这些臣子？” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。” 四、（26分） 阅读下面这首词，按要求作答。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①《宋史·高宗本纪》：“绍兴三十一年（1161）十一月，虞允文督建康诸军以舟师拒金主（完颜）亮于东采石（今安徽马鞍山），战胜却之。”②风约楚云留：词人当时正往来于宣城与芜湖之间。③然犀处：指采石矶。④据《晋书·谢玄传》记载：谢玄“少年时好佩罗香褒”。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “雪洗虏尘静”，写出采石之战宋军获胜，洗雪了金兵南侵带来的耻辱，富有气势和声威。 B. “骇浪与天浮”，词人实写采石之战的宏伟场面，其豪放词风与苏轼相似。 C. “击楫誓中流”，用典抒情，化用祖逖“击楫中流”的典故，使结尾慷慨激昂。 D. 全词笔墨酣畅，音节振拔，奔放中有顿挫，豪健中有沉郁，读后令人深受鼓舞。 15. 请指出本词与《念奴娇·赤壁怀古》中周瑜的形象特点的相同之处。 16. 概括本词所蕴含的情感。 【答案】14. B 15. ①年少有为，英气勃发；②战功显赫，勋业辉煌；③风度儒雅，从容不迫。 16. ①“闻捷”以后的兴奋喜悦。②未能亲自参战的遗憾失落。③对英雄人物的追慕赞扬。④失地尚未完全收复的惆怅愤懑。⑤渴望建功立业的豪情壮志。 【解析】 【导语】这首《水调歌头》以采石大捷为背景，展现了张孝祥豪迈激昂的爱国情怀。上阕以“雪洗虏尘”开篇，气势磅礴；下阕借周瑜、谢玄典故，抒写建功立业之志。全词熔铸历史与现实，将战争豪情与个人抱负完美结合，笔力雄健，意境开阔，充分体现了南宋豪放词风的特点。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“实写采石之战的宏伟场面”错误，“骇浪与天浮”是词人听闻胜仗后，想象采石矶（然犀处）的壮阔景象，以景衬情，凸显胜利的豪迈与历史厚重感，属于虚写。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①年少有为，英气勃发：本词“周与谢，富春秋”点明周瑜正值壮年，意气风发；《念奴娇・赤壁怀古》“小乔初嫁了，雄姿英发”刻画周瑜新婚燕尔、英姿飒爽，均凸显年轻而具英气的特质。 ②战功显赫，勋业辉煌：本词将周瑜与淝水之战立功的谢玄并提，暗指其赤壁之战大破曹军的绝世功勋；《念奴娇》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，凸显周瑜以少胜多的卓越战功，均强调其非凡军事才能与辉煌业绩。 ③风度儒雅，从容不迫：本词“小乔初嫁……勋业故优游”，写出周瑜新婚燕尔、风度翩翩，建功时从容洒脱；《念奴娇》“羽扇纶巾”勾勒出周瑜儒雅从容的儒将风采，均展现其超凡脱俗的气度。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①宋军大捷的兴奋与民族自豪感：开篇“雪洗虏尘静”直抒胸臆，写采石之战洗雪金兵南侵的耻辱，“剩喜”二字直接点出听闻胜仗后的畅快与民族自豪。 ②未能亲赴战场的遗憾：“风约楚云留”交代词人因受阻未能亲临前线，“何人为写悲壮”暗含无法参与战事、见证壮烈场面的遗憾。 ③对历史英雄的敬仰追慕：追忆周瑜、谢玄等少年英雄，赞美他们“富春秋”“勋业故优游”，既敬仰其战功，也暗含以英雄自勉之意。 ④对时局的忧虑与沉郁：“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”，以历史遗迹的萧瑟之景，暗喻南宋朝廷偏安的现状，藏着对时局的隐忧与失地未全复的沉郁。 ⑤渴望建功立业的豪情壮志：“剪烛看吴钩”、“击楫誓中流”，抒发渴望奔赴疆场、收复失地、建立功勋的壮志。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年生逢盛世，更应以天下为己任，勇担使命，为国家和人民多做贡献，正如毛泽东在《沁园春·长沙》中发出的激昂呼喊：“_______，_______？” （2）《六国论》中“_______，_______”两句，是对“不赂者以赂者丧”这一观点的进一步阐释。 （3）山雨欲来，湖面水波荡漾，烟雾笼罩，小明把眼前景色拍了照片，并配上李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句发到朋友圈，获得不少人的点赞。 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 盖失强援 ④. 不能独完 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：苍茫、盖、澹。 五、（22分） 阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 （选自《光明日报》2023年10月20日14版， 有删改） 18. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B. 商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 C. 由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D. 文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 E. 文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 19. 简要分析加波浪线的段落在全文中起到的作用。 20. 概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。 21. 怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。 22. 有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。 【答案】18. CD 19. ①点明主旨；②奠定基调；③引出下文；④烘托气氛。 20. ①民间的坚持与热爱；②推广商河鼓子秧歌进校园；③传承人的自觉担当；④当地政府积极支持推动。 21. ①古老的鼓子秧歌是商河人民文化根脉的体现，在漫长多艰的旧岁月中，一代代的商河儿女生生不息传承守护，让它非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。 ②商河人民作为时代风采的书写者，用鼓子秋歌展现乡村振兴后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足迹遍布全国，走向国际舞台，让民族传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。 22. 示例：不存在上述问题。本文的特点是： ①题材新颖。没有像某些散文那样写“窄小、乖巧”的个人生活和情感，而是将广阔的社会生活收入笔下，围绕商河的鼓子秧歌，展现了悠久独特的乡土文化，以及在时代的变迁中人民对传统文化的守护传承发展。在天津考生下载更多资料。 ②主题宏大。通过鼓子秧歌这种古老的艺术形式，充分展现的是商河人民百折不挠的斗争精神，积极乐观的生活态度和坚强的精神，以及追求美好生活的时代精神。 ③文风质朴。没有甜腻、矫揉造作，而是大量引用村民的语言来叙述，朴实无华而又鲜活生动，表现了农村淳朴的特色。 【解析】 【导语】文章以作者探访商河鼓子秧歌为线索，追溯其历史渊源，展现传承发展。从起源传说到如今融入生活、走向世界，体现了商河人对秧歌的热爱与坚守。鼓子秧歌既是地域文化的象征，更承载着人们的精神寄托，彰显了人民守护文化根脉、书写时代风采的力量。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。 C.“由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于‘抗洪’说”错误。原文提到“面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理”，人们倾向“抗洪”说的原因是面对丰收，人们用舞蹈表达激动情绪，而非单纯因为与洪水抗争。 D.“文章多处使用比喻、对比、夸张的手法”错误。文章中没有多处使用夸张手法，主要运用了比喻和对比，如“古老的鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河”是比喻，将外地人的广场舞、课间操与商河人的秧歌进行对比等。 故选CD。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①点明主旨：“漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片”，此句直接点明了文章主旨，突出了商河劳动人民在艰苦生活中乐观向上的精神品质，以及秧歌在他们生活中的重要意义，展现了劳动人民与秧歌之间紧密的联系。 ②奠定基调：“虽生活多艰”“乐观的精神”等内容，为全文奠定了一种在艰难中仍充满希望、积极向上的情感基调，让读者能感受到商河人民坚韧乐观的生活态度。 ③引出下文：“年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在愁歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史”，承接上文对秧歌起源的探讨，引出下文对商河鼓子秧歌传承与发展的叙述，如秧歌在新中国成立后的发展、村民对秧歌的热爱以及秧歌在校园的推广等内容。 ④烘托气氛：通过描述劳动人民在艰苦生活中对秧歌的热爱，烘托出一种充满活力、积极向上的气氛，使读者能深切感受到商河人民对生活的热爱和对传统文化的执着。 【20题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①民间的坚持与热爱：从“村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来”可以看出，当地村民对鼓子秧歌发自内心的热爱，在日常生活中积极参与，坚持传承这一民间艺术。 ②推广商河鼓子秧歌进校园：“帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动‘非遗’进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌”“帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演”，这些内容表明当地通过将鼓子秧歌引入校园，编写教材、组织教学和表演等方式，培养孩子们对秧歌的兴趣，让这一非遗文化得以传承。 ③传承人的自觉担当：像三里庄村的王宗来，在父亲的影响下成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，被授予“市级非遗传承人”称号，演出足迹遍布各地，还走上北京舞蹈学院讲台，积极传播鼓子秧歌，体现了传承人的自觉担当。 ④当地政府积极支持推动：“从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演”，通过举办会演，为秧歌队伍和队员提供展示平台，激发了大家参与和传承鼓子秧歌的热情，促进了其传承和发展。 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①作为民族根脉的守护人：商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，有着两千多年的悠久历史，它是当地人民文化根脉的重要体现。“漫长的旧时光里，虽生活多艰……秧歌镌刻在当地人的骨血史”，在艰难岁月中，商河人民始终坚守和传承鼓子秧歌，使其代代相传。“1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演……2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录”，新中国成立后，鼓子秧歌不断发展，走向更广阔的舞台，这些都得益于商河人民对它的守护。 ②作为时代风采的书写者：“村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式”，商河人民通过鼓子秧歌展现了乡村振兴后的美好生活和积极向上的精神面貌。“商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台……并到访十余个国家”，鼓子秧歌在国内各类大型活动演出，还走向国际，让民族传统文化在新时代绽放光彩，这正是商河人民书写时代风采的体现。 【22题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①题材新颖：从文中内容来看，文章没有局限于个人狭小的生活圈子和细腻的个人情感书写，不像存在“窄小、乖巧”文风的散文。它选取了商河鼓子秧歌这一独特的民间艺术作为写作题材，围绕其起源、发展、传承等方面展开。如“商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清”“关于秧歌的起源，大致有‘抗洪’说、‘战争’说、‘祭祀’说”等内容，展现了其悠久的历史和丰富的文化内涵；同时还描述了商河人民与鼓子秧歌相关的生活场景，如“村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上”，将广阔的社会生活和独特的乡土文化呈现在读者面前，题材新颖且具有广阔的视野。 ②主题宏大：文章主题并非局限于个人的小情小绪，而是通过鼓子秧歌展现了更宏大的精神内涵。“这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神”体现了商河人民在历史长河中的坚韧；“村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式”反映出时代变迁下人民生活的变化以及对美好生活的追求；“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”更是升华了主题，展现了人民对传统文化的传承以及在时代发展中的担当，体现了积极向上的时代精神。 ③文风质朴：文中大量运用村民的语言，像“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿”，这种质朴的语言生动地展现了商河人民对鼓子秧歌的独特理解和热爱，没有甜腻、矫揉造作之感。整体语言风格贴近生活，充满乡土气息，真实地表现了农村的淳朴特色。 六、（9分） 23. 阅读下面的文字，按要求作答。 人人崇尚节俭，节俭就会蔚然成风。风尚的力量，靠行动显现，也靠时间累积。倡导粮食节约、遏制粮食浪费不是“一时的事”，而是“一直的事”。我们心中要始终算清粮食安全的“大账”，用不弃微末的努力去守护。进一步加强粮食节约工作，弘扬节俭的社会风尚，既需要全面落实反食品浪费法、压实管理责任；也需要重点关注外卖浪费、“吃播”浪费、主食浪费等新动向新表现，用全链条、全领域治理绷紧节粮护粮之弦；还需要 。 在空白处将下面提供的三句话按正确合理的顺序填入。（只填序号） ①让餐饮企业的餐品供给更合理 ②让餐桌“光盘行动”得到更广泛的响应和践行 ③建立长效机制，让粮食行业的节粮减损更主动 【答案】③①② 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 逻辑上“机制建设”是统领性举措，首先讲整个“粮食行业”节粮，所以③在首句； 再讲餐饮行业的餐品供给，让节粮措施更具体，①在③后； 最后践行，“光盘行动”是个人层面最直接的节粮行为，是整个节粮链条的终端落实，所以②在最后。 排列顺序为：③①②。 24. 请用《乡土中国》“差序格局”理论，照样子将《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。 ①父母：_______②哥嫂：_______ ③姐妹：_______ ④妻子：_______ ⑤恋人、知己：_______ ⑥朋友：秦钟 ⑦仆人：_______ 【答案】 ①. 贾政、王夫人 ②. 贾琏、王熙凤 ③. 贾元春、贾迎春、贾惜春、贾探春（任意一个人名即可） ④. 薛宝钗 ⑤. 林黛玉 ⑥. 袭人、茗烟 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “差序格局”：以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。 《红楼梦》中以贾宝玉为中心，①其父母是贾政、王夫人。 ②其哥嫂为贾琏与王熙凤，贾琏是贾宝玉的兄长，王熙凤是贾琏之妻。也可以填：贾珠、李纨。 ③姐妹包括贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，故可填其中的任意一个。（前三个为血缘圈层） ④贾宝玉的妻子是薛宝钗。贾宝玉和林黛玉虽然有着深厚的感情，但最终贾宝玉的妻子是薛宝钗。这一结局与当时的社会背景、家族利益以及人物性格等多种因素有关。 ⑤恋人知己是林黛玉。（④⑤属于情感/家庭圈层，与“己”的关联紧密程度仅次于血缘核心） ⑥仆人（依附关系）指的是袭人、茗烟，属于外延圈层，亲疏关系相对疏远，是差序格局的向外延伸。也可以填：晴雯、麝月等。 七、（60分） 25. 阅读下列材料，写一篇作文。 一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》） 君子欲讷于言而敏于行。（《论语》） 语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语） 小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，都很重要。作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 言为舟楫，行为风帆  《战国策》盛赞巧言的力量：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”《论语》却告诫君子“讷于言而敏于行”。阿拉伯谚语更直言“语言是叶子，行动才是果实”。三则箴言看似抵牾，实则共同勾勒出“言”与“行”的辩证图景：于新时代青年而言，当以言为舟楫，以行为风帆，言行相顾，方能行稳致远。  言，是思想的羽翼，是行动的先导。良言一语，可破迷雾，可聚人心。烛之武夜缒而出，凭三寸不烂之舌，晓之以理，动之以情，劝退秦师，解郑国之围，尽显语言的千钧之力；周恩来总理在万隆会议上，以“求同存异”的智慧发言，打破外交僵局，为新中国赢得国际认同，彰显话语的非凡魅力。若无精准的言说，烛之武的谋略便无从施展；若无通透的表达，“求同存异”的理念便难以传扬。精妙的语言，能让行动的蓝图更清晰，让奋斗的脚步更坚定。  行，是言语的基石，是价值的落点。空言浮泛，唯有躬身实践，方能掷地有声。赵括纸上谈兵，论起兵法头头是道，却因缺乏实战经验，最终兵败长平，落得“纸上谈兵”的千古笑柄；反观“杂交水稻之父”袁隆平，少言寡语，却躬身田畴数十载，以一粒粒饱满的稻穗，兑现了“让所有人远离饥饿”的诺言。古语云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”行动是检验言语的标尺，脱离了行动的言说，不过是镜花水月，毫无意义。  言与行，不是非此即彼的选择，而是相辅相成的共生。新时代青年，既要善言，更要敏行。黄文秀放弃城市繁华，回到家乡百色，她不仅用质朴的语言向乡亲们描绘脱贫蓝图，更用脚步丈量山路，用实干带领群众增收致富；张桂梅扎根大山，她以振聋发聩的话语点燃女孩们的求学希望，更以数十年如一日的坚守，托起上千名女孩的梦想。她们以言启智，以行践诺，将言语的温度转化为行动的力量，书写了青春最美的华章。  言语如风，行动似雨，风雨同舟，方能滋养出理想的繁花。作为新时代青年，我们当摒弃空谈的浮躁，拒绝寡言的怯懦，让言语与行动同频共振。以言为舟，以行为帆，在民族复兴的征程中，乘风破浪，一往无前。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 三则材料从不同维度聚焦“言”与“行”的辩证关系，核心内涵可拆解为三层： 首先，《战国策》强调“言”的价值——精准、有力的语言能发挥不可替代的作用，无论是个人沟通、家国博弈，还是思想传播，善言都可成为重要助力； 其次，《论语》与阿拉伯谚语侧重“行”的根本地位，“讷于言而敏于行”“行动是果实”均指向“行”是“言”的基础与归宿，脱离行动的语言只是空洞的口号； 最后，材料的核心指向“辩证统一”——并非否定“言”或“行”的单一价值，而是强调二者不可偏废，需根据场景合理把握“言”与“行”的尺度，做到言出必行、行胜于言，或言之有物、以言辅行。 材料最终引导新时代青年思考：在个人成长、社会责任与时代发展中，如何平衡“言”的表达与“行”的实践，实现二者的良性互动。 开篇可引用材料中的名言引出中心论点，明确“言”与“行”的辩证关系；中间采用并列式结构，分论点可设置为“言为行之先导，善言助力成事”“行为言之根基，实干方显本色”“言行相契，方为立身成事之道”，每个分论点结合具体素材（个人、国家、时代案例），运用举例论证、道理论证、对比论证；语言上兼顾严谨性与感染力，适当运用排比、比喻等修辞增强表达效果；结尾呼应“新时代青年”的身份，升华主题，强调在时代征程中需做到言行一致、以言促行、以行践言。 立意： 1.言行相契，方为青年本色。 2.以行践言，实干成就担当。 3.善言辅行，不负时代韶华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市滨海新区塘沽二中2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是祖先留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚（ ）。记载古代历史的竹木简牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是历史的文化遗存，也是宝贵的精神财富。__________，触摸（ ）的文明，从而更加坚定文化自信。 我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好地融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人（ ），“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，【甲】创造了一个个消费热点。 从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有助于将优秀传统文化【乙】。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 滋润 博物多闻 目不暇接 B 滋养 博大精深 目不暇接 C. 滋润 博大精深 应接不暇 D. 滋养 博物多闻 应接不暇 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 与文物“对话”，不仅能提高人们的精神文化生活，还能让我们体验到历史的传承 B. 与文物“对话”，不仅能让我们体验到历史的传承，还能提高人们的精神文化生活 C. 与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到历史的传承 D. 与文物“对话”，不仅能让我们感受到历史的传承，还能丰富人们的精神文化生活 3. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 承载（zài）、竹木简椟（dú），两个词语的注音和书写都是正确的 B. “把文物带回家”“脑洞大开”两处引号的作用相同 C. 甲处的“创造”应改为“形成” D. 乙处应填入“发扬光大”一词 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 讲章句、课文字而已 课：学习 B. 盖庙之作，出于学废 作：兴建 C. 我闻忠善以损怨 损：损害 D. 蔑也今而后知吾子之信可事也 信：确实 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其服习必于仁义 尔其无忘乃父之志 B. 乃得立学 见犯乃死，重负国 C. 起先生杜君醇为之师 异乎三子者之撰 D. 虽拘于法 不拘于时，学于余 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B. 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C. 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D. 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B. 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 C. “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D. 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B. 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C. 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D. 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 13. 两则材料中的“学校”意义不同，请结合文本简要概括其各自的核心作用。 四、（26分） 阅读下面这首词，按要求作答。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①《宋史·高宗本纪》：“绍兴三十一年（1161）十一月，虞允文督建康诸军以舟师拒金主（完颜）亮于东采石（今安徽马鞍山），战胜却之。”②风约楚云留：词人当时正往来于宣城与芜湖之间。③然犀处：指采石矶。④据《晋书·谢玄传》记载：谢玄“少年时好佩罗香褒”。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “雪洗虏尘静”，写出采石之战宋军获胜，洗雪了金兵南侵带来的耻辱，富有气势和声威。 B. “骇浪与天浮”，词人实写采石之战宏伟场面，其豪放词风与苏轼相似。 C. “击楫誓中流”，用典抒情，化用祖逖“击楫中流”的典故，使结尾慷慨激昂。 D. 全词笔墨酣畅，音节振拔，奔放中有顿挫，豪健中有沉郁，读后令人深受鼓舞。 15. 请指出本词与《念奴娇·赤壁怀古》中周瑜的形象特点的相同之处。 16. 概括本词所蕴含的情感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年生逢盛世，更应以天下为己任，勇担使命，为国家和人民多做贡献，正如毛泽东在《沁园春·长沙》中发出的激昂呼喊：“_______，_______？” （2）《六国论》中“_______，_______”两句，是对“不赂者以赂者丧”这一观点的进一步阐释。 （3）山雨欲来，湖面水波荡漾，烟雾笼罩，小明把眼前景色拍了照片，并配上李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句发到朋友圈，获得不少人的点赞。 五、（22分） 阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 （选自《光明日报》2023年10月20日14版， 有删改） 18. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B. 商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 C. 由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D. 文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 E. 文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 19. 简要分析加波浪线段落在全文中起到的作用。 20. 概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。 21. 怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。 22. 有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。 六、（9分） 23. 阅读下面的文字，按要求作答。 人人崇尚节俭，节俭就会蔚然成风。风尚的力量，靠行动显现，也靠时间累积。倡导粮食节约、遏制粮食浪费不是“一时的事”，而是“一直的事”。我们心中要始终算清粮食安全的“大账”，用不弃微末的努力去守护。进一步加强粮食节约工作，弘扬节俭的社会风尚，既需要全面落实反食品浪费法、压实管理责任；也需要重点关注外卖浪费、“吃播”浪费、主食浪费等新动向新表现，用全链条、全领域治理绷紧节粮护粮之弦；还需要 。 在空白处将下面提供的三句话按正确合理的顺序填入。（只填序号） ①让餐饮企业的餐品供给更合理 ②让餐桌“光盘行动”得到更广泛的响应和践行 ③建立长效机制，让粮食行业的节粮减损更主动 24. 请用《乡土中国》“差序格局”理论，照样子将《红楼梦》中人物填在下图中的相应位置。 ①父母：_______②哥嫂：_______ ③姐妹：_______ ④妻子：_______ ⑤恋人、知己：_______ ⑥朋友：秦钟 ⑦仆人：_______ 七、（60分） 25. 阅读下列材料，写一篇作文。 一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》） 君子欲讷于言而敏于行。（《论语》） 语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语） 小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，都很重要。作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $