15 我与地坛：多种表达方式的综合运用、生命亲情（讲义）语文统编版必修上册

本讲义以《我与地坛》为核心，系统梳理“多种表达方式的综合运用”（叙述、描写、抒情、议论的辨识及融合效果分析）和“生命亲情”（生死观照、亲情守护等内涵）两大考点，构建从表达技巧到情感主题的学习支架。 资料紧密对接课标，通过考点解析、答题思路及《荠菜，早春的隐语》《名楼赋》等随学随练题目，培养学生语言运用与思维能力。分层设计基础与素养练习，课中辅助教师高效授课，课后助力学生查漏补缺，深化审美创造与文化自信。

第七单元 跟着课文学阅读系列 15 我与地坛（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求“在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。” 单元导语 第七单元学习任务指出“学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法。”“平时你是否留意过身边的自然景物？哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟。” 学习重难点 ※重难点1 多种表达方式的综合运用 ※重难点2 生命亲情 考点多种表达方式的综合运用 多种表达方式的综合运用是散文、小说等文学作品中最为常见的写作技法之一，也是文学作品阅读鉴赏的高频考点。对表达方式综合运用的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对文本内容、情感层次和艺术效果的深入把握。 （一）概念界定 表达方式：作者在文章中表达思想、情感、信息所采用的基本手段。常见的表达方式包括叙述、描写、抒情、议论、说明五种。在文学类文本中，前四种最为常用。 （二）多种表达方式综合运用的常见功能： 功能 说明 典型表现 叙述为基，描写增色 以叙述交代事件脉络，以描写增强画面感 《松潘草地》中叙述行军过程时穿插环境描写 描写作引，抒情升华 先通过描写营造氛围，再自然转入情感抒发 先写景物再写由此触发的内心感受 叙议结合，深化主旨 在叙述中适时插入议论，点明事件意义 《名楼赋》写游览过程后议论名楼内涵 多种融合，情景理统一 综合运用多种方式，实现情、景、理的有机统一 散文中的“叙—描—抒—议”交错推进 （三）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对表达方式的分析是否正确。 2.表达方式辨识：指出文中运用了什么表达方式。 3.表达方式作用分析：分析某种表达方式或多种方式的综合运用效果。 4.文体比较分析：比较不同文体在表达方式运用上的差异。 5.综合赏析：从表达方式角度分析文本的艺术特色。 （四）答题思路 第一步：辨识——识别表达方式 首先判断文本中运用了哪些表达方式及其分布情况： 叙述：是否交代了事件、人物、过程？ 描写：是否刻画了景物、人物、场景？ 抒情：是否表达了主观感受、情感？ 议论：是否发表了见解、评价？ 答题语言提示：文中综合运用了……（叙述/描写/抒情/议论）等表达方式。 第二步：分析——解读各方式的功能 分析每种表达方式的具体功能： 叙述：交代了什么内容、推进了什么情节？ 描写：营造了什么画面、刻画了什么形象？ 抒情：传达了何种情感、为何种情境铺垫？ 议论：点明了什么道理、深化了什么主题？ 答题语言提示：……（表达方式）写出了……（内容），起到了……（作用）。 第三步：综合——把握融合效果 分析多种表达方式如何相互配合、形成合力： 叙与描如何结合？——叙述提供框架，描写充实细节 描与抒如何交融？——景物激发情感，情感深化景物 叙与议如何配合？——叙事提供依据，议论点明主旨 多种方式如何形成整体？——共同服务于情感表达与主题呈现 答题语言提示：多种表达方式相互配合，以……支撑……，以……深化……，使文章既有……又有……，实现了……的艺术效果。 （五）教材习题 《我与地坛》在景物描写和往事追忆中穿插了许多富有哲理的语句，这可以作为理解作者思考的突破口，阅读时要重点关注。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·辽宁葫芦岛·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 荠菜，早春的隐语 最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。 荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。 荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。 历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。 骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。 历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。 这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。 1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。 消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。 长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。 荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。 荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。 （摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。 B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒情色彩。 C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。 D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。 ▌对点练1-2 【2026高一下·宁夏银川·期中】阅读下面的文字，完成小题。 名楼赋 韦 野 久慕昆明风景秀丽的大观楼，一向无缘相识；更慕雄踞洞庭的千古名胜岳阳楼，也难得相见。说来幸运，一次偶然的边疆之行，多年的愿望得以实现。我从南盘江畔归来的头一天，就兴冲冲饱览了大观楼的风姿。游兴未尽，忽又至洞庭到岳阳楼探胜，登楼远眺，一览无余。老天也真作美，两次观光这江南名楼，均是艳阳高照，晴空万里，和风助兴，引人浮想联翩，遐思不已。 大观楼的幽雅壮美，不愧为春城的名胜，滇池的奇绝。登楼环顾，滇池尽收眼底，池水浩渺，一片黛绿青碧，帆影掠过，如在诗意盎然的画中。我在楼前近华浦中荡舟，水如明镜，亭榭似蜃楼，船绕竹丛、月桥、佛塔、亭台，似在翠羽丹霞之下，仿佛是“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”的四时景色均涌进心胸，顿觉如置身祖国温暖的怀抱，畅饮着甘冽醇厚的美酒。此楼从康熙年间建成后，即成为昆明西城的名胜。多少骚人雅士常在此聚会宴游，多半是吟风弄月，歌功颂德。直到乾隆年间，才有寒士孙髯翁，出之不群，以豪迈的气概，酣畅的文笔，精巧的构思，严谨的对仗，傲然写出一副海内闻名的古今第一长联，上下两联竟达一百八十字，赫然震惊文坛。于是，大观楼威望倍增，名贯天下。“闻者莫不兴起，冀一登临为快”。我在楼前石阶上默诵楹联数遍，不禁心潮滚滚。 如果说大观楼给予我的感受，归纳起来仅仅是一副古今第一长联而使它名声益振，像南天蓝空的巨星引人无不向往，那么，看罢岳阳楼之后，我这种“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的感受，似乎更加突出而不可泯灭了。 你看，岳阳楼雄踞城西，面临洞庭，登楼遥望，水波浩渺，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。我乘舟赴君山，一路自有与滇池不同之美感。洞庭之水的壮伟、磅礴的气势，广阔、雄浑的境界和绚丽多姿的景色自不必赘言。但回首仰望岳阳楼和在滇池回眸大观楼，不免有大同小异之感。岳阳楼和大观楼同样临湖耸立，俯瞰水面，视野无碍；均是木质结构，典型的中国古建筑式的飞檐画栋。这些平常景象，在我国许多楼宇、寺庙里都是可以看到的。 可是，为什么这两座并不富丽堂皇的楼却有那么大的名声呢?究其缘由，不在于外形的巧装打扮，位置的奇特险峻，建筑的高矮大小，而在于它们深邃的内涵，以及它们给人展示的精神与气质。阿房宫可谓富丽堂皇，千古绝有，“覆压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁”，但这是搜刮民脂民膏、挥霍无度之果，被人焚为灰烬也就是情理之事，且落个臭名昭著的结果。刘禹锡曾居住过的简陋的房屋，虽然满是苔痕草色，还时常受凄风苦雨的侵袭，却美名在外，只因“斯是陋室，惟吾德馨”。而大观楼、岳阳楼也凭一联一文显其精神与气质。《岳阳楼记》是范仲淹为朋友滕子京被贬所邀而作。此记虽有忠君之言，但他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，给人以启迪。试想，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代，“古仁人”能“不以物喜，不以己悲”，“进亦忧，退亦忧”，是何等不易啊！我想，这里络绎不绝的游者，并非都是为古建筑而来。同样，我在大观楼前看到的情景也无不如此。“海内长联第一佳者”，不仅完美地描绘了大观楼前的景物，而且从云南历史写起，有力地抨击整个封建制度，让人洞察生活的底蕴，触摸时代的脉搏。虽然“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，他们“费尽移山心力”，但“珠帘画栋，卷不及暮雨朝云”。孙髯翁更尖锐指出“断碣残碑，都付与苍烟落照”，而他们所赢得的，只不过是“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。历史不正是如此吗?范仲淹虽然登斯楼“宠辱偕忘”，也难免宦海浮沉，但其精神必定长留人间。千古雄文垂壁，古今第一长联悬门，这是我们民族的自豪和骄傲。虽遭历史战火的毁坏，却不绝于世，可见其精神的所在。 若不是范仲淹的名篇在此，若不是孙髯翁的奇对在此，恐难有千里迢迢而来的游者。自然，名楼的湖光也美，山色也美，水花也美，但这些绝不是名楼之美，更不是名楼的风骨！它们真正的美，是先贤为永葆它们的生命和青春而赋予它们的博大的胸襟和深邃的内涵，教你看后可纵贯古今，悟出做人应恪守与追求的信念。 名楼为人增志才是真正的名楼。贫莫贫于无志，贱莫贱于无才。愿徒有空名而无益于人的楼阁，也可从岳阳楼、大观楼络绎不绝的敬仰者中悟出些什么，也谱一曲传世的绝唱。 （有删改） 本文主要运用了记叙和议论的表达方式，请结合作品简析二者的关系。 考点生命 亲情 生命与亲情是文学作品中最为核心、最具普遍性的主题之一，也是高考及模考中文学作品阅读鉴赏的高频考查方向。对生命亲情主题的把握，直接关系到对作品情感内核、人物塑造和思想深度的理解与把握。 （一）核心概念界定” 生命（主题）：文学作品中对生命本质、生存状态、生死观念、生命价值等问题的探讨与呈现。它既包含对生命苦难与困境的直面，也包含对生命坚韧与希望的礼赞。 亲情（主题）：文学作品中对家庭成员之间情感关系的描写与探讨，包括父母子女之爱、祖孙之情、手足之情等。亲情主题的核心在于呈现情感的深度与生命的联结。 二者关联：亲情是生命最原初的情感纽带，是理解生命意义的重要维度；生命是亲情的载体与根基，亲情的温度往往在生命的困境与抉择中得以凸显。优秀的文学作品常常将二者交织——在生命的苦难中照见亲情的坚韧，在亲情的温度中感受生命的力量。 （二）生命亲情主题的核心内涵： 维度 内涵 典型表现 生死观照 对死亡的理解、接纳与超越 墓园、地坛中的生死沉思 亲情守护 家人之间的关爱、牺牲与反哺 父母对子女的付出、子女对父母的陪伴 代际传承 生命在代际间的延续与精神传递 父辈的品格对子女的影响 苦难与坚韧 在困境中展现生命的顽强 底层人物的生存挣扎与精神力量 记忆与治愈 通过回忆获得情感的修复与成长 童年记忆、故乡物象对心灵的抚慰 缺席与遗憾 亲人缺席带来的痛感与反思 错过的陪伴、未尽的孝道 （三）生命亲情主题的情感表达方式： 方式 特征 典型表现 克制抒情 不直抒胸臆，以行动、细节传情 母亲无声的泪、父亲沉默的付出 物象寄托 以物象承载情感 桂花、电影、地坛 回忆追溯 以回忆拉近距离，深化情感 童年、故乡的追忆 今昔对比 在对比中凸显岁月的流逝与情感的不变 从父亲带我看电影到“我”带父亲看电影 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对文本情感、人物、主旨的理解是否正确。 2.人物形象分析：分析父母、长辈等亲情人物的形象特征。 3.物象意蕴分析：分析承载亲情的物象的象征意义。 4.主题探究：探究文本对生命、亲情的理解与呈现。 5.比较阅读：比较不同文本在生命亲情表达上的异同。 （五）答题思路 第一层：知事——把握情感载体 首先梳理文本中亲情是如何呈现的： 人物关系：哪几位亲人？关系如何？ 核心事件：发生了什么事件凸显了亲情？ 情感载体：通过什么物象、场景承载了情感？ 答题语言提示：文本通过……（人物/事件/物象），呈现了……（亲人之间）的……（情感关系）。 第二层：察情——体悟情感内涵 分析亲情表达了怎样的情感深度： 情感类型：思念、感恩、愧疚、守护、反哺、告别…… 情感层次：是单一情感还是多种情感交织？ 情感张力：情感表达是外显的还是克制的？是热烈的还是深沉的？ 答题语言提示：表达了……对……的……（思念/感恩/愧疚/守护），情感……（真挚/深沉/克制）。 第三层：悟理——把握生命意蕴 从亲情中提炼对生命的理解： 生死观：如何看待死亡？如何面对别离？ 生命价值：亲情如何赋予生命以意义？ （五）教材习题精神传承：亲情中有怎样的精神财富在代际间传递？ 答题语言提示：在亲情的书写中，蕴含着对……（生死/苦难/传承）的深刻体悟，生命的……（韧性/尊严/意义）在亲情的映照中得以彰显。 《我与地坛》运用了哪几种表达方式？ 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·湖南长沙·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 白雪的墓园(节选) 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢?①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛?”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来?”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢?”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么?” (发表于1995年8月，有删改) 请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟。   ▌对点练2-2 【2026高一上·湖南衡阳·期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有? 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有?最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任?小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 本文中的“桂花树”与《我与地坛》（节选）中的“地坛”分别是两位作者在文章中用来表达情感的重要物象，两者带给作者的生命感悟有什么不同?请结合文本简要说明。 基础通关 1．（2026·新疆·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 在尸首遍陈的战场，我会梦见您的倩影 亲爱的德懿： 当您看到这封信的时候，我已加入在捍卫国家和民族第一线战士的队伍——匍匐在密支那[注]阵地的战壕里了。 7月28日，我突然接到炮校上级命令，立即调往缅甸前线，军令如山，说走就走。我来不及告诉您，就被军车直送西站外的巫家坝飞机场。 这是我青春时代第一次以最庄严的生命名义，用“壮士一去不复返”的气概出征。此时，感到周身涌动的是滚烫的热血，满腔起伏的是沸腾的浩气，但也不免在心底泛起一波文弱书生的涟漪。 从四季如春的昆明起飞，我们搭乘的是军用运输机，途经驼峰航线。机舱设备很简陋，当飞机跃上6000公尺的高空时，气温陡然一降，很快仿佛到了寒带里，十分难耐。越过“驼峰”后，飞机下降，气温却在迅速上升，而快到印度的都门都玛机场时，顿觉十分炎热。当机舱门刚打开，一股热浪便扑面而来，我又被笼罩在热带中，立即大汗淋漓。在此一天短短的几小时内，我经历了温、寒、热三带，领教了似乎是预兆战争诡谲多变的“气候”。我们在都门都玛待了两天，接着，再直飞缅北重镇密支那。 当晚，我被浸泡在新一军新30师88团第3营在前线阵地上的战壕里，我身陷“水牢”，从睡到坐至站立，手托起衣物，又冷又饿又疲倦，寒冷的雨水刺骨，颇有万箭穿心之感。如果说生命的本体还有意识，那就是一种强烈的“三感”：一是对您——远方恋人的思恋感，二是对父母养育的谢恩感，三是对生命死亡的恐惧感。它们强撑起我的精神，盼望着早来胜利的黎明。 “否极泰来”这一条定律，最适合的是一个人境况突变带来思绪巨大的落差。炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放。 难忘那：昆明，一座美丽、英雄的城市。她不但让世界感到有天然之春的气候、春的气息、春的气象，更使我们觉得有人生之春的情感、春的情调、春的情怀。“镶嵌在市区一颗绿宝石”的翠湖公园，垂柳和碧水构成其主要亮点，使“翠堤春晓”闻名四方。自从我们参加您妹妹德芬她们西南联大学生组织研讨抗战形势、国家前途、民族命运的众多报告会、座谈会、联谊会上相见相知后，爱情的序幕就是从这充满着一片青春永恒的本色——鲜绿的屏障中拉开的。身置最美丽的风光，身临最美好的境界，身处最美妙的年华，我们经常在这翠柳浓荫下窃窃私语，清湖明镜边依依偎肩。从战争谈到生活，从现实谈到理想，从东方的文学谈到西方的艺术。 在北碚复旦大学的课堂上，著名教授曹禺先生讲解世界戏剧大师莎士比亚的名作，聆听后，我还曾写过一篇“万言书”来表达自己立志从事戏剧事业的情怀与梦想，并受到了曹禺教授的鼓励。这一切却都被眼前万恶的战争毁灭了，但在与您身同感受的心触情融中又获得了理解：我五年烽火流亡，经四所著名高校涅槃毕业，追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣。“您又倾诉了”自己的家园——祖上声望冠名的南岸王家沱早年就成为重庆唯一的日本租界地，惨遭列强蹂躏长达30多年，今天这些强盗又吞并了我们祖国的大片河山，您来前线为盟军服务，一定要彻底打败他们，雪耻相报真正的国仇家恨。“这些推心置腹的话语，被耳旁的柳絮亲热地拂着脸庞来回传送着，其后随水面逐荡起层层温馨的“波纹”，直至被收藏进湖心深处。此景此情竟独创成为我们别具一格的“柳誓湖盟”。 最温馨的还是一同去郊游。踏青螳螂川，沐浴“天下第一汤”安宁温泉的龙气玉液；登高五华山，听圆通寺的暮鼓晨钟；近临大观楼，眺望五百里滇池；逛文明街，领略“三市”（即夜市、春节儿童玩具集市、书市）所体现出的老昆明人文精华和古风民俗。这使我们将激情、热情、豪情、爱情的兴奋点集聚一起，在战火纷飞的年代，乐享“枪炮与玫瑰”生活中青春岁月难得的愉快。 德懿，部队又要开拔了，将继续向南挺进，目标是南坎、苗堤等，直至解放中部重镇八莫，会师乔梅。在缅甸热带的丛林里、在异国雨季的行军中、在伤员浸血的绷带间、在尸首遍陈的战场内，似乎天天我都会梦见您的倩影。 “亲爱的，给我一个答复吧，战争结束后，我将在黄土地上筑起一座小小的城堡，让我俩相偎守着炉火倾听那杜鹃鸟清啼的声音，咕咕——咕咕——咕咕。” 越华 1944年9月29日 （选自《见字如面》，有删改） 【注】密支那：缅甸北部城市。抗日战争期间，中国远征军入缅对日作战。1944年缅北反攻战中，中国远征军在密支那等地与盟军协同抗击日寇，打通国际援华通道，本文作者即当时赴缅参战的第30师翻译官。 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇点明出征背景与战地写作情境，以“军令如山，说走就走”的叙事，交代出征紧急，顺势带出“未及告知”的愧疚。 B．信中详细描写驼峰航线极端温差与密支那“水牢”般的战壕，凸显了行军与战地环境的艰险，也预示了战争的诡谲多变。 C．全文以“出征——行军——回忆——展望”为线索，时空交错，现实、回忆与憧憬融汇，体现了书信体散文自由灵活的表达特点。 D．这封书信以议论为主，综合使用多种表达方式，又擅用排比、对偶等整句强化抒情气势，使语言既慷慨悲壮又温婉细腻。 2.（2026·湖北武汉·高二上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活。如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一镢头一镢头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了，路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套戴上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（   ） A．《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相扣，层层推进，适应广大农民的欣赏习惯。 B．套不住的手原因有很多，例如活多，哪一种活儿也不好戴着手套做。这也突出了陈秉正热爱劳动的特点。 C．《套不住的手》将记叙、描写、抒情多种表达方式融为一体，小说叙述多于描写。在人物刻画上，作者注重细节动作的描写。 D．赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，本文语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味。 3．（2026·山东青岛·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 嬷 嬷     艾 平 嬷嬷（鄂伦春语，妈妈）说她快不行了，让我们都回家。 回家，快！ 家在大兴安岭森林里的老猎民村。阿玛（鄂伦春语，父亲）在我们都没有成年的时候就去世了，嬷嬷把我们五个兄弟姐妹拉扯大。后来我们走出林子，走出鄂伦春旗，走出大兴安岭。回家，对我们来说成为最重要的事，回家吃嬷嬷做的吾勒莫鄂温（柴火烧饼），跟着嬷嬷到镇上卖牛奶、上山打柴、采柳蒿芽和老山芹，躺在嬷嬷的热炕头上，看着嬷嬷一针一针缝卡其密（猎人靴子），绣和舍勒破（皮绣五彩图案）……是什么时候，我们回家的次数开始少了，不再数着手机上的日历，互相发着“回家……”的短信了？ 由于过度采伐，山林里年年发洪水。那一年，大水把嬷嬷的柴火垛给冲走了，那可是我们全家几十年攒下的柴呀！我们说，嬷嬷这回你可得听话，跟我们到城里住吧。住城里可好呢，不用劈杆子、倒炉灰了，也不用老是担心一受凉膝盖骨疼了，多省心啊。 嬷嬷说，唉，我老了。说完就上了哥哥的汽车。车开的时候，嬷嬷看见那只她已经送给了邻居的大鹅在车后面追，我以为她会喊停车，①没想到她连忙转过头，没吱声。 哥哥和嫂子希望嬷嬷好好休息，什么也不让她干。嫂子说，要不然去老干部活动中心，唱唱赞达仁（鄂伦春传统民歌），学学广场舞，对了，那里还有非物质文化工作室，嬷嬷去看看呗，看看那些人咋做桦树皮篓、灭塔哈（狍角帽）、考和捞（狩猎专用的皮手套），给他们指导指导。 一开始她在老干部活动中心待的时间挺长，嫂子会把她的饭热了又热，后来她回来得越来越早。大家忙，没有人问她，她也不说啥，有一天突然就说，我得回家。 我们兄妹五个围着嬷嬷劝。嬷嬷说：“唉，没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计。我呀，还是待在老窝子好。” 大哥只好送嬷嬷回了猎民村。嫂子跟大哥说，咱嬷嬷天天可和气呢，也没生气啊，咋说走就走呢？后来，嫂子去了非物质文化工作室，终于弄明白了嬷嬷要回村的原因。原来嬷嬷每天去看工作室的年轻人做桦树皮器皿和民族服装，一开始没说什么，后来她管不住自己，脱口而出一句话——你们可真能对付事儿啊。她说着就掏出怀里的老式戴帽顶针，拿过一块皮子，开始做一顶女孩子的帽子。她绣的纹理凹凸有致，那杜鹃花瓣，就像在树上开着那么活生生的。那些年轻人看傻了，便围拢着嬷嬷学，可是试了两针就受不了，直嚷手疼，再一听嬷嬷说，用人造毛做的衣服不是猎人的卡勒莫（袍子），用塑料粘上去的花边那算不上手艺，用油漆涂的桦树皮盒子多难看……年轻人就渐渐散开了，他们说旅游产品要批量生产，老一套不行啊……后来，他们对嬷嬷就不怎么热情了。 嬷嬷回家以后，每天都在忙，从正月十五忙到腊月二十九，只做一件事，那就是裁和缝。她把乡里乡亲留存的皮子都找来，做灭塔哈，做男人钻林子不怕树枝刮又保暖的翻毛卡勒莫，做带水波纹重带的萨满服，做女孩子出嫁穿的鹿皮镶边狍皮服，做男孩子娶亲穿的舍勒破狍皮服……她把日月星辰绣在了萨满的服饰上，把河流和云朵绣在了狩猎人的胸襟上。②她全凭两只手，把鄂伦春人的狩猎记忆做了一遍，把鄂伦春人从岁月深处走来的时光复制了一遍，摆满了一屋子。 嬷嬷在电话里跟我说，现在，她的感觉和以前很不一样，眼前黑乎乎的，好像林子里所有的牛虻全都扑过来。她把炕打扫干净，然后铺上一床洁白的褥子，只想像那棵大雪天里的偃松一样，一头栽倒睡下去。 ③我看到嬷嬷躺在洁白的炕上，像落在雪地里的一只鸟。 嬷嬷说，她一闭上眼睛就听到有人在哭——嬷嬷，嬷嬷，你可别死啊……那声音仿佛从很远很远的黑夜里传来，就像当年自己在林子里呼唤即将死去的母亲。 嬷嬷醒了，看见了孩子们的一双双泪眼，嬷嬷说，别哭了，别哭了，你们看森林里八百年的樟子松，不是也有倒下的时候嘛；你们看那走过山顶的驯鹿群，总是有跟不上队伍的老家伙，它一个跟斗摔倒，不一会儿就冻成一坨冰了。孩子们，你们都是有良心的好孩子，还有什么比这个更让嬷嬷知足的呢？ 大姐说，嬷嬷啊嬷嬷啊，你的恩情……谢谢你把我们拉扯大…… 嬷嬷说，我是生了你们，给你们做饭吃，可若不是有长满林子的大兴安岭，有林子里四处跑的动物，有把动物打回家的猎人，有白那查（鄂伦春语，山神）传下来的好规矩，当初咱们这个没有劳动力的家，早完了。 平日躲在云端里的景象涌到我们眼前：舅舅猎枪上挑着黑松鸡，从熊窝子归来，叔叔肩头上扛着半头马鹿，从碱泡子回来，他们还没有回家，就先把猎物挂在了我们家的门框上；过年过节，邻居的大娘婶子们做饭，先把她们家储存的兽肉割下来一半，送到嬷嬷的锅台上……狩猎的收获先给失去丈夫的女人和她的孩子，先给没有孩子的老人，是鄂伦春人的老规矩。心灵手巧的嬷嬷熟皮子，打花样子，剪裁皮筒子，缝啊，绣啊，因为她不肯让照顾我们的乡亲们空手走出自己家的门。我们猎村，每个在林子里爬冰卧雪的猎手，都有嬷嬷做的皮袍子为他们隔寒气，都戴着嬷嬷做的考和捞，他们狩猎时踏雪穿林子，又暖和又轻巧…… 过了一会，三妹说，嬷嬷我告诉你个好消息。你猜是什么？三妹的好消息，正是嬷嬷心心念念的事情。 在鄂伦春鲜卑山下的密林里，有一个终年喷涌不冻的泉眼，清清凉凉的，人喝了不困不乏眼睛亮，猞猁喝了一天能跑过八座山，人们都说那是山神白那查赐给万物生灵的福祉，凡是到泉眼喝水的人，都要拜一拜，谢一谢。三年前的夏天，来了个不懂规矩的游客，在大热天跳进泉子洗了个澡，又把脏兮兮的衣服用泉水给洗了，下午泉水就断了流，第二天那里就变成了一块没有草的干土地，泉水像升天的仙女似的从此无影无踪。嬷嬷果然就猜到了，她慢悠悠地说，是不是神泉水回来了？三妹妹说，恭喜嬷嬷答对了。嬷嬷啊，你就是个活神仙，下凡到人间的灵芝草。你可别再吓唬我们了，你还得活个一百二十年，我要领你去北京，上央视，给全国人民讲鄂伦春的故事呢。 ④嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多。一会儿，她说，你们做饭吃，我要睡了。 嬷嬷醒来的时候，四壁洁白，她已经在加格达奇医院的病房里了。 嬷嬷没有死，今年九十七，我们的两个哥哥也快八十了。 （有删改） 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”，表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不得不离开山林的无奈。 B．句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对家乡和鄂伦春人生活深挚的爱。 C．句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，渲染了肃穆悲凉的氛围。 D．句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖与被孩子们需要的欣慰。 素养提升 1．（2026·广东汕头·高一上期末）阅读下面的文字，完成各小题。 炮 神 张 港 进入1932年冬月，黑龙江抗日义勇军无力出击，日军也在等待后援，双方在鳌龙沟一线对峙。义勇军七连驻小胡屯，日军一个中队驻大胡屯。双方驻地近得很，谁骂谁都听得清楚，但是谁也不开火，都在等着。 这时，团部支援了七连一门辽造迫击炮，随带两名炮手。迫击炮对于许多义勇军战士来说还算是稀罕物，而两个炮手更是让人捉摸不透——一个是一杠一花，少尉；一个是仨横杠的光板，上士。少尉二十多岁，像个俊闺女；那上士就看不出来年纪了。来了新人总得造个花名册，文书问上士多大岁数，他竟说“不知道”。少尉说：“就给他写三十五吧。”可谁看都说这人得有五十三：一脸褶子，一圈络腮胡子。少尉叫上士“师傅”，上士称少尉“长官”，弄不明白两个人谁大谁小。 不管忙闲，俩人老是拌嘴。少尉长官说：“师傅，睡觉时别老挤我。你一身的旱烟味，一身的酒味。”上士说：“你再在我跟前照那小破镜子，我就给你摔个八瓣。”长官说：“你守着我这文化人，也不知学几个字。”师傅说：“多少个字能打死一个鬼子？” 连副对连长说：“团长说这两个人这么能耐那么能耐，可我怎么看他们也不像正经军人。指望得上吗？”连长说：“有他们俩咱打仗，没他们俩咱也打仗。” 没有战事，两个炮手依然拌嘴，大家依然乐得听他们拌嘴。 这天，天将黑时，大胡屯里的日本鬼子又是唱又是叫，闹得大伙儿心烦。连长说：“估计是又来了什么日本观察团，来了大官。”拿望远镜看了半天，但是日本人在大围子里面，看不出公母雌雄。有人说：“冲他一下，干死这几个大个儿的。” 一嘴酒气的上士插嘴说：“费那事干啥？犯得着吗？几炮全轰死不就得了？” 说得轻松，那么大个围子，敌人的位置搞不清楚，怎么轰？众人早就想看看这二位的本事，一齐撺掇连长：“干他几炮，消消火！” 连长想想说：“那就支上炮，轰他娘的！揍他娘的！” 上士眯缝起小眼睛说：“现在不中，明早吧。让鬼子们再睡一宿。” 连长说：“算了算了。行行行，明天就明天。” 第二天，天将亮，两个炮手真的支上了迫击炮。众人远远观看。上士掏出酒瓶方扁的苏联酒，喝上一口，胳膊伸直，小眼睛一瞄；少尉装弹，火光一闪，炮弹飞出去了。对面围子里轰的一声，接着就听到里边的鬼子鬼哭狼嚎。接着，上士又是一口酒，又是一炮；又是一口酒，又是一炮。鬼子那边乱了营。照理说日本人应该还击，可是这回没有，就是干号干哭。 几天后，情报传来，真的是击中了日军观察团的住所，日军死了两个中佐、两个少佐，还有好几个尉官。全连上下，对两个炮手不再小觑了。 众人问：“咋就知道鬼子官的位置了？” 上士笑而不答。 晚上睡觉，少尉凑近上士问：“师傅，你是怎么知道鬼子官位置的？”师傅一翻身，说：“书本本上有，问我干屁！” 接着，有情报说日军准备进攻。战事临近，黑云压城，击中鬼子观察团这个谜就被搁在一边了。不久，日本大批援军赶到，义勇军败退。更糟的是，一枚炮弹击中了迫击炮，迫击炮成了废铁，日军嗷嗷叫着冲了上来。 上士掏出那瓶苏联酒，一口喝了个干净，把空酒瓶子塞进少尉口袋里，说：“长官，这个宝贝，给你留个纪念。” 少尉说：“师傅，都这个时候了，你还拿我取笑。” 上士说：“这可真是个宝贝。师傅我瞄准靠的就是这个。苏联酒瓶子，直溜溜的，一条线，伸出去相当于手臂延长了一大截子，瞄准好使。” 少尉说：“这回你得说说怎么一下子轰到了鬼子观察团了吧？” 上士说：“头天傍晚，我就看见一群乌鸦在围子上空打转，猜想地上一定有鬼子扔的骨头、剩肉，吃得上这些的一准是鬼子官。照那地方轰上三炮，估计鬼子官是剩不下的。” 少尉说：“那怎么不当时就开炮，非得等第二天早晨？” 上士说：“天快黑了，乌鸦急着回窝，弄不大准。早上，乌鸦急着找食，全集中在鬼子扔食物的地方，这才好瞄准……” 上士忽地扑倒在少尉身上——炮弹呼啸而来。少尉只听得师傅最后叫了一声：“杏花……”是一个女人的名。 载于《百花园》2025年第8期 《炮神》结尾上士牺牲前喊出“杏花”这一细节，与《百合花》中小通讯员牺牲后新媳妇为他缝补衣服、盖上百合花被的情节，都具有强烈的艺术感染力。请从情感表达方式角度，比较分析这两处情节的异同。 2．（2026·甘肃兰州·高一下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 拜谒司马迁 蒋 巍 一尊高大雕像，峨冠博带，长衫如飘，在山顶凌风而立。 山下，从田野深谷中奔涌而来的黄河，惊涛滚滚，白浪滔天，卷起千堆雪。这气势这景观，便属于司马迁。 雕像为今人所建。是他，但不像他。其相貌和身姿蕴含着巨大的历史痛楚，却以铮铮铁骨展现着他永远的精魂。那座山叫“梁山”，地处司马迁的家乡——陕西省韩城市（汉代称“夏阳”）。出城北五十里，在古称“龙门”的地方，沿嶙峋的99层石梯拾级而上，便可见先生盘立山头的伟岸身影：刚直峭拔，神情深沉，目光辽远，手执一卷简牍，仿佛两千多年来一直在那里凝望和沉思。 步入山顶的司马迁祠，前堂供奉着身着红袍、正气凛然的先生塑像。后院一座圆形坟丘，墓基砌有一圈古朴砖饰。不过，此基并非司马迁的礼葬之处，也没有什么遗物埋在里边，只有一代代朝圣者留下的心迹和怀念。令人称奇的是，坟丘上立有一棵气势非凡的古柏，虬枝铁干，五枝分叉，望去如一只巨掌从墓中伸出，擎托着高远的天空。 史载，此祠初建于西晋永嘉四年，那正是司马氏平息三国之乱后做了皇帝的朝代。写出煌煌《史记》的司马迁虽非他们的先祖，却也是他们的骄傲。此后历朝历代都把司马迁尊为“史圣”，对此祠屡加保护和修缮。北宋宣和七年，这里新建了寝宫、献殿、山门。元、明、清直至新中国，又增加了许多建筑。如今穿过绿荫如盖的林荫，走过排列在山道两旁的历代文化巨匠群雕，直至盘立山顶的司马迁巨型雕像，浩气经天的中华文脉令我身心凛然。 司马迁生于诗书之家，先祖在周朝做过史官，父亲司马谈在本朝亦任太史令。父亲忙于修国史，天天伏案疾书。他见司马迁已长大成才，文笔纵横，便命儿子出游天下，寻访搜集各地的遗闻古事。时年20岁的司马迁从长安出发，先西南再中原再东南，其间，到过长沙，游过洞庭，登过庐山，拜过曲阜。他还特别到汉高祖刘邦以及萧何、曹参、韩信、周勃、樊哙等各位开国元勋的出生地走访了一番，了解到很多刘项争天下的史实。这些后来都被写进了《史记》。那时汉武帝一定很欣赏司马迁。司马迁出游天下回长安不久，即被封为郎中，还被指派参与了《汉历》的修订。 于今，我仍能想象当年司马迁埋头写作时的辛劳苦痛。 西汉时尚无桌椅，更无纸张，书案边铺上蒲席和坐垫。司马迁只能跪踞而坐，在一片片竹简上执笔蘸墨而书，再用丝线串联成卷。随着写作的深入，历史文献、皇家文件和各地资料越堆越多，“书”越写越厚，一捆捆沉重的简牍堆积如山，几乎能把司马迁的身影埋起来。 汉武帝天汉二年，武帝想让名将李陵为出击匈奴的李广利所部护送辎重。但自恃战功显赫的李陵怎么会干这种“助人为乐”的活？他自请率精兵五千，前往突袭匈奴以谋大胜。行至中途，突遭匈奴大军包围。经数日血战，粮尽矢绝之后，李陵不得不选择降敌。听闻此讯，武帝龙颜大怒，下令诛杀李陵全家。群臣也纷纷声讨，唯有与李陵交情深厚的司马迁对其深表同情。他为李陵辩护：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”武帝闻后震怒，司马迁因“为陵游说”“妄言圣上”，被定为大不敬之罪，按律当斩。 司马迁如雷轰顶！ 从太初元年开始，司马迁就埋头撰写《史记》。就此而死，书未成，事皆废，与蝼蚁之死无异矣。这不仅意味着先后担任太史令的父子身败名裂，一生努力尽付东流，也将给国家历史留下永远的空白。 必须活下去！ 司马迁心急如焚。后来他在给好友任安的信中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此时，要活着，要把《史记》写下去！ 司马迁最终选择了以腐刑赎身死。大概武帝也有惜才之念，经司马迁泣泪痛陈，决定留其性命，令其继续修书。自此，日复一日，年复一年，司马迁以残弱之身，收集，整理，摘录，写作。那样贯通千年的伟构，那样呕心沥血的书写，需要怎样的坚持才能继续啊！ 那是汉武帝征和二年秋的深夜，帝都长安万家灯火已然熄灭，能够并行八辆马车的中央大道已见不到人影。在靠近皇家内城东侧的公卿大臣府邸区，一座宽敞的四合院内，忽然爆发出一声呼吼：“大作已成，此乃千古之功啊！” 这是时年55岁的司马迁一生中最亢奋的呐喊。他把手中毛笔掷在竹席上，四望屋内堆高数尺的一摞摞竹简，不禁掩面长泣。 经十四年奋斗，司马迁完成了中国最伟大的史书——《史记》。全书一百三十篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。从此，《史记》成为中国史书撰写的范本，后来的二十三部正史都遵循它的分类和格式。 《史记》问世后，在很大程度上促进了中华文化的发展成熟。柳宗元曾夸赞《史记》：“浑然天成，滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。”鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这里，我只想说一个小小的感受：现今大量人们耳熟能详的成语，其实都是司马迁在《史记》中的创造，如天下第一、身先士卒、决胜千里、千门万户、为民请命、卧薪尝胆、完璧归赵、奇货可居、秋毫无犯、无可奈何、毛遂自荐、漏网之鱼、夜郎自大、决一雌雄、不足与谋、破釜沉舟、脱颖而出……走进韩城的司马迁展览馆，望着满墙挂着的“司马成语”，我不禁目瞪口呆！我想，倘若没有司马迁的这些伟创，国人还怎么写文章啊？ 中国幸甚！中华民族幸甚！两千多年前就出了一个司马迁。先生那渊博的学识、坚韧的毅力、伟大的创作成就，在中国史上再无第二人。 哀哉司马迁，痛哉司马迁，伟哉司马迁！ （有删改） 文章运用了描写、抒情、议论的表达方式，请各举一例并分析其各自的作用。 3．（2026·安徽滁州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 生命册 李佩甫 在无梁，“小虫儿窝蛋”又被称为“夜里会说话”的花。 “小虫儿窝蛋”是生长在平原上的一种野花。据说，“小虫儿窝蛋”白日里是不长的。你就是盯着它看，不眨眼地盯着看，它也不长。它只在夜里长，夜里趴下细听，似有滋声。这种花虽说是丛生，却也蔓长，草丛里朝天伸出一条细细的长茎，茎上擎着一个盘样的花苞，花苞里托着几个蛋样儿小果，春来果是绿的，熟了的时候紫黑。这种草花看上去小身小样的，却有一种惊天动地的弹射功能，每当冬天到来的时候，寒风一冽，那花苞陡然间就炸开了，送出去的是它们的种子。 在平原的乡村，“小虫儿窝蛋”一般都生长在沟渠边沿的杂草丛里，数量并不多，不经意你看不见它。它的果我尝过，涩涩的，浆是苦的，有一丝甜意。 我之所以给你说“小虫儿窝蛋”，还因为它与一个女人有关。 在无梁，她被简称为“虫嫂”。在无梁，虫嫂就像是一个童话。 在村里，虫嫂割草割麦都是一把好手，工分也是不少挣的。可她不会编席。她是无梁村唯一不会编席的女人。虫嫂不会编席，就从娘家逮了一窝小鸡，靠着“鸡屁股银行”，总算能换个油盐钱。丈夫老拐腿瘸着，干不了重活。再加上两人结婚时，老拐欠了一屁股的债，那日子就更加艰难些。 日子虽然难过，可也过了。她会爬树，身量小，却灵活，猴子一样。春天里青黄不接的时候，就捋些槐花、榆钱，掺和着吃。她还会做“鲤鱼穿沙”，就是玉米糁加榆叶儿煮着吃，我吃过一次，也挺香。这年夏天，队里菜地先是少了一垄茄子，而后又少了一垄辣椒。于是人人都怀疑是虫嫂偷了，却没有证据。 没有多久，虫嫂就怀孕了。她每每走出来时，身上总挎着一个草筐子。她身子重，走路一挪一挪，走走歇歇，很艰难的样子（很久之后，人们才知道，那草筐是双底的。她身上还缝了很多兜，浑身上下到处都是口袋）。 虫嫂生下第一个孩子后，头上勒一方巾，三天就下地了。人们说，虫嫂，可不敢哪，迎了风，就出大事了。她说，没事，我皮实。奇怪的是，就虫嫂这样的小小身量，却一拉溜生了三个孩，大国、二国和三花。 等到了这一年的秋天，谷子、芝麻、豆下来了。打场时，虫嫂每天抱着吃奶的孩子到场里去晃一晃。接连几天，就被人盯上了。于是干部们在场边上拦住了她，在她的袖筒里、孩子的兜肚里，还有鞋窠里各倒出了半斤芝麻和黄豆！罪证终于查到了，就罚她在场里的石坡上站着，问她为啥偷芝麻？ 她说：孩子馋了。 人们问她：你呢？你不馋？ 她说：也馋。 人们说：馋了就偷？ 她竟说：叔叔大爷们，饶了我吧。 一个结过婚的女人，竟一声声地喊人“叔叔大爷”，喊得人一怔，心也就软了。“叔叔大爷们”听她这么求告，又看她如此小的身量还抱着个孩子，也就放过她了，说：以后可不能这样了……就此，“小偷”的名义已坐实了。 大国考上县城中学那一年，是虫嫂彻底改邪归正的时候。 在那一届毕业的学生里，就大国一个人考上了县一中。虫嫂当然高兴，她见人就说：国，俺大国，考上了。 在我的记忆里，大国比我小七岁，他考上县城中学那一年，我正好在县一中代过一段课。我是在校园内碰上虫嫂的。虫嫂背着一袋蒸红薯，被学生们包围着，她一个教室一个教室去找，每到一个教室门前，学生们就大喊：国，国家的国，国他娘来了！于是，围观的学生就越来越多，像玩猴一样。大国听到哄闹声，仅是在楼梯上露了个头，一晃人就不见了。 等我碰上虫嫂的时候，她仍可怜巴巴地在楼道里站着。学生们仍轮番地上前戏弄她：国，是吧？她明知学生在逗她，却仍很认真地说：国，大国，国家的国。学生们再一次齐声大喊：国，国，国家的国，国他娘找你呢。引得一个楼道里的学生们都哄堂大笑。 大国嫌丢人，躲起来了。 据我所知，此后，虫嫂仍是每星期给大国送一次馍，但她每次都拿着馍兜等在桥头上。 从今往后她再也不干丢人的事了。 …… 虫嫂是那一年的年关，让人拉她回村的。 她是三天后咽气的。临死前，她伸手去够那把破扇子，她说：扇子，这把扇子跟了我多年……她伸手指了指，喃喃地说：我不连累人，我还有把破扇子。 后来又有传闻，说虫嫂之所以回来，是大月和小月的缘故。 就在二十九日晚上，三花出差在外，她女婿按一月一轮的规定，把生了病的虫嫂送到了二哥家门前。可这天二国也不在家，二嫂不愿接，问大月小月怎么算？于是，就把虫嫂晾在门外了。天寒地冻的，虫嫂在二国门前坐了很久…… 无梁村人愤怒了！ 安葬虫嫂时，村人还以为她很有钱。她收了十二年破烂，都说她发了。可是，搜遍了整个家，却没找到一分钱，只找到了一百零四份邮局的汇单，那一张张汇单上写着吴大国、吴二国、吴国花的名字。还有那把破扇子，那缠着布条的扇子把儿里裹着一个存折，大家用存折里的钱给虫嫂办了个风风光光的葬礼。 虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。谁都知道，有一种儿草，那叫“小虫儿窝蛋”。 （有删改） 小说结尾写道：“虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。”请从叙事艺术与主题深化的角度，谈谈你对这一结尾的理解。 迁移创新 1．（2025·云南·高三上阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 乌鞘岭 阿 来 从兰州出发时，就设想过进入乌鞘岭的情景：黄昏站在山梁高处，劲风振衣，极目西望，满目苍茫。从山水的苍老看到历史的苍老。等到开车上路，时间已是下午七点。今天，乌鞘岭是不可得见了。 行前，找了些相关文字来读。一首清诗叫《乌岭参天》：“万山环绕独居崇，俯视岩岩拟岱嵩。蜀道如天应逊险，匡庐入汉未称雄。雷霆伏地鸣幽籁，星斗悬崖御大空。回首更疑天路近，恍然身在白云中。” 疑心作者未必到过乌鞘岭。“雷霆伏地鸣幽籁”不该是浑远干旱直抵到北方沙漠戈壁跟前的祁连山北坡的真实景象。倒是林则徐过乌鞘岭的文字平实真切：“十二日，戊子，晴，辰刻（晨7—9时）行，五里水泉墩，又五里乌鞘岭，岭不甚峻，惟其地气甚寒，西面山外之山，即雪山也。是日度岭虽穿皮衣，却不甚寒，下岭即仍脱皮衣矣，岭之西北七里为平番、古浪交界，又七里双口子坪……又七里古浪县城，入东门内行馆宿。夜雨。”那是道光二十二年（1842），林则徐因禁烟获罪，发配伊犁，农历八月行经此地。三十多年后，又一清朝官员冯竣光于光绪三年（1877）也是农历八月过乌鞘岭。其《西行日记》记载：“二十二里镇羌驿尖。忽阴云四起，飞雪数点，拥裘御酒，体犹寒悚。饭毕五里水泉墩。又五里登乌鞘岭。岭为往来孔道，平旷易登陟。十里至山巅。” 上路不到一小时，天就黑了。上下岭的车一柱柱车灯明亮划破夜空，照亮路牌上那些地名：武威、张掖、酒泉……一个个都曾在史书中频频出现，现在，它们被车灯的光柱唰一下照亮，光柱划过。又在身后隐入了夜色。光柱之外的景物，全部隐入黑暗。 又一块被照亮的路牌提示我们已经身在乌鞘岭上了。当地朋友为了路还将在岭上盘旋一阵而抱歉，说岭下二十多公里的隧道即将完成，下次来，就不会再有这攀山之苦了。我们却说起了一个话题，和古人相比，今天人怎么写得好游记，在乌鞘岭这般曾经非常重要的地理和文化关节上，再不必要像过去的人，在风中雨中雪中，步步丈量，因此也就没有了从容的观察和细致的感受。 过了乌鞘岭，就是漫长的河西走廊。所有的河流都成为内流河。那些河，曾经注入到沙漠中那些叫“海”的湖。但今天，这个词，只是它们干涸之处，曾经有过湖泊的地方在风中发出空洞的回响。 说话间到了山下小镇上。专因过往的车辆暂时停歇而兴旺的小镇，灯火通明。在这个一切都在迅速变化的时代，公路每一次加宽一些，速度稍稍提高一点，都会使行驶在路上的车和人行进与停留的节奏发生变化。于是，一些曾经热闹一时的镇子便迅速凋敝，另外一些应和了新的交通节奏的小镇又在仓促间热闹起来。这个从我们车窗外一掠而过的小镇也很快就要衰落了。当岭下的隧道开通后，将不会再有长途驱驰的车辆经过这个地方。一个时代的前行与进步，总是以抛弃一些地方、一些人，忘记一些人、一些地方，作为必需的代价。 那年，在乌鲁木齐购得《新疆游记》。作者是民国北洋政府财政部官员谢彬，1916年他受政府委派前住新疆和阿尔泰区作财政考察，1917年返回。“历时十有五月，归成游记三十万言”。当年他从兰州到武威，整整走了八天，这样缓行细看，一路经过多少村庄人家，入眼多少尘世间事，不像今天，不论干部还是文人，进入一个村庄都像一个仪式，哪有如此的寻常自然。 今天，我们去河西，去武威。那些小地方应该还缩在枯干山皱里的某一处，这样的夜晚，还有人守在一台电视机前，看着里面播放着不属于自己的都市繁华。那是高速公路、高速铁路和空中航线连接在一起的另一个中国。由于这些通道的建立，在这个都市和那个都市之间，我们越来越看不到提供着粮食与蔬果的村庄，看不到卑微的农家。我们在另一个中国高速穿行时，看到的是加油站、收费站、超市、免税店。我们夸张着我们非关生存的痛苦，而忘记还有别一个中国，还有那么多的中国人，他们所有的痛苦与有限的欢乐，都只跟两个字相关：活着。再一年，等到乌鞘岭下隧道贯通，刚才经过的乌鞘岭下那个小镇又要冷落消失了。那些补胎的人，开小饭馆的人，又会到哪里去讨生活？ 几天后回程，上午过乌鞘岭。 下山路上，高速路护栏有一豁口，我们停了年。倾斜的草坡上有羊群四散。草浅，而且稀疏，缺少水分，少到盖不住裸露的浮土。路肩下，有一条干涸的溪流。有一个人穿着护路人的橙色衣服，拿把锄头在干涸的沟边挖掘什么。应该是一株有药用价值的草本植物。我有一种不忍的心情。这土地再经不起这样的翻掘了，同样不忍去劝止那个佝偻着身子奋力翻掘的人。 在这片严重退化的高山草甸背后，祁连的雪峰升起来。正是从那里下来的融雪水，是眼下这片群山，以及武威绿洲保持生机的源泉。但在全球性的气候变迁中，这些积雪与冰川都在萎缩。 遥望那一脉雪线日渐退缩的雪山，眼前却浮现着这些天见到的种种情形。武威人并不因为自然条件的局限而放弃希望，他们辛勤劳作并规划和憧憬着更美好的未来生活。想到某一天，这些冰川与千年积雪或许会消融殆尽——那就是对人所有努力与憧憬的严酷否决。眼前的高山草甸曾经是怎样的百草丰茂，牧歌悠长，我心中却没有升起一丝一毫的诗意。 飞机起飞，我想再回望一眼苍茫祁连，但飞机向东，祁连落在背后不能看见。 （节选自《西高地行记·武威行》，有删改） 请从组织行文和表达方式两个角度赏析文本形散神聚的特征。 2.（2026·山西·高二下期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 电话亭 余光中 不古典也不田园的一间小亭子 时常，关我在那里面 一阵凄厉的高音 电子琴那样蹂躏那样蹂躏我神经 茫然握着听筒，断了 一截断了的脐带握着 要拨哪个号码呢 不过想把自己拨出去 拨出这匣子这城市 拨出这些抽屉这些公寓拨出去 拨通风的声音 拨通水的声音 拨通鸟的声音 和整座原始林均匀的鼾息 文本二： 风中烛火 【法】阿尔贝·加缪 卡斯特尔的血清是在十月末进行试验的。当时鼠疫正处于高峰期，每天的死亡人数都以百计。医生们决定在奥东先生的小儿子身上试用，这孩子刚染上鼠疫不久，就被送进了临时医院，那是一间由教室改成的病房，摆着十张床。 里厄断定孩子已经没有指望了，小小的躯体已经全部被病魔攫住，变得毫无反应。几个范围很小的腹股沟肿块才出现，但折磨着孩子，使他那瘦弱的四肢关节不能活动。他早已被病魔打垮了。 当天晚上，晚餐后，他们花了很长时间进行接种，但是孩子丝毫没有反应。第二天黎明，大家都来到病房，里厄、卡斯特尔、塔鲁，还有格朗，他是七点钟气喘吁吁赶来的，道了一下歉。里厄没说话，向他指了指小孩。 只见那孩子的脸完全变了样，闭着眼睛，死命地咬紧牙关，身体一动不动，而他的头却在没有枕套的长枕上左右来回转动。里厄不时地按小孩的脉搏，但其实并不需要这样做，只是为了让自己摆脱目前死气沉沉、无能为力的状态。他一闭上眼睛就感到孩子焦躁不安的表现和自己热血沸腾的感觉已浑然一体。那时他觉得自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此，于是就试图尽自己的尚未消耗过的全部力量去扶持这个孩子。 然而，孩子没领他的情。上午九点，小孩的病情骤然恶化，他在床上呻吟，身体僵直，呼吸急促，全身抖动，蜷缩成一团，发狂似摇晃着脑袋。几阵发作之后，他筋疲力尽，病势没有缓解，但坚持的时间比通常人们所看到的还要长。 十点钟，卡斯特尔又给孩子注射了一次血清，剂量是上次的三倍。里厄使劲地握住床架的横档，他目不转睛地注视着这个病孩，孩子的身体突然变得僵直起来，接着又咬紧牙关，身体有点弯成弓形，四肢渐渐分开。从盖着军用毛毯的小身体里发出一种模糊不清的、像小动物发出的声音。 中午时分，孩子的情况似乎有了一点好转，他的呼吸似乎顺畅了些，身体也放松了。但这只是回光返照，下午两点，孩子的痛苦达到了顶点，他的身体弓起，像一张被拉满的弓，喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣，随即重重摔回床上。他的皮肤迅速失去血色，变成一种可怕的青灰色，呼吸也变得越来越微弱，像风中摇曳的烛火。 里厄伸出手指，按在孩子的颈动脉上，脉搏越来越轻，最终彻底消失。孩子死了。 病房里一片寂静，没有人说话。卡斯特尔缓缓放下手中的器具，低下头，脸上露出疲惫与挫败。科学可以认识病菌，可以研制药物，可以建立防疫体系，却无法在这一刻战胜死亡，无法挽回一个孩子的生命。 门轻轻开了，奥东法官走了进来。他穿着一身深色衣服，神情肃穆，走到床边，低头看着自己死去的儿子。他没有大喊，没有痛哭，只是静静地站在那里，一种深沉而克制的悲痛笼罩着他。在冰冷的医学与死亡面前，人类的亲情、父爱、心碎，都真实得无法掩饰。 （摘编自阿尔贝·加缪《鼠疫》，刘方译本，有删改） 文本三： 机器停止（节选） 【英】E.M.福斯特 飞船在虚空之中滑行，没有星光，没有声响，只有一片均匀而冷漠的黑暗。库诺坐在舱内，感受着身下轻微的震颤。他即将回到那个被机器包裹的地下世界，那个所有人都安然沉睡、对地面一无所知的家园。 在此之前，他违抗了机器的指令，擅自登上了早已被禁止涉足的地表。空气涌入他的肺部时，带着一种粗糙而凛冽的凉意，那是机器房间里永远不会有的风。天空并非人工制造的均匀蓝光，而是一片辽阔得令人眩晕的深蓝，大团大团的云在上面缓缓移动，被日光染出层次分明的金边。 他踩在泥土上，泥土松软而真实，脚下有细小的石子，有刚冒出头的草芽。远处有树林，枝叶在风里轻轻摇晃，发出沙沙的声响，那不是机器模拟的音效，而是生命本身的声音。一只鸟从枝头掠过，翅膀划破空气，留下一串清脆的鸣叫。库诺站在原地，几乎要落泪。他从未想过，世界原本是这样鲜活、这样动荡、这样充满不可预知的美好。 地面上还有其他人。他们散落在林间与旷野，不依赖机器，不依靠恒温的房间，仅凭自己的双手与双脚生存。他们生火，食物带着烟火的气息；他们交谈，声音直接落在耳边，不必通过传音装置。他们的皮肤被阳光晒成健康的颜色，行动敏捷，眼神明亮，不像地下的人们那样苍白、孱弱，连行走都变得吃力。 库诺在地面停留了许久。他看过日出，看过日落，看过夜色铺满大地，繁星一颗颗亮起。那些星星不是机器投射的固定光点，而是遥远而真实的存在，冰冷，神秘，却又让人感到自己真切地活在宇宙之间。雨水落下来时，打湿他的头发与衣衫，清凉的触感顺着脖颈流下，那是机器永远无法复刻的体验。 他最终还是必须返回。舱门缓缓闭合，将地面的风与光隔绝在外。飞船穿过层层岩层，驶向那个巨大而精密的地下蜂巢。每一个人都拥有属于自己的小房间，墙壁光滑洁净，温度恒定，空气经过处理，光线柔和得恰到好处。人们不需要劳作，不需要奔波，甚至不需要思考，机器会安排好一切。 母亲瓦什蒂就在她的房间里。她端坐于椅，神情平静而满足，指尖轻触面前的面板，便能获取一切所需。她从不走出房间，从不与他人面对面相见，所有交流都经由机器完成。在她看来，这便是文明的极致，是人类最理想的生活。库诺向她讲述地面的一切，天空、风、泥土、飞鸟与星光，可瓦什蒂只是露出恐惧与不解的神色。 她无法想象没有机器的生活。无法想象寒冷与炎热，无法想象粗糙的食物与泥泞的道路，无法想象人与人直接相对的交谈。她斥责库诺的鲁莽，警告他不要再触犯机器的规则。在她的世界里，机器即是真理，即是秩序，即是神明。人们向机器祈祷，对机器顺从，把一切交付给它，然后安心地退化感官，消磨意志。 库诺看着母亲苍白的面容，看着她纤细无力的手指，看着这间如同牢笼一般精致的房间，心中涌起一阵悲凉。人们以为自己征服了自然，掌控了世界，却不知道自己早已被囚禁。他们拥有最先进的技术，却失去了站立的力量；拥有最周全的保障，却失去了感受世界的能力。机器替他们呼吸，替他们观看，替他们倾听，替他们记忆，直到最后，他们连作为人的本能，也一点点消散在无尽的舒适之中。 而这一切，还在平静地继续着。房间依旧温暖，灯光依旧柔和，机器的嗡鸣低沉而稳定，像一首永不停止的催眠曲，哄着整个文明沉沉睡去。 （摘编自E.M.福斯特《机器停止》，有删改） 班级开展“现代性与生命本真”专题联读探究项目，请结合以上三则文本，简要概括三者围绕该主题展开的文学反思有何不同。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第七单元 跟着课文学阅读系列 15 我与地坛（讲义） 课标要求 《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》要求“在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”“精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。” 单元导语 第七单元学习任务指出“学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法。”“平时你是否留意过身边的自然景物？哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟。” 学习重难点 ※重难点1 多种表达方式的综合运用 ※重难点2 生命亲情 考点多种表达方式的综合运用 多种表达方式的综合运用是散文、小说等文学作品中最为常见的写作技法之一，也是文学作品阅读鉴赏的高频考点。对表达方式综合运用的辨识、分析与鉴赏，直接关系到对文本内容、情感层次和艺术效果的深入把握。 （一）概念界定 表达方式：作者在文章中表达思想、情感、信息所采用的基本手段。常见的表达方式包括叙述、描写、抒情、议论、说明五种。在文学类文本中，前四种最为常用。 （二）多种表达方式综合运用的常见功能： 功能 说明 典型表现 叙述为基，描写增色 以叙述交代事件脉络，以描写增强画面感 《松潘草地》中叙述行军过程时穿插环境描写 描写作引，抒情升华 先通过描写营造氛围，再自然转入情感抒发 先写景物再写由此触发的内心感受 叙议结合，深化主旨 在叙述中适时插入议论，点明事件意义 《名楼赋》写游览过程后议论名楼内涵 多种融合，情景理统一 综合运用多种方式，实现情、景、理的有机统一 散文中的“叙—描—抒—议”交错推进 （三）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对表达方式的分析是否正确。 2.表达方式辨识：指出文中运用了什么表达方式。 3.表达方式作用分析：分析某种表达方式或多种方式的综合运用效果。 4.文体比较分析：比较不同文体在表达方式运用上的差异。 5.综合赏析：从表达方式角度分析文本的艺术特色。 （四）答题思路 第一步：辨识——识别表达方式 首先判断文本中运用了哪些表达方式及其分布情况： 叙述：是否交代了事件、人物、过程？ 描写：是否刻画了景物、人物、场景？ 抒情：是否表达了主观感受、情感？ 议论：是否发表了见解、评价？ 答题语言提示：文中综合运用了……（叙述/描写/抒情/议论）等表达方式。 第二步：分析——解读各方式的功能 分析每种表达方式的具体功能： 叙述：交代了什么内容、推进了什么情节？ 描写：营造了什么画面、刻画了什么形象？ 抒情：传达了何种情感、为何种情境铺垫？ 议论：点明了什么道理、深化了什么主题？ 答题语言提示：……（表达方式）写出了……（内容），起到了……（作用）。 第三步：综合——把握融合效果 分析多种表达方式如何相互配合、形成合力： 叙与描如何结合？——叙述提供框架，描写充实细节 描与抒如何交融？——景物激发情感，情感深化景物 叙与议如何配合？——叙事提供依据，议论点明主旨 多种方式如何形成整体？——共同服务于情感表达与主题呈现 答题语言提示：多种表达方式相互配合，以……支撑……，以……深化……，使文章既有……又有……，实现了……的艺术效果。 （五）教材习题 《我与地坛》在景物描写和往事追忆中穿插了许多富有哲理的语句，这可以作为理解作者思考的突破口，阅读时要重点关注。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·辽宁葫芦岛·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 荠菜，早春的隐语 最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。 荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。 荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。 历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。 骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。 历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。 这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。 1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。 消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。 长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。 荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。 荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。 （摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。 B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒情色彩。 C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。 D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。 【答案B 【导语】这篇文章以荠菜为经，以华夏文明为纬，编织出一幅“卑微中见伟岸”的生态诗卷。作者将植物志、文化史与民族精神熔于一炉，笔触既古雅又沉郁。荠菜从《诗经》走到长征，始终贴着大地生长——它不争春色，却以清甜喂养苦难；不言坚韧，却以匍匐完成传承。全文是写给土地与时间的一封情书。 【解析】B.“增强了文章的文学性和抒情色彩”错误。引用《千金食治》《救荒本草》等典籍，意在说明荠菜的食用与药用价值，增强文章的科学性和说服力，而非文学性和抒情色彩。故选B。 ▌对点练1-2 【2026高一下·宁夏银川·期中】阅读下面的文字，完成小题。 名楼赋 韦 野 久慕昆明风景秀丽的大观楼，一向无缘相识；更慕雄踞洞庭的千古名胜岳阳楼，也难得相见。说来幸运，一次偶然的边疆之行，多年的愿望得以实现。我从南盘江畔归来的头一天，就兴冲冲饱览了大观楼的风姿。游兴未尽，忽又至洞庭到岳阳楼探胜，登楼远眺，一览无余。老天也真作美，两次观光这江南名楼，均是艳阳高照，晴空万里，和风助兴，引人浮想联翩，遐思不已。 大观楼的幽雅壮美，不愧为春城的名胜，滇池的奇绝。登楼环顾，滇池尽收眼底，池水浩渺，一片黛绿青碧，帆影掠过，如在诗意盎然的画中。我在楼前近华浦中荡舟，水如明镜，亭榭似蜃楼，船绕竹丛、月桥、佛塔、亭台，似在翠羽丹霞之下，仿佛是“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”的四时景色均涌进心胸，顿觉如置身祖国温暖的怀抱，畅饮着甘冽醇厚的美酒。此楼从康熙年间建成后，即成为昆明西城的名胜。多少骚人雅士常在此聚会宴游，多半是吟风弄月，歌功颂德。直到乾隆年间，才有寒士孙髯翁，出之不群，以豪迈的气概，酣畅的文笔，精巧的构思，严谨的对仗，傲然写出一副海内闻名的古今第一长联，上下两联竟达一百八十字，赫然震惊文坛。于是，大观楼威望倍增，名贯天下。“闻者莫不兴起，冀一登临为快”。我在楼前石阶上默诵楹联数遍，不禁心潮滚滚。 如果说大观楼给予我的感受，归纳起来仅仅是一副古今第一长联而使它名声益振，像南天蓝空的巨星引人无不向往，那么，看罢岳阳楼之后，我这种“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的感受，似乎更加突出而不可泯灭了。 你看，岳阳楼雄踞城西，面临洞庭，登楼遥望，水波浩渺，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。我乘舟赴君山，一路自有与滇池不同之美感。洞庭之水的壮伟、磅礴的气势，广阔、雄浑的境界和绚丽多姿的景色自不必赘言。但回首仰望岳阳楼和在滇池回眸大观楼，不免有大同小异之感。岳阳楼和大观楼同样临湖耸立，俯瞰水面，视野无碍；均是木质结构，典型的中国古建筑式的飞檐画栋。这些平常景象，在我国许多楼宇、寺庙里都是可以看到的。 可是，为什么这两座并不富丽堂皇的楼却有那么大的名声呢?究其缘由，不在于外形的巧装打扮，位置的奇特险峻，建筑的高矮大小，而在于它们深邃的内涵，以及它们给人展示的精神与气质。阿房宫可谓富丽堂皇，千古绝有，“覆压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁”，但这是搜刮民脂民膏、挥霍无度之果，被人焚为灰烬也就是情理之事，且落个臭名昭著的结果。刘禹锡曾居住过的简陋的房屋，虽然满是苔痕草色，还时常受凄风苦雨的侵袭，却美名在外，只因“斯是陋室，惟吾德馨”。而大观楼、岳阳楼也凭一联一文显其精神与气质。《岳阳楼记》是范仲淹为朋友滕子京被贬所邀而作。此记虽有忠君之言，但他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，给人以启迪。试想，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代，“古仁人”能“不以物喜，不以己悲”，“进亦忧，退亦忧”，是何等不易啊！我想，这里络绎不绝的游者，并非都是为古建筑而来。同样，我在大观楼前看到的情景也无不如此。“海内长联第一佳者”，不仅完美地描绘了大观楼前的景物，而且从云南历史写起，有力地抨击整个封建制度，让人洞察生活的底蕴，触摸时代的脉搏。虽然“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，他们“费尽移山心力”，但“珠帘画栋，卷不及暮雨朝云”。孙髯翁更尖锐指出“断碣残碑，都付与苍烟落照”，而他们所赢得的，只不过是“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。历史不正是如此吗?范仲淹虽然登斯楼“宠辱偕忘”，也难免宦海浮沉，但其精神必定长留人间。千古雄文垂壁，古今第一长联悬门，这是我们民族的自豪和骄傲。虽遭历史战火的毁坏，却不绝于世，可见其精神的所在。 若不是范仲淹的名篇在此，若不是孙髯翁的奇对在此，恐难有千里迢迢而来的游者。自然，名楼的湖光也美，山色也美，水花也美，但这些绝不是名楼之美，更不是名楼的风骨！它们真正的美，是先贤为永葆它们的生命和青春而赋予它们的博大的胸襟和深邃的内涵，教你看后可纵贯古今，悟出做人应恪守与追求的信念。 名楼为人增志才是真正的名楼。贫莫贫于无志，贱莫贱于无才。愿徒有空名而无益于人的楼阁，也可从岳阳楼、大观楼络绎不绝的敬仰者中悟出些什么，也谱一曲传世的绝唱。 （有删改） 本文主要运用了记叙和议论的表达方式，请结合作品简析二者的关系。 【答案】 ①文章前半部分以记叙为主，写游览大观楼和岳阳楼的所见所感；后半部分以议论为主，阐述岳阳楼和大观楼的精神，并指出名楼必须有内涵。 ②文中的记叙为议论服务，是议论的基础，记叙大观楼和岳阳楼是为分析名楼的精神服务的；议论是记叙的升华，是记叙的目的，描写大观楼和岳阳楼，意在阐明名楼应具有精神与风骨。 ③记叙和议论相互依存，是文章的有机组成部分。 【导语】韦野《名楼赋》以作者亲历游赏为引，借昆明大观楼、洞庭岳阳楼探名楼成名之理：楼之名不在形制风光，而在先贤赋予的精神风骨。文章由景入理，引典自然，托物言志，层层递进，文辞清雅，传递出“名楼为人增志才是真名楼”的哲思，意蕴隽永。 审清题干限定：一是记叙、议论两种表达方式，二是简析二者关系。 首先要区分两种表达方式在文中的分布与内容：文章前半部分全程写作者游览经历，记述观赏大观楼、岳阳楼的行程、眼前湖光楼景，属于记叙；文章后半部分开始探究两座名楼名扬天下的原因，对比阿房宫、陋室，剖析长联和《岳阳楼记》的精神，点明名楼的风骨在于精神底蕴，属于议论。 然后分析两者关系：正是有了实地游览的记叙，才有后续对名楼内涵的评议；作者记叙游楼经过，是借所见之景生发思考，把游览上升到人生哲理；记叙铺垫内容，议论拔高主旨，互相依存。 考点生命 亲情 生命与亲情是文学作品中最为核心、最具普遍性的主题之一，也是高考及模考中文学作品阅读鉴赏的高频考查方向。对生命亲情主题的把握，直接关系到对作品情感内核、人物塑造和思想深度的理解与把握。 （一）核心概念界定” 生命（主题）：文学作品中对生命本质、生存状态、生死观念、生命价值等问题的探讨与呈现。它既包含对生命苦难与困境的直面，也包含对生命坚韧与希望的礼赞。 亲情（主题）：文学作品中对家庭成员之间情感关系的描写与探讨，包括父母子女之爱、祖孙之情、手足之情等。亲情主题的核心在于呈现情感的深度与生命的联结。 二者关联：亲情是生命最原初的情感纽带，是理解生命意义的重要维度；生命是亲情的载体与根基，亲情的温度往往在生命的困境与抉择中得以凸显。优秀的文学作品常常将二者交织——在生命的苦难中照见亲情的坚韧，在亲情的温度中感受生命的力量。 （二）生命亲情主题的核心内涵： 维度 内涵 典型表现 生死观照 对死亡的理解、接纳与超越 墓园、地坛中的生死沉思 亲情守护 家人之间的关爱、牺牲与反哺 父母对子女的付出、子女对父母的陪伴 代际传承 生命在代际间的延续与精神传递 父辈的品格对子女的影响 苦难与坚韧 在困境中展现生命的顽强 底层人物的生存挣扎与精神力量 记忆与治愈 通过回忆获得情感的修复与成长 童年记忆、故乡物象对心灵的抚慰 缺席与遗憾 亲人缺席带来的痛感与反思 错过的陪伴、未尽的孝道 （三）生命亲情主题的情感表达方式： 方式 特征 典型表现 克制抒情 不直抒胸臆，以行动、细节传情 母亲无声的泪、父亲沉默的付出 物象寄托 以物象承载情感 桂花、电影、地坛 回忆追溯 以回忆拉近距离，深化情感 童年、故乡的追忆 今昔对比 在对比中凸显岁月的流逝与情感的不变 从父亲带我看电影到“我”带父亲看电影 （四）常见考查形式 1.选择题辨析：判断对文本情感、人物、主旨的理解是否正确。 2.人物形象分析：分析父母、长辈等亲情人物的形象特征。 3.物象意蕴分析：分析承载亲情的物象的象征意义。 4.主题探究：探究文本对生命、亲情的理解与呈现。 5.比较阅读：比较不同文本在生命亲情表达上的异同。 （五）答题思路 第一层：知事——把握情感载体 首先梳理文本中亲情是如何呈现的： 人物关系：哪几位亲人？关系如何？ 核心事件：发生了什么事件凸显了亲情？ 情感载体：通过什么物象、场景承载了情感？ 答题语言提示：文本通过……（人物/事件/物象），呈现了……（亲人之间）的……（情感关系）。 第二层：察情——体悟情感内涵 分析亲情表达了怎样的情感深度： 情感类型：思念、感恩、愧疚、守护、反哺、告别…… 情感层次：是单一情感还是多种情感交织？ 情感张力：情感表达是外显的还是克制的？是热烈的还是深沉的？ 答题语言提示：表达了……对……的……（思念/感恩/愧疚/守护），情感……（真挚/深沉/克制）。 第三层：悟理——把握生命意蕴 从亲情中提炼对生命的理解： 生死观：如何看待死亡？如何面对别离？ 生命价值：亲情如何赋予生命以意义？ 精神传承：亲情中有怎样的精神财富在代际间传递？ 答题语言提示：在亲情的书写中，蕴含着对……（生死/苦难/传承）的深刻体悟，生命的……（韧性/尊严/意义）在亲情的映照中得以彰显。 （五）教材习题 《我与地坛》运用了哪几种表达方式？ 【答案】 描写 作者对地坛的景物进行了细腻描写，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”等，通过视觉、听觉、嗅觉等多感官描写，展现地坛的生机与沧桑，为作者的思考提供了背景。 抒情 文章饱含深情，既抒发了对地坛的敬畏与依赖，也表达了对母亲的愧疚与怀念。如“在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了”，情感真挚动人。 议论 作者在文中穿插对生死、命运等哲学问题的思考，如“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，通过议论表达对生命的深刻感悟，提升了文章的思想深度。 记叙 文章以第一人称叙述作者与地坛、母亲的故事，如“我摇着轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，通过具体事件展现作者的心路历程。 这些表达方式相互交织，使文章兼具文学性与思想性，深刻表达了作者对生命、母爱的思考。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·湖南长沙·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 白雪的墓园(节选) 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢?①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛?”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来?”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢?”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么?” (发表于1995年8月，有删改) 请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟。   【答案】 ①生命的消逝是自然的一部分。迟子建眼中的墓园，从“最害怕的地方”成为“梦魂萦绕”的所在，“既古老又年轻”；地坛“荒芜但不衰败”，让史铁生领悟到死亡是生命的必然组成部分。两位作家都在与自然的对视中，领悟到生命的消逝是自然的一部分，进而与生命中的悲伤、遗憾和解。 ②生命的坚韧顽强。迟子建体悟到父亲的生命并未彻底离去，而是在家人的思念和生活的延续里永存；在墓园送别父亲，回归日常，正是一个普通家庭的生命韧性。地坛的沉静与活力让史铁生懂得了生命的顽强，最终用文字证明生命的坚韧。墓园与地坛，正是这份韧性生根发芽的土壤。 ③爱和记忆是支撑人跨越痛苦、直面生命的力量。迟子建一家与墓园相关的经历里，儿女们对母亲的守护，母亲从悲伤痛苦到主动忙年、寻到墓园释怀，爱和记忆成为串联痛苦与新生的纽带；史铁生在地坛回溯母亲焦灼的脚印，意识到母亲的牵挂与爱一直都在，并支撑他接纳命运的残缺，重新审视并拥抱生命。 【导语】除夕将近，父亲逝去，白雪墓园定格了悲伤。冰冷冬日里，一家人陷在丧亲的痛楚中，沉默相守。母亲压抑哀思，慢慢走出阴霾，踏雪奔赴墓园与故人相望。作者将思念寄于雪景与墓园，在朴素的叙事里，写尽离别之痛，也彰显亲情带来的治愈与力量。 【解析】本题为跨文本比较探究题，按照“审要求——理内容——梳要点”的思路作答： 先审清题干限定，必须紧扣题干指定的生死态度、面对苦难、亲情力量三个角度归纳共同点，不能脱离限定随意拓展。 然后梳理两个文本核心内容：本文写父亲去世后，母亲带着子女走出悲痛重启生活；《我与地坛》写史铁生残废后，在地坛和母亲的影响下领悟生命意义。 最后对应三个角度归纳共同点，分点作答即可：生死层面都接受了死亡的必然，苦难层面都从沉溺痛苦转向直面生活，亲情层面都认可亲情是走出阴霾的核心支撑。 ▌对点练2-2 【2026高一上·湖南衡阳·期末】阅读下面的文字，完成下面小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有? 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有?最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任?小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 本文中的“桂花树”与《我与地坛》（节选）中的“地坛”分别是两位作者在文章中用来表达情感的重要物象，两者带给作者的生命感悟有什么不同?请结合文本简要说明。 【答案】 ①桂花树在时间中凭借内在生命力抚平创伤、继续生长的过程，让“我”感受到生命的韧性，领悟人生中遗憾、伤痛会随着时间的流逝而抚平。（或答：学着接受人生中的缺憾，不必拘泥于形式上的美满，只要心中存着对亲情的惦念、对生活的热爱便也算是一种圆满） ②史铁生那些在“地坛”沉淀与思索的时间中，领悟到母爱的隐忍、珍贵与生命的无常，生发出对生死、苦难的深刻思辨，并在静观中获得对自身命运的接受与超越。 【导语】这篇散文围绕父亲栽种的桂花树展开：它从大别山小院移栽至武汉，曾因吊装受伤险些夭折，后愈合繁茂；当年父母借树中秋准时开花暗寄子女团圆的期盼，如今父母已逝，作者虽未做成咸桂花，却懂了桂花承载的亲情——以桂花开得很好回应家人，藏着对父母的怀念与对人间中秋的珍视，也释然了团圆的另一种模样。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中桂花树移栽时遭重创，却在岁月中愈合伤疤、枝繁叶茂，即便气候反常错过花期，生活也照常延续。这让“我”看见生命的坚韧，明白亲人离别、团圆难圆等伤痛与遗憾，会随时间淡去。不必执着于形式上的圆满，心中留存对亲情的惦念、对生活的热爱，便是一种圆满。 ②《我与地坛》中，地坛的荒芜宁静为史铁生提供了沉思空间。他在长期静观中，体会到母亲默默的关爱与隐忍，直面生命的无常与苦难，逐渐摆脱困境，完成对生死的思辨，接纳自身命运，进而获得精神上的超越，找到人生的新方向。 基础通关 1．（2026·新疆·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 在尸首遍陈的战场，我会梦见您的倩影 亲爱的德懿： 当您看到这封信的时候，我已加入在捍卫国家和民族第一线战士的队伍——匍匐在密支那[注]阵地的战壕里了。 7月28日，我突然接到炮校上级命令，立即调往缅甸前线，军令如山，说走就走。我来不及告诉您，就被军车直送西站外的巫家坝飞机场。 这是我青春时代第一次以最庄严的生命名义，用“壮士一去不复返”的气概出征。此时，感到周身涌动的是滚烫的热血，满腔起伏的是沸腾的浩气，但也不免在心底泛起一波文弱书生的涟漪。 从四季如春的昆明起飞，我们搭乘的是军用运输机，途经驼峰航线。机舱设备很简陋，当飞机跃上6000公尺的高空时，气温陡然一降，很快仿佛到了寒带里，十分难耐。越过“驼峰”后，飞机下降，气温却在迅速上升，而快到印度的都门都玛机场时，顿觉十分炎热。当机舱门刚打开，一股热浪便扑面而来，我又被笼罩在热带中，立即大汗淋漓。在此一天短短的几小时内，我经历了温、寒、热三带，领教了似乎是预兆战争诡谲多变的“气候”。我们在都门都玛待了两天，接着，再直飞缅北重镇密支那。 当晚，我被浸泡在新一军新30师88团第3营在前线阵地上的战壕里，我身陷“水牢”，从睡到坐至站立，手托起衣物，又冷又饿又疲倦，寒冷的雨水刺骨，颇有万箭穿心之感。如果说生命的本体还有意识，那就是一种强烈的“三感”：一是对您——远方恋人的思恋感，二是对父母养育的谢恩感，三是对生命死亡的恐惧感。它们强撑起我的精神，盼望着早来胜利的黎明。 “否极泰来”这一条定律，最适合的是一个人境况突变带来思绪巨大的落差。炮火闪耀的亮光中，我看着眼前这片血色的焦土，心中想到的却是幸福玫瑰的绽放。 难忘那：昆明，一座美丽、英雄的城市。她不但让世界感到有天然之春的气候、春的气息、春的气象，更使我们觉得有人生之春的情感、春的情调、春的情怀。“镶嵌在市区一颗绿宝石”的翠湖公园，垂柳和碧水构成其主要亮点，使“翠堤春晓”闻名四方。自从我们参加您妹妹德芬她们西南联大学生组织研讨抗战形势、国家前途、民族命运的众多报告会、座谈会、联谊会上相见相知后，爱情的序幕就是从这充满着一片青春永恒的本色——鲜绿的屏障中拉开的。身置最美丽的风光，身临最美好的境界，身处最美妙的年华，我们经常在这翠柳浓荫下窃窃私语，清湖明镜边依依偎肩。从战争谈到生活，从现实谈到理想，从东方的文学谈到西方的艺术。 在北碚复旦大学的课堂上，著名教授曹禺先生讲解世界戏剧大师莎士比亚的名作，聆听后，我还曾写过一篇“万言书”来表达自己立志从事戏剧事业的情怀与梦想，并受到了曹禺教授的鼓励。这一切却都被眼前万恶的战争毁灭了，但在与您身同感受的心触情融中又获得了理解：我五年烽火流亡，经四所著名高校涅槃毕业，追求的就是一定要找能成为爱国先锋才会爱家的热血同学为伴侣。“您又倾诉了”自己的家园——祖上声望冠名的南岸王家沱早年就成为重庆唯一的日本租界地，惨遭列强蹂躏长达30多年，今天这些强盗又吞并了我们祖国的大片河山，您来前线为盟军服务，一定要彻底打败他们，雪耻相报真正的国仇家恨。“这些推心置腹的话语，被耳旁的柳絮亲热地拂着脸庞来回传送着，其后随水面逐荡起层层温馨的“波纹”，直至被收藏进湖心深处。此景此情竟独创成为我们别具一格的“柳誓湖盟”。 最温馨的还是一同去郊游。踏青螳螂川，沐浴“天下第一汤”安宁温泉的龙气玉液；登高五华山，听圆通寺的暮鼓晨钟；近临大观楼，眺望五百里滇池；逛文明街，领略“三市”（即夜市、春节儿童玩具集市、书市）所体现出的老昆明人文精华和古风民俗。这使我们将激情、热情、豪情、爱情的兴奋点集聚一起，在战火纷飞的年代，乐享“枪炮与玫瑰”生活中青春岁月难得的愉快。 德懿，部队又要开拔了，将继续向南挺进，目标是南坎、苗堤等，直至解放中部重镇八莫，会师乔梅。在缅甸热带的丛林里、在异国雨季的行军中、在伤员浸血的绷带间、在尸首遍陈的战场内，似乎天天我都会梦见您的倩影。 “亲爱的，给我一个答复吧，战争结束后，我将在黄土地上筑起一座小小的城堡，让我俩相偎守着炉火倾听那杜鹃鸟清啼的声音，咕咕——咕咕——咕咕。” 越华 1944年9月29日 （选自《见字如面》，有删改） 【注】密支那：缅甸北部城市。抗日战争期间，中国远征军入缅对日作战。1944年缅北反攻战中，中国远征军在密支那等地与盟军协同抗击日寇，打通国际援华通道，本文作者即当时赴缅参战的第30师翻译官。 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇点明出征背景与战地写作情境，以“军令如山，说走就走”的叙事，交代出征紧急，顺势带出“未及告知”的愧疚。 B．信中详细描写驼峰航线极端温差与密支那“水牢”般的战壕，凸显了行军与战地环境的艰险，也预示了战争的诡谲多变。 C．全文以“出征——行军——回忆——展望”为线索，时空交错，现实、回忆与憧憬融汇，体现了书信体散文自由灵活的表达特点。 D．这封书信以议论为主，综合使用多种表达方式，又擅用排比、对偶等整句强化抒情气势，使语言既慷慨悲壮又温婉细腻。 【答案】D 【导语】这封抗战远征军战士的战地情书，将家国大义与儿女柔情融于一纸，以残酷战地的当下对照昆明相恋的温馨旧忆，粗粝的战火硝烟裹着柔软的爱恋。没有空洞口号，只有战士直面死亡的赤诚：既有为国赴战的慷慨担当，也有对爱与和平的真切渴望，质朴动人，有着穿透岁月的情感力量。 【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“这封书信以议论为主”错误。这封信以记叙、抒情为主，作者回忆爱情往事、诉说战场处境、抒发思念与报国之情，并非以议论为主。故选D。 2.（2026·湖北武汉·高二上期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活。如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一镢头一镢头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了，路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套戴上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（   ） A．《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相扣，层层推进，适应广大农民的欣赏习惯。 B．套不住的手原因有很多，例如活多，哪一种活儿也不好戴着手套做。这也突出了陈秉正热爱劳动的特点。 C．《套不住的手》将记叙、描写、抒情多种表达方式融为一体，小说叙述多于描写。在人物刻画上，作者注重细节动作的描写。 D．赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，本文语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味。 【答案】C 【导语】《套不住的手》以极富生活质感的笔触，塑造了陈秉正这位平凡而崇高的劳动者形象。小说通过“手”与“手套”的巧妙对照，在质朴的日常叙事中，将劳动之美、奉献之诚展现得深刻动人。赵树理以农民熟悉的语言和场景，完成了一曲对劳动与劳动者的深情礼赞，实现了艺术真实与生活真实的统一，彰显了扎根土地的文学力量。 本题考查学生理解分析小说内容、掌握小说创作手法等方面的能力。 C.“记叙、描写、抒情多种表达方式融为一体”错误。《套不住的手》以叙述为主，描写为辅，并不强调多种表达方式融为一体，也没有大量抒情。故选C。 3．（2026·山东青岛·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 嬷 嬷     艾 平 嬷嬷（鄂伦春语，妈妈）说她快不行了，让我们都回家。 回家，快！ 家在大兴安岭森林里的老猎民村。阿玛（鄂伦春语，父亲）在我们都没有成年的时候就去世了，嬷嬷把我们五个兄弟姐妹拉扯大。后来我们走出林子，走出鄂伦春旗，走出大兴安岭。回家，对我们来说成为最重要的事，回家吃嬷嬷做的吾勒莫鄂温（柴火烧饼），跟着嬷嬷到镇上卖牛奶、上山打柴、采柳蒿芽和老山芹，躺在嬷嬷的热炕头上，看着嬷嬷一针一针缝卡其密（猎人靴子），绣和舍勒破（皮绣五彩图案）……是什么时候，我们回家的次数开始少了，不再数着手机上的日历，互相发着“回家……”的短信了？ 由于过度采伐，山林里年年发洪水。那一年，大水把嬷嬷的柴火垛给冲走了，那可是我们全家几十年攒下的柴呀！我们说，嬷嬷这回你可得听话，跟我们到城里住吧。住城里可好呢，不用劈杆子、倒炉灰了，也不用老是担心一受凉膝盖骨疼了，多省心啊。 嬷嬷说，唉，我老了。说完就上了哥哥的汽车。车开的时候，嬷嬷看见那只她已经送给了邻居的大鹅在车后面追，我以为她会喊停车，①没想到她连忙转过头，没吱声。 哥哥和嫂子希望嬷嬷好好休息，什么也不让她干。嫂子说，要不然去老干部活动中心，唱唱赞达仁（鄂伦春传统民歌），学学广场舞，对了，那里还有非物质文化工作室，嬷嬷去看看呗，看看那些人咋做桦树皮篓、灭塔哈（狍角帽）、考和捞（狩猎专用的皮手套），给他们指导指导。 一开始她在老干部活动中心待的时间挺长，嫂子会把她的饭热了又热，后来她回来得越来越早。大家忙，没有人问她，她也不说啥，有一天突然就说，我得回家。 我们兄妹五个围着嬷嬷劝。嬷嬷说：“唉，没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计。我呀，还是待在老窝子好。” 大哥只好送嬷嬷回了猎民村。嫂子跟大哥说，咱嬷嬷天天可和气呢，也没生气啊，咋说走就走呢？后来，嫂子去了非物质文化工作室，终于弄明白了嬷嬷要回村的原因。原来嬷嬷每天去看工作室的年轻人做桦树皮器皿和民族服装，一开始没说什么，后来她管不住自己，脱口而出一句话——你们可真能对付事儿啊。她说着就掏出怀里的老式戴帽顶针，拿过一块皮子，开始做一顶女孩子的帽子。她绣的纹理凹凸有致，那杜鹃花瓣，就像在树上开着那么活生生的。那些年轻人看傻了，便围拢着嬷嬷学，可是试了两针就受不了，直嚷手疼，再一听嬷嬷说，用人造毛做的衣服不是猎人的卡勒莫（袍子），用塑料粘上去的花边那算不上手艺，用油漆涂的桦树皮盒子多难看……年轻人就渐渐散开了，他们说旅游产品要批量生产，老一套不行啊……后来，他们对嬷嬷就不怎么热情了。 嬷嬷回家以后，每天都在忙，从正月十五忙到腊月二十九，只做一件事，那就是裁和缝。她把乡里乡亲留存的皮子都找来，做灭塔哈，做男人钻林子不怕树枝刮又保暖的翻毛卡勒莫，做带水波纹重带的萨满服，做女孩子出嫁穿的鹿皮镶边狍皮服，做男孩子娶亲穿的舍勒破狍皮服……她把日月星辰绣在了萨满的服饰上，把河流和云朵绣在了狩猎人的胸襟上。②她全凭两只手，把鄂伦春人的狩猎记忆做了一遍，把鄂伦春人从岁月深处走来的时光复制了一遍，摆满了一屋子。 嬷嬷在电话里跟我说，现在，她的感觉和以前很不一样，眼前黑乎乎的，好像林子里所有的牛虻全都扑过来。她把炕打扫干净，然后铺上一床洁白的褥子，只想像那棵大雪天里的偃松一样，一头栽倒睡下去。 ③我看到嬷嬷躺在洁白的炕上，像落在雪地里的一只鸟。 嬷嬷说，她一闭上眼睛就听到有人在哭——嬷嬷，嬷嬷，你可别死啊……那声音仿佛从很远很远的黑夜里传来，就像当年自己在林子里呼唤即将死去的母亲。 嬷嬷醒了，看见了孩子们的一双双泪眼，嬷嬷说，别哭了，别哭了，你们看森林里八百年的樟子松，不是也有倒下的时候嘛；你们看那走过山顶的驯鹿群，总是有跟不上队伍的老家伙，它一个跟斗摔倒，不一会儿就冻成一坨冰了。孩子们，你们都是有良心的好孩子，还有什么比这个更让嬷嬷知足的呢？ 大姐说，嬷嬷啊嬷嬷啊，你的恩情……谢谢你把我们拉扯大…… 嬷嬷说，我是生了你们，给你们做饭吃，可若不是有长满林子的大兴安岭，有林子里四处跑的动物，有把动物打回家的猎人，有白那查（鄂伦春语，山神）传下来的好规矩，当初咱们这个没有劳动力的家，早完了。 平日躲在云端里的景象涌到我们眼前：舅舅猎枪上挑着黑松鸡，从熊窝子归来，叔叔肩头上扛着半头马鹿，从碱泡子回来，他们还没有回家，就先把猎物挂在了我们家的门框上；过年过节，邻居的大娘婶子们做饭，先把她们家储存的兽肉割下来一半，送到嬷嬷的锅台上……狩猎的收获先给失去丈夫的女人和她的孩子，先给没有孩子的老人，是鄂伦春人的老规矩。心灵手巧的嬷嬷熟皮子，打花样子，剪裁皮筒子，缝啊，绣啊，因为她不肯让照顾我们的乡亲们空手走出自己家的门。我们猎村，每个在林子里爬冰卧雪的猎手，都有嬷嬷做的皮袍子为他们隔寒气，都戴着嬷嬷做的考和捞，他们狩猎时踏雪穿林子，又暖和又轻巧…… 过了一会，三妹说，嬷嬷我告诉你个好消息。你猜是什么？三妹的好消息，正是嬷嬷心心念念的事情。 在鄂伦春鲜卑山下的密林里，有一个终年喷涌不冻的泉眼，清清凉凉的，人喝了不困不乏眼睛亮，猞猁喝了一天能跑过八座山，人们都说那是山神白那查赐给万物生灵的福祉，凡是到泉眼喝水的人，都要拜一拜，谢一谢。三年前的夏天，来了个不懂规矩的游客，在大热天跳进泉子洗了个澡，又把脏兮兮的衣服用泉水给洗了，下午泉水就断了流，第二天那里就变成了一块没有草的干土地，泉水像升天的仙女似的从此无影无踪。嬷嬷果然就猜到了，她慢悠悠地说，是不是神泉水回来了？三妹妹说，恭喜嬷嬷答对了。嬷嬷啊，你就是个活神仙，下凡到人间的灵芝草。你可别再吓唬我们了，你还得活个一百二十年，我要领你去北京，上央视，给全国人民讲鄂伦春的故事呢。 ④嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多。一会儿，她说，你们做饭吃，我要睡了。 嬷嬷醒来的时候，四壁洁白，她已经在加格达奇医院的病房里了。 嬷嬷没有死，今年九十七，我们的两个哥哥也快八十了。 （有删改） 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”，表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不得不离开山林的无奈。 B．句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对家乡和鄂伦春人生活深挚的爱。 C．句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，渲染了肃穆悲凉的氛围。 D．句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖与被孩子们需要的欣慰。 【答案】C 【导语】艾平的《嬷嬷》以鄂伦春老猎民嬷嬷的晚年故事为载体，将个体亲情、民族根性与文化命题相融。质朴细腻的笔触里，既有山林民族与故土难割的联结、厚朴良善的民风，也藏着对传统民族文化在现代语境下处境的思考，淡远深沉，动人至深。 【解析】C.“写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融”错误。句③“像落在雪地里的一只鸟”，只写出嬷嬷安静孱弱、安然静待生命落幕的状态。并没有“一生清白磊落”的含义，也没有暗示“生命终将如雪消融”，属于过度拔高、强加寓意。故选C。 素养提升 1．（2026·广东汕头·高一上期末）阅读下面的文字，完成各小题。 炮 神 张 港 进入1932年冬月，黑龙江抗日义勇军无力出击，日军也在等待后援，双方在鳌龙沟一线对峙。义勇军七连驻小胡屯，日军一个中队驻大胡屯。双方驻地近得很，谁骂谁都听得清楚，但是谁也不开火，都在等着。 这时，团部支援了七连一门辽造迫击炮，随带两名炮手。迫击炮对于许多义勇军战士来说还算是稀罕物，而两个炮手更是让人捉摸不透——一个是一杠一花，少尉；一个是仨横杠的光板，上士。少尉二十多岁，像个俊闺女；那上士就看不出来年纪了。来了新人总得造个花名册，文书问上士多大岁数，他竟说“不知道”。少尉说：“就给他写三十五吧。”可谁看都说这人得有五十三：一脸褶子，一圈络腮胡子。少尉叫上士“师傅”，上士称少尉“长官”，弄不明白两个人谁大谁小。 不管忙闲，俩人老是拌嘴。少尉长官说：“师傅，睡觉时别老挤我。你一身的旱烟味，一身的酒味。”上士说：“你再在我跟前照那小破镜子，我就给你摔个八瓣。”长官说：“你守着我这文化人，也不知学几个字。”师傅说：“多少个字能打死一个鬼子？” 连副对连长说：“团长说这两个人这么能耐那么能耐，可我怎么看他们也不像正经军人。指望得上吗？”连长说：“有他们俩咱打仗，没他们俩咱也打仗。” 没有战事，两个炮手依然拌嘴，大家依然乐得听他们拌嘴。 这天，天将黑时，大胡屯里的日本鬼子又是唱又是叫，闹得大伙儿心烦。连长说：“估计是又来了什么日本观察团，来了大官。”拿望远镜看了半天，但是日本人在大围子里面，看不出公母雌雄。有人说：“冲他一下，干死这几个大个儿的。” 一嘴酒气的上士插嘴说：“费那事干啥？犯得着吗？几炮全轰死不就得了？” 说得轻松，那么大个围子，敌人的位置搞不清楚，怎么轰？众人早就想看看这二位的本事，一齐撺掇连长：“干他几炮，消消火！” 连长想想说：“那就支上炮，轰他娘的！揍他娘的！” 上士眯缝起小眼睛说：“现在不中，明早吧。让鬼子们再睡一宿。” 连长说：“算了算了。行行行，明天就明天。” 第二天，天将亮，两个炮手真的支上了迫击炮。众人远远观看。上士掏出酒瓶方扁的苏联酒，喝上一口，胳膊伸直，小眼睛一瞄；少尉装弹，火光一闪，炮弹飞出去了。对面围子里轰的一声，接着就听到里边的鬼子鬼哭狼嚎。接着，上士又是一口酒，又是一炮；又是一口酒，又是一炮。鬼子那边乱了营。照理说日本人应该还击，可是这回没有，就是干号干哭。 几天后，情报传来，真的是击中了日军观察团的住所，日军死了两个中佐、两个少佐，还有好几个尉官。全连上下，对两个炮手不再小觑了。 众人问：“咋就知道鬼子官的位置了？” 上士笑而不答。 晚上睡觉，少尉凑近上士问：“师傅，你是怎么知道鬼子官位置的？”师傅一翻身，说：“书本本上有，问我干屁！” 接着，有情报说日军准备进攻。战事临近，黑云压城，击中鬼子观察团这个谜就被搁在一边了。不久，日本大批援军赶到，义勇军败退。更糟的是，一枚炮弹击中了迫击炮，迫击炮成了废铁，日军嗷嗷叫着冲了上来。 上士掏出那瓶苏联酒，一口喝了个干净，把空酒瓶子塞进少尉口袋里，说：“长官，这个宝贝，给你留个纪念。” 少尉说：“师傅，都这个时候了，你还拿我取笑。” 上士说：“这可真是个宝贝。师傅我瞄准靠的就是这个。苏联酒瓶子，直溜溜的，一条线，伸出去相当于手臂延长了一大截子，瞄准好使。” 少尉说：“这回你得说说怎么一下子轰到了鬼子观察团了吧？” 上士说：“头天傍晚，我就看见一群乌鸦在围子上空打转，猜想地上一定有鬼子扔的骨头、剩肉，吃得上这些的一准是鬼子官。照那地方轰上三炮，估计鬼子官是剩不下的。” 少尉说：“那怎么不当时就开炮，非得等第二天早晨？” 上士说：“天快黑了，乌鸦急着回窝，弄不大准。早上，乌鸦急着找食，全集中在鬼子扔食物的地方，这才好瞄准……” 上士忽地扑倒在少尉身上——炮弹呼啸而来。少尉只听得师傅最后叫了一声：“杏花……”是一个女人的名。 载于《百花园》2025年第8期 《炮神》结尾上士牺牲前喊出“杏花”这一细节，与《百合花》中小通讯员牺牲后新媳妇为他缝补衣服、盖上百合花被的情节，都具有强烈的艺术感染力。请从情感表达方式角度，比较分析这两处情节的异同。 【答案】相同点：两处情节都通过具体细节（“杏花”的呼喊/缝衣、盖被的动作）将人物内心深沉的情感外化，避免了直接抒情，含蓄而富有张力。 不同点：《炮神》中“杏花”的呼喊是瞬间爆发式的，在生死关头突然呈现，情感强烈而突然；《百合花》中新媳妇的行为是静默延续式的，通过细致的动作描写，情感深沉而绵长。 【导语】这篇抗战题材小小说，以小切口塑英雄，颇具匠心。作者用欲扬先抑，先借外形反差、日常拌嘴，给读者留下“不似正经军人”的印象，再以精准炮击凸显上士“炮神”的经验与观察力，酒瓶、乌鸦定位等细节精巧。结尾一声“杏花”的留白，藏着硬汉的柔软私情，于平凡处见英雄本色，余味悠长。 【解析】本题考查学生理解重要情节、语段的作用以及表达方式的能力。 相同点：两处结尾都采用细节抒情、含蓄不直白的写法。《炮神》用牺牲前喊出“杏花”这一细节，《百合花》以新媳妇缝补衣服、盖百合花被的动作，都没有直接抒发悲痛、崇敬等情感，而是把深沉的内心情感寄托在具体举动与话语中，委婉动人，感染力更强。 不同点：情感表达方式不同。《炮神》是爆发式抒情，上士临终前突然喊出爱人名字，将压抑的柔情在生死瞬间释放，情感强烈、震撼突兀。《百合花》是静默式抒情，新媳妇默默做着缝衣、盖被的动作，动作舒缓绵长，在平静中饱含悲痛与敬重，情感深沉内敛、余味悠长。 2．（2026·甘肃兰州·高一下阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 拜谒司马迁 蒋 巍 一尊高大雕像，峨冠博带，长衫如飘，在山顶凌风而立。 山下，从田野深谷中奔涌而来的黄河，惊涛滚滚，白浪滔天，卷起千堆雪。这气势这景观，便属于司马迁。 雕像为今人所建。是他，但不像他。其相貌和身姿蕴含着巨大的历史痛楚，却以铮铮铁骨展现着他永远的精魂。那座山叫“梁山”，地处司马迁的家乡——陕西省韩城市（汉代称“夏阳”）。出城北五十里，在古称“龙门”的地方，沿嶙峋的99层石梯拾级而上，便可见先生盘立山头的伟岸身影：刚直峭拔，神情深沉，目光辽远，手执一卷简牍，仿佛两千多年来一直在那里凝望和沉思。 步入山顶的司马迁祠，前堂供奉着身着红袍、正气凛然的先生塑像。后院一座圆形坟丘，墓基砌有一圈古朴砖饰。不过，此基并非司马迁的礼葬之处，也没有什么遗物埋在里边，只有一代代朝圣者留下的心迹和怀念。令人称奇的是，坟丘上立有一棵气势非凡的古柏，虬枝铁干，五枝分叉，望去如一只巨掌从墓中伸出，擎托着高远的天空。 史载，此祠初建于西晋永嘉四年，那正是司马氏平息三国之乱后做了皇帝的朝代。写出煌煌《史记》的司马迁虽非他们的先祖，却也是他们的骄傲。此后历朝历代都把司马迁尊为“史圣”，对此祠屡加保护和修缮。北宋宣和七年，这里新建了寝宫、献殿、山门。元、明、清直至新中国，又增加了许多建筑。如今穿过绿荫如盖的林荫，走过排列在山道两旁的历代文化巨匠群雕，直至盘立山顶的司马迁巨型雕像，浩气经天的中华文脉令我身心凛然。 司马迁生于诗书之家，先祖在周朝做过史官，父亲司马谈在本朝亦任太史令。父亲忙于修国史，天天伏案疾书。他见司马迁已长大成才，文笔纵横，便命儿子出游天下，寻访搜集各地的遗闻古事。时年20岁的司马迁从长安出发，先西南再中原再东南，其间，到过长沙，游过洞庭，登过庐山，拜过曲阜。他还特别到汉高祖刘邦以及萧何、曹参、韩信、周勃、樊哙等各位开国元勋的出生地走访了一番，了解到很多刘项争天下的史实。这些后来都被写进了《史记》。那时汉武帝一定很欣赏司马迁。司马迁出游天下回长安不久，即被封为郎中，还被指派参与了《汉历》的修订。 于今，我仍能想象当年司马迁埋头写作时的辛劳苦痛。 西汉时尚无桌椅，更无纸张，书案边铺上蒲席和坐垫。司马迁只能跪踞而坐，在一片片竹简上执笔蘸墨而书，再用丝线串联成卷。随着写作的深入，历史文献、皇家文件和各地资料越堆越多，“书”越写越厚，一捆捆沉重的简牍堆积如山，几乎能把司马迁的身影埋起来。 汉武帝天汉二年，武帝想让名将李陵为出击匈奴的李广利所部护送辎重。但自恃战功显赫的李陵怎么会干这种“助人为乐”的活？他自请率精兵五千，前往突袭匈奴以谋大胜。行至中途，突遭匈奴大军包围。经数日血战，粮尽矢绝之后，李陵不得不选择降敌。听闻此讯，武帝龙颜大怒，下令诛杀李陵全家。群臣也纷纷声讨，唯有与李陵交情深厚的司马迁对其深表同情。他为李陵辩护：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”武帝闻后震怒，司马迁因“为陵游说”“妄言圣上”，被定为大不敬之罪，按律当斩。 司马迁如雷轰顶！ 从太初元年开始，司马迁就埋头撰写《史记》。就此而死，书未成，事皆废，与蝼蚁之死无异矣。这不仅意味着先后担任太史令的父子身败名裂，一生努力尽付东流，也将给国家历史留下永远的空白。 必须活下去！ 司马迁心急如焚。后来他在给好友任安的信中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此时，要活着，要把《史记》写下去！ 司马迁最终选择了以腐刑赎身死。大概武帝也有惜才之念，经司马迁泣泪痛陈，决定留其性命，令其继续修书。自此，日复一日，年复一年，司马迁以残弱之身，收集，整理，摘录，写作。那样贯通千年的伟构，那样呕心沥血的书写，需要怎样的坚持才能继续啊！ 那是汉武帝征和二年秋的深夜，帝都长安万家灯火已然熄灭，能够并行八辆马车的中央大道已见不到人影。在靠近皇家内城东侧的公卿大臣府邸区，一座宽敞的四合院内，忽然爆发出一声呼吼：“大作已成，此乃千古之功啊！” 这是时年55岁的司马迁一生中最亢奋的呐喊。他把手中毛笔掷在竹席上，四望屋内堆高数尺的一摞摞竹简，不禁掩面长泣。 经十四年奋斗，司马迁完成了中国最伟大的史书——《史记》。全书一百三十篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。从此，《史记》成为中国史书撰写的范本，后来的二十三部正史都遵循它的分类和格式。 《史记》问世后，在很大程度上促进了中华文化的发展成熟。柳宗元曾夸赞《史记》：“浑然天成，滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。”鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这里，我只想说一个小小的感受：现今大量人们耳熟能详的成语，其实都是司马迁在《史记》中的创造，如天下第一、身先士卒、决胜千里、千门万户、为民请命、卧薪尝胆、完璧归赵、奇货可居、秋毫无犯、无可奈何、毛遂自荐、漏网之鱼、夜郎自大、决一雌雄、不足与谋、破釜沉舟、脱颖而出……走进韩城的司马迁展览馆，望着满墙挂着的“司马成语”，我不禁目瞪口呆！我想，倘若没有司马迁的这些伟创，国人还怎么写文章啊？ 中国幸甚！中华民族幸甚！两千多年前就出了一个司马迁。先生那渊博的学识、坚韧的毅力、伟大的创作成就，在中国史上再无第二人。 哀哉司马迁，痛哉司马迁，伟哉司马迁！ （有删改） 文章运用了描写、抒情、议论的表达方式，请各举一例并分析其各自的作用。 【答案】 ①描写：开篇“一尊高大雕像，峨冠博带，长衫如飘，在山顶凌风而立。山下，从田野深谷中奔涌而来的黄河，惊涛滚滚，白浪滔天，卷起千堆雪。” 作用：刻画了司马迁雕像的伟岸姿态与黄河的壮阔气势，营造出雄浑肃穆的拜谒氛围，烘托了司马迁刚直不屈的精神品格，为全文奠定崇敬的感情基调。 ②抒情：结尾“哀哉司马迁，痛哉司马迁，伟哉司马迁！” 作用：直抒胸臆，依次表达了对司马迁不幸遭遇的痛惜、对其人格与成就的赞颂，情感强烈，升华了文章主旨。 ③议论：“先生那渊博的学识、坚韧的毅力、伟大的创作成就，在中国史上再无第二人。” 作用：直接评价司马迁的历史地位，点明司马迁对中华民族的重要意义，深化了文章中心，凸显了作者对司马迁的崇敬之情。（举例合理即可，作用分析符合表达方式特点即可） 【导语】《拜谒司马迁》以拜谒行踪为线，串起司马迁生平与《史记》功绩，将崇敬之情融于叙事追思，笔力沉雄，生动凸显了司马迁坚韧刚直的人格与彪炳千秋的文化贡献。 【解析】 ①审明题干要求：需分别找出三种表达方式的例句，结合文本分析各自作用。 ②回归原文定位，分别筛选出典型的描写（开篇景物描写）、抒情（结尾排比句）、议论（文末评价句）语段。 ③结合不同表达方式的功能，联系文本崇敬司马迁的核心主旨，分别分析每类表达的作用，整理出规范答案。 3．（2026·安徽滁州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 生命册 李佩甫 在无梁，“小虫儿窝蛋”又被称为“夜里会说话”的花。 “小虫儿窝蛋”是生长在平原上的一种野花。据说，“小虫儿窝蛋”白日里是不长的。你就是盯着它看，不眨眼地盯着看，它也不长。它只在夜里长，夜里趴下细听，似有滋声。这种花虽说是丛生，却也蔓长，草丛里朝天伸出一条细细的长茎，茎上擎着一个盘样的花苞，花苞里托着几个蛋样儿小果，春来果是绿的，熟了的时候紫黑。这种草花看上去小身小样的，却有一种惊天动地的弹射功能，每当冬天到来的时候，寒风一冽，那花苞陡然间就炸开了，送出去的是它们的种子。 在平原的乡村，“小虫儿窝蛋”一般都生长在沟渠边沿的杂草丛里，数量并不多，不经意你看不见它。它的果我尝过，涩涩的，浆是苦的，有一丝甜意。 我之所以给你说“小虫儿窝蛋”，还因为它与一个女人有关。 在无梁，她被简称为“虫嫂”。在无梁，虫嫂就像是一个童话。 在村里，虫嫂割草割麦都是一把好手，工分也是不少挣的。可她不会编席。她是无梁村唯一不会编席的女人。虫嫂不会编席，就从娘家逮了一窝小鸡，靠着“鸡屁股银行”，总算能换个油盐钱。丈夫老拐腿瘸着，干不了重活。再加上两人结婚时，老拐欠了一屁股的债，那日子就更加艰难些。 日子虽然难过，可也过了。她会爬树，身量小，却灵活，猴子一样。春天里青黄不接的时候，就捋些槐花、榆钱，掺和着吃。她还会做“鲤鱼穿沙”，就是玉米糁加榆叶儿煮着吃，我吃过一次，也挺香。这年夏天，队里菜地先是少了一垄茄子，而后又少了一垄辣椒。于是人人都怀疑是虫嫂偷了，却没有证据。 没有多久，虫嫂就怀孕了。她每每走出来时，身上总挎着一个草筐子。她身子重，走路一挪一挪，走走歇歇，很艰难的样子（很久之后，人们才知道，那草筐是双底的。她身上还缝了很多兜，浑身上下到处都是口袋）。 虫嫂生下第一个孩子后，头上勒一方巾，三天就下地了。人们说，虫嫂，可不敢哪，迎了风，就出大事了。她说，没事，我皮实。奇怪的是，就虫嫂这样的小小身量，却一拉溜生了三个孩，大国、二国和三花。 等到了这一年的秋天，谷子、芝麻、豆下来了。打场时，虫嫂每天抱着吃奶的孩子到场里去晃一晃。接连几天，就被人盯上了。于是干部们在场边上拦住了她，在她的袖筒里、孩子的兜肚里，还有鞋窠里各倒出了半斤芝麻和黄豆！罪证终于查到了，就罚她在场里的石坡上站着，问她为啥偷芝麻？ 她说：孩子馋了。 人们问她：你呢？你不馋？ 她说：也馋。 人们说：馋了就偷？ 她竟说：叔叔大爷们，饶了我吧。 一个结过婚的女人，竟一声声地喊人“叔叔大爷”，喊得人一怔，心也就软了。“叔叔大爷们”听她这么求告，又看她如此小的身量还抱着个孩子，也就放过她了，说：以后可不能这样了……就此，“小偷”的名义已坐实了。 大国考上县城中学那一年，是虫嫂彻底改邪归正的时候。 在那一届毕业的学生里，就大国一个人考上了县一中。虫嫂当然高兴，她见人就说：国，俺大国，考上了。 在我的记忆里，大国比我小七岁，他考上县城中学那一年，我正好在县一中代过一段课。我是在校园内碰上虫嫂的。虫嫂背着一袋蒸红薯，被学生们包围着，她一个教室一个教室去找，每到一个教室门前，学生们就大喊：国，国家的国，国他娘来了！于是，围观的学生就越来越多，像玩猴一样。大国听到哄闹声，仅是在楼梯上露了个头，一晃人就不见了。 等我碰上虫嫂的时候，她仍可怜巴巴地在楼道里站着。学生们仍轮番地上前戏弄她：国，是吧？她明知学生在逗她，却仍很认真地说：国，大国，国家的国。学生们再一次齐声大喊：国，国，国家的国，国他娘找你呢。引得一个楼道里的学生们都哄堂大笑。 大国嫌丢人，躲起来了。 据我所知，此后，虫嫂仍是每星期给大国送一次馍，但她每次都拿着馍兜等在桥头上。 从今往后她再也不干丢人的事了。 …… 虫嫂是那一年的年关，让人拉她回村的。 她是三天后咽气的。临死前，她伸手去够那把破扇子，她说：扇子，这把扇子跟了我多年……她伸手指了指，喃喃地说：我不连累人，我还有把破扇子。 后来又有传闻，说虫嫂之所以回来，是大月和小月的缘故。 就在二十九日晚上，三花出差在外，她女婿按一月一轮的规定，把生了病的虫嫂送到了二哥家门前。可这天二国也不在家，二嫂不愿接，问大月小月怎么算？于是，就把虫嫂晾在门外了。天寒地冻的，虫嫂在二国门前坐了很久…… 无梁村人愤怒了！ 安葬虫嫂时，村人还以为她很有钱。她收了十二年破烂，都说她发了。可是，搜遍了整个家，却没找到一分钱，只找到了一百零四份邮局的汇单，那一张张汇单上写着吴大国、吴二国、吴国花的名字。还有那把破扇子，那缠着布条的扇子把儿里裹着一个存折，大家用存折里的钱给虫嫂办了个风风光光的葬礼。 虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。谁都知道，有一种儿草，那叫“小虫儿窝蛋”。 （有删改） 小说结尾写道：“虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。”请从叙事艺术与主题深化的角度，谈谈你对这一结尾的理解。 【答案】 ①叙事上：以平静克制的笔触收束全文，将虫嫂的消逝与野草照常生长对比，淡笔写悲情，含蓄深沉，余味悠长。 ②主题上：写出底层小人物生命的渺小与易被遗忘，也暗含平凡生命如野草般生生不息，表达对底层母亲的悲悯与礼赞。 【导语】这篇《生命册》节选以野花“小虫儿窝蛋”起兴喻人，用克制平实的笔调，勾勒出底层女性虫嫂苦难而坚韧的一生。既写出乡土小人物为生存、育子女的卑微挣扎，也戳破养老伦理的现实疮疤，于淡笔中藏着厚重的生命重量，野草般的平凡生命力动人心弦。 【解析】本题考查学生分析小说重要情节和段落作用的能力。 ①叙事艺术：结尾以冷静克制的叙述收束全文，将虫嫂的离世与野草照常生长并置，形成强烈对比。不渲染悲痛，只用平淡笔触写她被人遗忘，于无声处显悲情，含蓄内敛，余味悠长，增强了小说的感染力。 ②主题深化：既写出底层小人物生命渺小、命运卑微，离世后很快被世人遗忘，又以“野草依旧生长”呼应前文“小虫儿窝蛋”意象，暗示平凡生命虽苦难无声，却如野草般坚韧不息，饱含对底层母亲的深切悲悯与敬意。 迁移创新 1．（2025·云南·高三上阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 乌鞘岭 阿 来 从兰州出发时，就设想过进入乌鞘岭的情景：黄昏站在山梁高处，劲风振衣，极目西望，满目苍茫。从山水的苍老看到历史的苍老。等到开车上路，时间已是下午七点。今天，乌鞘岭是不可得见了。 行前，找了些相关文字来读。一首清诗叫《乌岭参天》：“万山环绕独居崇，俯视岩岩拟岱嵩。蜀道如天应逊险，匡庐入汉未称雄。雷霆伏地鸣幽籁，星斗悬崖御大空。回首更疑天路近，恍然身在白云中。” 疑心作者未必到过乌鞘岭。“雷霆伏地鸣幽籁”不该是浑远干旱直抵到北方沙漠戈壁跟前的祁连山北坡的真实景象。倒是林则徐过乌鞘岭的文字平实真切：“十二日，戊子，晴，辰刻（晨7—9时）行，五里水泉墩，又五里乌鞘岭，岭不甚峻，惟其地气甚寒，西面山外之山，即雪山也。是日度岭虽穿皮衣，却不甚寒，下岭即仍脱皮衣矣，岭之西北七里为平番、古浪交界，又七里双口子坪……又七里古浪县城，入东门内行馆宿。夜雨。”那是道光二十二年（1842），林则徐因禁烟获罪，发配伊犁，农历八月行经此地。三十多年后，又一清朝官员冯竣光于光绪三年（1877）也是农历八月过乌鞘岭。其《西行日记》记载：“二十二里镇羌驿尖。忽阴云四起，飞雪数点，拥裘御酒，体犹寒悚。饭毕五里水泉墩。又五里登乌鞘岭。岭为往来孔道，平旷易登陟。十里至山巅。” 上路不到一小时，天就黑了。上下岭的车一柱柱车灯明亮划破夜空，照亮路牌上那些地名：武威、张掖、酒泉……一个个都曾在史书中频频出现，现在，它们被车灯的光柱唰一下照亮，光柱划过。又在身后隐入了夜色。光柱之外的景物，全部隐入黑暗。 又一块被照亮的路牌提示我们已经身在乌鞘岭上了。当地朋友为了路还将在岭上盘旋一阵而抱歉，说岭下二十多公里的隧道即将完成，下次来，就不会再有这攀山之苦了。我们却说起了一个话题，和古人相比，今天人怎么写得好游记，在乌鞘岭这般曾经非常重要的地理和文化关节上，再不必要像过去的人，在风中雨中雪中，步步丈量，因此也就没有了从容的观察和细致的感受。 过了乌鞘岭，就是漫长的河西走廊。所有的河流都成为内流河。那些河，曾经注入到沙漠中那些叫“海”的湖。但今天，这个词，只是它们干涸之处，曾经有过湖泊的地方在风中发出空洞的回响。 说话间到了山下小镇上。专因过往的车辆暂时停歇而兴旺的小镇，灯火通明。在这个一切都在迅速变化的时代，公路每一次加宽一些，速度稍稍提高一点，都会使行驶在路上的车和人行进与停留的节奏发生变化。于是，一些曾经热闹一时的镇子便迅速凋敝，另外一些应和了新的交通节奏的小镇又在仓促间热闹起来。这个从我们车窗外一掠而过的小镇也很快就要衰落了。当岭下的隧道开通后，将不会再有长途驱驰的车辆经过这个地方。一个时代的前行与进步，总是以抛弃一些地方、一些人，忘记一些人、一些地方，作为必需的代价。 那年，在乌鲁木齐购得《新疆游记》。作者是民国北洋政府财政部官员谢彬，1916年他受政府委派前住新疆和阿尔泰区作财政考察，1917年返回。“历时十有五月，归成游记三十万言”。当年他从兰州到武威，整整走了八天，这样缓行细看，一路经过多少村庄人家，入眼多少尘世间事，不像今天，不论干部还是文人，进入一个村庄都像一个仪式，哪有如此的寻常自然。 今天，我们去河西，去武威。那些小地方应该还缩在枯干山皱里的某一处，这样的夜晚，还有人守在一台电视机前，看着里面播放着不属于自己的都市繁华。那是高速公路、高速铁路和空中航线连接在一起的另一个中国。由于这些通道的建立，在这个都市和那个都市之间，我们越来越看不到提供着粮食与蔬果的村庄，看不到卑微的农家。我们在另一个中国高速穿行时，看到的是加油站、收费站、超市、免税店。我们夸张着我们非关生存的痛苦，而忘记还有别一个中国，还有那么多的中国人，他们所有的痛苦与有限的欢乐，都只跟两个字相关：活着。再一年，等到乌鞘岭下隧道贯通，刚才经过的乌鞘岭下那个小镇又要冷落消失了。那些补胎的人，开小饭馆的人，又会到哪里去讨生活？ 几天后回程，上午过乌鞘岭。 下山路上，高速路护栏有一豁口，我们停了年。倾斜的草坡上有羊群四散。草浅，而且稀疏，缺少水分，少到盖不住裸露的浮土。路肩下，有一条干涸的溪流。有一个人穿着护路人的橙色衣服，拿把锄头在干涸的沟边挖掘什么。应该是一株有药用价值的草本植物。我有一种不忍的心情。这土地再经不起这样的翻掘了，同样不忍去劝止那个佝偻着身子奋力翻掘的人。 在这片严重退化的高山草甸背后，祁连的雪峰升起来。正是从那里下来的融雪水，是眼下这片群山，以及武威绿洲保持生机的源泉。但在全球性的气候变迁中，这些积雪与冰川都在萎缩。 遥望那一脉雪线日渐退缩的雪山，眼前却浮现着这些天见到的种种情形。武威人并不因为自然条件的局限而放弃希望，他们辛勤劳作并规划和憧憬着更美好的未来生活。想到某一天，这些冰川与千年积雪或许会消融殆尽——那就是对人所有努力与憧憬的严酷否决。眼前的高山草甸曾经是怎样的百草丰茂，牧歌悠长，我心中却没有升起一丝一毫的诗意。 飞机起飞，我想再回望一眼苍茫祁连，但飞机向东，祁连落在背后不能看见。 （节选自《西高地行记·武威行》，有删改） 请从组织行文和表达方式两个角度赏析文本形散神聚的特征。 【答案】 ①从组织行文看，本文以路过乌鞘岭为中心事件，以时间为序，记叙路过乌鞘岭时的所见、所思、所感，表达对乌鞘岭历史的敬意和对现实的思考。内容丰富，中心明确，体现了形散神聚的特征。 ②从表达方式看，本文综合运用多种表达方式，以记叙、描写路过乌鞘岭所见、所忆为“骨干”，以对现实忧思的议论和抒情为“血肉”，以“骨干”支撑“血肉”，使“血肉”依附于“骨干”，表达对历史与现实的思考及对祖国山河和人民的热爱这一主旨。 【导语】文章通过记录作者穿越乌鞘岭的旅程，反映了交通发展对自然环境和传统生活的影响。作者将古人笔记与现代道路对比，引发对社会变迁的思考。文中通过描述从浪漫想象到现实感悟的转变，揭示环境退化与人类活动的矛盾。同时，文章聚焦于乡村与城市之间存在的经济差距，批判性地审视了现代化进程中被忽视的另一种中国生活，强调关注自然与人文遗产的重要性。 【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①从组织行文看，本文以路过乌鞘岭为中心事件，根据原文“从兰州出发时”“行前”“上路不到一小时”“又一块被照亮的路牌提示我们已经身在乌鞘岭上了”“过了乌鞘岭，就是漫长的河西走廊”“几天后回程”等可知文章以时间为序，记叙路过乌鞘岭时的所见、所思、所感。根据作者阅读《乌岭参天》、“林则徐文字”以及“照亮路牌上那些地名……一个个都曾在史书中频频出现”表达对乌鞘岭历史的敬意，“这个从我们车窗外一掠而过的小镇也很快就要衰落了……总是以抛弃一些地方、一些人，忘记一些人、一些地方，作为必需的代价”体现了作者对现实的思考。内容丰富，中心明确，体现了形散神聚的特征。 ②从表达方式看，本文综合运用多种表达方式，如记叙、描写路过乌鞘岭所见“照亮路牌上那些地名”“只是它们干涸之处，曾经有过湖泊的地方在风中发出空洞的回响”“专因过往的车辆暂时停歇而兴旺的小镇，灯火通明”，以所忆为“骨干”，作者想到了当年“谢彬前住新疆和阿尔泰区作财政考察”，想到他“一路经过多少村庄人家，入眼多少尘世间事”从而引发“不论干部还是文人，进入一个村庄都像一个仪式，哪有如此的寻常自然”的议论，串联起文章内容。其次，在记叙、描写的基础上议论与抒情。“一个时代的前行与进步，总是以抛弃一些地方、一些人，忘记一些人、一些地方，作为必需的代价”“我有一种不忍的心情。这土地再经不起这样的翻掘了，同样不忍去劝止那个佝偻着身子奋力翻掘的人”，文章以对现实忧思的议论和抒情为“血肉”，以“记叙和描写”为“骨干”支撑“血肉”，使“血肉”依附于“骨干”，表达对历史与现实的思考及对祖国山河和人民的热爱这一主旨。 2.（2026·山西·高二下期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 电话亭 余光中 不古典也不田园的一间小亭子 时常，关我在那里面 一阵凄厉的高音 电子琴那样蹂躏那样蹂躏我神经 茫然握着听筒，断了 一截断了的脐带握着 要拨哪个号码呢 不过想把自己拨出去 拨出这匣子这城市 拨出这些抽屉这些公寓拨出去 拨通风的声音 拨通水的声音 拨通鸟的声音 和整座原始林均匀的鼾息 文本二： 风中烛火 【法】阿尔贝·加缪 卡斯特尔的血清是在十月末进行试验的。当时鼠疫正处于高峰期，每天的死亡人数都以百计。医生们决定在奥东先生的小儿子身上试用，这孩子刚染上鼠疫不久，就被送进了临时医院，那是一间由教室改成的病房，摆着十张床。 里厄断定孩子已经没有指望了，小小的躯体已经全部被病魔攫住，变得毫无反应。几个范围很小的腹股沟肿块才出现，但折磨着孩子，使他那瘦弱的四肢关节不能活动。他早已被病魔打垮了。 当天晚上，晚餐后，他们花了很长时间进行接种，但是孩子丝毫没有反应。第二天黎明，大家都来到病房，里厄、卡斯特尔、塔鲁，还有格朗，他是七点钟气喘吁吁赶来的，道了一下歉。里厄没说话，向他指了指小孩。 只见那孩子的脸完全变了样，闭着眼睛，死命地咬紧牙关，身体一动不动，而他的头却在没有枕套的长枕上左右来回转动。里厄不时地按小孩的脉搏，但其实并不需要这样做，只是为了让自己摆脱目前死气沉沉、无能为力的状态。他一闭上眼睛就感到孩子焦躁不安的表现和自己热血沸腾的感觉已浑然一体。那时他觉得自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此，于是就试图尽自己的尚未消耗过的全部力量去扶持这个孩子。 然而，孩子没领他的情。上午九点，小孩的病情骤然恶化，他在床上呻吟，身体僵直，呼吸急促，全身抖动，蜷缩成一团，发狂似摇晃着脑袋。几阵发作之后，他筋疲力尽，病势没有缓解，但坚持的时间比通常人们所看到的还要长。 十点钟，卡斯特尔又给孩子注射了一次血清，剂量是上次的三倍。里厄使劲地握住床架的横档，他目不转睛地注视着这个病孩，孩子的身体突然变得僵直起来，接着又咬紧牙关，身体有点弯成弓形，四肢渐渐分开。从盖着军用毛毯的小身体里发出一种模糊不清的、像小动物发出的声音。 中午时分，孩子的情况似乎有了一点好转，他的呼吸似乎顺畅了些，身体也放松了。但这只是回光返照，下午两点，孩子的痛苦达到了顶点，他的身体弓起，像一张被拉满的弓，喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣，随即重重摔回床上。他的皮肤迅速失去血色，变成一种可怕的青灰色，呼吸也变得越来越微弱，像风中摇曳的烛火。 里厄伸出手指，按在孩子的颈动脉上，脉搏越来越轻，最终彻底消失。孩子死了。 病房里一片寂静，没有人说话。卡斯特尔缓缓放下手中的器具，低下头，脸上露出疲惫与挫败。科学可以认识病菌，可以研制药物，可以建立防疫体系，却无法在这一刻战胜死亡，无法挽回一个孩子的生命。 门轻轻开了，奥东法官走了进来。他穿着一身深色衣服，神情肃穆，走到床边，低头看着自己死去的儿子。他没有大喊，没有痛哭，只是静静地站在那里，一种深沉而克制的悲痛笼罩着他。在冰冷的医学与死亡面前，人类的亲情、父爱、心碎，都真实得无法掩饰。 （摘编自阿尔贝·加缪《鼠疫》，刘方译本，有删改） 文本三： 机器停止（节选） 【英】E.M.福斯特 飞船在虚空之中滑行，没有星光，没有声响，只有一片均匀而冷漠的黑暗。库诺坐在舱内，感受着身下轻微的震颤。他即将回到那个被机器包裹的地下世界，那个所有人都安然沉睡、对地面一无所知的家园。 在此之前，他违抗了机器的指令，擅自登上了早已被禁止涉足的地表。空气涌入他的肺部时，带着一种粗糙而凛冽的凉意，那是机器房间里永远不会有的风。天空并非人工制造的均匀蓝光，而是一片辽阔得令人眩晕的深蓝，大团大团的云在上面缓缓移动，被日光染出层次分明的金边。 他踩在泥土上，泥土松软而真实，脚下有细小的石子，有刚冒出头的草芽。远处有树林，枝叶在风里轻轻摇晃，发出沙沙的声响，那不是机器模拟的音效，而是生命本身的声音。一只鸟从枝头掠过，翅膀划破空气，留下一串清脆的鸣叫。库诺站在原地，几乎要落泪。他从未想过，世界原本是这样鲜活、这样动荡、这样充满不可预知的美好。 地面上还有其他人。他们散落在林间与旷野，不依赖机器，不依靠恒温的房间，仅凭自己的双手与双脚生存。他们生火，食物带着烟火的气息；他们交谈，声音直接落在耳边，不必通过传音装置。他们的皮肤被阳光晒成健康的颜色，行动敏捷，眼神明亮，不像地下的人们那样苍白、孱弱，连行走都变得吃力。 库诺在地面停留了许久。他看过日出，看过日落，看过夜色铺满大地，繁星一颗颗亮起。那些星星不是机器投射的固定光点，而是遥远而真实的存在，冰冷，神秘，却又让人感到自己真切地活在宇宙之间。雨水落下来时，打湿他的头发与衣衫，清凉的触感顺着脖颈流下，那是机器永远无法复刻的体验。 他最终还是必须返回。舱门缓缓闭合，将地面的风与光隔绝在外。飞船穿过层层岩层，驶向那个巨大而精密的地下蜂巢。每一个人都拥有属于自己的小房间，墙壁光滑洁净，温度恒定，空气经过处理，光线柔和得恰到好处。人们不需要劳作，不需要奔波，甚至不需要思考，机器会安排好一切。 母亲瓦什蒂就在她的房间里。她端坐于椅，神情平静而满足，指尖轻触面前的面板，便能获取一切所需。她从不走出房间，从不与他人面对面相见，所有交流都经由机器完成。在她看来，这便是文明的极致，是人类最理想的生活。库诺向她讲述地面的一切，天空、风、泥土、飞鸟与星光，可瓦什蒂只是露出恐惧与不解的神色。 她无法想象没有机器的生活。无法想象寒冷与炎热，无法想象粗糙的食物与泥泞的道路，无法想象人与人直接相对的交谈。她斥责库诺的鲁莽，警告他不要再触犯机器的规则。在她的世界里，机器即是真理，即是秩序，即是神明。人们向机器祈祷，对机器顺从，把一切交付给它，然后安心地退化感官，消磨意志。 库诺看着母亲苍白的面容，看着她纤细无力的手指，看着这间如同牢笼一般精致的房间，心中涌起一阵悲凉。人们以为自己征服了自然，掌控了世界，却不知道自己早已被囚禁。他们拥有最先进的技术，却失去了站立的力量；拥有最周全的保障，却失去了感受世界的能力。机器替他们呼吸，替他们观看，替他们倾听，替他们记忆，直到最后，他们连作为人的本能，也一点点消散在无尽的舒适之中。 而这一切，还在平静地继续着。房间依旧温暖，灯光依旧柔和，机器的嗡鸣低沉而稳定，像一首永不停止的催眠曲，哄着整个文明沉沉睡去。 （摘编自E.M.福斯特《机器停止》，有删改） 班级开展“现代性与生命本真”专题联读探究项目，请结合以上三则文本，简要概括三者围绕该主题展开的文学反思有何不同。 【答案】 ①文本一着眼都市精神困境，批判现代文明对自然本真与情感联结的割裂，抒发对本真生活的向往。 ②文本二立足灾难困境，直面死亡与医学的无力，反思生命的脆弱与尊严，彰显人文关怀与生命坚守。 ③文本三聚焦技术异化，批判机器文明对人性、本能与自由的剥夺，警示技术至上带来的文明危机。 【导语】这组跨体裁跨地域的联读文本，以“现代性与生命本真”为核心议题，从现代都市个体的精神困局，到疫病面前的生命困境，再到未来科技异化的寓言式预警，层层叩问现代文明对生命本真的挤压与消解。体裁多样，思考维度丰富，兼具现实关照与未来警示，探究张力十足。 把握核心主题：围绕现代性文明 / 科技、规则桎梏与生命本真、自然天性、真实情感的冲突展开对比。 逐个拆解文本内核：三个文本从现代性影响生命的不同维度展开反思：文本一侧重现代都市文明对人与自然联结的割裂，文本二侧重对科学万能论的反思，文本三侧重技术对人的整体异化，三者反思的层面不同。 找准三者差异维度：分别从精神心灵层面、生命死亡与人性情感层面、科技文明异化人性层面区分反思角度。 整合表述：分点点明每篇文本的反思侧重点，清晰对比不同。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $