精品解析：北京市通州区潞河中学2026-2027学年第一学期期中质量检测高二语文试题

潞河中学2026-2027学年第一学期期中质量检测 高二语文 （考试时间150分钟 满分150分） 提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。 古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。 古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。 （取材于杨致俭的文章） 材料二 在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。 自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。 中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。 传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。 (取材于祁冰的文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。 B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。 C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。 D. 繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。 2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。 B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。 C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。 D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。 3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。 B. 《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。 C. 《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。 D. 《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。 B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。 C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。 D. 弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。 5. 从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。 【链接材料】 若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。 ——《红楼梦》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。” ——《论语·阳货》 【答案】1. D 2. A 3. C 4. B 5. ①从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。②从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。③从古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重，能够领悟儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足”于文无据，材料一“丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声”没有二者关系的表述。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 B.“传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位”因果倒置，材料二是说“由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一”。 C.“魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰”于文无据，材料二“自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视”，没有选项所说内容的表述。 D.“弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵”曲解文意，材料二“琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵”是说要弹奏出乐曲的韵味，不是说“节奏错误”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作”于文无据，材料一“明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺”所说的是记载的内容，没有关于书籍类比的表述。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦”错误，材料一“古人用蚕丝制作琴弦”“与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声”是从音响效果上把用蚕丝制作琴弦与现代的钢弦相比较，而且钢弦是现代的，“追求比钢弦更好的音响效果”不可能是古人用蚕丝来制作琴弦的目的。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合材料一“古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧”“古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意”“古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神”可知，从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。 结合材料二“展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬”“弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出‘自由性’的特征”“透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对‘个体的人’的尊重”可知，从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。 结合链接材料《红楼梦》“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正”可知，古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重；结合《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”可知，能够领悟儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。 二、本大题共5小题，共26分。 阅读下面文言文，完成各题。 晋文公问守原①议 柳宗元 晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀赵衰。 余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近③，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎！ 且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观示诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之④，误之者，晋文公也。 呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪。 【注释】①原：地名。②寺人：宦官。③媟近：狎昵亲近的小人。④景监：秦孝公时宠臣，将商鞅举荐给秦孝公。弘、石：即弘恭、石显，汉宣帝时宦官设计杀害了贤臣萧望之。 6. 下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋文公既受原于王，难其守 难：觉得为难 B. 以翼天子 翼：辅佐 C. 迹其所以败 迹：观察 D. 所以观示诸侯也 示：给……看 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 乃卒定于内竖 乃大志也 B. 而贼贤失政之端 且晋君将袭齐桓之业 C. 其可以为法乎 乌能得其心服哉 D. 以土则大，以力则强 得贤臣以守大邑 8. 下列对文中画直线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以畀赵衰 把守原地的重任交给了赵衰 B. 外而不求 疏远他们，不向他们征求意见 C. 适其始政 恰逢他开始创建霸业时 D. 诚畏之矣 由衷地敬畏晋国 9. 作者否定晋文公在“原”地守臣问题上谋及寺人的行为，下列原因分析不正确的一项是（ ） A. 选择重要地方守臣是执政大事，不容有失。 B. 谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损。 C. 与寺人相谋，是伤害贤能损害政事的源头。 D. 守原关乎周王之命，谋及寺人则有辱王命。 10. 文末说“余故著晋君之罪”，意思是“我因此把晋文公的过错揭示出来”，根据全文，谈谈作者这样做的理由。 【答案】6. C 7. B 8. D 9. B 10. 晋文公在择原这么重要的地方的守官时，居然不在朝廷与大臣们一起商量，却在内宫咨询宦官，且朝中不乏可商议的贤臣，这种做法玷污了周天子之命，给诸侯作了不好的榜样；又滋生了迫害贤良、政治混乱的祸根；还给后世开了恶端。 【解析】 【导语】这篇柳宗元的短议短小精悍，以晋文公择原地守臣谋及宦官的史事为切入点，跳出就事论事的局限，直指统治者偏信近侍、不公议于朝的弊政，援齐桓公、后世景监等史例佐证，说理犀利剀切，兼具史鉴价值与现实针对性，是柳氏论说文以小见大的典型手笔。 【6题详解】 A.正确。句意：晋文公从周天子那里受封原邑之后，觉得它的防守问题为难。 B.正确。句意：来辅助周天子。 C.错误。迹：沿袭，追随。句意：却沿着他失败的道路前进了。 D.正确。句意：是用来向诸侯展示（自己的施政举措）的。 故选C。 【7题详解】 A.不同。副词，却/判断动词，是。句意：反过来却和身边的家奴决定国家的大事。/这本是一个远大的志向。 B.相同。都是结构助词，的。句意：但开明的政治被破坏以至丧失的发端。/晋侯将要继承齐桓公的事业。 C.不同。副词，表反问/代词，他们。句意：怎么可以作为效仿的对象呢！/他们怎么可能心服呢！ D.不同。连词，因为/连词，来。句意：是因为他晋国土地广阔，国力强盛。/得到贤能的大臣来守卫原邑。 故选B。 【8题详解】 D.“由衷地敬畏”错误。“诚”，实在，确实；“畏”：怕。句意：实在是怕他而已。 故选D。 【9题详解】 B.“谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损”错误。根据原文“虽或衰之贤足以守，国之政不为败”可知，这次选出来的赵衰是贤能之人，国政并没有受损。 故选B。 【10题详解】 审题定向：题干要求分析“著晋君之罪”的理由，即晋文公此举错在何处、危害何在；须“根据全文”，兼顾当时与后世，回扣“故”字所承前文。 梳理文本‌：首段叙受原、问寺人、畀赵衰，为过错起点。第二段段析“失问”：守原乃“政之大者”，却不公议于朝、不博谋卿相，独谋寺人，辱没王命；又弃狐偃、先轸等贤臣不用，埋“贼贤失政”之端。第三段段言危害：背齐桓任贤之兴、蹈竖刁致败之迹，诸侯畏而不服，更开后世宦官干政之恶例（景监相卫鞅、弘石杀萧望之）。 推导答案：根据梳理内容，综合二三段可总结其过危害——玷污王命、坏诸侯之范；生贼贤之祸；后世开恶端。故“著罪”。 整合作答：按“当时过错—当下隐患—后世遗害”的逻辑串联，形成完整答案。 【参考译文】 晋文公从周天子那里受封原邑(今河南济源)之后，觉得它的防守问题为难。于是向家奴勃鞮咨询，把守原地的重任交给了赵衰。 我认为，镇守原邑是国政中的重大事件，这是用来顺承天子诏命，树立霸主的威严，使诸侯听命于己的方法，对于这样的大事，不应该和服侍自己的小臣讨论，从而侮辱了天子的命令。而晋侯挑选重大的人事抉择，不在朝会上公开讨论，却在自己的寝宫里偷偷议论；不向辅政大臣们广泛征求意见，却只听信一个家奴。虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，但开明的政治被破坏以至丧失的发端，却由此开始滋生蔓延了。况且当时并不缺乏可以与之探讨国事的能臣啊！狐偃这样聪明才智的人为国家出谋划策，先轸这样的名将统帅着国家的主力部队。疏远他们，不向他们征求意见，反过来却和身边的家奴决定国家的大事，怎么可以作为效仿的对象呢！ 晋侯将要继承齐桓公的事业，来辅助周天子，这本是一个远大的志向。既然这样，就应该知道齐桓公因为任用管仲才得以兴旺，因为进用竖刁而招致失败。那么晋侯现在获得了原邑，开辟了疆土，恰逢他开始创建霸业时，也可以以此观察诸侯的反应，结果在这个关键时候，晋侯反而违背了齐桓公兴盛的道路，却沿着他失败的道路前进了。这么做却能当诸侯的霸主，是因为他晋国土地广阔，国力强盛，又有天子册封的大义名分。诸侯服从晋侯，实在是怕他而已，他们怎么可能心服呢！后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭、石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。 唉！得到贤能的大臣来守卫原邑，那么咨询没有漏掉该举荐的人，大概是错在没有向外面的贤臣咨询。然而当时仍然感到耻辱，让后代以后也像这样，何况在咨询和推荐人才上都没能做好，那怎么拯救他们呢？所以我写下了晋文公的过错。 11. 阅读下面三则材料，完成小题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） ②子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》 ③子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》） （1）解释下面语句中加点的词语。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道：________ 齐：________ （2）请根据上述三则材料，简要概括“礼”的作用。 【答案】（1） ①. 通“导”，训导、引导、治理。 ②. 使……整齐/整顿 （2） ①教化百姓，使百姓有廉耻之心，且使人心归服。②礼依托仪节形式承载精神内涵，是礼制传承的重要载体。 ③礼（礼让）是治国的根基，以礼让治国，国家治理就能顺利。 【解析】 【导语】三则材料均围绕孔子的礼治思想展开：第一则凸显礼与德配合可让百姓知耻归正，第二则体现孔子重视礼的仪节形式对其精神内核的承载作用，第三则强调以礼让治国是为政的核心要求，集中展现儒家德礼结合的治国理念。 【小问1详解】 句意：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于受惩罚，却没有廉耻之心。 【小问2详解】 先逐则定位文本，抓取核心句，提炼礼的作用。 第①则抓住“齐之以礼，有耻且格”，得出礼教化百姓，使人知耻、内心归服。 第②则子贡想去掉饩羊，孔子看重礼本身，说明礼依托仪节形式承载内涵，是传承礼制的载体。 第③则抓住“以礼让为国”，明确礼让是治国根基，以礼让治国则治理易行。 最后整合三点，分层概括，不添加文本外信息，简洁作答。 【参考译文】 ①孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于受惩罚，却没有廉耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。” ②子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。” ③孔子说：“能够用礼让的原则来治理国家吗？那治理国家还有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又拿礼怎么办呢？” 三、诗歌阅读（共3小题，共12分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳(shì)：抵押。⑤豗：冲击。 12. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是 A. 一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象写出了人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品格。 C. 九、十句乐景写衷情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 13. “临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒情感与“临歧”句最接近的一项是 A. 一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》） B. 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》） C. 尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》） D. 拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》） 14. 本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） 【答案】12. C 13. D 14. 相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者。不同之处：李贺诗，潦倒困顿；李白诗，狂放豪迈。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“浮云悠闲”错误，诗中“壶中唤天云不开”的“云不开”应该是“浮云蔽日”的景象。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌手法、情感的鉴赏能力。 “临歧击剑生铜吼”中写“击剑”这一行动，重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气；“吼”字是拟物，也是拟人，剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”；句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思，站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这一句抒发了诗人的悲愤之情。 A.“一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃”，写自己因与军帅不合，拂衣弃职而去，表达的是决绝之情。 B.“从军借问所从谁，击剑酣歌当此时”，是说从军应该选谁呢，击响宝剑高声歌唱正在这个时候，表达了作者渴望建功立业的情感。 C.“尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰”，表达是战场激烈的场面。 D.“拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何”，拔剑而舞，击剑而歌，作者借击剑发泄内心的愤懑；“青云路遥心奈何”，表达作者抱负难以实现无可奈何之情。该诗句的情感与“临歧击剑生铜吼”抒发情感相近。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生对人物形象的分析概括能力。 “旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒”，到酒店下马后脱下秋衣作抵押，请求赊给我这宜阳人一壶美酒。上句写到“临歧击剑”，已是愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。“解秋衣”“ 贳壶酒”，可以看出诗人穷愁潦倒的生活境况。 秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟以衣当酒，衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，诗人此时内心极度苦闷，很想借酒消愁，再结合前面“我当二十不得意”的诗句，一个借酒浇愁、志不得伸、极度苦闷诗人形象便展现在读者面前。 李白《将进酒》“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌。诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，原来诗人如何狂放是因为要借酒浇愁，原来诗人也是一个有志不得申的失意者。 由此可知，相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者。不同之处：李贺诗，潦倒困顿；李白诗，狂放豪迈。 15. 古诗文默写。 （1）酒入愁肠，春随流水。《将进酒》里李白举杯痛饮、蔑视富贵，“__________，但愿长醉不愿醒”；《锦瑟》里李商隐借鲛人与玉山的典故写尽迷茫，“__________，蓝田日暖玉生烟”。《春江花月夜》里张若虚借景抒情写江水曲折绕过原野、月光皎洁洒在花林之中“__________，__________”。 （2）某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中“__________，__________”。 （3）同写军旅，三种笔调。《燕歌行》中高适写帐前帐后的对比“战士军前半死生，__________”；《书愤》中陆游追忆旧日抗金壮烈战场“__________，铁马秋风大散关”；《无衣》写修整兵器、同赴战场的誓言，“修我甲兵，__________”。 （4）《李凭箜篌引》中李贺写乐声引梦入神山、连神女都为之动容的句子是“__________，老鱼跳波瘦蛟舞”。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 沧海月明珠有泪 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 ⑦. 美人帐下犹歌舞 ⑧. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑨. 与子偕行 ⑩. 梦入神山教神妪 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！ “周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。 （取材于胡宝林的同名散文） 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公庙的格局 格局：布局 B. 周族十几代人流徙四方 流徙：居无定所，到处流动转移 C. 周人执政如履薄冰 如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D. 体现了周的宽厚 宽厚：指德政 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B. 润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C. 周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D. 本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。 18. 作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。 19. 结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 【答案】16. C 17. B 18. （1）运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。 （2）表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 （3）寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 19. （1）作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗。 （2）作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言；用音乐美教化，移风俗。 （3）将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解词语的能力。 C.如履薄冰：比喻随时都会发生危险，做事极为小心谨慎。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解和赏析内容的能力。 B.“润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源”错误，由原文“润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌……”可知，润德泉灌溉庄稼，至关重要，如果说是“周族人世代繁衍生息的生命之源”，用语太重，属过度解读。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解语段作用和鉴赏艺术效果的能力。 先理解文段的内容，再从手法、情感的角度分析其效果。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍……”“周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。”“周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言……”可知，文章赞美周公的丰功伟绩，再结合“古柏”不畏严寒，苍劲有力的特点，可见运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远，可谓寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 结合“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远”可知，作者离开时恋恋不舍，时时回望，敬仰和尊重之情溢于言表，表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。 【19题详解】 本题考查学生理解和概括内容的能力。 先找到有效信息，在分条概括即可。 结合“‘土’就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。……”“文王兴周，开疆拓土。”“周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！”“周人的史诗，就是土地的史诗，‘周’字中的这个“土”字，重至千钧！”等信息可知，作者认为人的生存离不开土地，土地上生长的庄稼养育了万民，“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史诗，。 结合“口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。……”“重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声”“畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟”“周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结”可知，“口”用来吃饭，填饱肚子，得以生存；作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言，政治上开明；用音乐美教化，移风俗，使社会和谐。 结合“‘周’，三面以山为墙，……”“‘周’字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。”可知，将“周”字的部首比喻成三面墙，生动形象，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩，建立社会制度，使天下太平，社会发展。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。 ①写文章，是交流思想、传播经验的一种方法，也是整理我们的思想和经验，使之明确化、条理化的一种方法。②作者要写一篇文章，总是在自己的头脑里已经有了一些值得写出来的东西：或者是在工作中积累了某些经验，并且认真地考虑和总结了这些经验；或者是对于某个问题做了研究，得出了一定的结论。③但是，把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。④一般说来，一种思想只是在自己头脑里的时候，还不一定十分明确。⑤把它说出来让别人听懂，这就比较明确了。⑥写成文章，那就是更进一步了。⑦每一个字，每一句话，以至每一个标点，都摆在纸上的时候，我们的思想到底是清楚还是不清楚，是深刻还是肤浅，是严整还是杂乱，都明白显示出来了。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中画线的两处文字应该互换位置。 B. ②句中冒号的作用是表示要提领下文。 C. ④句中“一般说来”体现了表述的严谨。 D. ⑦句中加点词语的选用合乎语境需要。 （2）按照要求，改写③句中画波浪线的部分，将答案写在答题卡上。 把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。 要求：①不改变原句的基本意思；②将句子组织形式由“是……，是……”改为“并不是……，而是……”。 【答案】（1）A （2）参考答案：把头脑里的思想用文章表达出来并不是一个简单的过程，而是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 A.“应该互换位置”错误。“使之明确化、条理化”是符合逻辑关系的，只有先内容明确，确定范围和程度后，才能把具体的内容按照分类标准，条理化和逻辑化。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句是以“是……，是……”为标志的肯定性的并列关系的句子，按照题目要求转换成“并不是……，而是……”先否定，再肯定的转折关系的句子。 “把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程”可以将“是”改写成“并不是”，“复杂”依据前文的否定词“并不是”也改写成“简单”，“是复杂”和“并不是简单”表达意思一致，修改为：把头脑里的思想用文章表达出来并不是一个简单的过程； “是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程”，依据前文“并不是”，后文表“是”肯定的意思应用“而是”表示转折关系，起到强调后文肯定部分内容的作用，修改为“而是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程”。 全句修改：把头脑里的思想用文章表达出来并不是一个简单的过程，而是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 班级拟举办“读长征故事，传革命精神”读书分享会。请你作为主持人，结合《长征胜利万岁》一文的内容，写一段开场白，引导同学们走近长征、感悟长征精神。 要求：紧扣课文内容，有感染力，语言得体；不超过150字；不透露班级及个人信息。 【答案】 同学们，八十多年前，一支衣衫褴褛的队伍在大渡河、泸定桥边走出了人类史上的奇迹。读《长征胜利万岁》，我们读到的不是冰冷的地名，而是彭德怀拍着警卫员肩膀的那句“我们胜利了”，是战士们望见吴起镇时的热泪。今天，让我们一起翻开课文，走近那支把不可能走成可能的队伍，去触摸长征精神的温度。 【解析】 【详解】【审题】本题属应用文体写作，情境为班级“读长征故事，传革命精神”读书分享会，身份是主持人，任务是写开场白。核心要求有四：一是紧扣《长征胜利万岁》课文内容，不能泛泛谈长征；二是围绕“读长征故事、传革命精神”的活动主题，起到引导同学走近长征、感悟精神的作用；三是有感染力，语言得体，符合主持人面对同学的口吻；四是不超过150字，不透露班级及个人信息。 审题需注意几个关键点：其一，“结合《长征胜利万岁》一文的内容”，意味着开场白中应点到课文中的具体内容，如长征的艰难跋涉、红军将士的坚定信念、胜利到达陕北的激动场景等，使开场白有文本依托，而非空喊口号。其二，“开场白”有特定功能：先营造氛围、点明活动主题，再引出分享环节，语言要有号召力和感染力，可适当使用呼告、设问、排比等手法。其三，身份是主持人，对象是同学，语气应亲切自然、庄重而不失热情，避免居高临下的说教。其四，字数限制严格，须简明凝练，不能大段复述课文。其五，不得透露班级和个人信息。把握以上要点，方能写出既扣文本、又合情境、还控制篇幅的开场白。 【行文思路】先以呼告语开场，点明读书分享会主题，营造庄重而热烈的氛围。接着紧扣《长征胜利万岁》课文内容，用简洁语句勾勒长征的艰难与红军的坚定信念，唤起同学对课文内容的回忆。再由“读故事”过渡到“传精神”，以设问或呼告引导同学思考长征精神的当代意义，激发参与分享的意愿。最后以主持人口吻宣布分享会开始，收束简洁有力。全篇按“点题—扣文—引导—宣布开始”推进，语言亲切有感染力，控制在150字以内。 22. 人工智能的应用可能会对人类的学习产生深远的影响。请你设想并介绍一种人工智能在语文学习中的应用，并谈谈它的意义。要求：语言简明，言之有据。不超过150字。 【答案】智能诗词赏析助手，这是一款能深度解析古诗词的人工智能应用。输入诗词，它可逐句剖析意象、情感、手法，还能拓展作者生平与时代背景知识，以生动讲解和精美画面呈现。其意义在于激发学生对古诗词的兴趣，辅助理解难点，提升文学素养与审美能力，让语文学习中的古诗词鉴赏变得轻松高效。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题是介绍人工智能在语文学习中的应用。这种写作情景要求先明确人工智能的具体应用范围，限定写作主题为对语文学习的影响，主要内容是这种人工智能对日常的语文学习有何帮助和价值。人机协同下的语文教育是指教师利用智能机器并与之合作，共同为学生优化学习情境、提供学习指导、进行教学评价的一种语文教育方式。这种方式将人类判断、情感理解与价值观念和机器的数据分析能力、算法算力等结合起来，旨在实现更高效、更个性化的语文课程教学。 人工智能能够辅助教师迅速、便捷地获取文本解读、教案撰写、作业设计、课件制作等方面的资源。例如，某教师在准备古诗《望天门山》的教学时，通过文心一言检索备课材料。他输入提示语：“假设你是一位古诗词研究专家，请对李白的《望天门山》进行鉴赏解读，内容包括但不限于该诗的作者介绍、语言风格、艺术特色、创作背景等。”文心一言便迅速输出了一篇关于《望天门山》的鉴赏性短文，内容不仅包括对诗人李白的详细介绍、这首诗的语言风格与艺术特色分析、创作背景等，还深入挖掘出《望天门山》所描绘的壮丽的自然景观与诗人内心世界的深刻联系。 写作思路：首先设想智能诗词赏析助手，接着解释这种人工智能的使用方法，输入诗词，它就可以具体详细地分析诗句，并扩展相关的作者介绍和创作背景，并且以画面呈现。最后介绍该人工智能的意义，更能激起使用者学习诗词的兴趣，提高学习效率，培养鉴赏古诗词的能力。 23. 请以“当秋风吹起，我又想起了你”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【答案】示例：当秋风吹起，我又想起了你。秋风中，落叶纷飞，仿佛每一片落叶都承载着我对你的深深思念。那些与你共度的时光，如同秋日的暖阳，温暖而美好。虽然我们已各自天涯，但那份思念却如同秋天的果实，甜蜜而深刻。如今，风声依旧，而你已远去，只留下一片秋的思念。愿秋风能将我的思念带到你身边，温暖你的每一个日夜。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：要注意题干形式上的要求——或抒情文段，或抒情小诗，要以“当秋风吹起，我又想起了你”为开头。“当秋风吹起，我又想起了你”，这句话不仅是一句简单的开场白，更是一种情感的触发器，将我们带入一个充满回忆和思念的世界。秋风，作为季节的信使，总是带着一种独特的韵味，让人不由自主地回想起那些与某人共度的时光。秋风，象征着时间的流逝和季节的更迭，而“我又想起了你”则直接表达了作者对某个人的深深怀念。这种情感表达方式既含蓄又深刻，让人感受到作者内心的细腻与真挚。 写抒情性文字，可运用排比、比喻等修辞手法增强感染力；写抒情小诗，则要借助适当的意象来寄托情感，还要注意诗歌的节奏感和诗句的排列布局。 写作思路：“当秋风吹起，我又想起了你”不仅是一句简单的开场白，更是一种情感的抒发和回忆的触发。学生应通过细腻的情感表达、生动的场景描写和巧妙的修辞手法，使所写内容成功地营造一个充满思念和回忆的氛围，让人感受到作者内心的情感波动，巧妙地传达自己对某个人的深深怀念和对过往时光的追忆。如写秋风轻拂，落叶纷飞，这种景象不仅描绘了秋天的特色，也暗示了内心的孤独与思念。通过细节描写，读者能够感受到作者所处的环境，进而更好地理解其情感状态。注意字数限制。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作文。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①有人说：“有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。” ②《论语·颜渊》中说：“内省不疚，夫何忧何惧？” ③《论语·子罕》中说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 以上说法带给你怎样的感受和思考？请以 “我说‘畏惧’”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理，不少于700字。 【答案】略。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 从情境材料的构成看，它由三句话组成。从语义上分析，三句话都从不同角度阐述“畏惧”的相关话题：第一句是从道德底线的角度说明畏惧心的地位，第二句引用《论语》中的话说明自我内心因时时反省自己，才不会走偏走出，才不会有畏惧；第三句同样引用《论语》中的话说明要没有畏惧应具备的条件。很显然，就畏惧关涉的内容而言，既说了做事情要有畏惧之心，不能完全凭借自己的想当然，率性而为；也说了要不畏惧，应该时时自我反省自己的言行举止，名正言顺自然不会产生畏惧；还说明了做事情不应该畏首畏尾，应该放开手脚，在遵守道德底线，没有违背道义的情况下大显身手。基于此，由材料引发思考的角度有：为什么做事要以畏惧为底线；怎样做才不会产生畏惧；做事能不能被畏惧束缚住手脚和思想。 由材料提出的写作任务有了明确的命题，写作时立足材料探讨的内容，并以标题为依据首先提出文章观点——以畏惧之心做事，思不偏，行不斜，放开手脚，勇往直前；继之，结合材料，从理论的角度分析守住底线，时时检省，大刀阔斧做事的重要性；然后，联系现实，摆事实，讲道理，从不同角度精选材料阐述正确理性处理“畏惧”的价值；最后，对接现实，新时代正确处理“畏惧”相关问题的价值。 立意： 1.心怀敬畏，守住底线。 2.不断检省自己，做事方坦荡。 3.勇而无惧。 25. 根据要求作文。 生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……常常会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等。 请以“唤醒”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；不少于700字；将题目抄在答题纸上。 【答案】例文： 唤醒 初夏时节，后院那棵金凤树开始枝繁叶茂，醒目的绿不断闪烁着夏的魅力。我沿着后院的墙不断奔跑，即将到来的长跑比赛驱使我不间断地努力……跑道是我生命轨迹的延续，不间断的追逐，不言弃的努力是跑道上每个运动员应当具备的最基本心理素质，每一次超越都燃烧着求胜的意念。 距离比赛还有两个月，我咬着牙关坚持着严酷的训练，夏季火辣的太阳像烈火一般炙烤着躯体，汗水浸湿了衣服，但这一切我都不在意，因为有成功的希望在支撑着我。可是，生活总在不经意的时候给我带来一些绊脚石，一场意外让我崴了脚。 意外的受伤如同一块巨石闯进我原本如湖水般平静悠闲的生活，湖面泛起的层层浪痕不断敲击我脆弱的心。胜利的旗帜在我面前撕毁了，像生命之船的帆布被摧毁了一般，我开始迷失方向。“我想要什么，还能得到什么？”我不知道。自己仿佛孤身一人漂泊在茫茫的汪洋上，开始迷惘，开始颓废。长期的努力在顷刻间被抛开，流过的汗，受过的伤一次次讽刺我，告诉我一切徒劳无功。那金凤树上闪耀着的花骨朵儿，像被充满阴霾的天空压住了，不能绽放，沉重的乌云在天空猖狂地凝聚，酝酿着一场人生的暴风雨... 夏天的闪电惊天动地，从天际划过的闪光和轰鸣的雷声震撼着我的内心。雷声，以震撼人心的力量，唤醒了寂静的夜。雷声起于虚无的大气，却依然能以如此力量震撼天际。而我，不过是崴了脚而已，不过是前进道路上遇到一块小小的绊脚石而已，跟雷声“从无到有”比起来，又算得了什么呢? 我收起一个月来的消沉，开始思索过去，反省自己。不间断的追逐，不言弃的努力是跑道上每个运动员应当具备的心理素质。而我，要唤醒跌落谷底的自己！ 窗外，开始倾盆大雨…… 当第清晨的第一缕阳光射进我的瞳孔，我冲入后院开始复健，在坚强的意志面前，所有的困难都化为乌有。呼吸着暴风雨后清新的空气，笑着为我的目标做最后的规划。雨后的院子落满被风摧残的嫩叶枝条，因为它们禁不起考验，然而那金凤树上的花儿，冲破牢笼一般绽放了，一簇簇，如火的鲜红，燃烧着我的视野，展现着其最顽强的生命力。昨晚，那轰鸣的雷声，唤醒了我低沉的灵魂，让我找回了当初的那个自己，那个至少付出过，至少拼搏过的自己。如今，我还在追逐，相信胜利的掌声一定会在耳边响起…… 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 首先分析命题，所谓“唤醒”，叫醒，常用作比喻，有使之觉醒意。这是一个动词，所以考生可以采用添加主语和宾语的方式拓展思路，比如唤醒的对象是什么，是什么唤醒的。然后分析材料。根据材料中所说“生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……也会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等”，由此可知，唤醒的对象可以是记忆、良知、情感、责任，可以是生活中的人、事、场景、物件、作品等。 由此看出，本则材料提供了三个思考的维度：一是由什么来唤醒。“某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品”均可，这给大家提供了极大的选择范围。二是唤醒了谁。可以是自己，也可以是他人。从实际写作来看，也可以写拟人化的对象，给人新奇感。三是唤醒了什么。“记忆情感、良知、责任”等皆可，给大家留下了充分的想象空间。 因此，写作时，可将这三个维度中的各种因素进行排列组合，如微观角度，唤醒了一段儿时的记忆，唤醒了自己对唠叨的母亲的理解；又宏观角度，唤醒了对弱势群体的理解与尊重，唤醒了对国家民族的责任感与担当精神；再如创新角度，写拟人化的对象被唤醒，从奇特的角度中表现人生经历，反映社会生活，给人新奇感。 写作任务要求以“唤醒”为题写记叙文，要求有细节有描写。具体来说考生可以思考是什么唤醒了自己，或者是初秋的一片银杏，夹在书页中的半张红叶，亦或者一个温柔的微笑，一个挥毫的画面，也或者是一声高亢的唱腔，几行惊心动魄的文字；接着思考它能唤醒你的什么，可以是内心珍藏的一段情感，某种深刻的爱恋，对人生的一时感悟，对生命涌动的珍惜，或是一个深入灵魂的热爱，当然，也可以是社会责任感和爱国热情。 立意： 1.唤醒良知。（写刚刚毕业的大学生林浩，针对村里环境污染严重的现象，组织居民们进行环保知识的宣传和教育，让更多的人意识到问题的严重性，激励着更多的人去关注环保、去唤醒自己的良知。） 2.唤醒记忆。（写暑假中自己寻找承载着青春记忆的旧书，书中的每一处笔记、每一个故事都让记忆被彻底唤醒，仿佛又回到了充满活力与梦想的年纪，岁月尘封的记忆如潮水般涌来。） 3.唤醒责任。（写退休老教师决定唤醒自己的责任感，用自己的余生为小镇的孩子们开办了一所小小的图书馆，将自己珍藏的书籍、故事以及人生经验分享给每一个渴望知识的孩子，用爱与智慧点亮了他们的心灵，不仅是对孩子们的承诺，更体现出对生命的热爱和责任的坚守。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 潞河中学2026-2027学年第一学期期中质量检测 高二语文 （考试时间150分钟 满分150分） 提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。 古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。 古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。 （取材于杨致俭的文章） 材料二 在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。 自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。 中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。 传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。 (取材于祁冰的文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 古琴名称的由来与西方文化的引入有关。 B. 古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。 C. 梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。 D. 繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。 2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。 B. 传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。 C. 魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。 D. 弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。 3. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。 B. 《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。 C. 《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。 D. 《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。 4. 根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。 B. 为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。 C. 中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。 D. 弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。 5. 从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。 【链接材料】 若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。 ——《红楼梦》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。” ——《论语·阳货》 二、本大题共5小题，共26分。 阅读下面文言文，完成各题。 晋文公问守原①议 柳宗元 晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀赵衰。 余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近③，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎！ 且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观示诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之④，误之者，晋文公也。 呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪。 【注释】①原：地名。②寺人：宦官。③媟近：狎昵亲近的小人。④景监：秦孝公时宠臣，将商鞅举荐给秦孝公。弘、石：即弘恭、石显，汉宣帝时宦官设计杀害了贤臣萧望之。 6. 下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋文公既受原于王，难其守 难：觉得为难 B. 以翼天子 翼：辅佐 C. 迹其所以败 迹：观察 D. 所以观示诸侯也 示：给……看 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 乃卒定于内竖 乃大志也 B. 而贼贤失政之端 且晋君将袭齐桓之业 C. 其可以为法乎 乌能得其心服哉 D. 以土则大，以力则强 得贤臣以守大邑 8. 下列对文中画直线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 以畀赵衰 把守原地的重任交给了赵衰 B. 外而不求 疏远他们，不向他们征求意见 C. 适其始政 恰逢他开始创建霸业时 D. 诚畏之矣 由衷地敬畏晋国 9. 作者否定晋文公在“原”地守臣问题上谋及寺人的行为，下列原因分析不正确的一项是（ ） A. 选择重要地方守臣是执政大事，不容有失。 B. 谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损。 C. 与寺人相谋，是伤害贤能损害政事的源头。 D. 守原关乎周王之命，谋及寺人则有辱王命。 10. 文末说“余故著晋君之罪”，意思是“我因此把晋文公的过错揭示出来”，根据全文，谈谈作者这样做的理由。 11. 阅读下面三则材料，完成小题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） ②子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》 ③子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》） （1）解释下面语句中加点的词语。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道：________ 齐：________ （2）请根据上述三则材料，简要概括“礼”的作用。 三、诗歌阅读（共3小题，共12分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 开愁歌① 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。 【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳(shì)：抵押。⑤豗：冲击。 12. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是 A. 一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。 B. 三、四句中，“枯兰”形象写出了人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品格。 C. 九、十句乐景写衷情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。 D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 13. “临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒情感与“临歧”句最接近的一项是 A. 一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》） B. 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》） C. 尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》） D. 拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》） 14. 本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不同之处。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》） 15. 古诗文默写。 （1）酒入愁肠，春随流水。《将进酒》里李白举杯痛饮、蔑视富贵，“__________，但愿长醉不愿醒”；《锦瑟》里李商隐借鲛人与玉山的典故写尽迷茫，“__________，蓝田日暖玉生烟”。《春江花月夜》里张若虚借景抒情写江水曲折绕过原野、月光皎洁洒在花林之中“__________，__________”。 （2）某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中“__________，__________”。 （3）同写军旅，三种笔调。《燕歌行》中高适写帐前帐后的对比“战士军前半死生，__________”；《书愤》中陆游追忆旧日抗金壮烈战场“__________，铁马秋风大散关”；《无衣》写修整兵器、同赴战场的誓言，“修我甲兵，__________”。 （4）《李凭箜篌引》中李贺写乐声引梦入神山、连神女都为之动容的句子是“__________，老鱼跳波瘦蛟舞”。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 钤【1】在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙印。 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父【2】时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！ “周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还为国事思虑。 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。 （取材于胡宝林的同名散文） 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公庙的格局 格局：布局 B. 周族十几代人流徙四方 流徙：居无定所，到处流动转移 C. 周人执政如履薄冰 如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D. 体现了周的宽厚 宽厚：指德政 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B. 润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C. 周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D. 本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。 18. 作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。 19. 结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。 ①写文章，是交流思想、传播经验的一种方法，也是整理我们的思想和经验，使之明确化、条理化的一种方法。②作者要写一篇文章，总是在自己的头脑里已经有了一些值得写出来的东西：或者是在工作中积累了某些经验，并且认真地考虑和总结了这些经验；或者是对于某个问题做了研究，得出了一定的结论。③但是，把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。④一般说来，一种思想只是在自己头脑里的时候，还不一定十分明确。⑤把它说出来让别人听懂，这就比较明确了。⑥写成文章，那就是更进一步了。⑦每一个字，每一句话，以至每一个标点，都摆在纸上的时候，我们的思想到底是清楚还是不清楚，是深刻还是肤浅，是严整还是杂乱，都明白显示出来了。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中画线的两处文字应该互换位置。 B. ②句中冒号的作用是表示要提领下文。 C. ④句中“一般说来”体现了表述的严谨。 D. ⑦句中加点词语的选用合乎语境需要。 （2）按照要求，改写③句中画波浪线的部分，将答案写在答题卡上。 把头脑里的思想用文章表达出来是一个复杂的过程，是一个使认识逐步成熟、逐步完善的过程。 要求：①不改变原句的基本意思；②将句子组织形式由“是……，是……”改为“并不是……，而是……”。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 班级拟举办“读长征故事，传革命精神”读书分享会。请你作为主持人，结合《长征胜利万岁》一文的内容，写一段开场白，引导同学们走近长征、感悟长征精神。 要求：紧扣课文内容，有感染力，语言得体；不超过150字；不透露班级及个人信息。 22. 人工智能的应用可能会对人类的学习产生深远的影响。请你设想并介绍一种人工智能在语文学习中的应用，并谈谈它的意义。要求：语言简明，言之有据。不超过150字。 23. 请以“当秋风吹起，我又想起了你”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作文。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①有人说：“有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。” ②《论语·颜渊》中说：“内省不疚，夫何忧何惧？” ③《论语·子罕》中说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 以上说法带给你怎样的感受和思考？请以 “我说‘畏惧’”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理，不少于700字。 25. 根据要求作文。 生活中，某个人、某件事、某种场景、某些物件、某部作品……常常会唤醒我们的记忆、情感、良知、责任等。 请以“唤醒”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；不少于700字；将题目抄在答题纸上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $