跟着课本学写作之《我与地坛》

本高中语文讲义以《我与地坛》为范本，构建“素材提炼-结构模仿-观点迁移-技巧运用”的写作学习支架，涵盖苦难与生命等多维度素材提炼，双线交织的结构解析，苦难接纳等观点阐释，以及借景物衬情等写作技巧指导。 资料特色在于深挖文本写作价值，通过“素材多角度运用+模仿写作实践”提升学生思维能力与语言运用素养，如结合地坛景物提炼“废墟之美”并迁移创作《我与老屋》，课中辅助教师深度教学，课后助力学生掌握散文写作方法，弥补表达短板。

跟着课本学写作之《我与地坛》 目录导航 一、从课文中提炼素材 二、跟着课文学写作：跟着课文学结构、跟着课文学观点、跟着课文学技巧、跟着课文学素材 文以载道 《我与地坛》是当代作家史铁生的散文代表作，堪称中国当代散文史上 “用生命书写的精神史诗”。这篇散文创作于史铁生双腿瘫痪、人生陷入低谷的时期，地坛公园成为他逃避现实苦难、与自我对话、探寻生命意义的精神栖息地。文章以 “地坛” 为核心意象，串联起对母亲的追忆、对生命的思考、对命运的叩问，将个人的苦难体验升华为对人类生存困境的普遍关照。 在内容上，《我与地坛》兼具 “私语性” 与 “普遍性”：一方面，它细腻描摹了史铁生在地坛的所见所闻 —— 落日余晖中的断壁残垣、雨后泥土里的草木生机、四季更迭中的虫鸣鸟啼，这些具象的景物描写中，藏着他与苦难对抗的细碎心绪；另一方面，它跳出个人境遇，深入探讨 “生与死”“苦难与超越”“母爱与愧疚” 等永恒主题，让每个经历过困境的读者都能从中找到情感共鸣。 在写作层面，《我与地坛》更是集大成之作：其结构如 “地坛的藤蔓”，看似自由散漫，实则以 “生命思考” 为主线，将写景、叙事、抒情、议论编织成有机整体；其语言质朴中见深刻，没有华丽辞藻，却能用 “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日” 这样的句子直击人心；其技巧融合了 “以景衬情”“细节刻画”“时空交错”，尤其对母亲的追忆部分，用 “无言的细节” 传递深沉母爱，成为情感表达的典范。 学习《我与地坛》的写作艺术，不仅能提升散文创作的 “情感浓度” 与 “思想深度”，更能学会如何在文字中直面苦难、安放心灵，让写作成为与自我、与世界对话的有力工具。 从课文中提炼素材 课文素材 1：“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。” 提炼角度 苦难与接纳、时光与永恒、自然的慰藉、生命的韧性、废墟之美等 素材运用 1： 苦难从来不是生命的 “意外”，而是与时光共生的 “常态”，学会接纳苦难，才能在废墟之上开出生命的花。史铁生在《我与地坛》中写道，地坛 “等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，仿佛这座历经四百年风雨的古园，早已预知他的苦难。而地坛自身的 “残破”—— 剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙，也恰如他被命运折断的双腿，是时光留下的伤痕。但史铁生没有沉溺于痛苦，因为他看见地坛的 “生机”：老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛得自在坦荡。这让他明白，苦难与生机本是生命的一体两面，就像地坛的断壁残垣里，依然能长出蓬勃的草木。 在现实生活中，我们每个人都会遭遇 “地坛式的困境”：考试失利的挫败、工作失意的迷茫、亲人离去的悲痛…… 这些苦难如 “剥蚀的琉璃”，会磨损我们对生活的热情。但正如地坛没有因残破而荒芜，我们也不该因苦难而沉沦。学会像史铁生那样，在困境中寻找 “野草荒藤” 般的生机 —— 或许是朋友一句温暖的安慰，或许是清晨窗外清脆的鸟鸣，或许是深夜书桌前一盏明亮的灯。接纳苦难的存在，却不向苦难低头，才能在时光的磨砺中，活出 “老柏树” 般的苍劲与坚韧。 素材运用 2： 自然是苦难最好的 “疗愈师”，它以无声的包容，接纳人类所有的脆弱与痛苦，让心灵在与自然的对话中获得重生。史铁生双腿瘫痪后，地坛成为他 “逃避世界的地方”，他在地坛的晨光暮色中徘徊，看 “太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红”，听 “祭坛边的鸽子落在我肩头”，感受 “泥土的芬芳混着草木的气息”。这些自然的细节，如温柔的手，抚平了他内心的褶皱。地坛的残破没有让他更绝望，反而因草木的生机、光影的流转，让他感受到 “生命本就该自在坦荡” 的真谛。 如今我们生活在钢筋水泥的城市里，离自然越来越远，当遭遇困境时，往往陷入自我封闭的泥潭。其实，自然从未远离：春日里抽出新芽的柳枝，夏日里聒噪却充满活力的蝉鸣，秋日里铺满小径的金黄落叶，冬日里傲然绽放的红梅，都是自然对人类的馈赠。当我们感到痛苦时，不妨像史铁生那样，走进自然的怀抱 —— 去公园看一次完整的日落，去郊外听一次风吹过树林的声音，去河边看一次鱼儿自在地游动。自然不会说话，却能以最纯粹的生命力，告诉我们：苦难终将过去，生命依然值得热爱。 素材运用 3： “废墟之美” 在于它藏着时光的痕迹，更藏着生命的韧性 —— 残破不是终点，而是新生的起点。地坛在四百年的时光里，失去了 “浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”，成为一座 “废墟”，但这份残破却让它更具力量：它不再是皇家祭祀的威严场所，而是成为接纳普通人苦难的 “精神驿站”。史铁生在这座废墟中，看到了比完整更动人的美 —— 老柏树 “愈见苍幽”，是岁月沉淀的沉稳；野草荒藤 “自在坦荡”，是不受束缚的生机。这份美，让他明白 “残缺也是生命的一种形态”。 生活中，我们也常常追求 “完美”：希望人生一帆风顺，希望事物毫无瑕疵。但正如地坛的完美在于它的残破，人生的美好也在于它的不圆满。考试失利的遗憾，让我们学会反思；工作中的挫折，让我们学会成长；与人相处的矛盾，让我们学会包容。这些 “不完美”，如地坛的断壁残垣，或许会带来短暂的痛苦，却能让我们的生命更有厚度。接纳 “废墟之美”，就是接纳人生的不圆满，在不完美中寻找成长的力量，让生命如地坛的草木般，在时光中自在生长。 相关链接 关于苦难与生命的名言名句 ① 生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。—— 曼德拉 ② 苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。—— 贝多芬 ③ 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。—— 奥斯特洛夫斯基 ④ 痛苦本身是没有价值的，痛苦的价值在于它让我们思考如何摆脱痛苦。—— 史铁生《务虚笔记》 自然与心灵疗愈的论述 ① 大自然会治愈一切伤痛。—— 爱默生 ② 当我们凝视自然时，自然也在凝视我们，它会悄悄抚平我们内心的褶皱。——《自然与心灵》 ③ 人类是自然的一部分，当我们与自然断开连接时，心灵也会陷入困境；唯有重新拥抱自然，才能找回心灵的平衡。 当代 “废墟美学” 的实践 ① 北京 798 艺术区：由废弃的老厂房改造而成，保留了工业时代的残破痕迹，却成为艺术创作的灵感之地，展现 “废墟” 的新生力量。 ② 苏州平江路：老巷子里的斑驳墙面、青石板路的磨损痕迹，没有被刻意修复，反而成为吸引游客的 “怀旧符号”，让人们在残破中感受时光的温度。 课文素材 2：“我看见过母亲的手，那是一双怎样的手啊：粗糙，干燥，指关节粗大，手掌上布满了老茧，虎口处还有一道深深的疤痕 —— 那是年轻时为了给我挣学费，在工厂里被机器划伤的。可就是这双手，却总能做出我最爱吃的红烧肉，总能在我生病时，轻轻抚摸我的额头。”（改编自课文中对母亲的追忆） 提炼角度 无言的母爱、细节中的深情、愧疚与感恩、平凡中的伟大、记忆中的温暖等 素材运用 1： 母爱从不是 “轰轰烈烈的宣言”，而是藏在 “粗糙的手掌”“温热的饭菜” 里的细碎细节，这些细节如星光，照亮我们人生的黑暗。史铁生在《我与地坛》中，用大量笔墨追忆母亲：他记得母亲 “在我看不见的地方偷偷地看我”，记得母亲 “走过园子里的每一条路，只为找到我”，记得母亲 “临死前还在惦记我以后的生活”。这些细节没有华丽的辞藻，却比任何抒情都更动人 —— 因为母爱本就藏在 “偷偷的凝望”“反复的寻找”“无尽的牵挂” 里。 素材运用 2： “愧疚” 是对母爱最沉重的回应，却也能成为 “感恩” 的起点 —— 唯有读懂母亲的付出，才能真正学会爱与回报。史铁生在地坛徘徊的那些年，总觉得母亲的关心是 “束缚”，总对她的叮嘱不耐烦，甚至 “故意让她找不到我”。直到母亲去世，他才在《我与地坛》中写下：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。” 这份迟到的 “懂”，是他心中永远的痛，却也让他更深刻地理解了母爱的伟大。 素材运用 3： 平凡的母亲，却能在 “日复一日的付出” 中，展现最伟大的力量 —— 这份力量，是爱，是坚韧，是永不放弃的希望。史铁生的母亲，面对儿子双腿瘫痪的打击，没有崩溃，没有抱怨，而是 “默默承受所有痛苦，却总对我笑着说‘会好起来的’”。她偷偷打听治疗瘫痪的偏方，悄悄为儿子准备康复的器械，甚至 “在深夜里，一个人坐在院子里哭，却从不让我听见”。她是一个平凡的女人，却用自己的肩膀，为儿子撑起了一片天。 相关链接 关于母爱的名言名句 ① 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。—— 但丁 ② 母爱是一种巨大的火焰。—— 罗曼・罗兰 ③ 母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？—— 冰心《荷叶・母亲》 ④ 我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。—— 林肯 细节描写与情感表达的论述 ① 细节是情感的 “载体”，没有细节的情感是空洞的，只有通过具体的细节，才能让情感落地生根，打动人心。——《散文创作技巧》 ② 最好的抒情，不是直接说 “我爱你”，而是通过 “他为你做的一件小事”“他看你的一个眼神”，让读者自己感受到这份爱。—— 史铁生创作谈 当代母爱主题的文学作品 ① 龙应台《目送》：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。” 用细腻的笔触描写与母亲、与孩子的相处细节，道尽亲情的无奈与温暖。 ② 毕飞宇《推拿》：通过盲人推拿师王大夫与母亲的互动，展现母亲对残疾儿子的包容与支持，没有刻意煽情，却在平凡的日常中让人热泪盈眶。 课文素材 3：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？” 提炼角度 生死观、苦难的超越、乐观与豁达、生命的意义、活在当下等 素材运用 1： “向死而生” 不是对死亡的恐惧，而是对生命的敬畏 —— 当我们明白 “死是必然会降临的节日”，便会更珍惜 “活在当下” 的每一刻。史铁生双腿瘫痪后，曾无数次想过 “死”，他在地坛的角落里，反复思考 “人为什么要活着”“死了是不是就解脱了”。直到有一天，他忽然想通：“死是一件不必急于求成的事”，就像 “长长的假期在前面等待”，我们不必着急，只需好好度过眼前的 “每一天”。这份对生死的通透，让他从 “想死” 的绝望中走出来，开始专注于 “怎么活”—— 读书、写作、思考，把苦难的经历转化为文字的力量。 在当今快节奏的社会里，很多人陷入 “焦虑” 的困境：为未来的不确定性担忧，为过去的遗憾悔恨，却忽略了 “当下” 的珍贵。我们总觉得 “等赚够了钱就好好生活”“等退休了就去旅行”，却忘了 “明天和意外不知道哪个先来”。史铁生的生死观告诉我们：不必急于追求 “遥远的未来”，也不必沉溺于 “过去的遗憾”，而是要珍惜眼前的每一刻 —— 认真吃一顿饭，好好睡一觉，用心陪家人聊聊天，专注做一件自己喜欢的事。因为 “活着” 本身就是一种幸运，“当下” 的每一秒，都是生命给我们的礼物。 素材运用 2： 苦难的 “可怕”，不在于苦难本身，而在于我们 “对苦难的恐惧”—— 当我们学会以 “豁达” 的心态面对苦难，苦难便会成为成长的 “垫脚石”。史铁生曾觉得 “双腿瘫痪” 是 “天塌下来的事”，觉得自己 “再也不能像正常人一样生活”，甚至 “觉得活着没有意义”。但当他想通 “死是必然的”，反而不再害怕眼前的苦难：他开始在地坛观察草木的生长，感受四季的变化，从 “野草荒藤的自在坦荡” 中，看到生命的韧性；从 “母亲的默默付出” 中，感受到爱的力量。这些经历让他明白：苦难不是 “生命的惩罚”，而是 “生命的考验”，通过考验，我们能更深刻地理解生命的意义。 生活中，我们总会遇到各种各样的苦难：考试失利、工作失业、感情破裂、亲人离世…… 这些苦难会让我们痛苦、绝望，甚至想放弃。但正如史铁生所说，“眼前的一切不再那么可怕”，因为苦难终将过去，而我们在苦难中学会的坚强、懂得的道理、收获的成长，会成为我们一生的财富。就像一颗种子，只有在黑暗的泥土里经历挣扎，才能破土而出，长成参天大树；就像一只蝴蝶，只有在茧中经历痛苦的蜕变，才能展翅飞翔，拥抱蓝天。以豁达的心态面对苦难，我们才能在苦难中成长，在黑暗中找到光明。 素材运用 3： “生命的意义” 不在于 “长度”，而在于 “厚度”—— 即使遭遇苦难，我们也能通过 “做有意义的事”，让生命绽放光彩。史铁生双腿瘫痪后，没有选择 “浑浑噩噩地活着”，而是开始 “思考生命的意义”，并通过写作来表达自己的思考。他的《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》等作品，不仅记录了自己与苦难对抗的过程，更探讨了 “生与死”“爱与责任”“苦难与超越” 等永恒主题，温暖了无数陷入困境的读者。他曾说：“我的职业是生病，业余是写作。” 即使被疾病困扰，他也没有放弃对 “有意义的生活” 的追求，用文字为自己的生命增添了厚度。 很多人觉得 “生命的意义” 很宏大，需要 “做出惊天动地的大事” 才能实现。但史铁生告诉我们：生命的意义藏在 “平凡的小事” 里 —— 对史铁生而言，写作是有意义的；对母亲而言，照顾儿子是有意义的；对老师而言，教书育人是有意义的；对医生而言，救死扶伤是有意义的。无论我们身处何种境遇，无论我们从事何种职业，只要我们 “认真地活着”“用心地做事”“真诚地爱人”，就能让生命变得有意义。就像史铁生，即使被困在轮椅上，也能通过文字，让自己的生命影响更多人，这便是 “生命厚度” 的最好体现。 相关链接 关于生死观的名言名句 ① 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。—— 泰戈尔 ② 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—— 司马迁《报任安书》 ③ 当你凝视死亡时，死亡也在凝视你，唯有学会与死亡和平共处，才能真正懂得如何活着。—— 海德格尔 ④ 死亡不是生命的终点，遗忘才是。——《寻梦环游记》 生命意义的论述 ① 生命的意义不在于你拥有多少，而在于你付出多少；不在于你取得多少成就，而在于你帮助多少人。—— 爱因斯坦 ② 所谓生命的意义，就是在平凡的生活中，找到自己热爱的事，并为之付出努力，让自己的存在对他人、对社会有价值。——《生命的意义》 当代 “向死而生” 的人物事例 ① 霍金：患有渐冻症，全身只有三根手指能活动，却依然坚持科学研究，提出 “黑洞理论”，撰写《时间简史》，用自己的生命诠释了 “向死而生” 的意义。 ② 张桂梅：身患多种疾病，却坚持创办免费女子高中，帮助两千多名山区女孩圆了大学梦，她说 “我活着就是为了改变这些女孩的命运”，用行动践行了 “生命的意义在于奉献”。 课文素材 4：“我在这园子里坐着，我听见园神告诉我：每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都难免是一个暴君。每一个乏味的演员都宁愿是一个观众。每一个乏味的观众都宁愿是一个暴君。我听着，我想着，我看着园子里的一切，忽然明白了：我不是演员，也不是观众，我是我自己，我只是想好好活着。”（改编自课文中对自我的探寻） 提炼角度 自我认知、拒绝盲从、活出本真、接纳自我、生命的自主等 素材运用 1： “自我认知” 是生命的 “指南针”，只有认清 “我是谁”“我想做什么”，才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向。史铁生在地坛的漫长时光里，不仅思考 “生与死”，更在探寻 “我是谁”：他曾觉得自己是 “苦难的受害者”，是 “家庭的负担”，是 “社会的边缘人”。但在地坛的草木、光影、虫鸣中，他逐渐明白：“我不是演员，也不是观众，我是我自己”—— 我不必扮演 “坚强的人” 给别人看，也不必在意别人对我的 “评价”，我只需 “好好活着”，做自己想做的事。这份清晰的自我认知，让他摆脱了 “他人的期待”，专注于自己的内心，最终成为了 “史铁生”—— 一个用文字打动人心的作家。 在当今社会，很多人陷入 “身份焦虑”：为了迎合他人的期待，扮演 “优秀的学生”“成功的职场人”“完美的父母”，却忘了 “自己真正想成为什么样的人”。我们总在 “别人的眼光” 里寻找自己的价值，总在 “世俗的标准” 里衡量自己的成功，却忽略了 “内心的声音”。史铁生的经历告诉我们：真正的自我认知，不是 “活成别人希望的样子”，而是 “认清自己的内心，接纳自己的所有”—— 接纳自己的不完美，接纳自己的苦难，接纳自己的平凡。只有这样，我们才能在人生的道路上，不迷失方向，活出真正的自己。 素材运用 2： “拒绝盲从” 是活出本真的 “第一步”—— 不随波逐流，不人云亦云，才能在 “大众的喧嚣” 中，守住自己的内心。史铁生在探寻自我的过程中，没有 “盲从” 他人的生活方式：当别人劝他 “接受现实，安于现状” 时，他没有放弃对 “生命意义” 的思考；当别人觉得 “残疾人只能依赖他人生活” 时，他没有放弃对 “独立生活” 的追求；当别人认为 “写作不能当饭吃” 时，他没有放弃对 “文字” 的热爱。他始终坚持 “我想做什么”，而不是 “别人让我做什么”，最终走出了属于自己的人生道路。 生活中，我们常常被 “大众的声音” 裹挟：看到别人考公务员，就跟着考；看到别人创业，就跟着创业；看到别人晒旅行，就跟着去打卡。却忘了问自己：“这是我真正想要的吗？” 就像史铁生所说，“每一个乏味的演员都宁愿是一个观众，每一个乏味的观众都宁愿是一个暴君”，很多人之所以 “乏味”，就是因为他们总是 “跟着别人走”，没有自己的思考，没有自己的选择。拒绝盲从，不是 “故意与众不同”，而是 “有自己的判断，有自己的坚持”—— 知道自己喜欢什么，知道自己擅长什么，知道自己想要什么，然后朝着这个方向努力，才能活出属于自己的精彩。 素材运用 3： “接纳自我” 是生命的 “和解”—— 接纳自己的苦难，接纳自己的不完美，才能与自己和平共处，与世界温柔相待。史铁生曾因 “双腿瘫痪” 而自卑、绝望，甚至 “不愿意出门，不愿意见人”。但在地坛的时光里，他逐渐接纳了自己的 “不完美”：他明白 “瘫痪不是我的错，也不是我生命的全部”；他明白 “我虽然不能走路，但我可以读书、写作，可以用文字表达我的思考”；他明白 “我虽然遭遇了苦难，但我依然可以拥有爱与被爱的权利”。这份对自我的接纳，让他摆脱了 “自卑的枷锁”，开始以 “平和的心态” 面对生活，面对自己。 很多人都在 “抗拒自我”：抗拒自己的平凡，觉得 “自己不够优秀”；抗拒自己的缺点，觉得 “自己不够完美”；抗拒自己的过去，觉得 “自己曾经很失败”。但正如史铁生所说，“我是我自己”—— 我就是这样一个不完美、有缺点、有过去的人，这才是真实的我。接纳自我，不是 “放弃努力，安于现状”，而是 “认清自己的现状，然后朝着更好的方向努力”。接纳自己的平凡，却不放弃对 “美好” 的追求；接纳自己的缺点，却不停止 “改正” 的脚步；接纳自己的过去，却不沉浸 “遗憾” 的情绪。只有与自己和解，我们才能在人生的道路上，轻装上阵，走得更远。 相关链接 关于自我认知的名言名句 ① 认识自己，方能认识人生。—— 苏格拉底 ② 一个人真正的伟大，不在于他拥有多少财富，而在于他能认清自己，活出自己的价值。—— 蒙田 ③ 我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。—— 伍绮诗《无声告白》 ④ 自知者明，自胜者强。——《老子》 拒绝盲从与活出本真的论述 ① 盲从是思想的 “死亡”，只有独立思考，才能拥有真正的思想。—— 笛卡尔 ② 活出本真，不是 “随心所欲”，而是 “在不伤害他人的前提下，做自己想做的事，成为自己想成为的人”。——《活出真实的自己》 当代 “活出本真” 的人物事例 ① 李子柒：放弃城市的工作，回到农村，用视频记录传统美食、传统手工艺的制作过程，不迎合 “流量密码”，只专注于 “展现中国传统文化的美”，最终成为 “文化输出的代表”，活出了自己的本真。 ② 李健：在娱乐圈的 “浮躁” 中，始终坚持 “音乐的本真”，不参加综艺，不炒作绯闻，只专注于创作优质的音乐，他的歌曲《贝加尔湖畔》《传奇》等，以 “纯净的旋律、真挚的情感” 打动人心，成为 “音乐圈的一股清流”。 跟着课文学写作 跟着课文学结构 《我与地坛》的结构堪称 “形散神不散” 的典范，它没有严格的逻辑框架，却以 “地坛” 为核心意象，以 “生命思考” 为主线，将写景、叙事、抒情、议论巧妙地编织在一起，形成了 “如地坛藤蔓般自由却坚韧” 的结构特点。 一、核心结构：“地坛为镜，双线交织” 明线：地坛的景物与时光 暗线：生命的思考与成长 文章以 “史铁生的生命历程” 为情感载体，按 “思考的深化” 展开：开篇写 “双腿瘫痪后，在地坛逃避现实”，核心是 “想死”；中间写 “在地坛观察草木、追忆母亲”，核心是 “思考为什么活”；结尾写 “在地坛明白生命的意义”，核心是 “想怎么活”。这条暗线与明线交织，让地坛的 “景” 成为生命思考的 “注脚”，让生命的 “情” 成为地坛景物的 “灵魂”。 二、段落结构：“细节为点，情感为线” 《我与地坛》的段落没有固定的模式，却都遵循 “以细节为点，以情感为线” 的原则： 写景段落：先描写具体的景物细节（如 “老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛得自在坦荡”），再融入自己的情感与思考（如 “我觉得这草木的生机，就是生命该有的样子”），做到 “景中有情，情中有思”。 叙事段落：先讲述具体的生活细节（如 “母亲走过园子里的每一条路，只为找到我”），再抒发自己的愧疚与感恩（如 “我那时太年轻，不懂母亲的用心”），做到 “事中有情，情中有理”。 议论段落：先以地坛的景物或母亲的细节为 “引子”（如 “地坛的残破让我明白，苦难是生命的常态”），再展开对生命意义的议论（如 “死是必然的，我们该专注于怎么活”），做到 “理从景出，理从情出”。 三、模仿写作：以《我与老屋》为题，写一文段（800 字左右） 写法点拨 双线交织：明线写 “老屋的景物与时光”（如老屋的门窗、院子里的老树、墙角的青苔），暗线写 “对童年的回忆与对成长的思考”，让景与情、事与理交织。 细节为点：选取老屋的典型细节（如 “木门上的划痕、奶奶织毛衣的竹篮、院子里的老槐树”），通过细节描写传递情感。 情感递进：从 “回到老屋的陌生”，到 “看到细节的回忆”，再到 “感悟成长的意义”，让情感逐步深化。 我与老屋 推开那扇斑驳的木门，“吱呀” 一声，像是老屋在轻声叹息 —— 这是我离开老屋的第十年，再次回来，它比记忆中更显破旧：木门上的红漆早已淡褪，露出里面深褐色的木纹，上面还留着我小时候用小刀刻下的 “身高线”，最高的一道，停在 150 厘米的位置；院子里的老槐树还在，枝繁叶茂，却比以前粗壮了不少，树下的石凳上，还放着奶奶当年织毛衣用的竹篮，篮子里落满了灰尘，却依然能看出当年的模样；墙角的青苔长得更旺了，沿着墙根蔓延，像是给老屋围了一条绿色的围巾。 我走进屋里，一股熟悉的 “老味道” 扑面而来 —— 是木头的清香、阳光的暖味，还有奶奶做饭时的油烟味。客厅的八仙桌上，还放着我小时候用的瓷碗，碗沿有一道小小的缺口，那是我七岁时摔的，当时我怕奶奶说我，还偷偷藏了起来，后来还是奶奶找到，笑着说 “没事，用着不碍事”；墙上的挂钟还在走，“滴答滴答” 的声音，和我小时候听的一模一样，只是钟面上的玻璃，多了几道裂纹；里屋的书桌，还是当年我写作业的地方，桌面上还留着我用铅笔写的 “好好学习”，字迹已经模糊，却能让我想起当年奶奶坐在我身边，陪着我写作业的场景 —— 她不识字，却总在我写累的时候，递过来一块糖，说 “歇会儿再写，不急”。 看着这些熟悉的细节，记忆如潮水般涌来：小时候，我总在老槐树下和小伙伴们玩 “捉迷藏”，奶奶坐在石凳上看着我们，笑着喊 “慢点跑，别摔着”；夏天的晚上，奶奶会在院子里铺一张凉席，我躺在上面，听她讲 “牛郎织女” 的故事，看天上的星星；冬天的早上，奶奶会早早起来，给我煮一碗热乎乎的粥，看着我喝完，再送我去上学…… 那些平凡的日子，当时觉得很普通，现在回想起来，却满是温暖。 离开老屋的时候，我又看了一眼那扇木门，看了一眼院子里的老槐树。忽然明白，老屋不仅仅是一座房子，更是我成长的 “地坛”—— 它见证了我的童年，藏着我最珍贵的回忆，更教会我 “平凡的日子也有美好”。就像史铁生在地坛明白 “怎么活”，我在老屋里明白：成长不是 “忘记过去”，而是 “带着回忆里的温暖，勇敢地走向未来”。老屋会越来越旧，但那些藏在细节里的温暖，会永远留在我心里，支撑着我，在人生的道路上，好好走下去。 跟着课文学观点 《我与地坛》蕴含着丰富而深刻的思想观点，这些观点不是 “空洞的道理”，而是史铁生用生命体验换来的 “真诚感悟”，在今天依然能给我们带来启示。 一、核心观点 1：“苦难是生命的常态，接纳苦难才能超越苦难” 史铁生双腿瘫痪后，曾一度陷入绝望，觉得 “苦难是命运对自己的惩罚”。但在地坛的时光里，他看到 “地坛的残破与草木的生机”，看到 “母亲的坚强与默默付出”，逐渐明白：苦难不是 “个别现象”，而是 “生命的常态”—— 就像地坛会经历风雨的侵蚀，人也会经历命运的打击。接纳苦难，不是 “向苦难低头”，而是 “承认苦难的存在，然后思考如何与苦难相处”。史铁生接纳了 “双腿瘫痪” 的事实，却没有放弃对 “有意义生活” 的追求，而是通过写作，将苦难转化为文字的力量，最终超越了苦难。 二、核心观点 2：“生命的意义不在于长度，而在于厚度” 史铁生曾思考 “人为什么要活着”，最终在写作中找到答案：生命的意义不在于 “活多久”，而在于 “活得有厚度”—— 即使遭遇苦难，即使身体残疾，也能通过 “做有意义的事”，让生命绽放光彩。他用文字记录自己的思考，温暖了无数陷入困境的读者；他用行动证明，“残疾人也能活出自己的价值”。这一观点打破了 “以成功论英雄”“以财富论价值” 的世俗标准，告诉我们：无论身处何种境遇，只要 “认真地活着、用心地做事、真诚地爱人”，就能让生命变得有意义。 三、模仿写作：以 “苦难中的成长” 为题，写一文段 写法点拨 结合课文观点：紧扣 “接纳苦难才能超越苦难” 的观点，结合史铁生的经历，阐述苦难对成长的意义。 举例论证：可结合自己的经历、身边的事例或名人的故事（如霍金、张桂梅），增强说服力。 情感真挚：避免空洞的议论，通过具体的细节和情感表达，让文章更具感染力。 苦难中的成长 史铁生在《我与地坛》中写道：“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，这份突如其来的苦难，曾让他陷入绝望，甚至想过 “死”。但在地坛的时光里，他看着 “剥蚀的琉璃、淡褪的朱红”，却也看到 “老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛得自在坦荡”，逐渐明白（引导词引出中心论点）：苦难不是生命的 “意外”，而是生命的 “常态”，接纳苦难，才能在苦难中成长。 苦难中的成长，是 “学会与自己和解”。（分论点一）史铁生曾因 “双腿瘫痪” 而自卑、敏感，甚至 “不愿意出门，不愿意见人”。但他在地坛的草木中看到：“野草荒藤没有因为生长在废墟里而抱怨，反而长得自在坦荡”，这让他开始接纳自己的 “不完美”—— 他明白 “瘫痪不是我的错，也不是我生命的全部”，他开始尝试 “坐在轮椅上读书、写作”，尝试 “走出家门，与人交流”。这份与自己的和解，让他摆脱了 “自卑的枷锁”，开始以 “平和的心态” 面对生活。就像我的同桌小宇，去年因为一场意外失去了右手，他曾一度崩溃，觉得 “再也不能画画了”（他以前最喜欢画画）。但在老师和同学的鼓励下，他开始尝试用左手画画，虽然刚开始画得很丑，但他没有放弃，每天坚持练习。现在，他的左手画已经很出色，还在学校的绘画比赛中获得了奖项。小宇说：“我接纳了自己没有右手的事实，但我没有放弃对画画的热爱，这就是我在苦难中学会的成长。” 苦难中的成长，是 “学会珍惜身边的爱”。（分论点二）史铁生在苦难中，最感谢的是母亲 —— 感谢她 “偷偷地看我，怕我想不开”，感谢她 “走过园子里的每一条路找我”，感谢她 “临死前还在惦记我”。这份爱，成为他走出困境的 “力量源泉”。但他也充满愧疚：“我那时太年轻，不懂母亲的用心”。这份愧疚让他明白，苦难中的 “爱” 更珍贵，要学会珍惜。就像我的邻居王奶奶，去年得了重病，需要长期住院治疗。她的儿子以前总因为 “工作忙” 很少回家，自从王奶奶生病后，他每天都会请假去医院照顾她，给她擦身、喂饭、陪她聊天。王奶奶说：“生病是不幸的，但也让我看到了儿子的孝心，这是我最珍贵的收获。” 苦难就像一面镜子，让我们看清身边的爱，学会珍惜这份爱，这便是苦难带给我们的成长。 苦难中的成长，是 “学会寻找生命的意义”。（分论点三）史铁生在苦难中，通过写作找到了生命的意义 —— 他用文字记录自己与苦难对抗的过程，探讨 “生与死”“爱与责任” 等主题，温暖了无数人。他曾说：“我的职业是生病，业余是写作。” 即使被疾病困扰，他也没有放弃对 “有意义生活” 的追求。就像霍金，患有渐冻症，全身只有三根手指能活动，却依然坚持科学研究，提出 “黑洞理论”，撰写《时间简史》，用自己的生命诠释了 “苦难中的成长”。他们都在苦难中找到了生命的意义，让自己的生命变得有厚度。 史铁生曾说：“苦难是人生的老师。” 苦难或许会让我们痛苦、绝望，但也会让我们学会与自己和解、学会珍惜爱、学会寻找生命的意义。这些成长，会成为我们一生的财富，支撑着我们在人生的道路上，勇敢地走下去。 跟着课文学技巧 《我与地坛》的写作技巧，是 “用生命体验打磨的真诚技巧”，没有华丽的辞藻，却能直击人心。其核心技巧可概括为 “三借三融”：借景物衬情、借细节传情、借议论明理；融写景于叙事、融叙事于抒情、融抒情于议论。 一、技巧 1：借景物衬情 —— 让景物成为情感的 “代言人” 史铁生从不 “直接抒情”，而是将情感藏在景物描写中，让景物成为情感的 “代言人”。例如： 当他陷入绝望时，描写地坛的 “残破”：“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”—— 用 “剥蚀”“淡褪”“坍圮” 等词语，传递出内心的 “灰暗与绝望”。 当他逐渐平静时，描写地坛的 “生机”：“老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”—— 用 “苍幽”“茂盛”“自在坦荡” 等词语，传递出内心的 “平静与接纳”。 当他感受到温暖时，描写地坛的 “阳光”：“太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红”—— 用 “越来越大，也越红” 的阳光，传递出内心的 “温暖与希望”。 运用方法：描写景物时，不只写 “景物是什么样”，更要写 “景物让你感受到什么”。根据自己的情感，选择对应的词语、意象 —— 开心时，可写 “阳光明媚、鸟语花香”；难过时，可写 “阴雨连绵、落叶飘零”；平静时，可写 “微风拂面、月色皎洁”。 二、技巧 2：借细节传情 —— 让细节成为情感的 “载体” 《我与地坛》中最动人的部分，是对母亲的 “细节描写”，这些细节没有 “我爱你” 的直白，却比任何抒情都更动人。例如： “我看见母亲在园子里走来走去，走过我的身边，走过我看不见的地方，她的脚步很轻，像是怕打扰我”——“脚步很轻” 的细节，传递出母亲 “怕打扰我，又怕我想不开” 的小心翼翼。 “母亲临死前，拉着我的手，说‘我放心不下你’，她的手很凉，却握得很紧”——“手很凉，却握得很紧” 的细节，传递出母亲 “对我无尽的牵挂”。 运用方法：写人时，不只写 “他是一个什么样的人”，更要写 “他做了什么小事”。选择能体现情感的 “小动作、小表情、小场景”—— 写父亲的爱，可写 “他送你上学时，偷偷在你书包里塞了一个苹果”；写朋友的关心，可写 “你难过时，他没说什么，只是递给你一张纸巾”；写老师的鼓励，可写 “你考试失利时，他拍了拍你的肩膀，说‘下次加油’”。 三、技巧 3：借议论明理 —— 让道理从 “景与事” 中自然流出 史铁生的议论从不是 “空洞的道理”，而是从 “景物” 或 “事件” 中自然流出，让读者 “自己悟出道理”。例如： 从地坛的 “草木生机” 中，悟出 “生命的韧性”：“野草荒藤没有因为生长在废墟里而抱怨，反而长得自在坦荡，我为什么不能像它们一样，在苦难中好好活着？” 从母亲的 “默默付出” 中，悟出 “母爱的伟大”：“母亲走过园子里的每一条路找我，她不是不难过，而是怕我看见她的眼泪，更失去希望，这份爱，比任何语言都更深刻。” 运用方法：议论时，不先 “抛出道理”，而是先 “描写景物或事件”，再 “结合景物或事件谈感受”，最后 “自然引出道理”。例如：写 “坚持”，可先写 “院子里的小草，在石头缝里依然能破土而出”，再写 “看到小草，我想起自己练琴的经历，虽然很难，但我没有放弃”，最后引出道理 “坚持就是在困难中，依然不放弃的勇气”。 四、模仿写作：以 “那束光” 为题，写一文段（350 字左右） 写法点拨 借景物衬情：以 “光” 为核心景物，根据情感变化，描写 “光的不同形态”（如 “微弱的光、温暖的光、明亮的光”），传递不同的情感（如 “绝望、希望、坚定”）。 借细节传情：通过 “送光的人” 的细节（如 “递灯的动作、关心的眼神、温暖的话语”），传递情感（如 “朋友的关心、家人的爱”）。 借议论明理：从 “光” 的景物和 “送光的人” 的事件中，自然引出道理（如 “困难中的希望、身边的爱”）。 示例： 那束光 暴雨连下了三天，傍晚时分才歇了脚，天边堆着厚重的灰云，把最后一点天光也压得喘不过气。我蹲在书桌前，指尖反复摩挲着画纸边缘的褶皱——整整一周的素描练习，却连静物的光影层次都画不分明，橡皮擦在纸上留下斑驳的白痕，像极了我此刻杂乱的心情。 忽然，窗棂处漏进一缕微光，淡金色的，裹着雨后的湿润气息。我抬头望去，竟是对面老楼阳台上那盏老式壁灯亮了。灯座早已褪色，灯罩积着薄尘，可那束光却格外执拗，穿透半空中未散的水汽，在我画纸上投下一小片清晰的光斑，连纸上铅笔的纹路都被照得分明。 我想起这盏灯的主人，那位退休的老画家。多少次深夜路过，总见这束光映着他伏案作画的身影，即便去年他摔伤了腿，窗边的光也从未缺席。此刻这束光落在画纸上，我忽然想起他曾说的“光影从不是画出来的，是等出来的”。 我重新拿起铅笔，顺着光斑的轮廓细细勾勒。原来坚持从不是硬扛着较劲，就像这束不耀眼却坚定的光，哪怕被云层遮蔽，只要亮起的信念不变，终会穿透阻碍，照亮该照亮的地方。夜色渐深，那束光伴着我笔尖的沙沙声，在纸上晕开层层温暖的光影。 跟着课文学素材 史铁生（1951—2010），中国当代作家，生于北京，1969 年插队延安，1972 年因双腿瘫痪回到北京，后又患肾病并发展为尿毒症，靠透析维持生命。他的一生，与疾病相伴，却从未放弃对 “生命意义” 的探寻与对 “文字” 的热爱。 一、史铁生的 “苦难与超越” 史铁生的人生，是 “苦难与超越” 的一生： 21 岁，双腿瘫痪，人生从 “狂妄的年龄” 跌入 “黑暗的谷底”，他曾多次想过 “死”，甚至 “在地坛的角落里，一整天不说一句话”。 30 岁后，又患肾病，逐渐发展为尿毒症，每周需要透析三次，每次透析都像 “从鬼门关走一趟”，但他依然坚持写作，“用文字对抗疾病”。 即使在生命的最后几年，他的身体已经极度虚弱，却依然完成了《病隙碎笔》《我的丁一之旅》等作品，用文字探讨 “生与死”“爱与信仰” 等永恒主题。 史铁生曾说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。” 他没有把苦难当作 “生命的惩罚”，而是当作 “生命的体验”，并通过写作，将这份体验升华为 “照亮他人的光”。他的作品，没有 “卖惨”，没有 “抱怨”，只有 “对生命的真诚思考”，让无数陷入困境的读者，从他的文字中找到 “活下去的勇气”。 学科网（北京）股份有限公司 $