精品解析：江苏省南京市金陵中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

金陵中学2025～2026学年第一学期期中考试 高一语文试卷 命题：高一语文组 审核：王芳 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、搂草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。 上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》） 材料二： 语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。 体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。 认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。 体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。 （摘编自林正军张存《体认语言观阐发》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。 D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。 2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ） A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象，还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。 B. “淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。 C. “秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。 D. “囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。 4. 根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ） A. ①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。 B. ②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。 C. ③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。 D. ④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。 5. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （选自汪曾祺《故里杂记》） 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。 B. 李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，谥号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （节选陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月【A】中【B】北窗【C】下【D】卧【E】遇凉风【F】暂至【G】自谓【H】是羲皇上人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古人幼时命名，成年取字，字和名的意思可以相同、相近或相反。 B. 致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 C. 靖节，即陶渊明去世后，由其亲友、门生赠予的私谥号，这一谥号体现其坚守节操、不慕名利、安贫乐道的人格特质。 D. 恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明起初因家贫出任州祭酒，不久便辞官回家，是因为天性使然，无法忍受官场的束缚。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料三中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江上值水如海势聊短述① 杜甫 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。 新添水槛供垂钓，故着浮槎②替入舟。 焉得思如陶谢③手，令渠述作与同游。 【注】①本诗写于安史之乱时，诗人流落四川成都，寄居草堂，观锦江触景生情。②槎（chá）：木筏。③陶谢：指陶渊明和谢灵运。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“如”字，突显了江水的海势，表现了江水的宽度、厚度和动态。 B. 颔联说自己已年老，写诗变得敷衍，面对春天的花鸟，已没有了过去的深愁。 C. 颈联侧面描写江水，用“水槛垂钓”“故着浮槎”等来表现锦江的水势之大。 D. 本诗起承转合自然不板滞，颈联、颔联对仗工稳严谨，用典紧密关合诗意。 16. 尾联诗人借用陶谢典故，有何作用？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐被人们淡忘了的句子是：________，________，________。 （2）曹操《短歌行》中“________，________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“________，________”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》则以“________”的行为消解人生如梦的感慨。 （4）《琵琶行》中用“________，________”两句，以黄莺啼鸣和泉水呜咽为喻，分别写出了琵琶声的婉转流畅与滞涩难通。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文气氤氲的大观园是《红楼梦》人物生活及赋诗作画之地。红楼儿女们在此结社吟诗、弹琴下棋、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱，既给大观园抹上了一层诗的色彩，又给她们的性格涂上了一层诗的气质。这种气质推动了故事情节的发展，表现了人物的性格。如（ 甲 ）在平时似乎是个病恹恹、行动恼人、小心眼的姑娘，可是在大观园里作诗时，却完全成了另一个人，不仅宽厚从容、豁达开朗，而且在赞美湘云的诗写得好时，“又叫好，又跺足”， ① 。当大家都在 ② 时，她或弄梧桐，或和人说笑，然后“提笔 ③ ，掷与众人”，她是那样的俊迈、潇洒，一派才子的风采！黛玉深受古典文学的熏陶，她摆脱了“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声”的现实世界，她是大观园中唯一的沉醉到艺术创作中，只有在那里，她才可以获得精神的满足；只有沉浸到精神世界之中，才可以找到光明的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿。难怪刘姥姥进（ 乙 ），见到“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，要说：“这必定是那位哥儿的书房了。” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中括号甲处的人物是__________，文中括号乙处的环境是__________。 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ① ，物象才成为意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。我们以“月”为例，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月这意象带着宇宙哲思；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”， ② ；“月上柳梢头，人约黄昏后”，月这意象带着爱情甜蜜……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 20. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 C. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，写出正确的句子。可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的一切变化、一切魅力、一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫·托尔斯泰 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 金陵中学2025～2026学年第一学期期中考试 高一语文试卷 命题：高一语文组 审核：王芳 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、搂草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。 上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》） 材料二： 语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。 体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。 认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。 体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。 （摘编自林正军张存《体认语言观阐发》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。 D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。 2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ） A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象，还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。 B. “淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。 C. “秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。 D. “囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。 4. 根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ） A. ①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。 B. ②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。 C. ③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。 D. ④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。 5. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. B 5. ①农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。 ②当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。 ③农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为语言自身的发展提供了动力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响”错误。由原文“除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成”可知，原文说的是“除了受益于丰富的体验”，还受“生理条件的制约”，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”错误，扩大范围。由原文“部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势”可知，原文说的是“部分农耕词汇”，选项“农耕词汇”扩大范围。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段是阐述体认对象的发展变化带来语言的变化。 C.“秒杀”体现的是互联网技术带来的语言的变化，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立”错误。“体验”与“认知”在体认过程中二者交融，不能分离而单独存在。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 根据材料“农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力”可知，农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。 根据材料“认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成”“体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。”可知，当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。 根据材料“语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力”可知，农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为语言自身的发展提供了动力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 （选自汪曾祺《故里杂记》） 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。 B. 李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？ 【答案】6. B 7. D 8. ①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围：李三的故事如同发生在读者的生活中。③语言运用上，无论叙述语言还是人物语言的，都体现口语化特征，句式短小，简洁明了，节奏缓慢自然，情感蕴含其中，显出闲散平淡的特点。 9. 符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过汪曾祺的《李三》和费孝通的《乡土中国》选段，展现了乡土社会的独特风貌。文本一以李三这个市井小人物为线索，通过其地保、更夫、庙祝的多重身份，勾勒出一幅充满民俗气息的乡土画卷。小说语言平实自然，情节散淡却意蕴深远，体现了汪曾祺“散文化小说”的特点。文本二的“礼治秩序”理论则为解读文本一提供了社会学视角，两者形成互文关系，共同揭示了乡土社会依靠传统习俗而非法律维持秩序的文化特征。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”的行为主要是为了清点收入。 C.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，李三回收蜡烛是为自己使用，而非展示节约美德。 D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。且“自作自受”带有主观评判，非作者意图。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“这句可看出作者鲜明的态度”错误。这篇小说中作家的情感态度不直接，不鲜明。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。 ①首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；作为地保背死人、埋死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。 ②就意境营造而言，“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”，初一、十五人们来进香，两家为一件事分辩不清，就各备一份香烛到土地祠来赌咒等，着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。 ③从语言特色上看，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢，口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。 明确：符合。 先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。 ①由文本一两家因为丢东西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠赌咒，请神明解决纠纷，“两个人同时磕了头，一个说：‘……就叫他现世现报！’另一个说：‘就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！’咒已赌完，各自回家”，这正是乡土社会的传统。 ②由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。 ③由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走” “你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知，李三李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，谥号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （节选陶渊明《五柳先生传》） 材料三： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月【A】中【B】北窗【C】下【D】卧【E】遇凉风【F】暂至【G】自谓【H】是羲皇上人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古人幼时命名，成年取字，字和名的意思可以相同、相近或相反。 B. 致，招请，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”中“致”的意思不同。 C. 靖节，即陶渊明去世后，由其亲友、门生赠予的私谥号，这一谥号体现其坚守节操、不慕名利、安贫乐道的人格特质。 D. 恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明起初因家贫出任州祭酒，不久便辞官回家，是因为天性使然，无法忍受官场的束缚。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料三中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面？ 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）（陶潜）经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，他不计较得失，凭借这来结束自己的一生。 （2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 14. ①淡泊名利，不追求功名利禄。 ②热爱读书，追求知识和智慧。 ③真率自然，不拘泥于世俗礼节。 ④清静寡欲，追求简朴的生活。 ⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 【解析】 【导语】选文通过三则材料，展现了陶渊明的高洁品格。材料一刻画出其淡泊名利、率真自然的隐士形象，材料二点明其安贫乐道的精神内核，材料三强化了陶渊明的文化影响力。三则材料共同构建了一个超脱世俗、坚守本真的文人典范，其“德”主要体现在不慕荣利的操守和追求精神自由的人生态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。 “五六月中”是时间状语，应单独断开，故在B处断开； “卧”是谓语，主语省略，“北窗下”是“卧”的状语，故在E处断开； “凉风暂至”是“遇”的宾语，故在G处断开； “自谓是羲皇上人”主谓宾结构完整，独立成句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和文言词语中一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。“致”：招请/得到。句意：但是却不能招请他来。/家里穷，没有办法得到书来看。 C.正确。 D.“意思不同”错误，意思相同，都是“遗憾”。句意：遗憾的是我们没有生活在同一个时代。/没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文言内容的理解能力。 B.“因为……所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请”错误，强加因果。文中没有直接说明陶渊明拒绝江州刺史邀请的原因是不满官场的腐败；陶渊明的曾祖官至大司马，与陶渊明对官场黑暗了解颇多，也没有直接关系。陶渊明不愿意为了五斗米折腰，是因为他不慕名利、洁身自好。文章也没有说明其拒绝王弘邀请与曾祖担任大司马之间有直接关联。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“著”，写；“颇示”，很能显示；“以”，凭借。 （2）“召”，征召；“不就”，不去任职；“躬耕”，自己种田；“自资”，宾语前置，“资自”，养活自己；“羸”，瘦弱。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①根据“闲静少言，不慕荣利”“我不能为五斗米折腰向乡里小人”等处可知，陶渊明淡泊名利，不追求功名利禄。 ②根据“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”“少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”可知，陶渊明热爱读书，追求知识和智慧。 ③根据“贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此”可知，陶渊明真率自然，不拘泥于世俗礼节。 ④根据“环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，陶渊明清静寡欲，追求简朴的生活。 ⑤根据“‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》”，陶渊明有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 参考译文： 材料一： 陶潜，字渊明，是浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜少年时心怀高雅的志趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，说：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，于是就用它作为自己的号。他清闲安静很少说话，不爱慕功名利禄。他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。他生性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道他这样的境况，有时就置办酒席招他过来，他去饮酒一定会喝完，希望是一定要醉。醉了以后就回去，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，不能遮阳挡风，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，还是安然自若的样子。他经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，凭借这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。 因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒，但他不能忍受官吏的生活，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，妻子和儿子坚持请求种粳米，于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。义熙末年，被征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府上)。他曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花，忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张无弦琴，每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”他的率真性情就是这样。 郡将看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，(陶潜)就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。(陶潜)从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。(陶潜)在元嘉四年去世，时年六十三岁，世称靖节先生。             材料二：     赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡（哀伤），不为富贵而奔波劳碌。”她说的就是五柳先生这样的一类人吧？一边喝酒一边赋诗，以使他的志趣愉悦。 材料三： 我一直喜欢陶渊明的文章，读起来总是爱不释手，非常向往他的品德，遗憾的是我们没有生活在同一个时代。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目(结了一个集子)。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江上值水如海势聊短述① 杜甫 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。 新添水槛供垂钓，故着浮槎②替入舟。 焉得思如陶谢③手，令渠述作与同游。 【注】①本诗写于安史之乱时，诗人流落四川成都，寄居草堂，观锦江触景生情。②槎（chá）：木筏。③陶谢：指陶渊明和谢灵运。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“如”字，突显了江水的海势，表现了江水的宽度、厚度和动态。 B. 颔联说自己已年老，写诗变得敷衍，面对春天的花鸟，已没有了过去的深愁。 C. 颈联侧面描写江水，用“水槛垂钓”“故着浮槎”等来表现锦江的水势之大。 D. 本诗起承转合自然不板滞，颈联、颔联对仗工稳严谨，用典紧密关合诗意。 16. 尾联诗人借用陶谢典故，有何作用？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①表达对陶谢才华的仰慕。尾联“焉得思如陶谢手”直接抒发对陶渊明、谢灵运创作才华的仰慕，诗人渴望拥有如二人般的文思，体现对高超文学造诣的追求； ②衬托江景的壮美。结合注释“观锦江触景生情”及首联创作背景，诗人见锦江“如海势”的壮阔之景，联想到陶谢的山水诗作，以两位山水诗大家的才情衬托眼前江景的雄奇，让自然之美更具文学意蕴； ③呼应创作主题，抒发与知音共赏共写的愿望。原文首联“语不惊人死不休”点明诗人对创作的执着，尾联“令渠述作与同游”中“述作与同游”，既呼应了“耽佳句”的创作主题，又抒发了乱世中渴望与陶谢这样的知音共赏美景、共述心声的愿望，传递出以文寄情的心境。 【解析】 【导语】这首杜甫的七律以江势起兴，展现了诗人晚年创作心态的转变。首联直言创作追求，颔联却道出随性而作的转变，形成强烈对比。颈联通过“水槛垂钓”的闲适与“浮槎入舟”的动荡，暗喻安史之乱中的漂泊。尾联用陶谢典故，既表达对田园隐逸的向往，又暗含对盛世文风的追慕。全诗在雄浑江景与个人境遇的交织中，展现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写诗变得敷衍，面对春天的花鸟，已没有了过去的深愁”错，颔联“老去诗篇浑漫与”意为“年老后诗风更趋自然率真”，“浑漫与”指随意挥洒、不拘泥雕琢，并非敷衍了事；“春来花鸟莫深愁”是诗人以豁达心态面对花鸟，暗含对时局的隐忧，并非“无深愁”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①表达仰慕与自谦：诗人渴望有陶渊明、谢灵运那样描摹山水的才思，暗含对自身“聊短述”不足以展现江海之势的谦逊，以及对古人诗歌境界的追慕。 ②暗写江景之美反衬现实困境：面对锦江如海的水势，诗人深感笔力难逮，借陶谢之典凸显眼前壮景与个人表达之间的张力，深化了“短述”的无奈。诗人面对锦江壮阔之景，渴望拥有陶、谢般的才思，强化了江景的感染力。 ③呼应首联寄托理想境界：首联点明诗人一生执着于诗歌创作的态度，尾联借“陶谢”典故进一步明确追求。诗人感叹“焉得思如陶谢”，实则是将陶谢作为创作标杆，既呼应了早年 “耽佳句”的执着，也让“耽诗”的主题更具体、更深刻。以“令渠述作与同游”的想象，表达寻求精神的共鸣的愿望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐被人们淡忘了的句子是：________，________，________。 （2）曹操《短歌行》中“________，________”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。 （3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“________，________”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》则以“________”的行为消解人生如梦的感慨。 （4）《琵琶行》中用“________，________”两句，以黄莺啼鸣和泉水呜咽为喻，分别写出了琵琶声的婉转流畅与滞涩难通。 【答案】 ①. 可堪回首 ②. 佛狸祠下 ③. 一片神鸦社鼓 ④. 青青子衿 ⑤. 悠悠我心 ⑥. 世间行乐亦如此 ⑦. 古来万事东流水 ⑧. 一尊还酹江月 ⑨. 间关莺语花底滑 ⑩. 幽咽泉流冰下难 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：佛狸祠、衿、尊、酹、底、幽咽。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文气氤氲的大观园是《红楼梦》人物生活及赋诗作画之地。红楼儿女们在此结社吟诗、弹琴下棋、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱，既给大观园抹上了一层诗的色彩，又给她们的性格涂上了一层诗的气质。这种气质推动了故事情节的发展，表现了人物的性格。如（ 甲 ）在平时似乎是个病恹恹、行动恼人、小心眼的姑娘，可是在大观园里作诗时，却完全成了另一个人，不仅宽厚从容、豁达开朗，而且在赞美湘云的诗写得好时，“又叫好，又跺足”， ① 。当大家都在 ② 时，她或弄梧桐，或和人说笑，然后“提笔 ③ ，掷与众人”，她是那样的俊迈、潇洒，一派才子的风采！黛玉深受古典文学的熏陶，她摆脱了“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声”的现实世界，她是大观园中唯一的沉醉到艺术创作中，只有在那里，她才可以获得精神的满足；只有沉浸到精神世界之中，才可以找到光明的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿。难怪刘姥姥进（ 乙 ），见到“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，要说：“这必定是那位哥儿的书房了。” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中括号甲处的人物是__________，文中括号乙处的环境是__________。 【答案】18. ①神采飞扬   ②冥思苦想   ③一挥而就 19. ①. 林黛玉 ②. 潇湘馆 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合前文“在赞美湘云的诗写得好时，‘又叫好，又跺足’”，此处是描绘林黛玉兴奋异常的表现，可以用“神采飞扬”。“神采飞扬”：形容兴奋得意，精神焕发的样子。 第二空，结合语境，此处是形容大家认真思索的样子，可以用“冥思苦想”。“冥思苦想”：绞尽脑汁，深入地思索；形容动脑筋，反复的思考。 第三空，结合语境，此处是表现林黛玉非常聪慧，才思敏捷，可以用“一挥而就”。“一挥而就”：指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快，多含褒义。 【19题详解】 本题考查学生对经典名著相关情节内容的整体把握能力。 甲，结合“病恹恹、行动恼人、小心眼的姑娘”可知，此人是《红楼梦》中林黛玉； 乙，林黛玉居住在潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。再结合“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”可知，刘姥姥进的是潇湘馆。 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ① ，物象才成为意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。我们以“月”为例，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月这意象带着宇宙哲思；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”， ② ；“月上柳梢头，人约黄昏后”，月这意象带着爱情甜蜜……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 20. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 C. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，写出正确的句子。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. ①经过这两方面加工 ②月这意象带着离愁别绪 ③由于融入的情意不同 22. 还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处双引号表示强调。 A.表特定称谓； B.表特定称谓； C.表强调； D.表直接引用。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文明确提到物象进入构思后“受到两方面的加工”，后文是结果“物象才成为意象”，此处需总结加工过程的作用，起到过渡作用，可填“经过这两方面加工”。 ②处，根据分号可判断，此处与“月这意象带着宇宙哲思”“月这意象带着爱情甜蜜”等是照应句，确定句式“月这意象带着……”，结合对应诗句“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，可填“月这意象带着离愁别绪”。 ③处，后文提到“所以构成的意象也就大异其趣”，此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象表现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： 一是结构混乱，“围绕……作为”句式杂糅，可以删除“围绕”，改为“还可以把某一物象作为联想的起点”。 二是搭配不当，“营造……东西”动宾搭配不当，可把“营造”改为“创造”，改为“创造出世界上根本不存在的东西”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的一切变化、一切魅力、一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫·托尔斯泰 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 光影共生，方铸人生大美  列夫·托尔斯泰曾言：“人生的一切变化、一切魅力、一切美都是由光明和阴影构成的。”世人皆向往光明，渴求顺境与荣光，却厌弃阴影，逃避挫折与缺憾。殊不知，光明与阴影本是人生一体两面，无阴则无光，无缺则无全，二者交织共生，方能勾勒生命动人轮廓，成就人生真正的大美。  光明是人生暖色，是理想与希望，赋予前行力量；阴影是人生底色，是磨难与沉淀，淬炼生命韧性。老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”世间万物，皆在对立中依存，在互补中圆满。人生从不是铺满鲜花的坦途，若只有光明普照，生命便单薄苍白，失去跌宕张力；若只剩阴影笼罩，生命则陷入荒芜，丧失向阳勇气。光影相伴，才是生命本真的模样。  回望历史，那些璀璨生命，无不于光影淬炼中绽放光彩。司马迁身受宫刑，身陷人生至暗阴影，世俗鄙夷、身心煎熬将他推入深渊。可他坚守“成一家之言”的光明理想，于屈辱中执笔，于苦难中坚守，终著成《史记》这一千古绝唱。正是阴影的磨砺，让他的信念愈发坚定，让文字愈发厚重，让生命突破桎梏，绽放穿越千年的史学之光，光影交织成就了他不朽的人生。  放眼当下，感动中国人物张定宇与寒门学子庞众望，皆是光影共生的鲜活注脚。张定宇扎根抗疫一线守护病患，却身陷渐冻症的病痛阴影，他拖着病体与时间赛跑，以医者担当驱散阴霾；庞众望自幼身处家境贫寒、家人患病的困境，却以坚韧对抗苦难，在求学路上笃行不怠，终叩开清华校门。阴影打磨出他们的品格脊梁，光明支撑起他们的人生征途，光影交错间，尽显凡人不凡的生命力量。 反观当下，不少人执念于完美人生，妄图剔除所有阴影，遇一点挫折便一蹶不振，遭一次失败就自暴自弃。他们不懂，挫折是成长的养分，缺憾是圆满的铺垫，阴影本就是光明的前奏。罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后依然热爱生活。”认清光影并存的真相，不沉溺顺境，不畏惧困顿，在光明中守初心，在阴影中沉淀自我，以光破暗，以影衬光，才是处世的智慧。  人生如画卷，光明是亮色，阴影是暗调，缺一不可；人生如乐章，高亢是光明，低沉是阴影，相辅相成。不必畏惧阴影，它本是光明的铺垫；不必贪恋光明，历经阴影方知其珍贵。愿我们直面人生光与影，顺境中不忘初心，逆境中砥砺前行，让光影彼此成就，铸就属于自己的丰盈大美。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用列夫・托尔斯泰的名言，核心观点明确——人生的变化、魅力与美，皆由“光明”和“阴影”共同构成。“光明”在此可理解为人生中的顺境、机遇、成功、喜悦、希望等积极元素；“阴影”则对应逆境、挑战、挫折、苦难、迷茫等看似消极的经历。托尔斯泰的这句话并非简单肯定“光明”的美好，更关键的是点出了“阴影”的不可或缺，二者并非对立关系，而是相辅相成、辩证统一的整体，共同塑造了人生的完整形态。 材料的核心立意在于引导学生辩证看待人生中的顺境与逆境，理解“阴影”对成就“光明”、铸就人生魅力的重要意义。它打破了人们对“完美人生”的片面认知，提醒我们不必畏惧挫折与苦难，这些看似负面的经历恰恰是人生的重要组成部分，能让人在磨砺中成长，让生命的内涵更丰富、更具深度。同时，材料也隐含着对人生态度的探讨：面对“光明”时应懂得珍惜与感恩，面对“阴影”时要拥有接纳与坚韧的心态，唯有坦然接纳二者的共存，才能真正体会人生的完整之美。 写作时，开头可直接引用托尔斯泰的名言切入，提出：人生因光明与阴影的交织而显得真实动人，我们应正视二者的存在，在顺境中坚守，在逆境中成长。中间部分可分三层展开：首先论述“光明”的意义，它是人生的希望与动力，给予我们前行的底气；其次分析“阴影”的价值，挫折与苦难能磨砺意志、积累经验，让“光明”更具分量；最后强调二者的共生关系，没有阴影的衬托，光明便失去了独特的魅力，没有光明的指引，阴影也会沦为绝望的深渊，可结合名人事迹（如古今中外历经磨难终获成功的人物）或生活实例，让论述更具说服力。结尾可升华主题，联系青少年的成长历程，呼吁以辩证的眼光看待人生的起起落落，在光明与阴影的交织中书写属于自己的精彩人生。 立意： 1.光明与阴影共生，成就完整人生。 2.正视阴影，方能拥抱更璀璨的光明。 3.于光影交织中，品味人生真谛。 4.以坚韧之心直面阴影，以感恩之态拥抱光明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $